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第一论文中有提到他是从小父母离世又经历过很多亲人的去世，所以他的成长道路上是非常心酸。第二虽然生活艰苦，但他并没有放弃希望，而是努力艰苦奋斗，并获得自己想要的生活。
理想不伟大，只愿年过半百，归来仍是少年，希望还有机会重新认识这个世界，不辜负这一生吃过的苦。最后华能做点让别人生活更美好的事，那这辈子就赚了。
因为这是一个一个梦接一个梦的故事，也是一个不断奋斗的故事。真正打动人的不是文字，而是奋斗的历史。人们说苦难成就伟业；但真正敢于挑战苦难并执着奋斗的人少之又少。这更说明了读书是底层人民打破阶层的唯一且成本最低的途径。
网络上有一则新闻，引起了很多网友的注意，就是中科院有一个博士论文呢，走红了有网友去问中科院博士论文致谢到底，让人看哭的原因是什么？我觉得原因主要有以下几点。
第一，大家为什么会感动，就是因为这个博士他的生活条件非常艰苦。
为什么大家会这么感动？为什么大家看完这篇文章之后都哭了，就是因为这个博士呢，他之前的生活是非常痛苦的。痛苦的点主要有两个，首先第1个他的家庭情况是非常差的，能够让他继续读书是一件非常不容易的事情，他自己在这个文章里面也写能够读书全是靠借钱。
而且最痛苦的一件事情就是，他的家人相继离开了，他让一个小小的孩子承受这么多的痛苦，是我们所不能够想象的，也是我们所心疼的，正是因为如此，所以我们才会感动才会哭泣。
第二，我们感动的另一个点就是国家越来越强大了。
为什么看完这个文章呢会这么感动，就是因为国家越来越强大了，在他这个文章中你可以看出一开始的时候他的上学条件是非常艰苦的，他没有办法付清这个学费，所以他到处借钱，但为什么到后来他能够支持他上学了呢，就是国家的义务教育起来了，国家开始设置奖学金助学金这一些了，帮助这些贫困生能过去好好读书。
我觉得看到这个地方的时候，我一直在感慨我们国家真的越来越强大了，从一开始不是所有人都能读书，到现在几乎每一个人都有书读，我觉得真的不容易。
第三，最后一点，让我们感动的就是这个博士在成功之后，人就想奉献社会。
我觉得这是我最感动的一点就是她在成功之后一直都说如果能够贡献社会帮助别人就是赚到了。
很多学生经历了寒窗苦读10年，就是希望能够在高考的时候一鸣惊人，考取一个理想的学府。相信大家在进入大学4年的学习生活当中，要想能够轻松的毕业也并非一件易事，除了不挂科以外，最重要的就是要经过毕业答辩，从而能够让自己的毕业论文可以顺利通过，这样就可以如愿以偿的拿到毕业证书。
要想能够真正的写好毕业论文也并非是一件易事，期间不但要搜寻大量的资料，而且还需要在指导老师的指引之下进行完成，所以在这中间也是充满着诸多艰辛。甚至有一些学生在写论文的中途当中也会出现一些异常情况，从而也会导致个人的心态崩裂。
贵州的一名大四学生，由于自己努力撰写的毕业论文想通过在电脑上改字体后交给老师，可是电脑突然之间关机，导致写好的论文没有及时的被保存下来，经历一番波折，辛苦所撰写的论文就这样白白的消失了。所以面对这如此突如其来的打击，也让她瞬间控制不住自己的情绪而在宿舍之内崩溃大哭。
即将要过完了大学4年的时间，经过自己的一番费心费力而撰写的毕业论文就遭遇如此流产，所以这位女生无法接受残酷的现实，即便是经过她的宿舍好友一番劝慰以后，她仍然也是绷不住自己的情绪而在宿舍之内仰天痛哭，相信深有同感的人，即便是隔着屏幕都能感受得到女孩此时的无奈与心酸，但是却又显得爱莫能助。
其实对于该名女生如此糟心的经历，想必在她人生的历程当中也必定是刻骨铭心的。电脑关机导致论文保存失败，该女生最起码也浪费了不少的时间与精力，由此也导致他情绪失控而瞬间痛哭，这也是能够理解的。不过既然事实如此，痛哭也并不能解决任何问题，毕竟该面对的终究不能逃避，所以希望她自己能够再度重新调整自己的情绪，保持好的心态，再度去重新撰写论文。不过在此过程当中也希望她能够做到谨慎小心，切莫再发生类似的事件，以免导致功亏一篑。
是一种沉痛的打击，意味着她需要重新写毕业论文，对于她来说内心是非常崩溃的，心里面有很多的愤怒情绪。
他的论文是不可能通过的，因为薇娅现在已经有了污点，是一个很多人都会避讳的一种话题，需要重新开题。
骆驼祥子 特色及评论 《骆驼祥子》老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：二十年代的北京，一个勤劳、壮实的底层社会小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬。它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。 《骆驼祥子》一书大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切自然、朗朗上口，是现代白话文小说的经典作品。作品简介 长篇小说《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍（1899～1966）的代表作。老舍，原名舒庆春，宇舍予．满族人．他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。1924年，老舍赴英国相田任汉语教师，一直工作到1929年。在那里，他阅读了大量西欧文学名著，并开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头戏《骆驼祥子》。 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情。 作者简介 老舍（－），原名舒庆春，字舍予，现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。满族正红旗人，北京人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的时候,老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其他笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。 1913年考入北京师范学校。1918年毕业后任北京市方家胡同小学校长。1922年任南开中学国文教员。同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。1930年回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。 1934年夏到青岛山东大学任中国文学系教授。1936年夏辞去教职，专事文学创作。抗日战争爆发后，到武汉、重庆主持中华全国文艺界抗敌协会的工作，任常务理事、总务组长，并组织出版会刊《抗战文艺》。1946年3月应美国国务院邀请赴美讲学一年，期满后，留美写作。1949年底返回北京。曾任政务院文教委员会委员、政协全国委员会常务委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副主席、中国剧协和中国曲协理事、北京市文联主席等职。1966年被“四人帮”迫害致死。 老舍一生勤奋笔耕，创作甚丰。20世纪30年代就成为最有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等。其《骆驼祥子》问世后蜚声文坛，曾先后被译成十几种外文。40年代的作品有：长篇小说《火葬》、《四世同堂》等，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《贫血集》、《月牙集》，以及通俗文艺作品集《三四一》等。中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说《正红旗下》，长篇报告文学《无名高地有了名》，散文杂文集《福星集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》等。老舍文学创作历时40年，作品多以城市人民生活为题材，爱憎分明，有强烈的正义感。人物性格鲜明，细节刻画真实。能纯熟地驾驭语言，善于准确地运用北京话表现人物、描写事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。老舍以讽刺幽默和诙谐轻松的风格，赢得了人民的喜爱，1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。 “我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是做到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，上刻：文艺界尽责的小卒，睡在这里。” 人物经历总体框架 祥子的三起三落 一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。 一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。 二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。 二落：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛苦攒的钱也被抢去，第二次希望破灭。 三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。 三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。 作品主题 揭露了黑暗的旧社会对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义。 内容提要 祥子本来生活在农村，18岁的时候，不幸失去了父母和几亩薄田，便跑到北平城里来做工了。生活迫使他当了人力车夫，他既年轻又有力气，不吸烟，不赌钱，咬牙苦干了3年，终于凑足了100块钱，买了一辆新车。这使他几乎激动得哭出来。自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲。他幻想着照这样下去，干上两年，就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了。 祥子每天放胆地跑，对于什么时候出车也不大考虑，兵荒马乱的时候，他照样出去拉车。有一天，为了多赚一点儿钱，他冒险把车拉到清华，途中连车带人被十来个兵捉了去。这些日子，他随着兵们跑。每天得扛着或推着兵们的东西，还得去挑水烧火喂牲口，汗从头上一直流到脚后跟，他恨透了那些乱兵。他自食其力的理想第一次破灭了。 一天夜里，远处响起了炮声，军营一遍混乱，祥子趁势混出了军营，并且顺手牵走了部队丢下的3匹骆驼。天亮时，他来到一个村子，仅以35元大洋就把3匹骆驼卖给了一个老头儿。一次，祥子突然病倒了，在一家小店里躺了3天，在说梦话或胡话时道出了他与3匹骆驼的关系，从此，他得了“骆驼祥子”的绰号。祥子病好以后，刻不容缓地想去打扮打扮。他剃了头，换了衣服鞋子，吃了一顿饱饭，便进城向原来租车的人和车厂走去。 人和车厂的老板刘四爷是快70岁的人了。他在年轻的时候当过库兵，开过赌场，买卖过人口，放过阎王债；前清时候打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索；民国以后，开了这个车厂子。他这儿的车的租金比别人贵，但拉他车的光棍可以住在这儿。 刘四爷只有一个三十七八岁的女儿叫虎妞。她长得虎头虎脑，虽然帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她作太太。刘四爷很喜欢祥子的勤快，虎妞更喜爱这个傻大个儿的憨厚可靠。祥子回到人和车厂以后，受到了虎妞的热情款待。祥子把30元钱交给刘四爷保管，希望攒满后再买车。 祥子没有轻易忘记自己的车被抢的事。一想起这事，他心中就觉得发怵。他恨不得马上就能买上一辆新车。为此，他更加拼命地挣钱，甚至不惜去抢别人的生意。祥子在杨先生家拉包月，受了气，只待了四天就离开了杨家。 心事忡忡的祥子回到车厂已经是晚上11点多。刘四爷离开家走亲戚去了。涂脂抹粉，带着几分媚态的虎妞看见祥子，忙招呼他到自己的屋里去。桌上摆着酒菜。虎妞热情地劝祥子喝酒。三盅酒下肚，迷迷糊糊的祥子突然觉得这时的虎妞真漂亮，不知咋地，便和她睡在一起了。醒后的祥子感到疑惑、羞愧、难过，并且觉得有点危险。他决定离开人和车厂，跟刘四爷一刀两断。 在西安门，祥子碰到了老主顾曹先生，曹先生正需要一个车夫，祥子便高兴地来到曹家拉包月。曹先生和曹太太待人非常和气，祥子在这里觉得一切都是那么的亲切、温暖、浑身有使不完的劲儿。他去买了一个闷葫芦罐，把挣下的钱一点儿一点儿往里放，准备将来第二次买车。 一天晚上，虎妞突然出现在祥子面前，指着自己的肚子说：“我有啦！”祥子听后惊呆了，脑子里乱哄哄的。虎妞临走时，把祥子存在刘四爷那里的30元钱还给他，要他腊月二十七——她父亲生日那天去给刘四爷拜寿，讨老头子喜欢，再设法让刘四爷招他为女婿。这天晚上，祥子翻来覆去睡不着觉，他觉得像掉进了陷阱，手脚全被夹子夹住，没法儿跑。 祥子一次送曹先生去看电影。在茶馆里碰见了饿晕倒在地的老马和他的孙儿小马。老马是一个有自己车的车夫，他的悲惨遭遇给祥子最大的希望蒙上了一层阴影。他隐约地感到即使自己买上车仍然没有好日子过。 祭灶那天晚上，铺户与人家开始祭灶，看光炮影之中夹杂着密密的小雪，热闹中带出点阴森的气象，街上的人都急于回家去祭神。大约9点，祥子拉着曹先生由西城回家，一个侦探骑自行车尾随他们。曹先生吩咐祥子把车拉到他好朋友左先生家，又叫祥子坐汽车回家把太太少爷送出来。祥子刚到曹宅要按门铃时，便被那侦探抓住。原来这侦探姓孙，是当初抓祥子的乱兵排长，他奉命跟踪得罪了教育当局的曹先生。孙侦探告诉祥子说，把你放了像放个屁，把你杀了像抹个臭虫，硬逼着祥子拿出闷葫芦罐，把他所有的钱都拿走了。祥子第二次买车的希望成了幻景，他带着哭音说：“我招谁惹谁了？！” 不久，曹先生一家离开了北平。第二天祥子只得回到人和车厂。虎妞看见祥子回来，非常高兴。刘四爷的生日很热闹，但他想到自己没有儿子，心里不痛快。加上收的寿礼不多，他指桑骂槐，把不满倾泻在祥子和虎妞身上。他不愿把女儿嫁给一个臭拉车的。更害怕祥子以女婿的身份继承他的产业。要祥子滚蛋。虎妞并不买父亲的账，撕破了脸公开了自己和祥子的关系，并说决心跟祥子走。 和父亲大闹了一场后的虎妞，和祥子在毛家湾一个大杂院里租房子成了亲。婚后，祥子才明白，虎妞并没有真怀孕。祥子感到受了骗，十分讨厌虎妞。虎妞打算把自己的400多元体已钱用完以后，再向父亲屈服，承受老头子的产业。祥子认为这样做不体面，说什么也不干，坚决要出去拉车。虎妞拗不过他，只得同意。 正月十七那天，祥子又开始拉车，凭的是拉“整天儿”。拉过几个较长的买卖，他觉出点以前未曾有过的毛病，腿肚子直发紧，胯骨轴儿发酸，汗拍嗒拍嗒的从鼻尖上、脸上一个劲儿往下滴嗒，接钱的时候，手都哆嗦得要拿不住东西似的。他本想收车不拉了，可是简直没有回家的勇气。他感到家里的不是个老婆，而是个吸人血的妖精。 如今的“人和车厂”已变为“仁和车厂”。刘四爷把一部分车卖出去，剩下的全倒给了西城有名的一家车主，自己带着钱享福去了。虎妞听到这消息后，非常失望，她看清了自己的将来只能作一辈子车夫的老婆，大哭一场后，给祥子100元钱，买下了同院二强子的一辆车。 不久，虎妞真的怀孕了。祥子拼命拉车、干活儿。祥子病倒了。这场大病不仅使他的体力消耗过大，而且虎妞手中的钱也用完了。为了生活，祥子硬撑着去拉车。虎妞的产期到了，由于她年岁大、不爱活动、爱吃零食，胎儿过大，难产死去。为了给虎妞办丧事，祥子逼迫卖掉了车，这样，他到城里来几年的努力全部落了空。 祥子要搬出大院了。邻居二强子的女儿小福子来看他，表示愿意跟他一起过日子。祥子从内心喜欢这个为了养活弟弟而被迫卖淫的女人，但又苦于无力养活她们全家。看着眼已哭肿的小福子，祥子狠心地说：“等着吧！等我混好了，我一定来娶你。”祥子又在雍和宫附近的夏家拉上了包月。年轻的夏太太引诱祥子，使祥子染上了淋病。 病过之后，祥子几乎变成了另外一个人。身量还是那么高，可是那股正气没有了，他不再要强了。刮风下雨他不出车，身上有点酸痛，一歇就是两三天。染上了抽烟、喝酒、打架的陋习。对车座儿，他绝不客气，讲到哪里拉到哪里，一步也不多走。在巡警眼中，祥子是头等的“刺儿头”。 冬天的一个黄昏，祥子在鼓楼前街拉着一位客人向京城跑。后来才发现这人原来是刘四爷。他把刘四爷赶下了车，感到出了一口恶气。 祥子没有办法，又找到曹先生家里，把自己的一切告诉了曹先生，要曹先生给他拿主意。曹先生要祥子回他这儿拉包月，答应让小福子来曹家帮忙，还同意让出一间房子给他们住，祥子心里充满了一线希望和光明。祥子带着这个好消息去找小福子，可福子两月前因不堪娼妓的非人生活上吊死了。 回到车厂，祥子昏睡了两天。他没有回到曹先生那里去。他不再想什么，不再希望什么。将就着活下去就是一切，他什么也无需再想了。 主要人物 祥子------一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。人生并不因为他的要强而多给予了他什么，大兵、骆驼、曹宅、孙探长、虎妞、小福子……这所有的一切似乎都不让他逃脱车夫的最终命运。他曾经也不信命，可是又有什么用呢，他的努力，他的第一辆车，他买车的积蓄，没有招谁也没有惹谁，不也就这样没了吗？这能怨谁呢，只能怪命是如此了。所以祥子最终变的和其它的车夫一样，不再要强，养成了烟酒等他过去从来不肯沾染的东西，也就让人觉得可以原谅了，所有的恶习似乎都不再像过去那样不可饶恕了。可是祥子过去是一个怎样要强的人啊！为了买车，他从生活中扣出每一点钱，他舍下面子和下等车夫强座，没命的拉车，甚至连一口好茶也不愿喝——虽然像他这样的高等车夫喝点好茶是再平常不过的事了，他把自己当作铁打的，拼命攒钱……事情却常常不如人愿，所有的意外都与愿望悖道相驰。祥子的见闻和经历将他磨砺成了另外一个人——与过去的祥子完全相反的人——他学会了所有的恶习，学会了和巡警找别扭，学会了保养自己，成了一个混日子的车夫。有时他也曾想过应该好好的生活，可是一想起他自己的经历他就没了信心，要强又怎样呢，自己过去不也要强过吗，到头来还不是和其他人一样，还不如趁早快乐一天是一天。直到最后，连他最后的寄托--小福子也离开了这世界，他彻底的绝望了。一个由乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子就这样沦落成一个让人同情的混混，最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。老舍笔下的祥子来自农间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落，他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。老舍通过这个人物写出了不合理的社会制度对下层劳动者生活空间的威压。对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类？他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢？我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊！祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。 虎妞-----泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。颇有心计的她安排好了一场骗局，却没料到早早的被父亲——刘四爷——拆穿，但他还是骗取祥子和她结了婚，但却没料到父亲会狠心抛下她不管，卖了厂子到外地去了。最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了，她的一切结局都是又她自己一手造成的，算来算去结果把自己的命也算了进去。道高一尺，魔高一丈，像虎妞那样搭进了一条命还得不到个好名声，人死了也没人同情，看来还是老老实实的做人好。这本书里，给我印象最深的人是虎妞。在当时，这样的女子少有。她的形象最鲜活。她是“母夜叉”，谁得罪了她，她就会骂街。她横冲直撞的语气，撇撇嘴的样子，和祥子说话时半笑半傲的口气，在书里是那么生动。要不是说她的年龄，我准以为是十八、九岁不懂事儿的女孩儿。但回想她想出的骗局，演出的戏，她和老爷子顶嘴的词儿，又觉得老练。虎妞在小说中兼有双重身份：车厂主刘四的女儿，人力车夫祥子的妻子。1、这似乎是矛盾的两面兼于一身，使虎妞的性格呈现出二重性：一方面，她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气，她缺乏教养，粗俗刁泼；另一方面，她被父亲出于私心而延宕了青春，心中颇有结怨。 她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之变态，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。在她有祥子的婚姻问题上，她并不是真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理想的轨道。 当然，虎妞对于祥子，也不能说是没有一些感情。祥子也得到她的关心——一种虎妞式的、近乎粗野的“疼爱”；而更多的，是她那种畸形的、祥子所接受不了的性的纠缠与索取，这是完全从她自身的需要出发，甚至也可以说，就是对祥子心灵和肉体两方面的摧残，她害了祥子。不合理的社会和剥削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩溃的悲剧结局。虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。 刘四爷——旧社会的袍哥人物，改良办起了车场，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。这辈子最大的遗憾是没有一个儿子来接自己的班，女儿虽能干但毕竟是女儿。由于女儿中年了还未出嫁，觉着对不起她，平日里也挺让着她，但却不愿自己辛辛苦苦挣得的家产遂着女儿一起给了别人。于是断绝了与女儿的关系，最后连女儿的坟也不知道在哪儿。封建的思想使他忘记了亲情，当他醒悟过来是已为时过晚，相信当祥子将他赶下车，一个人久久的立在那儿的时候，他真正感到了孤独，真正感到了自己除了钱以外什么也没有了，甚至连女儿的坟也不能看上一眼。亲情是可贵的，希望我们不要在失去它以后才懂得珍惜. 经典语句 1 风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！ 2 走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了；先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。 3 他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。 4 可是有一天方大小姐叫他去给放进十块钱，他细细看了看那个小折子，上面有字，有小红印；通共，哼，也就有一小打手纸那么沉吧。 5 夏先生的手很紧，一个小钱也不肯轻易撒手；出来进去，他目不旁视，仿佛街上没有人，也没有东西。 6 好几次,祥子很想抽冷子闸住车,摔后头这小子一交,但是他不敢,拉车的得到处忍气。 7 那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。 8 难堪渐渐变为羞恼，他的火也上来了；他们瞪他，他也瞪他们。 9 她咽了口吐沫，把复杂的神气与情感似乎镇压下去，拿出点由刘四爷得来的外场劲儿，半恼半笑，假装不在乎的样子打了句哈哈。 影响 《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有重要位置。五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。 相关评论 《骆驼祥子》老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：二十年代的北京，一个勤劳、壮实的底层社会小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬。它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。 《骆驼祥子》一书大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切自然、朗朗上口，是现代白话文小说的经典作品。 《骆驼祥子》最初发表于《宇宙风》杂志1936年，1955年1月人民文学出版社出版新的单行本，老舍曾做了删改，删去了旧版第二十三章的后半部分与第二十四章的全部。八十年代出版的《老舍文集》人民文学出版社，1982年则又恢复了旧版原貌。 好词好句 钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。 为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。 最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。 爱与不爱，穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。 经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来 那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬,像身经百战的武士的一颗徽章. 他们自己可是不会跑,因为腿脚被钱赘的太沉重. 希望使他快活,恐惧使他惊惶,他想睡,但睡不着,四肢像散了似的在一些干草上放着.什么响动也没有,只有天上的星伴着自己的心跳.。 夜深了,多日的疲乏,与逃走的惊惧,使他身心全不舒服. 夜还很黑,空中有些湿冷的雾气,心中更觉得渺茫. 不知道是往前走呢,还是已经站住了,心中只觉得一浪一浪的波动,似一片波动的黑海,黑暗与心接成一气,都渺茫,都起落,都恍惚.祥子像被一口风哽住,往下连咽了好几口气. 那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。 他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿（注：一边儿，即同样的。）粗；脸上永远红扑扑的。 弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。 体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！ 雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人。其实雨并不公道，因为落在一个没有公道的世界上。 最伟大的牺牲是忍辱。最伟大的忍辱是反抗。 悲哀中的礼貌是虚伪。 风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！ 走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了；先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。 他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。 可是有一天方大小姐叫他去给放进十块钱，他细细看了看那个小折子，上面有字，有小红印；通共，哼，也就有一小打手纸那么沉吧。 夏先生的手很紧，一个小钱也不肯轻易撒手；出来进去，他目不旁视，仿佛街上没有人，也没有东西。 好几次,祥子很想抽冷子闸住车,摔后头这小子一交,但是他不敢,拉车的得到处忍气。 那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。 难堪渐渐变为羞恼，他的火也上来了；他们瞪他，他也瞪他们。 她咽了口吐沫，把复杂的神气与情感似乎镇压下去，拿出点由刘四爷得来的外场劲儿，半恼半笑，假装不在乎的样子打了个招呼。
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外面下着雪。圣诞节就要到了。克希贝克城寄宿学校的同学们，有的在公园尽情玩耍，有的在体育馆里排演自编的话剧《飞翔的教室》。突然有人进来报告说，低年级同学克罗伊茨卡姆被邻近的实科中学学生抓走了。同学们立即部署抢救行动，经过一番决斗，克罗伊茨 卡姆被解救了，但领头打架的五个人却受到了主管教师的惩罚，在与老师聊天的过程中，孩子们知道原来他是非常了解和理解学生的。 小个子乌利被同学认为胆小怕事的，常常是大家恶作剧的对象。终于有一天乌利当着同学们的面，撑开手中的雨伞从高高的爬杆上跳下。虽然他的腿摔断了，却以此证明了自己的胆大，赢得了同学们的同情和关爱…… 孩子们天性活泼好动，淘气胡闹，在这个故事中得到充分的发挥，但故事背后满是醇厚的同学之情、师生之谊。<拥抱幸福的小熊>简介内容简介 小念在童年时代，家庭遭遇重大变故，变成一个自闭的女孩。陪伴和慰藉着她的，是一只熊公仔，还有一个有点特别的男同学霍雨欣。在一场车祸之后，幸免于难的小念，丢失了陪伴着她的小熊。但她认识了医院里年轻的林医生。林医生送给她温暖的微笑，还有泰迪熊，并告诉她：“拥抱泰迪就是拥抱幸福!”小念出院以后，生活越发灰暗起来。在学校她受尽欺负，度日如年。她很想念林医生，经常偷偷地去看望他，并且在霍雨欣的帮助和鼓励下，一直以孩子气的信念期待着林医生曾许诺的小熊和幸福……林医生是个伟大的预言家，又或许，是小念孩子气十足的固执和天真的信念感动了天使，终于有一天，童话般的奇迹发生了…… 这是一个浪漫而温馨的人间童话，也是一个与信念有关的纯爱故事。 憨厚笨拙、温和驯良、毛绒绒、圆润又贴心的小熊不但钻进可爱的故事里，而且不失为阅读的佐餐佳品。《魔法师的帽子》描述的是，一顶魔术师的帽子失落在木民谷，打破了木民谷居民的平静。木民在木民谷找到这顶高筒黑礼帽，捡回来的时候，没想到这是魔法师的帽子。这是一顶神通广大的帽子：当他们把它倒过来当字纸篓时，扔进去的蛋壳竟膨胀成五朵小云彩，小伙伴们就驾着云彩四处飞翔，八方飘游；小木民钻进帽子捉迷藏，出来就成了谁也认不出的怪物；魔帽能把一只被小木民诱捕来的小蚁狮变成一只小小的刺猬；流进帽子里的水会变成木莓汁；木民妈妈无意中把几株植物标本扔进了魔帽，枝条就以神奇的速度在妈妈睡觉时生长起来，最后像厚厚的绿毯子把木民家的房子裹了个严实。于是，木民家没门没窗，只是密密一大片野草野花。这些绿色的藤条还会开玩笑，把木民头上的帽子给卷起来，举到高处…… 不管什么东西，一到这顶帽子里，就会变成谁也想象不到的其它东西。这顶帽子让木民谷的居民们体验了许多闻所未闻的历险。例如，一个蛋壳扔进帽子，即刻变成了一朵云彩，小木民和他的朋友们就坐到云朵上四处飘游；一粒花籽儿飞进了帽子，它就疯长起来，使姆敏的家变成了一座密林…… “木民”童话系列想象丰富，在幽默的笔法后面隐藏着淡淡的忧伤，作品中人物性格鲜明。在这部童话中，出现的木民一家和其他人物，虽是妖精，其实他们具有“人”的特点。他们是些淘气的孩子，具有乐天的、爱冒险的孩子的特点。《单翼天使不孤单》介绍《单翼天使不孤单》：失去了父爱或是母爱的孩子，被称为“单翼天使”。大家眼里的“优秀生”张小伟就是这样的一位“单翼天使”。他的内心，是一口深井，隐藏着伤心、孤独和难言的苦衷。渐渐地，他发现周围的同学中，有不止一个像自己一样的“单翼天使”。他们表面上和大家一样快乐，内心里却都有着挥之不去的忧伤。惟有给予和宽容才能为自己赢得温暖和爱，单翼天使们只有彼此拥抱着才能飞翔，这便是张小伟的成长体会。
其实从我的感觉来看，不需要几本，只要你能够用心去看，一本就可以了。路遥的《平凡的世界》。
辩题自己定，可以做有关资本主义，性别不平等，人性解放这几点去做摘要:《悲惨世界》是法国作家维克多雨果的著作，本篇论文主要就《悲惨世界》的主题进行了剖析：从主人公的悲惨世界、资本主义社会的黑暗以及人性的博爱仁慈方面剖析小说中的人物形象和主题思想。19世纪法国社会中市民的冷漠偏见和男女权利的不平等现象在如今繁荣安定的社会环境下仍屡见不鲜，因此对雨果这部名著的主题分析具有一定的现实意义。 关键字：悲惨世界、资本主义、性别不平等、人性解放
1、《诗经》中的理想爱情模式--中、西方爱情观念思考2、试论李清照词的艺术特色3、浅议《骆驼祥子》思想艺术特色中的悲剧色彩4、金庸武侠小说中女性人物形象分析5、论张爱玲的小说风格6、论白居易诗歌的感伤情怀7、浅析丁玲小说中的女性形象8、浅析杜甫的咏史怀古诗9、论李清照词中的"愁"字情结10、论《呼兰河传》的散文化倾向11、论李清照在词史的地位12、论王朔作品的语言特色13、余华作品中的人性与末日意识14、浅谈张爱玲小说中女性形象的特点15、《茶馆》的语言艺术(学术堂提供更多论文知识)
汉语言文学本科毕业论文题目大全 一、 现代汉语部分 1.著名作家作品语言运作特色的研究 2.讽刺语言中的文化底蕴 3.语法中的语义因素 4.“是”字用法研究 5.语用与语法的关系 6.新兴词缀研究 7.祈非主谓句的修辞作用 8.论动词重叠式的使用条件 9.论句群纳入中学语文教学的实用意义 10.新兴辞格研究 11.语言环境对句式选择的制约作用 12.××方言（包括语音、词汇、语法等部分） 13.××方言现象专题报告 14.代词的语用研究 15.语言副词的语用研究 16.助动词的语用研究 17.时下新词描写 18.句型的语用研究 19.语气词的语用研究 20.言语行为在句子里的表现 二、 写作部分 1.论小说的叙述视角 2.论小说的误乐性 3.心态小说的艺术魅力 4.论现代小说性情节结构类型 5.论小说的新典型观 6.论小说语言的创新 7.论小说的写作技巧 8.论广告辞的审美特性 9.从报告文学的轰动效应探视读者的审美要求 10.试论新时期女性散文的艺术特色 11.试论毕淑敏小说的创作特色 12.试论诗歌中意象的类型与特征 13.论鲁迅小说对人物灵魂的深刻穿透力 14.试论当今散文的发展走向 15.论小说中的意识流手法 16.试论新时期散文创作的艺术特色 17.论新闻文体的审美特质 18.试论新闻写作的真实性 19.论想象在文学创作中的功用 20.试谈散文笔法的多元化趋势 21.论新时期散文的艺术嬗变 22.任选当今一个散文作家的作品进行评论 23.任选当今一个小说作家的作品进行论述 24.论散文的“自叙体”色彩 25.论文学语言的审美特性 26.试论王蒙小说的艺术特色 27.试论王安忆小说的艺术特色 28.论文学人物性格的立体结构 29.意识流写法的魅力 30.任选当今一个诗人的作品进行论述 31.文学创作情感论 32.论张洁小说的艺术 三、文学理论部分 1. 论艺术真实 2.论文艺欣赏中的心理距离 3.文艺欣赏中的共鸣与沟通 4.论艺术直觉 5. 论艺术虚构 6.论典型 7.文学流派在艺术创作中的意义 8.简论文学作品形式的独立审美特征 9．新时期文学发展与典型内涵的新变化 10.新时期诗歌审美特点的新变化 11. 论当代中国的大众文化 12.论艺术创作的通感与错位 13.论审美变形 14.论艺术想象在文学创作中的价值 15.论文艺作品可能产生的负面影响 16.论本世纪中国文论的现代性主题 四、美学部分 1.儒家美学在中国古典美学发展史上的地位 2.庄子美学思想对中国艺术精神的影响 3.论朴素美 4.蔡仪美学思想述评 5.朱光潜在当代中国美学史上的地位和作用 6.评李泽厚美学思想 7.中国意境理论的形成和发展 8.禅宗对中国美学发展的影响 9.试论文学语言的审美特征 10.论艺术接受中的个体差异 11.人类审美态度的演进历程 12.论悲剧审美的道德内涵 13.当代中国大学生审美情趣考察 14.论形式美的美育效应 15.美育与社会人文精神的转化与重建 16.美育与社会的文明进步 17.审美与文化的关系 18.略论大众审美文化的历史与现状 19.论宗白华美学思想 20.论审美现代性 21.广告的审美特征论析 22.论诗歌语言 五、现代文学部分 1.冰心小诗研究 2.郁达夫小说中的抒情特征 3.郁达夫小说中的自我形象 4.《女神》中的泛神论色彩 5.《故事新编》研究 6.“革命十恋爱”小说模式论 7.《孔乙己》的艺术技巧论 8.《祝福》与中国的祭祀文化 9.鲁迅小说中的知识分子形象 10.进化论与鲁迅思想研究 11.吴荪甫的悲剧特征 12.《腐蚀》的艺术特征 13.朱自清散文的艺术特点 14.徐志摩诗歌研究---以《再别康桥》为例 15.废名小说主题与艺术风格 16.《家》中的两种文化冲突 17.张爱玲小说的主题思想 18.《蚀》与《子夜》的比较分析 19.《四世同堂》的艺术特征 20.进化论与中国现代文学 21.废名小说的艺术风格 22.“五.四”乡土小说研究 23.周作人散文的艺术特点 24.林语堂的散文艺术 25.新感觉派小说艺术 26.“七月”诗派的现实主义特征 27.张天翼小说的讽刺艺术 28.钱钟书《围城》的语言艺术 29.老舍小说中的幽默风格 30.中国现代小说中的散文化问题 31.胡风的诗和诗论 32.路翎小说艺术研究 33.论中国现代文学中的“太阳”意象 34.茅盾小说中的“理性化”特征 35.戴望舒诗歌研究---以《雨巷》为例 36.瞿秋白杂文论 37.萧红小说的艺术特点 38.曹禺《雷雨》的思想主题 39.曹禺剧作的“生命”主题 40.曹禺《雷雨》的结构艺术 41.巴金《激流三部曲》的反封建意义 42.试论高觉新形象 43.《寒夜》中的曾树生形象、汪文宣形象分析 44.鲁迅小说中的农民形象 45.苏青小说研究 46.中国现代作家与中国传统文学（择一角度） 47.艾青诗歌的艺术特征 48.赵树理小说民间化特征 49.论徐志摩的诗 50.论闻一多的诗 51.论钱钟书《围城》的主题思想 52.论穆旦的诗 53.曹禺与夏衍戏剧之比较 54.论沈从文的《边城》 55.萧军小说研究 56.论田汉的戏剧 57.论张爱玲的小说风格 58.丁玲小说研究 六、古代文学部分 1.《诗经》的审美学特色 2.论《诗经》中的征役诗 3.论《诗经》中的婚恋诗 4.论《诗经》中的史诗 5.论《诗经》中的农事诗(其他类型,自拟题目) 6. 论中国古代神话的演变 7. 中国古代神话与原始观念 8. 先秦诸子书寓言研究 9. 先秦史传寓言研究 10. 先秦史书寓言研究(其他类型,自拟题目) 11. 先秦文学与理性精神 12. 《吕氏春秋》与杂家 13. 《诗经》的比兴与《楚辞》的象征 14. 论《左传》的战争描写 15. 论《左传》的妇女形象 16. 《战国策》的艺术成就 17. 《战国策》名篇研究 18. 老子的思想 19. 《老子》的艺术特色 20. 《庄子》的艺术特色 21. 《庄子》寓言的艺术成就 22.孟子论辩散文的艺术风格 23．从《离骚》看屈原的自觉与不自觉 24．《史记》所描写的游侠 25．《史记》所描写的刺客 26. 司马迁的反暴政思想 27．《史记》所描写的战国四公子 28. 《《古诗十九首》的艺术成就 29. 从《氓》到《孔雀东南飞》──论中国古代叙事诗的发展 30. 曹操与诗文革新 31. 论曹操的诗歌创作特色 32. 论曹操的散文创作 33. 论曹丕在中国诗史上的地位 41.论曹丕的文学成就 42.曹植的生平与其诗歌创作的历程 43.论三曹对建安文学的贡献 44.论建安文学的美学倾向 45.阮籍诗歌的美学倾向 46.论陶渊明的田园诗 47.谢灵运与山水诗 48.陆机、潘岳诗文的比较研究 49.《世说新语》的语言技巧 50.《世说新语》的写人技巧 51.《世说新语》与中国古代小说 52.论王维和李白的山水诗 53.论李白的自由精神 54.论李白的情感世界 55.杜甫诗歌的地域色彩 56.论杜甫诗歌的儒家精神 57.试论李白诗歌的浪漫特质 58.论王维的“诗中有画” 59.唐代各类题材诗歌研究(任选一类) 60.唐代各体诗歌研究(任选一体) 61.唐代诗人研究(可选一人,也可选数人进行比较研究) 62.唐诗的精神风貌 63.唐代社会、政治、文化与唐诗创作之关系（可只论述唐诗创作与某一方面因素的关系） 64.对宋诗的研究可参照以上七个方面拟题 65.论李贺诗的怪诞 66.李贺诗与屈原赋 67.论李商隐诗的朦胧美 68.论白居易的新乐府 69.论白居易的感伤诗 70.唐代进士与文学的关系 71.杜牧的史论诗 72.论韩愈散文的“气” 73.柳宗元山水游记的艺术成就 74.唐传奇名篇研究（可任选一篇分析） 75.唐传奇与佛教 76.唐传奇与道教 77.唐传奇题材类型研究（可任选一类题材研究） 78.唐传奇作家研究（可任选一位作家作综合研究） 79.唐传奇的审美风格 80.唐传奇与中国古代小说 81.唐传奇与中国古代戏曲 82.唐传奇的叙事特征 83.唐传奇与中国史传文学 84.唐传奇的抒情特征 85.唐代小说的创作观念 86.唐代小说专书研究 87.唐代小说的各类主题研究 88.唐代各体散文研究 90.唐代散文家研究 91.唐代散文的艺术特色 92.唐代散文的思想特色 93.唐代社会、政治、文化与散文创作之关系 94.对宋文的研究可参照以上诸方向自行拟题 95.苏洵散文研究 96.论苏轼的“超然” 97.试论宋词婉约派在美学上的意义 98.试论宋词豪放派在美学上的意义 99.论皮日休、陆龟蒙的小品文 100.从文艺政策看唐诗的繁荣 101.论文人山水诗的寄托 102.论王安石的咏史诗 103.论杜牧的咏史诗 104.李清照的词论及其实践 105.李清照之人格与风格 106.苏轼各体词研究 107.苏词的风格 108.苏轼的词论特色与其词创作的关系 109.对辛词的研究可参照以上诸方面自行拟题 110.苏、辛词与豪放词派之关系 111.论咏物诗 112.论晚唐小品文的艺术追求 113.温庭筠、韦庄词之比较. 114.论节奏──古典叙事散文的抒情化调节机制 115.《三言》名篇研究（可只取一篇或一个系列分析） 116.《三言》人物形象研究（商人、妇女、僧道、文人、市民等各类人物，可只取其一） 117.《三言》思想倾向研究 118.《三言》创作技巧研究 119.《三言》与中国古代小说之关系 120.《三言》与中国古代社会生活 121.《三言》与冯梦龙的文学创作活动 122.《二拍》研究（参照《三言》研究诸方面自行拟题） 123.明代散曲与民歌 124.牡丹亭的人文主义色彩 125.《郁离子》研究 126.高启诗文的艺术特征 127.吴伟业的叙事诗艺术 128.《花间集》风格论 129.《花间集》题材论 130.《花间集》与唐宋词史 131.论贾宝玉（或林黛玉、薛宝钗、王熙凤） 132.论《红楼梦》的语言艺术 133.《水浒传》人物论（任选其一） 134.《水浒传》风格论 135.《水浒传》接受史 136.《水浒传》与中国文化精神 137.《三国演义》人物形象研究（任选其一） 138.《三国演义》的战争描写 139.《三国演义》与中国文化精神 140.《西游记》孙悟空、唐僧形象分析 141.论《儒林外史》中的知识分子形象 142.论《儒林外史》的讽刺艺术 143.论《聊斋志异》中的女性形象七、中国当代文学部分 1.试论王蒙新时期小说创作的新探索 2.试论谌容小说创作中的女性形象 3.试论蒋子龙笔下的改革者形象 4.试论张贤亮小说创作中的美学特征 5.《茶馆》简论 6.试比较许秀云与胡玉音的艺术形象 7.金庸小说主题论 8.试论梁晓声知青题材小说创作的特色 9.试论高晓声农村题材小说创作的新贡献 10.论莫言《红高梁》系列小说的特征 11.论邓友梅《那五》的艺术典型 12.试论李存葆《高山下的花环》在军事题材小说创作上的新突破 13.试论《人生》中高加林与刘巧珍的爱情悲剧 14.陈忠实《白鹿原》研究（自拟题目） 15.苏童小说研究---以《米》为例 16.余华小说艺术探讨 17.试论宗璞作品中的女性形象 18.试论五十年代的“创业者”梁生宝与八十年代的改革者武耕新形象的异同 19.试论王安忆的小说创作 20.《废都》研究（以《废都》为论述对象，自拟题目，如人物、结构、语言等） 21.试论贾平凹的长篇小说《浮躁》 22.试论刘心武长篇小说《钟鼓楼》或《四牌楼》的思想艺术特色 23.试论王安忆《长恨歌》 24.试论茹志鹃小说创作独具的审美特征 25.阿来小说《尘埃落定》研究 26.试论池莉小说创作的独特风格 27.张平《抉择》的意义 28.试论“先锋派”小说的创新与不足 29.试论“新写实主义”小说的思想倾向与艺术特色 30.试论郭沫若历史剧中的女性形象 31.试论中国当代“女性文学”的崛起、特征及其发展趋势 32.试论贾平凹文学创作的特色 33.试论余秋雨的散文创作 34.试论徐迟对报告文学的新贡献 35.论“朦胧诗”的源起、成就与不足 36.论舒婷诗歌创作的思想意蕴与美学特色 八、语言学概论部分 1.试论语言符号与其他人工符号的异同 2.从社会功能看语言的本质 3.汉语词义的演变 4.××话中常见的语流音变 5.××话一般词汇的消长 6.谈句型变换与语言表达 7.试论词义的模糊性 8.汉字与拼音文字比较研究 9.浅谈语音演变的规律性 10.××方言与普通话语音的对应关系 11.试论社会方言与言语社团的关系 九、外国文学部分 1.评莎士比亚喜剧中的女性形象 2.评莎士比亚悲剧的艺术特色 3.评莫里哀的喜剧艺术 4.评雨果《悲惨世界》的人道主义思想倾向 5.评拜伦诗歌的艺术风格 6.评普希金的抒情诗 7.评巴尔扎克《人间喜剧》中的“金钱”主题 8.评福楼拜的《包法利夫人》（艺术） 9.评左拉创作的自然主义倾向 10.评屠格涅夫的中短篇小说（可选择其中一部） 11.评托尔斯泰的“心灵辩证法”描写艺术 12.评安娜·卡列尼娜的爱情悲剧 13.评陀思妥耶夫斯基小说创作中的“复调”艺术 14.评契诃夫短篇小说艺术 15.评《静静顿河》的艺术成就 16.从《双城记》来看狄更斯的人道主义精神 17.评《简爱》的爱情主题 18.评《呼啸山庄》的艺术特色 19.评哈代《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧 20.评易卜生的社会问题剧 21.论卡夫卡小说的思想艺术特征 十、民间文学部分 1.当代中小学生新编顺口溜论 2.当代社会顺口溜论 3.当代笑话论 4. 论民间文学的实用性 5.论民间文学的流传变异性 6.论民间文学的传统性 7.论民间文学的集体性 8.论民间文学与表演性的关系 9. 论民间文学的历史价值 10. 民间文学与风俗习惯的关系 11.论民间文学的多功能性 12.论民间文学在生产劳动中的实用价值 13.民间文学总结劳动经验论 14.论民间文学的教育功能 15.论民间文学的娱乐功能 16. 民间文学的艺术欣赏价值 17. 论洪水神话 18. 论神话的艺术特征 19.论神话的影响 20.论×地民间传说的主要内容 21.论×地的人物传说 22.论×地的能工巧匠传说 23.论×地的英雄传说 24.论×地的历史传说 25.论×地的地方传说 26．论×地的风俗传说 27.论×地长工与地主的故事 28．论×地的劳动故事 29．论×地的家庭故事 30．论×地的爱情故事 31.论×地生活故事的类型问题 32.论×地的嘲讽笑话 33.论×地的幽默笑话 34.论民间笑话的艺术成就 35.论民间笑话的美学意义 36.论传统民间童话的内容 37.论传统民间童话的分类 38论×地的精灵童话（故事） 40．论×地的人物童话（故事） 41.论×地的童话的艺术特色 42.论×地的民谣 43.论×地的民歌 44.论×地的山歌 45.论×地的民间小调 46.论×族民歌 47.论×地的劳动歌 48.论×地的农民苦歌 49.论×地的长工歌谣 50.论×地的工人苦歌 51.论×地的妇女苦歌 52.论×地的讽刺歌谣 53.论×地的情歌 54.论×地的仪式歌 55.论×地的儿歌、童谣 56.论民间歌谣的艺术特点 57.论×地的政治谚语 58.论×地的劳动谚语 59.论×地的谚语的艺术特点 60.论谜语的历史 61.论×地的谜语内容 62.论×地的谜语分类 63.论地的谜语艺术特征 64.论×地歇后语分类 65.论×地民间长诗的艺术特色 66.论×地相声 67.论×地快书、快板 十一、古代汉语部分 1.论汉字的性质 2.论汉字发展演变的规律 3.许慎六书说论评 4.古汉语的后置定语问题 5.原始汉字的认定及其构形特点 6.“‘何所’十动词”的内部结构层次 7.现代汉字构形特点 8.现代汉字的表记功能 9.论现代汉字中的变体字 10.论现代汉字中的形声字 11.论现代汉字中的会意字 12.论现代汉字中的象形字 13.汉字编码研究及方案设计 14.汉字字形的文化信息研究 15.汉字考释方法述评 16.汉字析形方法研讨 17.汉字教学方法研究 18.词的多义性和词素的多义性 19.词义演变的深层意义基础 20.音义联系的任意性和命名的理据性 21.汉字起源研究述评 22.半坡刻符的性质及其与文字的关系 23.古汉字指事字的表义功能 24.形声字起源试论 25.甲骨文形声字研究 26.《说文》省声研究 27.汉字形体演变的基本规律 28.论汉字形体演变的繁简分合 29.汉字前途讨论述评 30.训诂学与中学语文教学 31.论中学教材文言文的注释 32.论汉字的音义联系 33.江永“女书”源流研究 34.江永“女书”的形体结构研究 35.主谓间“之”字探源 36.指代性“见”字词性再研究 37.主谓间“而”字的形成和发展 十二、中学语文教育学部分 1.语文教学系统的构成要素及其关系研究 2.论语文教学目标的规范表述 3.语文教学目标对语文教学效率的影响 4.论语文教学目标体系的建构 5.论文学教学内容与学生人文素养的关系 6.语文课程标准在课堂教学中的体现 7.语文新教材的使用情况调查及分析（初、高中；各种版本均可） 8.论语文知识与技能的关系 9.论思维训练在语文教学中的体现 10.语文教学模式与语文教学个性关系 11.论语文教学中××模式（或方法）的运用 12.作文批改的多种方式及效果 13.论作文测评的效度与信度 14.论阅读题型的设计 15.语文素质的构成及培养思考 16.语文课堂评价的价值与策略 17.论语文教师的文学修养（或科学意识） 18.中学语文加大文言文内容的价值探讨 19.论说话（或听话、阅读、写作等）能力的培养 20.论语文教学中减负与提质的关系 21.文学教学模式及方法研究 22.语文教师科研意识和行为研究 23.探究性学习与语文教学 24.语文知识结构和教学结构的关系中国古代文学类 1）李白诗中的仙、侠精神。 2）论辛词的英雄情节 3）论杜诗沉郁顿挫的风格特色 4）论辛弃疾的“以文为词”5）论韩愈的“以文为诗”。 6“清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。7）关于白居易〈新乐府的评价 8）关汉卿杂剧中的女性形象 9）韩愈散文的艺术风格 10）元散曲的艺术风格 11）柳宗元的寓言创作 12）＜三国演义〉的艺术成就 13）唐传奇中的女性形象 14）〈水浒传的艺术成就 15）论杜牧的七言绝句 16）论归有光的散文 17）论李商隐的无题诗 18）〈牡丹亭〉的艺术成就 19）西蜀词与南唐词之比较 20）〈西游记〉的奇幼美与诙谐性 21）欧阳修词的艺术风格 22）〈金瓶梅〉人物论 23）欧阳修散文的情韵美 24）“三言”“二拍中经商题材的时代特色 25）王安石后期的诗歌 26）论纳兰性德词 27）苏轼词的主导风格 28）〈桃花扇〉人物论 29）秦观词的婉约风格 30）〈聊斋志异〉的艺术特色 31）〈红楼梦〉的悲剧精神 32）论易安体 33）论陆游诗歌的爱国主题 34）〈儒林外史〉的讽刺艺赞(101)评论转载(202)分享(116)复制地址编辑
梁启超的《饮冰室全集》（杂文)不错，或者是现在读者的阅读倾向
辩题自己定，可以做有关资本主义，性别不平等，人性解放这几点去做摘要:《悲惨世界》是法国作家维克多雨果的著作，本篇论文主要就《悲惨世界》的主题进行了剖析：从主人公的悲惨世界、资本主义社会的黑暗以及人性的博爱仁慈方面剖析小说中的人物形象和主题思想。19世纪法国社会中市民的冷漠偏见和男女权利的不平等现象在如今繁荣安定的社会环境下仍屡见不鲜，因此对雨果这部名著的主题分析具有一定的现实意义。 关键字：悲惨世界、资本主义、性别不平等、人性解放
急吗？星期6我发一篇读后感给你。
悲惨世界：作者：（法）维克多·雨果。类型：现实/剧情/历史。本文作者：愿咸与恒。这是一部史诗级别的小说，阅读此书，必备纸巾呀。十九世纪初叶，法国，拿破仑不在了。人民生活着。有一位福来主教，乐善好施，安贫乐道，虽然年已七十高龄，但是依然乐观仁慈，他是一位降临在人间的天使。芳汀：让·瓦尔让，一名年近五十的苦役犯，为了给姐姐的七个孩子找吃的，就去抢劫面包店，被逮捕之后一次又一次想逃跑，结果十九年之后才正是出狱。从此再没有见过他的姐姐和她的孩子。人世间已经再也没有任何亲人。出狱之后由于是苦役犯，没有人敢收留他，觉得自己连一直连一只狗都不如。一位好心的太太告诉他去敲主教家里的门，于是他去了。主教接待了他，并且非常尊敬他，这是他感到非常意外的。可是到了夜晚，当屋子里面的人都入睡了，让心里惦念的却是那套值钱的银餐具。因为在监狱里面关了太久，他已经没有什么感情，没有任何爱心，一心仇恨社会，只希望要报复。于是他偷了那套餐具，逃之夭夭了。发现了餐具被偷，福来主教并没有报警，而是嘱咐家人不要声张。但是警察很快就找上门来了，苦役犯带着那么值钱的东西，很快就被抓起来了。让一心认为主教大人会揭发他，让他再做很多年苦役，永无出头之日，但是他错了。主教告诉警察银器是他送给让的，并严肃地告诉他要好好做人，这是他向天主来赎买让的灵魂（圣人再世）。让踉踉跄跄离开了，无意中又侵占了一个孩子的钱。这让他良心难以承受，他哭了，他已经快二十年没有哭过了，那一天他到主教大人的门口跪着，之后便没有人知道他去了哪里。芳汀，一个美丽可爱的姑娘。可惜遇见了寻欢作乐逢场作戏的大学生。她却一厢情愿的痴恋，混蛋们离开了，她却要生下一个私生女。可是带着孩子工作始终不方便，于是他想到把孩子托付给一户人家。提起这户人家来俺就气不打一出来，这两口子实在太坏太坏了，泰纳迪埃夫妇心都黑到肠子里面去了。可怜的柯赛特那么小就被他们拳打脚踢，使唤来使唤去。而芳汀那边呢，他们一再的哄骗，不断地要钱，把芳汀逼入到绝境当中（此处简略点吧，不然太愤慨了！）。芳汀回到家乡，家乡却因为一个人的到来而逐渐改变了模样。没有人知道这位马德兰先生从哪里来，但是他乐善好施，喜欢见义勇为，有人嫉妒他，有人尊敬他。沙威，出身卑贱的密探。本质不坏，但是已经习惯于墨守成规，铁面无情，他对马德兰先生的身份一直有怀疑，觉得他怎么那么像那位传说中的苦役犯呢，尤其在他居然举起了马车，救出了割风（人家就叫这个名字）老人之后。顺便说一句，此后本书中出现的所有警察，均是沙威扮演。芳汀来到马德兰先生的工厂里面做工，可是由于长舌妇的揭发，她有个私生女的流言蜚语渐渐流传开来，马德兰先生碍于道德方面只能解雇了她。失去了工作的芳汀没有生活来源，泰纳迪埃那边又步步紧逼，她卖掉了自己的头发，牙齿，最后去做了妓女（虐~~~~）。因为一头“先生”的戏弄，芳汀因为侮辱上流人士而被逮捕，她苦苦恳求沙威，却打动不了这个木头人的心。可是市长先生听到了她的哭诉，理解了她的不幸处境。于是挺身而出放了她，并让她得到照料。可是长期身心折磨，芳汀尽管只有二十五岁却已经病入膏肓，留给她的时间不多了。她只想见到珂赛特，可是那对不是人的夫妇把珂赛特当成了摇钱树，死活不肯放她走。马德兰先生只能自己亲自过去，可是这个时候发生了另一件重要的事情。沙威前来，请求市长先生处罚他。原来沙威一直都认为市长先生是苦役犯，可是不久前有人发现了那个逃走的让，毫无疑问市长先生不是，于是他前来负荆请罪。那个无辜的人很快就要判处终身监禁了。马德兰的内心受到巨大的震动，非常的纠结。他不想连累无辜的人，可是如果他承认自己是那个苦役犯，那么不仅自己将会失去一切，还有芳汀，一夜的折磨，他最终还是决定去自首。路上，马车却坏了，他仿佛感到自己松了一口气。可是命运不肯放过他。另一辆马车还在那里，他如期赶到，法官们释放了无辜的人，马德兰先生还是要变回苦役犯让。他回来想尽力安抚芳汀，至少希望沙威给他几天时间把珂赛特带回来，但是沙威无动于衷，芳汀受不了这样的打击，死不瞑目（哇哇）。后来让从监狱里面逃了出来，把自己的财产藏起来，同时也把芳汀安葬好，入土为安。可怜的女子就这样结束了她的一生。珂赛特：一开始，雨果大大用细腻恢弘的笔触，详细描写了滑铁卢战役的历史背景，具体过程，以及后果影响等，我们姑且跳过吧。唯一和情节有紧要关系的是下面这一幕，战役结束之后，一个人（泰纳迪埃）到战场上偷窃死人的财物，一名将军以为这个认识他的救命恩人，这位将军叫做蓬梅西。让重新被捕，在船上当苦役犯。一天一名苦役被困在了桅杆上面，他不顾生命危险去救了他。自己却不慎掉入海中，大家都认为他死了……距离巴黎的不远处，泰纳迪埃开的旅店，他的女儿有两个，不断地75珂赛特，还有一个几岁的儿子（我们以后还会见到他的）。珂赛特每天活在恐惧当中，简直惨不忍睹。那天是圣诞节，珂赛特看着一个漂亮的布娃娃入迷了。因为旅店里面没有水了，珂赛特去打水，路上连个人影都没有，她恐惧极了，而水桶那么重，重到她几乎都拿不动，就在这个时候，一双有力的手帮她提起了重担（天使降临了）。那是一位看上去五十岁左右的老人，但是非常有力量。表面上看他是个穷光蛋，但是他实际上非常阔卓，帮珂赛特解围，还给了她那个梦寐以求的布娃娃（此段超级解气）。泰纳迪埃明白自己可以利用珂赛特来敲诈了。一千五百法郎，他们觉得还是太少了。最后泰纳迪埃追上了他们，说珂赛特是她母亲的，这位先生不能领走，但是老头拿出了一张芳汀亲手写的纸条（哇咔咔），泰纳迪埃再想追踪，强有力的先生已经拿出了一根大棍子，嘿嘿。回到巴黎，让把珂赛特当成女儿，珂赛特把这个老人当成自己的父亲，第一次感觉到了安全和幸福。其实这么多年的付出，让自己有时候也会心灰意冷，珂赛特的出现其实也是拯救了他。找了一处僻静的地方，安顿下来。可惜天下没有不透风的墙，一天让在施舍乞丐的时候突然觉得这个人怎么那么像沙威呢，不好不好，赶紧带着珂赛特逃走吧。要说沙威也真是阴魂不散，就跟雾霾似的你怎么躲都躲不掉。又组织了一支小分队来围捕这个死不了的苦役犯，深夜，小巷，如何才能逃出生天？翻墙翻墙，过去之后就是柳暗花明（此处雨果大大对于修道院的历史背景，清修生活，，后果影响等作了详细描述），修道院中的工人割风老爹，善有善报。让总算找到了一个安身的地方，珂赛特也算得救了。不过接下来的问题还是比较麻烦的，可以编造一个身份，但是苦役犯必须先出去，才能再进来，刚好修道院里面的一名嬷嬷去世了。活人装进了死人的棺材，才能以活人的身份进来。本来一切都安排好了，谁想到认识的熟人却死了，换了个新的掘墓工。苦役犯差点没闷死（当然没闷死）。于是父女两个就有了合适的身份在修道院里面安顿下来，因为外面沙威扑空还气急败坏呢。马里于斯：巴黎有很多的流浪儿，有这样一个孩子叫加弗罗什，虽然看着跟个小流氓似的，但其实心地不坏。父母都不管他，他只能去流浪社会，不过每隔一段日子他还是回去看看父母的。荣德雷特一家住在一所破屋里面，里面都是穷人，还有个年轻的律师，他叫做马里于斯。他的姥爷不喜欢拿破仑，不喜欢革命，所以也就不喜欢他的女婿蓬梅西。为了儿子的继承权，蓬梅西从来没有见过马里于斯，直到他去世。马里于斯对他也没有什么感情。但是当他知道他父亲深爱着他，并且对于革命有了重新的认识之后，马里于斯和姥爷决裂了，从家里搬了出去。父亲已经走了，但是他告诉马里于斯，当年在滑铁卢战场上，有一名叫做泰纳迪埃的人救了他（明明是偷了他）。马里于斯一心想报恩，可惜得知泰纳迪埃开的旅店已经倒闭了。之前马里于斯一直过着养尊处优的生活，现在却要靠自己的双手维持生计，困难可想而知，他过得很是清贫。不过他终究是个善良正直的年轻人，对于他的品性这自然是极好的。有时候他去公园里面散步，会看到一对父女，父亲已经年纪很大，少女不过十六七岁的样子，一开始他对少女没感觉，但是后来就有感觉了，这对神秘的父女是什么身份呢？没人知道，秋风落叶，芳心暗许，可惜马里于斯却得知他们已经搬走了……马里于斯的隔壁，住着贫穷的荣德雷特一家人，父母和两个女儿，两个孩子都被贫穷弄得已经不成人样（报应啊~~~）。少女的父亲，马里于斯称之为白发先生，喜欢乐善好施。预示着家人就冒充了各种身份来得到他的帮助。刚好马里于斯住的屋子还可以偷窥隔壁，那天白发先生领着他的女儿来探望，马里于斯可真是高兴坏了。荣德雷特的大女儿叫做爱波尼娜，她喜欢马里于斯，为此愿意去找情敌的地址。而马里于斯在白发先生走了之后却听到了让他惊心动魄的一个阴谋：荣德雷特认出了白发先生，妇人对于打扮时髦的少女极度不满。他们设下陷阱要让白发先生有来无回。怎么办！？报警吧，于是马里于斯来到了警局，警探对于马里于斯的保安作了认真耐心的询问和记录，并嘱咐他觉得时机不对就开枪，警察就来了，要是马里于斯来找，就找沙威就好啦（偶想吐血……）。回到破屋，剑拔弩张。白发先生来了，很快被他们困住了。而这个时候，荣德雷特说：你还能认出我来吗！我是泰纳迪埃！我觉得这个时候马里于斯收到的震惊绝不会比白发先生小。他该怎么办呢，葬送掉情人的父亲，还是牺牲自己的恩人？这让他非常纠结。迟迟没有发出信号。虽说白发先生很是神勇，可是毕竟双拳难敌四手，很快被制服，在他们的胁迫下写了一封信给女儿，因为自己没带钱。马里于斯想到自己的心上人如果被这伙匪徒……可惜信上的地址都是假的。白发先生是个神奇的人，拖延时间解开了自己的镣铐。并且为了表示自己绝不会让人伤害他的女儿，愣是把烧红的烙铁往自己的身上烫（疼死了……55）。那帮人想把他杀了，马里于斯急中生智，冒充爱波尼娜给他们发信号说警察来了，于是一伙人手忙脚乱的想逃跑，可惜太晚啦，沙威充满笑靥的站在门口（就这一次沙威的出场俺要赞一个）。然后把他们都抓起来了，而白发先生趁乱逃走了（不错不错）。加弗罗什又来看他的父母和姐姐们了，可是这一次他却得知他们都被抓到监狱里面去了（无语无语……）。普吕梅的牧歌和圣德尼街的史诗：本部一开头，雨果大大以细腻的笔触，真实还原了当时的时代背景，山雨欲来风满楼，革命就要爆发了。因为种种的原因，泰纳迪埃一家不久也就放出来了。马里于斯离开了破屋，希望开始新的生活，可是对于少女的思想总是折磨着他。不过爱波尼娜很快就回来了，告诉了他珂赛特的地址。时间倒退一下，让和柯赛特在修道院住了五年之后，让觉得不能让珂赛特没有体会人世间的酸甜苦辣之后就成为修女，于是就带着珂赛特离开了哪里，找到了另一处僻静的地方安顿下来。珂赛特一点点长大，生活的平静而幸福。可是珂赛特终究越来越美丽。让的心里也越来越不好受，因为他在世界上木有一个亲人，珂赛特就是他的一切，他不愿意别的男人夺走她。所以他才会嫉恨马里于斯。遇见泰纳迪埃之后，他自己病了很久（受伤严重）。而这个时候正是珂赛特和马里于斯分离的时候……马里于斯知道了珂赛特的地址之后，就偷偷跑去他们家的后花园。石头底下埋藏着一颗炽热的心。一吻定情，芳心互许。谁都不知道这一切，马里于斯回到姥爷那里请求允许他结婚，但是他姥爷拒绝了他，并且很轻蔑地侮辱了珂赛特，马里于斯很生气地走了（貌似经常在电视剧上面看到这种剧情）。加弗罗什一天救助了他的两个弟弟（虽然他们都并不知道这种关系），又在同一天救出了越狱的父亲，然后就去参加了起义。此处是关于黑话的历史背景，详尽描述，以及意义影响等。然后是各种准备，街垒保卫战。双方都有伤亡，而这个时候起义军这边抓到了一个政府的密探（不用说他是谁了）。而爱波尼娜不愿意成全马里于斯和珂赛特，于是冒充不速之客半夜惊扰珂赛特他们。让觉得肯定是某某人又来追捕他们，于是赶紧带着珂赛特搬家，并打算带着珂赛特漂洋过海去英国。珂赛特来不及告诉马里于斯这一切，而寄出的信又被爱波尼娜截走了。马里于斯万念俱灰，于是也去参加了起义。爱波尼娜一心希望和心上人死在一起，为马里于斯挡下了子弹，引他走进政府军的包围。临终前，她不愿意让马里于斯恨她，于是拿出了那封信（好吧，这个时候我不再恨你了，虽然你小时候总是欺负珂赛特）。马里于斯写了一封信给珂赛特，因为他知道加弗罗什是恩人的儿子，不愿意让他死在这里。就派他去送信。而信当然送到了让的手里。让此时的表现真像《笑面人》里面的于苏斯，先是狂喜（小偷要死啦），然后陷入了沉思当中，最后出去了。让·瓦尔让：真是的，主人公都要在最后一部给名字……街垒保卫战，然后为了避免无谓的牺牲，决定让五个人回去，可是却只有四套衣服，怎么办捏，关键时刻，第五套衣服从天而降。白发先生突然出现，马里于斯吃惊不小，不过却没有太多时间来思考。紧张的战斗，让他们无暇喘息（此处精彩ing~）。很多人都牺牲了，加弗罗什在捡子弹的时候英勇就义了（你比你爹妈强多了……）。要处决沙威了，白发先生要求让他来干，于是他就把沙威带走了，悄悄地放了他，沙威很是傻眼。弹药打光了之后，就剩下肉搏了。马里于斯昏迷了。其他的人，除了马里于斯之外，全部战死，或者被枪决（壮烈了……）。而马里于斯不省人事，白发先生背着他，因为四周都是政府军，只能从下水道出去。。此处雨果大大继续讲述下水道的历史背景，以及意义影响等。漆黑的下水道，重重迷路，还有数不清的陷阱。白发先生总算走过来了，到了出口，却遇上了泰纳迪埃。泰纳迪埃以为他是一个杀人刚杀了人，于是拿走了他们的钱，并且撕下了马里于斯的血衣作为证据（将来好敲诈勒索）。总算逃出了生天，可是阴魂不散的沙威还在等待着他们。让说出了自己的地址，他可以被逮捕，但是请求沙威给他一点时间让他把马里于斯送回他姥爷家。这一次沙威没有拒绝。然后让想再回家一趟，沙威也没有拒绝。甚至都没有和他一起上楼来（也不怕他逃走了），可是等到让自己一个人上楼，却发现沙威已经悄悄地离开了。如果你曾经所坚守的一切，突然间发生了动摇，会怎么样呢？沙威就是这样的痛苦，要么逮捕让，如果放了他，那么罪责就应该让自己来承受了。最后写下对政府的监狱，塞纳河水接纳了他（啊……）。马里于斯昏迷了很多天，也病了很多天。这让姥爷心疼坏了，并且再也不反对他的婚事了。恋爱再也没有阻碍，而商量婚姻大事的时候，白发先生又说珂赛特拥有一笔巨额的遗产（其实是他自己的钱……）。马里于斯从地狱走进了天堂，唯一遗憾的是，自己一直没有找到救自己的恩人，这一切白发先生始终保持沉默。盛大的婚礼很快就到来了，这一天让自己一个人孤零零的走了，回到家里，哭得很伤心（纸巾……纸巾……我陪你一起哭）。为了彻底不妨碍珂塞特的幸福，让决定彻底离开他们的生活。于是他告诉马里于斯，自己是一个苦役犯，同时也不是柯赛特的真正的父亲。马里于斯大吃一惊，高贵的出身让他没有想过这些复杂，所以对让也越来越冷漠（忘恩负义的家伙）。因为马里于斯认为是他枪杀了沙威。失去了柯赛特的让迅速苍老下去了，他快八十岁了，抑郁成疾，渐渐一病不起了。年轻人终究有他们自己的生活，而马里于斯对于巨额的遗产也感到惴惴不安。婚礼的时候，泰纳迪埃一伙又盯上了他们。因为珂赛特现在已经是男爵夫人，于是他想利用让德苦役犯身份来好好敲诈一笔，然而他却没有想到马里于斯知道他是苦役犯，泰纳迪埃为了证明自己情报的价值拿出多年前的报纸（上面写着让=马德兰），还有沙威是投河自尽的证明（感觉这段写得不太合理呢……）。马里于斯和他的小伙伴们都惊呆了。最重要的猛料是泰纳迪埃拿出了那块血衣（马里于斯要不要吐血？）。尽管泰纳迪埃如此邪恶卑鄙无耻（能用的词太多了），但是马里于斯还是因为他是所谓的“恩人”，给了他一大笔钱。而坏人也没有得到惩罚，利用这笔钱他跑到美洲继续作恶——当黑奴贩子去了。然后马里于斯赶紧拉上珂赛特去看望老人，让此时一心认为自己等不到那一天了。不过他还是等到了，年轻人努力安慰老人的心，但是太晚了。“我走了对于你们才是最好的”，临近死亡并不孤单，福来主教也在天上看着他（55）。然后是很长的一段话……回忆，嘱咐他们，泰纳迪埃也要原谅（俺不原谅）。还有芳汀，珂赛特一定要记得她（此处泪奔……纸巾……）。然后天使就永远的离开了他们。在公共墓地僻静的角落里，只有一块，没有名字的石板。我想先哭会儿……大家一起吧……为善的道路，远比做恶的道路要来得艰辛坎坷。虽然让自己能力很强，拥有许多财富，可是不管怎样都摆脱不了苦役犯的过去，这个过去像梦魇一样纠缠着他。沙威死了又如何呢？冰冷的法律不会放过他，所以他最后才只能选择离开，虽然也算是得到善终了……看前面的时候经常会特别的气不过，天底下怎么还会有泰纳迪埃两口子这种不是人的人呢？而且铁石心肠的沙威最后都被感动了，这个人还是冥顽不灵，继续作恶。难道有的人生来就是要做恶的么。我觉得最难说的人应该是沙威，他到底是一个好人呢？还是一个坏人呢？书里面说，他体现的是一个好人当中所有的恶。沙威本质倒也不坏，只可惜他是一个法律机器，不是一个人，不能理解人世间的感情。不过最后他终于明白了吧。情节方面还是灰常好看滴，一环扣一环的，人物总是有千丝万缕的联系。最精彩的当属街垒保卫战那块儿。就是时不常的插入一些对于社会、历史等等的描述经常让我直接跳过了，嘿嘿。虽然书名叫做悲惨世界，不过我觉得这本书还是比较温暖的，一个人可以用自己的爱心来照亮这个悲惨的世界。正如书中所说的那样——黑暗过后是白昼。
篇一：《悲惨世界》读后感[3000]最近我读了一本雨果写的书——《悲惨世界》。当我看到这个书名时，我就猜想，当我读这本书时一定会敢到非常凄惨。那时（是）我就迫不及待地捧着书津津有味地看了起来！有人说今天的最大意义是，昨天逝去的人的最大期待。有人说幸福的最大意义是，经历万千后懂得平淡的真谛。望着窗外无意行走的人群，似乎都在享受着这幸福的午后，但似乎也在不经意间有个声音在游走：无聊的夏天有人称其为“悲惨的生活”，“牢笼式的生活”，可是，殊不知，在遥远的过去，在某个角落，有人在哭泣。不是在泣诉这不公平的人生，而是为自己赖以生活的精神支柱要离他而去。在那里，在那个世界，他带着人间最后一点昏暗的烛光，离开。幸福的世界里，因为一句表扬而欢呼雀跃，因为一束玫瑰而绽放笑容，因为一个生命的来临而喜极而泣。悲惨的世界里，贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。悲惨的世界里，因为贫穷而悲惨，因为法律而悲惨，因为现实而悲惨。世间的一切不幸，雨果统称为苦难。这本书讲了一个叫冉（再）阿让的苦役犯，他之前（间）做了一些坏事（是）坐了十九年的牢。因为他之前（的之间）的所作所为被公开过，所以没有一个客店肯让他住下，怕给自己带来灾难。有一次，再阿让经老妇人指点后来到主教卞福汝家，并且在他家住了下来。之（事）后，再阿让偷了主教卞福汝家的银器，但是主教并不怪他，反而放他走，还把银器送给了他。冉阿让就在这样的环境中被俘虏了，他贫穷而不得已偷了一条面包，又因法律的残酷被判五年苦役，在不屈服中，他屡次逃跑，而使他的服役期加重到十九年。就这样，他从一个青年迈入中年，不见天日的生活使他怨恨社会，但“还有一件令人悲伤的事：他审判了给他造成不幸的社会之后，又开始审判上帝，因为是上帝创造了社会”，“尽管上帝在每个人额头上写着‘希望’二字，他也会把这两个字从这个人的生命中抹去”。尽管得到假释，但黄色自由纸，并未让他得到自由，在差点重新堕入复仇的深渊时，米里哀主教的宗教式宽容让他决心改过，这种悔恨创造了一种更深刻的觉悟。米里哀是人间神的化身，他给了冉阿让自由，精神的自由；也给了他财富，思想的财富。但是他以马德兰的身份行善，成为受人尊敬的市长，但是他再一次遇到了他医生的对手——沙威。在他救下割风爷爷时，就已经被怀疑了。他不能容忍自己的懦弱造成其他人的委屈，于是来到法庭，承认自己的身份——苦役犯24601。但他又不能让自己去承担这一切的罪责，因为他要实现承诺，去保护珂赛特。如果说这老人的悲惨世界中还带一点温欣的话，那就是与养女一起度过的。纯真的珂赛特有了自己的爱情，冉阿让再一次为了她救了她心爱的马吕斯，当他决定告诉这个青年他的过往的时候，他被误解了，他离开了他们孤独地生活，因为他没有了支持他活着的动力，于是突然之间就倒下了。当马吕斯和珂赛特明白一切时，老人已经只有那个烛台为伴，临终时说：“死算不了什么，可怕的是不能活着。”这使再阿让深有感触，所以他在一个叫海滨蒙特勒伊的地方用假名——马德兰到处帮助别人，后来竟然（便）当上了市长。一次，他发现有一个老人被马车压在了下面，即将死去，但是没有一个人肯去救他。于是，马德兰就自己舍命去救，也正因为（是）这样，他暴露了自己，沙威怀疑他就是以前他管过的再阿让，但是又不敢确定。后来，马德兰发现警探沙威捉捕了一个妇人。马德兰倾听了妇人——芳汀的故事后，决定帮助芳汀找回她的孩子——珂赛特。但是在（再）去前，他发现有一个男人被别人误认为是再阿让，就（别）被判了无期的罪行。再阿让不想连累别人，就承认自己是再阿让。在坐牢前，他让沙威带他去见芳汀，沙威对芳汀说马德兰是苦役犯后，芳汀承受不了，就这样死了。可是他为了能完成芳汀的愿望，就在船上救下一个苦役犯后掉下了海里。再阿让并没有死，他游上了岸，来到芳汀的女儿珂赛特所在的地方——孟费郿。珂赛特在那户人家了受了很多苦，（在）有一次她去打水时（诗）遇见了一个老人——就是再阿让。老人不停地帮助珂赛特，让她能开心一点，并且买下了她。但是德内第这个坏人不想（向）就这样善罢甘休，就又要加价，但是被老人的一张有芳汀签名的纸打发走了。从那以后，再阿让就和珂赛特过着平静、开心的生活，珂赛特也称再阿让为爹爹。好几年后，珂赛特长大了。再阿让又改名为割风，他们（在）每天都会到卢森堡公园散步，在那里，他们都会遇到一个男子——马吕斯。马吕斯的父亲是一位男爵，他也听父亲的话继承他的位置，并且去找一个叫德内第的恩人去报答他。马吕斯也经常去卢森堡公园散步，久而久之珂赛特和他就互相喜欢上了对方，但是再阿让不想要让珂赛特离开他就搬了家。但是马吕斯很爱珂赛特，到处打听他们的消息。又一次，他听到了邻居的对话，知道了他们要骗慈善家的钱，在慈善家来到时，马吕斯才知道原来慈善家就是他的心上人和心上人的父亲。割风决定回家拿钱给他们用，便约在了六点见。他们走后马吕斯又（有）知道了邻居要谋杀了他们，于是马吕斯去报了警，沙威知道后就让他在适合的时候开枪。当割风再次见到那户人家时（是），他被他们绑架了，还被他们逼着把地址写下，那户人家就去把他的女儿带走。从中马吕斯得知（地址）那户穷人的男主人是他爸爸的恩人德内第。当去找珂赛特的人回来时，并（却）说明没有这地址时，割风把绑索弄断了，这时（是）沙威也来了，抓住了那些人。当沙威要那被绑架的人时（是），割风早就走了。后来在一次战场上割风和马吕斯一起作战，作战时人们叫他杀了沙威，但是他并没杀他，反而把他放了。战后马吕斯受了重伤，割风救了他，并带他回家。沙威也被再阿让做的一切给打动了，就自杀了。事后，割风觉得马吕斯是个好人，就把珂赛特交给了他。等他们结婚后，割风也把所有的秘密告诉了马吕斯。但是马吕斯和珂赛特还是对他很好。可惜的是，没过多久，再阿让就生病去世了。他们遗忘了恩情和亲情，加速了他的死亡。原来世界上，可以什么都没有，但不能没有希望。悲惨的世界里充斥着痛苦的呻吟，可是也有着美好。就像小伽弗洛什，一个在巴黎街头长大的野孩子。他在大街上无意中“捡”回他的两个亲生却素不相识的兄弟，无意中替他那个丧尽天良的爸爸积了德之后，同时兼父亲和兄长的位置照顾他们。这不仅仅是一块面包分成三份的情谊，而是在陌路中，还能有这份善心。在巷战中，他当然知道子弹死人，还是这么乐观地冲出去。直到死都是积极的，他是在革命。但是一个人真正的堕落不是物质引诱的堕落，而是灵魂在心灵深处，却违背自己的意愿。如此，沙威可能才算是一个真正悲惨的人，他是那么坚定地守在自己的岗位上，正义的坚持者，也是正义的顽固者。人性本恶，是他一直以来所坚持的。当善良的冉阿让把他从巷战中偷偷地救出来时，他无法面对自己持守多年的信念，他坚信许多年的法律不再公正，这是他所不能承受的。在夜幕中，选择跳河结束他充满殉道意味的一生。惟有如此，他才能实现对死者的承诺和人的本能。静静地思考，冉阿让是不是有错，马吕斯和珂赛特是不是有错，德纳第夫妇是不是有错，沙威又是不是有错呢？然而，事实上他们都没有错，错的是那个社会的思想和评判人功过是非的标准，错的也是那个社会的落后。他们所经受的苦难，无论是物质的贫困还是精神的堕落，究其原因，可能其根本是社会造成的。现在，街上匆匆而过的人群，在熙熙攘攘中不知是否又会了解希望和幸福，紧紧抓住呢。读了这本书，我心里感到一阵寒酸。是啊！为什么（们），为什么我们对那些曾经犯过错的人就那么的刻薄呢！他们也是人，他们也有心呀！他们也知道自己犯了错，也会改正的，我们为什么就记着他们犯错时的样子、个性，却怎么也不观察他们到底有没有改正。就像书中的再阿让，他那么认真的改正，可是有些人却就这样地看不起他。依我看，那些犯错后改正了的人比那些只记得别人犯过错的人心灵更加美好！再说德内第夫妇吧！他们的心肠那么的狠毒，一心只想着钱，对别人的孩子一点也不照顾，还到处骗那些好人。这种人一点也不值得我们欣赏，这世界上这种人还是少一点好呀！接着是沙威了，他虽然是一个佷尽职的警探，但是他也是一个铁石心肠的人，只知道再阿让犯过错，却不知道他在悔改，好的是最后他也想明白了。我们也要细心观察身边的人，只有这样你才能了解他。这本书真是太棒了！很值得我们一看，我相信，当你们看了这本书后也会深有感触的，没准还会悟得（的）更深呢！总而言之，我们做错事不可怕，可怕的是不去悔改、没有认识到自己的错误！篇二：《悲惨世界》读后感[3000]就本书而言，让。瓦尔让的悲惨遭遇终究还是由法国当时的社会制度，人们普遍的社会观，价值观，人生观造成的。为了生存的需要而偷了一块面包，却要用整个生命来作为代价，这未免太悲惨了吧！我想雨果先生的初衷也是为了唤醒人们的良知，发掘出人性中本该存在的光辉，道德标准，价值取向而著此书的吧，绝对不要被已经存在的社会制度和评判标准所蒙蔽，所左右，因为世界上没有一样绝对完美的事物，更何况是这些本来就带有感情色彩的东西呢！用将近6周的时间读完了《悲惨世界》，是我对欧洲的某些方面有了更深的了解，尤其是法国，在拿破仑时代，法国的社会状况，人情冷暖都是颇有感触的。漫步在图书馆中，无意中看到了《悲惨世界》，也想起了维克多·雨果，这个传奇的人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家，人道主义的代表人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。在他的作品，你可以看得到道德哲学、法律、正义、宗教信仰……《悲惨世界》的背后是雨果先生在1801年，看到一个名叫彼埃尔·莫的穷苦农民，因饥饿偷了一块面包而判五年苦役，刑满释放后，持黄色身份证讨生活又处处碰壁。到1828年，他又开始搜集有关米奥利斯主教及其家庭的资料，酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事，最后便有《悲惨世界》的诞生。这篇可能从某种意义上来说算不上是读后感了，曾经度过雨果的悲惨世界，但是或许是年幼无知，学识浅薄……（省略一系列自谦的语句）。当时只是觉得主人公冉阿让很可怜，并没有太多的感触，前些日子闲的无聊，就疯狂看经典的电影，除了把一系列的哈利波特都看完，也看了1978年版的电影悲惨世界（再之前的画面实在不敢恭维）。小说有些地方比较冗长，或许是当时的我没理解那些伏笔吧，重新再看一遍不太可能，但是，还是可以发表一下感想的。具体的故事情节相信许多人都已经熟知，主人公冉阿让因为打破一块玻璃，偷了一个面包，被判了19年的苦役，这使他不再相信这个世界，可是在他出狱之后，一个主教的行径，又再次使他相信世界有爱，而且爱就在眼前。虽然冉阿让之后做了很多好事，但始终得不到社会的认同，一个当过苦役犯的人，在当时的社会是不可能再翻身的。就连马吕斯这个共和派也接受不了冉阿让是苦役犯的事实。冉阿让属于当时社会最底层的人，苦役犯。无论他做多少努力，也无法摆脱这个身份。一个社会无法让人通过努力去摆脱社会对他原来的身份，我想这大概就是悲惨世界最可悲之处了。在小说中，雨果极力想表现出人人平等，这和他所处于的历史环境应该有很大的关系，或许他改变了当时人的认识，可是在现在的社会中，为什么人还是不平等呢？小说中的主人公可以算是一个偷窃犯，因为一点小事毁了一生。那么现在的社会呢？在小说问世后将近150年的社会，发生了什么变化了吗？且不说那些官二代富二代所造成的不平等，取和小说中类似的列子，同样是一失足成千古恨的应该还有那些吸毒犯吧，在他们离开戒毒所后，社会又是怎样接受他们的呢？找工作到处碰壁，更不用说想拥有自己的家庭。幸福离他们是遥不可及，眼前只有黑暗，看不见曙光。有人可能觉得这个列子太偏激了。我只能说那些觉得这列子偏激的人，和小说中的群众是相同的，都是被时代蒙蔽了双眼，或许你能看出当时的人被困在了那个封建时代的教条中，但你自己却不能发现你被现在这个开放的社会中那些无形的教条所捆绑了。在这个连个人性取向都不能正视的社会里，我们还能正视什么？人的平等问题已经被探讨了几百年，也将会继续被讨论，在各个方面，虽然悲惨世界最后的结局并不是大团圆式的美满收场，但是我相信在我们的生活中，人的平等将会逐步完善的。在里面众多人物中，最重要的主角是冉阿让，在我看来，他的一生都是悲惨。在我们看来，法律是正义的，是专门用来惩治恶人的；但是《悲惨世界》似乎告诉我们法律是无情的，冰冷的工具。冉阿让为了救济7个小孩而偷了一条面包，却被人抓进牢房，虽然他是违法了，但是他的动机是好，怎么说也应该从轻发落。法律的无情，让他不相信法律，也让他因此坐了19年的监狱。一个人的青春就这么浪费在这种的地方，真的很不值。幸好他假释后遇到一个好人——主教米里哀，他是唯一愿意收容他的人，并以爱心和宽容感化冉阿让，也就此改变了他的一生。在这后来一段时间，冉阿让换名字，改变自己的命运，当上市长解救的人们，为芳汀抚养了珂赛特。但是沙威——正义的坚持者和顽固者，他相信慈悲是罪犯的根苗，特别是像冉阿让这样的人。无疑这个缺点为他的结局埋下了伏笔。这个人是冉阿让的噩梦吧，应该说，他是冉阿让心中挥之不去的阴影。后来沙威发现冉阿让的善良本性，给他带来的是毁灭性的打击：自己穷其一生追捕的竟然是个大好人。里面最美好的事应该是珂赛特和马吕斯这对情侣，有情人终成眷属。虽然里面又有德纳第夫妇——小镇蒙菲郿一家酒馆的老板，贪财、自私、卑鄙，经常对珂赛特欺压的破坏，但是艾潘妮——德纳第夫妇的女儿充当的赎罪的角色，为马吕斯打听珂赛特的消息、为他送情书，应该是珂赛特和马吕斯这段恋情的大功臣。“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”这句对我很受教，一个人做到宽容，不仅是被宽容的人获得心灵的释放，而且对你自己也是一种解放。恨往往是很累的，而且也很伤心，那么我们会那么笨选择去恨别人吗？冉阿让并不是一个抽象的人是一个劳动者，他体现了劳动人民各种优秀的品质，被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。本书中所涉及到的所有任务中，很多都有自己悲惨的命运，让。瓦尔让自不必说，19年的苦役，外表光鲜的马德兰市长，谁又知道他内心的战战兢兢呢？割风老爹的快乐最终还是被让。瓦尔让的痛苦所取代了。芳汀呢，就好像是鲁迅先生笔下的祥林嫂，为了柯赛特付出了所有，头发，牙齿，以至于整个身体，在他的生命中唯一的希望就是柯赛特好好的生活；年轻无知的她本想憧憬令人心醉的爱情，却被对方无情的抛弃，一个弱女子在那样的的社会背景下，怎么能够生存下去呢？怎么不会被社会污浊的洪水所吞没呢？泰纳迪埃的唯钱是命真是让我佩服的五体投地，这也验证了那句古话，“江山易改，本性难移”啊，或许这句古语用在他身上真是有点侮辱古语了，还是用狗改不了吃屎或许更贴切一些吧。马里于斯虽说打小就没父母，但终究有个家，还有外公，真算得上是很幸福了，虽说有一段时期挺艰辛的，但最终和柯赛特有情人终成眷属，那真是可喜可贺啊。柯赛特，也是一个苦命人啊，很小就受尽了泰纳迪埃夫妇的折磨，幸亏有了让。瓦尔让这个命运中的贵神，才是自己的命运有了转机。沙威呢，这就是一个法律，社会，政府的忠实奴仆，在他身上可将社会的僵硬体现的淋漓尽致，虽说最后良心有了一点点发现，但终究是政府统治人民的一个工具。其他人物芸芸在此就不必细说了。有些时候，历史是有惊人的相似，或许，一百多年前的法国社会中曾经发生过的事情，在现在的社会中依然把它用不同的表现形式表现了出来。不久前看到一则报道，说是一位女士在参加已经参加了几次都没考上的硕士研究生考试时，不慎忘带了身份证，等取回来时，已错过了入场时间，这时的“沙威”出现了，这位女士以下跪的方式请求，却终究没换来监考老师的“开恩”。后来这位女士说下年也不再继续报考了，因为自己毕竟已成家了，还有很多事情等着他去做呢。一条制度，就把一个人一生的梦想挡在了考场门外……难道制度一经确定，无论有什么情况发生，都不能更改吗？我想制定制度是为了让社会更安定，人民更幸福，但上则新闻又该如何评论呢，自古以来就有法外开恩，得理十分让三分，难道我们就不能法外开恩吗？人情又在哪里？就说到这里吧，能够拜读此书，真是万分荣欣，在这里感谢雨果先生以及他著的不朽之作——《悲惨世界》。在我们的生活中如果多一些主教这样的人，那些恶性事件就会减少很多。对待别人时宽容一点，事情的结果会，截然不同。
爱——读《悲惨世界》有感 比草原更宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是爱。 ----题记 每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己所拥有的一切。有的人的爱，却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。 他曾经是个被人嫌弃鄙夷，凶残孤独，心中没有爱的逃亡者； 他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们的善心人。曾经的他是恶魔的化身；而后来的他，就像一顶保护伞，一个正义的化身。 当我合上手中的《悲惨世界》，万千思绪涌上心头。是什么力量促使一个凶暴的人弃恶从善？是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢？ 我想这个答案很肯定——爱。 冉阿让，本文的主角，出生在一个贫农的家里。他是个苦役犯，在牢里度过了十九年。他仇视法律，不再相信任何人，并要对社会进行报复，性格也变得凶狠而孤僻。 然而就在冉阿让放弃这个社会的时候，宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的希望之火，使他彻底悔悟，从此他弃恶从善，开始新的生活。 当他冒着可能被认出来的危险救下了被 压在车下的老人时；当他公然承认自己就是冉阿让！放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位毫无血缘关系却被别人冤枉的人时；当他不惜再一次越狱， 救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾时。 我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！ 虽然冉阿让一次次的被命运捉弄，在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与社会丑恶现象的搏斗中还是显得有点孤立、单薄，但是，那种伟大的，高尚的灵魂和对整个世界的博爱却是谁也打不倒的……. 读完整本书后,感叹过当时阶级社会对穷人的残暴粗鲁；感叹过当时法国触目惊心的社会现实；感叹过人们贪恋狡诈的邪念；更感叹过那些平凡而又普通的人民，为了反抗社会的不公而做出的巨大贡献，那些心中充满希望和爱的人。 “只有爱，才能消灭世界上的一切不幸” 这是作者想告诉我们的，虽然我们的爱没有冉阿让那样伟大，但在现实生活中，平凡的爱也是随处可见的。还记得当你沮丧不已时那温暖的怀抱；当你激动万分时那热情的击掌；当你愤怒难堪时那理解的目光；当你骄傲自满时那严厉的皱眉…… 还记得那温暖的语言，友善的微笑，温柔的目光和那轻柔的拍抚…… 是的，爱或是一句亲切的问候，或是严厉的责骂，或是人们之间的互帮互助，爱或许还是一个微小的动作…… 冉阿让死了，他安详的闭上了他的双眼。然而，在他的身后却留下了一曲曲用爱编织的篇章，久久流传……