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我很无奈，非专业。
中国人自古对玉情有独钟，赋之深厚，使之绵延几千年经久不衰。这种极端的爱玉情结是世界上其他国家所没有的，也是中华民族独有的文化现象。在研究中国古玉的过程中，给我印象最深的是战国和汉代的玉器。如果说史前玉器在治玉工艺上还显粗糙，纹饰造型较为抽象神秘；商周玉器多显小巧而程式化，大件器型不多的话，那么战国玉器随着铁质铊具代替青铜铊具，治玉工具逐渐改进，玉器制作开始走向变革，造型、纹饰渐为丰富、活泼，直至汉代可以说发展到了中国古代玉器艺术的一个高峰。 两汉玉器的艺术风格是多方面的。其造型、纹饰风格中最重要的特点是大气磅礴、灵动飞扬。出现了许多以往难得一见的较大型器，并广泛见诸于陈设、日常、装饰，甚至丧葬用玉中。如陕西咸阳茂陵出土的四灵兽面纹玉铺首，长厘米、宽厘米、厚厘米，重达公斤，比之先秦玉器更显大气、宏伟。 汉代不少玉器构图打破了传统的对称平衡，如河北定州中山穆王刘畅墓出土的出廓乳钉纹玉璧(图1)，粗看似左右对称，细审则出廓之龙纹和螭龙纹均不相同，各自伸张有度，扭曲有势。不仅赋予玉器造型极强的灵动感，而且决无失衡之态。 南越王墓出土的经典之作——镂雕龙凤璧(图2)，龙矫健威武，凤灵巧婀娜，站在蛟龙伸出的前肢上，回首与之相对，游龙戏凤，含情脉脉。可以说汉玉中许多作品线条极富力度和动感，尤其是各种龙纹、风纹，螭纹的雕刻，其张力实足的肌肉轮廓，“s”形优美的体型，艺术性足以让后人叹为观止。 值得一提的是这种“S”形曲线，虽源于先秦，但在两汉玉器造型及纹饰中大量出现，不仅龙纹、螭纹、凤纹以此造型，在器物的许多附饰中也多有体现。这种大量出现的S形图案，可能对后来易学太极图中阴阳鱼线条的出现有一定影响。 太极图出现的时代，学界有多种看法，基本认为是道教以后的产物，可能出现于宋。但是太极S运动结构的存在应该早于太极图的存在，《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”(李道平撰：《周易集解篹疏》，十三经清人注疏，卷八，系辞上第八，199页，上海古籍出版社，1994年6月第1版)太极有阴阳、天地、男女、刚柔等多种寓意，大千世界变化均可用太极解释，S形运动可能不仅和《周易》所述的两仪有一定关系，更可能是早于《易经》出现的阴阳思想的直接产物。本人在对玉器的考察过程中，发现一种s形龙凤佩大量出现于战国、西汉时期，且常常为龙首凤尾(图3)。龙凤合体扭曲为s形，更像一阴一阳的代表，凤为阴，龙为阳。阴阳观念成为后来易学的主要观念，故可能玉器造型中“S”形龙凤佩对后世太极图的出现有一定影响。 两汉陈设、装饰用玉另一个主要特点是大多玉质优良，咸阳渭陵长寿宫遗址出土的玉辟邪还用和田白玉籽料雕琢而成，玉质温润细腻。此时，和田玉成为玉器加工材料的主角，并成为以后两千多年来玉器制作的主要材质。 汉代玉器的丰富多彩，造型的大气磅礴，纹饰的灵动飞舞，首先得益于治玉工具的进一步改良。在战国治玉技术的基础上，铁质工具的使用更为成熟，得心应手，工匠们熟练运用高浮雕、浅浮雕、多重镂雕、圆雕、线刻、掏膛、活环、镶嵌等各种技法，可以说极尽雕饰之能事，创造了大批精美的玉器，尽显奢华。安徽巢湖北山头西汉墓出土的朱雀踏虎衔环玉卮最具代表(图4)，在圆筒，深腹的卮身外，高浮雕、镂雕一朱雀踏虎衔活环，朱雀头伸出卮口沿，口衔绞丝活环，两羽翼向后舒卷，爪踏一虎。虎身姿矫健，张口怒吼，绞丝尾向上翻卷。另侧环耳上附饰一挺胸昂首的熊。两侧还高浮雕变形羽翅纹。卮身满饰勾连谷纹与连绵舒展的卷云纹。整体设计巧妙新颖，纹饰繁缛，集掏膛、活环、浮雕、圆雕、镂雕、阴刻等各种工艺于一身，体现了汉代玉雕的最局水平。 另外，两汉社会政治相对稳定，思想环境宽松。黄老无为、儒家贵玉、道家神仙长生观念、辟邪厌胜以及东汉弥漫的谶纬、阴阳五行等各种思想对玉器艺术的创作均有影响，但难得的是对玉器的创新并不多加限制，工匠琢玉时较少受到形式、纹饰的束缚，充分发挥着想象力和创造力。故而汉代出现了大批经典之作，在纹饰和造型艺术上达到了前所未有的高峰。 儒家玉德观至汉武帝“独尊儒术”后正式奠定了统治地位，“君子比德于玉”、“君子无故玉不去身”，以及许慎对玉“仁、义、智、勇、洁”五德的最后提炼，使两汉玉器的功能越来越多。爱玉、佩玉成为社会贵族阶层的时尚，从礼器到佩饰、日常用品、丧葬用玉、甚至互相馈赠的礼品都是玉器。但当时玉器的使用仅限于王侯贵族，价值很高，所以传说战国那块可以换十五座城池的“和氏璧”被秦始皇改为传国玺后，到了汉末魏晋时期仍然是国家权力的标志，成为各路诸侯都想争夺之物。这种强烈的等级性，使普通百姓不可能随便使用玉器。虽然宋元以后，玉器渐渐走向世俗化，但从古到今，玉属于阳春白雪的状况始终没有改变。 汉玉之美使后世推崇备至。宋代已出现仿汉玉之作，元代朱德润的《古玉图》中也认识到一些玉器为汉代玉器(朱德润著：《亦政堂重考古玉图》，桑行之等编：《说玉》，上海科技教育出版社，1993年5月第1版，第601页)。明清时期，出现了较多的仿汉玉作品，如明代青白玉錾耳夔凤纹带盖玉卮，清康熙时期的和田白玉鸡心佩(图5、图6)(苏天钧：《北京西郊小西天清代墓葬发掘简报》，《文物》1963年1期，第5058页)，其造型、纹饰显然是仿汉代玉卮和玉韘形佩而来(图7、图8)。 乾隆皇帝可能是最早重视古代玉器研究的帝王，所写涉及玉器的诗文就有八百多篇，并为许多古玉题铭题诗。他也是最早认识汉代玉器的一位皇帝，清代宫廷仿制汉玉的作品比比皆是，如宫中一件镂刻“长乐”的谷纹玉璧，乾隆定其为“汉玉长乐佩”(图9)(卢兆荫主编：《中国玉器全集·4·秦汉 南北朝》，河北美术出版社1993年5月第1版，图266)。一件曾被定为魏晋作品的辟邪，乾隆认为是汉代玉器。这些认识据现在考古材料看是正确的。但由于历史的局限，乾隆甚至对先秦玉器也言必称汉玉，此风影响了许多后来的收藏鉴赏家。清末民国时期出现的许多研究玉器及玉器收藏的图谱和汇考之类的书籍，如瞿中溶的《奕载堂古玉图录》(瞿中溶著：《奕载堂古玉图录》，桑行之等编：《说玉》，上海科技教育出版社，1995年5月第1版，第479页)、吴大瀓的《古玉图考》(吴大瀓著：《古玉图考》，桑行之等编：《说玉》，上海科技教育出版社，1995年5月第1版，第616页)、端方的《陶斋古玉图》、刘子芬的《古玉考》、刘大同的《古玉辨》等等(《玉说汇编》，书目文献出版社，1995年3月北京第1版)，在断代上也常常将先秦以前古玉识为汉玉。清代的许多仿古玉，其实是仿汉代玉器(图10、图11)，如乾隆时期制作的玉谷纹璧、“长宜子孙”玉佩(图12、图13)等(张广文主编：《故宫博物院藏文物珍品全集·玉器(下)》，生活-读书·新知三联书店，商务印书馆(香港)有限公司，1996年9月第1版，图126、127)。
汉朝玉器概述： 到两汉时期，由於社会稳定，国力强盛，玉文化也蒸蒸日上。从王公贵族到官宦人家甚至绅士富商等阶层日常用玉品种丰富、数量众多、加工工艺精湛。此时出现了许多精美的作品，代表了这个时代的最高水平。汉代玉器继承了战国时代玉器的传统，并有所变化和发展。玉礼器（所谓瑞玉）较前减少，已不再是玉器品种的重要组成部分，而各种作为装饰用的玉佩饰大大增加，用於丧葬的玉冥器亦显著增加，玉用具也有较大的发展。在雕琢工艺方面，圆雕、高浮雕、透雕的玉器和镶玉器物较前增多。纹饰的风格由以抽象为主转向以写实为主，一些像生类玉器也有了现实感和生命力，形神能巧妙地结合於一体，这些都为先秦玉器所不及。 我们现今能看到大量的汉代玉器，其中尤以广州南越王墓出土的大量玉器为代表作。另外还有各博物馆收藏的传世汉代玉作，有高足杯、角形杯、带托高足杯、盒、枕、带钩、印章等。装饰品可分为人身上的玉饰和器物上的玉饰两大类。人身上的玉饰主要是佩玉，计有璜、环、琥、珑和玉舞人等。玉环的纹饰优美多样，在佩玉中占有重要的地位。汉代还有一种专门用於辟邪的玉制品叫刚卯，除见於著录的传世品外，发掘出土的刚卯为数不多。从文献记载和考古资料考察，汉代用於礼仪的玉器和先秦时期有所减少，只有璧和圭仍然作为礼器使用。玉璧在汉墓中出土很多，玉圭则从西汉中期以後逐渐消失。汉代虽然还存在「六器」中的琥和璜，但已是作为装饰用的佩玉了。另外，璋和琮在汉代可能已不再制造和使用。汉代时人们认为玉石能使屍骨不朽，所以用於丧葬的玉器在汉玉中占有重要的地位。葬玉主要有玉衣、玉九窍塞、玉琀和握玉。玉衣是汉代皇帝和高级贵族死时穿用的殓服，外观和人体形状相同。完整的玉衣由头罩、上衣、裤筒、手套和鞋5部分组成，每部分都由许多小玉片编成，是汉代治玉工艺高度发展的产物。玉九窍塞是作为填塞或遮盖耳、目、口、鼻、肛门和生殖器等九窍用的，这些玉制品皆为素面。玉琀一般作蝉形，置於死者口中，制作简单，俗称「汉八刀」。至於死者手中的握玉，在西汉中期以前多作璜形，系用玉璧改制而成，到西汉中期以後，逐渐流行为玉猪。死者手握玉猪的习俗，在东汉直到魏晋南北朝都很流行，但玉猪造型变化不大，刻纹也都比较简单
特点：线条流畅，纹样优美，工艺水平很高。人身上的玉饰主要是佩玉，计有璜、环、琥、珑和玉舞人等。玉环的纹饰优美多样，在佩玉中占有重要的地位。衍生知识点：汉代的佩玉（以南越王墓为例）汉代初期的玉器基本上继承了战国时代的传统，但是逐渐开始有了变化，至后来，长期积累的变化，已经使汉代玉器几乎全面改观了。两汉时期的用玉特征和发展趋势大致是葬玉制度兴盛，仪式用玉开始衰退，佩玉制度逐渐发展。南越王墓出土玉器共计有二百多件，无论是玉器总体数量还是质量和品种都是目前单一汉墓出土玉器之冠。其中的部分佩玉，可以让我们一窥汉代佩玉的面貌。玉组佩，汉代组成“组玉”的各种玉佩的种类和数量减少。南越王墓出土组玉佩11套。除墓主佩带的一套外，其余10套皆出于殉人。殉人玉佩饰的组件多寡不一，少的只有3件，多的由20件组成。南越王墓出土的玉组佩，共由玉、金、玻璃、煤精球等不同材料的32个饰件组成，以双凤涡纹璧、透雕龙凤涡纹璧、犀形璜、双龙浦纹璜4件玉饰自上而下为主件。中间配以4个玉人、5粒玉珠、4粒玻璃珠、2粒煤精珠、10粒金珠，玉套环居于最末端，形成一套大小有别、轻重有序、色彩斑斓的华贵配饰。南越王随葬有四位夫人，右夫人的地位最高，右夫人的两套组玉佩最突出、最精美。其中B组组玉佩由七件玉雕组成，自上而下依次为两件透雕玉环、玉舞人、两件玉璜、玉管。小玉环双面透雕龙纹，大玉环双面透雕两龙两兽，互相缠绕。玉舞人高厘米，宽厘米，工匠将舞女长袖飘飘、扭腰摆臀的瞬间定格，极为传神。两件玉管一头大一头小，中间中空。最下面的玉璜雕成二龙合体状。两个透雕玉环虽题材相似，但均富有动感，雕刻手法各显其趣。长袖玉舞人的舞姿曼妙生动，是汉代流行的翘袖折腰舞的舞蹈形象，整组玉佩浑然一体，构图精致，均属汉代玉雕的上乘之作。玉带钩，其中尤以一件八节铁芯玉带钩最为精美，带钩厘米，重克。由一根铁柱穿连8块玉而成。钩首为龙头。钩尾为虎头，钩身刻有鳞和鳍和缭绕的云纹。另外南越王墓还出土有玉韘佩，玉韘佩最早是由实用器“韘”演变过来，韘又被称为决，是古代射箭时套在拇指上用于钩弦的工具。商代妇好墓就曾出土过玉韘，至东周时期，玉韘的形制发生变化，由圆柱形变为心形，其功能也逐渐由实用器变成装饰器。西汉时期，玉韘佩逐渐与战国时期的玉韘不同，玉韘两边开始出现附属纹饰。南越王墓出土的玉韘佩形制就是如此。如墓主玉衣左腿外侧出土的一件玉韘佩，长厘米、宽厘米，孔径厘米，青玉制成，两侧皆有纹饰。
春秋、战国迄秦、汉时期的玉器，礼玉渐少，而佩玉增多。春秋、战国是中国古代玉器发展的高峰时期，镂空、浮雕等手法普遍应用。当时，带有政治、道德与迷信色彩的成组佩配列玉器盛行，称为组玉，玉璧、玉环、玉龙、玉璜、玉管等皆成为组玉的一部分。根据近年的考古发掘，关于各类组玉的组合形式与《三礼》所记的玉器制度，多有不符，因此，尚须从古代社会礼仪制度、习俗规范等方面，探索有关组玉的种种问题。汉代玉器引人重视的，是不断有金缕、银缕玉衣出土，生活用玉大量制作。汉代常见的一种玉佩饰——玉舞人，形态逼真，极富动感。汉代玉器显示出很高的艺术成就，小饰件雕刻善于抓住动物的典型特征和特定情境下的神态，寥寥几刀，便意趣横生。玉器多用刀刻成，俗称“汉八刀”。 受黄老之学的影响，汉人尤其是统治阶级表现出对永世长存的追求，所以汉代葬玉有了较大的发展。从考古资料来看，汉代玉衣制作的繁琐程度几乎到了无以复加的地步，目前发掘的玉衣有二十多套。从发掘的成果来看，玉衣的使用有着严格的等级制度。 汉代玉器是中原文化与楚文化相融合产生的一朵奇葩。楚国是一个巫风炽烈的国度，他们从原始社会中走来，少有理性浸染，更多地保存了氏族社会的遗习和风尚。他们想象丰富、奇特、怪异，自成一系的地域文化，具有清新脱俗、自由浪漫的风格。汉代统治者大多是楚人，他们一方面怀着崇敬的心理继承中原文化，又不可避免地使中原文化染上了楚文化的特色，并且使中原文化和楚文化融合起来。汉代的玉璧就充分体现了这一点，刻有蒲纹、谷纹的形制规整的玉璧上透雕出优美飞动的龙凤形象，规整严谨之外又有飞扬流动的奇思异想，体现了汉代把深沉的理性精神和大胆的浪漫想象结合在一起的艺术精神。汉代玉璧的镂雕、透雕技术则更富有装饰意味，显示出楚文化的浪漫风采，具有一种独特的美感。
由于新莽时期短暂，所见玉器甚少。因此汉代玉器的主要成就在西汉和东汉。汉代玉雕与前朝不同。从西汉开始，玉雕就进入一个“自我”的领域，除部分器物形制相同外，大胆地创造出独特的雕琢风格。首先表现出来的是汉代刀法，其刀法苍劲有力，粗犷流畅；其次是动物造型优美，转折有序，表情凶悍，活沷生动，大有慑人气魄之势，故又称之为“真浮雕”。
我很无奈，非专业。
汉八刀，简约，形象……
特点：线条流畅，纹样优美，工艺水平很高。人身上的玉饰主要是佩玉，计有璜、环、琥、珑和玉舞人等。玉环的纹饰优美多样，在佩玉中占有重要的地位。衍生知识点：汉代的佩玉（以南越王墓为例）汉代初期的玉器基本上继承了战国时代的传统，但是逐渐开始有了变化，至后来，长期积累的变化，已经使汉代玉器几乎全面改观了。两汉时期的用玉特征和发展趋势大致是葬玉制度兴盛，仪式用玉开始衰退，佩玉制度逐渐发展。南越王墓出土玉器共计有二百多件，无论是玉器总体数量还是质量和品种都是目前单一汉墓出土玉器之冠。其中的部分佩玉，可以让我们一窥汉代佩玉的面貌。玉组佩，汉代组成“组玉”的各种玉佩的种类和数量减少。南越王墓出土组玉佩11套。除墓主佩带的一套外，其余10套皆出于殉人。殉人玉佩饰的组件多寡不一，少的只有3件，多的由20件组成。南越王墓出土的玉组佩，共由玉、金、玻璃、煤精球等不同材料的32个饰件组成，以双凤涡纹璧、透雕龙凤涡纹璧、犀形璜、双龙浦纹璜4件玉饰自上而下为主件。中间配以4个玉人、5粒玉珠、4粒玻璃珠、2粒煤精珠、10粒金珠，玉套环居于最末端，形成一套大小有别、轻重有序、色彩斑斓的华贵配饰。南越王随葬有四位夫人，右夫人的地位最高，右夫人的两套组玉佩最突出、最精美。其中B组组玉佩由七件玉雕组成，自上而下依次为两件透雕玉环、玉舞人、两件玉璜、玉管。小玉环双面透雕龙纹，大玉环双面透雕两龙两兽，互相缠绕。玉舞人高厘米，宽厘米，工匠将舞女长袖飘飘、扭腰摆臀的瞬间定格，极为传神。两件玉管一头大一头小，中间中空。最下面的玉璜雕成二龙合体状。两个透雕玉环虽题材相似，但均富有动感，雕刻手法各显其趣。长袖玉舞人的舞姿曼妙生动，是汉代流行的翘袖折腰舞的舞蹈形象，整组玉佩浑然一体，构图精致，均属汉代玉雕的上乘之作。玉带钩，其中尤以一件八节铁芯玉带钩最为精美，带钩厘米，重克。由一根铁柱穿连8块玉而成。钩首为龙头。钩尾为虎头，钩身刻有鳞和鳍和缭绕的云纹。另外南越王墓还出土有玉韘佩，玉韘佩最早是由实用器“韘”演变过来，韘又被称为决，是古代射箭时套在拇指上用于钩弦的工具。商代妇好墓就曾出土过玉韘，至东周时期，玉韘的形制发生变化，由圆柱形变为心形，其功能也逐渐由实用器变成装饰器。西汉时期，玉韘佩逐渐与战国时期的玉韘不同，玉韘两边开始出现附属纹饰。南越王墓出土的玉韘佩形制就是如此。如墓主玉衣左腿外侧出土的一件玉韘佩，长厘米、宽厘米，孔径厘米，青玉制成，两侧皆有纹饰。
汉八刀，简约，形象……
春秋、战国迄秦、汉时期的玉器，礼玉渐少，而佩玉增多。春秋、战国是中国古代玉器发展的高峰时期，镂空、浮雕等手法普遍应用。当时，带有政治、道德与迷信色彩的成组佩配列玉器盛行，称为组玉，玉璧、玉环、玉龙、玉璜、玉管等皆成为组玉的一部分。根据近年的考古发掘，关于各类组玉的组合形式与《三礼》所记的玉器制度，多有不符，因此，尚须从古代社会礼仪制度、习俗规范等方面，探索有关组玉的种种问题。汉代玉器引人重视的，是不断有金缕、银缕玉衣出土，生活用玉大量制作。汉代常见的一种玉佩饰——玉舞人，形态逼真，极富动感。汉代玉器显示出很高的艺术成就，小饰件雕刻善于抓住动物的典型特征和特定情境下的神态，寥寥几刀，便意趣横生。玉器多用刀刻成，俗称“汉八刀”。 受黄老之学的影响，汉人尤其是统治阶级表现出对永世长存的追求，所以汉代葬玉有了较大的发展。从考古资料来看，汉代玉衣制作的繁琐程度几乎到了无以复加的地步，目前发掘的玉衣有二十多套。从发掘的成果来看，玉衣的使用有着严格的等级制度。 汉代玉器是中原文化与楚文化相融合产生的一朵奇葩。楚国是一个巫风炽烈的国度，他们从原始社会中走来，少有理性浸染，更多地保存了氏族社会的遗习和风尚。他们想象丰富、奇特、怪异，自成一系的地域文化，具有清新脱俗、自由浪漫的风格。汉代统治者大多是楚人，他们一方面怀着崇敬的心理继承中原文化，又不可避免地使中原文化染上了楚文化的特色，并且使中原文化和楚文化融合起来。汉代的玉璧就充分体现了这一点，刻有蒲纹、谷纹的形制规整的玉璧上透雕出优美飞动的龙凤形象，规整严谨之外又有飞扬流动的奇思异想，体现了汉代把深沉的理性精神和大胆的浪漫想象结合在一起的艺术精神。汉代玉璧的镂雕、透雕技术则更富有装饰意味，显示出楚文化的浪漫风采，具有一种独特的美感。
汉代玉夔纹韘形佩，长厘米，宽厘米。玉为暗白色，片状，弧形，上部有尖锋，其外饰有透雕的夔纹。此器应系东汉玉韘的代表作品，中部的孔径很小，其外的透雕装饰是从夔凤图案演化而成的非动物形图案。
古代动物玉器中，玉蝉的使用历史较长，在新石器时期的红山文化、良渚文化、石家河文化遗址中都有发现，其后至汉代的各个时期，蝉都是玉质作品中的重要题材。
1、摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容；切忌把应在引言中出现的内容写入摘要；一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。2、不得简单重复题名中已有的信息。比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》，摘要的开头就不要再写：“为了……，对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”。3、结构严谨，表达简明，语义确切。摘要先写什么，后写什么，要按逻辑顺序来安排。句子之间要上下连贯，互相呼应。摘要慎用长句，句型应力求简单。每句话要表意明白，无空泛、笼统、含混之词，但摘要毕竟是一篇完整的短文，电报式的写法亦不足取。摘要不分段。4、用第三人称。建议采用“对……进行了研究”、“报告了……现状”、“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题，不必使用“本文”、“作者”等作为主语。5、要使用规范化的名词术语，不用非公知公用的符号和术语。新术语或尚无合适汉文术语的，可用原文或译出后加括号注明原文。6、除了实在无法变通以外，一般不用数学公式和化学结构式，不出现插图、表格。7、不用引文，除非该文献证实或否定了他人已出版的著作。8、缩略语、略称、代号，除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外，在首次出现时必须加以说明。科技论文写作时应注意的其他事项，如采用法定计量单位、正确使用语言文字和标点符号等，也同样适用于摘要的编写。摘要编写中的主要问题有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出现引文，无独立性与自明性；繁简失当。9.论文结构要清晰，重点突出自己的思想和内容，不要把别人的工作和自己的工作混淆在一起，一定要有自己的东西在里面。10.严格按照硕士论文书写规范进行论文撰写。论文的整体风格，编排要整洁清爽。论文常被用来进行科学研究和描述科研成果的文章。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。论文格式封面论文常指用来进行科学研究和描述科研成果的文章。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等，总称为论文[1]。论文格式就是指进行论文写作时的样式要求，以及写作标准。直观的说，论文格式就是论文达到可公之于众的标准样式和内容要求。结构论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成(例如附录)可有可无。论文各组成的排序为：题名、作者、摘要、关键词、英文题名、英文摘要、英文关键词、正文、参考文献、附录和致谢[2]。题目1.题名规范题名应简明、具体、确切，能概括论文的特定内容，有助于选定关键词，符合编制题录、索引和检索的有关原则。2.命题方式简明扼要，提纲挈领。3.英文题名方法①英文题名以短语为主要形式，尤以名词短语最常见，即题名基本上由一个或几个名词加上其前置和(或)后置定语构成;短语型题名要确定好中心词，再进行前后修饰。各个词的顺序很重要，词序不当，会导致表达不准。②一般不要用陈述句，因为题名主要起标示作用，而陈述句容易使题名具有判断式的语义，且不够精炼和醒目。少数情况(评述性、综述性和驳斥性)下可以用疑问句做题名，因为疑问句有探讨性语气，易引起读者兴趣。③同一篇论文的英文题名与中文题名内容上应一致，但不等于说词语要一一对应。在许多情况下，个别非实质性的词可以省略或变动。④国外科技期刊一般对题名字数有所限制，有的规定题名不超过2行，每行不超过42个印刷符号和空格;有的要求题名不超过14个词。这些规定可供我们参考。⑤在论文的英文题名中。凡可用可不用的冠词均不用。摘要摘要是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜[3]。摘要的规范摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述，要求扼要地说明研究工作的目的、研究方法和最终结论等，重点是结论，是一篇具有独立性和完整性的短文，可以引用、推广。关键词关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。(参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》)。
炎帝城的城楼上站着一位蓝衣少女。在阵阵寒风中，那身影显得十分单薄，仿佛刚刚大病一场。
一只手搭在少女肩上，少女回过头来，眼神中闪过一丝忧伤，但还对少年嫣然一笑，“皇兄，你怎么还不去备战啊，你看父皇在那里。”少女从衣袖中伸出芊芊玉手，指向东方的那一片混乱的战场。
少年不好意思的挠挠头：“嘻嘻，你皇兄我是后援兵，就是父皇快不行时，我在带部队冲上去，你皇兄是不是很没用啊，不过柔儿你放心好了，我们炎帝城一定能保住，你千万不要用母后留下来的那块……”“报告夜启皇子，皇上快不行了，急需我们的支援。”“好，我知道了。”
夜启摸了摸夜柔的头：“柔儿千万不要用那块玉佩，不要。”“嗯。”夜柔点了点头。说完，夜启便下了城楼。没想到，这居然是兄妹两最后的对话。
望着哥哥杀敌的背影，夜柔自言自语道：“对不起，皇兄，为了我们的炎帝城的安危，只能用那块玉佩，皇兄这是妹妹第一次骗你，也是最后一次骗你。”
柔儿拿出玉佩细细的看着它，上面雕着一朵荷花，花上浮雕这一支萧，柔儿闭上双眼，默默说出一句话：“母后，为了炎帝城。我愿意献上我的生命。”然后用最大的声音向着天空叫道：“玉—柔—琴—”她感觉有一双眼睛在看着她，她知道，那个人是哥哥。
转眼间，柔儿面前出现了一台玉琴，白玉色的琴身夹杂着几丝墨绿色，琴弦虽然是透明的但是也蕴含着微微的淡紫色，让整台玉琴都散发着魔幻般的色彩。
方天辰——我的这个名字也许对大家来说是很平常的，也许在苏州都能找到和我同名同姓的人吧。
可是你知道吗？我的名字里却蕴含着一段故事呢！那是十一年前，妈妈在痛苦中生下了我，当时由于某种原因，导致了我的早产。
而家人不惜花许多精力让我在没有外界影响的暖箱中待上了 21 天。
当我被抱出暖箱时，大家深知我的出生不容易，准备给我起名。
但是却因为我来得比较突然，没有足够的时间斟酌文字，于是护士准备给我登记“莫佳莱子”这个“名字”以表达我的出生是用妈妈的痛苦换来的（我妈妈叫莫佳莱），我这个儿子得来不易。
可是，护士在登记的时候误把“莱”写成了“菜”字，于是我的名字阴差阳错地变成了“莫佳菜子”，这个疏忽虽然可笑，但却让我的名字更加易记。
从此，“莫佳菜子”这个名字就一直陪伴着我出生后的那段时间，带给了家人许多快乐。
不过，我的奶奶却有意见了——这个名字虽然易记，但在有些人看来，这是个荒谬可笑的错误。
这样下去，一定会有人借此打击我的自尊心。
妈妈听后，决定给我取“方天辰”这个名字：“方”是我爸爸的姓，“天”是希望我能积极向上，“辰”代表龙，与“天”字相对应，而我正是龙年出生的“世纪宝宝”。
于是，“方天辰”就成了我的大名，而“莫佳菜子”这个由错误造成的名字却作为我的乳名保存了下来。
给我的人生添加了多彩的一笔。
怎么样，我的大名尽管非常普通，但乳名却给我的名字又添了一种色彩：先是我那有错别字的乳名，再是取大名时的简单……不都是一种与众不同吗？
新疆是个好地方，这里有好客的少数名族，有香气喷喷的美食，还有美丽的风景。
而我最喜欢的是象征财富的和田玉。
因为爸爸是做玉石生意的，所以我对玉有一定的了解。
和田玉分有很多品种：羊脂玉，通体透明，上面闪着回光，好像上面涂了羊油，因此得名羊脂玉，一件小饰品价格就有上万元，精致的手雕工艺品价值更是不可估量；接下来是碧玉，碧玉通体青绿色，在光下貌似一块透明的绿叶，一件饰品价格在九千元左右；青花玉十分像碧玉，只不过青花玉不是纯绿，而是夹杂着黑青色，在一件饰品价格七千元左右；墨玉全身墨黑色，好像一摸一手墨，一件饰品价格在五千元左右；翡翠价格并不昂贵，但颜色透亮，让人一看就喜欢，价格在两千元左右；玉也分“调味”料，大多为山料和籽料。
山料并不稀有，所以很便宜。
籽料料很稀有，所以价格不菲。
籽料的形成：籽料是由山料，经冰川不断裂解崩落，地震风化或雨季被洪水冲入河道并受到河水的长期碰撞冲刷侵蚀经千万年的冲刷所形成，籽料因被水长年浸泡、冲刷、打磨所余下的质地：细糯、滋润、密度大，具有玉液之光泽，所以籽料质量为最佳，为玉中之珍品。
天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色（俗称邪色）。
另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加盐水制成，外观颇似深色“老坑玉”。
鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。
玉是在石头里包着的。
先要用切割器切开，然后用小机械把玉掏出来；如果要做工艺品的话会有相对应的机械；有一次我看见爸爸用水一边冲洗一边切割玉，我问爸爸为什么要用水冲洗，爸爸说切玉时要顺畅，如果不冲水会毁了整块玉。
切割器将玉石一分为二，爸爸找的玉的位置后，用比较小的切割器沿着玉的边缘一刀一刀割掉石头，把玉保留下来，把玉取出来后送到加工厂加工成品。
看来好看的玉石装饰品得到它可真不容易啊！玉还是很有灵性的。
以前我有一个伯伯，又一次他在街上走着，一辆车飞驰而来。
司机猛一刹车，司机挡不住巨大的冲击力而撞破了头，而我那个伯伯没有受伤，只是挂了十五年的玉佩被撞碎了，人们都以为是玉佩救了他。
玉还可以当人的护身符呢！玉是好看，而且价值不菲，但不能过度开采，要保护资源。
三国时期，诸葛亮草船借箭之时，浓烟大起，曹军多疑之心态不敢上前攻之，恐有埋伏，令全军全力放箭。
孔明深知今之大雾，曹疑而不出兵，气定神闲地与吴将鲁肃聊天喝酒。
谈笑自，而平日沉着稳重的鲁肃在船上侧耳听着曹军弓箭射到船舱板上的声音，因而满脸恐惧，手中不能拿稳酒杯，口中出的话哆哆嗦嗦，断断续续，双脚直抖，一齐的放箭声把他吓坏了，孔明则正微笑地摆着八卦扇。
箭收齐了，雾渐渐散。
一言一行圣人也，遇事不慌不忙的心态，心想是成，鲁肃不如，迎事应处之不惊，犹如古人谢安笑间破敌，屡战屡胜。
心态决定成败。
胜不但依靠非凡的城府，还需修炼出好心态。
两全其美事必成，成大事不难也。
心态作文：心态决定行动每个人的心态决定着思维，而思维又控制着你的行动。
拥有积极的心态，每天都觉得幸福，好像是老天爷恩赐给我们最好的礼物；而拥有消极的心态，每天都觉得愁闷，好像是老天爷惩罚我们最坏的方式。
优雅的行为，不仅体现出道德的高尚，还能体现出做人处世积极的人生态度，粗暴的行为则体现出低贱而消极的人生态度。
心态作文：心态决定命运一个健康的心态，比一百种智慧都有力量；一个人有什么心态，就有什么样的人生；一切的成就，一切的财富，都始于积极的心态。
我们要用正确的态度去对待生活。
比如说口渴难忍的你，回到家看到冰箱里只有半杯水，你会怎么说？是抱怨只有半杯水，还是有半杯水已经觉得足够了，总比没有水强。
其实大部分人是第一种选择，这就是两种人，两种不同的看法。
心态怎样左右我们的人生，就怎样决定我们的命运。
快乐是一种积极的处事态度，成大事者要以宽容、接纳、豁达，愉悦的心态去看待周边的世界。
拥有乐观心态的人往往将人生感受与人的生存状态去别开来，认为人生是一种体验，是一种心理感受，即使人的境遇由于外来的因素而有所改变，人们无法通过自身的努力去改变自己的生存状态，人也可以通过自己的精神力量去调节自己的心理感受，尽量地将其调适到最佳的状态。
展开全部 1.中国传统文化大全 传统纵览：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... 农业文化：农家、农民起Y、锄头。
皇宫官府：宫廷文化、帝王学。
诸子百家： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家 琴：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》） 棋：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。
书：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。
画：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
传统文学：《诗经》、汉乐府、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明小说、 四大名著 传统节日：元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表。
中国戏剧：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；京戏脸谱。
中国传统文化之昆曲 中国建筑：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。
汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。
传统中医：中医、中药、《黄帝内经》、《本草纲目》、《千金方》 宗教哲学：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
中华武术：南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
地域文化：中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。
民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。
衣冠服饰：汉服（汉族）、唐装（汉族盘领袍）、苗服（苗族）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、老虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、旗袍（满族）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。
中国传统服饰 汉服 四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼； 动物植物：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。
松、柏。
器物随身：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
饮食厨艺：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌... 传说神话：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日··· 神妖鬼怪：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥··· 2.中国传统文化一览表 -汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履 -中国书法、篆刻印章、中国结、昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱、皮影、武术 -秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） -木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 -茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 -竖排线装书、剪纸、风筝 -佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 -乐器（筝、笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） -龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 -彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 -古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器？鼎 -国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 -石狮、飞天、太极 -对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 -鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 -大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 -黑头发黄皮肤...
玉佩是一种随身佩戴的装饰玉器， 其种类很多，形制多样，纹饰丰富，多取 长寿、祝福、快乐之寓意，常见的纹饰有 人物、动物、花草、文字等图案。
玉佩历 史悠久，自新石器时代至明清，长盛不 衰。
《礼记?玉藻》载：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆 夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退 则扬之，然后玉锵鸣也。
故君子在车则闻 鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心， 无自人也。
”
今天，我们去了一个很好玩的地方，你们知道我们去的地方叫什么名字？我来告诉你们吧，我们去了的地方叫南越王博物馆，这是我第二次来到南越王博物馆参观。
早上，九点我们就来到了南越王博物馆门口走进去里面，我看到了很多神奇的文物，但是太可惜了，我没有带照相机或电话来拍照，戴日森同学也是跟我一样，所以我们都觉得很可惜。
首先我们去看墓室。
这里已经有两千多年历史了。
我们的导游说：“南越王去世了，人们把十五个活人埋在地上跟着南越王保护他。
这里的门里面可以开但是外面不能开.”这个门是厚重的石门，可以阻挡小偷进来，如果小偷一动那个门，就有许多机关里面的箭像雨一样的射出来。
我看着那个门想：“哇，很神奇啊，以前的人怎么那么聪明啊？”看完墓室我们就跟着导游去看龙凤玉佩。
导游告诉我们：“这个龙凤玉佩是博物馆的镇馆之宝的东西。
”
中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。
据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。
”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。
”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。
到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如：如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。
中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。
把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。
中国结渊源久远，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。
史载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
”唐代的铜镜图案中，绘有口含绳结的飞鸟，寓意永结秦晋之好。
经过几千年时间，绳早已不是记事的工具，它从实用绳结技艺演变成为今天精致的艺术品。
绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。
最早的衣服没有今天的纽扣、拉链等，系衣服多借助衣带打结之法。
中国人一向有佩带饰物的习惯，饰物基本上都靠穿绳打结系在衣服上。
古人有将印鉴佩挂在身上的习惯，所以流传下来的汉印都带有印纽。
而古代铜镜背面中央都铸有镜纽，可以系绳以便于手持。
古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫，并美其名曰：“同心结”。
星期六，我和爸爸妈妈去古子市场玩。
古子市场里有各式各样的奇石，精美别致。
奇石放在各种小摊上，有的像猴子，有的像大象，有的像金鸡，还有的像肥猪。
小猴子像孙悟空一样回首遥望，用手遮着阳光。
金鸡张着尖尖的嘴巴喊着加油。
小肥猪整天睡不够：它闭着眼睛，正在呼噜呼噜地睡大觉，睡得可香了。
我和爸爸妈妈从摊上买来一块精美雕刻的玉佩，是红玉的，很好看。
上面刻着一只老虎，身上有一身盔甲，样子很威武。
老虎张着嘴，正在觅食一之小兔子，小兔子被吓得魂飞魄散。
上面还刻着两个字：：猛抓：。
老虎的上下两个底部有精美的图案，像一条条波浪，掀起一道道浪花，下面各划着两条线，底部也有两条线正因为这快玉佩是红色的，所以玉佩在灯光的照射下闪闪发光，显得格外美丽。
玉佩上穿着着一条长长的红线，是用来挂在脖子上面的，这根线还可以自由拉，还可以自如地伸缩呢，使用起来非常地方便。
我非常喜欢古子城，它是一座巨大的文化与历史宝库。
我也喜欢那块红玉佩，它是我心中最喜欢的一块，我会好好地珍惜它，不让它有半点损伤。
当那个悲伤的小男孩拿着一把漂亮的玩具车走去他的好朋友家时，他一定感慨万千。
为什么他不能把自己心爱的东西送给别人呢？为什么爸爸妈妈都不理解我的心情呢？为什么？为什么？他迷茫的在雪地里走着。
他和强强只隔了了一百多米，可他却走了很久……事情还要从头说起： 天上下着雪，吃过晚饭，妈妈问我那块玉佩去哪了，我不敢隐瞒，只好告诉妈妈送给强强了。
没想到妈妈不听我说，却硬要我把那块玉佩拿回来，还说这么贵重的物品怎么能随便送人呢！我很生气，但还是向强强家走去。
当我告诉强强了这事后，强强很气愤。
可他的妈妈却劝强强把那块玉佩还给了我，我在雪地里走着，心情十分沉重。
正当我要消失在这房子的拐弯口时，只见强强气喘吁吁地向我飞奔而来，把小汽车和自己为那块玉佩做的装饰硬塞到...当那个悲伤的小男孩拿着一把漂亮的玩具车走去他的好朋友家时，他一定感慨万千。
为什么他不能把自己心爱的东西送给别人呢？为什么爸爸妈妈都不理解我的心情呢？为什么？为什么？他迷茫的在雪地里走着。
他和强强只隔了了一百多米，可他却走了很久……事情还要从头说起： 天上下着雪，吃过晚饭，妈妈问我那块玉佩去哪了，我不敢隐瞒，只好告诉妈妈送给强强了。
没想到妈妈不听我说，却硬要我把那块玉佩拿回来，还说这么贵重的物品怎么能随便送人呢！我很生气，但还是向强强家走去。
当我告诉强强了这事后，强强很气愤。
可他的妈妈却劝强强把那块玉佩还给了我，我在雪地里走着，心情十分沉重。
正当我要消失在这房子的拐弯口时，只见强强气喘吁吁地向我飞奔而来，把小汽车和自己为那块玉佩做的装饰硬塞到我手里，雪白的花儿飘落在了他的头上。
他笑着说出了我永远难忘的话语——拿着，没有礼物，咱俩也是好朋友！我哭了，雪花和泪水一起落在了玉佩上.... 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打啊！ 伞 “伟伟，你的新伞呢？”我一跨进家门，妈妈劈头就问。
“妈妈，珍珍的旧伞被大风刮破，淋湿了全身，到我们家路口时，我的伞借给她了。
”我轻描淡写地说。
下午，珍珍来还伞，妈妈撑开伞东瞧西瞅，发现了芝麻大的一个小眼，立刻沉下脸，瞥了一眼珍珍，走到我跟前骂道：“死丫头，叫你爱惜点，你瞧瞧！”从那以后，珍珍再也不来我们家做作业了。
有一天，妈妈突然问我：“伟伟，你最近跟珍珍闹意见了？”我不知妈妈这话的意思，没有回答，妈妈又说：“乖伟伟，听妈妈的话，今后，要跟珍珍好一点，请她常来玩，噢！” 哦，妈妈已经理解我们之间的友谊了，我真高兴！ 又一天放学后，我一跨进门槛儿，妈妈便拿起一把崭新的红色尼龙伞塞给我，说：“伟伟，给珍珍送去，她准喜欢。
” 我莫名其妙，迟疑地说：“这，这有必要吗？我和珍珍好，从来没有互相送过东西。
” “傻丫头，就是死心眼儿，她爸爸现在是副厂长了！你跟他女儿是好朋友，今后……”妈妈抚摸着我的头，语重心长地说：“今天是她生日，快给她送去。
” 哦当那个悲伤的小男孩拿着一把漂亮的玩具车走去他的好朋友家时，他一定感慨万千。
为什么他不能把自己心爱的东西送给别人呢？为什么爸爸妈妈都不理解我的心情呢？为什么？为什么？他迷茫的在雪地里走着。
他和强强只隔了了一百多米，可他却走了很久……事情还要从头说起： 天上下着雪，吃过晚饭，妈妈问我那块玉佩去哪了，我不敢隐瞒，只好告诉妈妈送给强强了。
没想到妈妈不听我说，却硬要我把那块玉佩拿回来，还说这么贵重的物品怎么能随便送人呢！我很生气，但还是向强强家走去。
当我告诉强强了这事后，强强很气愤。
可他的妈妈却劝强强把那块玉佩还给了我，我在雪地里走着，心情十分沉重。
正当我要消失在这房子的拐弯口时，只见强强气喘吁吁地向我飞奔而来，把小汽车和自己为那块玉佩做的装饰硬塞到我手里，雪白的花儿飘落在了他的头上。
他笑着说出了我永远难忘的话语——拿着，没有礼物，咱俩也是好朋友！我哭了，雪花和泪水一起落在了玉佩上.... 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打啊！ 伞 “伟伟，你的新伞呢？”我一跨进家门，妈妈劈头就问。
“妈妈，珍珍的旧伞被大风刮破，淋湿了全身，到我们家路口时，我的伞借给她了。
”我轻描淡写地说。
下午，珍珍来还伞，妈妈撑开伞东瞧西瞅，发现了芝麻大的一个小眼，立刻沉下脸，瞥了一眼珍珍，走到我跟前骂道：“死丫头，叫你爱惜点，你瞧瞧！”从那以后，珍珍再也不来我们家做作业了。
有一天，妈妈突然问我：“伟伟，你最近跟珍珍闹意见了？”我不知妈妈这话的意思，没有回答，妈妈又说：“乖伟伟，听妈妈的话，今后，要跟珍珍好一点，请她常来玩，噢！” 哦，妈妈已经理解我们之间的友谊了，我真高兴！ 又一天放学后，我一跨进门槛儿，妈妈便拿起一把崭新的红色尼龙伞塞给我，说：“伟伟，给珍珍送去，她准喜欢。
” 我莫名其妙，迟疑地说：“这，这有必要吗？我和珍珍好，从来没有互相送过东西。
” “傻丫头，就是死心眼儿，她爸爸现在是副厂长了！你跟他女儿是好朋友，今后……”妈妈抚摸着我的头，语重心长地说：“今天是她生日...
,1 今天下午的第二节课，我们全班同学在一起寻宝。
我们四个人一组，分成了14个小组。
开始寻宝了！我们小组向操场上飞奔过去，我们各走各的路，我找来造去还是没有找到宝物，突来，我看见一位同学在一块石板下找到一张宝藏纸，兴高采烈的大声叫到：“我找到宝藏了！ ”我就在想，如果我也去石板下找找，没准还能找到几个宝藏呢！于是我也到了石头边，专心致志地找呀找，果然也找到了一张。
我迫不及待地打开，看见上面写着：水笔四支并与王老师一个甜蜜的拥抱。
当时我的心里比吃了蜜还要甜。
我们就满心欢喜地向中心花园跑去，又心花怒放地把自己找到的宝藏交给老师看，就又继续去找宝藏了，可是一连好几次我们都一无所获。
我们的心情又像跌进了万丈深渊似的。
又过了好一会儿我们就气喘呼呼地跑到中心花园，听到王老师说：“宝藏被别人找完了。
”我们听到这话，就垂头丧气地坐在地上，过了一会，通过老师开导，我们又开开心心地上台说说找到宝藏时的心情，再去领奖。
就这样，我们在欢声笑语之中度过了这难忘的一节课。
2，此时的她伤心极了，但看到眼前的景象她又惊叹起来，为什么她能在海底睁开双眼？为什么她的双腿化成了龙尾？为什么？在一个孩子心中，她的疑问实在是太多太多了。
为什么这寻宝艰苦的工作落在这么一个孩子身上？没办法，因为小小年纪的她背负着尊贵的龙族血统的身份，她得完成龙族的使命，这是她的命，也许她的家人没告诉她，她是一个神和人的孩子，是个半人半兽。
每到月圆之夜，她只要跳入水中，就会变成龙人。
哎，无辜的孩子啊！可惜她已经看见了这一幕——一块刻着月和鱼的岩石。
偶月看见了这岩石十分好奇，于是她上前摸了摸，发觉了她戴的玉佩图案和岩石的图案完全一样，初中三年级作文《海底寻宝第二期作文450字》。
于是她将玉佩脱下来装进岩石上的孔，啊这时岩石竟然变成了一个彩色的洞，偶月钻了进去。
展现在眼前的是用珊瑚和琉璃做的宫殿，上面写着龙族宝殿，十分豪华壮观。
这也令偶月更加疑惑，如果换成你，你也会很疑惑吧！那么偶月进去到底会见到什么呢？她怎么样了？遇见了谁，敬请期待第三期。
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高考越来越重视能力的考查，而诗歌鉴赏又是高考语文评价能力综合考试的主要题型，所以对鉴赏评价能力的培养，解题技巧方面的训练也就越来越受到师生的重视了。通过这几年的高三语文现代诗歌鉴赏的教学实践，我摸索了以下几个解题技巧。1．领会意境，综合分析，整体阅读防片面。现代诗歌鉴赏中，有些关于思想内容和写作手法的考题，往往采用以偏概全的方法来设置迷惑项干扰考生。答题时，应整体阅读、把握原诗、看清注释及题干中提供的条件综合起来考虑分析，领会意境，选出符合题目要求的选项。例如：对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是：醉 汉(台湾 非 马)把短短的巷子／走成／一条曲折／回荡的／万里愁肠左一脚，十年，右一脚，十年，母亲啊/我正努力向您／走／来(1997年2月5日)．A．前五句诗，淋漓尽致地描写了醉汉酒后神情恍惚、走路左摇右摆的神态。B．“左一脚／十年／右一脚/十年”形象地说明醉汉酒后已被酒精麻醉20年，难以自拔。C．诗的最后三句回答了人们的疑问，醉汉之“愁”的原因在于思念“母亲”，却又长时间的骨肉分离。D．诗中“短短的巷子”喻指台湾海峡，“母亲”则指祖国，“醉汉”喻指远离祖国的游子。全诗篇幅短小，内丰涵富，表达了痛心分裂、渴望统一的感情。“左一脚／十年／右一脚／十年”，表层意义是写醉汉的蹒跚步态，实际上是以脚步与时间的对映，形象说明回归路途之遥远与回返之艰难，这种象征蕴含的咫尺天涯的悲剧意识，这是时代的悲剧，也是人生的悲剧。所以B是不恰当的一项。2．把握意象，咀嚼重点，深刻体味辨真伪。现代诗歌的考查，一般侧重于诗歌的主题、意象、意境等方面。命题者在设置选项时，往往会采用肯定与否定的矛盾方法来干扰考生。因此，应该先找出矛盾之项再紧扣题目和旨趣，把握诗歌意象特点，咀嚼重点，感受情感内容，辨出真伪来。例如：对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是( )我爱这土地艾 青假若我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱这被暴风雨所打击着的土地这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明，一然后我死了连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……A．诗人未用“珠圆玉润”之类型词语而用“嘶哑”来形影容鸟儿的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和执著的爱。B．关于“土地”“河流”“风”“黎明”的一组诗句，抒写了大地遭受苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。C．“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋．而又隐含献身之意。D．“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”这两句的“我”，指喻体“鸟”，而不是指诗人自己。《我爱这土地》一诗是艾青在抗战时期的名作，四个选项分别着眼于诗歌所抒发情感。形象所蕴涵的意义、文字表达技巧等项，其中C、D项，一说“形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋”，一说“诗中的‘我’，指喻体‘鸟’而不是指诗人自己”，构成明显的矛盾项，必有一误。答题时便可从此人手，细作分辨。读诗可知，“我”是诗人的自我形象，其形象特点是“爱这土地”，诗题已很明确。至于诗中写到“鸟”，是对“我”的拟物，以丰富“我”的形象，“鸟”不是全诗的形象。再说，这最后两句诗人已从比喻的境界返回现实，是诗人在向读者直抒胸臆，因此，根据这一形象特点，我们就不难判断D项不恰当了。3．分析技巧，品味表达，以小见大看本质。诗歌贵形象思维，且讲究含蓄。当诗人描绘什么事物时，他的目的往往不在于说这事物怎样，而是运用象征或其它表现手法来表达自己的思想感情；写景则是借景抒情，咏物则是借物言志。而这些形象也好，情感也好，无不依赖于诗歌语言的表述，如果我们在应试时能借助这一作诗的技巧，抓住这些技巧和关键性的诗句，根据诗歌内容，加以比较，准确理解，那么我们就能拨开迷雾，透过现象，以小见大，把握全诗的主旨或诗歌的关键词语的含义，从而解答关于主旨、诗句这一类考题。例如：对臧克家在1932年写的《老马》一诗的主旨理解正确的是( )总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背压力往肉里扣，它把头沉重地垂下!这刻不知道下刻的命，它有泪只往肚里咽。眼里飘来一道鞭影，它抬起头采望望前面。A．反映旧中国生产力低下．长途运输还得靠老马拉车。B．同情老马受到的折磨以及被任意蹂躏的命运。C．显示旧中国人民在死亡线上挣扎，命运十分悲惨。D．揭示了中国人民以惊人的毅力忍受着沉重的苦难。本诗以马为描绘对象，作者决不会是说现实中的马如何如何。作者自然是在以马喻人。本题A、B两项都是误在不懂得这种技法。C项能联系该诗写作的时代背景来展开想象和联想，以马喻人，但对诗的主旨理解错了。“它横直不说一句话”、“它把头沉重地垂下”、“它有泪只往肚里咽”这些关键语句的形象是在“忍受”而非“挣扎”，它是灾难深重的中国人民悲惨形象的真实写照。可见答案应为D。]
近百年来对新诗的批评不绝于耳，给新诗带来巨大的压力。作为我们教学来讲，完全可以从以下几个方面来欣赏现代诗。对于现代诗的学习，应当注意把握以下几个方面：一、揣摩意境。意境是作者在诗作中所创造的一幅画面，这幅画面凝聚着作者独特的情思，它是读者获得审美趣味的基石。由意象入意境是把握意境的较好方法。例如胡适在新诗《鸽子》中写道：云淡天高，好一片晚秋天气/有一群鸽子，在空中游戏/看它们三三两两/回环来往，夷犹如意/忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽！碧蓝的天空，有鸽群飞舞，这是多么美丽的景观，作者抓住鸽子飞翔的动态，使诗歌具有极其亮丽的色彩之美，意境恬静优美，读后给人以审美的快感。二、把握情感。诗是抒情的艺术，情绪和情感是诗的基础。与其他文体相比，诗更能充分地显示诗人的品格和情怀。长久以来，人们常用诗歌中所表现的民族精神内涵——深沉的思想，诚实的品质，宽宏的怀抱，自然的意趣，情致婉约，风骨挺拔，以及操守、格调、丰神等人格魅力来抒情志，明教化，寄情思，逞才能，以默默的持久的力量，改造并提高人们的精神境界，净化人们的灵魂。读诗时，把握了诗的思想感情，也就把握了诗的灵魂与命脉。例如《理想》这首诗是一首哲理诗。在这首诗里作者指出了理想的特征、内涵，以及对人生、历史、社会的重大意义，号召人们树立远大的理想，挥鞭起程，为理想而努力奋斗。社会主义现代化的宏伟事业需要我们去建设，中华民族的伟大复兴将在我们手中实现，党和人民殷切期望我们志存高远，在改革开放和现代化建设的广阔平台上，充分发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的业绩。这正是作者在这首诗中所抒发的强烈的思想感情，也是作者所热切期望的。读后，每一个读者都会被感染得激情亢奋，热情高涨。三、赏析技法。诗歌的表现形式及表现技法是经过多年的摩挲砥砺，在实践中已经使大家觉得是最方便、最熟练、最能得心应手的，可以拈来随手随心应用。淘沙拣金，去粗存精，诗歌大家们给我们留下了大量文质兼美的优秀篇什，淋漓尽致地展现了他们的横溢才华。这些精美的诗篇既体现在诗篇的形式上，包括它的语言，它的音韵、节奏和旋律；更重要的是诗篇表现出的完美的表达形式，恰当贴切的表现技法，无不是人们学习的典范。诗歌创作中常常使用的表现技法有联想想象，用典铺垫，渲染烘托，暗示省略，以及修辞手法的运用，诗中大量使用的修辞手法是比喻、象征、排比、拟人、夸张等。例如著名诗人邵燕祥在《致空气》这首诗里，就运用了大胆的联想和奇特的想象手法，用象征手法，以人们司空见惯的空气为歌颂对象，抓住其特点：“无所不在”“踪迹难寻”等，在对空气这一时刻难离的自然现象的讴歌中，寄寓了诗人对友谊、对真情的赞颂。自觉地理解吸收借鉴优秀诗歌中的写作技法，一方面可提高鉴赏水平，另一方面对写作也大有裨益。四、品味语言。诗歌是语言的艺术，诗歌中的语言是诗人千锤百炼的结果。“两句三年得，一吟双泪流。”“吟安一个字，拈断数茎须”等都说明了这个道理。诗歌的语言是富含哲理的、含蓄隽永的、凝练深沉的、生动流畅的、形象传神的、充满情感的，往往言在此而意在彼，言有尽而意无穷。这都给诗歌的审美带来了一定的困难。所以，在诗歌的学习中应当注意语言的品味。例如著名诗人顾城在《一代人》中写道：黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明。全诗只有两句话，虽短小却警醒世人，表明作者及整个时代人们的心声：渴望光明，自由与个人价值的实现。语言含蓄隽永，深刻蕴藉。冰心在《春水·三三》中写道：墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了。这首哲理小诗，告诉我们要把眼界放宽、切莫孤芳自赏。孤芳自赏的含义是：比喻自命清高，自我欣赏。很显然，在这里作者运用了拟人的手法，生动形象地写出墙角花朵的形态，可以唤起人们丰富的想象力。语言使用准确恰当，贴切生动。理解了诗歌中的语言运用之妙，不仅知道诗歌写了哪些内容，而且懂得了诗歌是怎样写的，为什么这样写，就能够从更高层面上去把握和鉴赏诗歌。所以评价新诗需要一个参照系。如果把新诗孤立起来，单纯地不与外界发生任何联系地评价新诗，不可能也没有任何意义。因为任何评价都是相对的，和周围有联系的。新诗不可能绝对的好，也不可能绝对的坏，它的好坏总是相比较而存在。同样的道理，评价古诗也同样，要么不评价，要么就需要一个参照系。就是牛顿，为了证明上帝的存在，也要假设一个“第一推动”，因为事物无缘无故的加速运动是不可能的。我们也同样无法理解，一个人能拔着自己的头发离开地球。只有深入了解新诗的古诗背景，才能更好地为新诗定位。这是我研究新诗的基本态度。忽略古诗的存在，不但不可能，而且是荒谬的。
现代诗歌赏析方法 一、初读，了解诗的内容 1、了解题目背景 首先我让同学注意题目。诗歌的题目就像全文的窗口一样，透过题目能知道诗人所写的 内容物，题目是切入点。古诗的题目往往能揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨等., 象杨炯的《从军行》，题目交代了事件背景，杜甫的《春夜喜雨》既交待了时间节令，又表明了事情、情感，让我们未读诗句就已经明白了诗歌的情感主旨——喜悦。 其次看“注释”。试卷中的短短一二句注释，却是给你的暗示。有时介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想内容；有时介绍相关诗句，那是在暗示你本诗的用典或意境。有时介绍作者，那是在暗示你本诗的写作风格。所以，我们一定要仔细研读注释！ 2、初步感受作者在这首诗中表达了什么样的思想感情 首先是不同方式反复诵读。在抑扬顿挫、富有感情的诵读中，诗的韵味、诗的意境、诗的情感被深刻地品味出。读之同时，还要求学生展开想象。想象是引发情感的桥梁，在想象中还原诗歌给我们描绘出的形象画面，在感悟中体味作者的诗情。然后我让学生用散文化的语言概括这首诗的大意，通过对字词句的解释来初步感受作者在这首诗中表达的思想感情。因为诗词是语言的艺术，当然要弄懂了语言才能欣赏到艺术。 二、细读，分析作者是如何写的，主要从表达技巧上鉴赏 1、寻找意象，体味意境。 意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象(或说是指经作者运思而成寓意深刻的 客观物象)。诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观感情的流露，因此，鉴赏诗歌时，抓住意象并反复揣摩、体味意象，是体会作者思想感情从而顺利进入诗歌意境的关键。意象对于意境的形成起着至关重要的作用。想象是文学的主要表现手段之一。其实，无论写诗也好，写其他的题材的文学作品也罢，都是离不开想象的。对于诗歌来讲，想象无疑是诗歌的特色之一，也是诗人写诗最重要的道具之一。谢冕老师说：“文学的欣赏活动，凭借语言这种无所不在的符号来进行，从符号再返回丰富的世界中来，这是一种再创造。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。再创造的主要方式是想象活动。”实际上，就是通过想象去把握诗歌的意象，并且丰富地再现诗人创造的形象。如艾青的《我爱这土地》。“假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。//为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉……”我们在读这首诗的时候就应该从这些问题入手：诗中写了哪些意象，这些意象有何含义？诗歌表达的主旨是什么？为什么用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉？这些问题的解决，离不开想象，离不开诗歌语言环境。《我爱这土地》写了鸟、土地、河流、风、黎明等意象。核心是鸟，借此表达作者对热爱受苦受难的祖国和人民主旨。从诗中“这被暴风雨所打击着的”“土地”，“这永远汹涌着我们的悲愤的”“河流”，“这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……”从修饰语可以看出，大地遭受着苦难，人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀……这些结论的得出，无不是通过想象，依据诗歌本身的语境解读出来的。读者进入诗歌的意境总是从感受意象开始的。 2、分析写作手法，体味表达技巧。 诗歌贵形象思维，且讲究含蓄。当诗人描绘什么事物时，他的目的往往不在于说这事物怎样，而在于表达自己的思想感情；写景则是借景抒情，咏物则是借物言志。而这些形象也好，情感也好，无不依赖于诗 歌语言的表述，如果我们能借助这一作诗技巧，抓住这些关键性的诗句，那么我们就能拨开迷雾，透过现象，把握全诗的主旨。感悟诗歌文字表达的技巧，了解借景抒情、象征、拟人等诗歌常用的艺术表现手法及其表达效果。抒情小诗篇幅短小，内涵丰富，鉴赏时要从诗歌表达的特点出发。诗歌语言的精炼、含蓄，诗意的跳跃与哲理性，象征、比喻、铺排的运用，结构与用语的独特等，要靠我们不断地去进行赏读训练。 3.抓住关键词语，感悟形象所蕴含的深层意义。诗歌往往借形象与形象的组合来传情表意。阅读时，先要辨别诗中所绘形象，再抓住关键词语，细细玩味，挖掘形象的内在意蕴。如《夜》一诗通过对静谧、美丽的夜景的描绘，表达了诗人对大自然的热爱，抒发了作者安适、宁静的心境。
诗歌是作者以丰富的感情和想象，节奏鲜明和谐精练的语言，高度集中地反映社会生活的文学式样。鉴赏诗歌要注意把握以下几点：1．理清形式不同类别的诗歌在表情达意、节奏韵律等方面各有特点。现代诗歌的主流是新诗，也包括现代人写的旧体诗(包括诗词曲)。新诗反映新生活，表现新的思想感情。新诗形式上采用白话，打破了旧体诗的格律的束缚，创造出不少样式，总的说来按形式，一种讲究格律，谓之格律诗，一种比较自由，即自由诗；按表达方式，可分为叙事诗与抒情诗。类别不同，形式、风格也不同；这是阅读诗歌要首先把握的。2体味意境诗歌的主题通常是借助意境来表达的。意境是作者的思想感情和描绘的生活图景融合而成的一种艺术境界。体味意境的方法是，抓住诗歌的画面和气氛，去理解、感受“此时”“此景”中“此人”的“此情”是什么。3．咀嚼字词诗歌的语言特色是形象、凝炼，富于表现力。要联系全诗主旨，反复咀嚼品味，领略含义深刻、隽永的字词，来理解作者炼字炼意的技巧。相对来说，新诗采用白话文写作，较少用典，从字面上较旧体诗容易把握，但要能正确评价一首诗，还是要反复朗诵，尽力揣摩，抓住饱含作者深情的词语来仔细品味其深层含义。4．明辨手法诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，例如比兴、拟人、夸张、对偶、排比、衬托、反复、象征、以动写静、小中见大、虚实结合、托物言志等。理解这些手法，有助于披文入情。