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热点素材三：网络红人李子柒
作为一位自媒体人，微博知名美食博主，在2016年李子柒开始拍摄手作视频，从拍摄到发布，每一步的过程都是她亲力亲为，在海外平台上播放的视频与国内视频内容相同，字幕同样是汉语，李子柒的视频的传播使海外粉丝一边观看视频一边学习汉语，视频内容展现的中国之美就在眼前，散发着中国传统之美。在展现视频的背后，她请教了非物质遗产传承人，熟练技艺，视频中她身穿粗布汉服，走在大自然泥土上，带着中国传统文化中的时令节气、传统节日、民风民俗走进观众的视野。新华社的短评“李子柒用她的视频，让很多只存留在中国人记忆中的非物质文化遗产，生动呈现在人们面前。我们需要对传统文化进行创新性继承，李子柒做的正是这样的事。”
【点拨】传统文化，“遇见”年轻人，跟随时代潮流，更具生命力。在移动互联技术和电商平台加持下，传统文化的传承迎来了机遇。年轻一代成为传统文化的重塑传播者和传统文化消费的主力军，这也促使传统文化展现出了更灵动、更年轻的形态，全方位、多层面深度触达最活跃、最具潜力的年轻传播和消费者群体。同时，这个促使了传统文化与年轻一代的共同成长。
【适合话题】传统文化的继承与创新、科技与传统
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原标题：如何看待李子柒现象作文，关于“李子柒现象” 作文3篇张欣懿① 第一次听说李子柒是微博一闪而过的推送中，当时看了一眼照片就划过了，只觉得可能又是一个小有名气的网红吧，化好了妆再在田野间摆拍几张照片罢了。毕竟在这个“网红经济”盛行的时代，网络上有的是千篇一律的皮囊，凭着娱乐但实际上如“快餐”般毫无营养的内容来博人眼球……② 当这样的信息越来越充斥网络世界时，人们就越发感到心灵的疲倦。在高速地铁上，拥挤的人们看着短视频，读着被压缩成公众号里一篇文章的名著，脑子里大概想的都是怎样能花最少的时间干最多的事，怎么样能快点成功。③ 如果问工业时代的代名词是什么，我想大概就是“快”了。名利场上的人们渐渐忘记了自己所热爱的，或是耐不住所花费的精力没能将这份热爱坚持下来的信念，而这也是为什么李子柒的出现让世人眼前一亮的原因吧。④ 再次得以有机会了解李子柒，是课上老师放的短视频。没过多久，我就被这个90后女孩深深地吸引住了。视频里穿着粗布汉服的姑娘，麻利地干着农活。当她和着溪流的汩汩声 行走在山涧时，我不由感叹原来“采菊东篱下，悠然见南山”的那份恬然，是真实存在的！春耕夏种秋收冬藏，利用应季蔬菜水果烹调美食，烹茶煮酒……那些最朴素原始的中国文化 在她手中变得充满诗意，让人看到劳作所带给人的生机，及现代社会难得一见的色彩。⑤ 后来才知道，在视频里那样美好的女孩，一路走来却是脚踏泥潭，历尽坎坷。为了养奶奶，他打过各种各样的工。最后，缘于对深山乡土生活的怀念，尤其是对奶奶难以割舍的牵念，她决定回乡，自己做视频，而要做好绝非易事。⑥ 那个令她火起来的《兰州拉面》视频，拍摄过程多么艰辛。她从零开始，一点一点向老师傅学习，练到最后连胳膊都抬不起来了。而为了让拍摄效果更好，她从未停止学习，八年的时间里她学习了很多技能包括视频剪辑。她说，每一个场景，取景，自己都要一一调整。镜头只要稍微有一点瑕疵，她都要重拍好多遍甚至好几天，这样反复拍反复剪，常常一整天都把自己关在屋子里。如果不是心中有足够的热爱，她又怎能抵得住道路的险阻！⑦ 罗曼·罗兰曾说：“世上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”在李子染身上，我们看到了那个渴求上进、渴望幸福生活的女孩，她告诉我们要好好地、快乐地活着，而且要活得有价值。⑧ 成功从来不是一蹴而就的，路漫漫，道阻险，而唯有热爱能抵岁月漫长。 2.热爱成就非凡古璇① “芳草鲜美，落英缤纷”，古时五柳先生描绘了一处与世隔绝而又怡然自得的桃源胜地，引无数文人骚客欣然规往。② 而今身处新时代的信息洪流中，我们见到了太多的网红，他们或哗众取宠，或争奇斗艳，只为在这洪流中争得一席之地，而李子柒却是这洪流中的一股清流。这个草根出生的四川女孩，既没有显赫的背景和丰厚的学识，又没有网红脸和大长腿，那么她为什么这么火呢？③ 首先，我想是因为她的视频能带给观众一种难能可贵的宁静美。每一个场景，每一道美食，都恰如其分地展现了生活的滋味，又在不经意间让人感受到田园生活的美丽。而我们生活中的李子柒太少了，人人想着赚钱养家，关注着柴米油盐酱醋茶，多少人会挂念琴棋书画诗酒花呢？透过李子柒，我们能重新看到这份生活静水流深处的美妙。④ 其次，更多人或许是为她岁月中的热爱和坚守所吸引。与别的网红不同，她注重于感受日常生活中的每一份小美好，在兴趣的驱动下，她掌握了各种各样的技能。桃花开了，就酿桃花酒，枇杷熟了就做枇杷糕……她用自己的双手为自己打造一个充满诗意的世外桃源。为了拍摄一个视频，她愿意走遍千山万水，一遍又一遍地打磨素材，执着坚守。正如央视对她的评价，“没有热爱，就成不了李子柒”，纵使童年不幸，也没有打磨掉她对生活的热爱，而她不仅仅是自己热爱，还把这份热爱传递给千万人。⑤ 当然，每一件事情背后都会有不同的声音出现，有人说李子柒把我们中国落后的一幕展示给世界，也有人质疑她的视频掩盖了农村生活中脏污泥泞粗糙艰苦，虚构了一种世外桃源，算不上是真正的文化输出。在我看来其实不然，并非种植果蔬的田园生活就是落后，李子柒只是通过一种美好的方式呈现给这个社会以内心的世界。⑥ 诚然，她的作品并非我们所说的高大上，但真正做到了打动人心，它不仅与中国人对传统诗意田园生活的憧憬不谋而合，更让外国观众在中国农村的青山绿水中寻求到共情和共鸣，这不就是一种积极而正向的文化输出吗？⑦ 有人说过:“热爱之所以有力量，就在于你就坚守它就好，永远不要去想它会有什么结果。”李子柒就是这样，她把生活活成了纯粹的模样。日出而作，日落而息，按照自己的想法做着自己喜爱的事，为世人道尽桃花源，用自己对中国文化的热爱，于喧闹处传递国之大美，亦是传递非凡的价值。 3.看李子柒现象，思文化浪潮刘晓铃① 在当今互联网时代，一个个网红争奇斗艳，令世界多姿多彩。而一位叫李子柒的姑娘在众多网红中脱颖而出，吸引了众多粉丝。② “三月桃花开，采来酿作桃花酒；五月枇杷熟，摘来制成枇杷酥。”李子柒便是凭借着带有烟火田园气的视频得到了大众的喜爱。我们不妨思考:究竟是什么使得李子柒如此受欢迎？我想，原因有三。③ 第一，是社会时代背景所致。在当今快节奏的社会，“采菊东篱下，悠然见南山”般美好闲适的生活令人向往，可现实中的喧嚣纷杂和追求功名困住了人们。而李子柒出现了，她用短短的视频，唯美而又淡雅的文化之风唤醒了人们局促中追求诗意的心，给人们忙碌的生活带来了丝丝平静和心灵归属感。也正因此，李子柒的视频获得了国内外众多粉丝的喜爱。④ 第二，人们被她的努力所感动。或许，在众人看来，视频里她的生活是光鲜亮丽的，可这背后是李子柒的艰辛付出，她一字字学习相机如何使用，一遍遍拍摄打磨，那份艰辛令人感慨和动容。⑤ 第三，这些视频不仅仅是她生活的一个记录，更是中华传统文化的传承与创新，讲述与传播。养蚕，木工，刺绣，这些都是中华传统文化的典型代表。李子柒通过视频记录种种，这便是对中华传统文化的传承与创新。视频里一个个生活场景生动地拼凑起了一个外国友人眼中从未见过的生动的中国农村，虽然视频里没有一个字夸中国文化好，却以另一种饱含情感的方式，向外国友人展现了中国文化的韵味，让人们感受到沉淀千年的文化魅力。⑥ 当然，在众多赞赏中，也伴随着质疑的声音。这正如莎士比亚所说“一千个观众眼中会有一千个哈姆雷特”。⑦ 有人认为她将中国农村落后一面展示出来，可是难道只有高铁这样的高科技产品才值得展示吗？我认为农耕代表落后，工业代表先进的看法是狭隘的。李子柒用一餐一饭让四季流转与时节更迭重新具备了美学意义，这又怎么是落后呢？⑧ 有人则质疑她这是文化输出。可在我看来，文化输出并非贬义，同样，我们应该关注的并不是她究竟是不是文化输出，而是应该去思考如何更好地进行文化输出，更好地让世界看到全面而真实，且具有独特魅力的中国。⑨ 可以说李子柒的视频如同一个窗户，让世界看到了不一样的中国农村，让世界重新定义评价中国。而今日中国若想更好地向世界讲述中国故事，让传统文化更加充满自信，则需要更多像李子柒一样的人。所以，请不要急着说中国农村落后，也不要急着否定和质疑李子柒。请多一些思考，让我们为讲好中国故事贡献一份力。未经作者书面的授权允许, 严禁转载本内容!更多《作文大全》内容请访问：复制链接分享给更多人：
李子柒的故事，中国文化输出的影响有一定要重视传统文化，重视传统文化与现实生活相结合，重视传统文化与现代科技相结合。这是一种文化潜移默化的影响。
李子柒的视频，没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。她只是默默地在那里干着农活，偶尔地跟奶奶说几句四川方言，但全世界各地的人，却开始了解“有趣好看”的中国传统文化，并纷纷夸赞中国人的勤奋、聪慧，进而开始喜欢中国人。
扩展资料：
李子柒，本名李佳佳，1990年出生于四川省绵阳市 ，中国内地美食短视频创作者。
2015年，李子柒开始拍摄短视频。2017年，正式组建团队；6月16日，获得新浪微博超级红人节十大美食红人奖。
2018年，她的原创短视频在海外运营3个月后获得YouTube银牌奖。2019年8月，获得超级红人节最具人气博主奖、年度最具商业价值红人奖，12月14日，获得中国新闻周刊“年度文化传播人物奖” [3] 。
2020年1月1日，入选中国妇女报“2019十大女性人物”。2020年5月19日中华人民共和国农业农村部官网发布消息， 子柒受聘担任首批中国农民丰收节推广大使。
第一次关注到李子柒是做肉末豆腐，另外一个平台上的视频。从摘黄豆、磨豆子、沥豆汁、点豆花，大铁锅做肉末豆腐，还有一把有些年岁的旧菜刀，这一切都发生在山青水绿的小院里，一个离开了车水马龙的农家小院里。看她本人和视频的定位是“古风美食”，评论量达数万或十数万，她的视频可以说是在美食类短视频中通过差异化竞争取得成功的典型案例。（1）用户定位为城市中产阶级。中产阶级天生焦虑，比贵族不如，比底层好很多，但又很怕掉到中低层，所以拼命地进行有符号意义的消费，比如大房子，好轿车，名牌包包，出国游，子女教育不要输在起跑线上等等。而这一切需要足够的经济实力，所以我们拼命工作，努力竞争，每天费尽心力或体力。但人骨子里是好逸恶劳的，我们是渴望富足，宁静和慢节奏的生活的，但目前达不到。李子柒的视频把我们带入到了一个理想化的无忧无虑的生活中，给我们带来了心灵上的舒缓和满足感，这就是替代性满足。（2）场景契合国人的土地情节。视频的场景是令人向往或怀念的，但又离我们远去的乡村生活。中国人血液里是流淌着这样的基因的，这也是为何近几年乡村游盛行的原因。这种土地情节的另一种体现就是好古，古代的因为光环效应，认知里都是偏好的；当下的因为亲身经历的，酸甜苦辣都有，认知里是偏向于艰辛的。从视频里寻求古风既是文化存在感，也可以获得个体存在感和内心平和。（3）对绿色健康食材的折射。绝大多数人都相信农家自种的一定是健康的、绿色的，好吃的。在当下食品安全问题频繁暴在民众的聚光灯下的时候，大家必然会寻求绿色健康的食材。视频符合了越来越注重健康的年轻人的需求。（4）对女主个人形象的偏好。汉服、褂子，以粗布服饰为主，符合了喜好汉服文化群体的个性偏好。（5）选题为经典题材。视频展现的菜品，或其他生活与劳动，比如造纸什么的，都是大家耳熟能详，认知度高的选题，用户受众基数高。我不是从对个人形象喜好的角度来讲的，更多的是用用户思维和产品思维在分析，职业习惯，还请见谅。
李子柒弘扬的是我们国家优秀的传统文化和民族也是我们做待人所需要的，所以他会成功。
她的视频定位准确，目标明晰且可行。李子柒视频主要根据中华民族传统文化中的时令节气、传统节日、民风民俗确定选题。选择用简单记录工艺流程或依附一定的人物故事主线两种方式演绎。
耐心加质量，还有强大的团队支持
李子柒小的时候就是在一个不幸的家庭中长大。为了赚钱而去做了夜店的dj，后来她开始自己做短视频，一个镜头就会研究很多遍，通过这些视频的拍摄，慢慢被大家所知道。
文化传播视阈中的“李子柒现象”研究 第一章 绪论 力量助力中国文化输出，本身就是一件值得赞扬的事。因为李子柒展现的生活方式，让无数外国人爱上中国”，“李子柒的样本意义，绝不应被忽视”，“我们期待更多李子 柒式的文化产品”。
短视频的不时涌现，让很多人开端将本人的生活记载在网上。在手机上阅读藐视频时，总能看到一个衣着复古，在田间拍视频的女生，她就是李子柒。
2016年，李子柒开端本人拍摄藐视频，发到网上，很快就取得了关注。大家对这个心灵手巧的女生十分猎奇。随着李子柒的视频发布的越来越多，她也火遍了国内海外，以至得到了央视的点赞。
作为一名美食博主，李子柒的视频总能为大家呈现惊喜。春天的鲜花宴，冬天的酸白菜；有人说看她的视频有一种诗和远方的觉得。而李子柒也被誉为“东方美食生活家”。
有人说；“娶妻当娶李子柒”。由于李子柒给人们的印象就是一个十分能干的女生。
但是有支持的声音，就有质疑的声音。她凭什么这么火？有人说，李子柒可以有往常的成果是由于背后的包装，而不是她自己的真实表达。
那事实真相终究是什么，李子柒真的像视频里那样的不食烟火吗？其实，在她被人熟知前，还有一段不为人知的凄惨阅历。
李子柒，本名李佳佳，1990年出生在四川省绵阳市的一个小村庄。在同龄孩子都在万般溺爱中长大时，李子柒却开端了困难的童年生活。
在李子柒很小的时分，她的父母就离婚了，母亲的分开让李子柒成为了单亲家庭中的孩子。但她的不幸却才刚刚开端。
跟着父亲和继母生活的李子柒开端了一段艰辛的生活。
可心慈手软的继母十分介意李子柒的存在，经常使唤她干活。
还没灶台高的李子柒就要开端学着烧火做饭。都说没妈的孩子像根草，奈何李子柒的父亲也在不久之后因病分开人世。
此时的李子柒没有了父亲的庇护，就像一颗漂浮在人世间的野草，随风飘扬。还是个孩子的李子柒在继母的优待下，折磨得不成人样，稍不注意就对她又打又骂。这段日子成为了李子柒一辈子的阴影。看着孙女遭受着非人的待遇，李子柒的爷爷奶奶看不下去了，就把她接过来照顾。于是，6岁的李子柒才完毕了这段难熬的光阴。
在爷爷奶奶的陪伴下，李子柒开端接触手工。由于爷爷做过乡厨，手艺十分好，加上喜欢做木工，李子柒就经常在一旁帮助。长时间的潜移默化，李子柒也学会了做饭，于是她常常为在爷爷奶奶面前大展身手。但这种天伦之乐并没有维持多久，在李子柒就读5年级时，她的爷爷就逝世了。
只剩下年迈的奶奶一人照顾她。但是，随着奶奶的年事已高，生活也变得越来越困难。于是，为了生活，14岁的李子柒选择分开学校，开端外出打工。初入社会的她磕磕碰碰找到了一份效劳员的工作。
固然工资不是很高，但李子柒还是尽心尽力的工作着，在生活中不断省吃俭用，将挣到的钱如数交给奶奶。
后来由于这份工作的薪水真实太少了，为了让奶奶生活得更好，李子柒决议进来寻觅时机。
期间，她开过网店售卖家乡的特产，但是生意不断不景气。后来，李子柒找到一份在酒吧做DJ的工作。为了胜任这份工作，李子柒还找到一位音乐教师讨教如何打碟才有节拍感。其实，并不是由于她对音乐有多酷爱，地道是由于这份工作的工资高。
在酒吧工作几年以后，李子柒忽然决议辞职回老家，由于奶奶生病了。在这个世界上，李子柒就只要奶奶一个亲人了。为了照顾奶奶，李子柒放弃了高薪的工作，每日陪伴奶奶在田园里生活。
2016年，随着短视频在网上的层出不穷，李子柒为了宣传本人的网店，也开端入手拍视频。
于是，李子柒拍摄了本人的第一条视频《挑花酒》。
全程都是她一个人完成，本人入手做，本人用手机拍摄，并将它发布到了“美拍”上。
起先这条视频并没有什么人关注，直到被推送到抢手首页，这条视频才迎来大量的关注。
看到这么多人喜欢，李子柒也有了动力，经专业人士指点，她购置了摄影机，三脚架等专业用具，开端正式拍短视频。为了一个镜头，她能够重复拍摄好几遍。
视频中的她总是身穿一身古装，将自家小院打理的有条不紊。视频中的她一句话不说，却将整个田园生活都记载了下来。与其他的视频博主不一样，李子柒的视频更像一部田园纪录片，尤为吸收人。
随着李子柒的红遍海外，她的身份也惹起了大家的质疑。有人质疑她其实是摆拍，她所呈现的一切不过是背后的精心打造。
但是视频中的她手法娴熟，动作利落，比同龄人粗糙的双手，以及在厨艺上的通晓都显现了她一路走来的艰苦。
她能够本人种辣椒，本人种葡萄，连身上穿的衣服都是本人用葡萄皮染制的。
她能够不畏严寒，不畏酷暑，一个人背着机器进来拍摄，她还自嘲太爱钱，所以才这么拼。
但正是由于小时分的凄惨阅历，才让她不断处于焦虑之中，毕竟她还有一个奶奶需求照顾。而她的身后却没有人能够依托。
作为一名依托短视频为生的人，李子柒并没有过度营销本人，很长一段时间，她不断依托本人的网店和短视频收入生活。
随着视频在外网的传播越来越广，李子柒也开端在视频中参加中国元素，比方蜀绣，印染等传统手工艺。
固然她的学历不高，但李子柒从未中止过对新事物的学习，况且这是在发扬中华文化。
从一个鳏寡孤独的小女孩，到往常创下“吉尼斯”外网视频订阅量的自媒体博主，李子柒的阅历十分励志。
关于本人的胜利，她不骄不躁；对本人的过去，她也不坦白，将本人的阅历分享给众人。
可能有很多人像她一样，没有幸福的童年生活，但不是每个人都能做到她这样，从不放弃生活，不放弃本人。
或许李子柒的童年生活并不圆满，但她凭仗本人的努力，到达了从未想过的高度。
当当当当，这两天改了一篇论文，零零总总写了一万字，好开心啊！虽然写的不怎么样，但是看着字数也是挺有成就感的，哈哈哈。在这里这只放个摘要吧。摘要随着短视频元年的到来，短视频垂直细分之下美食类短视频兴起，出现一大批美食类视频博主，其中李子柒以优质有古风特色的内容脱颖而出，成为美食类大IP，形成了自己独特的盈利模式。本文分为三个部分，绪论部分旨在明确研究背景，对已有的研究进行梳理。第二部分对美食类短视频的概述和李子柒美食短视频的商业价值进行分析。第三部分为本文的重点，先对盈利模式的概念进行了定义，再对其盈利模式进行分析，得出李子柒的美食短视频的盈利模式主要有内容——流量盈利模式、电商变现盈利模式、MCN盈利模式和平台分成，实现多元化盈利，对于其他短视频的发展有一定的借鉴意义，笔者想通过对李子柒短视频的商业价值和盈利模式进行研究，为当下越来越同质化的短视频的发展路径找到创新的方向。 关键词：美食类短视频；李子柒；商业价值；盈利模式
李子柒营销成功的原因是她以古风美食为切入点抓住了视频拍摄这个商业风口，在短视频以势如破竹之势迅猛崛起时，她利用自己偏古风的长相和气质，以及在和大自然的博弈和和谐相处中锻炼出来的十八般武艺使她有了自己独特的视频资源。李子柒这个90后的四川妹子在2017年被成为第一网红，在短短3个月的时间里她的古风美食视频就引来了百万人的关注，微博话题阅读量高达数亿，所拥有的人气直逼papi酱。随手点开李子柒的视频，你会发现她就是一个无所不能的奇女子。她气质清雅着装飘逸，看着就像是从古代穿越而来的仙子，在大自然的中寻找着古色古香的美食。她在哪里酿花酒、磨豆腐、做果酱、用葡萄皮染衣服，她悠然的实践着现代人逃离喧嚣都市的梦想。看到她就好像考到了一位避世出凡的武林高手，她用心的和大自然相处，努力融入其中一动一静都是一幅绝美的风景图。李子柒和奶奶相依为命，抛却繁华只为一心一意地照顾奶奶和奶奶一起生活，他人眼中的李子柒的这些生活技能，却是她的求生本能，这样一个柔弱的女子却奏响着生活的强音。李子柒在多舛的命运面前，没有抓住机会通过读书来改变，却用自己的方式习得了许多的生活技能。利用这些技能，她不仅实现了自己的愿望，更成为了一个优秀的传统文化的实践者。在成名以后，子柒并没有用广告的方式快速揽钱。而是继续塑造自己的个人品牌，且她立志于发扬本国的传统文化，对自身未来的发展有着清晰的认知和规划。由此我们有理由相信，她未来将会走得更稳更远。
特色鲜明的风格李子柒视频具有鲜明独特的个人风格，对传统文化采取了一种生活化叙事风格。用swot分析法分析李子柒在视频里展现出的是一个沉默少语、勤快能干、孝顺独立自主的古风女孩形象，这种鲜明的人物形象得到受众的喜爱和认同。视频具有鲜明独特的个人风格微博短视频出现，是2016年，各类视频层出不穷，内容大都以搞笑模仿为主，同质化严重。SWOT分析法是一种企业竞争态势分析方法，是市场营销的基础分析方法之一，通过评价自身的优势、劣势、外部竞争上的机会和威胁，用以在制定发展战略前对自身进行深入全面的分析以及竞争优势的定位。
有人会问到李子柒成功成为国民女神，她的营销策略是什么，我个人认为营销策略是通过网络来传达自己三农制作的视频，并且传送农村天然的产品，所以成为国民女神。
李子柒，这个90后的四川妹子是2017年最火网红，短短3个月时间她的古风美食视频就引来了百万人关注，微博话题阅读量数亿，人气直逼papi酱。这样的成功足够引起大众的好奇心，这到底是怎样的一个传奇女子呢。 随手点开子柒的视频，你不禁会惊叹这是一个无所不能的奇女子。她就像从古代穿越来的飘逸的仙子，在大自然的怡情山水中寻找着古色古香的美食，用她点石成金的双手化腐朽成神奇。 酿花酒、磨豆腐、做果酱、用葡萄皮染衣服，她实践着现代人逃离喧嚣都市的梦想。看到她，你就会联想到避世出凡的武林高手，她用心和大自然和谐相处，一动一静都是一幅绝美的风景图。这样的女子一定是一个优雅的高品位美女。可是子柒让我们震撼的是这一切并非包装和作秀，而是她真实生活的写照。 子柒在微博上写道：“可谁又知，他人眼中的生活技能，不过是你的求生本能。” 一个柔弱的女子却奏响着生活的强音。子柒和奶奶相依为命，抛却繁华只为一心一意地照顾奶奶。在多舛的命运面前，子柒没有抓住机会通过读书改变，却用自己的方式习得很多生活的技能。她搭建的沙发秋千让人不得不叹为观止。在日出日落中，子柒用自己的方式野蛮生长成一代佳人。成名后，子柒却并没有用广告的方式急于变现。她依然在塑造自己的个人品牌。目前已经有不少项目在计划中，并已经签约MCN,并拿到融资。她立志于发扬传统文化，同时也对自身的发展有着清晰的认知和规划。我们有理由相信，她会走得更稳更远。子柒的成功并不是偶然的。她的成功有显性的因素，更重要的是我们看不到的隐性因素。在这样硝烟弥漫的战场中，要想异军突起必须依靠自己独特的入口。生活在大山里的子柒在自己的生活底蕴中找到了古风这个切入点，由于现代人对古风的好奇和古风在现代社会的稀缺性，导致古风成为很好的卖点。子柒在古风的特色中选择了美食作为视频主题，正是结合了自己的强项技能。这些显性因素是我们大家都能看到的，可是这些是远远不够的。如果我们也步子柒的后尘，也选择这样的主题进行视频营销，却只能达到东施效颦的效果，因为真正的隐性因素才是子柒成功的关键素质。 首先，子柒就是生长在大自然里的女子，她的一举一动都是融合于大自然的一桢画面。春种秋收，升火做饭，就地取材成就一件件手工品，甚至是一个个木质建筑。这些都是子柒的生活场景的一部分。 艺术高于生活不假，但也一定要源于生活。子柒的各种技能在外人看来不可思议，却只是她的生活必须技能。当然，生活中的子柒也许看上去是个灰姑娘，辛苦的劳作磨粗了她的双手。为了做事方便，她也只能穿着简洁的衣物。看上去也许就是一个乡野丫头。 但是，在镜头下的子柒展示出来的是恬淡的美，飘逸的美，是修饰过的参加舞会的白雪公主。其次，是子柒有在残酷的生活中练就各种花样技能并乐在其中的能力。我们也可以称之为逆商。 我们都知道，技多不压身，现在的孩子从小就上各种兴趣班，培养各种技能。而子柒的十八般武艺是在和大自然的博弈和和谐相处中锻炼出来的。 生活的重压并没有使这个年纪尚浅的女孩子屈服。她用自己的双手和一个有创意的头脑，构建着自己的童话王国。 然后，还有子柒顽强的审美能力和对自己学习能力的不断提高的韧劲。子柒的美食视频的每一个画面，都是美的体现，诠释着对美的执着追求，美的绽放体现在子柒镜头前的每个时刻。 而子柒学习力的强大更是令人叹为观止。为了拍好一个视频，子柒买来单反相机，按照说明书一个按钮一个按钮地进行学习和实践。 在拍摄的过程中，她用一个三脚架调整拍摄的角度，一个人要完成拍摄的整个过程。往往难以达到想要的效果。为了达到想要的效果，子柒也只能无数遍的重拍。 最后，是子柒对于作为一个极致手艺人的孜孜追求。匠心独具就是对精益求精的遵循。为了拍好兰州拉面的视频，子柒拜师学艺，用了两个月的时间，终于学会了拉面的工艺和精华。 一个完美镜头的呈现都是刻意练习的结果。只有经过了刻意练习，才能把技艺淬炼得火花四溅。 通过抽丝剥茧式的解析，我们对子柒成功的模型进行了深透的阐述。在知识变现的大潮中，我们都渴望着找到自己的特长，并且得到知识的变现。那么子柒的成功经验是不是可以复制应用到我们身上呢？ 简单的复制肯定是不行的，但是，一定的借鉴还是可以的。 在现象分析过程中，我们收集资料，分析整理，下一步就是学为所用了，让我们来看一看哪些可以内化成我们自己的能力？从而找到知识变现的渠道。 首先我们要找到一个风口，也就是说还有知识变现红利的窗口。最好能细分到一个领域，确定自己的特色，结合自己的天赋和能力资源，来进行输出，打磨自己的产品。以在上的写作为例，首先要定位自己的天赋和特长，也就是会什么，拿一哥彭小六来举例，他定位为书写干货，融合了自己手绘的特长，再加上系统化的刻意练习，终于稳定输出精品，成长为一代大神。 因此，我们也看到擅长写社会人物采访稿的齐帆齐，写手帐的萌薇，写理财文的亭主，她们都是在自己的领域里深耕着，成长着。 而刻意练习并不仅仅是埋头日更。 要想掌握刻意练习的体系，可以模仿你想成为的大神，可以通过相关的社群和课程按部就班地学习掌握。 路是一步一步走出来的，如果你沉下心来慢慢来，一定也可以实现自己的内容变现。
孔子与儒家文化论文
孔子是我国古代著名的教育学家，是儒家学派的创始人，以下是我精心准备的孔子与儒家文化论文，大家可以参考以下内容哦！
多难兴邦，励精图治，是有志为国效力的志士仁人的伟大抱负。弘扬中华优秀传统文化，实现民族伟大复兴是我们神圣的天职。中华传统文化凝聚着民族的人格力量，厚载着民族文明的硕果，具有巨大的思想生命力，成为历史进步与社会文明的强大推动力。因此，学习、弘扬中华优秀传统文明是极其重要的事情了。
一、中华传统文化与孔子为代表的儒家思想
中华传统文化源远流长，博大精深，具有顽强生命力和无与伦比的延续性，创造了辉煌的人类文明。以孔子为代表的中华传统文化中的儒家思想，是一部充满智慧的宝典。古人“半部《论语》可以治天下”，今人“半篇《论语》可以护一生”。它对今天的人们仍有重要的启迪作用。
五千年的悠悠中华文明史，孔子曾站在历史的制高点上，他创建了影响深远的儒家思想，成为儒家学派的奠基人。孔子的思想是真正傲视百代的大智慧。孔子思想，涵盖天地，通亘古今，博大精深，历久弥新。
孔子对传统的思想文化进行了系统的整理、总结，创立了以仁为核心的博大精深的儒家思想体系。孔子长期从事教育事业。他首创私学，提倡有教无类，将教育扩展到民间，打破了贵族对教育的垄断。他诲人不倦，因材施教，培养出一大批德才兼备的人才，被后人尊为教育始祖。
孔子创立了儒家思想，他的许多思想内容已经深深地融入中华民族的血液之中，成为中华民族道德意识精神生活和民俗习惯的准则。《论语》作为中华文化的经典杰作，它的生命力就在于每一个时代都可以给予人们新的触发，新的启示，从而延续着经典的生命。《论语》虽老，然而老而不朽，且永垂不朽。他的思想对世界各民族都产生了深远的影响。2000年几十名诺贝尔奖获得者聚会于巴黎研究世界的发展，会议所取得的共识之一是，“人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前孔夫子那里去寻找智慧”。由此可见，孔子思想智慧超越了时空，中华传统文化是何等的博大精深呵!
二、以孔子为榜样，“学而不厌”发奋图强
今天我们应该向孔子学习什么呢?我认为首先应学习孔子的“学而不厌”的精神、发奋图强的志气。他一生都在如饥似渴地追求知识。青年时期，孔子把主要的精力都投入到了学习之中。他学习不仅专注用心，而且善于思考。他非常珍惜时间，看到一去不返的河水，就联想到飞逝的时间，发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的呼声。
在鲁国浓厚的文化氛围中，孔子如饥似渴，他善于抓住每一个可以学习的机会。他说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，“见贤而思齐焉，见不贤而内自省焉”。他言行如一，行不出言外。他与别人一起唱歌，别人唱得好听，就一定请人再唱一遍，自己跟着学。他到了鲁国太庙，每事都要问，以至别人以为他不懂得礼。孔子在问和知的范畴内提出了不耻下问的观点。同时说“知之为知之，不知为不知，是知也”。
孔子精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，精通诗、书、礼、乐易等五经。孔子为什么能够五经、六艺等都能精通呢?这和他青年时代的勤奋学习是分不开的，是值得我们学习的。孔子无论学哪门知识都手、眼、心、神俱到，而非浅尝辄止。他曾向鲁国乐师师襄学琴，十日之内依旧习一曲，师襄告诉他可以练别的.曲子了，孔子用经“未得其数”做答；又过了一段时间，依旧练习该曲，师襄又劝说可以练别的曲子了，孔子以“未得其志”做答，再过了一段时间，师襄再次劝他更换曲目，孔子则以“未得其人”做答。后来师襄再见到他，问及其弹奏曲子的情况，孔子神情肃穆，手法娴熟，专注于一心，完全沉浸在音乐中。奏毕，孔子说：“我体会到了作曲者的心态和志向了，他必定肤色黝黑，身材修伟，双眸雪亮，深邃如泉，宽厚威严于一身，是个统治四方的君王，一定是周文王。师襄听闻大惊，起身离座而拜，说：“我的老师曾告诉我说这首曲子就是《文王操》。”孔子习艺真可谓是手、眼、心、神俱到；乐声、志趣、作者风范悉体察于胸。这就是孔子“学而不厌”、“发奋图强”的精神。
三、发扬“知其不可为而为之”精神，铸造我们
我们要学习孔子“知其不可为而为之”的精神。关于孔子一生的行事风格，最足以用来形容的就是这七个字：“知其不可为而为之”。孔子是春秋时代名人，在弟子眼中，以颜渊所说的八个字最能传神：“仰之弥高，钻之弥坚”。孔子是个“一旦打定主意，就不轻言放弃”的人，即使外在形势毫无希望，他也要坚持到底。一个人有了理想，当然希望予以实现。在实现的过程中，难免出现各种阻碍与挑战。“置之死地而后生”，居然反败为胜，得享成功的果实。孔子异于一般人的地方显然在于：他所坚持的不是个人成就，而是对所有的人都十分重要的“人生正途”；其次，即使孔子本人无法见到开花结果，他也可以经由教育，代代相传。维系此一文明理想。
个人的理想需要外在条件的配合。如果善于把握教育的功能，培养人才，一代一代努力下去，外在条件总会逐渐改善的。这是孔子的心愿，若不坚持，万事皆体；若是坚持，本身即展示一种精神的力量与理想的号召。
“知其不可为而为之”，于是成为勇者的表现，肯定人性有超过利害考虑的尊严。在拿破仑字典里没有“困难”两字。困难愈甚者，其成功愈巨。不屈不挠之精神，是成功的法宝。成功的要诀惟坚忍、“知其不可为而为之”。成功的基础是在“奋斗”，奋斗的收获是成功。所以，天下唯有不知艰难而拼命奋斗的人，唯有“知其不可为而为之”的人，他才能走上成功的最高峰。“知其不可为而为之”，以精到之识，用坚持之心，运精进之力，便可金石可开，豚鱼可格，更有什么难做之事功，难造之神圣?
四、当仁不让，坚持真理
孔子说：“当仁，不让于师”。意思是说：“面临仁义，就是老师，也不必同他谦让”。为了真理，不必客气，可以抢在老师之前去做。中国人重视师生关系，以至有“一日为师，终身为父”的观念。这是一种传统文化的美德。
西方亚里士多德曾在柏拉图学院受教约二十年，与柏拉图的师生情感不言而喻，但是他后来自立门户，声称：“吾爱师，吾尤爱真理”。这种态度是合理的，因为老师之所以为老师，也不过是“真理的传递者与代言人”而已。如果为了老师而背弃真理，无异于本末倒置。
中国人尊师，也不至于不顾真理，因此我们以“尊师重道”四字连用。师若离道，仍须以道为重。“当仁，不让于师。”原因何在?在于师生之间所教的与所学的，原本就是以“仁”为最高原则。大家相勉于仁义之道。所谓“不让于师”，绝无骄傲或逞强的念头，而是为了自我实现，并且这种自我实现正是老师对我的最高期许。师生一起朝着“仁”的方向去努力，古人所谓“师友之间”，也当以“仁”为共同理想。
五、弘扬中华优秀传统文化，振兴中华
中华传统无以伦比的伟大智慧凝聚着民族的人格力量，厚载着民族文明的硕果，具有巨大的思想生命力，并成为历史进步与社会文明的强大推动力。孙子、老子、孔子，这是人类文明史最灿烂的三颗明星。中国需要孙子、老子、孔子，世界需要孙子、老子、孔子。今天当我们能以孙子、老子、孔子的智慧来武装我们头脑的时候，那将化为翻天覆地、扭转乾坤的力量。读懂孙子、老子、孔子行遍天下也不怕，好男儿当读五车书，大丈夫当读懂孙子、老子、孔子。为让中华民族能在21世纪扬眉吐气，实现民族大复兴，当今之世，舍我其谁？让我们为弘扬中华优秀传统文化、为振兴中华而奋斗吧!
论孔子思想的影响史孔子（前551 - 前 479） 中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡「仁义」，「礼乐」，「德治教化」，以及「均以民为体」。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。 孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事「儒」（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。 孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。 孔子把「仁」和「义」视为道德的最高原则，他规范着高尚者的行为。「仁」在有些时候可以解释为「爱」，但我们最好将他理解为对人类的关心。「礼」是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。 孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为显学。但是在秦始皇统治时期，儒家学说遭到贬抑。公元前221年，秦始皇统一中国。他采用法家的建议，下令「焚书坑儒」。以为这样就可以整齐学术，统一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝灭亡前夕，儒生们又开始宣讲儒家学说。西汉时期的汉武帝时代，儒家学说取得了独尊的地位。 通过科举考试选拔官吏的中国科举制度，始于汉朝。考试的主要内容，是学生们对孔子礼教的理解程度。由于科举制度是步入仕途的唯一途径，所以由汉朝开始，一直到十九世纪，中国几乎所有的知识分子，都在孔子的四书五经中打转。知识分子穷一生精力从事研究他的学说，一生都跳不出这个圈子。大大影响了中华文化的多元化发展。 中国的历史就是孔子思想的影响史。《四书五经》成了学校的教科书，每一个学生都必须熟记。古代哲人的教条，深深地植跟于人民的心中。由于这种儒学的熏陶，中国逐发展出一种和谐的社会生活，追求智识崇尚智慧的狂热，以及稳健的文化。中国虽经常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不绕，而且还能同化异族。但是，儒学并不是万能灵药。他对于统治者来说，是一剂有效的灵药，能使他们的王朝尽量避免混乱和衰落的来临。但是，对于在求变求新的国际竞争压迫下，对于一国的发展，是个阻碍，那些维系个人和社会秩序的礼教，几乎使人无法动弹，而造成一套用不改变的模式。孔子的教条。彻底的限制了人类自然而充沛的冲劲。孔子的那些礼教实在太完美了，以致显得过分的严肃。在孔子的教条下，简直没有豪放和冒险，爱情和友谊也过分的受到桎梏。他使妇女一味服从，贬低了自己。 “五四”新文化运动中“打倒孔家店”这一著名口号给人的印象，似乎是“五四”那批代表人物都是全盘否定儒家思想和传统文化的。更有一种观点，认为“五四”以来在文化领域就开始了一种过激主义的“左”的倾向，似乎解放以后严重泛滥的“左”倾思潮，以至“文化大革命”的发生，都可以追溯到“五四”运动，这使我有些不解。 “五四”新文化运动与中外历史上多次启蒙运动采取尊古、复古的形式有所不同，是以鲜明的反传统形式出现的。因为从旧的思想、道德、文化中，不仅很难找到改革的基点或旗号，而且日益显示严重的障碍。而选定“孔家店”这个突破口，无疑有利于冲破旧的以封建政治、伦理秩序为核心的文化格局。然而，另一方面，那些代表人物并不是“全盘反传统”的，从胡适的著述中可以看到，他对孔子和朱熹都怀有敬意。又如当时对旧文化作激烈批判的另一位人物钱玄同，他曾一度主张废除汉字，但他在坚决反对学术、文化领域的专制主义时，又十分向往中国古人所幻想的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的宽阔而自由的世界。对于孔子本人或以孔子为代表的儒家思想，他们主要是把批判的锋芒指向利用儒家经典来箝制人的思想与个性。所以，“五四”新文化运动的基本精神，是要求思想自由、精神独立、个性解放。“五四”运动并没有造成什么“文化断裂”或“思想危机”，而是在中国走向现代化的历史过程中起着承先启后的重要作用。 至于解放后一度愈演愈烈的“左”倾思潮，最后导致“十年动乱”的发生，恰恰表现为文化专制主义，是与“五四”新文化运动的基本精神相背离的，而且另有国际国内的社会思想根源。
关于孔子的议论文道可道非常道名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。学者梁燕城访谈：太初有道、道(Logos)是信息的意思。造物主的话成为万有的根据，也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）著名的量子力学大师提出的学说：万有有一个看不见的秩序叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。中文“道”这个字也有信息、语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。《庄子》里面提到：“夫道，有情有信”。从前后文里还可以看到，庄子心中的神是有位格的。中国祖先本来就相信无形的上帝，老子、庄子事实上是继承这个传统而来。这正是《圣经》里的内容，上帝是个灵、而且恨恶世人伪造、崇拜偶像。说明中国古人已相信《圣经》、得着《圣经》并照着去行了。在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿，作者名叫马斯——乌迪。他在这份手稿中宣称所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的。根据其它文献记载，这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们，写下他们的全部常识，藏在金字塔里，给洪水后的人们留下必要的知识。创世记前11章，关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证：《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了；《周易》也神秘地说：七日来复，天行也。《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物；《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”；《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往；《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始；《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。一位伟大的学者在美国神学院读书时，发现《老子》与天书《圣经》有奇妙相通之处；无神论者把道归于自然神，其实老子的道不乏人格特征，有信实、有恩德、有慈爱、有赏罚、能赦罪、能教化。知其荣、守其辱、知其白、守其黑、成为世人认识大道的中介。更神奇的是，惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：并说他承袭上天大道的光明和永恒，来普救世人；是自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者。这七点就是造物主上帝的属性。圣人秉持大道本像，普天下的人都前往归向他，领受平安。他外表粗卑、内怀宝贝，能将众人从过犯中领回来。最后，老子竟然暗示这位圣人要受辱受难，却作主作王，直到永远，是谁?查考世上所有的经典、教门的主子都对不上号，唯独道成肉身的耶稣基督非常酷似。这2500年前的古人是怎么知道天书中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的、神圣的、跨越时空的谜团。老子说：道是万物之主、是善人的宝贝、罪人的中保。美好的言辞固然可以博取尊荣、美好的行为固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干净呢? 所以,就是立为天子,身为太师、太傅、太保，财宝无数、荣华加身，还不如坐进这大道里呢！古时候为什么如此重视道呢? 不就是因为在道里面，寻求就能得着，有罪可得赦免吗? 所以道是天下最宝贵的啊！老子的笔墨中展示给人间的不正是天书《圣经》中上帝的天国、耶稣的救赎吗? 《尚书》、《诗经》都记载着：中国人来自上帝。早在老子古经中便记载旧约天书预言中的“耶稣”。而且两千多年来，举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之学说。顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代；文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。孔子倾注毕生心力宣扬《圣经》中敬天爱人的忠恕之道，当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式，那么老子的神学知识是那里来的呢？就目前世界不管任何一种教门的国家，他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来，这又是为什么?古人老子、孔子、孟子对“道”的认识，已如此入神境界，实令人难以置信。其代表着中国的古人，代表着中国的文化。他的“道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想。这个从旧约《圣经》中才有的“道”的传统神州文化一直到1911年，天坛里没有偶像，祈年殿里一个偶像都没有，里面只有一个牌子，叫“皇天上帝”。因为圣灵的同在能引领人尊崇和敬仰高智慧的造物主，看到自身的微妙。可惜的是：孔子、老子虽极力推行“神州”的“摩西五经”、“神天律例”的“道”，但是2500多年后“神州”上帝的“道”就渐渐退色，已失去“神州”本相。道家典籍《道德经》中的上篇第十八篇，老子叹息曰：“大道废,有仁义。慧智出,有大伪”。延至今日，被无神论的佛教所抡占，完全失去了孔老的本意，没了“道”的影子。至此远离宇宙高等智能生命圣灵，进入堕落天使，现今的空中掌权者──龙的“传人”。一个十分敬重上天，指引人类敬畏天地的孔子也变成泥塑木雕、庙宇里的偶像了。
论孔子思想的影响史孔子（前551 - 前 479） 中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡「仁义」，「礼乐」，「德治教化」，以及「均以民为体」。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。 孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事「儒」（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。 孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。 孔子把「仁」和「义」视为道德的最高原则，他规范着高尚者的行为。「仁」在有些时候可以解释为「爱」，但我们最好将他理解为对人类的关心。「礼」是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。 孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为显学。但是在秦始皇统治时期，儒家学说遭到贬抑。公元前221年，秦始皇统一中国。他采用法家的建议，下令「焚书坑儒」。以为这样就可以整齐学术，统一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝灭亡前夕，儒生们又开始宣讲儒家学说。西汉时期的汉武帝时代，儒家学说取得了独尊的地位。 通过科举考试选拔官吏的中国科举制度，始于汉朝。考试的主要内容，是学生们对孔子礼教的理解程度。由于科举制度是步入仕途的唯一途径，所以由汉朝开始，一直到十九世纪，中国几乎所有的知识分子，都在孔子的四书五经中打转。知识分子穷一生精力从事研究他的学说，一生都跳不出这个圈子。大大影响了中华文化的多元化发展。 中国的历史就是孔子思想的影响史。《四书五经》成了学校的教科书，每一个学生都必须熟记。古代哲人的教条，深深地植跟于人民的心中。由于这种儒学的熏陶，中国逐发展出一种和谐的社会生活，追求智识崇尚智慧的狂热，以及稳健的文化。中国虽经常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不绕，而且还能同化异族。但是，儒学并不是万能灵药。他对于统治者来说，是一剂有效的灵药，能使他们的王朝尽量避免混乱和衰落的来临。但是，对于在求变求新的国际竞争压迫下，对于一国的发展，是个阻碍，那些维系个人和社会秩序的礼教，几乎使人无法动弹，而造成一套用不改变的模式。孔子的教条。彻底的限制了人类自然而充沛的冲劲。孔子的那些礼教实在太完美了，以致显得过分的严肃。在孔子的教条下，简直没有豪放和冒险，爱情和友谊也过分的受到桎梏。他使妇女一味服从，贬低了自己。 “五四”新文化运动中“打倒孔家店”这一著名口号给人的印象，似乎是“五四”那批代表人物都是全盘否定儒家思想和传统文化的。更有一种观点，认为“五四”以来在文化领域就开始了一种过激主义的“左”的倾向，似乎解放以后严重泛滥的“左”倾思潮，以至“文化大革命”的发生，都可以追溯到“五四”运动，这使我有些不解。 “五四”新文化运动与中外历史上多次启蒙运动采取尊古、复古的形式有所不同，是以鲜明的反传统形式出现的。因为从旧的思想、道德、文化中，不仅很难找到改革的基点或旗号，而且日益显示严重的障碍。而选定“孔家店”这个突破口，无疑有利于冲破旧的以封建政治、伦理秩序为核心的文化格局。然而，另一方面，那些代表人物并不是“全盘反传统”的，从胡适的著述中可以看到，他对孔子和朱熹都怀有敬意。又如当时对旧文化作激烈批判的另一位人物钱玄同，他曾一度主张废除汉字，但他在坚决反对学术、文化领域的专制主义时，又十分向往中国古人所幻想的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的宽阔而自由的世界。对于孔子本人或以孔子为代表的儒家思想，他们主要是把批判的锋芒指向利用儒家经典来箝制人的思想与个性。所以，“五四”新文化运动的基本精神，是要求思想自由、精神独立、个性解放。“五四”运动并没有造成什么“文化断裂”或“思想危机”，而是在中国走向现代化的历史过程中起着承先启后的重要作用。