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通过对某个特定人的描写，来表现这个社会上和他具有同样的特征的一群人，反映一个社会背景。通常来说，我们选择前三种中心比较多，第四种中心如果可以写出来，便是十分出彩的，但因为主题较大，很难把握。
《矛盾论》 毛泽东 （1937年8月） 事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。 苏联哲学界在最近数年中批判了德波林学派的唯心论，这件事引起了我们的极大的兴趣。德波林的唯心论在中国共产党内发生了极坏的影响，我们党内的教条主义思想不能说和这个学派的作风没有关系。因此，我们现在的哲学研究工作，应当以扫除教条主义思想为主要的目标。 一 两种宇宙观 在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。列宁说：“对于发展（进化）所持的两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）观点是：（一）认为发展是减少和增加，是重复；（二）认为发展是对立的统一（统一物分成为两个互相排斥的对立，而两个对立又互相关联着）。”列宁说的就是这两种不同的宇宙观。 形而上学，亦称玄学，这种思想，无论在中国，在欧洲，在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观，并在人们的思想中占了统治的地位。在欧洲，资产阶级初期的唯物论，也是形而上学的。由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。于是，在资产阶级那里，除了公开的极端露骨的反动的唯心论之外，还出现了庸俗的进化论，出来对抗唯物辩证法。 所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。形而上学家认为，世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就是如此。后来的变化，不过是数量上的扩大或缩小。他们认为一种事物永远只能反复地产生为同样的事物，而不能变化为另一种不同的事物。在形而上学家看来，资本主义的剥削，资本主义的竞争，资本主义社会的个人主义思想等，就是在古代的奴隶社会里，甚至在原始社会里，都可以找得出来，而且会要永远不变地存在下去。说到社会发展的原因，他们就用社会外部的地理、气候等条件去说明，他们简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说。因此，他们不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象。这种思想，在欧洲，在十七世纪和十八世纪是机械唯物论，在十九世纪末和二十世纪初则有庸俗进化论。在中国，则有所谓“天不变，道亦不变”的形而上学的思想，曾经长期地为腐朽了的封建统治阶级所拥护。近百年来输入了欧洲的机械唯物论和庸俗进化论，则为资产阶级所拥护。 和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的，单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化，事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要地也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。同一个国家吧，在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化却是很大的。帝国主义的俄国变为社会主义的苏联，封建的闭关锁国的日本变为帝国主义的日本，这些国家的地理和气候并没有变化。长期地被封建制度统治的中国，近百年来发生了很大的变化，现在正在变化到一个自由解放的新中国的方向去，中国的地理和气候并没有变化。整个地球及地球各部分的地理和气候也是变化着的，但以它们的变化和社会的变化相比较，则显得很微小，前者是以若干万年为单位而显现其变化的，后者则在几千年、几百年、几十年、甚至几年或几个月（在革命时期）内就显现其变化了。按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。各国人民之间的互相影响是时常存在的。在资本主义时代，特别是在帝国主义和无产阶级革命的时代，各国在政治上。经济上和文化上的互相影响和互相激动，是极其巨大的。十月社会主义革命不只是开创了俄国历史的新纪元，而且开创了世界历史的新纪元，影响到世界各国内部的变化，同样地而且还特别深刻地影响到中国内部的变化，但是这种变化是通过了各国内部和中国内部自己的规律性而起的。两军相争，一胜一败，所以胜败，皆决于内因，胜者或因其强，或因其指挥无误，败者或因其弱，或因其指挥失宜，外因通过内因而引起作用。一九二七年中国大资产阶级战败了无产阶级，是通过中国无产阶级内部的（中国共产党内部的）机会主义而起作用的。当着我们清算了这种机会主义的时候，中国革命就重新发展了。后来，中国革命又受了敌人的严重的打击，是因为我们党内产生了冒险主义。当着我们清算了这种冒险主义的时候，我们的事业就又重新发展了。由此看来，一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。 辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了。但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释宇宙，后来就被形而上学所代替。生活在十八世纪末和十九世纪初期的德国著名哲学家黑格尔，对于辩证法曾经给了很重要的贡献，但是他的辩证法却是唯心的辩证法。直到无产阶级运动的伟大的活动家马克思和恩格斯综合了人类认识史的积极的成果，特别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理的部分，创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，才在人类认识史上起了一个空前的大革命。后来，经过列宁和斯大林，又发展了这个伟大的理论。这个理论一经传到中国来，就在中国思想界引起了极大的变化。 这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。因此，具体地了解事物矛盾这一个法则，对于我们是非常重要的。 二 矛盾的普遍性 为了叙述的便利起见，我在这里先说矛盾的普遍性，再说矛盾的特殊性。这是因为马克思主义的伟大的创造者和继承者马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们发现了唯物辩证法的宇宙观，已经把唯物辩证法应用在人类历史的分析和自然历史的分析的许多方面，应用在社会的变革和自然的变革（例如在苏联）的许多方面，获得了极其伟大的成功，矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。他们不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中，他们也不了解研究当前具体事物的矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有何等重要的意义。因此，关于矛盾的特殊性的问题应当着重地加以研究，并用足够的篇幅加以说明。为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到矛盾的普遍性的问题。 矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。 恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”列宁对于对立统一法则所下的定义，说它就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”。这些意见是对的吗？是对的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。 矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。 恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：“如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那末，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。……生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。同样，我们看到了，在思维的范围以内我们也不能避免矛盾，并且我们看到了，例如，人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间的矛盾，是在人类世代的无穷的—至少对于我们，实际上是无穷的—连续系列之中，是在无穷的前进运动之中解决的。” “高等数学的主要基础之一，就是矛盾……” “就是初等数学，也充满着矛盾。……” 列宁也这样说明过矛盾的普遍性：“在数学中，正和负，微分和积分。 在力学中，作用和反作用。 在物理学中，阳电和阴电。 在化学中，原子的化合和分解。 在社会科学中，阶级斗争。” 战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存在。双方斗争而又联结，组成了战争的总体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。 党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中，这一点已经弄清楚了。但是每一过程的开始阶段，是否也有矛盾存在呢？是否每一事物的发展过程具有自始至终的矛盾运动呢？ 从苏联哲学界批判德波林学派的文章中看出，德波林学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。那末，在那一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。拿这种见解去分析具体的问题，他们就看见在苏联条件下富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾，完全同意了布哈林的意见。在分析法国革命时，他们就认为在革命前，工农资产阶级合组的第三等级中，也只有差异，并无矛盾。德波林学派这类见解是反马克思主义的，他们不知道世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。工农之间，即使在苏联的社会条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾，仅仅不会激化成为对抗，不取阶级斗争的形态，不同于劳资间的矛盾；它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社会主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。这是矛盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。 新过程的发生是什么呢？这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。 事物发展过程的自始至终的矛盾运动，列宁指出马克思在《资本论》中模范地作了这样的分析。这是研究任何事物发展过程所必须应用的方法。列宁自己也正确地应用了它，贯彻于他的全部著作中。 “马克思在《资本论》中，首先分析的是资产阶级社会（商品社会）里最简单的、最普通的、最基本的、最常见的、最平常的、碰到亿万次的关系—商品交换。这一分析在这个最简单的现象之中（资产阶级社会的这个‘细胞’之中）暴露了现代社会的一切矛盾（以及一切矛盾的胚芽）。往后的叙述又向我们表明了这些矛盾和这个社会各个部分总和的自始至终的发展（增长与运动两者）。” 列宁说了上面的话之后，接着说道：“这应该是一般辩证法的……叙述（以及研究）方法。” 中国共产党人必须学会这个方法，才能正确地分析中国革命的历史和现状，并推断革命的将来。 三 矛盾的特殊性 矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性，前面已经说过了。现在来说矛盾的特殊性和相对性。 这个问题，应从几种情形中去研究。 首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点，但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式的质的区别。只有注意了这一点，才有可能区别事物。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。自然界存在着许多的运动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化分、化合等等都是。所有这些物质的运动形式，都是互相依存的，又是本质上互相区别的。每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。这种情形，不但在自然界中存在着，在社会现象和思想现象中也是同样地存在着。每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。 科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。例如，数学中的正数和负数，机械学中的作用和反作用，物理学中的阴电和阳电，化学中的化分和化合，社会科学中的生产力和生产关系、阶级和阶级的互相斗争，军事学中的攻击和防御，哲学中的唯心论和唯物论、形而上学观和辩证法观等等，都是因为具有特殊的矛盾和特殊的本质，才构成了不同的科学研究的对象。固然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。 就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识请种事物的共同的本质。当着人们已经认识了这种共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导，继续地向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质，这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的和僵死的东西，这是两个认识的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次的循环（只要是严格地按照科学的方法）都可能使人类的认识提高一步，使人类的认识不断地深化。我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质；另一方面，不懂得在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变 成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结——由特殊到一般，又由一般到特殊，他们完全不懂得马克思主义的认识论。 不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。一切运动形式的每一个实在的非臆造的发展过程内，都是不同质的。我们的研究工作必须着重这一点，而且必须从这一点开始。 不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同。俄国的二月革命和十月革命所解决的矛盾及其所用以解决矛盾的方法是根本上不相同的。用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。教条主义者不遵守这个原则，他们不了解诸种革命情况的区别，因而也不了解应当用不同的方法去解决不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套，这就只能使革命遭受挫折，或者将本来做得好的事情弄得很坏。 为要暴露事物发展过程中的矛盾在其总体上、在其相互联结上的特殊性，就是说暴露事物发展过程的本质，就必须暴露过程中矛盾各方面的特殊性，否则暴露过程的本质成为不可能，这也是我们作研究工作时必须十分注意的。 一个大的事物，在其发展过程中，包含着许多的矛盾。例如，在中国资产阶级民主革命过程中，有中国社会各被压迫阶级和帝国主义的矛盾，有人民大众和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾，有农民及城市小资产阶级和资产阶级的矛盾，有各个反动的统治集团之间的矛盾等等，情形是非常复杂的。这些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的两方面，又各各有其特点，也是不能一律看待的。我们从事中国革命的人，不但要在各个矛盾的总体上，即矛盾的相互联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面着手研究，才有可能了解其总体。所谓了解矛盾的各个方面，就是了解它们每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何种具体的方法和对方作斗争。研究这些问题，是十分重要的事情。列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。就是说的这个意思。我们的教条主义者违背列宁的指示，从来不用脑筋具体地分析任何事物，做起文章或演说来，总是空洞无物的八股调，在我们党内造成了一种极坏的作风。 研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。这一点，我在《实践论》一文中已经说过了。所谓片面性，就是不知道全面地看问题。例如：只了解中国一方、不了解日本一方，只了解共产党一方不了解国民党一方，只了解无产阶级一方、不了解资产阶级一方，只了解农民一方、不了解地主一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解过去一方、不了解将来一方，只了解个体一方、不了解总体一方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公开工作一方，如此等等。一句话，不了解矛盾各方的特点。这就叫做片面地看问题。或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。孙子论军事说：“知彼知己，百战不殆。”他说的是作战的双方。唐朝人魏徵说过：“兼听则明，偏信则暗。”也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。《水浒传》上宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。列宁说：“要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和‘媒介’。我们决不会完全地作到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。”我们应该记得他的话。表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争），这样的做法，没有不出乱子的。中国的教条主义和经验主义的同志们所以犯错误，就是因为他们看事物的方法是主观的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各方情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。 事物发展过程的根本矛盾及为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日，是不会消灭的；但是事物发展的长过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别，这是因为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形式。并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有些是激化厂，有些是暂时地或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了，因此，过程就显出阶段性来。如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当地处理事物的矛盾。 例如，自由竞争时代的资本主义发展为帝国主义，这时，无产阶级和资产阶级这两个根本矛盾着的阶级的性质和这个社会的资本主义的本质，井没有变化；但是，两阶级的矛盾激化了，独占资本和自由资本之间的矛盾发生了，宗主国和殖民地的矛盾激化了，各资本主义国家间的矛盾即由各国发展不平衡的状态而引起的矛盾特别尖锐地表现出来了，因此形成了资本主义的特殊阶段，形成了帝国主义阶段。列宁主义之所以成为帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义，就是因为列宁和斯大林正确他说明了这些矛盾，并正确地作出了解决这些矛盾的无产阶级革命的理论和策略。 拿从辛亥革命开始的中国资产阶级民主革命过程的情形来看，也有了若干特殊阶段。特别是在资产阶级领导时期的革命和在无产阶级领导时期的革命，区别为两个很大不同的历史阶段。这就是：由于无产阶级的领导，根本地改变了革命的面貌，引出了阶级关系的新调度，农民革命的大发动，反帝国主义和反封建主义的革命彻底性，由民主革命转变到社会主义革命的可能性，等等。所有这些，都是在资产阶级领导革命时期不可能出现的。虽然整个过程中根本矛盾的性质，过程之反帝反封建的民主革命的性质（其反面是半殖民地半封建的性质），并没有变
事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”[1]列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心[2]。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。 苏联哲学界在最近数年中批判了德波林学派[3]的唯心论，这件事引起了我们的极大的兴趣。德波林的唯心论在中国共产党内发生了极坏的影响，我们党内的教条主义思想不能说和这个学派的作风没有关系。因此，我们现在的哲学研究工作，应当以扫除教条主义思想为主要的目标。 * 这篇哲学论文，是毛泽东继《实践论》之后，为了同一的目的，即为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的，曾在延安的抗日军事政治大学作过讲演。在收入本书第一版的时候，作者作了部分的补充、删节和修改。 一 两种宇宙观 在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。列宁说：“对于发展（进化）所持的两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）观点是：（一）认为发展是减少和增加，是重复；（二）认为发展是对立的统一（统一物分成为两个互相排斥的对立，而两个对立又互相关联着）。”[4]列宁说的就是这两种不同的宇宙观。 形而上学，亦称玄学，这种思想，无论在中国，在欧洲，在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观，并在人们的思想中占了统治的地位。在欧洲，资产阶级初期的唯物论，也是形而上学的。由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。于是，在资产阶级那里，除了公开的极端露骨的反动的唯心论之外，还出现了庸俗的进化论，出来对抗唯物辩证法。 所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类。
中心思想是作者在文章中要表达的的贯穿全文的核心，是提纲挈领的道理，是作者在文章中努力通过各种细节来阐明的中心议题。简单地说，就是你所理解的作者要告诉我们的道理内涵。也可称为主旨写作目的是作者写这篇文章的理由和动机。二者区别明显，中心思想隐含在文章中，是从文章中提炼出来的，是一种客观存在的东西，有文章就有中心思想。写作目的完全是作者的主观动机，取决于作者，虽然有些写作目的可以从文章中看出，但还是以作者的主观目的为主。二者在有些时候可能会等同，但大多数情况区别还是很大的。举个例子，毛泽东纪念白求恩这篇文章，中心思想是歌颂赞美白求恩同志舍己为人的精神，但目的是为了教育全军向白求恩学习，这里中心思想和写作目的就有差别。
两者没有根本的区别都是作者心灵深处的感情暴露中心思想是通过文字而总结出的,而写作目的更加深入,需要读者和作者达成心灵的共鸣,才能体会得到
你好!引言就叫绪论(也有叫前言的)，只需交代论文论题，不需交代论据;主要叙述论文的主题,中心,写作动机,写作背景,论文的价值和意义;摘要概括全文大意，是论文的中心思想。也是论文主要内容的提要,包括主要观点,主要论证结构以及结论等。希望可以帮到你!
撰写毕业论文的目的 大学生撰写毕业论文的目的，主要有两个方面；一是对学生的知识相能力进行一次全面的考核。二是对学生进行科学研究基本功的训练，培养学生综合运用所学知识独立地分析问题和解决问题的能力，为以后撰写专业学术论文打下良好的基础。 撰写毕业论文是在校大学生最后一次知识的全面检验，是对学生基本知识、基本理论和基本技能掌握与提高程度的一次总测试，这是撰写毕业论文的第一个目的。大学生在学习期间，已经按照教学计划的规定，学完了公共课、基础课、专业课以及选修课等，每门课程也都经过了考试或考查。学习期间的这种考核是单科进行，主要是考查学生对本门学科所学知识的记忆程度和理解程度。但毕业论文则不同，它不是单一地对学生进行某一学科已学知识的考核，而是着重考查学生运用所学知识对某一问题进行探讨和研究的能力。写好一篇毕业论文，既要系统地掌握和运用专业知识，还要有较宽的知识面并有一定的逻辑思维能力和写作功底。这就要求学生既要具备良好的专业知识，又要有深厚的基础课和公共课知识。由于目前学校的考试方法大都偏重于记忆，限于书本知识的一般理解，致使对学生掌握理论的深度和实际运用的能力，难以全面了解。有的学生平时学习马马虎虎，满足于应付考试，很少作课堂笔记和读书札记，对写作知识了解不多，很少进行写作练习，结果，。防到写毕业论文时才临阵磨枪，回头补习各种知识，其写出来的论文连最基本的格式要求都不懂，逻辑上颠三倒四。还有一类学生平时学习死记硬背，缺乏能力的培养，缺少动手动笔和实际操作的能力。对于这些问题，学生在撰写毕业论文时，都会暴露出来。通过毕业论文的写作，使学生发现自己的长处和短处，以便在今后的工作中有针对性地克服缺点，也便于学校和毕业生录用单位全面地了解和考察每个学生的业务水平和工作态度，便于发现人才。同时还可以使学校全面考察了解教学质量，总结经验改进工作。 撰写毕业论文的第二目的是培养大学生的科学研究能力，使他们初步掌握进行科学研究的基本程序和方法。大学生毕业后，不论从事何种工作，都必须具有一定的研究和写作能力。在党政部门和企事业单位从事管理工作，就要学会搞调查研究，学会起草工作计划、总结、报告等，为此就要学会收集和整理材料，能提出问题、分析问题和解决问题，并将其结果以文字的形式表达出来。至于将来从事教学和科研工作的人，他们的一项重要任务就是科学研究。大学是高层次的教育，其培养的人才应该具有开拓精神，既有较扎实的基础知识和专业知识，又能发挥无限的创造力，不断解决实际工作中出现的新问题；既能运用已有的知识熟练地从事一般性的专业工作，又能对人类未知的领域大胆探索，不断向科学的高峰攀登。 撰写毕业论文的过程是训练学生独立进行科学研究的过程。通过撰写毕业论文，可以使学生了解科学研究的过程，掌握如何收集、整理和利用材料；如何观察、如何调查、作样本分析；如何利用图书馆，检索文献资料；如何操作仪器等方法。撰写毕业论文是学习如何进行科学研究的一个极好的机会，因为它不仅有教师的指导与传授，可以减少摸索中的一些失误，少走弯路，而且直接参与和亲身体验了科学研究工作的全过程及其各环节，是一次系统的、全面的实践机会。 撰写毕业论文的过程，同时也是专业知识的学习过程，而且是更生动、更切实、更深入的专业知识的学习。首先，撰写论文是结合科研课题，把学过的专业知识运用于实际，在理论和实际结合过程中进一步消化、加深和巩固所学的专业知识，并把所学的专业知识转化为分析和解决问题的能力。其次，在搜集材料、调查研究、接触实际的过程中，既可以印证学过的书本知识，又可以学到许多课堂和书本里学不到的活生生的新知识。此外，学生在毕业论文写作过程中，对所学专业的某一侧面和专题作了较为深入的研究，会培养学习的志趣，这对于他们今后确定具体的专业方向，增强攀登某一领域科学高峰的信心大有裨益。 撰写毕业论文的意义 首先，撰写毕业论文是检验学生在校学习成果的重要措施，也是提高教学质量的重要环节。大学生在毕业前都必须完成毕业论文的撰写任务。申请学位必须提交相应的学位论文，经答辩通过后，方可取得学位。可以这么说，毕业论文是结束大学学习生活走向社会的一个中介和桥梁。毕业论文是大学生才华的第一次显露，是向祖国和人民所交的一份有份量的答卷，是投身社会主义现代化建设事业的报到书。一篇毕业论文虽然不能全面地反映出一个人的才华，也不一定能对社会直接带来巨大的效益，对专业产生开拓性的影响。但它总是在一定程度上表明一个人的能力与才华，向社会展示自身的价值。撰写毕业论文在学业生涯中是一件值得留恋的事情。论文写作过程中所唤起的对科学研究的极大兴趣，所激发的对科学事业的满腔热情，以及写作中辛勤的耕耘，导师的教诲和拿到学位证书时激动人心的场面等，都会变成美好的回忆，深藏在记亿中。此外，撰写毕业论文是大学生在校学习期间专业考核的重要环节。教学计划规定大学三年级学生要写学年论文，四五年级即将毕业的学生要写毕业论文。1981年全国实行学位制度，规定凡申请学位者，都要提交学位论文。目前，撰写毕业论文制度，不仅在全国高等院校中普遍实行，而且在电大、函大、职工大学、刊授大学等各种形式的高等业余教育中也得到了全面贯彻。实践证明，撰写毕业论文是提高教学质量的重要环节，是保证出好人才的重要措施。 其次，通过撰写毕业论文，提高写作水平是干部队伍“四化”建设的需要。党中央要求，为了适应现代化建设的需要，领导班子成员应当逐步实现“革命化、年轻化、知识化、专业化”。这个“四化”的要求，也包含了对干部写作能力和写作水平的要求。毛泽东同志指出：“一个革命干部，必须能看能写，又有丰富的社会常识与自然常识，以为从事工作的基础与学习理论的基础，工作才有做好的希望，理论才有学好的希望。”(《文化课本序》。《论语文学习》，人民出版社 1961年)“四化”干部必须是“开拓型”人才，他们应当具备科学研究的能力，发明创造的能力，组织管理的能力，获取信息情报的能力，语言和文字表达的能力，社会活动的能力等等，这些能力的培养和形成都是与写作能力的提高密切相关的。大学毕业生是我国干部队伍的重要来源之一，他们写作水平的高低，直接影响着整个干部队伍的素质。目前，在我们的干部队伍中，即使是具有大专以上文化程度的干部，并不是每个人都具有较高的写作水平的，有的人学理工不学文，有的人学文不撰文，有的人专业能力可能很强，写作能力却很差。有的领导只会动口不会动手，会议报告、草拟文件，甚至一个座谈会讲几句话，都要秘书代劳。这种人正如邓小平同志所批评的那样“官僚主义，工作不努力，不踏实，不深入基层，不亲自动手，不动脑筋，靠秘书办事，讲五分钟话都要人家写成稿子照着念，有时还念错了。这是思想懒惰。”(《邓小平文选》第2卷第19页)要解决这一问题，除了端正思想路线，克服懒汉思想和官僚主义之外，力、法之一，就是帮助干部学习写作知识和进行写作练习，提高他们的写作水平，这是实现干部队伍“四化”的一项不容忽视的重要任务。从而也对加强大学生的毕业论文写作，提高写作水平提出了更高的要求。 再次，提高大学生的写作水平是社会主义物质文明和精神文明建设的需要。在新的历史时期，无论是提高全民族的科学文化水平，掌握现代科技知识和科学管理方法，还是培养社会主义新人，都要求我们的干部具有较高的写作能力。在经济建设中，作为领导人员和机关的办事人员，要写指示、通知、总结、调查报告等应用文；要写说明书、广告、解说词等说明文；还要写科学论文、经济评论等议论文。在当今信息社会中，信息对于加快经济发展速度，取得良好的经济效益发挥着愈来愈大的作用。写作是以语言文字为信号，是传达信息的方式。信息的来源、信息的收集、信息的储存、整理、传播等等都离不开写作。在社会主义精神文明建设中，一方面要宣传马克思主义，宣传社会主义的新人新事，宣传共产主义理想，用建设有中国特色的社会主义理论武装全国人民。另一方面要批评和抵制剥削阶级的腐朽思想，更新陈腐的观念和旧的思维方式，揭露新形势下出现的各种阻碍改革开放的不正之风和腐败丑恶现象，还要大力发展社会主义的科学文化教育事业，提高全民族的科学文化水平。这就要求我们的干部，特别是领导干部，不但自己会写文章，而且懂得修改别人的文章，指导群众性的写作活动。大学生要写好毕业论文，努力提高自己的写作水平，让写作这一社会主义物质文明和精神文明建设的重要工具在今后的工作中发挥出更大的作用。
三句九词速效简单作文法第一部分 原理篇一、 作文是什么？作文就是一种自问自答的思维活动。作文怎样写？运用设问演绎，连缀成文。1、 从幼儿看图说话谈起：只有观察得细，问得细，才能写得具体形象生动。2、 记者采访离不开“九词”提问：问得细，才能写得具体充实3、 看看新闻的要素是什么：五要素即5W,何时（when）、何地（where）、何人（who）、何事（what）、何因（why）4、 名家名师是怎样指导写作的：方法就是设问演绎，一步步、一层层详细设问，就能将这件事写具体，加上你的感受、体会，就是一篇文章。这方法称“设问演绎速成作文法”。5、 会说话就会作文：作文是用笔说话，说话是口头作文。出口为言，下笔为文。或时间顺序，或空间线索，或事理关系，围绕一个中心，顺着一条逻辑线索展开，因而能使话语中心突出，条理明晰。综上所述，我们知道了作文是什么和作文怎么写。简言之，作文就是用笔说话；怎么说话，围绕话题运用“九词”设问演绎。二、 作文怎么写1、 思维与语言的关系：思维内容（概念、判断、推理）的发展需要语言形式（词、单句、复句、句群）与之相适应。思维是写作的核心，扩展是写作的基本方法，设问演绎就是扩展，这种扩展是一种思维活动，它的基因就是九词。作文通过“谁”、“什么”、“什么样”、“怎样”、“为什么”、“何时”、“何地”、“多少”、“假如”这九个主要思维词来点击人们的思维活动，组合文章的内容。2、 汉语句子的基本格式：主语和谓语两部分组成，主语部分是被陈述的对象：“谁”或“什么”，谓语部分是陈述的内容：“是什么”或“怎样”。3、 怎样运用“九词”扩句扩段：扩句的方法一是多向主语、宾语提问，什么样的人？什么样的事？多少人？多少事？；二是多向谓语提问：怎样干的？何时干的？何地干的？干的怎样？为什么干？扩段与扩句的方法是一样的，不同的是扩段需要在扩句的基础上，运用九词加以点击进行联想和想象，使句子与句子形成一种“网”，即连成复句，结成句群，最后扩至段落形成文章的一个结构，从而使表达的意思更具体更丰富更完美。4、 作文的过程就是设问演绎的过程：学习求知与问是密切关联的，欲学得知识，就要问、善问，唯其如此，才能事半功倍。习作的过程也是设问演绎的过程，把你看到什么、听到什么、想到什么、为什么要说、说给谁听、说的重点是什么，怎样去说，先说什么，后说什么，哪些详说，哪些一带而过……经过大脑思考后用自己的笔说出来就是写作。写文章就是设问演绎，让思维的流程一环扣一环，将所要表现的思想感情，流畅地表达出来。唯有设问演绎才有激活创造性的思维，从而产生思想有深度、语言有文采的好文章。例文 钟平《睡前读书症》5、 “求八贤”读书法与“七词”轻松作文法：陶行知有八位姓何的朋友：何事（什么事）、何故（什么缘故、为什么）、何人（什么人、谁）、何如（怎样）、何地（什么地方）、何时（什么时候）、何去（结果如何），再加一个西洋派：几何（多少）。这八贤涵盖了人们思维活动的方方面面，与九词比较，少了“假如”、“什么样”，多了“何去”。美国保尔•金塞拉先生创造了“七词”轻松写作法，这“七词”是：如何、如果、什么、何时、何地、谁、为什么，比“九词”少了“什么样”和“多少”。“七词”写作法核心是先找中心句，有了中心句就能轻松落笔开篇，同时又能限制话题。如何确定文章的中心句？他提出了三个操作要领：一）尽可能中用一个重点词来提问题；二）中心句必须是独立的完整的；三）中心句必须清楚地回答所提的问题，而不是答非所问。总之，以上两种方法给我们最大的启示是，作文是一种思维活动，应尊重日常的思维规律和过程。越是平易越是自然的设问演绎，越是最清晰而又明确的为文之道。6、 “奥卡姆剃刀”和爱因斯坦的简单性原则：14世纪，英国奥卡姆的哲学家威廉主张唯名论，“如无必要，勿增实体”，他只承认确实存在的东西，认为那些空洞无物的普通概念都是无用的累赘，必须被无情地“剃除”，这就是常说的“奥卡姆剃刀”。它曾受到大哲学家罗素的高度评价，被认为在逻辑分析领域是一项最有成效的原则。后来爱因斯坦又将它引申为简单性原因，爱因斯坦有句经典名言：“事情应该越简单越好，而不只是比较简单。”中小学作文教学的目标到底是什么？夏丐尊和叶圣陶先生说过：“无论应用的或练习的写作，以写得像样为目标。记事物记清楚了，道理说明白了；没有语法上的毛病，没有理论上的毛病，这就是像样。至于写得好，那是可遇不可求的。经验积聚得多，情感蕴蓄得深，思想钻研得精，才可以写成好文章。换句话说，好文章是深度生活的产品，生活的深度不够，是勉强不来的。（《文章讲话》中《中学国文学习法》）“像样”作为中小学作文教学目标，是符合“简单性”原则的，“三句九词”作文法就是最简单的作文法。越是平易，越是自然的设问演绎，越是最清晰而又明确的为文之道，“三句九词”作文法是最简单的作文法。第二部分 方法篇一、“三句九词”设问演绎速成作文法 1、什么是“三句九词”作文法？三句即“中心句”、“扩展句”、“结束句”，是就文章的篇章结构而言；“九词”即九个主要思维词“谁”、“什么”、“什么样”、“怎么样”、“为什么”、“何时”、“何地”、“多少”、“假如”。 2、“三句九词”作文法如何操作？1）怎样确定“中心句”：针对命题用“九词”中的“什么”或“为什么”去点击，即提出设问，然后回答，那答案就是中心句；2）怎样写好“扩展句”：同样用“九词”去点击，即设问演绎，自问自答，将答案连缀起来就是扩展的内容。扩展是写文章的基本方法；3）“结束句”如何写：用“九词”中的“什么”、“为什么”、“假如”等词去点击，有的是对事件结局的交待，有的是对心情的表白，有的是对收获和体会的概括。 3、中心句如何确定：确定中心句就是解决写谁、写什么和为什么写这一核心问题。对记叙文来说，中心句就是文章所要陈述的主要事件及这件事要告诉人们什么；对说明文来说，中心句就是要介绍和说明的主要对象和主要特征是什么；对议论文来说，中心句就是作者对所阐述 论题的看法和主张是什么，即中心论点。1）中心句与中心思想：记叙文的中心句与中心思想是两个概念，如果写事的，所写的那件事就是中心句，但仅仅明确了中心句写什么是不够的，还要必须明确写作的目的即为什么要写这件事，或者说写这件事要表现什么、说明什么，这就是文章的中心思想。如果是写人的，首先要问写谁，还要明确写作目的，写人的目的是要表现人的品德和性格，这才是文章的中心思想。因此，记叙文的中心有两部分，一是写作对象，记的是什么事，写的是谁（什么人），二是写作目的，即要表达的主要思想内容是什么，将文章的中心句和中心思想合起来就是记叙文的中心。记叙文的扩展句就是围绕中心加以扩展充实。记叙文的结束句就是对中心演绎扩展的一个完整的收束。这就说明写记叙文首先要明确中心句，然后再确定中心思想，敲定中心。2）中心论点与分论点：议论文的中心句就是作者所要表达的中心论点，扩展句是作者运用具体的材料论证中心论点的全部内容。为了论证中心论点，作者需要有层次地从几个方面来论证，这就产生了中心论点统帅下的分论点，这分论点又成为每一段或部分的“中心句”，由这个“小”的“中心句”再去扩展，完成段式部分的论证。3）段意与中心句的关系：文章段落是文章变化的标志，文章总是由一段段的内容编织连缀起来的，每一段都有一个段旨聚成一个关注的焦点，这个焦点就是这个段落的“中心句”。所以，没有句的扩展就没有段的扩展，没有段的扩展就没有全文的扩展，段的扩展都是依靠段的中心句的演绎完成的。总之，“三句九词”设问演绎作文法，就是在明确中心（中心句加中心思想）的前提下，运用“九词”设问演绎完成句的扩展，形成句群（段），再将段的扩展连缀组合起来，完成整篇文章的习作。4）从拟写一句话新闻练起：确定中心句需要有一定的概括能力，为培养这种能力，可从拟写一句话新闻练起。一句话新闻又叫“标题新闻”，概括有六个方面的要点：时间（when）、地点（where）、人物（who）、事件（what）、原因（why）、方法（how）。 4、扩展句如何扩展：1）怎样写好段的扩展句：运用“九词”设问演绎，从想要扩展的句中找出需要扩展的词语，这个词语必须是句子表意的重心，在段中应是段的中心句。2）明确扩展句类型，选好表达方式：需用记叙，扩句重在叙述事情发生、发展的过程；需描写，扩句重在人物或景物形象地描绘；需议论，扩句重阐述对事物的看法和见解；需说明，扩句重在解说事物、事理的性能和特征；有的扩句则需要上述多种表达方式的综合运用。只有弄清了语句扩展的表达方式，才能避免句子表意纠缠不清的现象。需要描写的不致于去议论；需要议论的不致于去记叙；需要记叙的不致于去说明；需要说明的不致于去描写。3）熟悉和掌握几种常用的扩展方法：举例扩展法；时空推移法；因果推论法；比较对比法；总说分说法；定义分类法4）如何写好记叙文的扩展句：从两个方面去扩展，纵向与横向，纵向主要指的是与时间相关的事件的起因、经过、结果，还有从历史、现实、未来的角度去纵向延伸；横向主要指的是空间，这类文章一般主干事件的信息量不大，通过修辞、猜测、对话、比较等方式来达到打开思路，增加信息的目的。 5、结束句如何收束：好的结尾有总结全文、深化主题、突出中心思想、增强文章感染力的效用，但文体不同，作者表达的中心不同，表达方式方法不同，结束句也是千变万化的。1）记叙文的结束句如何收束：应写出作者的体会和感受，最简单的方法就是用“九词”设问：这件事对我有什么启示？从这件事中我悟出了什么道理？我的感受和体会是什么？你把答案写出来就是文章的结束句。2）说明文的结束句如何收束：根据说明文的知识性、客观性、说明性和实用性四大特点，交待写作目的，适当地表达对其说明事物的态度、感受和意愿。3）议论文的结束句如何收束：方法通常有以下几种，一是点明题旨总结概括全文；二是热情鼓励催人奋进；三是以警策之语，使人振聋发聩；四是引用名言，深化主题；五是含蓄作结，留下想象空间 6、“三句九词”作文法具体演示：通过演示说明以下几点1）“三句九词”速成作文法，是根据人们日常的思维规律，运用设问演绎达到快速作文的方法。它是在把握文章基本框架三句（中心句、扩展句、结束句）的基础上，运用九个主要思维词（“谁”、“什么”、“什么样”、“怎样”、“为什么”、“何时”、“何地”、“多少”、“假如”）去“点击”（设问），从而激活思维，疏通思路。它可以确保只要确定好中心句，就不至于跑题、离题、偏题；同时又能确保文章的结构完整。2）“三句九词”速成作文法是快捷审题、选材、立意、构思和行文的方法。可以说从观察到成文乃至修改都离不开“九词”的“点击”。问的越多、越细，写的也就越充实、越具体。3）“三句九词”速成作文法易于操作，一学就会，但要写好文章，必须加强生活和语言积累。舍此，写不出好文章。二、运用“三句九词”疏通思路 1、运用“九词”多提问题：利用九个思维词不断地多角度、多层次地追问，以拓展思路，寻找最佳的答案。只有多想多问，才能激活创造性思维，写作就是创造。 2、从那些方面设问：先定中心句，方法是用“谁”、“什么”来点击叙述或说明或议论的对象，再用“是什么”、“干什么”和“怎么样”来点击陈述或说明或议论的内容；第二步就是写好扩展句，即具体完成所记叙描写所要说明或议论的内容；最后以简洁的语言总结全文，完成结束句。1）写事或物的一般思路：什么 → 什么样 → 怎样 → 何时→ 何地→ 多少 → 怎样→ 为什么→ 假如（中心句） （事物）（发展、变化）（时间） （地点） （数量） （结果）（原因） （假设）2）写人的一般思路：谁 → 什么样 → 有什么品德性格→干什么（扩展句）→何时干的→何地干的 → 怎样干 （对象）（外貌描写）（写人的中心句）（具体事情）（时间）（地点）（经过） → 干多少 → 怎么样 → 为什么→ 对他（她）的态度是什么（数量） （结果） （原因） （结束句） 3）应用文写作的一般思路：是什么 → 为什么 → 怎么办（中心句） （扩展句） （结束句） 3、记事写人“十二问”：写文章就是具体一、生动、形象地回答问题，三句九词作文法，其核心就是一个字：问。而问的根本在于思，因此不会写，是因不会问，不会问，是因不会想。1）记事十二问：①你要写的是什么事？（以此问确定中心句）②为什么写这件事？或说这件事表现了什么？说明了什么（此问明确文章的中心思想即文章的主旨，作者的写作目的，是文章的立意）③这件事是谁经历过的，印象有多深？（此问明确如何选材，应选择自己亲身经历的印象深刻的事） （以下是文章的扩展句，即文章的主体部分）④这件事何时何地发生的？（此问明确事件发生的时间和地点，这是记叙文中不可缺的两大要素） ⑤当时是什么样的环境？或说环境怎样？（此问提示你需要进行适当的环境描写）⑥事件的起因是什么？经过怎样？线索是什么？（此问提示你交待清楚事件的起因、经过）⑦事件的主人公干了些什么？怎样干？（此问提示你要对人物进行必要的动作及细节描写）⑧事件的主人公说了些什么？怎样说的？（此问提示你要对人物进行语言、神态及细节描写）⑨事件的主人公想了些什么？怎样想的？此问提示你要对人物进行必要的心理及细节描写）⑩事件的最终结果怎样？主人公心情怎样？（此问提示你将事件的结果交待清楚）（以下两问是文章的结尾即结束句，可以谈感受，也可以表心情，甚至可以用“假设”去联想和想象，从而拓宽思路，升华主题）⑾从这件事，主人公有什么感受？悟到了什么？有哪些心得体会和收获？⑿假如没有经历此事，会是怎样的呢？2）写人的十二问：①你想写谁？或说你写的是什么人？（此问明确写人的中心句）②你要写这个人的什么品德、什么精神、什么性格？或你为什么要写这个人？（此问确定写人的中心思想） （以下是文章的扩展句即文章的主体部分）③这个人的外貌特征是什么，多大年纪，什么样的身材，什么样的长相，什么样的穿着？（此问提示你对人物进行必要的即抓住人物特点的外貌描写）④你想通过几件事（多少事）来表现人物的品德和性格？（此问明确选材，即通过几件事来表现人物的性格和品德）⑤这几件事都是何时何地发生的？（此问提示记叙文不可或缺的两大要素）⑥这些事是在什么样的情况下发生的？（此问提示要对事件的环境或背景做必要的交代和描写）⑦事件的起因是什么，经过是什么，结果怎样？（此问提示交代清楚记事的另外三个要素）⑧所写的人物干了些什么，怎样干的？（此问提示应对人物进行必要的动作及细节描写）⑨所写的人物在事件中说了些什么，怎样说的？（此问提示应对人物进行必要的语言、神态及细节描写）⑩所写的人物想了些什么，怎样想的？（此问提示应对人物进行必要的心理及细节描写）⑾所写人物为什么这样做，目的是什么？（此问提示应揭示人物行为的动机及思想根源）⑿你对所写人物的态度是什么？（此问是文章的结束句，点明写人的目的及作者的态度） 4、“九词”设问使文章充实具体：方法就是不断地多方设问，句句设问，层层设问，问的越多写得就越多，问的越细写得就越细、越充实、越具体一。要想把文章写得具体、形象、充实，必须学会运用“九词”设问演绎。例文：《我最感兴趣的》《“死不了”》《礼物》 5、运用“九词”理清文章思路：文章的结构反映作者的思路，理清思路的过程，就是思维训练的过程。例文： 柳宗元的游记《小石潭记》 尤今的散文《粽子》第三部分 应用篇一、“三句九词”在写作中的作用1、运用“三句九词”指导观察：观察加思考，作文的法宝。在用“五官”观察生活的过程中，作为思维活动的九个主要思维词“谁”、“什么”、“什么样”、“怎么样”、“为什么”、“何时”、“何地”、“多少”、“假如”，总是在起着激活思维的作用。观察生活离不开“三句九词”，首先明确观察的中心，然后围绕中心，运用“九词”从“五觉”的角度去设问演绎完成观察活动中的扩展任务，最后运用设问提示观察的目的是什么？为什么要观察它？这些“素材”能说明什么，有什么用处？将观察任务收束完成。例文：肖复兴《楼前的黄昏》2、运用“三句九词”展开联想和想象：“三句九词”作文法，是一种激活思维、畅通思路的作文方法，其中利用“九词”设问激活思维，展开联想和想象的翅膀尤为重要。①想象与联想在写作中的作用：构思、开拓思路、塑造人物、写作手法、都需要想象与联想②想象与联想能力的培养：积累丰富的生活经验；建立广博的知识结构；勤于创造性思考；培养丰富的情感③怎样运用“九词”激活想象与联想：运用“九词”设问演绎，展开丰富的联想和想象，不仅拓展思维的宽度，而且加深了思想的深度。例文：拉加托斯《一滴水》、刘奥庆《假如我是科学家》3、运用“三句九词”把握文章结构：任何文章的结构都是作者思路的体现。作者的思路是作者思考文章谋篇布局之路，是决定文章文势的整体走向，概括地说，就是把写进文章的全部内容，进行有条理的组织和整合。分析文章的结构就是理清和把握作者的思路；而理解和把握作者的思路就要运用“三句九词”去设问演绎。例文：朱自清《春》4、运用“三句九词”扩写：①什么是扩写：扩写就是按一定的要求，把原文加以充分的发挥，充实内容，增加细节，使文章具体、生动、形象、主题鲜明。②扩写的四种形式：扩句、扩段成篇、将写作提纲扩写成篇、将论断扩写成议论文。③扩写的具体步骤和方法：1）原始素材的分析：同写其它文章一样，先要明确文章的中心，文章的中心包括中心句和中心思想，运用“十二问”的前二问解决“扩写”的中心。先问：所提供的材料写的是什么事？所写的那件事就是“扩写文”的中心句。然后再问：这件事有什么意义？它给人们什么启示？这是文章的立意；所要扩写的事件明确了，所要表达的中心思想明确了，扩写的中心也就明确了。2）确定扩写的重点和位置：扩展点和选择和扩展幅度，即扩展句要紧紧围绕中心句和中心思想来进行。扩展的重点是文章详写的地方，能凸现主题的地方。有助于表现中心的地方应作一般性扩展，只起交代、过渡作用的地方无需扩写。如对故事扩写，故事发展的本身就要求把高潮部分作为扩写重点。3）扩写的具体方法：运用“九词”设问演绎，充分激活思维，发展联想和想象在写作中的作用。通过生动具体的描写，使文章充实起来，从而达到扩写的目的。4）扩写时应注意想象的合理性：例文：《最心爱的东西》5、运用“三句九词”学会修改文章：只有紧紧抓住中心句，明确所要表达的中心思想即文章的主旨，就不会出现无中心或多中心的现象。记叙文的扩展应从以下几方面着手：①运用“九词”设问（十二问）检查故事情节是否合理和完整②运用“九词”设问（十二问）检查人手形象是否丰满③运用“九词”设问（十二问）检查文章的主题是否明确，是否从主题思想的深化着眼，选择、补充、扩展有关的材料。二、“三句九词”在各种文体写作中的应用1、运用“三句九词”写好记叙文：①怎样写好一件事：选好一件事；明确中心句；确立中心思想；运用九词设问演绎；结束句揭示文章的主旨。例文：《我跟妈妈学买菜》、《嚼一片苹果皮》、《别在这时候想我》②怎样写好一个人：确立中心句，即人的品德和性格；运用九词组织扩展句；结束句写出作者对所写人物的态度是什么。例文：《我喜欢的姥爷》、《奶奶的篮子》、《母爱飘香》③怎样绘景状物：无论绘景还是状物，都要抓住景物的特点，而特点的认识和把握，在于认真细致的观察。观察的准确和细致又离不开“三句九词”。观察的目的就是“中心句”，观察的内容就是“扩展句”，观察的结果及感受就是“结束句”。例文：《拉萨的天空》、《山林晨光》、《我心爱的“七品芝麻官”》2、运用“三句九词”写好说明文：说明文是客观的说明事物的一种文体，目的在于给人以知识，或说明事物状态、性质、功能的特征即是什么样子的，或阐述事理即为什么是这样。同其他文体的文章一样，首先要明确文章的中心即中心句，然后再加以扩展，即具体地说明事物的特征或事理，最后总结文章的写作目的以结束全文。这就是说，写说明文同写记叙文一样，要写好“三句”：中心句、扩展句、结束句。其方法是运用“九词”设问演绎，以流畅的思路完成文章的写作。①怎样确定说明文的中心句：对于事物说明文，应以“什么是该事物的主要特征”的设问来寻找中心句；对于事理说明文，要用为什么来设问，以说明事理的原因②如何扩展：根据说明的对象和写作目的，选用最佳方法以达到扩展的目的，写事理说明文，要反复问“为什么”“怎么样”使文章的总体思路清晰③一运用段的“中心句”写好每段：我们说的“中心句”一般是指文章的中心，而组成文章的每一上段落，通常也都有一上段的中心句，它是组合段的“核心”。段的“中心句”通常用概括或提示的方式来进行表述的。确立段的中心句，是写好段落的关键。因为任何一个段落的扩展都是围绕的中心句展开的④写好说明文的“十二问”：例文：竺可桢《向沙漠进军》、《沙漠之舟—骆驼》总之，写说明文不论是事物还是事理，都要先明确中心句，然后围绕中心在扩展中加以具体说明，怎样扩展运用“九词”设问演绎，结束句总结被说明事物或事理的特征和原因，点明写作目的。3、运用“三句九词”写好议论文：①议论文写作的基本规律：议论文论证的主要任务是提出问题（是什么）、分析问题（为什么）、解决问题（怎么样）②努力把“为什么”说清楚：从道理上说“为什么”；用事实说明“为什么”。不论是写记叙性的文章还是议论性的文章，中心必须明确，也就是说在审题构思之时务必首先明确“中心句”；有了“中心句”，再运用九个思维词去设问演绎，将文章扩展得充实具体。最后写好“结束句”，或总结全文，或篇末揭旨。例文：陈群《理想的阶梯》、《读书真好》③运用“三句九词”理清写作思路：只要是思维活动（包括阅读和写作）都离为开“九词”即人们思维活动中常用的几个主要思维词，离不开设问演绎激活思维，疏通思路，由句扩展到段，由段扩展整合。例文《“读经”要讲“机会成本”》④议论文语段的扩展方法：纵式扩展包括因果式、递进式、解证式扩展；横式扩展包括并列式、比较式扩展；其他方式的扩展有总分结合、虚实转换4、运用“三句九词”写好材料作文和话题作文：①如何运用“三句九词”写好材料作文：关键是从材料中提炼出观点，确定文章的立意。例文：《营造美好的心灵天空》②如何运用“三句九词”写好话题作文： ⑴运用“九词”设问，细化话题。每一个设问，就是一个角度一个思路，最后敲定你最有把握的角度写。“三句九词”设问演绎速成作文法，能迅速激活考生的思维，诱发学生对自己亲身经历、真情实感产生联想及感悟，容易锁定写作的切入点和激情点，并使考生的思维逐步深入，写出美文华章来。 ⑵运用“九词”设问，选好写作角度。 ⑶运用“九词”设问，拓宽思路，丰富联想。 ⑷运用“九词”设问还可以出新。设问演绎就是激活思维，就是拓宽思路，就是寻求新的角度，新的深度。要使文章出新，就必须善于思考，思考就能发现新鲜的题材，思考就会挖掘出新意，思考就能够创新。5、运用“三句九词”做好应试连贯题和句式变换题：①如何运用“三句九词”快捷准确地完成连贯题： ⑴首先要通览句群，了解句群内容是什么，明确“中心句” ⑵其次要运用“九词”设问，按照时间、空间、逻辑的顺序将句与句之间的关系排列到位，做到前后照应，思路通畅②如何运用“九词”设问演绎做好句式变换题：通过设问演绎，摘出句子的主干，从而掌握了句子的中心意思。附：“十二写”作文教学法：听写、抄写、默写、复写、仿写、读写、续写、扩写、改写、缩写、编写、创写
essay是随笔或散文的意思，它的outline要注意从文章的表面内容中挖掘。看到作者的写作意图！
概括记叙文中心思想的提炼与的方法： 记叙文的中心是文章的灵魂，是对写人、记事、写景、状物等的内容的概括、提炼，是通过人、事、景物所表现出的中心思想。 概括记叙文中心的主要方法有： 1、分析文题，概括中心。标题是文章的眼睛，有的文章标题可揭示文章的中心，可先通过分析文章的标题，结合文章的内容，准确概括出文章中心。如《敬畏自然》、《闻一多先生的说和做》题目就直接揭示了主题；《变色龙》、《驿路梨花》等题目形象含蓄地揭示文章主题。 2、分析写作背景，体会中心。了解背景能明白作者的写作意图，有助于准确地归纳文章的主题。如了解了《故乡》的背景就容易分析出文章的主题是通过闰土等人的巨大变化，揭示黑暗统治及农民生活痛苦的现实。 3、分析首段，确定中心。文章常常开篇点题，分析开篇的语句、段落，往往可以把握文章主题。如《背影》、《谁是最可爱的人》开篇写了作者的切身感受，概括起来就是文章的主题。 4、分析结尾，总结中心。篇尾点题也是为文之法，有的记叙文卒章显志，往往在结尾用简短的议论、抒情揭示文章的中心，可细心品味文章的结尾，结合文章的内容，准确概括文章的中心。 5、分析议论、抒情句，品味中心。有的记叙文，作者往往用议论、抒情的语句，表达情感，这些句子往往与中心密切相关，要认真品读这些句子，就能准确概括文章的中心。如《谁是最可爱的人》一文，每叙述完一个故事后，就有一段议论抒情的句子，分析每一个典型事例后面的议论抒情性句子，就能把握文章的中心。 6、抓每段的中心句，归纳中心。一般的记叙文，每一段落都有一个中心句或重点句，要抓住这些中心句或重点句，归纳出文章的中心。 7、概括各段大意，归纳中心。要先把每一段的意思概括出来，在各段大意的基础上，归纳出文意的中心。如《我的老师》 8、分析文章的结构，总结主题。结构是为表现主题服务的，分析结构可以了解作者意图，总结归纳出主题。如《从百草园到三味书屋》，作者先写百草园快乐自由的生活，再写三味书屋的枯燥生活，对比中就揭示了封建教育束缚儿童的健康成长。 9、综合分析，把握中心。有些文章比较复杂，必须从多方面入手，综合分析，才能全面准确地把握文章中心。 概括记叙文中心的一般语言表述形式： 本文记叙了（或描写了）……的故事（事迹、经过、事件、景物），赞扬了（或揭露了、歌颂了、说明了、表达了、表现了）……的精神（或思想、品质、道理、感情性格、实质），抒发了作者……的感情。十一、记叙文词、句辨析 《语文课程标准》指出：在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。记叙文中的重要词句，是指那些有助于揭示文章中心思想、包含着深刻思想意义的词语。对这些词语要会辨析，特别是要体会它们在文中所起的作用。重要词语的辨析可以从下列几方面着手： 1、结合特定语境，分析词语的含义。 2、要注意词语的感情色彩。如《藤野先生》中“宛如小姑娘的发髻一般……实在标致极了”。这“标致”究竟是褒还是贬？联系作者的思想感情，可知作者决非赞赏清国留学生的风度，而是讥讽其丑态。“标致”是反语。又如《我的老师》一文中“我用儿童狡猾的眼光察觉”，其句中的“狡猾”一词的意思是“诡计多端，不可信任”，联系上下文显然不能这样理解，应理解为“机灵、聪明”。 3、明了词的本义、引申义、比喻义以及一词多义等。 4、要注意动词、形容词、副词的运用。如《从百草园到三味书屋》中：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚……”的形容词的运用。“扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着……”中的动词运用。 5、注意句中的言外之意。如《故乡》中“我只觉得四周有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常苦闷。”的“高墙”是 比喻的说法，既包含着作者对故乡的失望，也包含着和故乡人的隔膜，而造成这种隔膜的原因是半殖民地、半封建社会的等级观念，而这正是作者苦闷的所在，也是文章所要揭示的主题所在。
thesis statement英[ˈθi:sis ˈsteitmənt]美[ˈθisɪs ˈstetmənt]进行论证一个问题时，针对主题提出的"中心句"网络论点; 主旨句; 中心句例句 1 A clear and concise thesis statement is very 清楚简洁的论文陈述将会非常有帮助。 2 The paper ' s thesis statement and issues to be further studied are put forward in the conclusion 在结论部分提出了论文的主要观点，以及需要进一步研究的有关问题。 3 The thesis statement the basic theory about shipping and logistics, analysis the interior relation and inevitable connection between 本文就航运与物流的基本理论进行了充分的阐述，分析了两者之间的内在关系和必然联系。 4 The thesis is consisted of five chapters: Chapter I provides the background information which leads to the thesis 全文共分五章对论点进行论述：第一章介绍背景信息并由此引出本文的论点。
一、 文体知识(一)议论文的三要素：论点、论据、论证。1、论点作者对所论述的问题的见解和主张，是议论文的灵魂和统帅。在文中即用来解决“需要证明什么”的问题。（1）对论点的要求： ①正确 ②鲜明 （2）论点的形式：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。 2、论据 用来证明论点的事实和道理叫论据。在文中即用来解决“用什么来证明”的问题。论据有两种形式：事实论据和道理论据事实论据包括人们公认的事例、史料、统计数据等；道理论据包括人们公认的原理、公式、定义、法则、规律、名言警句等。两者要区分一下：在引用中可能有些不是名言，而是具体的事实，那就是事实论据。3、论证运用论据证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑联系纽带。在文中即用来解决“怎样证明”的问题。 ⑴议论文中常见的论证方法有以下几种：①举例论证（事例论证）：用令人信服的典型事例来证明论点正确的方法。② 道理论证（引用论证）：引用经过实践证明，其正确性已为人们所公认的道理。包括人们公认的原理、公式、定义、法则、规律、名言警句等，使论证具有说服力。③比喻论证（比喻说理）：用比喻形象生动地阐述了某一论点，使说理更通俗易懂。④对比论证（正反对比论证）：通过正反两方面的论点或论据进行对比，确立正确的论点。在文中突出 强调某一论点，使说理更鲜明。 ⑤引用论证：引用名人名言等论证论点的方法。阅读时，这种方法的作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人轶事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者阅读。 ⑵论证的方式：立论和驳论①立论：就一定的事件和问题正面阐明自己的见解和主张。②驳论：批驳错误和反动的观点，从反面确立自己的正确论点。驳论的三种方法：驳论点、驳论据、驳论证。 （二）议论文的结构 议论文最基本的结构形式是：提出问题（引论）-分析问题（本论）-解决问题（结论）。议论文的论证结构有以下几种形式：总分关系（包括总分式、总分总式、分总式）、并列式、层进式、对照式等。这两个概念在平常教学和毕业复习时要反复讲清楚，并强调学生区分。（三）议论文的语言特点议论文是以议论为主要表达方式的文章，是通过摆事实、讲道理的方法，来表达作者的见解和主张。议论文的语言要求严密、准确、鲜明、概括。
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