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湖南湘西凤凰、西安、周庄、西塘、乌镇、
中国历史文化名镇名单（第一批）01．山西省灵石县静升镇 02．江苏省昆山市周庄镇 03．江苏省吴江市同里镇 04．江苏省苏州市甪直镇 05．浙江省嘉善县西塘镇 06．浙江省桐乡市乌镇 07．福建省上杭县古田镇 08．重庆市合川县涞滩镇 09．重庆市石柱县西沱镇 10．重庆市潼南县双江镇中国历史文化名镇名单（第二批）01．河北省蔚县暖泉镇 02．山西省临县碛口镇 03．辽宁省新宾满族自治县永陵镇 04．上海市金山区枫泾镇 05．江苏省苏州市吴中区木渎镇 06．江苏省太仓市沙溪镇 07．江苏省姜堰市溱潼镇 08．江苏省泰兴市黄桥镇 09．浙江省湖州市南浔区南浔镇 10．浙江省绍兴县安昌镇 11．浙江省宁波市江北区慈城镇 12．浙江省象山县石浦镇 13．福建省邵武市和平镇 14．江西省浮梁县瑶里镇 15．河南省禹州市神垕镇 16．河南省淅川县荆紫关镇 17．湖北省监利县周老嘴镇 18．湖北省红安县七里坪镇 19．湖南省龙山县里耶镇 20．广东省广州市番禺区沙湾镇 21．广东省吴川市吴阳镇 22．广西壮族自治区灵川县大圩镇 23．重庆市渝北区龙兴镇 24．重庆市江津市中山镇 25．重庆市酉阳土家族苗族自治县 26．四川省邛崃市平乐镇 27．四川省大邑县安仁镇 28．四川省阆中市老观镇 29．四川省宜宾市翠屏区李庄镇 30．贵州省贵阳市花溪区青岩镇 31．贵州省习水县土城镇 32．云南省禄丰县黑井镇 33．甘肃省宕昌县哈达铺镇 34．新疆维吾尔自治区鄯善县鲁克沁镇中国历史文化名镇名单（第三批）01．河北省永年县广府镇 02．山西省襄汾县汾城镇 03．山西省平定县娘子关镇 04．黑龙江省海林市横道河子镇 05．上海市青浦区朱家角镇 06．江苏省高淳县淳溪镇 07．江苏省昆山市千灯镇 08．江苏省东台市安丰镇 09．浙江省绍兴市越城区东浦镇 10．浙江省宁海县前童镇 11．浙江省义乌市佛堂镇 12．浙江省江山市廿八都镇 13．安徽省肥西县三河镇 14．安徽省六安市金安区毛坦厂镇 15．江西省鹰潭市龙虎山风景区上清镇 16．河南省社旗县赊店镇 17．湖北省洪湖市瞿家湾镇 18．湖北省监利县程集镇 19．湖北省郧西县上津镇 20．广东省开平市赤坎镇 21．广东省珠海市唐家湾镇 22．广东省陆丰市碣石镇 23．广西壮族自治区昭平县黄姚镇 24．广西壮族自治区阳朔县兴坪镇 25．海南省三亚市崖城镇 26．重庆市北碚区金刀峡镇 27．重庆市江津市塘河镇 28．重庆市綦江县东溪镇 29．四川省双流县黄龙溪镇 30．四川省自贡市沿滩区仙市镇 31．四川省合江县尧坝镇 32．四川省古蔺县太平镇 33．贵州省黄平县旧州镇 34．贵州省雷山县西江镇 35．云南省剑川县沙溪镇 36．云南省腾冲县和顺镇 37．西藏自治区乃东县昌珠镇 38．甘肃省榆中县青城镇 39．甘肃省永登县连城镇 40．甘肃省古浪县大靖镇 41．新疆维吾尔自治区霍城县惠远镇中国历史文化名镇名单（第四批）01．北京市密云县古北口镇 02．天津市西青区杨柳青镇 03．河北省邯郸市峰峰矿区大社镇 04．河北省井陉县天长镇 05．山西省泽州县大阳镇 06．内蒙古自治区喀喇沁旗王爷府镇 07．内蒙古自治区多伦县多伦淖尔镇 08．辽宁省海城市牛庄镇 09．吉林省四平市铁东区叶赫镇 10．吉林省吉林市龙潭区乌拉街镇 11．黑龙江省黑河市爱辉镇 12．上海市南汇区新场镇 13．上海市嘉定区嘉定镇 14．江苏省昆山市锦溪镇 15．江苏省江都市邵伯镇 16．江苏省海门市余东镇 17．江苏省常熟市沙家浜镇 18．浙江省仙居县皤滩镇 19．浙江省永嘉县岩头镇 20．浙江省富阳市龙门镇 21．浙江省德清县新市镇 22．安徽省歙县许村镇 23．安徽省休宁县万安镇 24．安徽省宣城市宣州区水东镇 25．福建省永泰县嵩口镇 26．江西省横峰县葛源镇 27．山东省桓台县新城镇 28．河南省开封县朱仙镇 29．河南省郑州市惠济区古荥镇 30．河南省确山县竹沟镇 31．湖北省咸宁市汀泗桥镇 32．湖北省阳新县龙港镇 33．湖北省宜都市枝城镇 34．湖南省望城县靖港镇 35．湖南省永顺县芙蓉镇 36．广东省东莞市石龙镇 37．广东省惠州市惠阳区秋长镇 38．广东省普宁市洪阳镇 39．海南省儋州市中和镇 40．海南省文昌市铺前镇 41．海南省定安县定城镇 42．重庆市九龙坡区走马镇 43．重庆市巴南区丰盛镇 44．重庆市铜梁县安居镇 45．重庆市永川区松溉镇 46．四川省巴中市巴州区恩阳镇 47．四川省成都市龙泉驿区洛带镇 48．四川省大邑县新场镇 49．四川省广元市元坝区昭化镇 50．四川省合江县福宝镇 51．四川省资中县罗泉镇 52．贵州省安顺市西秀区旧州镇 53．贵州省平坝县天龙镇 54．云南省孟连县娜允镇 55．西藏自治区日喀则市萨迦镇 56．陕西省铜川市印台区陈炉镇 57．甘肃省秦安县陇城镇 58．甘肃省临潭县新城镇中国历史文化名镇名单（第五批）01．河北省涉县固新镇 02．河北省武安市冶陶镇 03．山西省天镇县新平堡镇 04．山西省阳城县润城镇 05．上海市嘉定区南翔镇 06．上海市浦东新区高桥镇 07．上海市青浦区练塘镇 08．上海市金山区张堰镇 09．江苏省苏州市吴中区东山镇 10．江苏省无锡市锡山区荡口镇 11．江苏省兴化市沙沟镇 12．江苏省江阴市长泾镇 13．江苏省张家港市凤凰镇 14．浙江省景宁畲族自治县鹤溪镇 15．浙江省海宁市盐官镇 16．福建省宁德市蕉城区霍童镇 17．福建省平和县九峰镇 18．福建省武夷山市五夫镇 19．福建省顺昌县元坑镇 20．江西省吉安市青原区富田镇 21．河南省郏县冢头镇 22．湖北省潜江市熊口镇 23．湖南省绥宁县寨市镇 24．湖南省泸溪县浦市镇 25．广东省中山市黄圃镇 26．广东省大埔县百侯镇 27．重庆市荣昌县路孔镇 28．重庆市江津区白沙镇 29．重庆市巫溪县宁厂镇 30．四川省屏山县龙华镇 31．四川省富顺县赵化镇 32．四川省犍为县清溪镇 33．云南省宾川县州城镇 34．云南省洱源县凤羽镇 35．云南省蒙自县新安所镇 36．陕西省宁强县青木川镇 37．陕西省柞水县凤凰镇 38．甘肃省榆中县金崖镇
江南古镇同里镇水畔古建忆辉煌周庄镇中国第一水乡角直镇原味水乡异样情木渎镇幽远的园林古镇锦溪镇民间博物馆之乡千灯镇亭林故里戏曲之源苏州沙溪镇古街古桥孤岛故居黄桥镇古韵之外的光辉沙家浜镇绿色公园 红色古镇安丰镇安康丰乐之缜淳溪镇小巷深处有人家余东镇风城海盐运三江邵伯镇东西南北四湖通溱潼镇人文荟萃的水乡小岛乌镇中国江南的封面西塘镇烟雨廊棚，幽深古弄南浔镇诗画水乡的大气风格新市镇仙潭旁有蚕花苗龙门镇山水闽的孙权故里慈城镇江南第一古县城东浦镇鉴湖岸边飘酒香安昌镇师爷的故园前童镇来自远古的宁静石浦镇渔港古镇渔家情佛堂镇佛堂市兴永千秋皤滩镇隐藏在山水之间岩头镇水秀村古滩林美廿八都镇百家姓镇文化边城三河镇皖中商品走廊许村镇徽州第一进士村万安镇罗盘之乡徽州古埠水东镇枣乡老街圣母堂毛坦厂镇大剐山中的水乡朱家角镇上海威尼斯枫泾镇三画一棋集一镇嘉定镇园林之城古韵浓上海新场镇小小新场赛苏州B 巴蜀古镇黄龙溪镇万般风情集一身洛带镇西部客家第一镇安仁镇川西坝子上的庄园成都新场镇丘山撤落的西蜀水乡平乐镇天府南来第一州太平镇红色古镇的永远记忆尧坝镇人杰地灵占尧天福宝镇恬静如水的福天宝地李庄镇万里长江第一镇仙市镇古盐道上的明珠昭化镇蜀国第二都恩阳镇早迟恩阳河老观镇小峨眉大粮仓罗泉镇川中第一龙镇丰盛镇长寿之乡多奇观龙兴镇“五马归巢”之宝地金刀峡镇渝北小江南走马镇民间故事之乡涞滩镇渔火燃波影安居镇危城三面水双江镇双溪环绕的古镇松溉镇长江畔一品古镇中山镇天赐的蓝琥珀塘河镇桫桫摇曳马头墙东溪镇川东第一山水小镇西沱镇千里盐道上的土家古镇龙潭镇把竿何日钓龙潭青岩镇曲苍深处听足青天龙镇屯堡文化韵味浓安顺旧州镇未有安顺已有旧州土城镇地球红飘带上的明珠黄平旧州镇金盆银碗玉带圣水西江镇载歌载舞醉苗疆C 北方古镇杨柳青镇中国木版年画之乡古北口镇长城下酌燕京门户淄博新城镇渔洋故里，古韵新风广府镇古城·采韵·太极乡大社镇冀南第一古镇天长镇典型的宋代山城暖泉镇暖泉归来不看花碛口镇九曲黄河第一镇娘子关镇天下第九关静升镇晋中第一镇汾城镇银太平的古韵古节大阳镇山西第一大村陈炉镇千年青瓷故乡青城镇黄河千年古镇连城镇藏传佛教胜地大靖镇甘肃四大古镇之一甘南新城镇饱经沧桑的陇上古镇哈达铺镇红军长征的“加油站”陇城镇娲皇故里故事多牛庄镇_关东第一河港古镇永陵镇中华满族第一镇叶赫镇三代皇后的故乡乌拉街镇满族发祥地D 中原古镇朱仙镇木版年画的故乡古荥镇一镇三宝，一步三叹神垕镇中国钧瓷之都竹沟镇回味革命故事赊店镇天下第一店荆紫关镇一脚踏三省的古镇七里坪镇大别山中的红色古镇周老嘴镇湘鄂西根据地的首府程集镇闻风便有三分醉瞿家湾镇洪湖之滨的红色明珠汀泗桥镇战壕场地听厮杀龙港镇天然的革命历史博物馆枝城镇中国水泥工业的摇篮上津镇朝秦暮楚里耶镇天下秦城承载轮回芙蓉镇米豆腐香飘芙蓉镇靖港镇曾经的人间天堂瑶里镇瓷之源茶之乡林之海上清镇道教文化浓郁葛源镇葛之源头E 岭南古镇赤坎镇中西合璧的文化古镇沙湾镇龙狮之乡飘色之地石龙镇举重之乡岭南重镇唐家湾镇山海因林栖居美镇秋长镇客家人的聚居地碣石镇碣石观海玄武拜佛洪阳镇粤东古城多史迹吴阳镇#中国芭堤雅大芋镇水运商埠“小桂林”兴坪镇漓江佳胜在兴坪黄姚镇梦中的家园崖城镇宦游都道小苏杭铺前镇繁荣的古代渔港定城镇南洋风格的临江古城中和镇苏东坡谪居的诗对之乡古田镇古田会议永放光芒和平镇白墙黛瓦的古镇嵩口镇散落在乡间的明殊F 边疆古镇黑井镇失落的盐都大理沙溪镇茶马古道中的幸存集市和顺镇美丽的滇南侨乡娜允镇土司留下的傣族古镇萨迦镇灰色土上的第二敦煌昌珠镇追寻文成公主的足迹惠远镇伊犁九城之首鲁克沁镇十二木卡姆的发源地多伦淖尔镇锡林郭勒的水上之城王爷府镇喀喇沁旗的美丽小镇横道河子镇威虎山下的明珠爱辉镇饱经沧桑，而巍然屹立
中国历史文化名城由国务院审批，目前已公布三批及10座增补城市，共计109座第一批中国历史文化名城第一批历史文化名城，1982年公布，24个：北京、承德、大同、南京、苏州、扬州、杭州、绍兴、泉州、景德镇、曲阜、洛阳、开封、江陵、长沙、广州、桂林、成都、遵义、昆明、大理、拉萨、西安、延安。 第二批中国历史文化名城第二批历史文化名城,1986年公布，38个：上海、天津、沈阳、武汉、南昌、重庆、保定、平遥、呼和浩特、镇江、常熟、徐州、淮安、宁波、歙县、寿县、亳州、福州、漳州、济南、安阳、南阳、商丘、襄樊、潮州、阆中、宜宾、自贡、镇远、丽江、日喀则、韩城、榆林、武威、张掖、敦煌、银川、喀什。第三批中国历史文化名城第三批历史文化名城,1994年公布，37个：正定、邯郸、新绛、代县、祁县、哈尔滨、吉林、集安、衢州、临海、长汀、赣州、青岛、聊城、邹城、临淄、郑州、浚县、随州、钟祥、岳阳、肇庆、佛山、梅州、海康、柳州、琼山、乐山、都江堰、泸州、建水、巍山、江孜、咸阳、汉中、天水、同仁。 增补中国历史文化名城增补城市10处(2001-2007)：山海关区（秦皇岛）、凤凰县、濮阳、安庆、泰安、海口、金华、绩溪、吐鲁番、特克斯。
旅游管理是吧其实有很多好写又新颖的题目要不把以前写的给你参考一下吧
旅游开题报告题目
导游服务标准化问题研究 摘要】 导游服务是区域旅游发展过程中重要的组成要素和形象支撑,加强对导游服务的管理和行业提升,必须尽快建设并完善导游服务标准化类型与内容,建立并发展导游服务业自身的标准化认证体系,并进而加强导游服务的制度化、标准化和一体化管理,推进导游服务等级与薪酬制度、职称评定制度和有效的监督约束机制。 感兴趣与我索取全文
我有一篇现成的毕业论文，旅游管理的。没有被发表过，需要和我联系，名字就是我的QQ号。
求一篇中国旅游景点的论文近年来，我国的旅游业取得了巨大的进步。但是，目前我国各地的景点建设存在着不少问题，使人产生深深的忧虑：中国旅游，21世纪看什么？一、经济发展中的短期行为对传统旅游景区的环境造成严重威胁各地竞相发展经济，很多地方以追求高经济指标为第一目的，环境保护被相对忽视了，甚至有些地方以牺牲环境来求得经济发展。首先是景区环境恶化。上海的黄浦江，广州的珠江，苏州的河港，南京的秦淮河都曾是“游船云集，鼓瑟相闻”的著名游览区。但是今天，由于在急速发展经济的同时，顾不了采取相应的环保措施，这些河流已经变成了令人厌恶的“黑河”、“臭河”，全然没有了昔日的风采；在中国的第一大瀑布——黄果树瀑布的上游河谷地带，近年来兴办了十几家采矿冶炼企业，它们排放的废水使奔腾在这一著名瀑布上的水流不再洁白晶莹，而是泛着黄色泡沫的浊流！在被联合国评为“世界自然遗产”的九寨沟，由于沟内居民为发展旅游经济无规划、无限度地建立旅馆、商店，给沟内造成相当严重的环境污染，以致考察的联合国官员在《世界遗产提名——IUCN技术估评》材料中对中国发出了警告其次是人为的破坏。在享有国际声誉的长江三峡西陵峡内，每天都有数百艘民船在临江采石，为的是给长江三峡水利工程提供廉价的石料；在著名的西双版纳，每年都要烧掉几万亩原始森林，为的是在火劫过的林地上播种耕作！在广东虎门炮台这一中国人民第一次抗击西方列强侵略的不朽遗址上，当地政府竟然批准某公司放炮炸土搞基建，虎门炮台被部分震坍！比起环境污染来，这些人为的破坏更令人痛心。再次是景点的商业化。景点是一种特殊的“视觉商品”。但是，在很多景点，人们都看到摊棚林立，吆喝四起，游人不仅要受“夹道欢迎”之苦，更要受“视觉摧残”之痛。闻名中外的杭州西湖周围，近年来违章建筑已达597座，总面积5．52万平方米，可1993年经审批的建筑竟达24．7891万平方米，照此发展下去，50年后西湖景区将无游客立足之地！最后是景区的城市化。景区之所以成为景区，就是因为它具有区别于城市而供人们游览、观光和休憩的作用。但是，很多旅游区没有认识到这一点，在搞基本建设时片面强调“硬件”的规模和质量，力求城市化，试图以城市化来吸引城里人，而不是以田园化、自然化来吸引城里人。殊不知，城里人如果大老远跑到你这来住宾馆、逛街道，还不如在家里便当！西方国家在工业化进程中，曾经出现过因过份向大自然索取而导致环境恶化的现象，沉痛的教训使人们转而致力于环境保护和建设。昔日那些因严重污染而使游客望而却步的地方重又游人云集，如曾因毒雾导致4000余人丧生的“雾都”伦敦，今天已碧空如洗，泰晤士河又清澈如镜，伦敦成为欧洲最著名的旅游城市之一；沿岸分布着十几座工业城市的德国莱茵河，也曾是一条著名的污染河，但如今莱茵河两岸风光旖旎，成为德国著名的旅游走廊但愿中国不要出现“惊人相似的一幕”。二、新景点开发缺乏特色和竞争力具有特色的旅游景点往往直接起到吸引游客的作用，如西班牙的海滨、泰国的佛教，荷兰的风车，瑞士的湖泊等等，无一不具有独特的魅力。但纵观全国的新景点开发建设，人们不难发现，有二种不良的倾向：（1）微缩景观趋于泛滥。自深圳“锦绣中华”微缩景点推出后，全国掀起了微缩景观热。仅微缩世界著名景点的就有北京丰台的“世界公园”，江苏无锡的“世界奇观”，山东烟台的“西洋五千年旅游区”，海南三亚的“热带风情旅游线”，天津武清县的“杨村小世界”，四川重庆的“世界风光旅游城”，广东深圳的“世界之窗”。这些景点动辄投资几千万上亿元，其中“西洋五千年旅游区”投资额高达11．8亿元。对某个地区来说，也许某个微缩景点是其重点旅游项目，能吸引一些游客，但是，对于整个中国旅游业来说，这些雷同的景点，正是急功近利中的短期经济行为的典型表现。（2）发掘、表现古代文化肤浅拙劣中国以文明古国著称于世，对国外游客有很大的吸引力，因此各地又掀起了一个大规模“营造”古代文化景点热。尽管有些景点建得很有特色，但从整体上来说，大多存在着认识肤浅，表现手法平庸，迎合游客低级趣味等问题。如表现古代某个历史时期的社会缩影的就有开封的“宋城”，武汉的“楚城”长沙的“古汉城”，南昌的“明城”，浙江奉化的“清末民初一条街”，邯郸的“中国梦幻文化城”等。此外，重复建设也非常惊人：各种“民俗文化村”，在全国出现了几十家，“西游记宫”出现了50座，“三国城”在四川、河南、湖北、山西等处平地而起，《红楼梦》中的大观园在河北正定县、北京南菜园、四川重庆安家落户，鬼城在四川、湖南等地出现十几家。这种认为主观愿望可以弥补一切的做法，极易对中国文化进行歪曲和损害，给国人尤其是外国人以片面引导，掩盖辉煌悠久、精深博大的中国古代文化。旅游景点介绍作文 在日常学习、工作和生活中，大家一定都接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么，怎么去写作文呢？下面是我整理的旅游景点介绍作文6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。 旅游景点介绍作文 篇1 木府是一个历史悠久的古建筑，它有着浓浓的“历史气息”，俗话说“北有故宫，南有木府。 一跨进木府朱红色的大门，就会觉得自己是古代的童子，在木府里游玩。站在广场，你可以看到一群金碧辉煌的宫廷式建筑。第一座殿是议事厅，走进厅里，你会看见中间有一把椅子，椅子上放着一张昂贵的老虎皮，想必过去一定是这里最有权威的人坐在这里发号施令。 进入第二个宫殿，是万卷楼，里面有好多古代的藏书，这让我想到古代人多么重视学习。 进入第三个宫殿，是护法殿，你可以看到很多菩萨，正中间是玉皇大帝，身穿金黄色的衣服，上面有着各式各样的珠宝，非常庄严。 顺着栈道，我还参观光碧楼和玉音楼，最后，爬到了山上的最后一个宫殿，叫三清殿，拜完佛，站在殿外，丽江古城的建筑美景映入我的眼帘，瞬间把历史写在我的脑海里。 这次的.木府之行让我看到古代人民的智慧，我期待下次再来这里。 旅游景点介绍作文 篇2 日月潭湖中风光旖旎，景色如画。湖畔的山麓上还建有许多亭台楼阁，是观赏湖光山色的极好场所。四周秀美的自然景致中点缀着寺庙古塔，更显得感想幽雅。其中最引人的是潭南青龙山麓的玄奘寺和潭北山腰的文武庙。山麓建有玄奘寺，供奉唐代高僧玄奘法师，寺中悬有“民族法师”匾额一方。 寺前有一座白色柱子的门楼，画栋雕梁的楼顶，飞檐挑角，富有民族特色。寺中三楼有一小塔，供奉着玄奘法师的头顶灵骨。寺后的青龙山巅，几年前建了一座九层高塔，名曰“慈恩塔”。塔仿辽宋古塔式样，为八角宝塔，每层檐尾垂挂小钟，迎风叮当作响，登塔远眺，明潭风光，尽收眼底。有人说，在天高云淡时，于塔顶可望见西子湖畔六和塔的塔尖，虽近似神话，却反映了人们对祖国大陆的向往之情。 旅游景点介绍作文 篇3 在我放假期间，我去了一次白音呼社旅游景点。虽然我生在大草原，但我从来没见过它。这次旅游让我亲自去慰问了一下大草原。 早晨，我坐着车，怀着喜悦的心情，到白音呼社景点去旅游，一路上也没感觉有多远。我一直在看路边草原上的牛群羊群甚至还有骆驼不过不多。它们都在吃草。不一会车停了，我们到了目的地，我刚下车，一股清新的空气迎面扑来，忽然间，有了一种放松的心情，平时学习带给我的压力顿然间消失了。 那有辽阔无垠的大草原。有一些娱乐场所，比如，骑马山地摩托等等还有几座洁白的蒙古包。那还有一座神圣雄伟的敖包山坐落在山顶上，有来自五湖四海的游客骑马或步行去祭敖包，表示对自己的祝福，敖包山上还挂着五颜六色的哈达，这是一种民族的习俗。我们玩了一上午，都玩得很开心。 多么有趣的白音呼社旅游啊！旅游景点作文 在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我整理的旅游景点作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 旅游景点作文 篇1 “桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。”我们来到阳朔漓江，乘筏游览。 江上风景如画。碧水漾起清波，水底的鹅卵石仿佛也跟着荡漾。水花溅到筏上，水流“哗哗”，真是一首清纯的乐曲。江旁山峦起伏，山的形态各异。有的像骆驼，有的像骏马，有的像鞋子，有的像手套江的中央还有几个小岛，只可惜船工说不能上岛停留。 江上凉飕飕的，我不禁打了个寒颤。不过在这样令人陶醉的江上，也不在意了。“如在画中游”我的脑子里突然出现一句诗。这片江，静静游览拍照是很惬意的。只是，排筏是机动的，开的很快。船工只是在风景好的地方停下，让游客拍照，其他地方只让我们一赏而过。 其中，我印象最深刻的是九马画山。它是漓江边上著名的旅游胜地，山壁如削，形状奇特，深色的岩璧上呈现白色浅灰色的图案，像一群骏马。有的昂首嘶鸣，有的扬蹄奋飞，回首云天，有的悠然觅食我望着那头的山，数了又数，只数出来五匹。还有几匹隐藏在哪里了呢？也许艄公的船开的太急了吧。也许，齐天大圣把它们重新带回了天宫？这真实让人遐想联翩的地方。 还有一个令我印象深刻的是手套山。这个名字非常有趣。我们用手比g了一下，还真是一个手套的形状！这就是它神奇的地方。 江头到了，我们该下筏了。在那美丽的漓江边，我们合影留念。我真感到有一点留恋。不虚此行！ 旅游景点作文 篇2 爸爸带我们全家去白马大峡谷游玩，白马大峡谷位于安徽省金寨县境内，刚到景区入口就听到哗哗的水流声音，从入口处下去我们大约走了400多个台阶才到峡谷底部，峡谷中间是一条溪流，两边是依山而建的栈道。 水里有许多被水冲洗的很光滑的石头，大的像皮球小的像一个个鸡蛋，水潭里的水清澈见底，我以为水很浅可是看了介绍牌后我惊呆了，水竟然有20米深。峡谷两边的山上长满了茂密的数木，秋风一吹树木发出的声音和知了的叫声还有水流的声音创造出一首大自然的歌曲。太美了，我想下次还让爸爸带我来玩。 旅游景点作文 篇3 今天， 我和爸爸妈妈的朋友一行十五个人乘着两辆面包车，浩浩荡荡的来到上海枫泾古镇旅游区游玩。 由于不熟悉，请了一个导游，听导游说枫泾古镇到处水网遍布，大多数人的房子都沿湖而建，古镇里的房子都保留了以前的特色，屋顶都是用瓦片做的，墙都是用石头或木头做的，这里最有人情味的是的是一条长廊，大约两百米左右，当初设计师把这长廊设计的很有人性化夏天不用撑伞，下雨不会湿鞋，给人们带来了很多方便。 这里到处卖的大多数都是诸葛亮用的东西，比如孔明扇，弩等。清澈的湖能照出屋子的倒影，三轮车在狭窄的弄堂里行驶，杨柳随风摆动像在跳舞，游客在钓鱼，有的在船上嬉戏，可有趣了。 天色渐渐暗了下来，我们依依不舍的回家了。 旅游景点作文 篇4 今天我和爸爸、妈妈一起去了三隐潭。 那里的空气十分清新，让人联想起童话里的仙境。瀑布从高山上冲下来，让我想起古诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。景区的桥也很多：吊桥、鸳鸯桥等。让我印象最深的是许愿树，我许了很多愿望，有一个最离谱的愿望是“能飞上天空”。途中有一个石头桥，水里有好多正在嬉戏、玩耍的小蝌蚪，游人们竞相观看。 大自然太神奇了，给人类带来了如此美丽的景观！ 旅游景点作文 篇5 黄金周旅游，有人欢喜有人愁！最开心的应该是享受公费休假的人们！但是作为农民朋友，我们一点都不能开心起来！好像那个“五一”黄金周，“十一”黄金周根本就和我们这些农民无缘。-近来，听说很多旅游景点已经涨价，有些旅游景点正考虑利用“十一”黄金周大涨价。我作为一个旅游爱好者，我们到那里去玩？盼望免费的旅游景点！！-早不久，听说峨眉山风景区门票价格听证会在四川峨眉山市举行，来自旅行社、消费者、专家学者等23名代表参加了此次听证会。经近3个小时辩论，最终有八成代表赞成峨眉山景区门票价格由现在的120元涨至170元。其实，天涯很多网友表示质疑：有八成的人员赞成？-目前，峨眉山景区旺季门票为120元/人，第1套方案建议调至170元/人，第2套方案建议调至160元/人，第3套方案建议调至150元/人。可见，物价部门所说的听证“并不意味着一定要涨价”，显然是掩人耳目，其潜台词是“并不是一定不涨价”，否则为什么调价申请中没有一套降价方案？-第二，涨价的理由何在？报道称，涨价的原因之一，是“在重庆市走访调查部分消费者，大多数人认为与其它同等风景区相比，目前峨眉山风景区的'门票价格有些偏低”。显然，这个理由是难以站得住脚的。-据悉，受国内部分景区门票价格上调及部分航班调整航线的影响，本市“十一”国内游报价将普遍上涨，最高涨幅可达20%左右。据国旅国内游总部负责人张陵捷介绍，不少国内旅游景区都在近期调高了门票价格。其中，武夷山的门票价格从220元涨到了250元；五台山门票涨幅最大，从90元涨到168元，涨幅达87%；山西另一著名景点晋祠的门票从40元涨到了70元；黄山虽然门票没涨，但游客必用的上山小车的人均费用从10元涨到了13元很多景点都大涨价，但是我发现我旅游的景点竟也有二个地方是是免门票的。一：杭州西湖二：广州南沙的天后宫。还有很多地方门票也很低，像广州的白云只收5元-虽然那些免费或者那些低收费的票收入减少，但是其他收益在增加，整体利益并没有减少，杭州西湖就是一个很好示范！ 旅游景点作文 篇6 天安门是著名的旅游景点，也很出名。 天安门在北京的中心，我去过那里，那里威严庄重，很美丽。毛主席的头像高高的持在红色的墙上，中国是毛主席和解放军战士们用生命和鲜血换来的，他们把希望交给下一代的人们，他们珍惜生命和时间，用时间去多学知识。周恩来总理也说过“为中华之崛起而读书”。 天安门春天、夏天、秋天、都有不同的景色。春天万物复苏，冰雪融化，夏天广场上的树木很茂盛。秋天，树叶黄了，但景色也很美。冬天就不一样了，满天鹅毛大雪给广场上的花、草、树、木、还有城楼等等都盖了一层棉被子，但游客一点儿也没少。因为天安门是我们祖国的心脏，大家都想来看看亲自感受他的庄严与雄伟。 这就是美丽的天安门。我爱北京首都，更爱天安门。 旅游景点作文 篇7 8月21日我们去安徽石台的蓬莱仙洞游玩。我们看见蓬莱仙洞里面有好多钟乳石还有几只蝙蝠飞来飞去。洞中，钟乳石有各种各样的，有连到地上的，有不连到地上的有的是“倒挂金龟”，有“神靴”还有一个地方，导游说，吸了那儿的气，会变成神仙呢_一路上，地上十分滑，有一个小男孩一个不小心，摔了一绞。 旅游景点作文 篇8 我去过山清水秀的北戴河，车水马龙的北京和大雪纷飞的哈尔滨但是让我印象最深刻的就是风景迷人的丰宁坝上大草原了。 坝上草原位于河北省，在五月中旬以后草才能绿，花才能开。 夏日里，来到坝上草原眼前就是一望无际的绿色，犹如一片绿色的海洋。近处，成群的牛羊悠闲地吃青草，几匹骏马在大草原上飞驰而过;远处，青山在蓝天的衬托下显得更绿了，犹如一幅自然而又美丽的画卷! 那里的山也是名副其实的多!那里有一群山叫“九仙山”。为什么叫“九仙山”呢?传说古时候有九个仙女，做了错事，被二郎神压在这群山下，所以才叫“九仙山”。而且科学家还量过，这几个山的海拔高度差距不超过五厘米，真是太神奇了!山中还有美丽的佛珠洞，如同一串巨大的手链屹立在那里，人们不禁感叹道：“太美了!” 山上的小溪非常清澈，我迫不及待地捧起一口水喝，还真清爽可口。山上的小野花芬芳扑鼻，旁边还有很多小绵羊悠闲地吃着青草，那样子真可爱! 那里的马也很听话，我坐上去，它的主人让它走它就走，让它停它就停，似乎听得懂人语一样，太可爱了! 旅游景点作文 篇9 在我们中国，有许多从古代留下的建筑，如：赵州桥，卢沟桥等，而今天，我将饱览的也是一座从古代一直保留下来的桥，它的名字叫小七孔桥。而小七孔风景区却因此桥而得名。 小七孔位于贵州荔波县西南部，是国家AAAA级景区。集洞、林、湖、瀑石、水等多种景观于一体，十分玲珑秀气。 一进入景区，我们首先来到了卧龙潭。只见潭里的水呈蓝绿色，就像一块绿色的蓝宝石。走进一看，水面中呈现出自己的倒影，好清澈的水啊？这时，我心里不知不觉产生了疑问：湖水为什么会有颜色呢？原来，主要源于湖水对太阳光的散射、反射和吸收。太阳光或自然光是由不同波长的单色光组合成的复色光，在光谱中，由红光至紫光，波长逐渐减少。由于阳光波长减小，被吸收并反射后，就呈现出了艳丽的蓝绿色。这次旅游，让我饱览了祖国的山水，也让我长了不少的知识。 接着，随着观光车的驶入，我们来了到水上森林。听著名字就感到一种神秘感。水上森林分为上下两段。河谷里到处都是茂密的乔木和灌木，形成一道翡翠屏障。清澈的河水从河床的杂木林中穿涌而下，时而急，时而缓。但树木却象多情的汉子，死死扎根在河床妻子的怀抱里，纹丝不动。美丽的爱情之树四季常青。这种水在石上淌，树在水中长的奇景，人见人叹。 最后，我们就来到了著名的小七孔桥了。小七孔桥建于清道光十五年，经历了风风雨雨，到现在已经有许多年的历史了。它卧于涵碧潭上。潭水是幽蓝色的，周围树木茂盛阴绿，更衬出了桥的幽静，静雅和恰美。桥洞和水里的倒影形成了一幅奇异的风景画。而桥的附近就有一道大瀑布。只见一条银龙咆哮而下，重重地击打在岩石上，飞溅起数颗细小的水珠，滴在人们的脸上，好遐意啊？ 听爸爸说，贵州荔波是著名的喀斯特森林地貌，他保留了历史上最原汁原味的自然风光。小伙伴们，听了我的介绍，你们心动了吗？
枫泾民风淳厚，崇尚耕读，注重教育和取仕，孕育出3名状元、56名进士、125名举人、235名文化名人（其中：100名知县、3名六部大臣和2名宰相）人才辈出，自唐代以来有历史记载的名人639人。古有唐朝宰相陆贽；宋代屯田员外郎陈舜俞，状元许克昌；明代曾跟随郑和下西洋的太医院御医陈以诚；清代状元蔡以台及官至内阁学士兼吏部左侍郎的谢墉；民间词人沈蓉城等。近代有全国人大副委员长朱学范、围棋国手顾水如、著名漫画家丁聪、国画大师程十发，革命前辈袁世钊、陆龙飞等。他们为枫泾留下了珍贵的文化遗产、精神遗产、传世著作。 陆贽陆贽（？-805年）字敬舆，枫泾人，唐建中（780年）进士，授翰林院学士，唐德宗甚为器重，常以辇行，呼而不 陆贽名，在奉天朝夕晋见，议论朝政。贽有魏征之德，敢于直言忠谏，辅政陈词，皆恳到深切，有时规劝太过，触忤龙颜，贽坦然而言“吾上不负天子，下不负所学，遑问他乎？”历官中书郎，同平章事，卒后谥“宣”。世称陆宣公。谢墉谢墉，字昆城，号金圃，枫泾人。乾隆十六年（1751年）。清高宗南巡时，谢应诏试获第一，赐举人。并授内阁中书。次年登进士，改任翰林，南书房行走。屡次主持会试同考官。乾隆四十六年，任会试正总裁，殿试读卷官。常随乾隆南巡。历官礼部、工部至吏部左侍郎，内阁学士。于77岁寿终。谢墉四代为官，其兄谢垣，官至刑部员外郎。其长子谢恭铭，官为内阁中书。次子谢扬镇，官为户部山西司郎中，其孙谢权，曾孙谢公桓，皆任上虞县教谕。蔡以台蔡以台，字季实，号兰圃，枫泾人。幼即好读，性颖悟，受名儒启蒙，学业大进，乾隆二十二年（1757年）赴京赶考，得中会元，廷试时又得第一，被乾隆皇帝钦点状元，授翰林院修撰，补日讲起居注官，在皇宫讲论经史。他生性耿直，不耐于俗官为伍，专注于学术，善辨钟鼎，金石，图书等文物真赝，书法得颜真卿三味，诗文清丽绝俗。平时著作大多不署名，存稿有《三友斋遗稿》、《姓名窃略》六卷。朱学范全国人大常委会副委员长朱学范同志于1905年6月出生在枫泾，他祖上因避太平天国战乱由皖南徽州迁居于此。朱学范从小接受良好教育。早年就读于上海圣芳济书院、上海法学院并赴美国哈佛大学深造。1924年进入上海朱学范邮政局。朱学范是杰出的爱国民主战士，著名的政治活动家，是中国国民党革命委员会的创始人和卓越的领导人。朱学范作为民主党派人士，出任了新中国成立后的第一任邮电部长。程十发程十发（1921年4月10日－2007年7月18日），上海市金山区枫泾镇人。名潼，斋名曾用步鲸楼、不教一日闲过斋，后称三釜书屋、修竹远山楼。幼年即接触中国字画，但给他印象之深莫过民间艺术。1941年毕业于上海美术专科学校中国画系。1942年在上海大新公司举办个人画展，1949年后从事美术普及工作，1952年入上海人民美术出版社（华东人民美术出版社）创作员，1956年参加上海画院的筹备工作，并任画师。长期任上海画院院长，是一位成就斐然、中外盛誉的艺术家。山水画笔墨已颇具功力。20世纪50年代以来，以连环画、插图影响于画坛。此后，艺术视野不断拓展，“取古今中外法而化之”，在人物、花鸟方面独树一帜。在连环画、年画、插画、插图等方面均有造诣。工书法，得力于秦汉木简及怀素狂草，善将草、篆、隶结为一体。他的画早年受陈老莲影响，以至后来青藤、八大山人、石涛、新罗山人的画风也给他启示，他的特殊表现方法，给美带来了隽永的趣味。晚年，画家多作花鸟画，笔法、墨法更趋灵动，色彩明艳，构成新颖。
上海枫泾古镇 上海枫泾古镇上海枫泾古镇是中国历史文化名镇，亦为新沪上八景之一，位于西南方。历史上，它因地处吴越交汇之处，素有吴越名镇之称；如今，它与沪浙五区县交界，是上海通往西南各省的最重要的“西南门户”。枫泾为典型的江南水乡古镇。古镇周围水网遍布，镇区内河道纵横，桥梁有52座之多，现存最古的为元代致和桥，据今有近700年历史。镇区规模宏大，全镇有29处街、坊，84条巷、弄。至今仍完好保存的有和平街、生产街、北大街、友好街四处古建筑物，总面积达48750平方米（不包括其他街区保存的古建筑物），是上海地区现存规模较大保存完好的水乡古镇。文明古镇枫泾镇成市于宋，建镇于元，是一个已有一千五百多年历史的文明古镇，地跨吴越两界。枫泾镇为典型的江南水乡集镇，周围水网遍布，区内河道纵横，素有“三步两座桥，一望十条港”之称，镇区多小圩，形似荷叶；境内林木荫翳，庐舍鳞次，清流急湍，且遍植荷花，清雅秀美，故又称“清风泾”，“枫溪”，别号“芙蓉镇”。文化特色枫泾文化发达，是蜚声中外的金山农民画的发源地。枫泾人民热爱生活，蓝印花布、家具雕刻、灶壁画、花灯、剪纸、绣花、编织等民间艺术源远流长。浓郁的民间文化艺术，孕育了金山农民画。以枫泾农民画家为主的金山农民创作出了乡土气息浓郁、艺术风格独特的金山农民画，在海内外产生了广泛的影响。镇内的画馆金额名画家祖居也多。和平街上程十发祖居已经修复开放。北大街的丁聪漫画陈列馆设在二层中西式建筑内，楼前一棵古银杏，一丛大芭。馆内陈列了丁聪生平和一百多幅漫画，幽默地画画常让人驻足流连。南大街圣堂弄的金山农民画展示中心就在清代状元蔡以台的读书楼内，尽得清雅，一副副画面却透露出浓郁的乡土气息。农民画与丁聪的漫画、程十发的国画和顾水如的围棋，这些在国内外都具有相当地影响的“三画一棋”，集中于枫泾一镇，是国内罕见的一种地域文化现象。古代建筑在镇政府对面西栅河沿河，有一片长达600米的古建大宅院，建筑面积万平方米。古戏台往西，位于和平街92号的大清邮局旧址，灰墙黑瓦，结构坚实，两边的门框都是石头柱子，高高的门洞上方“邮电局”几个大字赫然在目，这是上海地区现存不多的一处大清邮局旧址。由于文化发达，经济繁荣，枫泾又是江南少有的道教、佛教、天主教、基督教齐全的古镇。早在南朝梁天监元年(502年)，枫泾南栅已建有道院，明清时，佛教盛行，街、巷、里、坊遍置寺庙，全镇共有3处寺院庙宇。清末，天主教、基督教也开始传入枫化资源中不可缺少的一部分。前往性觉禅寺、施王庙、郁家祠堂等人文景观，可以寻觅到枫泾镇古代南北分治，半属吴地半属越境的历史陈迹。淳朴民风枫泾民风淳厚，崇尚耕读，注重教育和取仕，孕育出3名状元、56名进士、125名举人、235名文化名人（其中：100名知县、3名六部大臣和2名宰相）人才辈出，自唐代以来有历史记载的名人639人。古有唐朝宰相陆贽；宋代屯田员外郎陈舜俞，状元许克昌；明代曾跟随郑和下西洋的太医院御医陈以诚；清代状元蔡以台及官至内阁学士兼吏部左侍郎的谢墉；民间词人沈蓉城等。近代有全国人大副委员长朱学范、围棋国手顾水如、著名漫画家丁聪、国画大师程十发，革命前辈袁世钊、陆龙飞等。他们为枫泾留下了珍贵的历史遗迹和典故传说。历史遗迹和典故传说枫泾古镇枫泾镇成市于宋，建镇于元，是一个已有一千五百多年历史的文明古镇，地跨吴越两界。枫泾镇为典型的江南水乡集镇，周围水网遍布，区内河道纵横，素有“三步两座桥，一望十条港”之称，镇区多小圩，形似荷叶；境内林木荫翳，庐舍鳞次，清流急湍，且遍植荷花，清雅秀美，故又称“清风泾”，“枫溪”，别号“芙蓉镇”。2005年9月入选第二批中国历史文化名镇名单。 进入三间四柱的“枫泾”石牌楼，沿着包围老镇区的市河和分叉小河，穿进“东栅”石坊，走过一条又一条的青砖石板的沿河老街，跨过一座又一座的石桥，一片又一片的古建筑群顺长达五里的河街铺展开来。每天清晨，河边桥堍的茶馆就茶香飘溢，四乡的渔船穿过夹河的临水楼台、石河埠，集中到长长的临河廊棚前排成鱼市，河面上水波荡漾，正如民谣说唱的“一月螺蛳二月蚬，桃花三月甲鱼肥......” 过石牌楼进入生产街，沿河一长排逶迤绵延的黑色廊棚，黑色小瓦盖顶，黑色小砖铺地，一盏盏大红的灯笼在廊檐下高高悬挂着，正所谓古巷通幽。明清时这条街上米行一家挨一家，那时家家门前建有风雨廊棚，到近代多已凋败，现在地廊棚是重建的；平时年轻人都去上班，老阿婆们就在廊下以河岸做台，宰鱼淘米、洗菜浣衣；街上的老房子虽然门面不大，但小弄狭长，可见庭院深深；枫泾的河街都是一边人家枕河，一边人家面河；河对面是和平街枕河老屋，东头一座飞梁画栋、中国的戏剧始具雏形，到宋、金两代正式形成戏剧这石基翘角的古戏台，戏台是古代专供演出的一种室外舞台。唐朝中期，种文艺形式。当时，戏剧演出场所统称戏场，唐诗中又有“乐棚”、“歌台”、“舞台”、“露台”等名称的记载；宋代演变为勾阑、邀棚，勾阑的台已经有固定的顶了。元代，中国戏曲达到鼎盛，“戏台”一名也正式出现。枫泾古戏台建在城隍庙广场上，一面临街，一面临河，每逢演戏，从水路乘船而来的人坐在船上就可看戏。清朝，南北城隍庙开始有庙会。《续修枫泾小志》载：“至期士女倾室往观，百里内闻风而来者，舟楫云集，河塞不通。”可见其盛况。届时，商贩、京剧班、马戏团等云集枫泾，古戏台台上台下十分热闹。现在的古戏台是重建的，重建后的古戏台面宽64米，进深44米，舞台面积28平方米，歇山式顶，飞檐翘角，古意盎然。戏台对面，一排临河的老房子，是晨社茶馆，游人可挑临窗座位坐下休息，一面品茶，一面听戏，还可临窗观景，悠哉游哉，不亦乐乎！相传廊棚的美人靠岸隔河就能观看演出呢。 踏过生肖石，在长廊东首城隍庙桥堍，有一道显眼的西洋式红色门面，这是东区火政会旧址，上海地区仅存的较完整的近代消防机构，门前河中停靠着一艘红色的救火船，是上海最后一条水上救火船。和平街上原房管所大院正在重建“三百园”，石砌院门，三进大院，是三个收藏展出百样民俗用品的收藏馆的合称，现已建成布置正式开放的百篮馆，百篮馆设在中间一排楼房，前有庭院，一只巨大的古代元宝蓝仿制品，摆放在庭院一侧中央，成为百篮馆的标志。馆中收藏了江南水乡农家的各种提篮，有一百件各种用途、形制不一的篮子实物，全面反映了篮子与历代百姓生活息息相关的情况：有出生时睡得摇篮，读书时提的书篮、摆在家里的礼篮以及日常用的饭篮、菜篮，上坟祭祖用的香篮，做寿用的寿篮、女工用的针线篮以及蒸东西的烘篮、烟篮等等琳琅满目。“晓日提竹篮，家童买春蔬。”白居易的诗句生动传神的描写了篮子已经融入了江南人家的生活中的情景。从反映枫泾风貌的民谣“河多桥多弄堂多，唔呶喔哩蓝头多”中就可以看出篮子在江南民生中所占的地位。和平街上还有一处保留了十九世纪后半叶历史陈迹的所在，值得一览。商业古街风貌北大街是商业古街风貌保存最完整的大街。穿过街道石街坊，行走在平整的板路上，一眼望去，窄窄的街道两边都是两层楼房，身处其中，抬头望天，只能看见窄窄的一线天，一扇扇木格窗露出原木本色。楼房临街的一边清一色都呈平面结构，看不出每一栋建筑的特色和规模，而从后门的市河望去，家家房子都枝出河面，或重檐叠瓦，或骑楼高耸，或勾栏亭阁，或底层的近水楼台，层层石级通向河埠，或倚朱阁、小轩窗，组成一道多姿的水乡民居风光，间或有大大小小的江南游船穿行其中，人景辉映，夕阳夕照，真是中国的水乡，东方的威尼斯。 北大街古代店铺作坊集中，手工业历来发达。早在宋代就有铁、木、竹、农具和日用小商品的手工制作。纺织技术传入，纺纱织布盛行，明清时，枫泾地处全国棉纺织业生产贸易中心，“所出布匹，日以万计”。据史载：“前明数百家布号，皆在松江、枫泾、朱泾乐业，而染坊、踹坊、商贾悉从之。”当时枫泾镇上有土布庄200余家。清代镇上布局众多，江南织造也在枫泾设立机构、工场，生产、收购棉纺织品。枫泾布行销全国。枫泾因而与盛泽、南浔等成为当时最为著名的江南古镇。清朝后期，米麸业取代衰落的土布业，使枫泾工商业再度兴盛。到近代，枫泾薄稻和枫泾猪成为远近闻名的农副业品牌。20世纪30年代起，枫泾又成为中国黄酒业的重要产地。黄酒和一百多年来盛销不衰的枫泾丁蹄、桂花状元糕、天香豆腐于三大土特产被今人称作“枫泾四宝”。到了现代，古作坊多已破败，保存最完整的就数375号的石泰山制药房(药铺)。为了展示古代手工业生产状况，现将当年手工业作坊集中的北大街规划为手工作坊按古代形制，配置生产器械，培训有关人员，届时向游人展示古代织布、打铁、制药和制造竹木器具等手工业生产技艺。游人也可以亲手操作，亲身体验。在这些作坊里，你可以挑选购买到原汁原味、土气十足的手工艺品。当然也可以尝试自己制作小竹筒、小铁铲、小锄子、布鞋子、土布头巾......东方的威尼斯枫泾镇古镇周围水网遍布，大部分人家沿河建房。河道上船只往来，购物十分方便。镇区内河道纵横，桥梁众多，素有“三步两座桥，一望十条港”之称。至清末，全镇桥梁有52座之多，现在还保留了十多座，历史最悠久的是南大街旁的致和桥，建于元代，古朴苍劲，桥身石缝长出了青苔，两头桥堍下都筑有石阶水码头。从桥上望去，两岸绿树翠丛，古屋河埠，前有虹桥平卧，后有石桥横跨，处处小桥流水人家。沈蓉城在《枫溪竹枝词》中写道“秋千架傍瑞虹桥，节届清明丽景饶”。走到虹桥堍，市河成丁字型垂直，向三面河道望去，一望三座桥，三望九座桥。据介绍，这儿将建一座九桥亭，让游客观赏桥乡风貌。虹桥对面友好街，沿河两岸民居群是原汁原味的晚清风貌。“周庄双桥美名远播，枫泾三桥丽景无双。”即将修复重建的枫泾三桥景点将成为枫泾古镇游的一处景观。枫泾古镇四宝枫泾丁蹄 丁蹄，即“丁义兴”熟食店特制的“红烧猪蹄”。始于清咸丰二年（1852年），因店主姓丁，故名曰“丁蹄”，迄今已140年历史。煮制“丁蹄”选料讲究，采用当地土种肉猪（枫泾猪）四蹄为原料，前后要经过蹄形整修、焯水、拔毛、文火焖煮、加佐料、出骨等8道工序，道道工序一丝不茍。其品种分为全蹄、半蹄、蹄筋3种。全蹄净重市斤，半蹄市斤、蹄筋。18市斤。 丁蹄具有冷吃“香”，蒸熟后吃“糯”的独特味道。至清光绪廿五年（1899年），销售市场遍及沪杭一带。运销南洋、欧美市场，获20多个国家和地区的奖状和证书。宣统二年（1910年），“丁蹄”获南洋劝业会褒奖银牌、浙江省巡抚加给奖凭。后又先后获得巴拿马国际博览会金质奖章、德国莱比锡博览会金质奖章等。 状元糕 原名枫泾元糕。明末清初，镇上已有不少制作元糕的店铺和作坊。相传清乾隆二十二年（1757年）里人蔡以台得中状元，绅商将蔡状元平时爱吃的元糕改名为“状元糕”。因“糕”、“高”音相谐，既含庆贺蔡以台高中状元之意，又稳喻此糕为糕中“状元”之义。清咸三十年（1860年），里人戚学庄开设戚协兴元糕店，专制“状元糕”，并以其独特的制作工艺扬名四方。其制作方法沿用至今。 品种有：蛋黄、椒盐、松子、香草、玫瑰、桂花等。有纸装、盒装两种。其中最热销的为桂花状元糕。素有“生病人吃不坏，健康人吃不厌”、“老幼皆喜”的赞誉。 天香豆腐干 传说枫泾镇北栅有一座桥，叫北栅桥。北栅桥是石桥，用石头一块一块堆起来的。堆到桥中央最后一块大方石时，怎么也摆不平。东头翘，垫块石片，西头又不平了；西头翘，垫块石片，东头又不平了。造桥石匠们伤透了脑筋，想尽办法屡屡不成功。于是传出话来，谁能解决这一问题就重奖谁。一时竟无人有办法。一天傍晚，来了一个白发老头，镇上人谁都不认识他，说是有办法。造桥匠上前请教，老头说：很简单，只要拿镇上土特产豆腐干来垫就平了。起初听的人都不相信，但反正没好办法，权且试试吧。没料到，用豆腐干来一试，果然石板就平整不动了。待大家喷喷称奇，要找老头时，早已不见人影。后来人就传得更奇了，硼老头是八仙之一吕洞宾呢！这当然只是传说。据有考证的史料记载，天香豆腐干作为枫径特产有100多年的历史。 金枫黄酒 枫泾是目前上海地区唯一的优质黄酒产地。1939年，上海浦东的苹源、康记。福记三家酒坊合并迁来枫泾，成立了苹康福酒厂（坊）。1956年实行公私合营，1966年改为国营上海工农酒厂。1979年定名为上海枫泾酒厂。60多年来，枫泾一直是黄酒的重要产地。黄酒，以稻米、黍米、黑米、小麦、玉米等为原料，加曲、酵母等糖化发酵剂发酵酿制而成，是中国特有的酒种。历史名人陆贽 陆贽（？-805年）字敬舆，枫泾人，唐建中（780年）进士，授翰林院学士，唐德宗甚为器重，常以辇行，呼而不 陆贽名，在奉天朝夕晋见，议论朝政。贽有魏征之德，敢于直言忠谏，辅政陈词，皆恳到深切，有时规劝太过，触忤龙颜，贽坦然而言“吾上不负天子，下不负所学，遑问他乎？”历官中书郎，同平章事，卒后谥“宣”。世称陆宣公。 谢墉 谢墉，字昆城，号金圃，枫泾人。乾隆十六年（1751年）。清高宗南巡时，谢应诏试获第一，赐举人。并授内阁中书。次年登进士，改任翰林，南书房行走。屡次主持会试同考官。乾隆四十六年，任会试正总裁，殿试读卷官。常随乾隆南巡。历官礼部、工部至吏部左侍郎，内阁学士。于77岁寿终。 谢墉四代为官，其兄谢垣，官至刑部员外郎。其长子谢恭铬，官为内阁中书。次子谢扬镇，官为户部山西司郎中，其孙谢权，曾孙谢公桓，皆任上虞县教谕。 蔡以台 蔡以台，字季实，号兰圃，枫泾人。幼即好读，性颖悟，受名儒启蒙，学业大进，乾隆二下二年（1757年）赴京赶考，得中会元，廷试时又得第一，被乾隆皇帝钦点状元，授翰林院修撰，补日讲起居注官，在皇宫讲论经史。 他生性耿直，不耐于俗官为伍，专注于学术，善辨钟鼎，金石，图书等文物真赝，书法得颜真卿三味，诗文清丽绝俗。平时著作大多不署名，存稿有《三友斋遗稿》、《姓名窃略》六卷。 朱学范 全国人大常委会副委员长朱学范同志于1905年6月出生在枫泾，他祖上因避太平天国战乱由皖南徽州迁居于此。 朱学范从小接受良好教育。早年就读于上海圣芳济书院、上海法学院并赴美国哈佛大学深造。1924年进入上海邮 朱学范政局。 朱学范是杰出的爱国民主战士，著名的政治活动家，是中国国民党革命委员会的创始人和卓越的领导人。朱学范作为民主党派人士，出任了新中国成立后的第一任邮电部长。 程十发 程十发（1921年4月10日－2007年7月18日），原上海金山人，现为上海市松江区枫泾镇人。。名潼，斋名曾用步鲸楼、不教一日闲过斋，后称三釜书屋、修竹远山楼。幼年即接触中国字画，但给他印象之深莫过民间艺术。1941年毕业于上海美术专科学校中国画系。1942年在上海大新公司举办个人画展，1949年后从事美术普及工作，1952年入上海人民美术出版社（华东人民美术出版社）创作员，1956年参加上海画院的筹备工作，并任画师。长期任上海画院院长，是一位成就斐然、中外盛誉的艺术家。山水画笔墨已颇具功力。20世纪50年代以来，以连环画、插图影响于画坛。此后，艺术视野不断拓展，“取古今中外法而化之”，在人物、花鸟方面独树一帜。在连环画、年画、插画、插图等方面均有造诣。工书法，得力于秦汉木简及怀素狂草，善将草、篆、隶结为一体。他的画早年受陈老莲影响，以至后来青藤、八大山人、石涛、新罗山人的画风也给他启示，他的特殊表现方法，给美带来了隽永的趣味。晚年，画家多作花鸟画，笔法、墨法更趋灵动，色彩明艳，构成新颖。 游览景点古长廊当地最具人情味的江南水乡的典型建筑——长廊。这条长廊全长268米，是江南水乡现存的长廊中数一数二的。在长廊里侧是商店和民房，外沿是与上海、浙江、江苏等地相通的市河，它在古镇区全长1200米左右，是一条区级河道，水系主要来自浙江的天目山，河水流向黄浦江。长廊不仅美观而且实用，我们可以用两句话高度概括长廊的功效，那就是下雨不湿鞋，盛夏不撑伞，这给当地的居民和游客带来了很多的方便。东区火政会火政会原址建筑是由一幢普通民宅改建而成的。受当时上海租界救火会建筑风格的影响，门面墙被改建成了西洋式。 推开红色的大门，映入眼帘的是大厅里摆放着的几大件旧时救火设备。有20世纪初出现的称作“洋龙”的手压式揿龙，有1937年抗战前的机械“泵浦”，还有1950年后一度使用的轮式救火车等。 枫泾镇消防机构，建于民国初年。当时称“龙王堂”（亦叫救火会），取海龙王克火的意思。并在南镇圣堂桥下塘和北镇桃源漾分设救火处。由镇上商人、富绅捐资购买了水枪、木揿龙、担桶等基本设备。消防人员全为义务，由各商店、作坊选派员工参加。一旦发生失火，邻里鸣锣报警，消防人员到救火会带了器械前往抢救。1923年，枫泾南、北镇成立统一的救火会联合会。总会设在桃源漾，又在北丰桥、北栅、东栅、圣堂桥、永昌桥、陈厅等8个适中位置设立分会。有义务救火人员200多人。同时，消防器材有所改进，进水龙头用帆布橡胶水管直接从河浜里吸水。丁聪漫画馆丁聪，是我国当代最负盛名的漫画家之一，生前以“小丁”署名在报刊上发表讽刺漫画作品。 丁聪出生于一个漫画世家。父亲丁悚（字慕琴），1881年出生于枫泾镇南栅，是解放前上海有名的漫画家。上世纪上半叶，丁悚在上海各大新闻媒体上发表过大量讽刺社会现象的漫画，影响很大。刘海粟在创办上海美专时，专门请了丁悚担任第一任教务长。之后，丁悚在法租界桓庆里31号创办了中国第一个漫画协会——漫画会。他后期创作的月份牌上的时装妇女《百美图》，曾广为流行，被后人竞相收藏。文化大革命中，丁悚遭受迫害，于1969年病故。根据丁悚生前叶落归根的遗愿，1994年3月，丁悚夫妇骨灰被送回故乡枫泾安葬。 枫泾牌坊这座高大的仿古牌坊，上方醒目的“枫泾”二字，是故去的国画大师程十发所题。整座牌坊高12米，宽14米，三间四柱，十分挺拔优美。牌坊梁坊柱基上雕刻着精致的传统花纹，四根冲天立柱上前后悬挂着四副镏金字联，内容集中反映了枫泾的历史、人文、风土民俗，让游客一进门就对枫泾丰富的历史文化内涵能有个简略的了解，好似巨篇鸿著的开篇引子。 古戏台戏台是古代专供演出的一种室外舞台。唐朝中期，中国的戏剧始具雏形，到宋、金两代正式形成戏剧这种文艺形式。当时，戏剧演出场所统称戏场，唐诗中又有“乐棚”、“歌台”、“舞台”、“露台”的记载；宋朝演变为勾阑、邀棚，勾阑的台已经有固定的顶了。元代，中国戏曲达到鼎盛，“戏台”一名也正式出现。最初戏台多建于寺观等宗教建筑前的广场上，用于演戏酬神，后来民间也开始大量兴建戏台。巨富人家在宅院内或祠堂内建戏台，普通农村，则在晒场或近村开阔地搭戏台。后者因为简单而不固定，故清代时称之为“草台”。在农村串村走户演出的艺人班子也因此称作“草台班子”。 枫泾古戏台建在城隍庙广场上，一面贴街，一面临河，每逢演戏，从水路乘船而来的观众可坐在船上看戏。 吕吉人画馆吕吉人，旅美华裔画家，是国内唯一的一个在美国获得国画金奖的华人，著名画家陈逸飞的同班同学。他是一位新工笔真彩画的国画家，他幼时就酷爱画画，青少年时拜国画大师贺子健为师，打下了良好的国画功底，后又在上海美术专科学校接受全面的美术教育。1981年赴美国在纽约艺术学生联盟接受西方现代绘画陶冶。经过深造，他开始探索自己画画的风格。虽定居美国，但他最终选择了继续在中国画这块园地里辛勤耕耘，立志用毛笔、宣纸作画，在传统工笔重彩的基础上，吸收西画的造型和色彩，闯出一条新路来。应该说他兼有中西绘画的造型基础，对传统国画的西洋绘画都有很深的了解。他用取长补短的方法把西洋画的一些观念和技巧融入到中国画中，在色彩、用光、质感、构图上打破传统国画的束缚，来增加中国画的“高度”。他还充分利用美国艺术环境的宽松，着力把自己创造的传统工笔重彩打入西方画坛，经过十多年的艰苦努力，他取得了成功。 毛泽东像章珍藏馆毛泽东像章珍藏馆内收藏了由金山区私人收藏家缪时方先生多年收藏的近3000枚各式各样的毛主席像章。施王庙施王庙，俗称施王堂，坐落在北大街409号，是枫泾重要的道教胜地，建于明万历七年（1579年）。 施王其名叫施全，历史上实有其人，宋高宗时任殿前司军校，民间唱本称施全是抗金英雄岳飞手下的护国大将军。岳飞遇害风波亭后，施全曾乔装打扮潜人相府，行刺秦桧未成，离京回乡后朝廷册封为“定海侯”，掌管金山沿海一带，为金山及相邻浙江一带人民做了不少好事和善事。另有一种说法，说他趁秦桧退朝时刺杀他，然未成功，反被秦桧分肢杀害于市中。由于他继承了岳家军精忠报国的美德，因而深受百姓爱戴。死后被加封为“靖江王”。枫泾百姓为纪念施全，在明万历七年募白银400两；在枫泾北栅建造了施王庙。 天命堂枫泾古镇南丰桥南堍往西，友好街268号，有一座琉璃砖墙的三角尖顶房子，上面竖写着三个字：天命堂。民国初年，开始有一部分枫泾镇人信奉基督教，他们在南栅利用旧房子改建成耶稣堂进行教务活动。 抗战胜利后，教徒开始多起来，老地方狭窄不够，于是，1947年，由当地人吴静人、徐志光、费德荣、胡文忠等募集白米200石，作为创办新教堂的本钿。用其中的80石白米买下了现在地方原陈子达的一幢旧房子，其余120石白米用作内外修缮费用。堂内桌椅板凳等均由信徒踊跃捐募得来。堂建成后，取名叫天命堂。三百园三百园是一座三进三落的大宅院，后面还有一座具有浓郁江南特色的后花园。原主人陈舜俞，字令举，号白牛居士，是枫泾人，当时在朝廷中位列屯田员外郎，相当于现在的国家农业部副部长，虽官居高位，但他一生两袖清风，廉政正直，因看不惯朝廷中的一些丑恶现象，几次罢官，隐居故里。他平时喜欢吟诗作画，学识渊博，与诗人欧阳修、苏东坡、司马光交往甚厚，称为莫逆之友，经常在一起喝酒作诗，谈笑人生。死后，司马光还为他写了凭吊诗：“海隅方万里，豪隽几何人，百沐求才尽，三薰得士新，声华四方耸，器业一朝伸，他日苍生望，非徒泽寿春。”意思说天涯海角方圆几百里，能找出几个象他这样有杰出才能、才智出众、正直、贤良的人呢？百里之内才求得这样一个人才，他是经过三起三落才得以声誉四方。他为百姓所做的事，是天下苍生有目共睹的，并没有因为大起大落而荒度一生。苏东坡也曾“哭祭其殡”，到他的棺材前哭着为他写了祭文，后来陆游为这篇祭文作跋道：“东坡前后集祭文凡40首，惟祭贤良陈公辞指最哀。读之使人感叹流涕。”这座三进三落的大宅院记录了陈舜俞丰功业绩与坎坎坷坷的人生，每幢房子都反映了他当官的艰辛历史，因旅游开放我们赋予他新的含义，里面展示了三百多件展品——百灯、百篮、百行等代表物件故称三百园。 古镇交通 枫泾交通便利，朱枫公路纵横交错、贯穿全镇，沪杭铁路、沪杭高速公路、320国道、申嘉湖、A7高速都经过枫泾，距上海市区、杭州、苏州、宁波仅需一小时车程，距上海虹桥机场、浦东国际机场分别只需半小时和一小时车程。 自驾车：沪杭高速走A8段，枫泾出口收费站下来沿指示牌开2分钟即可到达，车停至古镇入口处的停车场。 公交车：市区地铁一号线锦江乐园站下，到西南汽车站乘“枫梅线”（全高速，45分钟）直接到枫泾。 其他：集散中心万体馆、虹口足球场每天有班车直达景区。 交通信息： 1.驾车路线： 上海来客——沪昆高速走G60段，枫泾出口收费站下来沿指示牌开2分钟即可到达古镇；车停至古镇入口处的停车场。 南方来客——沪昆高速或320国道； 北方来客——沪宁高速换G1501再换G60至枫泾出口行一公里。 2.乘车路线： 上海市区地铁一号线锦江乐园站下，到西南汽车站乘“枫梅线”（全高速45分钟，票价11元）直接到枫泾牌楼，坐“枫泾一路”或“枫泾——新浜”车（票价2元）在中洪村路口下。 其他：集散中心万体馆、虹口足球场每天有班车直达景区。古镇小吃枫泾素有“吃镇”之称。“正月螺蛳二月蚬，桃花三月甲鱼肥，出洞黄鳝四月底，五月拉丝吃不厌，暴子弯转六月红，七夕要吃四腮鲈，八鳗九蟹十鰟鮍，十一十二吃鲫鱼”来到枫泾，一年十二个月，新鲜美味吃不厌。当地颇有特色的美食：熏拉丝、菜卤蒸蚬子、吴越豆腐、椒盐鳑鮍鱼、咸菜窝眼、豆腐衣包肉、石臼虾饼、鲜肉藕夹、秘制乡下咸蹄膀、丁义兴蹄膀、天香豆腐干、荠菜馄饨、烧卖、灌汤小笼等。 注：水上人家·荷风嬉鱼、金轩假日酒店、新东方大酒店、金皇朝大酒店、新长岭大酒店。 特产：金枫黄酒、枫泾丁蹄、天香豆腐干、状元糕被称为枫泾四宝。 纪念品：金山农民画、蓝印花布、剪纸、丁聪漫画等。
南宁民俗文化旅游的SWOT分析 作者 陈瑶【摘 要】 民俗文化作为地区最具特色的文化，是旅游文化中的一个重要的组成部分，开发地区民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然会推动旅游产业的发展。本文采用SWOT分析法(优势—劣势―机遇－挑战分析法)分析了南宁发展民俗文化旅游的优劣势、机会以及威胁，从而认识南宁的民俗文化旅游发展现状，明白发展民俗文化旅游对拓展南宁旅游的重要意义。【关键词】 南宁；民俗文化；旅游开发；SWOT分析 近年来，随着中国旅游业的发展以及对中国传统民族、民俗文化的重新认识与重视，旅游业迎来一个新的增长点——民俗文化旅游。所谓民俗是指一个民族地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有，并广泛流行的爱好、风尚、传统和禁忌。而民俗文化旅游则是指人们以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的的旅行活动。民俗作为无形文化资源，在现代旅游中的价值正日益展现出来，民俗文化旅游目前已成为最具吸引力的旅游项目之一。 2003年，广西制定了迈向旅游先进省区的发展规划，横县、上林、马山、隆安、宾阳五县划归南宁，南宁市也提出了“把南宁市建设成富有壮民族特色、南国园林化、面向东南亚的区域性国际旅游中心城市”的战略目标。民俗文化作为地区最具特色的文化，是旅游文化中的一个重要的组成部分，开发地区民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然会推动旅游产业的发展。因此，有必要加强对南宁民俗旅游资源的了解和分析，加快民俗旅游的产品化，以适应时代的需要。1 旅游开发优势（S） 南宁的区位优势 南宁市是广西壮族自治区的首府，处于中国华南、西南和东南亚经济圈的结合部，是环北部湾沿岸的重要经济中心，具有得天独厚的区位优势和地缘优势。南宁具有“两近两沿”的特点。“两近”：一是近海，距钦州港、防城港、北海港等港口最远的也就204公里；二是近边，距中越边境的东兴市、凭祥市不超过230公里。“两沿”：一是沿线，湘桂、黔桂、黎湛和南昆铁路在南宁交汇，是西南地区重要的铁路枢纽；二是沿江，邕江是西江的支流，而西江又是珠江的干流，西江二期整治工程完工后，1000吨级内河船舶可以从南宁直达港澳。据此，南宁成为广西旅游网络体系的重要核心节点，是广西南部旅游的中心，也是中国连接东盟的重要的陆路接合部，客观上具有南联北引、东西辐射的旅游集散地功能。 资源优势 南宁具有丰富的、独具特色的民俗旅游资源。例如，顶蛳山贝丘遗址，1997年发掘出一千多件史前人类使用过的生活用具和生产工具，包括石器、骨器、蚌器和当时人类遗弃的水类动物、牛、鹿、象等动物的骨骸，并且在顶蛳山发现了标志人类文明的石锛和杆栏式建筑，以及奇特的屈姿葬葬俗，被评为全国文化内涵丰富的史前人类生活贝丘遗址，被国务院列为全国第五批国家文物保护单位。 上林大明山地区有着丰富的龙母文化资源，流传着别具特色的壮族文化习俗；宾阳的炮龙节、马山的壮族三声部民歌、武鸣的壮族三月三歌圩，都是南宁极富特色的民俗旅游资源；而且借壮族“三月三”歌圩为原型的南宁民歌艺术节以打造新民歌、弘扬民族文化、扩大中外文化交流的办节宗旨，经过几年的发展已成为南宁市的一个城市品牌。扬美古镇始建于宋代，至今已有上千年的历史，是南宁市明清古建筑保留得最为完整的地方，现有二百多处；黄氏家族民居是南宁市清朝建筑物中保护提最完好的一处古建筑群，从中清朝建筑的特点可见一斑，具有较高的人文景观价值。 市场优势 随着南宁的对外交通条件的改善,境内旅游热潮的兴起,以及中国东盟博览会的影响不断扩大，选择来南宁旅游，体验异质文化的游客与日俱增。南宁作为广西旅游及东南亚跨国旅游集散地的功能地位已逐步显现，以商务、会展、购物为目标的客源市场不断扩大。2006年，南宁市全年接待入境游客超10万人次，接待国内游客超1800万人次，旅游总收入在广西率先突破百亿。从南宁稳步增长的游客数量可以看出，发展南宁的民俗旅游是有广阔的市场和客源基础的。2 旅游开发劣势 (W) 缺乏旅游精品 南宁的旅游资源中并没有闻名世界的世界文化遗产，虽然旅游产品很多，但缺乏高品位的旅游精品，从市区到周边地区都缺乏稳定的旅游热线，只有市区的青秀山和动物园、郊区的伊岭岩、周边地区的德天瀑布拥有较稳定的客源，而大量的景点远远达不到其旅游阈值。以体验民风民俗的旅游景点来说，景区、景点级别相对偏低，规模较小，景点的文化内涵没有得到充分挖掘，旅游资源缺乏文化内涵，因此没有突出的资源优势和鲜明的个性特色。长期以来,南宁旅游建设投入不足,对景区景点建设投入偏低，配套设施建设滞后，缺乏精品景区，已严重影响到南宁旅游的增长后劲，近两年来南宁入境旅游市场增速缓慢是这一影响的表现。 整体开发层次低 目前南宁市旅游资源缺乏深层次的开发，尤其是旅游资源的利用流于表面化和随大流，缺乏独特的文化底蕴。旅游业是以特色取胜的产业。根据旅游资源的普查，南宁市拥有众多文化独特的旅游资源，如壮民族风情、顶蛳山贝丘遗址、大明山、扬美古镇等。但这些体现南宁历史文化、民俗风情，而且潜力巨大的旅游资源至今仍没有得到有效的开发。南宁的民俗旅游景点的开发，多处于自然状态，局限于原有的物质载体范围,并且由于产品单一，旅游空间容量小，旅游活动少，游客停留时间短暂。很多旅游产品都是一日或半日游,可参与性的活动不多见。而缺乏可参与性无疑使民俗文化旅游产品的吸引力大大降低了。 顶蛳山贝丘遗址，南宁市惟一的国家级文物保护单位，其内涵、意义和科学价值完全可以和西安半坡遗址博物馆，长江下游的河姆渡文化博物馆相媲美。建立起以顶蛳山贝丘遗址为轴心的文化旅游点，对提升南宁市历史文化品位，建设文化南宁，促进南宁文化旅游业的发展，将具有十分重要的意义。但至今遗址保护总体规划仍未出台，影响了这一旅游景点的深入开发。 又如中山路位于南宁新城区外滩附近，是一条保留最完整、规模最大、最热闹的老街，这里有许多清末、民国时期的古建筑。每一个到南宁来的人要品尝南宁美食，首选就是中山路。命名已有81年的中山路是历史沿袭下来的美食夜市街，不仅南宁人都懂，在全区甚至全国也小有名气。目前中山路夜市依然红火，但骑楼老化、电线线路复杂、食品卫生状况堪忧等问题却困扰着它。 部分旅游资源可开发性不高 南宁的民俗文化旅游开发不仅要体现壮乡的民族特色，还应在开发中关注南宁城市的历史文化发展过程，凸显城市的文化底蕴。在历史发展过程中，南宁保存下来的古代建筑、近现代重要史迹、名人故居也不少。如共青团南宁地委旧址（原为清朝右江镇总兵马盛治的祠堂“回春阁”）、中共广西省第二次代表大会旧址、雷沛鸿故居、梁烈亚故居、孔庙、邕江防洪古堤、新会书院、粤东会馆、安徽会馆等等。它们是南宁不可再生的文化资源，也是南宁市城市亮点的一个潜在优势。但作为旅游资源它们分散在南宁的各大街小巷，规模也小，从民俗资源旅游开发可行性来说，其可观性、可娱性和可参与性等条件并不是很充分。它们的零星分布使得彼此之间相对比较孤立，难以开发成具有影响力和竞争力的高品位旅游线路产品，旅游资源和产品的整合提升力度不够强。3 旅游开发机遇（O） 大旅游社会气候的形成 旅游业的快速发展使得它已渗透到工业、农业、交通运输业、商贸餐饮业、市政基础设施等方方面面。大旅游、大市场、大产业的方向已基本形成。随着人民生活水平的提高，旅游进入了大众化消费的新阶段。旅游已经从社会时尚发展成为社会生活，旅游支出在社会公众消费支出所占的比例也不断提高，旅游已经成为我国居民的重要生活方式之一。国际民俗文化旅游的快速发展和国内少数民族文化旅游不断升温，居民生活水平不断改善，假日不断增多，人们出游去体验异质文化、放松身心的愿望和要求越来越强烈。这些都将为南宁民俗旅游的进一步开发提供机遇。 政策的重视 近年来，南宁市委、市政府加大了对旅游业发展的力度。为保证“十一五”期间南宁市旅游业的加快发展，南宁市委、市政府已经出台了《关于加快南宁市旅游业发展的决定》、《南宁市加快旅游业发展实施方案》、《关于加快南宁市旅游业发展的若干规定》三个配套文件，在人、财、物和政策上配套支持，优化发展环境，发展大旅游，要把南宁建设成为旅游强市。 为突出“壮乡首府、绿城生态、会展商务”三大旅游主题，重点打造旅游吸引物及以旅游吸引物为核心依托的旅游景区点，形成具有竞争力的拳头旅游产品，南宁市政府提出要深度开发壮乡文化风情旅游产品，重点开发建设广西民族博物馆、广西少数民族生态博物馆、刘三姐剧场、东南亚美食街、南宁国际民歌艺术节等为代表的民族文化旅游产品，突出地域的文化、饮食、旅游商品特色、展示壮乡民俗风情文化，丰富旅游产品文化内涵。 区域经济合作的不断加强 随着“一轴两翼”区域合作战略的推进和中国——东盟自由贸易区建设进程的快速推进，中国——东盟博览会永久落户南宁以及泛珠江三角洲区域经济合作框架的逐步构建，为南宁旅游业的加快发展提供了千载难逢的契机。 尤其是从2004年起，中国—东盟博览会每年秋天在南宁举办。中国—东盟博览会是伴随着中国大力推进中国—东盟自由贸易区的发展而产生的一个成果，是连接中国与东盟国家之间关系的一座桥梁，更是中国与东盟国家之间进行经济、社会和文化交往的一个平台。中国—东盟博览会的举办，不仅提升了南宁的知名度，更带动了南宁与东盟区域旅游的发展。2005年南宁入境旅游前10名的客源国中，有4个是东盟国家，越南排在第一位。作为每年举办一次的中国—东盟博览会的举办地南宁市，将发挥中国东盟自由贸易区前沿城市的作用，有条件建设成为面向东盟国家、西南经济圈和华南经济圈的区域性国际化的旅游基地。 4 旅游开发威胁（T） 周边省市旅游业蓬勃发展，造成南宁客源市场分流 旅游业作为新的经济增长点的地位确立以后，各地纷纷出台旅游发展规划，挖掘和创造旅游产品。南宁周边省旅游的迅速发展和同类资源的激烈竞争都从一定程度上分散了客流。 旅游业作为新兴产业，市场广阔，长期以来一直被认为是一种投资小、风险低、见效快的产业。然而，由于各地对旅游业发展普遍看好，旅游开发的热情高涨，这就导致了旅游业竞争加剧、旅游业投资风险增大和发展成本提高。尽管南宁的旅游资源有其自身的特点和优势，但总体来讲知名度、产品的规模、质量都有一定的欠缺，在区内外竞争力都不算很强。例如省内的桂林，这几年不仅继续大打“山水甲天下”这张王牌，还大力开发民族民俗旅游资源，拓深桂林的文化内涵，对于南宁在同类资源产品开发方面就形成一种竞争态势。还有云南的西双版纳、石林以及贵州等地的旅游资源与广西又形成省与省之间的竞争。旅游人才匮乏 旅游业对从业人员的知识和修养都要求比较高。目前南宁市旅游业的从业人员，从旅游管理部门到旅行社，都存在着专业人员数量不足、素质不均的严重隐患，缺乏创新意识和能力。要发展南宁的民俗文化旅游，不仅要求从业人员具备基础的专业知识，还要对广西的历史文化以及南宁本地的历史文化、风土人情有一定的了解。目前，这方面旅游人才是十分匮乏的，它极大地阻碍了南宁民俗文化旅游的发展。另一方面，缺乏战略性旅游策划经营人才，特别是旅游营销行家，使南宁市的旅游营销、旅游线路设计、旅游服务质量难以适应市场的需要。 通过SWOT模式分析可以得出以下结论:南宁民俗文化旅游在发展中具有一定的资源优势，主要表现在资源的多样性与独特性保存较好，对南宁旅游业的发展具有促进作用；而劣势主要表现在如何深度开发民俗文化旅游资源，打造旅游精品方面，面临的机会有人们强烈出游的愿望和要求，政府的对旅游业高度重视和引导以及中国—东盟博览会的召开给南宁旅游带来的机遇等；存在的威胁主要有来自省内省外同类旅游产品的竞争以及旅游人才匮乏等。通过比较分析，在大环境下，南宁民俗文化旅游的发展优势大于劣势，机会多于竞争。发展民俗文化旅游是南宁拓展旅游业的一种现实选择。参考文献[1]钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版社,1998.[2]邓永进,薛群慧,赵伯乐.民俗风情旅游[M].昆明:云南大学出版社,1997.[3]南宁统计年鉴2006[G].南宁:南宁市统计局,2006年9月. 【作者简介】陈瑶（1979－），女，瑶族，广西融安人，民俗学硕士，广西工商职业技术学院管理系教师，主要研究方向：民俗与旅游。
进入古镇，首先映入眼帘的就是一座由著名画家范曾题字“召稼楼”的牌坊。召稼楼，又称召楼，原为元末明初号召农耕垦荒的小钟楼，是为浦东垦荒第一楼。元初建镇，以召稼楼名镇，距今已有800多年的历史。随后，沿着小巷来到了“礼耕堂”，它是召稼楼奚氏九世孙奚之炬的宅第，建于清代乾隆五十八年，坐北朝南，共五进，有房屋138间，其中平房98间，楼房上下各20间。最后一进为堂楼，重檐式二层楼房，楼上走廊围以朱红栏杆，栏杆上刻有各色图案花卉。礼耕堂的主体部分在第四进，正厅礼耕堂，重檐建筑，高明显敞，飞檐雕甍，典雅端庄。匾额上那三个字笔墨沉酣古朴雄健的字“礼耕堂”就是出自清朝乾隆嘉庆年间隶书大家伊秉绶的手迹。此“礼”取《论语》“富而不骄，不若富而好礼……礼者，敬也”。灰瓦墙门里，庭院深深，确有几分深宅大院的气派。而现已修复的礼耕堂，为“百姓讲堂”所用，但依然可以看出，奚家这个大家族在几百年前生活的形态，以及奚家祖祖辈辈在这片土地上生活的缩影。接着，来到了“资训堂遗址”，传为奚府光绪年所建，现只留下这处门楼遗址，门前还有口“古井”，但从斑斑驳驳的砖墙上还能读出当年老宅的史迹。在“遗址”附近有一“裕如台”的戏台，经常演出滩簧、皮影，据说是上海申曲班的发祥地之一。再走过一石桥，只见有座高大的名为“机云亭”立于绿水之中，亭子的玻璃大门紧闭，故无游客，仅周边有悠闲的几位垂钓者。亭前有石碑一块刻有小记，介绍陆氏兄弟。
说起江南古镇，很多人耳熟能详的是江浙一带的古镇，在地处上海近郊的松江，同样有着一个宁静古朴的千年古镇——泗泾。这一早在宋代便形成村落的古镇，元末明初曾吸引了知名学者陶宗仪隐居并汇编成《南村辍耕录》，而在近现代，一代报业巨子、《申报》总经理史量才、一代教育大家、复旦大学创办人马相伯在这里都有着故居。
这样一个行河而船、跨河而桥、依河而街、因河而镇的千年古镇，不仅保存了完整的街河格局和传统的水乡风貌，同时还留存了丰富的 历史 建筑，随着 历史 风貌区的修复，这一古镇在当下正在重新焕发生机与活力。松江区泗泾镇党委委员张晔近日在接受澎湃新闻对话时表示，“泗泾古镇有着千年的 历史 与人文，在后续改造利用中一直极力避免古镇同质化的现象 ，注重‘活力古镇’，导入古镇的业态一直坚持文化性，初步准备结合史量才、马相伯与泗泾的关系深度呈现传媒文化及教育，以及非物质文化遗产的展示等。”
地处"上海之根"的松江泗泾古镇，自古就有"县东十八镇，泗泾第一镇"之誉，走进古镇 历史 风貌区，已经修复完成的古宅修旧如旧，一片淡雅与古韵，让人惊喜的还在于，这里并没有很多古镇都有的喧嚣酒吧，也没有大量的商铺，陈列的除了非物质文化遗产、古建筑修复、水乡视觉设计，更有一间间正在修复的名人旧居。
修缮后的泗泾三宅沿河风貌
张晔（左二）等在泗泾古镇孙士林宅“古建筑木作法展”现场
“傍湖影峰入，抱席水如茵；冥机触幽趣，不复在人群；夹岸花耸发，似多含暮情；秋窗能种竹，习习转凉荫……”这是元末明初学者陶宗仪为避战乱，隐居上海松江泗泾，在泗水之南构筑“南村草堂”所写下的诗句。
曾孕育了元代大儒陶宗仪、民国时期复旦大学创始人马相伯、上海报界巨擘史量才等名人的泗泾古镇，在 历史 曾经有着“百业辐辏，户口繁盛，街巷纵横，桥梁相望”的盛况。随着经济的发展，延续千年的泗泾古镇的 历史 街区很长一段时间里似乎被摒弃在 历史 的一隅。2013年初，经国家六部委评审认定，泗泾下塘村被列入全国第一批646个具有重要保护价值的村落之一。
泗泾是四水交汇之地
泗泾的农业生产
泗泾的石驳岸河埠
十多年来，对于泗泾古镇的保护、更新与利用，当地政府一直在进行推动，包括对当时的史量才、马相伯故居的保护，但限于当时的客观条件，对于保护 历史 建筑做了大量工作，对于后续的活化利用并未深入展开。进入到2017年，在松江区委区政府的大力支持下，泗泾古建筑的文保工作得到了进一步推进，位于古镇入口的程宅、管宅、孙士林宅三座建于明清时期的古宅先后完成了动迁、修缮和业态导入等工作。泗泾古镇老街新修复完成更新的老宅，也被命名为"三宅又一生"，事实上，他们成为了泗泾古镇 历史 建筑更新再利用的"样板间"。
修缮后的泗泾老宅内景
松江区泗泾镇党委委员张晔近日在接受澎湃新闻对话时表示，“留住乡愁”是泗泾古镇恢复 历史 风貌区的初心，“文物建筑修缮已全面启动，在已修缮完成史量才故居、马相伯故居等3处基础上，孙世林宅、程氏宅、管氏宅、马相伯二期、丁蒋陆三宅修缮完成，另有四处已经进场，古镇规划展示馆基本建成，其余所有文物保护点的勘察设计工作已全部启动。泗泾镇党代会最近提出了‘科创绿洲，活力古镇，宜居新城’的奋斗目标。古镇是文化之根，修旧如旧只是第一步，古镇的活力与活化更是一篇大文章，我们希望做到‘文化活力古镇，静雅魅力水乡’。”
对话：
澎湃新闻：泗泾下塘 历史 风貌区多年前即被列入全国第一批646个具有重要保护价值的村落之一，其 历史 风貌区的特点表现在哪里？
张晔： 泗泾下塘 历史 风貌区的特点在上海地区是比较明显的。一方面是我们的 历史 文化建筑比较集聚，以下塘核心区为主，包括周边一些临近的区域，大概有五十多处的文保建筑，这其中包括文保单位和文保点。
另一方面，泗泾的人文底蕴是很深厚的。泗泾古镇从北宋真宗年间就开始建镇，距今已有一千多年 历史 ，千年古镇是名副其实的。北宋以来，泗泾古镇有两个人文高峰期：一个是在元末明初时期，一个是在近现代时期。
张晔
元末明初时期，当时居住在这里的陶宗仪是一个非常有名的文学家，我们读书时候很熟悉的一个寓言《寒号鸟》就是出自他的《南村辍耕录》。还有一个我们很熟悉的成语“持之以恒”也是出自陶宗仪当时在泗泾南村积叶成书的典故。典故中陶宗仪从小就坚持刻苦读书，即使在田地干活的间隙，也不忘看书。田里没有纸，每当想起什么，看到什么，听到什么，他就立即摘取树叶记录下来，回家后储存在一种口小腹大的瓦罐里，等存满了就埋在树下。这样日复一日，年复一年，十年中竟积攒下十几罐树叶。有人问陶宗仪为什么要这样做，他说：“学习就应该持之以恒。”
除了《南村辍耕录》外，陶宗仪还著有一本非常重要的书叫《书史会要》，这本书系统而较详尽地编录了上古至元代的书法家传记，评论简洁、允当，应该说在书法史上是十分有影响力的一部作品。陶宗仪隐居南村几十年，与当时华亭著名文人夏庭芝、曹知白、杨维桢、钱全衷、陈孟刚、袁凯、邵亨贞、孙道明等都有交往，陶宗仪常与他们一起坐船品茶饮酒，写诗填词。
到了近现代时期，居住在泗泾的名人有马相伯和史量才。其中马相伯是中国著名的教育家、复旦大学创始人、震旦大学首仼校长。杰出教育家蔡元培，国民党元老于右任、邵力子都是他的弟子。马相伯祖籍是江苏丹阳人，清咸丰八年，全家从镇江转至沪定居。1900年(光绪二十六年八月)，马相伯将自己的全部家产—松江、青浦等地的三千亩田产，捐献给天主教江南司教收管，作为创办“中西大学堂”的基金，并立下“捐献家产兴学字据”，规定该产业用作中西大学建成后的学生助学金。
马相伯（1840－1939）
光绪三十一年春，得张謇、严复和袁希涛等名流的支持，马相伯在江湾筹建复旦公学(今复旦大学)，于中秋节(1905年9月13日)正式开学。马相伯担任校长。辛亥革命时，已70高龄的马相伯被孙中山聘为南京第一任市长。“九·一八”事变时，马相伯已91高龄。他深感国难深重，为救亡呼号奔走，发表《为日祸告国人书》，主张“立息内争，共御外侮”，被公认为“人类之瑞”“国家之光”。
位于泗泾古镇的马相伯故居
另一位是上海报界巨擘史量才。史量才出生于江宁县。7岁母亲去世后，父亲史春帆在泗泾镇经营史太和堂药店，便将他带到泗泾。民国元年，史量才与张謇等合资，以12万元巨款购进《申报》，史量才任总经理。三年后，史量才退还张謇等的股款，改为独资经营。
史量才（1880－1934）
在《申报》的管理和经营中，史量才聘请爱国民主人士黄炎培任《申报》设计部长，聘李公朴主持《申报》流通图书馆和业务补习学校。为改变“自由谈”面貌，聘国外留学归来的黎列文为主持，摒弃鸳鸯蝴蝶和才子佳人，经常刊登新文艺作品，如巴金的《沙丁》、茅盾的《林家铺子》、鲁迅的杂文等左翼作家的作品。不仅如此，《申报》还经常对国民党的作为进行旁敲侧击的批评。如鲁迅的杂文、陶行知的文章，包括《巢匪评论》，反对蒋介石攻打红军。史量才曾说：“人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国！”1934年，史量才在与妻儿等人由杭州回沪途中遭国民党特务枪杀。
还有一位很有名的叫闻宥，可能大家平时了解不多。闻宥被评为中国近代史上的三大语言学家，另外两个分别是陈寅恪、钱钟书。有一个例子，当时闻宥去西南联大任教，当时陈寅恪说：“闻老师来了，我是小巫见大巫了。”当然有自谦的因素，但从中也可见出陈寅恪对闻宥是非常认可的。这是泗泾的人文 历史 。
此外，泗泾的民俗文化、非遗在上海也是比较有特色的。泗泾现在一共有国家级、上海市级、松江区级的非遗七项，特别是十锦细锣鼓是国家级的非物质文化遗产。
澎湃新闻：泗泾下塘 历史 风貌区是从什么时候开始保护、更新与利用的，从起步开发到现在是怎么样的一个思路？
张晔： 早在2007年，泗泾下塘 历史 文化风貌区就被列为了上海市 历史 文化风貌区。2013年，下塘村被列为国家级的 历史 文化名村，这在整个上海也就两个。在保护与更新利用方面，其实泗泾古镇的起步也不算晚，进入21世纪就陆陆续续都在开始，包括当时的史量才、马相伯故居的保护，但限于当时的客观条件，只是出于保护 历史 建筑的角度做了一些工作，没有很完整的考虑到后续活化利用的一些内容。
进入到2017年，在松江区委区政府的大力支持下，我们启动了泗泾的文化保护与更新利用，包括动迁、古建筑的修缮、业态的导入等。可以说到了今天初步展现了一点形态，比如今天我们所在的“三宅又一生”，这个地方原来是明代到民国的不同时期建造的三幢老建筑：管氏宅、程氏宅、孙士林宅，三幢建筑均为传统木结构院落式布局，建筑两层，小青瓦双坡屋面，建筑坐南朝北，南向临街，北向临河，是上海传统民居的典型实例。修缮之前，这三幢老建筑破损程度十分严重，包括屋顶漏水，维护结构残损，部分木梁架有火烧痕迹，瓦片和窗户残缺不全等。
泗泾古镇商业凋敝，骑楼街长廊被加建建筑截断
修复时的泗泾古镇老宅
经过整体的修缮后，我们导入了一些业态。目前孙士林宅成为上海交大建筑遗产保护教学实践基地，依托其科研背景设立传统木构实验室，开展研究课题，成为地方的 历史 建筑木构件检测、修复的基地。
目前孙士林宅成为上海交大建筑遗产保护教学实践基地
上海交大建筑文化遗产保护国际研究中心在孙士林宅内策划的“古建筑木作法展”现场
管氏宅的一、二进成为新华书店实体店“南村映雪”，是依托古宅打磨出来的新概念文化书店，名字各取了泗泾人文之祖陶宗仪宅邸“南村草堂”和泗泾藏书家孙道明先生书斋“映雪斋”两个字。
“南村映雪”书店外景
程氏宅室内装修多采用较为简洁的原木家具，保证了整体的协调性，合作的云间草堂除了展示茶道，也时不时地展出一些颇有逸趣的艺术小品；二层作为宅内较为私密安静的空间，用作古琴社的教学空间。通过导入这些业态，让我们的老建筑焕发了新生，所以我们取名为“三宅又一生”。
澎湃新闻：所以泗泾古镇在文保建筑方面不仅是修缮，更重在活化与利用。
张晔：对，从泗泾古镇的未来看，特别是聚焦于文保建筑的利用方面，我们一直坚持几点：
一是时代性。我们觉得文保建筑，不能就把它单纯地修旧如旧就好了，修的目的是什么？是活化与利用。我们现在发现，很多古建筑，包括之前泗泾古镇也有，修缮好之后就做一些内部参观，我觉得这个有点可惜。文保建筑怎么体现时代性？就是要注入新的内涵和内容，像我们的“三宅又一生”就是作为泗泾当地的新时代文明实践中的特色站点。
“三宅又一生”局部外景
二是地方性。泗泾的古镇就是泗泾的，我们修古镇不是平地造一个摄影棚或者摄影基地，而是要留住自己的乡愁，要把原来的东西保存下来，传承下去。
三是文化性。我们导入古镇的业态要坚持文化性。文化的一些项目、业态，包括文创等，即便是有商业的，也要和文化很好的融合，不要让人觉得是低端的、喧嚣的。
泗泾古镇老建筑外景
泗泾古镇 上海交大建筑遗产保护中心 图
四是公益性。我们不希望把古镇做成一个非常纯粹的商业项目或者 旅游 项目。我们邀请一些高校或者艺术家参与进来，给他们提供工作室，让他们做一些展览、论坛和讲座。但是我们对他们的要求是必须要对外开放的。你不能变成一个封闭式的，一年办几场画展，内部参观学习，这个不符合我们的定位。所以我们这个“三宅又一生”，包括今后一些修缮好的新的文保建筑都完全是开放的。我们不希望把大门锁着，深宅大院，没有锁。
总得来说，泗泾整体的保护与更新、利用思路是按照“古典、高雅、优美、 时尚 ”的功能定位，以保护 历史 文化遗产、梳理 历史 文化脉络、传承 历史 文化基因、赋能新时代泗泾高质量发展为主线，融合创新业态，通过文创文旅、酿造工坊、民俗民宿等举措，将下塘建设成为集中体现泗泾 历史 文化特色的文化 旅游 休闲区、文化传承展示区、文化产业消费区。这也是我们党委政府提出来的“文化活力古镇，静雅魅力水乡”。
澎湃新闻：现在国内知名的 旅游 型古镇有很多，不过很多古镇似乎免不了大同小异，泗泾在改造、活化的过程中如何避免古镇同质化的问题？
张晔：在古镇中，我觉得乌镇做得非常成功的，从最初的版本出发，商业加 旅游 ，到互联网大会、戏剧节等文化主题的加持，既打出了文化IP，又有自己的特色，而且也带动了 旅游 。云南的大理、丽江又不一样，它主要是自然风情、少数民族风情结合在一起打造的这样一个特点。与这些地方相比，泗泾古镇尽管刚刚起步，但我们可以吸取其他古镇一些成功的经验，或者说避免走一些弯路。
当然，泗泾古镇在后续改造利用中也会极力避免古镇同质化的现象。因为古镇多了，大家就很容易产生审美疲劳。
泗泾古镇一角
那么泗泾古镇的核心竞争力、辨识度在哪里呢？从泗泾的 历史 风貌来看，我认为上海提出的江南文化、海派文化、红色文化，泗泾古镇都是具备的。比如说海派文化，不管是新闻界《申报》掌门史量才，还是复旦大学的创始人马相伯，他们展现的都是近代上海海派文化开风气之先的品格。又比如红色文化，泗泾的红色文化是深入内涵的，史量才是爱国人士，因为不满当时的反动统治，被蒋介石派人暗杀，死后安葬在龙华烈士陵园。马相伯被誉为“人类之瑞”与“国家之光”，国共两党都高度认可，是大师、脊梁骨，而且也是非常爱国的一位老人，他曾写下“读书不忘救国，救国不忘读书”的名言。
结合泗泾的优势来看，我们认为定位于呈现传媒的 历史 与当下是可以考虑的。通过合作，史量才的故居以后在开放的同时准备呈现与《申报》相关的展览，尽管现在《申报》已经没有了，国内很多报纸也在停刊，但是报纸的基因并没有消失，只是换了一种载体继续发展，以前是电视、广电或者报纸，现在大多是手机、电脑等移动端阅读。而且我们本身也是有这个 历史 渊源，这在全国的古镇中也是独一无二的；第二是泗泾的非遗，包括十锦细锣鼓、皮影戏等。我们跟相关的资源对接，把它们集中展示出来，这对我们普通老百姓是很有吸引力，但不是比较低端，比较泛化的小吃、小商品的概念。
泗泾古镇的食品包装设计
目前，我们和高校、书店、报业等机构都展开了合作，并取得了一定的成果。其中史量才故居是和上报集团合作，故居修缮在春节后基本可以完成，正式开放估计到下半年，因为后期还有展陈的工作要做。马相伯故居是和复旦大学陈望道故居的策划团队合作，现在已经进入到比较纵深推进的阶段，包括后续的一些资源导入等方面。在设计方面，我们还和上海视觉艺术学院合作做了一个叫“泗泾之纹”，把泗泾的一些建筑元素提炼出来，做一些形象识别的东西，包括文创、海报、食品包装等。当然今后在一些内涵挖掘上，还有更多的一些考虑。
泗泾古镇的文创产品
值得一提的是，从交通区位来说，除了七宝古镇，泗泾古镇是离上海市中心最近的。所以从这些方面来看，我们认为泗泾古镇完全有可能打造一个上海市乃至长三角地区的 旅游 休闲目的地，就是大家觉得很方便，乘几站地铁就到了，周末邀朋友过来喝喝茶，聊聊天，或者带朋友过来度个假。
最近召开的松江区泗泾镇党代会提出了“科创绿洲，活力古镇，宜居新城”的目标，古镇是文化之根，修旧如旧只是第一步，古镇的活化更是一篇大文章，通过引入文化项目，注入活力，我们希望做到“文化活力古镇，静雅魅力水乡”。
校对：栾梦
进入古镇，首先映入眼帘的就是一座由著名画家范曾题字“召稼楼”的牌坊。召稼楼，又称召楼，原为元末明初号召农耕垦荒的小钟楼，是为浦东垦荒第一楼。元初建镇，以召稼楼名镇，距今已有800多年的历史。随后，沿着小巷来到了“礼耕堂”，它是召稼楼奚氏九世孙奚之炬的宅第，建于清代乾隆五十八年，坐北朝南，共五进，有房屋138间，其中平房98间，楼房上下各20间。最后一进为堂楼，重檐式二层楼房，楼上走廊围以朱红栏杆，栏杆上刻有各色图案花卉。礼耕堂的主体部分在第四进，正厅礼耕堂，重檐建筑，高明显敞，飞檐雕甍，典雅端庄。匾额上那三个字笔墨沉酣古朴雄健的字“礼耕堂”就是出自清朝乾隆嘉庆年间隶书大家伊秉绶的手迹。此“礼”取《论语》“富而不骄，不若富而好礼……礼者，敬也”。灰瓦墙门里，庭院深深，确有几分深宅大院的气派。而现已修复的礼耕堂，为“百姓讲堂”所用，但依然可以看出，奚家这个大家族在几百年前生活的形态，以及奚家祖祖辈辈在这片土地上生活的缩影。接着，来到了“资训堂遗址”，传为奚府光绪年所建，现只留下这处门楼遗址，门前还有口“古井”，但从斑斑驳驳的砖墙上还能读出当年老宅的史迹。在“遗址”附近有一“裕如台”的戏台，经常演出滩簧、皮影，据说是上海申曲班的发祥地之一。再走过一石桥，只见有座高大的名为“机云亭”立于绿水之中，亭子的玻璃大门紧闭，故无游客，仅周边有悠闲的几位垂钓者。亭前有石碑一块刻有小记，介绍陆氏兄弟。
楼上的太详细了，佩服佩服
你这问题太大，尔等自知愚蠢，只能借知他人，且看听之！愿对尔之有用！古镇旅游概况及选择的原因镇是以非农业活动为主的人口居住区，其规模小于城市而大于村落，是介于乡村与城市之间的过渡性聚落。城镇（镇）的出现是社会分工发展的结果，其文化形式以商贸为核心。古老的历史，优美的风景，营造了古镇浓郁的文化氛围。古镇的斗拱飞檐，雕梁画栋，满载往日岁月的留影，也蕴含着都市里少有的宁静。古镇观光是品味古镇旅游文化最好的方式。古镇历史悠久，文化内涵丰富，由民居、街道、店铺、城池等众多要素组成。古镇作为一种聚落形式，蕴含着丰富的文化遗存，是一种文化资源，代表了人类历史的缩影和文明的结晶。古镇以其闲适的文化、恬淡的生活态度和怡然自得的生活方式正成为人们主要的旅游目的地，经过20多年的发展历程,古镇旅游取得了长足的进步和举世瞩目的成绩。随着体验经济时代的到来，人们的需求更加多元化和个性化，需求的不仅是物质结果，而是一种伴随旅游产品带来的不同寻常的经历或感受。目前，中国古镇旅游产品设计较多停留在观光层面,缺乏深度旅游产品，满足不了旅游者的深层次需求，因此古镇旅游产品迫切需要转型和提升。体验经济时代来临。它的出现展示了经济社会发展的方向，孕育着消费方式及生产方式的重大变革，适应体验经济的快慢将成为企业竞争胜负的关键。目前体验经济在经济发达国家是备受关注的一种新的经济形式，旅游业作为最适合“体验经济”的生产和消费工具，其产品也趋向体验化发展，人们对旅游消费过程及其结果的体验都非常重视，旅游消费本质表现为旅游者追求旅游体验，带来旅游消费动机、消费结构、消费水平、出游方式等方面的变化。目前体验式旅游市场尚不成熟，但旅游者、旅游活动以及旅游开发都表现出一些与以往不同的特点，以观光为主流的旅游产品正逐渐让位于新、奇、特的感同身受的参与性体验。古镇旅游的体验化趋势。古镇旅游涉及面较广，主要包括古镇旅游产品设计、营销策略、资源保护、可持续发展对策等。邻近大中城市或著名景区的古镇具备了旅游开发的资源、区位条件，在开发时既要研究旅游者心理，又要提高旅游地本身的吸引力，要针对不同需求的旅游者设计出不同的旅游产品。古镇旅游的形式古镇旅游的形式和内容应多种多样，向文化性和体验性趋势发展；古镇旅游的类型存在梯层结构，在时序上呈现由低到高、由浅到深的发展趋势，以文化为主要内涵的体验旅游是古镇旅游的最高层次；要努力实现体验旅游的最高层次，根据不同的旅游者提供不同的体验旅游项目。1、以水乡特色为主。此类古镇的典型代表为江浙一带的水乡古镇如乌镇、南浔、同里等，大自然和历史共同造就了江南水乡古镇。这些古镇处于太湖流域的江南平原，特殊的自然环境造就了江南古镇建筑的亲水性，临水空间别有情趣；湖泊纵横为耕种渔桑创造了良好的自然条件，经济发展，人口集聚，从而孕育了繁荣的古镇文化。古语有云:“东南财赋地,江浙人文薮。”小桥、流水、人家的江南古镇之所以有魅力，关键是文化，深厚的文化底蕴正是江南古镇的灵魂。2、以古建筑群为主。如果说江南古镇是小家碧玉，则此类古镇是邻家大哥，充满了人间烟火的宽容，以古建筑群为主要特色，以安徽宏村、西递、福建泰宁最为典型。皖南古镇背依黄山余脉，周围群山环抱，峰峦叠翠，为一个风光秀美的盆地，完好保存着最有特色的明清古民居群，在中国明清建筑史上独树一帜，有着高超的建筑艺术、浓厚的文化内涵和独特的地方特色；福建泰宁保存着完好的古建筑群，以明代民居建筑真品和尚书第建筑群声名远扬。3、以历史文化为主。此类古镇以山西张壁、广西兴安、广东石湾镇为典型，除了优美秀丽的古镇风光和保存完好的古建筑，最主要的特点是古镇依靠人工活动而赋予更多文化和历史底蕴，资源更注重历史性，当地遗址就是最好的历史见证。如张壁是中国现存的保存完好的一座融军事、生产、居住、宗教为一体的古代“袖珍”城堡，古镇不大却集中包容了夏商古文化遗址、隋唐古文化地道、金代墓葬等许多文物古迹。石湾镇陶瓷文化源远流长，被称为“南国陶都” ，河宕贝丘遗址就是最好的历史见证。4、以民族风情为主。此类古镇与上述类型的最大差别在于文化中融入民俗，以民族风情为主，兼顾秀丽的自然风景，以内蒙古室韦为代表。由于其独特的地理位置，与周边邻里不同民族的相互交往和融汇，导致了悠久的室韦文化，是蒙古族发祥地，中国唯一的俄罗斯民族乡，如今的室韦还保存着古代蒙古族生活生存风貌，寻根、祭拜、观光、考察给古镇旅游又增添了一道独特的风景线。古镇旅游产品设计1、古镇旅游产品设计现状。目前古镇旅游产品种类多样，开发日新月异，但仍存在诸多问题，表现为旅游产品仍以资源型为主，简单模仿其他地区，导致雷同缺乏特色，如江南水乡古镇的同质化现象比较严重。同时古镇旅游产品开发缺乏完整规划的指导，开发粗放、经营粗放,竞争方式还处于产品和服务的竞争。在开发上缺乏深层次的文化性和体验性，现有许多旅游产品多为初级观光型，不能满足顾客需求，未把旅游经济理解为体验经济。2、古镇旅游产品设计。古镇旅游产品开设计须转换思路，提倡产品策划、个性化服务，重视对体验旅游活动的开发。根据上文古镇旅游的类型和旅游者的心理需求，古镇旅游产品可设计成观光、休闲度假、修学、科考、养生等多种形式。针对不同层次、不同需求的旅游者,应设计多种选择。(1)节事体验游。节事的举办涉及面广，影响力大，有视觉、味觉、嗅觉、听觉等全方位的参与或体验，古镇旅游产品开发可采用这一方式，如南浔有驰名中外的楫里湖丝，明清时代大批丝商的出现，可举办体现丝商文化的节庆，学习前辈们的经商之道，在商品经济的今天儒商的理念仍具有借鉴意义。(2)美食养生游。古镇以闲适恬淡的生活为主，其饮食也以健康、养生、原生态为特色，游客可以品尝家常菜，并融入到制作过程中，如江南一带有吃年糕，清明团，端午粽等习俗，参与其制作过程，别有一番乐趣，体验古镇人民的生活生产场景，感受纯朴的水乡文化，将观光、休闲、娱乐、餐馆、体验等结合融为一体。(3)文化展示游。各古镇根据自身文化遗存特色开辟古文化展示区，通过实物或其他方式展示古镇的历史、人文、民俗等，引导旅游者进行古镇历史文化、风情民俗鉴赏，让旅游者在游览过程中扩大视野，增长知识。如石湾的陶瓷文化等都可以通过这样的方式展示出来。(4)探幽访古游。在古街古巷中进行探幽访古，感受传统简单的饮食起居，品味古镇的沧桑岁月，感悟人生，发思古探幽之情。如江南水乡古镇可采用这一游览方式，让游客自主地漫步在古街上，感受当年古镇上曾发生过或惊心动魄的事迹，或闲适恬淡的生活气息。(5)民俗风情游。品尝当地风味饮食,参与节庆、庙会、祭祖等民俗活动，或深入当地居民中间，体会民俗风情。具有浓郁俄罗斯风情的古镇室韦，可举办相关节日，让旅游者品尝风味菜，欣赏当地独特的建筑风格，体会少数民族的民俗特色。(6)艺术逍遥游。古镇所处环境大多山清水秀，古建筑与山光水色结合在一起，自然与人文交相融合，构成一幅幅优美静寂的图画，可以此为基础，组织开展绘画、摄影等艺术活动。被誉为“中国画里的乡村”的宏村古镇则应充分发挥其艺术特色，注入体验元素，吸引爱好艺术的游客和艺术家们前来旅游。(7)轻松度假游。清静的环境,优美的风光，淳朴的民风，对长期居住在都市里的人来说，确是轻松度假、调整身心的好去处，选择有特色的民居客栈住上三五天，在古镇古朴的环境氛围之中或玩棋牌，或闭目养神，或在周围散步、登山，使之达到放松心情、舒缓精神的目的。总之,古老的建筑，古朴的环境、丰富的文化遗存、闲适恬淡的生活状态等，是古镇进行旅游开发的资源条件。有关旅游部门应利用古镇旅游资源，开发出适销对路的旅游产品，采取适宜的体验旅游方式，充分展示古镇旅游资源的魅力，让旅游者更好地对古镇进行欣赏、理解和品味,融入到古镇的文化中去，达到满意的旅游效果。