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《神州》杂志
中文核心又叫北大核心北核各几年都在变动的，所以需要发表什么方向的刊物，该刊物是否是核心期刊，可以实时的进行查询 查询网址如 知网、万方、维普、之类的。但是只要是核心期刊知网都会收录的。所以一般都是在知网查询就可以了。
中国的核心主要七大类北京大学图书馆“中文核心期刊” 南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊” 中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”（又称“中国科技核心期刊”） 中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊” 中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊” 中国人文社会科学学报学会“中国人文社科学报核心期刊” 万方数据股份有限公司正在建设中的“中国核心期刊遴选数据库”
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《当代作家评论》创刊于1984年1月25日，是由辽宁省作家协会主办、主管的文学评论类双月期刊，对当代作家、作品进行学术点评，开展思想争论。
[摘要]韩春燕：由贾平凹、张炜、迟子建、刘醒龙、陈晓明、王彬彬、张福贵、张清华、陈汉平9位作家、学者、编辑家组成终评阶段的评委会。采用通信评奖、记名投票的方式，选出最后的获奖者。获奖批评家合影 由《当代作家评论》杂志社、东北大学艺术学院主办的中国文艺高峰论坛：走向经典的中国当代文学——暨第三届当代中国文学优秀批评家奖、《当代作家评论》年度优秀论文奖颁奖典礼，10日在东北大学举行。孟繁华、贺绍俊、施战军、白烨、黄发有被评为本届“当代中国文学优秀批评家”。这个结果是怎样评选出来的？《当代作家评论》主编韩春燕在颁奖典礼给出这样的答案。 第三届“当代中国文学优秀批评家奖”评奖说明 尊敬的各位作家、批评家，尊敬的各位领导、各位朋友： 虽然之前我们辽宁省作家协会的领导已经对大家表示过感谢，但是我在这里还是要再次感谢各位作家批评家能光临此次论坛和颁奖典礼。 《当代作家评论》作为中国最有影响力的大型文学评论类期刊之一，从1984年1月25日创刊至今，已经有32年的历史了，32年好像历史并不很长，但整个中国现代文学史的时间跨度也不过是30年，而《当代作家评论》这32年与中国社会的云涌风起相伴，与中国文学的潮起潮落相生，它不仅见证了32年来中国文学发展的每一个印记，而且也积极参与其中，介入了当代中国文学的风云际会，成为当代中国文学风景的重要构成。 30多年来，《当代作家评论》始终以“坚持艺术信念，恪守学术立场，倡扬人文精神”为办刊宗旨，经过几任主编的不懈努力，成为中国中文核心期刊、《中文社会科学引文索引》（CSSCI）来源刊，中国人文社会科学核心期刊等，两次获得“东北三省优秀社科期刊”称号，连续三届获“北方优秀期刊” 奖，《当代作家评论》无疑已位居中国文学期刊方阵的最前沿。 然而，《当代作家评论》只不过是一个平台而已，这三十多年来，在《当代作家评论》周围聚集了一批又一批才华卓著的文学批评家，正是这些优秀批评家们以智性的思想、激昂的文字、犀利的笔风，成就了《当代作家评论》的今天，同时他们也以文学批评的方式参与了当代文学史的建设。《当代作家评论》自2008年始，设立“当代中国文学优秀批评家奖”， 四年一届，遴选和表彰为中国当代文学与批评的繁荣作出杰出贡献的批评家。 今年又是评奖年，第三届“当代中国文学优秀批评家奖”，是《当代作家评论》以30多年来在《当代作家评论》所发表文章的数量、影响力和批评家个人多年研究成绩为参照，选出10名候选者进入终评，终评由贾平凹、张炜、迟子建、刘醒龙、陈晓明、王彬彬、张福贵、张清华、陈汉平9位作家、学者、编辑家组成“当代中国文学优秀批评家奖”评委会。采用通信评奖、记名投票，以超过三分之二得票数为当选标准的方式，由《当代作家评论》负责向9位评委寄出选票，评委投票后签名并将选票寄回《当代作家评论》编辑部，由编辑部统计票数并将选票封存。最终评委投票统计结果为（以得票多少为序）：孟繁华、贺绍俊、施战军、白烨、黄发有5位批评家得票数均超过三分之二票，第三届“当代中国文学优秀批评家奖”评委会决定授予这5位批评家“当代中国文学优秀批评家奖”。 历史里埋藏着无数人的青春和梦想，也许我们的身体渐渐老去，但我们的内心仍然葱翠着不老的文学之梦。感谢缘分，让我们相遇在同一个时代，并且成为文学路上的同路人。感谢《当代作家评论》的历任主编，是他们的不懈努力让《当代作家评论》有了今天的成绩。 第三届“当代中国文学优秀批评家奖”的颁奖盛典，既是对历史的总结，也是一次对未来的郑重开启。 谢谢大家！ 附：第三届“当代中国文学优秀批评家奖”授奖辞 白烨授奖辞 自投身文学批评以来，白烨在新时期、九十年代和新世纪以来的各个时期，都有基于自己眼光的理论观察，出于自己思考的批评成果。他的这些批评实践，以紧密跟踪当下文学新的发展走向，热情扶持新人新作，积极向有关方面建言献策等，形成务实求真的突出特点，留下与时俱进的鲜明足迹。在一定意义上，这也以他自己的方式，促动了文学批评的持续活跃，推动了当代文学的切实发展。鉴于白烨先生对中国当代文学的真诚付出，特授予当代中国优秀批评家奖。 黄发有颁奖词 黄发有的文学批评另辟蹊径，以跨学科视野不断推进当代文学传媒研究和当代文学制度研究。尤为难得的是，他的见解建立在史料发掘与阐释的基础上，言必有据。他将定性研究与定量研究结合起来的探索，具有方法论意义。 贺绍俊授奖辞 贺绍俊从1980年代起开始文学批评活动，他始终站在当代文学的前沿，对文学创作进行跟踪阅读与批评，参与并见证了从新时期到新世纪的文学发展历程。他以真诚的姿态和友善的热情进入到批评实践中，其批评文字率真而质朴，在温婉的语调中表达出坚实的自信和智性的审美。他的自信表现在他对“建设性”批评理念的坚守，他通过建设性的批评我当代文学的健康发展提供了一种有意义和有创见的价值参照。鉴于贺绍俊先生对中国当代文学的重要影响，特授予当代中国优秀批评家奖。 孟繁华授奖辞 孟繁华是当代中国文学重要的批评家。他的批评熔铸着一贯的真诚、敏锐和激情，形成了他独特的格局、气象和视野。从自成一家的学术史和文学史的编撰，到对世纪之交中国文化现象的关注，再到对新世纪文学研究的倡导，他始终站在文学现场的第一线，秉承着理想主义者的风姿，激扬文字，挥斥方遒。数十年来，他以批评家的人格魅力和批评的文字魅力，直面世道人心，守护着文学的最高正义。鉴于孟繁华先生对中国当代文学的贡献，特授予当代中国优秀批评家奖。 施战军授奖词 学院严谨的学术历练造就了他开阔的中外文学视野，将近三十年对文学现场的深度参与又形成了他敏锐的问题意识和艺术解读的美文特质。史识与悟性的融合、定位时的后顾与评析中的前瞻，让他的文学批评实现了梳理与引领的双重功效。鉴于他上世纪九十年代中期以来对中国文学尤其是青年写作的实际影响力，特授予当代中国优秀批评家奖。
《当代作家评论》创刊于1984年1月25日，是由辽宁省作家协会主办、主管的文学评论类双月期刊，对当代作家、作品进行学术点评，开展思想争论。
是的。《当代作家评论》创刊于1984年，是由辽宁省作家协会主办、主管的哲学与人文科学类学术期刊。据2021年1月16日中国知网显示，《当代作家评论》共出版文献量为6368篇，总被下载次数为2062896次，总被引次数为46966次，（2020）复合影响因子为577，（2020）综合影响因子为272。据2021年1月16日万方数据知识服务平台显示，《当代作家评论》文献量为3159篇，被引量为19456次，基金论文量为420篇；2018年影响因子为41。据2021年1月16日维普网显示，《当代作家评论》发文量为6794篇，被引量为17183次，影响因子为355。
不是北大核心，也不是南大核心，还不是中国科技核心；仅是教育部下设的一个全国教育科学规划领导小组办公室认定的全国核心教育期刊。
我自己编了本书，有人问我，我说被国外的EI收录了，他们都很崇拜的看着我其实他们都不知道，一个正式刊号都没有的书，还能成为核心？
两个都是非常好的北大中文核心期刊。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝当代教育科学主办单位：山东省教育科学研究所;山东省教育学会出版周期：半月该刊被以下数据库收录：北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：2014年版＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝教育探索主办单位：黑龙江省教育科学研究院出版周期：月刊该刊被以下数据库收录：北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：2014年版
以下摘录来自中国知网（CNKI）：《当代教育科学》：（2016版）复合影响因子：269（2016版）综合影响因子：141北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊： 1996年(第二版),2000年版,2004年版,2008年版,2011年版,2014年版;《教育探索》：（2016版）复合影响因子：515（2016版）综合影响因子：289北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：1996年(第二版),2000年版,2004年版,2008年版,2011年版,2014年版;
国内家庭教育类的杂志《都市家教》杂志刊 名：《都市家教》主管主办：江西日报社编辑出版：江西《都市家教》杂志社国内刊号：CN 36-1276/G4国际刊号：ISSN 1673-0410邮发代号：44-98 44-111我们专业发表论文，职称论文发表。
编者注：本片经验干货来自于校宝学院在线课程内容的精华提炼。校宝学院基于互联网［免费、知识共享与碎片化学习］精神，连接16000位培训机构校长和52000多位培训机构管理人员，汇集行业内真正在理论与实践上富有经验的专家或校长，围绕大家共同关注的学校经营与发展，提供在线免费直播课程。 分享嘉宾：吕福生，黑龙江省阳光教育集团董事长、黑龙江省民办教育发展促进会副会长、哈工大高级工商管理硕士，被誉为黑龙江教育培训最成功的校长。 《洞察本质，掌握精髓，用正确的教育厚植未来》 导语应该说大家都听过很多家庭教育方面的讲座，更多的是听到关于家庭教育的一些具体做法,比如说孩子不爱学习怎么办？孩子偏科怎么办？孩子爱磨蹭怎么办？孩子马虎怎么办？孩子不爱和别人交往怎么办？诸如此类。对这些具体问题进行具体做法的讲解，确实对部分孩子是有作用的，可是更多的还是这些做法不但没有帮助孩子纠正问题，相反还使孩子变得更加逆反了。 至于原因，就是我们在进行家庭教育、学校教育的过程中，还没有深入孩子的本质，没有深入教育的本质，大部分情况下我们都变成了“头疼医头、脚疼医脚”的“庸医”。特别是对于那些真正在教育或自身生长方面出了问题的孩子，更是无计可施，所以如果我们不从教育的根本层面应对并系统性解决这些问题，大多数的解决之术都会以失败告终。另外就是我们开展家庭教育的目的，一是为了提高家校间的黏性，为吸引生源创造条件；二是真心希望家长可以有正确的家庭教育观念与方法，使得孩子正确的学习方式、行为习惯等可以实现家校同步与固化。因此，今天我与大家分享的家庭教育，不仅仅是具体问题的具体做法，更为重要的还是关于家庭教育的根本原理。正确认知教育主体的本质教育的对象是谁？是人。那么这里就涉及到一个绕不过去的问题——人的本质是什么？人的本质在于人所特有的精神。人和动物之间最根本的区别就是人有精神而动物没有。人如果没有精神，也就变成了动物。从这个角度来讲，教育就是要教化人的精神能够得到全面健康、健全的生长。换句话说，人的精神如果能够得到健全、健康的生长，那么不论是学习问题，还是行为习惯问题，又或是做人问题，应该都可以得到自然的解决。人的精神是由什么构成的呢？是由理性、情感和意志这三个方面构成的。理性是什么？理性是指人对世间万事万物规律的认识。比如学习数学、学习物理、学习化学…这些都是对规律的认识。理性是求真，就是发现世界的本来面目是什么？其次是情感，情感是人对于外部事物所产生的一种主观的心理反应。这种主观心理反应会在我们内心中产生出喜怒哀乐等自然的本能情感，还会让我们具备审美情感。情感是求美。再有就是意志。这个意志不是指我们的意志力，它是特指人的各种意愿，就是愿意干什么，不愿意干什么，应该干什么，不应干什么。实质上是人的价值观，是人的道德。道德是求善。所以我们说理性求真，情感求美，意志求善就是人的精神追求。这三个方面就是人的本质。根据自然进化的法则和规律，如果人的这三个要素都能发展的好，这个人就是一个健全的人，这个人也一定是能够愿意学习，能够愿意做事，愿意和大家和平相处，具备良好品行的人。 理性、情感和意志在基底分开，在顶端汇合。在基底分开就是人的发展初级阶段，是能够分清理性、情感与意志的不同范畴。到了最高点，这三个方面就自然是三为一体、融会贯通的。从事教育的教育人，如果不把人的本质搞清楚，也就无法搞清楚教育的本质，那么我们所做的一切就都变成了“头疼医头，脚疼医脚”的表象教育。我们来详细分析理性、情感和意志的具体内容。 理性篇理性，包含两个层面，一是低级理性，也是科学理性，可以简单的称之为智力；二是高级理性，也就是哲学理性。高级理性是指人对世界根本道理的认识与追求。这就进入了智慧的层面。低级理性，也就是智力，这是我们在进行日常家庭教育当中所经常涉及到的概念。我们总想让孩子学习成绩好，那就必须要智力好。那么怎么样才能让孩子的智力好呢？大家会说，好好学习，使劲学，似乎就能把脑力开发出来，就能智力好；或者我们经常会说这个孩子智力好，他记忆力好，你看给他一首诗，他两遍他就背会了，这是智力好。实际上这都是对智力不全面的认识。智力是由好奇心、想象力、思维力、记忆力、注意力、观察力组成的。在这里最重要的要素就是好奇心。因为人类对所有未知事物的探究都来源于好奇心。如果没有了好奇心也就没有了孩子学习的欲望。可以这样说，如果我们想要孩子拥有好智力，就一定要知道好奇心就是智力的源头，好奇心是智力之源。如果伤害了孩子的好奇心，那么孩子智力的发展就变成了无源之水，无本之木。 第二是想象力。想象力是在头脑中根据已有事物形成一种未知事物的能力。想象力就是智力之翼，是智力腾飞的翅膀。如果没有了想象力，那么孩子在学习过程中，在日常生活中，乃至在今后的工作中，他就不会有创造力。我们现在的家长多么希望自己的孩子今后能够成为那种扭转乾坤，开创历史，推动时代进步的创新型、创造型人才。可是我们如果伤害了孩子的想象力，那他就一定成为不了这样的人才。还有是思维力，思维力是智力之本。是对学习与认知进行理性综合分析、概括归纳，最后吸收、掌握并利用的能力。可以说在智力的发展过程中，好奇心、想象力和思维力是最为关键的三个力。但我们在日常的教育中，却常常在不经意当中伤害了孩子的这三种力。我们对孩子好奇心的伤害：给孩子买了一个昂贵的玩具，一个电动小汽车，遥控的，可第二天呢，我们发现孩子把这个电动小汽车给拆了一地，我们上去打了他一巴掌说，再拆碎了，再也不给你买了。可是我们如果要问一下，孩子为什么要把这个玩具给拆了？他可能会告诉你，他想知道，为什么它能够前进，能够后退，能够拐弯，为什么可以遥控。也许他搞不清楚为什么，他拆碎了也没有搞清楚，但这是孩子好奇心的体现。我们一巴掌打下去，保护了一个玩具，可是却极可能伤害了未来的一个天才工程师。这样的例子很多很多，就不再一一列举了。 我们对孩子想象力的伤害：让孩子画一幅画，画个太阳，太阳都是红彤彤或者金灿灿的，但是有一个孩子画了一个蓝色的太阳，我们会说，怎么画成蓝色的呢，怎么会有蓝色的太阳？快改过来。如果我们问一下孩子，你为什么画成蓝色的太阳？孩子可能会对我们说，我画的是落在海里的太阳。这种想象一定是和现实世界不完全合拍的，但是恰恰因为有了这种想象力才能引领创新与创造。 我们对孩子思维力的伤害：首先是在教学中统一的标准答案伤害了孩子的思维力。比如说天上飘来一朵白云，这是标准答案，可是我们的孩子有时候答成天上飘来一片白云，老师就给判错了，为什么判错？因为书上写的是一朵，这时候就不能是一片。为什么不能是一片呢？这种统一的答案，伤害了孩子的思维力。再有就是我们不允许孩子置疑，孩子如果不按标准答案来答，或者孩子提出了疑问，我们就会说如果你不这样答，就不会得高分，或者就给你判错，你只能这样答。这些都是伤害孩子思维力的典型表现。也有家长可能还说，孩子学习数理化不也是锻炼孩子的思维力吗？是，可它只是锻炼了思维力当中一个有限的方面，也就是数理逻辑思维。而对现实事物的逻辑思维力，我们的培养几乎是没有的。什么是对现实事物的思维力呢？就是一件事情发生了，它的起因是什么？它的发展轨迹是什么？它未来发展的趋势是什么？这是解决现实生活当中具体事物的思维力。 还有注意力和观察力。注意力和观察力实际上是不能独立存在的，它是和好奇心想象力紧密相伴的。因为有了强烈的好奇心，才会有强烈的注意力，有了很好的专注力，才会有细致的观察力。我们经常会有一些家长提问，孩子就是注意力不集中。注意力不集中，不是注意力的问题，是好奇心和想象力乃至思维力没有培养出来，或者说被我们伤害了，导致孩子没有兴趣对某件事物进行长时间的关注，长时间的观察，因此看起来像是注意力的缺失，实际上还是好奇心、想象力的问题。最后还有记忆力。记忆力实际上是人的智力当中最被动、最消极的一种力。它同样是不能孤立存在的。如果没有了好奇心，想象力和思维力，没有了注意力和观察力，也就很难有强大的记忆力，或者不能长久存在。所以我们经常会看到，很多人在小的时候，记忆力超群，但是年龄越大记忆力越差，不是因为他的记忆力差了，而是他的好奇心、想象力、思维力、注意力、观察力的缺失导致他的记忆力越来越差。如果现在回头再来看待我们的教育，我们可以得出相关结论：第一个结论就是我们孩子的科学理性，也就是智力的发展，是不充分的，不完善的。因为我们伤害了孩子的好奇心，扼杀了孩子的想象力，阻断的孩子的思维力，因而也使得孩子的注意力，观察力受到的伤害。记忆力也不能够得以更好的持续。第二个结论是我们的孩子面对哲学理性的层次就更是相去甚远。我们现在对孩子智力或者理性的培养，基本上只剩下一点儿记忆力和基于数理逻辑的思维力，其他都没有了。我们的教育只是把孩子当成一个记忆棒，当成一个硬盘，或者当成一个容器。 情感篇情感，是组成人的精神第二个方面。情感也分成两个部分，一个是本能情感，就是人在日常生活当中的喜怒哀乐，悲欢恩怨。第二个层次是指人的审美情感，是人的美丽而丰富的心灵，是人类从动物性快感到人类美感的飞跃，是从感官愉悦到精神快乐的飞跃。本能情感，比如说我今天没有吃饱饭，我会感到饿，我会难过；我今天和朋友闹矛盾了，我心里会难受，明天和好了我又会高兴。这都是人的本能情感。 审美情感是人类心灵丰富的体现。比如说我们看到一片漫山遍野的山花，能不能感受到自然的美丽？我们看到绵延万里的长城，能不能感受到人类的壮举？我们看到出生的婴儿，能不能感受到生命的神奇？我们看到老人脸上密布的皱纹，能不能感到岁月的流逝或者生命的沧桑？这些就是人类的审美情感。大家可能会说，这些有什么用呢？实际上有大用处。比如我们现在很多孩子学绘画、学声乐、学舞蹈、学美术等等，可如果我们把它当成一种技巧来学的时候，孩子就不可能成为这些领域的大师。只有能够从中充分体会这些艺术形式所蕴含的的美，才有可能才能够成为佼佼者，成为这个领域中的大师。 随着社会的发展，越来越多的行业本身就是审美行业，比如说摄影、绘画、设计、声乐、音乐舞蹈等等，这都是属于人类的审美行业，如果我们缺少审美情感，缺少美丽而丰富的心灵，那么我们还想让孩子在这个行业当中能够出人头地、走上巅峰，那怎么可能呢？即便在那些非审美领域，也会越来越体现人类情感对于这些领域发展所起的重要作用。比如微信，为什么能够在短短几年之内，达到将近10亿的用户，实际上就是微信的创立者体会到了人类隐秘而强烈的社交需求。换句话说，一个没有审美能力且不能体会丰富情感的人，今后他的任何工作，就仅仅是工作而已。他不能从千变万化、姿态万千的大千世界中汲取营养，不能从中汲取灵感，不能使自己的工作化蛹成蝶，破茧而出。 所以家庭教育如果忽略了情感因素，忽略人类精神情感因素，我们还想让这些孩子们在这些领域当中做出贡献吗？那是不可能的。而我们现在所谓的学声乐，学绘画，学舞蹈，其目的都是考级拿证，这就完全把这种情感的培养变成了功利化的东西。那么，在孩子那里，这些学习带给他的就只是任务的压力，而没有美的熏陶了！ 意志篇我们再来看意志，也就是人的道德。人的意志也分成两个层次，第一个层次就是低级意志，这是人的本能。渴了要喝水，饿了要吃饭，这是低级意志，也正是因为有了这些低级意志，才有了人类生存的欲望。但如果这些低级意志不加限制，不受控制，那么为了这些低级意志的实现，人类就会自相残杀。于是在这个基础之上，人类又衍生出了能对低级意志进行控制、进行约束、进行规范的高级意志，那就是人类的道德。 道德的源头是同情心。这个同情心不是说我们看到一个人遭难了，我们感觉到很悲伤，我们同情他。是指同理心。就是己所不欲，欲勿施于人；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这种同情心是从我到人，推己及人，这是道德的源头。我不想让自己遭难，也不想让别人遭难；我不想让自己受苦，也不想让别人受苦。在这个基础上就形成了两种基本的道德，一个是正义，一个是仁慈。我们也可以理解为正直和善良。从这两个基本的道德出发，又生发出了爱、平等、自由、勇敢、诚实、尊重、尊重生命等等道德观念。这些概念正是人类现代社会当中现代道德的内涵。我们在孩子的教育及家庭教育上常有道德的误区，一个最大的误区就是我们在用行为规范教育来代替道德教育。就是我们在对孩子进行道德教育时，都是告诉他们要这么做，要那么做，但是没有揭示背后的道德因素。像我们告诉孩子要遵纪守法，为什么要遵纪守法呢？因为不尊敬守法就会被送到监狱里去。我们也有说要尊敬老师、尊重同学、团结同学。为什么要尊敬老师，尊重同学呢？不尊敬老师，老师会批评；不团结同学，就会被孤立。于是我们把道德变成了一种功利化的教育。 去年在香港发生了一件影响很大的事情。一对内地夫妇带着一个两岁孩子，因为找不到厕所，在香港大街上小便。根据香港法律规定是不允许的，不论大人小孩。这时有位香港青年男子拿着手机上前录像，他并不是要帮助这对父母去解决孩子的小便问题，而是要取得某种证据。从青年的举动上来看，他似乎是在维护一种社会的行为规范，维护法律，但他的内心却缺失了道德，也是对生命的冷漠。这不是我们需要的教育。如果我们这样教育孩子，那么我们教育出来的就不是人，他们是机器，他们按照固定的程序，按照固定的要求来运行，而那样的社会也不是人类社会，孩子是不可能获得幸福的。 有家长会讲，在目前道德缺失的社会，很多不学无术，溜须拍马的人登上了高位；很多心狠手辣，胆大妄为的人获得了财富；很多弄虚作假，虚张声势的人得到了荣誉。而与此同时很多诚实正直的人却遭到了排挤；很多善良助人的人却遭到了诬赖；很多自由勇敢的人却失去了自由。既然是这种情况，为什么还要修炼自己的道德呢？有三点理由。第一，虽然现在社会上存在着诸多违反道德却取得所谓成功的例子，但同样也有很多因为具备良好道德而获得更大成功的例子。第二，道德的本质是利他。人要想获得幸福，只有具有利他性才会有喜悦感和价值感。第三，因为未来一定比现在更美好。看看我们现在的中国，实际上正处在全面转型的时期，在经济上是从计划经济向市场经济的转型，这个转型期中既有国有经济的遗产肥缺，又有市场经济的商业乱世；既有国际资本的攻城略地，也有民营经济的野蛮生长；既有靠创新创造成就的一骑绝尘；也有靠官商勾结而催生的巨头大颚；还有无数埋头苦干的草根创业。可以说真的是狂沙漫卷，乱云飞度。与经济乱象相伴而生的就是我们现在各种社会乱象。我们原来的价值观崩解了，新的价值观还没有建立。可我们相信这样的乱象不会持续太长时间，最多20年，中国新的价值观与道德体系一定会重新建立。到那时具有良好道德的人一定会获得更多的机会，会掌控社会生活的关键领域与关键位置。如果我们现在让孩子缺失道德，那么今后在社会的主流精英中，将没有他们的位置。 真正的教育讲到这里，会有人说这些观点是不是有点虚了。确实听起来可能是有点虚，但是恰恰是这些所谓虚的东西，实际上才是最根本的。就像参天大树，我们看到的就是它粗壮的树干，茂密的枝叶，直入云霄。可是如果没有它深深扎入地下的根，这棵大树一定是长不成的。我们进行家庭教育，如果只是给大家呈现树干枝叶，却没有告诉树根怎么生长，那实际上我们只能拿别人的例子来让家长感到羡慕。如果我们不把对根的培养告诉家长，家长们只能是在一次次艳羡别人孩子后，一次次痛恨自己的孩子。所以家庭教育的核心内容首先就是要解决这些根儿的问题，根儿的问题解决不了，其他术的那些招式都不会发生作用。当我们对人的本质认识清楚之后，再来看“教育的目的是什么”这个问题就很明了了！教育的目标就是要让个体能够获得全面健康的发展，使人成为健全的人，并因此让受教育者获得幸福。这就是教育的根本目的和恒久价值。什么样的人才是健全的人呢？那就是我们前面分析得出的：理性、情感和意志都能够得到全面发展的人。也只有这三个方面能够得到全面充分的发展。才能使孩子既有高尚丰富的精神生活，还有获得良好物质生活的能力。同时这种精神生活在高层次上的统一，会使孩子实现人的生命本能快乐和精神快乐的统一。这就是完整的幸福。
不属于。
国内家庭教育类的刊物比较多。通过邮政报刊处查询到以下资料。这些刊物都可以通过邮政报刊订阅。1，《学前教育（家教版）》（月刊）创刊于1980年，由北京教育音像报刊总社主办。先后荣获华北地区十佳期刊、北京市社科优秀期刊、首届北京市优秀出版物奖“优秀期刊奖”、“全国抗震救灾宣传报道先进期刊”等荣誉和奖项。以更细的话题、更宽的视野、更大的容量、更多的信息，使2～6岁幼儿家长育儿生活的全部烦恼和希望，尽在知己知彼中。 2，《莫愁》（旬刊）创刊于1985年7月，是由江苏省妇女联合会主办的江苏省社会影响力最大、最受读者喜爱的综合类文化期刊之一。《莫愁》通过邮局面向全国发行，并通过中国国际图书贸易总公司向国外发行，发行量居江苏省同类期刊之首，并在美国、法国等有一定的订阅量。 《莫愁》历年来先后被评为全国双效期刊、华东地区优秀期刊、江苏省期刊方阵双十佳期刊、江苏省优秀期刊，入选中国精品期刊资料库和《中华百年报刊大系•当代现行卷》，进入中国期刊方阵，多次参加在国外举办的中国期刊展。国内重要的图书机构大都收藏《莫愁》。 3，幼儿教育·家教版,本刊以幼儿家长及幼儿为主要读者对象，兼顾幼儿园教师(便于教师做好家长和家园共育工作)。普及先进的幼儿教育科学知识，帮助家长了解幼儿园、托儿所教育工作和幼儿身心发展规律，帮助家长树立正确的育儿观念，交流家长育儿的甘苦与感悟，探讨家园共育的途径与方法，并为家长提供保教咨询服务。资料来源：学术资讯网如果我们的回答能够帮到你一点，请及时采用给分。