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那里有一座塔，在塔的四周还有很古色古香的购物街而且被称为水乡嘛，那里的水也是比较出名的，可以在河边拍照或乘船游湖我去过N多次，实际上没什么好玩的补充一下，那个塔在市中心对我有帮助古镇千灯是江苏省历史文化名镇，距今已有二千五百年的历史，古镇物华天宝，人文荟萃，素有“金千灯”之美称。是明末清初杰出的思想家、文学家、爱国学者顾炎武先生的故乡，其名言“天下兴亡，匹夫有责”一直激励着天下无数仁人志士。远在新石器时代，这里已有先氏生存繁衍，创造了灿烂的史前文明。她美丽、富饶、古老而充满生机，至今仍保留着“水陆并行”、“河街相邻 千灯镇”的棋盘式格局和“小桥、流水、人家”的古朴风貌。"没想到千灯更小。说通俗点，就是一座小庙，一座破塔，一条石板街，几个名人故居。没有什么东西好看，也没有什么东西好吃。" 假如这是你游千灯的感想,那你不是真正的游客. 只能说你没雅兴. 千灯古镇是一个历史文化名镇,走马观花式的到此一游是很难让游客在脑海中留下记忆的;游千灯古镇应该去寻千灯的文化. 千灯历史上的名人很多,具有代表性的有顾炎武,顾坚等,古迹有:秦峰塔,古戏台等,文化特色的店铺有:聚珍堂,雅玩阁等; 就历史文化名人顾炎武而言:“天下兴亡，匹夫有责!”顾炎武的这一名言影响了一代又一代的仁人志士。顾炎武作为封建时代的伟大学者，他的道德言行，学问文章虽然带有那个时代的局限性，但其对后世的进步影响还是不可磨灭的。 秦峰塔--又称释迦佛塔，位于千灯镇尚书浦西岸，始建于南朝梁天监二年（公元503年）。由里人王束捐宅，僧从义开山，建波若寺，里人王珏捐宅以广寺基，建造此塔。因位于秦柱山之阳，名秦峰塔。至宋大中祥符元年（公元1008年），般若寺改为延福禅院，秦峰塔亦进行重建，从那时算起，至今已有900余年的历史了。 雅玩阁是一个不足二十平米的雕刻作坊展示室。店内有一师傅叫雅风,是一个正直的江湖艺人。店主是一个土生土长的本千灯镇风景图集（1）(20张)地女士叫芳芳，店中有着再现明奇人王叔远的核舟记 一牧长不过厘米、宽只有2厘米、高厘米。的小小核舟，分上下两层，共有8扇窗， 每扇窗都能打开。船上是共有29个人，一个人只有一粒黄豆大小，但每个人的五官清晰可见。船上还雕有牡丹等饰物。真是精妙绝伦。令人赞叹不已 千灯类似的文游之地还人很多,绝非一天二天能看透的.需要你慢慢的去品,才能体会到丰富的历史文化遗存和江南水乡的古朴风貌，才能了解真正的特色独具的千灯. 游千灯攻略 文游千灯 新核舟记 来到神往已久的千灯古镇，从公交车下，首先映入眼帘的是：雕刻有：“千灯古镇：四个金色大字的牌楼。走过牌楼进入千灯古镇，前行大约百米左右便是古镇景点的停车埸和售票点，边上就是状元码头和恒升桥。在恒升桥上可以一览无余的观看古镇 全景。走下桥，前行几十步左拐便踏上江苏保存最完好，最长的石板街，走在石板街上前行几十米便是古镇 景点之一的顾坚纪念馆。从顾坚纪念馆出来第一看到的是对面小弄内一个酷似涵洞的水码头，是江南水乡以前以船为主要交通工具时用来出行和回家时停靠船舶用的，也是小镇居民做饭时淘米及洗涤时用来来取水的地方。边上拐角处是一个不起眼的店铺 走进店铺是一个不足二十平米的雕刻作坊展示室。店内有一师傅正在认真雕刻作品
昆山著名景点公园森林公园 、亭林公园（玉峰山）、丹桂园。寺庙古刹华藏寺、崇宁古寺、延福教寺。古镇古城周庄、千灯 、锦溪、正仪。度假村阳澄湖度假区、淀山湖度假区。 江苏昆山婚嫁习俗 古代的婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期：即男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎：即新郎亲至女家迎娶。六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。昆山的水乡婚俗目前每一项仪式基本都依照我国古代婚姻礼制的主干“六礼”来遵行。昆山地区的水乡婚俗习惯，有鲜明的地方特征：以昆山为中心，用吴语进行口头传承，具有延续性和原生态性。水乡婚俗是一个系统习俗，因以“六礼”贯穿始终，又像一部完整的、有情节有内容、有深刻寓意的人生情景剧。水乡婚俗又像一组长诗，既全程记录了婚礼的细节和过程，又有诗歌的抒情浪漫，并且将求子、祈福、驱邪等融合其中，体现了水乡人民朴素的幸福理想。水乡婚俗同时又是一部反映水乡生活的百科全书，涵盖了汉族水乡居民的历史渊源、民俗风情、社会结构、宗教信仰以及衣、食、住、行各方面的内容。 水乡婚俗展现了汉族男女婚嫁中的欢乐场景，反映了江南水乡独特的稻作文化特色和地域特点。婚礼过程中有拜茶、敬茶的习俗，因为“凡种茶树必下子”，故以茶叶充当婚俗道具，是取“植必生子”之义，隐含生子延嗣的祝愿。新娘在出嫁前几天要“哭嫁”，连母亲、亲属都陪着一起哭，而且哭得越伤心越好，还会唱流传悠久的哭嫁歌。歌词通俗易懂，一般由民间百姓口头相传而成。民间风俗将能否咏唱哭嫁歌作为衡量女性贤惠或懒惰、聪慧或蠢笨的标准之一。以哭抒情、以歌代言的出嫁歌，既有传统大家庭对家人的质朴留恋之情，又表达了新嫁娘出嫁时的内心感受。摇快船、拦亲船等习俗既反映了水乡特有的舟楫文化，又反映了娘家人对新娘外嫁时的一种婉惜与尊重。
景点顾炎武故居历史沿革：顾炎武，原名绛，字宁人，号亭林，1613年生于昆山千灯镇，1682年（清康熙二十一年）卒于山西曲沃，由嗣子顾衍生，从弟顾岩扶柩回昆山千灯故里，葬于祖茔嗣父顾同吉、嗣母王贞孝之墓穴次位，墓前有碑，上刻“顾亭林先生暨配王硕人合墓”；周围有砖砌矮墙，嵌有清石碑各一块；墓南有明皇朝为旌表先生嗣母王氏的贞孝坊；墓后柳树四棵，四周松柏数十株。光绪二十一年（1894年），新阳县知县万厉钧重修了坟墓。民国三年（1914年），广东学者、孔教会主持人梁鼎芬专程来千墩瞻仰亭林墓及遗腹遗像，并出资委托先生十二世孙顾子玉等筹建亭林祠。 一九五六年，顾炎武墓及祠堂被列为“江苏省文物保护单位”。“文革”期间，该墓及祠堂曾遭到破坏。一九八四年，江苏省文管会设计并拨款，由昆山市文管会修复该墓及祠堂。一九九七年，昆山市政府拨款修复顾炎武故居，充分利用顾炎武旧居的方砖地、门头、水井和花岗岩坊柱等建筑，修缮了门厅、轿厅和正厅。2000年，顾炎武故居分别被昆山市委宣传部、苏州市委宣传部命名为“昆山市爱国主义教育基地”和“苏州市爱国主义教育基地。 为保护历史遗存，传承历史文化，2002年，千灯镇人民政府聘请东南大学编制了《顾炎武墓保护规划》，并投入巨资对故居、祠堂和墓再次进行全面修缮，先后恢复了240平方米的住宅楼、120平方米的读书楼、100平方米的水墙门、150平方米的膳房，建设了占地30亩、具有江南私家园林特色的顾园。目前顾炎武故居占地60亩，建筑面积5450平方米。结构与布局：经过修缮后的顾炎武故居，包括顾炎武故居，亭林祠堂和墓及顾园三个区域，为千灯明清宅第之首。1、顾炎武故居为整个宅第主体，朝东落西，为五进古香古色的明清建筑，自东而西依次为水墙门、门厅、清厅（轿厅）、明厅（正厅、楠木厅）、住宅楼，北侧有背弄连接灶房、读书楼和后花园，故居前与千年石板街相接，后与顾炎武墓地和顾园相连。该区域主要再现亭林先生居家生活、读书场景，各厅内陈列顾炎武先生塑像、手迹、著作、生平事迹和国内外对顾炎武先生及其作品的研究成果。2、亭林祠和亭林墓 落北朝南，东侧有门与顾炎武故居相通，西侧墙外为顾园。祠南向三间两厢一门楼，以三间相通作一大祭堂。两边墙上及外面走廊墙中嵌有砖石刻碑12块，记述先生事略。其中一块有先生所著《日知录》中名言“天下兴亡、匹夫有责”。庭中盘槐、桂花各两株。现亭林墓露台均用花岗石砌造，石阶七级，围以石栏杆。3、顾园 占地30亩，位于故居西南侧，与故居祠堂及墓均相通。是依史恢复修建的融湖光水色、历史人文为一体、具有江南私家园林风格的游览区。内曲水环绕，环水有致用阁、思宜园、颂桔轩、“归奇顾怪”（二石斋）、秀石虬松庄、秋山亭、三徐居、慈母阁、四柿亭等及碑廊等10个景点，各景点以诗文、字画、语录、塑像等形式寓意亭林先生的精神和生平。昆山鳄鱼谷昆山鳄鱼谷位于昆山国家农业示范区内，占地135余亩，现有鳄鱼三千多条，是华东地区规模较大的鳄鱼养殖基地。我园是本着“营造绿色空间，创建特色农业”的宗旨，以鳄鱼养殖和深加工为主线，以生态观光为特色，集特种养殖、休闲观光和青少年教育于一体的新型农庄。其中主要包括鳄鱼观光、鳄鱼互动（钓鳄鱼）、鳄鱼驯化表演及特色鳄鱼餐饮，另外游泳场、休闲垂钓、CS对抗赛、瓜果采摘等项目都可满足广大游客休闲娱乐。鳄鱼谷分为特种养殖区和休闲娱乐区。特种养殖区是以鳄鱼养殖为主，并兼顾其他野生动物养殖和驯化。在这里你可以看到不同生长时期的鳄鱼，能让你与它们零距离接触，让你感受到这种有“活化石”之称来自恐龙时代的生物的野蛮和凶悍。歇马村——江南水乡古村歇马桥村位于昆山市千灯镇东南，是一个历史悠久的江南水乡古村。歇马桥村有着良好的区位优势，苏虹机场路、苏沪高速纵贯其中，水陆交通十分便捷。全村占地面积平方公里，有13个自然村26个村民小组。近年来，歇马桥村先后获得江苏省康居示范村、江苏省民主法治村、江苏省文明村、苏州市村庄环境整治先进集体等荣誉称号。2014年底，歇马桥村被列入第三批中国传统村落名录，成为昆山市首个入选中国传统村落的村落。【现场】走进歇马桥村，才发现原来江南水乡村落可以这样美丽、这样真实。粉墙黛瓦照映在清澈的流水中，在翠竹树木掩映下，描绘着属于传统村落的精致景色。数千平方米的社区服务中心里，老人们静静地看着电视，度过凉爽舒心的午后时光。8月10日，记者来到这个拥有千年历史的古村落，真切地感受到了历史遗存与当代生活共融、村落景观与人文内涵共生、传统文化与时代精神共鸣的新农村生活。临河而建的歇马桥村保留着全长500米的古石板路，保存着约5000平方米的明清建筑。88岁的俞小妹就生活在老街上，“从去年8月份开始，每天中午，日间照料中心会有人送来饭菜，好吃又省心。午后凉快的话，村里老姐妹就会来这里坐坐，天热的时候，就去活动中心看看电视，空调电扇都开着，很舒服。”俞小妹告诉记者，虽然子女们不在身边，可她一点都不孤单，“这里不仅生活环境好，而且村委会提供的服务也好，经常会有人来帮忙打扫卫生、聊聊天，儿孙们周末的时候也会来看看，现在的生活真的幸福透了。”近年来，歇马桥村一直致力于古村落保护和环境综合整治，聘请专业设计单位编制规划，从建筑、公共服务设施、道路、绿化景观、环境卫生、河道等方面改造，同时不断挖掘历史遗迹和民间资源，彰显古村落特色。现在的歇马桥村在保留古石板路、明清建筑、亭台楼阁等古建筑的同时，新建了牌楼、韩世忠纪念馆、村东果园等地标性建筑，让这个古村落彰显出浓浓的历史韵味和水乡风情。在改善环境的同时，歇马桥村积极营造文明风尚氛围，在设立各种道德景观、提升村民文明素质的同时，深入开展群众性文体活动。从2013年5月开始，歇马桥村委会前的一片空地成为村里的“人气休闲场地”。每到傍晚，欢快的广场舞音乐弥漫整个村庄，村民排成列队在这里跳广场舞。“为了让村民有一个好的广场舞环境，我们特意安装了灯光音响。”村主任叶才芳告诉记者，歇马桥村还有群众文艺团队，编排了《喜游古村歇马桥》《幸福万年长》等一系列富有江南水乡特色和反映古村新面貌的歌舞节目，参加镇上文艺汇演。“我们不仅有老年门球场、门球队，每年还组织门球邀请赛呢。”叶才芳说。顾坚纪念馆顾坚纪念馆座落在千灯古镇棋盘街转折处西侧，北离延福寺、世界第一大玉佛不远，南近秦峰艺术馆，其环境非常幽静。 纪念馆原是顾炎武12代孙顾子玉的三妹夫家谢宅，由顾子玉于民国初时建造，当时是一幢四开间三进砖木结构楼房，座西朝东，沿街而筑。而此宅建国后，曾是千灯人民银行营业处、供销社临时经销部、总工会俱乐部、镇文化站址等。于2002年冬至2003年近一年的落架维修，现成了三进两楼、中天进、后花园之古建宅园。外观粉墙乌瓦，古朴典雅。让出这幢壮观的古院落，耗资70万元进行维修布置，设顾坚纪念馆，真可谓推陈出新，举措非凡！ 纪念馆大门上方，悬挂着红底金字的“顾坚纪念馆”的匾额，是昆山书法家、千灯镇旅游顾问程振旅的手书，笔力遒劲，情意内蕴。那墙门的石框两侧配有竹刻对联一对，右为“和声鸣盛世”，左为“雅乐协之音”。正门内过道南北墙上，布置着联合国教科文2001年5月18日颁发的世界首批“人类口述文化和非物质性文化遗产”的文件内容，其中有与昆曲相关的资料和照片等。让人一目了然，原来千灯在元代（公元1271年――公元1368年）时诞生了这样一位伟大的戏曲家。顾坚，作为南曲专家；作为创造“昆山腔”的代表人物，昆曲的鼻祖；千灯，又作为世界文化遗产昆曲的发祥地，这是昆山的光荣，这是千灯的骄傲！ 步入纪念馆，是一个用石板铺成的小天井。南北各植小树一株，四季常绿，似两位绿衣小姐夹道相迎。回首仰望雨门楼，便见正中砖刻着“四宜小筑”四个醒目的隶体黑字，以示此处是一个宜奏丝竹，宜听评弹，宜唱昆曲，宜品香茗的文化休闲旅游之地。 后面楼下是具有明清特色，作为演出观摩的多功能厅堂。靠南墙设有小戏台，是江南丝竹、评弹曲艺、戏剧表演的场址。戏台四框为木质挂落。台上备有戏台桌椅、评弹桌椅各一付，上铺绣花桌围，以供演出选用。后墙上布置着一幅千灯秦峰塔及附近古镇景色的塑喷风景画，用清式木门窗作厅堂状，并配有灯光。在戏台两侧配有抱柱对一付，联句为“曲奏陶岘丝竹江南，腔吹顾坚管弦昆山”。厅堂内小戏台前整齐地又洁净的摆放着十多付方台条凳，专供来访者休息，观赏戏剧表演，或看丝竹演奏，或听评弹说唱。馆内游人络续不绝，厅中乐曲悠扬，不禁令人感叹不已。沧桑，星移斗转；千灯，不再依旧！秦峰塔下，而今耀眼着一颗璀灿的明珠――原昆曲发祥地而今成昆曲摇篮的新千灯！ 听罢评弹演唱，沿着北墙的木楼梯拾级而上，便来到了介绍并栩栩如生地再现了中国戏曲艺术形象的腊像馆。杰出的戏曲家顾坚，一身明清衣着，端坐中堂，手不释笔，仰首远视着，不知是在给同仁书信商讨，还是在构思新的昆曲华章？沿墙而设的玻璃橱柜内展示着中国戏曲表演的经典的艺术形象，并配有简洁明了的说明文字。翔述了昆山腔创始人顾坚及同仁创造“昆山腔”的史实；简介了元曲、四大腔、昆曲和昆剧；概述了中国戏曲与昆曲的发展史；介绍了中国戏曲的表演艺术。这里，形象逼真地展示着顾坚毕生所创的昆曲艺术成果；这里，舒展着一部刻写着中国戏曲真迹的艺术史；这里，曾经是顾坚辉煌过的故土，让昆山腔唱彻昆山，传遍全国，唱向世界！但愿此纪念馆，非为炫耀过去，而是志在开创未来，成为继续而不断地孕育出昆曲艺术新篇章的摇篮！ 走出纪念馆，厅内的乐曲还在耳际回荡；踩上石板街，顾坚的形象还是那么清晰地浮现在我的眼前。这真是：古镇添新胜，历史文化重光，人心振奋！延福禅寺梁天监二年由千灯镇人王束舍宅捐建，取名延福禅寺。吴越天福二年（937年）敕赐“波若寺”，宋大中祥符元年复名为延福禅寺。曾做过县主簿的王珏，因年老无嗣，舍宅扩建寺院，该佛寺规模宏伟，是佛家圣地，江南民众前来朝拜，香火不绝。元末寺毁。明洪武年间（1368－1398年）又重建起。永乐二年，户部尚书夏原吉浚治吴淞江及千灯浦时，曾借宿于此寺。万历年间（1573－1619年），寺僧瞻月重修法堂、山门。明末寺毁，清寺僧大野密音重建佛殿、经阁。清同治年间，清军与太平军作战时，该寺毁于战火，仅存后房数间及和尚数名。解放后和尚转业，后房移属医院。2003年－2005年，重修恢复原貌。余氏典当余氏典当位于中国优秀旅游城市——昆山市省级历史文化名镇千灯镇。是始建于明末清初徽商余氏的老宅，千灯人称它为“典当里”。是华东地区保存最大而且是最完整的古建筑群，有“中国第一当”之称。余氏典当是始建于明末清初徽商余氏的老宅，千灯人称它为“典当里”。据载，余氏的祖先余爱山于明代万历年间自安徽休宁县迁来昆山千墩吴家桥开店经商，余氏具经营敛财头脑，收入颇丰。古时里人称“吴家桥”为玉溪，并称余氏为“玉溪余氏”。“余氏典当”是由余爱山的第二代传人余尚德于清顺治年间在千灯镇上营建的徽派建筑群。余宅朝东落西，双排两行，建时沿河自东（过街）向西共有7进，现存五进。第一进东为店铺，四开间门面，经营茶杂山货；第一进西四开间为典当铺；第二进是明厅“立三堂”；第三进为大堂楼，走马楼为住宅；第四进为小堂楼。第五进为当库。整个建筑群有一明代大厅、五小厅、六幢楼、双备弄，前后左右构成“亚”字形“走马楼”，大小房屋120多间，千灯人称它“迷楼”。典当三面有高墙，可确保财产安全；后面是“更楼”，可为全镇防盗、防火打“五更”，具有警示功能。余氏“立三堂”，风雨沧桑三百多年，依然如故。余氏家族，代代相传，后继有人，曾经是千墩镇上“南顾、中余、北叶”显赫的三大户之一，亦是人才辈出的礼仪之家、书香门第。余爱山的第三代传人余国柱，于顺治丁亥年高中进士，官至刑部主事，江西清吏司郎中；顺治丙戌年，余国柱和他的侄子余震元同入“科校场”考场，同登一榜，乡里传为佳话。石板街石板街与尚书浦平行，南北贯通，并连接支路成百脚状，全长三华里，其主干道长800米，由2072块条形花岗石板铺成。石板街始建于南宋，明清进一步延伸修缮；民国三年又以重金聘青浦县朱家角筑路名匠王世昌，重新整理修缮，遂形成今天纵横交错、贯穿古镇南北的格局，是江南古镇保存最长、最好、最完整的石板街。石板街面是人行道，石板下是下水道，沿街临河，且与每家每户的下水道及河滩相沟通，从河滩驳岸边泄水入河，是优良的排水系统，即使倾盆大雨也排泄畅通，雨停水干，从不积水。石板街所用之条石有一美丽名称“胭脂红”，现已无法考证“胭脂红”石产自何地，但条石的美丽永远地呈现在我们面前。石板街所用条石均宽50公分，均长2米以内，稳固而耐用，修理替换又很方便，是科学性和实用性、美观性良性结合的典范。古街狭窄，屋檐相对，成一线天，两侧小楼相依，隔街携手授碗，成为古镇的特有风貌。千灯大唐生态园大唐生态园坐落在昆山千灯镇南头的大唐村里。生态园的南边，是“中国民间博物馆之乡”锦溪和“中国第一水乡”周庄，向北是千灯古镇景区。去大唐生态园有两条路可走，一为从苏州开车出发，沿机场路向东行使约40余公里看到千灯古镇路牌右转，然后一直向南，见到“大唐生态园”的标志即到；或者走苏沪高速至张浦出口处下，再向北行使约1公里后，向右拐至千灯镇环镇公路约行500米也行。 大唐生态园是2005—2007年优势农产品发展实施计划，结合千灯古镇旅游，投资开发建设的现代生态农业基地。生态园总规划建设面积3000亩，内设优质果品栽培区，特种蔬菜栽培区，优质水产养殖区等，并通过种植各种奇花异草，建造小木屋、仿古建筑等休闲环境。目前一期工程630亩已经建成，是苏州地区乡村游的新亮点之一。看点之一：路边小草也艺术走进生态园，你也发现，这个貌似普通植物园的生态园，其实就像一个建在园林里的现代化农业浓缩版，令人惊喜不断。先看那些路边景观，一些平日里常见的小草小花，在这里被搭配得十分精美，似艺术作品。金黄色的小黄杨、翠绿的冬青、鲜红的月季、粉色的蝴蝶兰等，一簇一簇“相依相偎”。走在路上，仿佛踩在花丛中，而路边长长的灌溉水渠，巧妙地飘着几朵并蒂莲，显出几分雍容和雅致。最令人惊讶的是，小路边淡绿的、本来高高的蚕虫，被修剪得矮矮的，与怒放的月季相间，一红一绿，好一番风情。农作物与花卉一组合，竟变成了一道独特的景观。看点之二：果园里面读“果书”最令人陶醉，趣味无穷的，是那路旁、坡上、河畔的果园。春暖花开季节，果园内郁郁葱葱，清香扑鼻；果园与果园之间，有的用一片竹林，有的用不同色彩叶子的树林相隔，尤显宁静与空灵。园中种植的果树品种颇多，驻足其间，与友共“读”众多果树知识，不失为一种雅趣。这个生态园里共种植着60余个品种的500多棵果树，如果有兴趣全部品完，约可成为半个果品专家了。看点之三：大棚新品好稀奇去大棚观赏精彩纷呈的特种蔬菜和瓜类，也是生态园游的一绝。这里种植的可全都是市场上最流行的新品种。如蔬菜有小玉米，美国芦笋等。美国芦笋的种子据称要14000元一公斤，这种贵重的蔬菜刚刚种下，形象可真不怎么样，茎特细，样子单薄，像文竹，可听说3个月后，它们就会长成半人高、小指粗。这种芦笋吃起来口感比一般芦笋要清爽可口，营养价值很高。瓜类则有早春红玉、西薄洛托等品种的礼品西瓜，还有如手掌大小的礼品小南瓜等。如今正是挂果的季节，走进大棚，满眼果实累累。看着那悬挂在长长瓜藤上的一个个小精灵，真有一种冲动，想自己也变成它。看点之四：休闲也好选“中”“西”生态园里有两个湖泊，大的约有百亩，小的50亩。湖水清澈，与千灯古镇区的河道——千灯浦相通，流向吴淞江。湖岸设垂钓台。两个湖的湖畔建有两座不同风格的配套设施，一为生态餐厅，二为商务会所。生态餐厅呈中式风格，外面为漆着朱红色漆，挂着古色香宫灯的百米长廊和六角亭，里面同时可容纳百余人就餐。而商务会所为欧式风格，全部采用木结构建造，外设白色抽象派风格的凉亭。味觉享受-吃环境吃传统吃新鲜特色菜一：老街百年龙须面在大唐生态园，可吃到一种当地老街上流传百年的龙须面，面细如发丝，全是用当年产的最好面粉制作，煮面时水不能太沸，吃起来又香又滑爽。还有一种小粽子也很特别，全部用当地产的糯米为料，吃在嘴里，香糯可口不粘牙。特色菜二：清蒸茄子最时鲜清蒸茄子多了去，但这里的却独树一帜，讲的是一个“鲜”字，鲜到什么程度，刚从瓜棚里摘下来，立刻就上蒸笼蒸。这种最普通不过的农家菜，就因为新鲜，只需在沸水中隔水蒸一下，撕成条拌上油放上调料，味道就很美。另外值得一提的是生态园的餐厅环境。整个生态餐厅是个透明的玻璃房，全部采用自然光照明，里面种满了各种不同类别的植物，像一个独立的植物园。坐在这样的餐厅里就餐，优哉游哉欣赏眼前丰富的植物和花卉，游玩后的疲倦一扫而光。三桥邀月三桥是千灯水乡桥文化的精华和缩影。跨过三桥，就跨进了具有二千多年悠久历史的千灯古镇。三桥连袂而筑，分别呈现宋、明、清三代的不同特色。东边的小桥叫方泾浜桥，因河名方泾浜而得名，为明代特色；中间横跨尚书浦上的三孔石拱桥为恒升桥，恒升取步步高升意，为清代特色；西岸一座小巧玲珑的木桥是鼋渡泾桥，为宋代特色。三桥有一美丽的名字，称为“三桥邀月”。恒升桥下的大河原名为千灯浦，为纪念明代户部尚书夏元吉而改名尚书浦。宋元时代江南水患严重，明永乐元年，户部尚书夏元吉奉令携太常少卿袁复开浚吴凇江，顺便疏拓千灯浦，百姓为纪念夏元吉把千灯浦改名尚书浦。尚书浦北起吴凇江，南达淀山湖，历代是水上交通要道。该古镇上的特色就是昆曲：台著名作家白先勇提笔千灯“昆曲仙乡”位于机场路东的千灯镇，历史上曾是吴淞江口一个重要的商贸重镇，有着“金千灯”美誉。五百年前的元代，这个充满灵气的小镇上一个名叫顾坚的戏曲音律家，与好友杨铁笛、顾阿瑛等，在海盐腔的基础上，结合昆山民间小调，创立了昆山腔，至明代发展成为昆曲，后又随着南北商贾传至全国各地，成为各地方剧种的母剧，被称为百戏之祖。因顾坚的存在，如今该镇在昆曲界被视为“认祖归宗”的地方，成为近年来国内外戏曲界人士争相拜谒的热地。昨天，一生与昆曲结下不解情缘，晚年以一出昆曲青春版《牡丹亭》而饮誉海内外的台湾当代作家白先勇先生，来到―――古镇千灯寻根。年过七十的白先生，腰板挺拔，精神焕发，才跨下车门便脱口而出“我终于找到昆曲的根了”，他目光深情，环顾四周，似乎在寻找着这个当年孕育出“百戏之祖“之地至今犹存的灵气。面对古镇，白先勇大发感慨。他说，来昆曲的发源地千灯拜谒顾坚先生，是他的夙愿，去年在苏州时就想来，但因当时排练忙碌没能抽出空，这次为与苏州昆剧院商议有关将青春版《牡丹亭》世界巡演之事于前天刚抵苏州，今天就挤出时间赶来了。白先生首先走进了千灯镇中心小学的小昆班学员们中间，兴致勃勃地与身穿戏服正在排练的孩子们交流。他一会儿问这个孩子几岁，一会儿又问那个孩子昆曲学了几年。当看到一个小生模样的孩子手持柳枝时，他兴奋地拍手叫道，“啊，你是柳梦梅。”孩子们为白先生表演了《西厢记》里的《胖姑》和《牡丹亭》里《惊梦》两个折子戏，白先生面带笑容看得很认真，在看到杜丽娘问柳梦梅要去哪里时，坐在台下的他，嘴里情不自禁地与台上的小演员一起念起了台词―――“去哪里！”。与孩子们分手时，白先生有感而发，欣然挥笔写下了“昆曲仙乡”四个字。从学校出来，白先生来到了坐落在古镇古石板街上一幢古宅，这里便是当年昆山腔创始人顾坚的故居，如今已成为顾坚纪念馆。当走进大门时，白先生脸上神情凝重起来，充满着敬仰之情。他步履放慢，似乎生怕惊动了故人。此时，纪念馆内笙乐环绕，原来是一群当地的群众昆曲爱好者正在自娱自乐，白先生欣然前往，加入其中。也许是出于对故人的好奇感，白先生对故居四周环境兴趣甚浓。时而在庭院中踱步树下，仿佛在体会当年顾坚酝酿昆山腔时那稍纵即逝的灵感；时而在二楼，据说是顾坚当年创作、会友的地方驻足沉思，犹如与先人在作心灵交流。当听到陪同的千灯镇领导邀请他在千灯设立一个工作室时，他表示非常愿意；他建议千灯一定要把这个，发展成为全世界昆曲爱好者能够领略昆曲文化精髓的圣地。出生于北京，后随家人先后移居台湾、美国的白先勇，是国民党高级将领白崇禧之子。自幼深受中国古典小说和“五四”新文学作品浸染，对昆曲有着异常深厚的情结。2004年春，白先生和两岸三地戏曲界同仁共同打造的昆曲――青春版《牡丹亭》，由苏州昆剧院在海内外上演后，声誉鹊起。在随后的高校巡演中，该剧又受到了当代学子们的热捧。南大街听昆曲镇上的南大街可谓是一条不折不扣的文化街，在棋盘街上仍然还有一家用传统手艺做龙须面的店铺，不过，这里最闪光的莫过于昆曲的创始者———顾坚的纪念馆，随着“百戏之祖”昆曲成为世界文化遗产，该戏曲的创始人顾坚也开始为世人熟知。此外，顾坚纪念馆底楼还布置有昆曲小舞台，宜品茗、宜演奏昆曲、宜演奏江南丝竹、宜演奏苏州评弹，真是好不惬意。 ——信息来源于小镇微报
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汽车渐渐人驶山路，在悬崖峭壁上行进，向北望去，隐约可见武当金殿在晨曦中熠熠生辉。大约过了半个小时，汽车就到了金顶山下，然后我们乘上缆车直奔金顶。在缆车上观看风景实在是再好不过了，姨父指给我看金童峰和玉女峰。只见金童峰像一位顶盔披甲的威武青年，英姿飒爽；玉女峰倩影苗条，亭亭玉立。真是一对名副其实的“金童玉女”！“哗哗—”咦，哪来的水声？我侧身一看，一条瀑布顺着山势飞流直下，像一条细长的白纱在山前飘拂。山间长满了姿态奇特的古松，山顶云雾缭绕，真让人觉得好像进了仙境一般。还没等我细细回味这美妙的风景，缆车就已到了天柱峰。
世界闻名的武当金殿就位于天柱峰顶，此峰拔空峭立，海拔1612米，犹如金铸玉琢的宝柱雄峙众峰之中，真是“一柱擎天”。金殿重檐叠脊，结构精巧。殿堂内外，檐柱屋顶都雕刻着精美的图纹。殿内正中奉着真武大帝的坐像，他披发跌足，体态丰润，左右两旁金童玉女垂手侍立，神情拘谨恭顺，娴雅俊逸。水土二将执旗捧剑，威武尊严。据说金殿建于明永乐四年，六百多年过去了，还是这样流光溢彩，金碧辉煌，真是我国古代建筑艺术中的瑰宝。
武当山又名太和山、参上山，位于湖北省十堰市境内，是中国著名的道教胜地，是首批国家级重点风景名胜区，又是世界文化遗产。
武当山，绵亘800里，其自然风光 ，以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。自元代以来， 就有72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10石、9井、10池、9台等。主峰天柱峰海拔1612米，犹如金铸玉琢的宝柱雄峙苍穹，屹立于群峰之巅。环绕其周围的群山，从四面八方向主峰倾斜，形成独特的“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的天然奇观。被誉为“自古无双胜境，天下第一仙山”。
2历史渊源编辑
武当山以宏伟的建筑规模著称于世。其古建筑始建于唐、宋、元、明、清均有修建，在明代达到鼎盛。共建有三十三个建筑群，100余万平方米；历经数百年沧桑，现仍存有近5万平方米。其整个建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，统一设计布局。其规模的大小，间距的疏密都恰到好处，因山就势，错落有 致，前呼后应，巧妙布局。或建于高山险峰之巅，或隐于悬崖绝壁之内，深山丛林之中，体现了建筑与自然的高度和谐，达到了“仙山琼阁”的意境，被誉为“我国古建筑成就的展览”，1994年武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录”。
武当山道教文化博大精深，源远流长。东汉以来，即有道人在武当山结茅为庵，潜心修炼。随后逐步 成为中原道教活动的圣地。武当山道教得到封建帝王的推崇，始自唐朝初期，唐贞观年间（627-649）遇大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚简到武当山祈雨灵验，后在灵应峰敕建"五龙祠"。自宋迄清，历代皇帝极力推崇武当山真武神，奉为“社稷家神”。在元朝时期道教垦田数百顷，养众万人，有9宫8观等，100多处庙宇及坛、亭、台、桥。到明朝达到鼎盛时期。在永乐十年（1412）遣要员率20多万军民夫匠，以12年功夫，建成9宫9观等33处道教庙宇，全山各宫观有道士少则300─400人，多则500─600人。使武当道教宫观空前宏大，成为明朝皇帝直接控制的武当道场，因此，武当山被称为“皇室家庙”。武当山道教文物声名遐迩。除古建筑群外，历代统治者及四方信士，特别在明朝鼎盛时期，曾制造数以万计的金、银、铜、铁、锡、玉、珠、石、泥、丝、木等质地的神像法器安放在武当山，使武当山各宫观陈设富丽堂皇，被誉为“黄金白玉世界”。虽然大多珍品已流失，但全山至今仍存注册文物总计7000多件。具有极高的科研和艺术观赏价 值。武当道教音乐，素负盛名，是武当道教文化的一个重要组成部分。自唐太宗始建“五龙祠”以后，武当山一直是帝王将相、芸芸众生祈福禳灾的重要道场，别具神韵的道教音乐，融宫廷、民间、宗教音乐于一体，具有庄严肃穆，神秘飘逸的独特风格。
景区的山峰高大险峻、神奇秀丽。
主峰天柱蜂海拔1612米，直插云天，敢戏白云。晴日，坐落在峰顶的金殿金光闪闪、夺目耀眼，方圆百里皆可观瞻。
天柱峰脚下的七十二峰天然生成、千姿百态，有的如刀削斧劈，断壁悬崖；有的似珍禽异兽，活灵活现；有的宛如金童玉女，相对相依；有的如烛似笔，拔地而起。无论哪一座山峰多么峻拔，多么奇秀，峰顶都一顺倾向天柱峰，构成了“七十二峰朝大顶”的奇特景象，真是令人叹为观止。
那座座山峰树林茂密、古木参天，珍奇鸟兽不计其数，珍贵药材遍布山野。啊，武当山真是一座天然宝库。
八百里武当处处有高山深谷，处处有溪涧河流。家乡的剑河清澈圣洁，奔流不息。
家乡的汉江河——丹江口水库，源远流长，蕴水量大。江水碧绿、纯洁、甘甜，是国家二级引用水。
南水北调工程将为天津、北京人民送去琼汁玉液。同时也将带动家乡的发展与繁荣 。
“武当金太阳文学社”地址在武当山特区玉虚路与供电公司旁，常年进行作文辅导，“凡尔纳妙笔作文”和：金太阳金笔作文” 两种创新作文深受学生喜爱，本社有100多篇精篇作文尚未发表，已经在全国各大作文刊物发表68篇优秀作文，其中国家级刊物发表48篇。丽富饶，四季宜人。
这里没有酷夏，没有严冬，没有山洪，没有台风。武当太极湖新区竣工后将成为天上人间，到那时这里是居民生息居住的福地洞天，是游客隐士休养逍遥的圣境乐园。
啊，我爱您，武当山——我可爱的家乡！（武当人和亲爱的读者：请不要忘记新武当山的总设计师——李发平书记，是他引领武当人把一个谈“武”色变的旧武当打造成一个誉满全球的新武当。）。
景区的山峰高大险峻、神奇秀丽。主峰天柱蜂海拔1612米，直插云天，敢戏白云。晴日，坐落在峰顶的金殿金光闪闪、夺目耀眼，方圆百里皆可观瞻。天柱峰脚下的七十二峰天然生成、千姿百态，有的如刀削斧劈，断壁悬崖；有的似珍禽异兽，活灵活现；有的宛如金童玉女，相对相依；有的如烛似笔，拔地而起。无论哪一座山峰多么峻拔，多么奇秀，峰顶都一顺倾向天柱峰，构成了“七十二峰朝大顶”的奇特景象，真是令人叹为观止。那座座山峰树林茂密、古木参天，珍奇鸟兽不计其数，珍贵药材遍布山野。啊，武当山真是一座天然宝库。
八百里武当处处有高山深谷，处处有溪涧河流。家乡的剑河清澈圣洁，奔流不息。家乡的汉江河——丹江口水库，源远流长，蕴水量大。江水碧绿、纯洁、甘甜，是国家二级引用水。南水北调工程将为天津、北京人民送去琼汁玉液。同时也将带动家乡的发展与繁荣 。“武当金太阳文学社”地址在武当山特区玉虚路与供电公司旁，常年进行作文辅导，“凡尔纳妙笔作文”和：金太阳金笔作文” 两种创新作文深受学生喜爱，本社有100多篇精篇作文尚未发表，已经在全国各大作文刊物发表68篇优秀作文，其中国家级刊物发表48篇。
丽富饶，四季宜人。这里没有酷夏，没有严冬，没有山洪，没有台风。武当太极湖新区竣工后将成为天上人间，到那时这里是居民生息居住的福地洞天，是游客隐士休养逍遥的圣境乐园。
啊，我爱您，武当山——我可爱的家乡！（武当人和亲爱的读者：请不要忘记新武当山的总设计师——李发平书记，是他引领武当人把一个谈“武”色变的旧武当打造成一个誉满全球的新武当。）
武当山旅游经济特区（原名武当山镇），位于湖北省十堰丹江口市境内，东靠丹江口市丁家营镇与丹江口市城区相接，西接丹江口市六里坪镇远眺十堰市区，南倚丹江口市官山镇而近房县毗邻神农架，北边面向中国南水北调中线工程源头——丹江口水库，面积312平方公里，人口近6万人。襄渝铁路，福银高速（g70），武白一级路（g316），横贯东西，建设中的武当山机场选址距十堰市城区23公里的十堰经济开发区，离武当山景区18公里。
武当山属大巴山东段。西界堵河，东界南河，北界汉江，南界军店河、马南河，背倚苍茫千里的神农架原始森林，面临碧波万顷的丹江口水库。武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区，同时它也是道教名山和武当拳的发源地。
武当山特区即为武当山镇（即老营）。特区综合管委会位于武当山镇永乐路。
历史沿革
解放初，武当山为均县第四区，1956年改为草店区，1958年改为草店公社，1960年恢复为均县草店区，辖8个公社。
1968年因丹江口水库拦洪蓄水，旱庄、石板滩、草店三个公社被淹没，移民外迁，区址从草店迁往老营。
1975年将丹江口市六里坪镇所辖的石家庄大队划入，更名为草店公社，1980年更名为均县老营公社。
1984年更名为武当山镇。为加强景区管理，将丹江口市盐池河乡大湾村、豆腐沟村、丹江口市官山乡五龙宫村划入，同时将六里坪镇鲁家寨村划归为武当山林场管理。
1985年初武当山镇同武当山风景区管理局合并，1986年底分开。1993年12月，局镇第二次合并，改称武当山局（镇）。
1997年8月湖北省省长办公会议决定将湖北省武当山旅游经济特区与湖北省武当山旅游风景管理局、湖北省武当山旅游局合并。实行三块牌子，一套班子，为正县级机构。改称武当山旅游经济特区，赋予县级管理权利，行政区划一直属于丹江口市。
2003年6月17日，湖北省委、省 *** 在武当山召开现场会议，明确：在保持现有的行政区划不变（仍然属于丹江口市）的前提下，赋予武当山旅游经济特区独立行使正县级的管理职能和权限，实行封闭性管理，并成立武当山特区工委和特区管委会，分别为十堰市委、市 *** 的派出机构，与武当山风景区管理局合署办公。
武当山旅游经济特区原为丹江口市武当山街道。1997年11月18日，撤销武当山街道，随后湖北省唯一的旅游经济特区—武当山旅游经济特区宣告成立，省长助理江泓参加成立大会并主持揭牌仪式。成立武当山旅游经济特区，是省 *** 8月18日在武当山现场办公会议作出的决定。湖北省武当山旅游经济特区与湖北省武当山旅游风景管理局、湖北省武当山旅游局实行三块牌子，一套班子，为正县级管理机构。行政区划属于丹江口市。
武当山旅游经济特区下辖2个居委会、1个新区、27个村委会：老营镇、十家岭，太极湖新区，左察、磨针井、太子坡、金沙坪、桑树庙、元和观、遇真宫、金花树、井沟、石家庄、杨家畈、老营宫、溜西门、南沟、寨沟、龙王沟、梅子沟、青徽铺、太山庙、锯子齿、龙家畈、瓦房河、紫霄、八仙观、豆腐沟、大湾、五龙宫。
从山脚下抬眼远眺，那一段红褐色的 *** 山峰就是古武当山的主峰，由于距离比在山门时近些了，主峰更真切了些，在四周群山、植被的衬托下，没有了采石场的感觉，有了悬崖峭壁险峻、嶙峋的真切，感受到了它的挺拔、峻峭，有了风景的灵性。
它拔地参天，气势磅礴，最高处是五个形状各异的山峰，在靠北面的两座山峰间有一座长长的吊桥相连，顿时使山峰有了风景的亮点，激起了我们的攀登兴趣。书上说古武当山主峰是五个高大的仙人在聚会。
这时，武当山主峰似乎对我们有了吸引力，那是怎样的一个吊桥？山顶又有些什么呢？我们上山的脚步更快些了！不知不觉看到在山路右边树立着一块板状石头，上刻：磨石针。并有一箭头指向左边。
顺着箭头方向看去，在这条干涸的河沟对面横卧着一块巨石，上写“划剑石”。在沟底河床中央还有另一块巨石，上写：磨针石。
当时也没有看出什么名堂，就匆匆而过，但后来从《太》书中得知，磨针石就是我们大家熟知的“只要功夫深，铁杵磨成针”故事，没想到我们邯郸还是这个著名故事的发源地，但故事中的主人公不是我们所知道的诗仙李白，而是道教传说中的道教鼻祖――真武大帝。不管故事的主人是谁，但它所告诉人们的道理是完全一样的：只有功夫深，功到自然成！那块“划剑石”在道教的历史中也非同寻常，相传为真武大帝上山前为坚定修炼意志，划地成河，与其母亲痛心疾首分别处。
路边的这条干河沟就是当年真武大帝拔出随身携带的宝剑，在他与依依不舍的母亲之间划开的河，将其母亲隔开在了河的对岸，辞别慈母上山修炼，终于功成飞天。看来道教故事同样感人，同样教育人。
不觉又到一座石板小房前，旁边立一块板状巨石路标，箭头左边指向：通天壁，右边指向：盘龙道。登顶心切，无疑选择“通天壁”离峰顶最近，直通山顶。
抬眼望去，红褐色的石砌登山台阶直通半山腰，台阶正好修建主峰前面一座低矮的小山山梁的脊背上，随山梁上下跌宕起伏。游人走在上面犹如在一条长长巨龙背上攀登，真是大自然的天造地设，更是古武当山人的慧眼独具，把攀登山峰的道路选在了这里，这也是古武当山旅游和攀登的灵性所在。
我们心想，顶峰就在上面，登完石梯，就该是山顶了吧！我们憧憬着峰顶，攀登的脚步油然加快。石梯坡陡路窄，明显比刚才的山路难走多了。
但在石梯上攀登的感觉多少有点儿像爬长城，石梯虽不及长城巍峨、雄伟、宽阔，但它那连绵起伏、波澜壮阔的气势也不比长城逊色多少。不一会儿，我们的脚步就变得越来越沉重了，在炎炎烈日下渐渐汗流浃背、气喘吁吁了。
还好，石梯每上升一段就会有一段水平的歇脚路段。每当这时我们就大口喝水，大口喘气。
同时，我们也不失时机地回望我们走过的山路，感叹我们双脚踏出的奇迹，欣赏通天梯山梁四周的渐渐入画的风景。手中的DV，此时也正是记录我们攀登奇迹和古武当山绰约身姿的最佳时机。
此时，我们完全融入了山景，进入了旅游者的角色，在山门时那种丧气的感觉已完全消失了。一阶阶的台阶慢慢从我们的脚下离去，一阶阶的台阶连缀成了身后连绵上升的路，一阶阶的台阶把我们缓缓送入古武当山的胸怀。
山路两旁此时已是满眼苍翠，松树、柏树、山杨树、核桃树，株株入画；喇叭花、牵牛花、夜来香、野菊花在山风的吹拂下，摇曳飘逸，各色蝴蝶翩翩飞舞其间。近景入像，远景如画。
蓦然间，再抬头眺望主峰，悬崖峭壁，突兀而出，怪石林立，威武雄壮，更凸现出主峰的粗旷和阳刚，如巨人，如天神，一座神山的气质油然浮出！只有真武大帝才配入主此山！正如武当山的另一种释义：非真武不敢当之也。
星期天的上午，我和哥哥嫂子乘坐武当202路公交车兴高采烈地到武当山旅游。
走进武当山雄伟、庄严的大门，坐上武当山乘客专用车顺着山势盘曲而上。路旁各种郁郁葱葱的树木，迎着凉爽的春风，左右摇摆，好像在欢迎来自四面八方的游客。
经过半个小时的行程，我们来到了有名的猕猴乐园——逍遥谷。展现在我们眼前的是一条长长的用木板做的木板桥。
人走上去时不时木板会颤动，但是每次都是有惊无险。在木板桥两边长着黄色的迎春花，是道美丽的风景。
我想摘几条迎春花做花环，可我看到“花草树木也有生命”的牌子，收了手。桥下有一潭碧绿的池水，非常清澈，像一面镜子，倒映着青青的山、绿油油的树、蓝蓝的天，白白的云……，红色的小鱼儿在水里欢快的嬉戏、追逐。
走进逍遥谷深处，便来到猕猴玩耍的地方。在小路拐角处一只小猕猴蹲在那里，有游客买了一包花生，一颗颗的递给它吃，只见它把花生放在嘴里用牙咬，花生壳便裂开一条缝，然后小猴用手把花生掰开，拿出花生米吃了起来。
当一袋花生快吃完时，小猴便跳上树枝钻进树林中不见了。这时，不知是谁点燃一根香烟扔给了猴子。
只见猴子把烟用脚勾了过去，然后把烟放在脚下踩了两、三下，踩灭了。它用手将烟外面一层包装撕开，让烟草都露出来，最后用手把烟扔到亭子下的小溪中。
这些动作好像在说：“竟然有游客让我抽烟，抽烟有害健康，我才不会那么傻。”这里山清水秀，到处都是花草树木，令人陶醉，怎么看也看不完。
不知不觉，天色已晚，我们恋恋不舍的离开了武当山，坐上回家的车。
武当山是著名的道教圣地，也是我国十大旅游风景胜地之一，那里风景如画，犹如仙境一般。
今年“十一”长假，我们一家去了武当山，体验了它那如画般的美丽景色。武当山的山、武当山的水、武当山的古建筑都给我留下了深刻的印象。
武当山的山，高、大、险。它的最高峰——天柱峰，海拔达1612米。在群山的环绕下，它像是一只大龟背着一条蛇。 有的山像一匹奔腾的骏马，有的像一位婀娜多姿的少女，有的像一把利剑，直插云霄。一座座山奇峰罗列，形态万千。站在顶峰，武当山的风景尽收眼底，山上的树木茂盛，郁郁葱葱。
武当山的水，特别的清、凉。在游览的路上，总能看到涓涓的细流，潺潺的小溪，帘帘的飞瀑。捧上泉水喝一口，那甘甜的泉水沁人心脾，旅途的劳累顿时一扫而光，令人心旷神怡！
武当山的古建筑群气势恢宏。有规格宠大的紫霄宫，有建于悬崖峭壁之上的南岩宫，更有历经六百年风风雨雨却依然傲立于金顶之上的太和宫。这些古建筑的设计巧夺天工，令人叹为观止。
武当山的美景，真是让人流连忘返。如果你有时间，也到武当山来旅游吧。
赛武当风景区位于十堰市茅箭区小川乡境内，东与道教圣地武当山翘首相望，南同野人谜踪之乡神龙架遥相呼应。它气势磅礴，峰峦叠嶂，松、石、云、雾、霞，蔚为奇观。
赛武当原名伏龙山，主峰海拔 1730米，因山高赛过武当山主峰而得名。由于受地质、气候的影响，赛武当形成并保存着险峻秀丽的自然风光，为省级自然风景保护区，集山川雄、险、野、秀等特点于一体，是一处得天独厚的游览、度假、疗养胜地。山上主峰石岩 *** ，如铜墙铁壁，顶天立地。紧连着的菩萨峰、青岩峰，拱肩护背，势如武夫。东侧的蜡烛峰，如茅似剑、直刺苍穹。主峰西侧的岩石，坡度在85度到90度之间，门板岩、菩萨峰、蜡烛峰等10多座山峰垂直高度均在100米到700米之间。这里有面积万余亩的辽阔森林，覆盖率高达90%以上。长满了称为'活化石'的铁坚杉以及珙桐、银杏、白皮松等稀有树种，还有熊、獐、羚羊、娃娃鱼、猴等珍禽异兽。被人们称为动植物的大观园。赛武当不仅山势雄险、动植物密布，而且林秀、溪秀、峰秀、云秀，是人们返璞归真寻求的仙境。
赛武当风景区位于十堰市茅箭区小川乡境内，东与道教圣地武当山翘首相望，南同野人谜踪之乡神龙架遥相呼应。它气势磅礴，峰峦叠嶂，松、石、云、雾、霞，蔚为奇观。
赛武当原名伏龙山，主峰海拔 1730米，因山高赛过武当山主峰而得名。由于受地质、气候的影响，赛武当形成并保存着险峻秀丽的自然风光，为省级自然风景保护区，集山川雄、险、野、秀等特点于一体，是一处得天独厚的游览、度假、疗养胜地。山上主峰石岩 *** ，如铜墙铁壁，顶天立地。紧连着的菩萨峰、青岩峰，拱肩护背，势如武夫。东侧的蜡烛峰，如茅似剑、直刺苍穹。主峰西侧的岩石，坡度在85度到90度之间，门板岩、菩萨峰、蜡烛峰等10多座山峰垂直高度均在100米到700米之间。这里有面积万余亩的辽阔森林，覆盖率高达90%以上。长满了称为'活化石'的铁坚杉以及珙桐、银杏、白皮松等稀有树种，还有熊、獐、羚羊、娃娃鱼、猴等珍禽异兽。被人们称为动植物的大观园。赛武当不仅山势雄险、动植物密布，而且林秀、溪秀、峰秀、云秀，是人们返璞归真寻求的仙境。
游武当山
在中国这片神奇的土地上，有着历史悠久的名胜古迹，还有许多令人赞叹不已的名山大川。如雄伟壮观的泰山，驰名中外的黄山……可令我印象最深的则是风景如画的武当山。
今年的暑假，我有幸作为了一名小游客游览了武当山。武当山的奇，高，险，美我永远不会忘记。
武当山真奇啊！一进山门我就感觉到处处都是奇妙无比的景物，路两旁郁郁葱葱的古木错落有致。苍劲的松柏从峭壁上伸出来，昂首挺胸无坚不摧，用“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗形容再适合不过了。远处的山峰形状变化多端，有的直冲而上似要顶破天，有的俯卧而下像一条卧这的龙，有的蜿蜒耸立像一段高大的城墙。还有那些怪模怪样的石头，似仙女，似猴子，又似墨绿的青苔……真是千姿百态啊！
武当山真高啊！海拔1612米的高峰高耸入云，使人头晕不敢久看。站在山顶往下看，仿佛感觉脚在云上走，雾在周围飘，一眼望不到边！看着，看着，就觉得自己有一种临天下而为我独尊的感觉，好像自己就要得道成仙了一样。
武当山真险啊！坐索道的时候你一定回看见一座座山峰险峻无比，怪石嶙峋，形态万千。只见山这边，断壁悬崖，好像有谁用巨斧砍去了一半，险峻直立。而索道下面是万丈深渊，会让你心惊肉跳。
武当山真美啊！每当有雾的时候，远远望去，大山就像一位漂亮的姑娘，要去参加舞会，披上了轻柔美丽的纱裙。一会儿，金色的阳光穿透层层云雾，反射出七彩的光芒，是那样让人赏心悦目。
这样的山围绕着这样的云，这样的云围绕着这样的山，再加上山中泉水叮咚，绿树红花，像是走进了连绵不断的画卷，真是“人在山中走，美景不胜收”啊！
无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。还是对作文一筹莫展吗？下面是我精心整理的武当山游记作文，希望能够帮助到大家。
人们常说:“问道武当山，养生太极湖。”九月的一个星期日，我们全家如愿以偿的来到武当山。
来到武当山门口，它的山门非常引人关注，高耸的四根柱子直立挺拔、粗壮、坚实。我和妈妈环抱都抱不住，它是那样的雄伟，那样的壮观。到这里游玩的人很多，远处看去像一片人海，我和爸妈好不容易从人海中买到票，乘上大巴向武当山景区驶去。
大巴行驶在刚修好的盘山公路上，这里山路十八弯，景区大巴像丝带在空中飘舞一样。不一会，我们就到了紫霄宫，刚一进门就有一阵浓浓的香味迎面吹来，啊!原来是紫霄宫两侧的一朵朵小桂花像一只只蜜蜂在不停的地给游客传送香味，金灿灿的小桂花可爱又迷人。
紫霄宫十分庄重，共有三个平台，第一个平台右边有个八卦鱼塘，那里有好多鱼，有红的、黄的、黑的、花的......它们有的在吐泡泡，有的在翻滚。忽然我看到鱼塘里居然还有一只金龟，它游泳时，前腿和后腿一起向后划，但游得却很慢，正当我看的全神贯注时，妈妈忽然说:“快过来，我们上去看看。”于是我和妈妈来到第二个平台，这里有一个很大的烧香炉，里面的余烟轻轻飘扬。最上面的平台有三个大殿，里面供奉有好多神仙，威武严肃，我和妈妈向他们叩拜。
之后，我们去了琼台坐缆车到金顶，缆车开动时，我们像是浮在空中，外面全是白茫茫的雾，不愧是“雾锁山头山锁雾”。一会儿，我们就到金顶了，站在金顶，武当山的美景映入眼帘，山壁陡峭，像从地面直奔云霄，一眼望去似乎无路可走。山上绿树成荫，像一片绿的海洋，无边无际，这里空气清新，连花草树木都有灵气。
武当山不愧是养身的仙境，是我们十堰人的骄傲，我们都应该去保护它，爱护它。
武当山之旅 问道武当山，养生太极湖。这个暑假，我和妈妈还有她的同事一起去武当山游玩。 武当山位于湖北省的北部，是道教名山，也是世界自然文化遗产之一，最高的天柱峰海拔1612米。 我们住在湖北省十堰市的燕良大酒店。
第二天一早，我们乘车去武当山景区，到了景区，就换乘武当山景区的旅游车，由于这里的盘山公路蜿蜒起伏，所以司机练就了高超的驾驶技术，我们坐在车上东倒西歪，像坐过山车一样刺激。第一站是紫霄宫，紫霄宫是武当山最著名的景点，里面供奉的是真武大帝，传说真武大帝是一位太子，经高人指点在武当山修成正果。在武当山上的一块岩石上有一个巨大的脚印，相传就是他留下来的。
来到紫霄宫前，只见宫殿依山傍水，雄伟壮观。当年，武当拳的创始人张三丰曾在此练武，现在国内外对武术有兴趣的人还慕名前来学艺。 下午，我们又去另外一个景点金顶，因为金顶特别高，所以我们选择做缆车上山。这里的缆车是今年新换的，每辆缆车能乘坐八个人，以每秒六米的速度前进，我虽然没有恐高症，但是往下看，还是觉得很害怕。到达停靠站，离金顶还有一段路，我们拾级而上，台阶很陡，我爬得气喘吁吁、汗流浃背，终于爬上了金顶，上面凉风习习，往四周望去，真是会当凌绝顶，一览众山小。
第三天，我们乘船游览了太极湖，这次武当之旅给我留下了美好的回忆。
朋友们，你们知道紫金花城的金昌吗？你去过成龙电影《天将雄师》拍摄的永昌李赣古城吗？你去过武当山，永昌，龙首的雕像吗？如果没有，那我就做你的小导游，带你去永昌武当山转转。
走县城西北一公里，远远就能看到一个牌坊。仔细一看，牌坊中间写着三个字：武当山，武当山牌坊。一条笔直的柏油路直通山脚，道路两旁柳树成行，顿时让人神清气爽。不一会儿，来到了山脚。今天这么多人！游客们七八个人一组聚在一起。抬头望去，山上有许多寺庙，那里生长着云杉、松树和柏树。真的很壮观！首先映入眼帘的是雄伟的大雄宝殿。沿着宽阔的台阶，我蹦蹦跳跳，以至于父亲不停地喊：慢点，小心！我一路数着台阶，不知不觉到了第二个天门，穿过洞门来到一个平缓的地方。有供人们休息的石椅和长凳。当然，我最喜欢的雕塑是乌龟，它的构图伸着脖子躺在那里，仿佛在等待孩子的到来，我用它拍了一张照片！
我跟着导游图，依次经过八大天王堂和八菩萨堂。这时候太阳在头上，我们都冷清了，坐在凉亭中间休息。爸爸说：到山顶还有很长的路，可以吗？我马上说：没问题。坚持就是胜利。爸爸妈妈会意地笑了笑，对我竖起大拇指。在我们的相互鼓励下，我们终于爬到了山顶。从山顶看风景，一览无余，自得其乐。伴随着悠扬的古筝音乐，父亲不由自主地唱了一首诗：一旦爬到山顶，人们会看到，天空下的其他山峰都显得矮小。而我也默默地写下了这首诗。
下山的时候，正好遇到滴管喷水。我们小心翼翼的避开，但还是湿透了，但还是很开心，我觉得很好玩。面对日落，我们不情愿地下山了。
永昌武当山真的是一个美丽有趣的地方。嗯，你也想去看看吗？我给你免费导游！
一个万里晴空的日子，我和爸爸、妈妈一起来到了道教圣地武当山。
我们首先坐景区的中巴车，大概一个多小时的时间，来到了半山腰的南岩宫景区，从这里开始到山顶4。5公里的距离，就只能靠步行了。
爬山的过程很辛苦、很辛苦，不过也碰上了一些有意思的事情，让我说两件给你听吧！
碰到了一个算命先生，摆出了“不要问就知道你姓什么”的招牌，10块钱一算，我央求爸爸让他帮我算了一次，他让我在很多张写了很多姓氏的小纸片上找到自己的姓，然后把找到的小纸片放在桌面的一张大纸上，不要告诉他，也不让他看见，这个大纸上也同样写满了很多姓名；结果他一下子就猜出来我姓“王”，真是奇怪，他是怎么猜出来的？妈妈说这个是有依据的，就像玩纸牌魔术一样的，他是根据我所选的小纸片和在大纸片中放置位置推出来的。可是他是怎样推出来的呢，我一直在思考这个问题，还想拜那个老爷爷为师，让他教我怎样算，在爸爸妈妈的百般劝解下，我才没有再纠缠这个问题。
终于到达金顶了，我和爸爸妈妈、叔叔们一起照了一个合影。看，后面这个小房子就是金顶了，听说它是明朝的时候建的，而且是在北京建好以后，再运到武当山上来的，真是不简单啊！因为它是用铜做成的，而且外表镀了一层金子，看上过去闪闪发光，所以被人们称为金顶。
吃了中午饭，我们又马不停蹄的下山了。金顶，再见了！
终于下到南岩宫，可以坐车下山了，我的武当山之旅结束了。
我的武当山之旅结束了，爬山的过程很累，但是爬完山的感觉很爽。
爸爸、妈妈、叔叔们都夸我很厉害！
国庆七天长假，爸爸妈妈不仅带我去了平利龙头村玩，还带我爬了湖北的武当山呢！
十月四日我们吃完午饭便驱车三个多小时，于下午四点多来到了武当山脚下的武当山镇。我们安顿好后，就先到镇里的玉虚宫里逛了一圈。玉虚宫可真大，我们走了好久都没有走完，里面有四只巨大的石龟驮着大石碑，还有壮观的玉虚宫大殿。
第二天一早七点多钟，我们就去爬武当山了。我们买好门票，就坐了40多分钟的游览车来到了山脚下。我们先徒步走上了乌鸦岭，真的有很多乌鸦在飞翔、鸣叫，乌鸦岭可真有意思！我们还去看了雷神洞和南岩宫。然后我们又转头去爬金顶，爬金顶好不容易呀！全是笔陡的石阶，一会儿上山，一会儿下山，越到山顶越难爬了，上下台阶都要拉旁边的铁链。但我还是坚持了下来。最后我们终于爬上了金顶，征服了武当山，把武当山踩在了脚下。妈妈、爸爸和奶奶都夸我体质好、身体棒，我也觉得特别自豪！山上风光真的很美，放眼望去全是秀美的山峰，之前五个多小时的辛苦攀爬真是值得的！
下午四点多，我们坐索道下了山，从缆车里往下看，我们离地面好远啊！心里既害怕又新奇。几分钟后，我们就来到了琼台停车场，我们坐着游览车依依不舍的离开了武当山。这真是一段既辛苦又快乐的旅程啊！
这个假期我觉得自己过的格外开心！
我非常喜欢看电视剧《倚天屠龙记》，非常崇拜太极张三丰，于是，我就想到张三丰的武当门派去看一看，瞧一瞧。
暑假的一天，我们一家三口来到武当山，顿时感到飘飘欲仙。在这云雾缭绕武当山中，我们丝毫感受不到夏日炎炎的烈火。
在上山顶金殿时，我们坐的大巴士在环山的公路上急速奔驰着，车道极为狭小，刚好只能容纳一辆车，每次拐弯时心都提到嗓子眼了，非常害怕，都不敢看窗外了。
过了一会儿，我们到站了，导游告诉我们到达金殿还要坐高空缆车大概二十分钟时间，我抬头仰望空中的山顶不禁让我想到明朝吴承恩的诗句“山不碍路，路自通山。”乘上缆车，缆车徐徐上升，越过三个山峰，还未到达，真难想象古时候的劳动人民，背着一块又一块的金殿建筑材料，移动着艰难的碎步，越过一个又一个的山峰，来到武当山顶，来到金殿，付出了多少汗水!付出了多少艰辛!创造了世人不解的奇迹!
金殿是现存最大的铜铸建筑物。它是分件铸造，榫铆拼焊，连接精密，浑然一体，毫无铸凿痕迹，虽然经历了五百多年的风霜雪雨和雷电侵袭，但至今仍然金碧辉煌，绚丽如初，让我不禁赞叹古人的智慧!
游完金殿，我们接着来到了飞天崖，在这里的一个大石板上刻画了一个关于真武的传说：这天，天上布满祥云，花香四溢。真武觉得心里特别明，眼特别亮，胸中恍若水晶，一尘不染;身躯象是流云，随时都可飘飞。他知道，这是要升仙了。这时候，忽然有一个绝代美女来到面前，她手捧金盘玉杯，娇声娇气请真武用茶，真武丝毫不为那女子所动。他“嗖”的一声拔出宝剑，喝道：“你要是良家女子，就该庄重、自爱。”但女子一直纠缠真武，要真武娶她为妻，真武没办法纵身跳下悬崖，云雾里钻出五条青龙，将他团团捧住，一直送上天宫。
看了这个传说我不禁感叹道：真是“志比精金，心如磐石”只有意志坚定的人，才能得道成仙啊!
武当是一个有灵性的宝地，无论是前古人，还是后来者，或是中外人都因这块宝地慕名而来。
我去过很多地方，印象最深的就是武当山了。接下来我给你们介绍一下武当山的优美的风景。
那次，爸爸从单位开回一辆车，爸爸说一家人去武当山玩，那可是我梦寐以求的地方—因为爸爸以前去过很多次，留给我的只有照片，照片里没有我，只有哥哥姐姐和爸爸，所以我很想去武当山，我从照片里可以看到武当山的险峻，这时爸爸终于愿意带上我两姐妹去了，那时我两姐妹别提多高兴。
当我们来到武当山时。看见大门上写着三个金灿灿的武当山。爸爸就去买票，我和姐姐就去买水，妈妈就带着弟弟，我们分配好了工作，就各自做自己的事了……我们走到第二个验票的右下角有一口钟，那口钟每敲一下所代表的意思都不同，弟弟贪玩敲了一下，弄的全部人都呆了，妈妈只好从裤袋拿出五元钱给那个管理员，我觉得这只是一个小孩贪玩而敲的，应该没理由收钱的。我挺郁闷的。
当我们走到“鞠躬岩”时，我好奇地问爸爸：“这为什么叫‘鞠躬岩’呀？”爸爸耐心的为我解答说：“因为这个岩很低，每个人在这里经过都要鞠着躬过去，所以这里就叫‘鞠躬岩’了。”过了“鞠躬岩”就来到“一线天”，只看见旁边的岩石只是用几根树枝支撑着，看上去好危险啊，“如果树枝断了那岩石不久会掉下来吗？”“放心，他很坚固的，不会掉下来的，宝贝女儿。”郦道元的：重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。我想就是描述这里的情景吧！然后我们来到了很多石阶的地方，但是这里的石阶和刚才那些不一样的，刚才的石阶很宽，不陡。而这里的石阶很高，也很窄。宽只有五十厘米，所以要一个一个的爬，在石阶的旁边还有一条铁链，当时还有一位哥哥在那里爬呢，好恐怖。我们小心翼翼地爬。“呼”终于爬上来了，我看了一眼下面，啊…好高啊，我都不知道自己是怎么爬上来得了。
不知不觉来到了天桥，我从桥上往“一线天”看，桥下的人好像蚂蚁。不对，根本就是黑点。从这下去，我们就下山了。我们也算游完了，时间也刚好。
1月29日，我和表姐、爸爸、叔叔和婶婶一起去爬武当山。我从网上知道，武当山位于湖北省十堰市南，是中国道教名山，主峰天柱峰，海拔1612米。
山脚下有很多卖香的店，有很多人背着香上山要烧。我们选择爬上山，不坐索道。我们现在最佳摄影点照了像，在南岩，我们去了很多庙宇宫观，很多人在烧香跪拜，里面有神像。中午我们在半山腰吃了饭，还买了一瓶运动饮料。休息时，我看到南岩的建筑建在悬崖上，心想：造这些建筑的人太厉害了！我们继续上山，山路很陡，台阶很高，走得很吃力。我们走走停停，很累。在路上看到瀑布结冰了。走了一段路后，看见前面的台阶很长，表姐告诉我这叫百步梯。走了几个后，来到一天门，二天门，三天门前有一段特别长，足足有三四百步，我们边听MP3，边走，终于到了三天门。
我们又爬了一段路后，在当日下午4点30分，我们终于登上武当山金顶。金顶又叫太和宫，建在天柱峰山顶，一圈内有各式各样的建筑，最高处有一座铜做的庙，非常壮观。我们了一圈，拍了些照片，就下山了。
很遗憾，没有赶上缆车，只好步行下山了。我们一直在走，看到有人是坐轿子的，爸爸问我要不要做，我想我是来爬山的，所以我斩钉截铁地说：“不坐！”走到南岩是18时20分。
我觉得很自豪，这是我最难爬的山，都走上去走下来了，就不用担心下次爬更难的山了。
武当山又名太和山，位于湖北省十堰市，共312平方公里，是我国著名的道教圣地，太极拳的发祥地、国家重点风景名胜区、全国十大避暑胜地。
武当山有“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的奇观。传说我国皇帝时代，西部有一个美丽的净土国，净乐国的太子生来聪明，读书过目不忘，练武一学就会，但他不肯继承王位，到处求师学道，想要成仙升天，后来，经紫元君的点化，来到此山修炼了42年，最后升天成仙，后人便把这座仙山称为武当山。武当山因为有这神话传说，所以它更具神秘色彩。现在大家看到的是玄岳门，它高12米，上面刻着嘉靖皇帝亲书“治世玄岳”四个大字，我们继续往前走，看到的是被大火烧剩的废墟，这就是遇真宫。在到达磨针井之前，我们会经过元和观和回龙观，磨针井又叫“纯阳宫”。
相传真武在深山老林修炼了几十年大道未成，心灰意冷，决意弃道还俗，走到这里遇到紫气元君化做老太婆用铁杵磨针点化他，使他悟出“铁杵磨成针，功到自然成”的道理，遂又返回深山修炼，最后得道成仙。现在我们看到的磨和针就是紫元君留下的。
经过老君堂，我们来到了太子坡，它又称复真观，相传净乐国太子15岁入山修道之初所住的山坡。
此时已过半山，我们来到了紫霄宫，这里有龙虎殿、十方堂、紫霄殿等，此地好像一把宝椅，故明代永乐皇帝封之为“紫霄福地。”
接下来，我们路过的是玉女峰和金童峰，最后我们到达了天柱峰，也就是山顶，山顶上矗立着金殿，它高米，宽米，深米，殿内供奉着“真武祖师大帝”的铜像，重达十吨。听说每逢电闪雷鸣的时候，光球在四周滚动，但却击不到金殿，人们称它为“雷火炼殿”。它虽有六七百年的历史了，但仍然完好如初，光彩夺目。
今天早上，我和爸爸妈妈去爬武当山。
我们来到山门口，见牌坊上刻着三个朱红色的大字——武当山。买了票，坐上公共汽车，环山盘旋而上。讲解员告诉我们，武当山是我国闻名的道教圣地，全中国十大避暑胜地，武当拳的发源地。
我们又经过关帝庙、太子坡、紫霄宫，就到了乌鸦岭停车场。下了车，我们爬上南岩，看见房间里有一只背石碑的大乌龟，它宽3米，长3。5米，高3米，背上的石碑高4米。我想，这乌龟和西游记里的乌龟一样大，它一定是从通天河里跑出来的吧！天乙真庆宫石殿镶嵌在峭壁之间，有“楼阁飞空”之势。龙头香直悬峭壁之上，据说龙头香是祈福之地，为皇上专用。我想，古人真伟大，居然能在悬崖峭壁之间建造如此美丽、壮观的建筑。
游罢南岩，我们开始爬天柱峰，天柱峰海拔1612米，被誉为“一柱擎天”。我们经过榔梅祠、四座塔，就到了百步梯。百步梯非常陡峭，几乎是垂直的。我边走边数，一共163步，并非100步。我们经过朝天宫，一直往上爬了二个小时，妈妈说：“我们快要到金顶了！”。我一听，兴奋得加快步子向上冲，不一会儿，金顶便呈现在我们眼前。
金顶位于天柱峰之巅，据说，金顶是用金砖做的，摸一摸金砖，就会有好运。金顶在阳光的照耀下，金光灿灿，富丽堂皇，尽显皇家威严。极目远眺，七十二峰、三十六岩尽收眼底。奇峰耸立、白云缭绕、直插云霄，犹如清虚仙境。我们真的上天宫啦！
我依依不舍的离开金顶，从后山下山。后山山谷深幽、山路崎岖、鸟语花香、昆虫啾鸣、泉水叮咚，仿佛世外桃源。
武当山真美！
人们常说“问道武当山，养生太极湖”，今年暑假，我和妈妈如愿以偿地来到了武当山。
一进大门，我们立刻被武当山吸引住了。山门高大雄伟，游人如织，我们好不容易从人海中买到票，坐上了景区大巴。一路上，群山环绕，绿树成阴，十分凉爽。山的形状各异，有的像老人，有的像巨象，还有的'像骆驼。山路十八弯，车子也随即变换速度，七摇八摆的，好象“过山车”，弄得大家东倒西歪。
经过了一段较长的路程，我们到了中转站——太子坡。我们随着石梯往上走，石梯的两旁载满了树木，一棵接一棵，很不少。走完长长的石梯，我们来到了一条长长的红墙边，红墙绿瓦，显出一派独特迷人的风景，这太子坡据说是太子修炼的地方。我们看到还有人在这练太极拳呢！
浏览完太子坡，我们乘大巴来到了琼台索道站。这可是我平生第一次在这么高的山上坐缆车，我有点紧张、害怕，心怦怦直跳，我紧紧抓住了妈妈的手，望着妈妈的眼，她的眼睛好象在说：别怕，你可是个小男子汉。我的恐惧感慢慢消失了，开始欣赏武当山的美景，满眼都是诱人的绿色，山下的景点尽收眼底。山突兀森郁，很有气势，最我惊讶的是在一块巨石上刻着“第一山”三个大字，真是名不虚传。
过了一会儿，我们来到了武当山金顶。站在大殿前，一尊数十米高的金佛，十分壮观。望着这尊金佛，我不禁感叹古人能在如此高的山上造出这么伟大的建筑，真是奇迹呀！
美丽的武当山，是我们中华民族的骄傲，我们一定要好好保护您！让您永远焕发光彩！
朋友们，你知道“紫金花城”金昌吗？你到过成龙电影《天将雄师》的拍摄地永昌骊靬古城吗？你来过龙首之尊—永昌武当山吗？如果没有，就让我来给你当小导游，领你去永昌武当山游览一番。
沿县城西北方向走一公里，远远地就看见一座牌楼，走近一看，牌楼正中间书写着三个大字“武当山”，这就是武当山牌楼。一条笔直的柏油路直通向山脚，路两旁柳树成行，顿时让人感觉神清气爽，心情也倍儿爽。不一会儿，就来到山脚下。今天的人可真多啊！游人三五结伴，七八成群。抬头观看，山上有好多寺庙，生长着云杉、松柏等植物，真气派！首先引入眼帘的是雄伟壮观的大雄宝殿。沿着宽阔的台阶，我蹦蹦跳跳的跑了上去，以至于让爸爸在后面不停地喊：“慢点，小心！”。我一路数着台阶，不知不觉已到了二天门，穿过洞门来到了一个平缓的地方。这儿有石椅石凳，供人们休息。当然，我最喜欢的还是那个雕塑大乌龟，伸着脖子，卧在那儿，好像在等待着小朋友们的到来，我还和它合影照了相呢！
我顺着导游图继续前行，依次经过了八大明王殿、八大菩萨殿，此时太阳当头，我们都已是人困马乏，坐在凉亭中间休息。爸爸说：“去山顶还有一段路，你行吗？”我马上说：“没问题，‘坚持就是胜利’”，爸爸妈妈会心地笑了，并为我竖起了大拇指。在我们相互鼓励下，终于登上了山顶——南天门。从山顶看山下的景色，一览无余，心旷神怡。伴着悠扬的古筝曲，这时爸爸不由自主地吟出了一句诗：“会当凌绝顶，一览众山小”，我也默默的记下了这句诗。
下山的时候，正好遇到了滴管在喷水，我们小心躲避，结果还是被淋了个“落汤鸡”，但是我们还是很高兴，我觉得好玩极了。迎着夕阳，我们依依不舍地下了山。
永昌的武当山真是个既美丽又有趣的好地方。怎么样，你是不是也想来游览一番呢？我给你免费当导游哟！
去年的国庆节，我和爸爸妈妈到湖北省武当山旅游。
我们从武汉市坐几个小时的客车，才到达了武当山的山脚下。接着，我们搭乘另一部车上山住宿。那九曲十八弯的盘山公路让我们好像都变成了不倒翁，一路不停地摇晃，几经折磨我们才到达了武当山的宾馆。我们在山脚时仍然只穿一件衬衣，但一下车，我禁不住打了个冷颤。一问导游才知晓，原来，武当山的山下与山下的温差竟然有15度。我们一行人赶快在行李箱里手忙脚乱的找衣服。
第二天一早，我们一行人经过经过一晚的养精蓄锐，准备登上武当山。这时候，武当山上雾雨蒙蒙，寒风凛冽，我和爸爸妈妈缩在游览车上，四周是白茫茫的一遍，脚下的树木若隐若现，而缆车似乎以80度上升，我们都不发一言，可能我们都有恐惧感吧。
好不容易捱到了下缆车的时刻，我们就开始往武当山天柱峰金殿跋涉。天冷路滑，豆大的雨点毫不留情地打在我们脸上，寒冷而刺骨，把我们旅游的乐趣也冻住了几分，以至于我们路上的照片都是无精打采的。爸爸由于心宽体胖，爬了不到一半路就开始气喘吁吁，但是平时瘦弱的妈妈却背着我们的两袋行李也精神奕奕，我也没有退缩，还帮妈妈背了一个小旅行袋继续前进。沿路上有一些庙宇，香火缭绕，还有三两个修行的道士在做事，我们驻足停留，体验到了武当山浓厚的宗教气息。
我们就这样爬爬停停，两个小时后终于到了天柱峰圣殿。金碧辉煌、庄严美丽，我想，今天欣赏到武当山上这么神奇的自然风光和美丽的建筑，辛苦也是值得的。
武当山的美丽灵韵一直都留在我的脑海里。
考古学特刊第二号高昌专集_电子书.rar
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一莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。二真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。三1900 年 5 月 26 日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物！王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905 年 10 月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907 年 5 月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；1908 年 7 月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；1911 年 10 月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；1914 年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；……道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！四不止是我在恨。敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。
我认为写一下“甘肃丝绸之路旅游开发制约因素分析”很有价值，下面有一篇文章看看。只希望借鉴，不要抄袭。甘肃段丝绸之路旅游产品生命周期成长研究内容提要：甘肃段丝绸之路旅游产品品位高、内涵丰富，是甘肃省旅游产品的代表，通过对该产品进行生命周期研究，有利于实现产品的升级、换代和更新，有利于带动甘肃旅游产业快速、健康地发展。关键词：丝绸之路；旅游产品；生命周期1．旅游产品生命周期理论产品生命周期原是市场营销学中的一个重要概念，它是指一种产品从投入市场到被淘汰退出市场的过程。20世纪80年代初，该理论被引入到旅游研究领域从而形成了旅游产品生命周期理论。被学者们公认并广泛应用的旅游地生命周期理论是1980年由加拿大学者.提出的。Bulter根据产品周期的概念，提出旅游地的演化经过6个阶段：探查阶段、参与阶段、发展阶段、巩固阶段、停滞阶段、衰落或复苏阶段。1993年保继刚等在《旅游地理学》教材中最早向国内介绍了Bulter旅游地生命周期的思想。1995年保继刚、彭华将旅游地生命周期理论应用于广东丹霞山的拓展开发中，新景区的开发对老景区的复苏起到较为显著的效果。1995年谢彦君发表的《旅游地生命周期的控制与调整》一文应用Bulter的理论，试图从需求、效应和环境这三个因素入手，分析对生命周期进行控制和调整的途径。2002年赵西萍等编著的《旅游市场营销学》将旅游产品生命周期分为投放、成长、成熟、衰退四个阶段。在投放阶段，旅游产品还未被广大消费者所认识，产品在旅游市场上知名度较低；通过修建旅游设施、改善交通条件，加强宣传促销，市场逐步打开，游客增幅较快，从而进入到成长阶段；在成熟阶段，游客增长速度趋于平稳，对旅游的投入已开始产生良好的经济效益和社会效益；随着旅游产品的特色逐渐为更多的人所熟悉，其吸引力会逐渐减弱，游客人数达到峰值后开始出现缓慢下降趋势。旅游企业或有关部门应进一步改善旅游设施，开发新旅游项目，扩大接待规模；在衰退阶段，旅游目的地的社会和环境承载力已达极限，由于市场竞争和新的旅游产品的吸引，加上环境和社会问题，游客人数会明显回落，特别是长线的团队游客下降，一些旅游设施闲置或挪作他用，这一阶段可采取延长旅游产品生命周期策略或更新策略。旅游产品生命周期理论是一客观规律。任何一项旅游产品的吸引力都会随时间的推移而发生变化，其市场需求也会发生变化，都有一个发现与开发、成长与巩固、衰退与复苏（淘汰）的过程，只不过这个过程所经历的时间长短不同而已。只有了解旅游产品生命周期的变化趋势，了解市场需求的变化，采取正确的策略和措施，才可能延长产品的生命周期。2．甘肃段丝绸之路旅游产品的内涵甘肃段丝绸之路旅游产品，主要指依托历史上著名的丝绸古道甘肃段所涵盖的厚重历史遗存、文化内涵、大漠戈壁、雪山草原等自然景观和独特的民俗风情整合出的各类观光、休闲、科考、健身、体育等旅游产品。历史上丝绸之路甘肃段包括陇右段和河西段两部分。陇右段又分为三条道，即回中道、陇关道（也称大震关道）和秦陇南道，从秦陇南道便可进入走廊道。走廊道即东起乌鞘岭，西至敦煌的“河西走廊”。这些古丝绸之路经过的地区几乎占甘肃全境总面积的4/5，分布着甘肃省85%以上的旅游资源。由于丝绸之路在中国古代历史乃至世界交通、贸易、经济文化交流史上的重要地位而享有的高知名度，丝绸之路甘肃段以敦煌莫高窟这一世界文化遗产为龙头成为甘肃旅游的招牌，也是全国旅游开放最早的地区之一。然而，囿于观念、区位条件、资金和人力资本供应不足等多元因素制约，与国际、国内旅游的高速发展相比，甘肃段丝绸之路旅游产品发展缓慢，基本处于投入期和成长期，影响和制约着甘肃旅游产业的发展速度和水平。为更好地发展甘肃旅游业，有必要利用旅游产品生命周期理论，对甘肃段丝绸之路旅游产品生命周期做深入探讨和研究。3．制约甘肃段丝绸之路旅游产品生命周期成长的主要因素区位条件限制丝绸之路甘肃段是一个东西长1655公里的狭长地理空间，主要处在温带季风气候带，景点分散，旅游费用较高，产品销售淡旺季明显，产品综合效益较低。因此，很多旅游产品的开发项目都得不到以寻求投入产出边际效益最大化的资本、技术和人才等方面的支持。观念落后制约从政府到民间尚未普便树立起旅游产业是带动就业、拉动经济增长等方面具备乘数效应的先导产业的理念，更没有形成“大旅游、大市场、大产业”的观念，所以政府主导发展旅游业的扶持政策和产业投入严重不足，制约了产业规模和效益的全面提高，产业创新和产品创新意识较差，无法完成与国际旅游活动中由大众产品需求向特殊性、趣味性和有益于健康和环保的个性化消费转移的对接和互动。旅游资源开发程度较低旅游资源不等于旅游产品。甘肃段丝绸之路旅游带固然是一个旅游资源富集地区，但并不等于这些独特、优秀的资源已经是旅游成品，其间的转化须具备可进入性强，设施配置齐全等条件。甘肃段丝绸之路旅游产品中涉及的相当一部分景区景点规模小，现代化程度低，设施配置条件差，管理、服务和接待能力有限，难以满足旅游者日益变化的需要。一味地销售这种资源型产品和低开发程度的产品，不仅影响旅游产品的整体形象和可持续发展后劲，也必然导致整个产品的生命周期未成长起来就被那些具备规划前瞻性、开发高品位、保护性建设、动态满足旅游市场需求的众多产品替代而“未老先衰”。缺乏按照市场运作模式的产品营销方式与其他省份相比，甘肃段丝绸之路旅游产品宣传投入和力度远远不够。云南、陕西、宁夏等省份近年来在旅游目的地形象和产品的广告宣传上都进行了较大投入，利用中央电视台各个频道收视覆盖率高、传播范围广、信誉指数高等特点，频繁播出旅游目的地产品广告，打开了较大的国内旅游客源市场空间，增加了市场份额，也促进其产品进入快速增长期和成熟期。甘肃段丝绸之路旅游产品在国内外市场上用于促销宣传的费用严重不足，营销手段和营销组合较为单一，成为产品进一步发展的瓶颈。甘肃的各类旅游企业缺乏竞争力甘肃各类旅游企业普遍规模小，管理体制较为落后，服务质量不高，竞争意识不强，竞争手段以“价格战”为主。他们缺乏与国际、国内发达地区旅游企业竞争的实力，所以，其产品研发、价格策略、销售渠道、促销方法等均无法使甘肃段丝绸之路旅游产品快速成长为“明星型”和“奶牛型”的成熟期产品。4．甘肃段丝绸之路旅游产品进入成熟期及保持长久生命力的对策树立大旅游、大产业、大市场的观念甘肃段丝绸之路旅游产品必须依靠政府主导，重视市场研究，正确认识市场、自身条件优势，提高发展旅游业的信心，制定有利于旅游业发展的政策。优先、加大旅游基础设施投入，加大宣传力度，为发展旅游业营造良好的宏观环境，吸引客源流、资金流、技术流和信息流的涌入。由于丝绸之路与整个西北地区资源的高度关联性，故在做好本省工作的基础上，需要树立区域共同发展的观念，应加强与西北各省区的联合协作，确定丝绸之路旅游产品区域联动方案，围绕丝绸之路共同举办旅游宣传和促销活动，实现旅游业发展的区域良性互动和共赢格局。可持续发展策略在世界遗产组织的指导下制定具有突出丝绸之路主题文化特色的、长远的、科学的发展战略规划。规划中应坚持对丝绸之路文化遗迹开发与保护并举，突出生态环境的保护与优化，突出对文物古迹、民俗风情的保护性开发。在开发方式上实现粗放型向集约型的转变。甘肃段丝绸之路旅游带拥有众多国家级文物保护单位和省级文物保护单位，由于资源吸引力强、同一资源的跨行政区管理等因素，易造成盲目开发、掠夺性使用资源的短期行为及权责不清、管理混乱等问题，因此旅游开发应尊重现实，放眼未来，立足于现有技术条件和消费水平，遵循有序开发、重点开发的原则，加快旅游经济增长方式由数量型开发向精品质量型开发转变，从根本上改变过去发展旅游业高投入、高消耗、低效益和粗放型增长方式，重视资源的节约和合理利用，确保产品质量及资源的永续利用，提高旅游资源利用的集约化水平和经济效益，建立起甘肃段丝绸之路旅游带的集约化和质量效益型经济体系。应用先进的技术手段增加旅游吸引物的使用寿命，减少旅游配套服务设施使用过程中的能源浪费和污染排放，减少各类设施报废后的处置工作，从而延缓对资源、环境产生的负面影响，在提高资源利用率的同时，增加旅游产品的使用寿命，延长其生命周期。产品整合策略延长旅游产品生命周期的根本途径是使其根据市场上不断涌现出的新需求，做好旅游产品拓展开发工作，动态地实现产品的升级换代。针对甘肃段丝绸之路旅游资源的特点、现状，可以从产品的性质、主题、质量、功能和形态等方面进行产品整合。通过深度发掘景区内涵，提高产品服务质量内涵，改进旅游设施设备，提高景区的品位与档次，增加新的参与性、探险性和运动、娱乐性等旅游服务项目，开辟新的旅游景观、景点等形式，刺激新的旅游消费增长点，满足日益变化的旅游市场新需求，从而使旅游产品的成熟阶段早日到来并使产品生命周期得以延续。旅游市场拓展策略既要寻找新的客源，开发新的市场，又是对老客户进行再开发。具体做法有两种：一是发展旅游产品的新用途，即在原产品功能的基础上开发新的旅游功能，使老产品焕发新的生命力，如嘉峪关关城文化景区在原观光型产品基础上，新开辟探险、娱乐、体验等为主题的长城第一墩景区旅游项目，与原景区形成互补，使产品具备新的功能而吸引更多的旅游者；二是开辟新市场，即为原有的旅游产品寻找新的使用者，使产品进入新的细分市场，如敦煌原来以日本为第一客源市场主营入境旅游产品，随着国内游的迅速发展，他们调整市场宣传方向和经营策略，开辟了较大的以华南、华东和东北地区为国内新客源市场。旅游市场营销组合策略对产品、促销、渠道和定价这四个营销要素的组合加以合理的改进和重组，以刺激销售量的回升，如提供更多的服务项目，改变分销渠道，增加直销，增加广告，确定出、入境旅游和国内旅游产品各异的营销组合策略，或在价格上加以调整等，以刺激销售量，吸引更多的旅游者。近两年针对国内客源市场组织的丝绸之路旅游大篷车促销就取得了很好的效果。广铸文化旅游产品品牌策略文化是人类旅行活动中主动探询和感知的永恒主题，甘肃段丝绸之路旅游带文化旅游资源丰富，有世界文化遗产敦煌莫高窟，中国四大石窟之一麦积山石窟和十大石窟之一炳灵寺石窟等宗教朝觐旅游资源；有众多的少数民族民俗风情文化旅游资源，有保安、裕固、东乡三个特有的少数民族；有西部黄土高原民居、民风特色文化和大地湾、马家窑等人类早期文化遗址等，体现了甘肃丝绸之路古老悠久的历史和多元的文化面貌。应充分发掘这些文化旅游资源，打造文化旅游精品。只要打破常规的求同产品开发模式，铸造特色文化旅游精品，甘肃段丝绸之路旅游产品一定会焕发持久而旺盛的生命力。参考文献：〔1〕龚羽飞，何效祖．甘肃旅游文化〔M〕．兰州：兰州大学出版社，1994．〔2〕赵西萍等．旅游市场营销学〔M〕．北京：高等教育出版社，2003．〔3〕保继刚等．旅游开发研究——原理•方法•实践〔M〕．北京：科学出版社，2000．〔4〕江林，刘晓．2003年中国旅游管理研究综述〔J〕．旅游管理，2004，1．〔5〕唐留雄．旅游产业经济学〔M〕．广州，广东旅游出版社，200
敦煌位于甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇点。全市经济主要以农业为主，旅游服务业次之，没有相对较强大的工业。这在全国县市中是微不足道的。可是因为敦煌曾经的辉煌和博大精深的文化内涵而闻名于世。莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产保护项目，并于1991年授于“世界文化遗产”证书。敦煌南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，东峙峰岩突兀的三危山。属暖温带气候。年降雨量只有毫米，而蒸发量却高达2400毫米。日照充分，无霜期长。在这个群山拥抱的天然小盆地中，党河雪水滋润着肥田沃土，绿树浓荫挡住了黑风黄沙；粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香；沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离；文化遗存举世闻名，人才辈出……美丽的敦煌，是块富饶、神奇、诱人的土地。 位于敦煌市西南70公里外的南湖乡境内，为汉武帝开辟河西，“列四郡，据两关”的两关之一，自古为丝绸之路西出敦煌，通西域南道的必经关卡，西部边境之门户。唐代诗人王维首“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，更使阳关名扬千古。阳关建于汉元封四年（前107年）左右，曾设都尉管理军务，自汉至唐，一直是丝路南道上的必经关隘。历史的久远使关城烽燧少有遗存，据（元和郡县志）载阳关，在县（寿昌县）西六里。以居玉门关之南，故曰阳关。本汉置也，渭之南道，西趣鄯善、莎车。后魏尝于此置阳关县，周废。”巴黎藏敦煌石室写本（沙州地志）（P．5034）载：阳关，东西二十步，南北二十七步。右在（寿昌）县西十里，今见毁坏，基址见存。西通石城、于阗等南路。以在玉门关南，号日：“阳关”（注：古人以山南水北为阳）。可见唐时阳关已毁，仅存基址。古寿昌城在今敦煌市南湖乡北工村附近，阳关在寿昌故城西6里，或10里处，当指约数而言。专家考证，阳关故址就在今南湖乡西面对‘古董滩”的流沙地带。出敦煌市西南行75公里路程即可到达阳关故址：“古董滩”。1943年向达先生在这里考察时写道：“今南湖西北隅有地名古董滩，流沙壅塞，而版筑遗迹以及陶片遍地皆是，且时得古器物如玉器、陶片、古钱之属，其时代自汉以迄唐宋皆具，古董滩遗迹迤逦而北以迄于南湖北面龙首山俗名红山口下，南北可三四里，东西流沙湮没，广阔不甚可考”。1972年酒 泉地区文物普查队于古董道西14道沙渠后，发现大量版筑墙基遗址，经试掘、测量，房屋排列整齐清晰，面积上万平方米，附近有继续宽厚的城堡垣基。阳关故址当位于此处。古代阳关向北至玉门关一线有70公里的长城相连，每隔数十里即有烽燧墩台，阳关附近亦有十几座烽燧。尤以古董滩北侧墩墩山顶上的称为“阳关耳目”的烽燧最大，地势最高，保存比较完整。阳关古塞何以建在这片荒漠之中？考古学家研究发现，阳关占有“一夫当关，万人莫开”之险要地势。附近在古代又水源充足，渥洼池和西土沟是最大的独立水源，至少在三四千年前，这里就 已成绿洲盆地，有发达的火烧沟文化；汉唐时期，阳关军士即借以此水而生息。西土沟平时上游干涸，下游有泉水汇成水溪北流，时有山洪暴发。洪峰过后，沟岸纷纷塌落，河床加宽，大量泥沙顺流而下，遂在下游沉积。泥沙在西北风吹扬搬运下，形成条条沙垄，阳关古城送逐渐被水毁沙埋。游客到丝路必到敦煌，到敦煌必到阳关。古迹并没有多少好看，关键是去凭吊历史，在想象的空间里去延续历史的哀音。阳关附近有一南湖和葡萄长廊，风格殊具，可参观当地民俗。 敦煌三危山旅游区位于敦煌市东南25公里处，和莫高窟与佛为缘，相互辉映，在丝绸之路上形成了一道以佛教文化为特色的旅游风景线。三危山东西绵延数十里，主峰隔大泉河与鸣沙山相望，其“三峰耸立、如危欲堕，故云三危”。三危山是敦煌历史的一座名山，是敦煌文明历史的发源地，据山海经记载，三危山是神鸟三青鸟居住的地方，在远古神话传说中，三青鸟是为神话人物西王母取食的童子，这给三危山披上了一层神秘的面纱，结合上书左传，史记等记载，原住于洞庭湖，鄱阳湖之间的三青部落，在当时的部落战争中战败，一部分三苗人被流放到了三危山，据史书考证，三青本来是以鸟声龙身为图腾的民族，所谓的三青鸟居之，就是南方以三鸟为图腾的民族被流放到了这里，三苗民族迁移到了三危山，成为历史上有文字记载以来，最早的敦煌居民，也由此翻开了敦煌灿烂历史的第一页。三危山古代又称碑羽山、神羽山，从敦煌绿洲看，隐三峰崇之，如危欲坠，而得名三危。三危山是一座神山，蕴育了世界文化艺术宝窟莫高窟，当地的百姓自然将此山奉为神山，修建了众多的宇寺棺、王母宫、观音井、老君堂，南天门等一批古建筑至今，遗迹犹存。站在三危山顶峰的王母宫前，俯视莫高窟及整个敦煌绿洲全景，敦煌人称三危山为坐镇敦煌第一山，清代敦煌八景将三危山列为敦煌第一景，称做“危峰东峙”。三危山隔大泉河与莫高窟毗邻，莫高窟则因三危山之佛光而建，据莫高窟佛龛碑记：“莫高窟者，厥初秦建元二年（公元366年），有沙门乐樽、戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行止此山，忽见金光，状有千佛，遂架空凿岩，造窟一龛”。由此可见，三危佛光是开凿莫高窟的动因，也可说三危山是莫高窟的摇篮，因此有“敦煌八景”之二“千佛灵岩”，三危山与莫高窟就像情同手足的兄弟密不可分了。如果说莫高窟是一座佛教艺术宝窟，那么三危山就是一座佛教艺术名山了。由敦煌太阳旅游集团和荣兴建安公司建设旅游景区“三危圣境”，修建了高达米高的中国第二大铜佛乐尊堂，山门观音殿，王母宫，龙王庙，大成殿等一批景点，被世界著名艺术家平山郁夫誉之为“佛国圣境”。乐尊堂是为纪念莫高窟的开凿创始人乐尊和尚而修建的，位于莫高窟对面的三危山上，莫高窟开凿的圣像和开凿洞窟的史迹图。观音殿观音殿建在观音井旁的北山坡上，重圆山顶式仿宋建筑，坐北向南面和约235千方米，内有观音井画像和壁画。大铜佛是三危山景区的主体景观，大铜佛坐东向西，面向莫高窟，高米，以纪念莫高窟开凿于公元266年，是中国第二大铜佛。另外三危山还有纪念中国文化圣人孔子的“大成殿”，祭祀龙王山神的“龙王庙”，“山神庙”等庙宇这些建筑与三危山对互对应，是为游人提供修心养性的场所。老君堂附近的慈寺塔，据考证建于北宋早期，是中国现存最古老的木塔，因其在中国建筑史上的特殊价值，1981。三危山为敦煌第一圣境，在地方志中被列为敦煌八景之首，曰：“危峰东屹”。而三危圣境的开发与建设，特别是三危大铜佛的落成开光，使游人参观完千年佛教胜迹莫高窟后，再来大铜佛观音殿前烧香拜佛了却了心愿，可以极大的满足僧俗心中的愿望。 手工地毯 彩塑 工艺骆驼 夜光杯 水晶石眼镜 工艺字画 敦煌腊染 古董 都是敦煌特产，敦煌的特产以甜美的瓜果、罗布麻茶和夜光杯最为有名。 敦煌素有“瓜州”之称，很早就是一个瓜果之乡了，盛产各种香甜味美的瓜果葡萄。由于敦煌地处西北高原，属典型的温带大陆性气候，夏季日照时间长，昼夜温差大，而其沙质土壤又特别适合瓜果的生长，所以敦煌的瓜果味道特别鲜美可口，药材特别上乘。李广杏最为著名，据说是汉将军李广驻军于此时从内地带到带来的毛杏发展而来的。敦煌的主要瓜果特产还有紫阳桃、鸣山大枣、阳关葡萄、沙瓤西瓜、白兰瓜、黄河蜜瓜、冬果梨等。果脯系列 敦煌罗布麻茶 敦煌锁阳咖啡 人们总愿意带些干果制品和敦煌茶叶饮品馈赠亲朋好友。敦煌酒、敦煌矿泉水、敦煌水果饮料也很受人们青睐。敦煌夜光杯 又名阳关玉杯。它以祁连山所产优质墨玉、黄玉和碧玉为原料，继承传统工艺精工雕琢而成，是很名贵的饮酒器皿。据西汉东方朔《海内十洲记》载：西周（约公元前1066年——前771年）国王姬满应西王母之邀赴瑶池盛会，席间，西王母馈赠姬满一只碧光粼粼的酒杯名日“夜光常满杯”。姬满如获至宝，爱不释手，从此夜光杯名扬千古。 “葡萄美酒夜光杯”，王瀚的这句诗一语道破天机，红粉配佳人，宝剑赠英雄，葡萄美酒当然要用夜光杯来品尝！ 敦煌臊子面敦煌臊子面是一种传统手工麦面制品，作法是将面粉加水和匀，用面杖把面团擀薄，切成长条煮熟，加汤食之。面条细长而匀称，尤像韭叶，加之汤的味道鲜美，吃上一碗，使人顿消饥饿疲劳。臊子面关键在汤，汤的制作很讲究，先将臊子（猪羊肉、萝卜、洋芋等）在锅内适火炒好后加入水,再辅之豆腐，葱，蒜，香菜、虾片、芝麻等佐料，然后将面挑人汤中,即成一碗难得的美食。用臊子面待客，是敦煌人最好的款待。敦煌黄面 黄面也是一种麦面制品，它细如龙须，长如金线，柔韧耐拉。煮熟后，调汤或加菜食用，香味溢口，别具风味。制作黄面的工艺极其讲究，操作也非常不易。拉面师傅时而要将面拉成长条，时而旋转拧成麻花状，将一团七八斤的面团拉成一把细如粉丝的面条。下锅煮熟的黄面色泽黄亮，乘热拌莱食之，吃起来开胃去腻,清热解烦,令您食欲大增，大饱口福。浆水面敦煌八大怪之三，浆水面先要制作浆水，把芹莱或箭杆白莱、莲花莱投入面汤，加上浆水酵子，盛入缸内放在温暖处发酵三天，即可制成清酸可口的浆水。它含有多种有益的酶，能清暑解热，增进食欲，为夏令佳品。手工面条煮熟后，凉开水浸过盛人碗内，加入浆水，浇上炝过的油葱花，撒上芫荽末，即成浆水面。三伏盛暑食之，不仅能解除疲劳，恢复体力，且对高血压、肠胃病有一定疗效。敦煌酿皮子敦煌酿皮子有的晶莹黄亮，有的光洁如玉,拌上特殊的佐料后味酸辣,柔韧爽口,食用方便，是极为普遍的一种民间小吃、本地快餐。酿皮子是一种麦面制品，制作时先将优粉加水和匀，然后将面团置人清水中翻搅抓揉，使面料中的淀粉与蛋白质充分分离，剩下蛋白质，俗称面筋。而溶解于水的面浆，便是加工酿皮子的原料了。在水滚沸后，烙面浆舀人铁皮圆盘中涂匀，放人开水中煮几分钟，面汁为饼便成为酿皮子。然后将饼状的酿皮切成细长条，放几片面筋，加一点芥茉、蒜汁、辣椒，香油等便可食用。泡儿油糕泡儿油糕是敦煌宾馆根据民间传统方法创出的一种风味食品，因其色泽黄亮，表面膨松如轻纱，结有密密麻麻的珍珠小泡，故而得名，泡儿油糕是从唐代“见风俏”演变而来，最初流行在宫廷、宫邸的宴席上，由于制作厨师寥寥无几，街市上很难见到。制作时用大油和水烫面。在整个烫面、揉搓、包馅、炸制过程中，既要求油，水，面的比例合适，又要求油温适宜和火候恰当。这样才能膨松起泡，形成表层脆酥似飞絮，内里香甜如糯糖的特色，吃起来酥松香甜，是中外游客首选的风味食品。羊肉粉汤羊肉粉汤是敦煌传统小吃。选用敦煌本地饲养的膘肥体壮羯羊,宰好洗净切成大块，然后清水下锅。待快熟时，打净血沫，放人少许精盐，肉熟后捞出，剃骨，后将剃骨回锅，温火熬煮成汤。食用时，先将骨汤兑水，放人适量生姜。胡椒，花椒，桂皮，玉果，辣椒、精盐，萝卜片。大蒜等香料煮沸，再将熟肉切成薄片与切成块的凉粉盛人碗中，舀入沸汤，上面撒上香菜末、韭菜和葱、辣椒末等。观之红黄绿白，香味扑鼻，食之香辣爽口，肥而不腻。有滋补、发热、祛寒之效。最佳旅游时间每年的5月至10月是敦煌旅游的最佳时间。敦煌深处内陆，受高山阻隔，远离潮湿的海洋气流，属极干旱大陆性气候，年均气温℃，7月平均气温℃，一月℃。全年干燥少雨，昼夜温差极大。每年春季这里还有干热风和黑沙暴两大自然灾害，如果此时前往，应早作防备。淡季游敦煌淡季游敦煌最大的好处便是省钱。此时敦煌所有的景点（阳关博物馆除外）门票价格减半，景点内的娱乐项目还可以砍价，这在旺季是绝对不可能的事情。不过淡季在敦煌购物是比较困难的，不仅地摊几乎绝迹，就连一些较大的门店也都闭门谢客。此外，部分景点专用线路（如去莫高窟的绿皮公交）会停运，只能选择包车。如果是一人独行，则较难找到人拼车。兰州爱华旅游公司敦煌办事处 专业承接淡旺季游敦煌地接业务，一人也成团，淡季来敦煌不妨找找爱华旅游啊。敦煌八大怪，好吃又奇怪第一怪：香水梨要放黑卖（香水梨）第二怪：驴肉黄面拽门外（驴肉黄面）第三怪：浆水面条解暑快（浆水面）第四怪：风干馍馍掰开晒（风干馍）第五怪：三九锁阳人参赛（锁阳）第六怪：酒枣新鲜放不坏（酒枣）第七怪：罗布麻茶人人爱（罗布麻茶）第八怪：榆钱也是一道菜（榆钱）【注释】1.敦煌特产的香水梨，味道酸甜相间，一般要采摘回来放到冬天，经过自然冷冻变黑再融化后剥皮食用，此时梨子已经变得酥软多汁，味道最佳；2.敦煌夏季炎热，许多新鲜食品不易存放，像风干馍、葡萄干、杏干、瓜干等，馒头掰开晒干起来快，不知道的人往往以为这是别人吃剩的半截儿；3.浆水面先要制作浆水，把芹菜或箭杆白菜、莲花莱投入面汤，加上浆水酵子，盛入缸内放在温暖处发酵三天，即可制成清酸可口的浆水。它含有多种有益的酶，能清暑解热，增进食欲，为夏令佳品。4.敦煌驴肉黄面，中华名小吃，制作过程中的拉面最显示真功夫，三下五初二，师傅可以把一团面拉的细如丝线，在驴肉黄面馆，一把拉面到最后关头，往往都从面板拉到了门口，引得食客驻足观看；5.敦煌的野生锁阳最佳采收期最好是下过一场雪后的三九时节，此时的茫茫戈壁中，你只管寻找那些雪比较少或没有雪的地方，挖下去肯定有野生锁阳；6.敦煌人一般把鲜枣采摘，用高度白酒直接消毒清洁后密封在坛中存放，到了秋冬季节，随吃随取，风味独特，虽是酒腌制的，过多食用却不会有任何醉酒感觉；7.敦煌地处罗布泊东缘，属于罗布麻的原产地之一，当地大量野生罗布麻，因其特殊清热泻火、预防感冒、增强免疫、调节血压、软化血管、降低血脂、消咳止痰、消肿利尿、强心抗郁，安神助眠、平心止晕等药用保健功能和弱碱性茶改善人体酸性以及降脂减肥作用，而被敦煌众多人作为日常茶叶饮用，敦煌罗布麻综合开发中心的罗布麻茶口感最好，质量最佳；8.敦煌人家家户户有吃榆钱的习惯，每到春天榆树开花，敦煌人都会采择新鲜榆钱，淘洗干净，拌面蒸熟，再辅以大油，韭花炒食。每到此时，市场里的大油往往都会成为缺货。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
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旅游 文化 是广泛存在于旅游活动中的,由专业人员挖掘或设计出来,满足旅游者特定需要的物质文化与精神文化产品。下面是我为大家整理的有关旅游文化 毕业 论文，供大家参考。
摘要：随着OBOR战略的实施，培养高素质的旅游人才便成为当务之急，这既是社会发展的需要，也是 教育 改革的契机，是实现文化的展示与传承的途径与 方法 。
关键词：旅游文化;特征
现代经济的发展促进了旅游文化的繁荣，“一带一路”(以下简称为“OBOR”)是21世纪初中国为了实现“加强不同文明的交流互鉴、促进世界和平发展、推进沿线各国经济繁荣与区域合作”而提出的战略构想。随着2015年3月国家发改委、商务部、外交部联合发布的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》文件，OBOR战略开始付诸行动。OBOR分为陆路与海路。陆路从西安向西，横穿西亚抵达欧洲荷兰的鹿特丹。海路从长三角、珠三角沿东南亚向西，经非洲过黑海最后抵达欧洲的鹿特丹。因此，新世纪下的OBOR一端为日益崛起的中华经济圈，另一端连接着世界上最重要的经济共同体———欧州联盟，中间是经济潜力巨大的西亚、东南亚和非洲。在OBOR战略构想下，经济的发展与文明的对话，必将促进国内外旅游业的发展，研究OBOR战略下的旅游文化特征，对促进旅游、经济、文化、教育、外交等各方面均有重要的现实意义。
1OBOR背景下旅游文化特征研究
《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》在合作重点中明确指出“加强旅游合作，扩大旅游规模，互办旅游推广周、宣传月等活动，联合打造具有丝绸之路特色的国际精品旅游线路和旅游产品，提高沿线各国游客签证便利化水平。推动21世纪海上丝绸之路邮轮旅游合作。积极开展体育交流活动，支持沿线国家申办重大国际体育赛事。”因此，OBOR战略沿线必将呈现出人类古代文明繁荣的鲜活再现、为欣赏旖旎风光的丝绸之路特色的国际精品线路游、沿线OBOR友好城市互办旅游推广活动游、体育活动交流观光、参与、体验游和“新海上丝绸之路游轮游”等5大特征，相应的文化也呈现出这五大特征。
人类古文明的鲜活再现
丝绸之路是跨越文明、贯穿古今的古代经济发展之路，对丝绸之路的重游是对人类古文明的探索与考察，具有旅游和文化挖掘发现的双重意义。2014年，由哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、中国三国联合递交的《丝绸之路：长安———天山廊道路网》成功入选《世界遗产名录》，将丝绸之路沿线的人类古文明推向新的历史舞台。透过OBOR，不仅可以探索考察中国自秦、汉至清的灿烂文明与文化，而且还可以探索考察西亚、中亚、欧洲诸国的文明发展史，对比中外历史发展中的文化差异。
博大丰富的汉前文明
OBOR的陆路起点西安，是中华文明的摇篮和发祥地，其历史变迁是华夏文明发展的缩影。以西安为中心辐射出的旅游圈，能充分体现中华古文明。西安早在汉朝以前就具有博大精深的文化，曾是周、秦的都城，同时也是世界历史上的第一座城市。西安高陵杨官寨遗址将人们带回到6000年前的新石器时代，秦始皇兵马俑则展现出了大秦帝国的强盛国力。对OBOR起点城市的考察，人们可以领略汉前中华文字的形成变化、陶器制作工艺、古建筑的特征、古代天文体系、别树一帜的中国数学及丝绸文化等等。
影响深远的汉文化
汉代是中华历史上科技与文化发展的一个辉煌时期，从汉代建立到灭亡的四百多年间，汉代王朝与古罗马成为世界上最为强大的两大帝国，汉王朝雄踞东方，开拓了OBOR的丝绸之路，开辟了东西经济文化技术交流的走廊。而且在汉代，西南丝绸之路也在这个时期开辟，从天府之国的四川成都，到缅甸、印度，将汉朝先进的文化技术传播到东南亚。因此，汉代是OBOR战略的起始朝代，考察旅游OBOR的内涵与文化功能在于探索和考证对后世影响深远的汉代文化。其中著名的建筑文化，有著名诗歌“秦时明月汉时关”为证，可见汉代的建筑科技已经发展到了相当高的水平;还有史学瑰宝的《史记》和《汉书》;蔡伦发明的造纸术，如今在成都、西安、安徽宏村、浙江等地还保留着这种比较原始的造纸术，对人们了解汉代科技文化，起着重要的作用;汉代的《九章算术》、《伤寒杂病论》以及地震仪等都对后世影响深远。深入了解和考察探索汉代文化，对OBOR旅游品质的提升、内涵建设、转型升级都有着重要的意义。
辉煌的隋唐文化
隋唐时期是当时世界上最安定最文明的国家，以强大国力为依托，以蓬勃发展的世俗文化为主体，表现出了内容丰富、思想兼容、形式多样的特点，而这种特点大量汲取少数民族文化的同时，更多的表现出对外文化的输入输出，加强了东西方文化的交流，这其中丝绸之路OBOR起到了非常重要的桥梁和平台作用。辉煌的隋唐文化繁荣发展的原因之一便是东西文化交流的畅通和频繁。考察OBOR线路，不少历史遗迹和名胜景点都是对唐朝文化的重新认知。就科技而言，隋唐发明了火药，将印刷术发展到雕版印刷，代表作有《金刚经》，建造了辉煌的长安城和赵州桥。唐朝是中国诗歌发展的黄金时代，这个历史时期诗人辈出，影响深远，如初唐的陈子昂、盛唐时期成就最高的李白、杜甫，田园山水诗人王维、孟浩然，边塞诗人高适，晚唐诗人杜牧和李商隐等。OBOR线路考察诗人的出生地、作品等，对认识和发扬古代文化，都有着重要的意义，并提升了OBOR区域旅游的品质与内涵。位于OBOR线路上的文化旅游景点众多，其中有著名的敦煌莫高窟，集绘画、书法、乐舞于一体，有很高的旅游、考察、研究价值。辉煌的隋唐文化促进了亚洲文明乃至世界文明的进步，而隋唐文明遗留至今，保留完好的大多分布在OBOR，因此对OBOR旅游线路的开发，是中国旅游改革发展、转型升级的新领域。
鼎盛的宋朝文化
宋朝文化是中华文化的鼎盛时期，是品质旅游和文化旅游的重要内容。宋朝时期，文学、科学、理学、史学等都取得了空前的成就。宋代有大文豪苏轼，还有著名女词人李清照， 散文 家范仲淹等。宋代的四大书法家，对中华后世影响深远。宋代还有无数的著名画家，最能代表中 国画 最高艺术水平的就是宋代 山水画 的博大意境，如今被制作成3D技术重现的《 清明 上河图》等。此外，以朱熹为代表的理学，司马光编写的《资治通鉴》为代表的史学，陶瓷窑为代表的手工业，都达到了很高的水平。对南北宋时期文化的OBOR综合规划，是旅游文化的重要组成部分与提升途径。
文学艺术空前的元、明文化
元、明是中国疆域广阔、国力强盛的时代。元朝进行了大一统，促进了少数民族的融合和文化交流，促进了中外文化交流和中外交通发展，各民族取长补短，互通有无，特别是产生了一个新的民族———回族。研究考察元代文化，对当今国家发展战略乃至世界和平共处都有一定的借鉴意义，因此，重回元朝时代的OBOR线路，在文化、意识形态方面都有重要的历史价值。明继承元代文化，文学艺术空前繁荣，呈现出平民化与世俗化。在文学方面，中国四大名著中的三部《三国演义》、《水浒传》、《西游记》均在明朝完成。在明朝，宗教方面，天主教传入中国，出现了西学东渐的萌芽。资本主义开始萌芽，在OBOR的南线，明朝文化深远的影响着东南亚和南亚。随着丝绸文化的不断影响，中国的庭院建筑随之传入西方。
历史巨变中的清代文化
中华民族领先世界文明几千年，而到了清代，由于清王朝的闭关锁国和自大，直接导致了世界第一次工业革命未能影响中国，从而使中国沦为后来的长达半个多世纪的半殖民半封建社会。为了防止明朝复辟，清关闭了南方的泉州、宁波等重要港口，在北方驻扎重兵，严重影响了丝绸之路东西方文明与科技的交流。清代前期国力强盛，国内安定，因此这一时期的小说、戏剧和绘画都达到了历史最高水平。清代后期逐步落后于世界资本主义强国，反封建思想成为这一时期的主题和特征。神秘的中西亚文化中西亚位于亚非欧三洲的交界地带，素有“五海三洲”之名，是OBOR的重要枢纽和中间连接点，承担着连接亚洲中华经济圈和欧盟两大经济体的作用。中西亚气候干旱、水资源缺乏，但富有石油资源。中西亚还是人类古代文明发源地之一，有辉煌灿烂的古巴比伦，是伊斯兰教、__和犹太教的发源地。研究考察OBOR线路，不仅可以考察探索文明古国中国，还能接触神秘的中西亚文化，最后抵达体验欧洲的近代文明，因此，OBOR是一条古今文明的文化之旅。
精品线路文化兴起
OBOR大战略下，国内旅游将此作为旅游转型升级发展的契机和平台，各地纷纷以OBOR为依托，出台《XXX旅游总体规划纲要》，形成精品线路游，并以精品线路为平台，提升精品线路文化。精品线路将极大的促进旅游文化的发展、丰富旅游文化的内涵，促进文化的交流。随着三部委联合推出的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》的颁布，建设精品线路的步伐在加快。OBOR是世界最精华的旅游资源带，汇集了世界4/5的文明，古代文明古国中国、印度、巴比伦和古罗马均被OBOR有机的整合在一起，向世人展示人类古文明的历史及进程。据新华网报道，国家旅游局将2015年确定为“OBOR旅游年”，推动了国际旅游的发展。北方线路上，甘肃出台《甘肃丝绸之路经济带建设大景区总体规划纲要》，计划至2020年建成20个游客容量为300万人次的大景区，形成华夏寻根线、黄河风情线、民族风情线、中医药养生线、红色旅游线等主题精品品牌线路。新疆维吾尔自治区依靠OBOR战略体系，着眼于优越的旅游资源和天然的区位优势，面向中亚、南亚、西亚及欧洲和非洲开放的最前沿，把丝绸之路做成品牌，形成丝绸之路经济带大旅游概念。此外，湖北、湖南、四川、重庆、陕西、浙江、海南、福建等地均以OBOR发展战略为契机，加快把OBOR线路建成国内一流、国际知名的旅游目的地，开拓旅游文化发展新境界。
沿线城市文化交流频繁
OBOR战略体系下，国内城市之间，国际城市之间，OBOR线路带城市之间的文化交流更加宽广深入。OBOR战略前提下，形成全新的四大城市文化交流线路体系：
西北方向的新亚欧陆桥城市文化交流
从西安经兰州，通过乌鲁木齐 出国 境线，连接哈萨克及其中亚、西亚、中东欧等国家。乌鲁木齐将利用独特的区位优势和向西开放重要窗口作用，成为丝绸之路城市文化交流的核心城市。西北方向城市间的文化交流内容广泛，涵盖教育、城市交通、宗教信仰、城市文化等，有利于促进城市、区域的共同繁荣。
南方的海上丝绸之路城市文化交流
以福建大中城市为核心区，通过长三角、珠三角、环渤海、海峡西岸等地区的港口、滨海地带和岛屿共同连接太平洋、印度洋等沿岸国家或地区。南方的海上丝绸之路包括了中国最有活力的长三角和珠三角经济区，连接了日本、韩国等许多大中城市，对东亚的稳定和促进东亚国家之间、城市之间的了解和合作有着重要作用。
西南方向的中国-南亚-西亚城市文化交流
从成都、重庆经云南、广西连接巴基斯坦、印度、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、马来西亚、越南、新加坡等国家的城市，促进南亚国家之间的文化交流。
东北方向的中蒙俄城市文化交流
从东三省向东连接绥芬河、海参崴出海口，向西连接俄罗斯赤塔，通过老亚欧大陆桥抵达欧洲。目前，东北方向已开通“津满欧”、“苏满欧”、“粤满欧”、“沈满欧”等“中俄欧”铁路国际货运班列，并基本实现常态化运营。随着OBOR线路高铁的建设运营，东北方向的经济带将呈现出强劲的发展势头，城市间的文化交流、文化推广将出现繁荣鼎盛的新局面。
体育活动文化交流
体育活动文化交流对促进国家之间、城市之间、民族之间的了解和文化交流有着重要作用。20世纪七十年代的中国就曾经以“小球撬动了大球”，通过兵乓球的比赛展开了对美国的外交。如今的国际化体育赛事如NBA、F1、奥运会、洲际运动会、 足球 等，都是国家和民族展示各自文化的平台。OBOR战略体系下，体育活动文化交流是文化交流的先行者，通过开展体育活动文化交流，加深了国家与国家之间、民族与民族之间的了解，对实现区域和平稳定共同发展，有着重要意义。
新海上丝绸之路文化
“海上丝绸之路”是古代中国与外国进行贸易和文化交流的通道，起始于秦代，繁荣于隋唐，鼎盛于明代，以广州为起点，连接日本及东南亚诸国，其中最为著名的郑和下西洋。2013年，国家主席提出了建设“新海上丝绸之路”的构想，从而拉开了建设新的贸易与文化交流通道的序幕。新海上丝绸之路文化交流既包括古代文明的交流，也包括现代文明的交流。新海上丝绸之路文化的交流与合作，对区域经济的交流与合作、区域一体化、区域繁荣稳定有着重要意义，并与亚投行遥相呼应，成为中国走向世界的两大战略举措。
2OBOR旅游文化新内涵及其发展趋势
OBOR战略体系下，随着高铁的建设发展、亚投行的建设运行，OBOR旅游承载着传播古代文明，发扬人类文明，建设现代文明的重任。在体验博大精深的中华文明的同时，也体验世界不同国家和地区的文明文化。OBOR集中了世界4/5的文明，新OBOR旅游呈现出旅游文化互补、国内外旅游文化输入输出平衡发展、中国古文明与现代文化共同发展、文化发展推动社会发展等新内涵与发展趋势。
国内国际旅游文化互补
文化是一个国家、民族的精华。目前，旅游文化已经趋于大众化，对旅游文化的研究也进入瓶颈阶段[1]。究其根本原因在于旅游文化的单一和旅游文化的互补性不强。实际上，旅游文化是一个国家，一个民族文化的体现，是广泛存在于旅游活动中的[2]。旅游文化主要体现在两个方面：(一)旅游目的地对旅游兴趣产品、服务的开发、再生产及营销;(二)不同类型的旅游者特征、体验模式及行为。就这两点而言，只有旅游文化互补，旅游文化才能发展。OBOR线路涉及众多的城市和全世界主要的人类文明和现代文化，因此，出现极强的旅游文化互补，能更好地促进旅游文化的发展。
国内外旅游文化输入输出平衡发展
改革开放以来，中国旅游蓬勃发展。随着国内外旅游的发展，对外文化输出趋势明显，而对内文化输入、吸收、演变的趋势缓慢，这就呈现出国内外旅游文化输入输出不平衡发展的现象。国内很多景区接待的游客多为境内游客，境外游客较少的现象普遍存在。在出境游方面，出境游甚至超过了经济发展增速[3]，远远高于入境游，不仅产生了国际旅游的不平衡发展，也导致了国际旅游文化失衡现象。OBOR战略下，境内境外旅游有机结合，成为系统旅游下的两个有机部分，这两部分各有特色，但又高度统一在OBOR下，因此国内外旅游文化输入输出成为OBOR旅游文化的不可分割的两部分，将出现均衡发展的态势。
中国古文明与现代文化共同发展
OBOR是贯穿古今文明的线路，将中国古文明与现代文化有机结合起来，促进中国古代文明与现代文化共同发展。中国古代文明博大精深、辉煌灿烂，有着悠久的历史。中国5000年的文明中，天文、算术、教育、哲学、科技、学制等，都有着历史意义，与现代文明一起，推动“中国梦”的实现。
文化发展推动社会发展
OBOR战略体系的目的在于促进沿线沿路城市和区域的共同发展，用文化的发展来推动社会的发展。新的文化带来新的旅游消费观念，人们在日益国际化的旅游文化中，逐步提高公民意识，发扬中华文化的优良传统，通过在旅游活动中帮助他人、自觉排队、低碳出行等行为，影响和推动交际文化的发展。为适应OBOR战略体系的发展，教育、外交、建筑、交通等也融合了国际文化内容，这些新的内涵特征一起推动社会的发展，为共同富裕和区域发展创造条件。
3启示
对OBOR旅游文化特征及新特征的研究，可以得到以下的一些启示：
加强国际间的文化交流与合作，实现文化的交流互鉴
OBOR是实现区域发展和共同富裕的战略举措，必须加强国际间的战略合作，相应的，在文化上也要加强国家间、区域间的交流与合作。在依托亚洲，促进亚非欧经济发展的同时，也促进世界文化的交流和发展。目前，中国已同俄罗斯、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦、卡塔尔、科威特等多个国家签署了同OBOR建设相关的合作协议，有60多个沿线国家和国际组织对参与OBOR建设表达了积极态度。随着OBOR建设中的互通互联，泛亚洲高铁网的建设，国际间的战略合作将进步一步加强，有利于世界的和平稳定，共同发展主题。
充分利用亚投行的战略平台，加强中华文明的国际影响
亚投行是亚洲基础设施投资银行的简称，缩写为AIIB，总部设在北京，是一个政府间性质的亚洲区域多边开发机构，重点支持基础设施建设，是OBOR支撑的经济战略平台，能为“丝绸之路”基金提供强有力的保证，应充分利用亚投行的战略平台，加强中华文明的国际影响，加快中华文明文化的输出。截止2015年4月，英国、德国、意大利、法国、韩国、俄罗斯、澳大利亚、埃及、瑞典等国先后已同意加入亚洲基础设施投资银行，亚投行的成员国已达57个，大多数是OBOR战略体系下国家，这不仅为OBOR产业合作提供强有力的经济基础，还有利于OBOR战略体系下旅游文化的健康发展。应充分利用亚投行的经济战略平台，为旅游提供一体化支付等提供经济便利，在此基础上，尽快完善一体化下的文化交流与融合。
加快落实国家旅游局的全局战略规划行动
2015年，国家旅游局从全局出发，制定了《丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路旅游合作发展战略规划》，该规划在组织专家进行3轮讨论后，形成定稿，包括实施重点行动等内容。OBOR核心城市和区域早在OBOR战略提出后，已经做出OBOR的发展布局，以“丝绸之路”为主题的旅游节庆、旅游营销大幅增多。因此，各地加快落实国家旅游局的全局战略规划，有利于国内旅游的健康发展和旅游升级，促进出境入境旅游的平衡发展。
培养高素质的旅游人才，实现文化的展示与传承
随着OBOR战略的实施，培养高素质的旅游人才便成为当务之急，这既是社会发展的需要，也是教育改革的契机，是实现文化的展示与传承的途径与方法。培养能面对不同文化，不同习俗的旅游者的专门人才，不仅要求具有很好的处理旅游行业的专业综合知识，包括接机、酒店入住、报关、旅游景点导游等素质，而且要求具有很好的一门或者几门外语能力。在此基础上，培养能冷静面对各种问题，灵活机智的解决风俗文化问题，友好周到有耐心的处理导游过程问题等多方面能力素质，是培养高素质的旅游人才的基本要求和内在诉求。
参考文献
1、旅游文化与文化旅游:理论与实践的若干问题徐菊凤旅游学刊2005-07-18
2、神仙世界与泰山文化旅游城的形象策划(CI)陈传康，王新军旅游学刊1996-01-18
摘要：
在旅游产业飞速发展的过程中，相关部门要处理好旅游文化与旅游经济的关系，促进旅游业与世界接轨，逐步走向现代化的发展历程，使我国的旅游文化与旅游经济朝着又好又快的趋势发展。
关键词：旅游文化;现代旅游经济
近年来，中国旅游业的发展速度越来越快，也面临着巨大的挑战与冲击。中国的旅游业要想与世界旅游发展的潮流相适应，就要创设一条现代旅游经济的道路，将旅游文化与旅游经济的内在关系处理好，促进旅游业朝着更好更快的方向发展。
一、文化与旅游
1、旅游与文化的本质联系。
旅游与文化二者之间存在着必然的联系。所谓的旅游，就是人类文明活动的本质特征。而文化在广义上是指人们创造物质财富与精神财富的总和，这也是人与动物的本质区别。人只有在物质条件得到了一定的满足后，才能在心理、情感等各个方面得到更深一步的发展，从而创造出丰富的精神文化。文化在狭义上主要是指精神性的文化，这也是文化的内在本质。人类旅游就是通过拓展生存空间这种形式，设法促进自身的精神发展，用文化精神来武装自己。旅游的外在表现，主要是指人的移动，通常是指旅游文化的交流与沟通，这是推动人类社会发展的重要形式。真正意义上的旅游，就是一种求知与审美，逐步开阔人类的视野，积极改善自身的生存条件，从而逐步提高自己的精神追求。旅游文化就其本质而言，就是人类对美的追求与感悟。这种活动从广义上来讲，即是一种旅游文化的消费过程，也是一种文化的创造过程。人类在欣赏大自然景观的过程中，将会逐步提升自己的文化素养、审美情趣以及审美能力，这就需要人类具有丰富的文化内涵，才能发现大自然神秘的生命气息与运动规律。旅游文化是人类对美学的发现与概括，以及对艺术哲学的思考。因此，旅游文化具有陶冶情操的作用，从这种人文角度而言，旅游文化实质上就是一种精神性的文化活动。
2、文化是旅游业的内在灵魂。
旅游业现已逐步成为世界上最大的新兴第三产业，这主要是因为旅游业的产生与发展，从古至今都与文化有密切的联系。旅游业始终都是以文化为载体的，是在文化基础上建立起来的经济产业。旅游资源可以分为自然景观与人文景观，人文景观就是指文化创造出来的产物，其核心内容就是文化特色。旅游业主要是以某个国家、地区独特的文化吸引游客，以此取得较大的经济效益。旅游经济是一种将文化与经济结合最为密切的活动，是通过一定的文化观念与精神需求，满足游客的观赏愿望，尤其是满足游客精神、文化上的需求。
二、旅游经济文化与旅游文化经济
当代旅游业在发展的过程中，经济与文化是相互整合的。旅游资源的开发与利用，经营与管理，都是以文化作为基础的。只要有旅游活动在进行，就肯定会有文化因素渗透其中。旅游作为一种文化型的产业，经济与文化保持高度的一体化，这是一种必然的社会趋势。
1、旅游文化是一种独立出来的形态。
旅游文化自身就具备鲜明的文化特征，主要有以下两个特征:第一，综合性与多样性。旅游文化是指与旅游相关的各种文化概况，是旅游产品六大因素的统一，并从整体上构成旅游文化的产业链，同时又能够在旅游产品中显示其自身的文化内涵。但旅游文化必须要适应不同的消费群体，充分体现出产品消费的多样性、广泛性。第二，服务性与经济性。旅游产品所体现出的核心要素就是服务性，优质的旅游服务，可以给游客带来精神上的满足，让游客获得美好的心理体验。同时，旅游文化也展示出自身较强的功利性，通过各种文化功能，以期获得最大的经济效益，实现最大化的经济价值。这两种旅游文化特征，都间接表明旅游文化的形态，展示出自身丰富的精神文化内涵。
2、旅游文化是一个系统的文化工程。
旅游文化更应该注重内在精神的建设，任何文化都涵盖了物质文化、精神文化与环境文化。旅游文化也是如此，这就表明精神建设在旅游文化中起着决定性的作用。旅游活动中的精神因素是构成旅游文化的精神文化，对旅游业起着引导与深化作用，也是旅游文化追求的最高目的。旅游本身也是一种经济文化现象，内涵非常丰富，涉及到的范围也非常广，这是旅游文化由自然经济文化向现代经济文化逐步过渡的趋向。因此，旅游业必须要充分结合市场经济的发展，结合国情，研究旅游文化产品的市场。同时，始终坚持旅游文化的原则，把它作为一种系统的文化工程，带动相关的经济发展，并把旅游文化建设落实到实处，增加人力、物力的支出，逐步完善旅游文化产业的内容，丰富旅游文化的精神内涵，促进旅游文化产业的迅速发展。
结语
在旅游产业飞速发展的过程中，相关部门要处理好旅游文化与旅游经济的关系，促进旅游业与世界接轨，逐步走向现代化的发展历程，使我国的旅游文化与旅游经济朝着又好又快的趋势发展。
参考文献
1、旅游对目的地社会文化影响研究结构框架刘赵平桂林旅游高等专科学校学报1999-02-01
2、旅游产业与文化产业融合发展研究张海燕;王忠云;资源开发与市场2010-04-20186 有关旅游文化毕业论文相关 文章 ：
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导语：四川被誉为天府之国，那里拥有者许多经过历史沉淀的传统文化，而这些文化也都是四川的世界遗产。在四川，不光有美食文化，更有得天独厚的自然美景。想知道四川都有哪些世界文化遗产吗?下面为您解答。
奇特的水体景观可以说是九寨沟的灵魂，它的高原钙华湖群、钙华瀑群和钙华滩流等水景构成的奇特风貌，规模之巨、类型之多、数量之众、形态之美，在中国乃至全世界都是绝无仅有的。九寨沟的美完全天成而不加修饰，它的山林青葱妩媚，流水澄清透明;山偎水、水绕山，树在水边长、水在林中流，山水相映，林水相亲，集色美、行美、声美于一体，是自然风景的极致。
黄龙以规模宏大、类型繁多、结构奇巧、色彩丰富艳丽的地表钙华景观为主景，在中国风景名胜区中独树一帜，成为中国一绝，主景区黄龙沟，恰似中国人心目中“龙”的形象，历来被誉为“人间瑶池”。景区中的钙华景观类型齐全，钙华边石坝彩池、钙华滩、钙华扇、钙华湖、钙华塌陷湖，以及钙华瀑布、钙华洞穴、钙华泉、钙华台、钙华盆景等一应俱全，是一座名副其实的.天然钙华博物馆。
都江堰是当今世界唯一留存的、以无坝引水为特征的宏大古代水利工程。它不仅是中国水利工程技术的伟大奇迹，也是世界水利工程中最为璀璨的明珠。尤最伟大之处是建堰2250多年来久经不衰，而且发挥着愈来愈大的作用。都江堰开创了中国古代水利史上的新纪元，充分彰显了中国古代人民的智慧。
青城山位于都江堰渠首工程南侧，其山东麓有距今4500年的新石器时代的芒城遗址，在中国同时期古城址中实为罕见。这里出土的大量文物，对研究古蜀文明具有重要意义。青城山还是中国道教的发源地，道士杜光庭隐居青城山潜心修炼，对老子理论进行注解和传播，对道教理论进行研究整理，被道教界称为“辅宗立教，天下一人”。因此，青城山在中国道教界具有极为重要的地位。
公元1世纪，在四川省峨眉山景色秀丽的山麓上，一座雄伟的佛教寺院落成。随着四周其它寺院的建立，这里渐渐成为佛教圣地之一。随着岁月的流转和文化财富的不断累积，这里的建筑越来越多，其中最著名的要属乐山大佛，它是8世纪时人们在一座山岩上雕琢出来的，千余年来一直俯瞰着三江交汇之所。佛像身高71米，堪称世界之最。
中国武术有着悠久的传统，起源于佛门中的禅修功，吸收了道家的气功，以及军旅中的攻防战的中国武术三大流派之一的峨眉派，一直流传至今。乐山大佛景区内有秦离堆，汉崖墓，唐代佛、塔、寺，宋代抗元九顶城等古迹，人文景观密集，且与自然景观融为一体，交相辉映。
大熊猫栖息地包括卧龙、四姑娘山和夹金山脉，面积9245平方公里，涵盖成都、阿坝、雅安、甘孜4个州市12个县。这里生活着全世界30%以上的野生大熊猫，是全球最大、最完整的大熊猫栖息地，也是全球除热带雨林以外植物种类最丰富的区域之一。目前全国大熊猫总数不超过1000只左右，大多分布在四川境内，因此四川也被称为大熊猫的故乡，如今全省共设置了卧龙5处保护区，以挽救大熊猫濒临绝种的危机。
我的家乡是四川，那里风景优美，物产丰富，气候宜人.是个美丽的地方。
九寨沟是人间仙境，那里如诗、如画，是个让人流连忘返的地方。春天的九寨沟是真实的仙境，夏天的九寨沟是人间天堂，秋天的九寨沟是五彩的画廊，冬天的九寨沟是童话世界。
峨眉山风景秀丽，气候多样。在峨眉山的自然生态猴区，可以近距离的接触到猴子。
卧龙是大熊猫的居住地，因为那里海拔高，气候湿润，有山有水还有竹子.那里有憨态可掬的熊猫，大的，小的，每只熊猫都很可爱。有时，你从他身边走过，它会目不转睛的盯着你。
大熊猫吃完一顿竹叶美食之后，它们会好好的睡个美容觉。随着祖国建设事业的发展，我相信美丽的四川必将变的更加美丽，更加可爱。
欢迎大家来我的老家四川游玩，祝你旅途愉快。
我的家乡是四川，那里风景优美，物产丰富，气候宜人.是个美丽的地方。
九寨沟是人间仙境，那里如诗、如画，是个让人流连忘返的地方。春天的九寨沟是真实的仙境，夏天的九寨沟是人间天堂，秋天的九寨沟是五彩的画廊，冬天的九寨沟是童话世界。
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随着祖国建设事业的发展，我相信美丽的四川必将变的更加美丽，更加可爱。欢迎大家来我的老家四川游玩，祝你旅途愉快。
我的家乡在四川，那里风景优美，整个城市都被大山环绕着，山上风景秀丽，空气清新.
山上的树木高大茂盛，苍翠玉滴，小松鼠快乐的在树林中跳来跳去跑得快极了.远远看去，树林像给大山披上了一件绿色的披风.山下，有一条条小溪和小河.碧清的水流撞在岩石上，发出钉铛摇动般的声音.叮咚，叮咚…….大自然乐器奏出的音乐，在幽静的山谷里回旋飘荡.小河旁边有一片片草地，地上全是绿茸茸的小草，小草里夹着一些红的、黄的、白的、像一块地摊铺在了小河边，美丽极了.
早晨，下着大雾，山上的一切景物都朦朦胧胧的，什么也看不清，大山像换上了一件白色的轻纱，整个大山都浸在浓雾中，像是童话中的仙境.
中午，太阳出来了，红红的太阳照在大地上，这时雾散了，雾虽然散了，但小草却高兴了，因为雾给它换上了一件镶嵌着珍珠的衣裳，一阵微风吹过，小草翩翩起舞.
晚上，夕阳西下.大地渐渐陷入一片寂静之中，山上就热闹起来，动物们趁人们睡觉的时候在林中嬉戏，捕食，唱着快乐的歌曲.
这就是我的家乡――四川，一个神秘、美丽的地方.
自古以来，人们以"幽"字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯（又称神灯）尤为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。传说是"神仙都会"青城山的神仙朝贺张天师时点亮的灯笼，称为圣灯。
长江三峡，无限风光。瞿塘峡的雄伟，巫峡的秀丽，西陵峡的险峻，还有三段峡谷中的大宁河、香溪、神农溪的神奇与古朴，使这驰名世界的山水画廊气象万千——这里的群峰，重岩叠嶂，峭壁对峙，烟笼雾锁；这里的江水，汹涌奔腾，惊涛拍岸，百折不回；这里的奇石，嶙峋峥嵘，千姿百态，似人若物；这里的溶洞，奇形怪状，空旷深邃，神秘莫测……三峡的一山 一水，一景一物，无不如诗如画，并伴随着许多美丽的神话和动人的传说，令人心驰神往。 黄龙的景致是美丽动人，充满神秀的。黄龙飞瀑位于入山不远处，但见千层碧水冲破密林，顺坡而下，突然从高约10米、宽约60余米的岩坎上飞泻而来。几经起伏跌宕之后，形成了数十道梯形瀑布，景象壮观之极。有的如珍珠断线，自半空中滚落而下，银光闪烁，有的如水帘高挂，雾气升腾，云蒸霞蔚；有的如丝匹流泻，舒卷飘逸，熠熠生辉；有的如珠帘闪动，影影绰绰，姿态万千，令人神往。 黄山之美，是一种无法用语言来表述的意境之美，有着让人产生太多联想的人文之美。无论是艳阳高照下显现出的铁骨峥嵘之阳刚之美，还是云遮雾绕下若隐若现的妩媚之美，亦或是阳春三月里漫山遍野盛开的鲜花透出的浪漫之美，甚至在雪花纷飞的严冬处处银妆素裹下的圣洁之美。 游过黄山的人都说：黄山的“主旋律”是在云雾中。这就是说黄山最好的景色是在高峰地带，而且是有云雾时为最佳。当人们在高山之巅俯首云层时，看到的是漫无边际的云，如临于大海之滨，波起峰涌，浪花飞溅，惊涛拍岸。黄山云海，特别奇绝。漫天的云雾和层积云，随风飘移，时而上升，时而下坠，时而回旋，时而舒展，构成一幅奇特的千变万化的云海大观。每当云海涌来时，整个黄山景区就被分成诸多云的海洋。被浓雾笼罩的山峰突然显露出来，层层叠叠、隐隐约约，山之秀之奇在这里完美的表达出来。飘动着的云雾如一层面纱在山峦中游曳，景色千变万化，稍纵即逝。
还不够吗？？
游乐山大佛 国庆节那天，妈妈说要带我游览世界上最大的一座最大的佛，那就是乐山大佛.第二天，我怀着好奇的心情，踏上了旅程，乐山大佛究竟有多大呢？ 早晨，爸爸开着车，妈妈，妹妹和我坐在车上，迎着朝阳，穿过繁华的城市，来到了成雅高速公路上.郊外的空气格外清新，路两旁的田园、村庄、野花、树林在我们的欢声笑语中一掠而过，汽车带着我们飞奔向乐山大佛. “到了，到了！”妈妈欢呼着，我也非常激动得大叫起来.一下车我们就来到了乐山码头，坐上轮船在江上远观睡佛和大佛.这可是我第一次坐轮船呀！我当时的心情又激动又害怕，但是终究兴奋战胜了害怕.我小心谨慎地来到船顶，原来船顶上已经有很多游客了.这时，船开了，江上泛着水花，鸣着汽笛驶向大佛，爸爸这时拿出摄像机，对着美山美水一阵猛拍.导游小姐也开始介绍乐山大佛，原来乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年.当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，佛像有71米高，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎.正在这时神秘的大佛出现在我的眼前，我简直不敢相信自己的眼睛，这座大佛居然和凌云山一样高耸，多么雄伟壮观啊！我仰起头凝视着大佛，心里无比激动，这是中国劳动人民智慧的结晶啊！游船逐渐远去，一座巨大的睡佛不可思议的显现了，形态逼真的佛头，佛身，佛足分别由乌尤山，凌云山和东岩山联襟而成，气势恢宏，惟妙惟肖，堪称天然绝妙奇观.船到岸了，我们决定近距离接触乐山大佛. 来到山脚下，我们沿着青石台阶，参观了一个个的风景名胜，但我最想看的还是大佛，随着人流我们终于来到了大佛的脚下.这时的我更加缈小了，好像一只小蚂蚁，我爬呀爬呀，在父母的帮助下，我终于站在大佛的小脚趾上了，爸爸不停地给我摄影，生怕漏掉最难忘的时刻.神秘的大佛揭开了神秘的面纱，整个大佛是面向江水正坐着，两只手放在膝盖上，眼睛细长细长的，表情很严肃，他的身旁有很多小型的佛雕像，在青山绿水的环绕下，大佛显得更加壮观，这就是世界上最大的佛像-乐山大佛. 天色暗淡下来，我此刻的心情平静了下来，在回家的路上我想了很多很多，古代的劳动人民用勤劳和汗水为我们留下了宝贵的文化遗产，那么我们又该为后人留下什么呢？ 乐山大佛地处四川省峨眉山市东31公里的乐山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望.乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像.乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像.大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，造型庄严，排水设施隐而不见，设计巧妙.佛像开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），是海通和尚为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的，至唐德宗贞元19年（公元803年）完工，历时90年. 被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”. 乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成，面积约8平方公里.景区属峨眉山风景名胜区范围，是国家4A级风景名胜区，闻名遐迩的风景旅游胜地.古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说. 乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐.大佛通高71米，头高米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长米，眉长米，嘴巴和眼长米，颈高3米，肩宽24米，手指长米，从膝盖到脚背28米，脚背宽米，脚面可围坐百人以上.在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群.大佛左侧，沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端，全长近500米.右侧是九曲栈道.佛像凿成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，时称“大佛阁”，“大像阁”，宋时称“天宁阁”.可惜毁于明末的战乱，被张献忠的起义军焚毁.可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴，那是当年建造楼阁时，安置梁柱的地方. 大佛两侧的岩石是红砂岩，乐山的红沙岩是一种质地疏松，容易风化的岩石，比花岗岩软，是很好的适宜于雕塑的材料.但佛像雕好后，容易受到侵蚀、风化，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的.乐山大佛在一千多年的漫长岁月中，仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的.各个朝代都对它进行过维修.自明、清以来的数百年间，大佛饱受自然风雨侵蚀，以致佛身千疮百孔，面目全非.1962年， *** 拨专款对佛像作全面维修，1982年2月被国务院列为全国重点文物保护单位.1990年， *** 拨款对大佛头部进行了比较彻底的维修.同时增加了一些配套设施及服务设施.1996年12月，峨嵋山-乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”，列入《世界自然与文化遗产名录》.联合国教科文组织世界遗产专家桑塞尔博士·席尔瓦教授实地考察时，赞誉“乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美”. 乐山大佛的来历 据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记载，乐山大佛开凿的发起人是海通和尚.海通是贵州人，结茅于。
说起风景名胜，起历史悠久的中国；提起中国又不由地说起古城四川；而说起四川由不得不说这 座由峨眉山的雄伟而远近闻名的峨眉山市。
峨眉山市位于四川峨眉县境内。这儿有一处世界瞩目的风景区——峨眉山。峨眉山素有“峨眉天下秀”之称。平涛突起的断块山，怪石嶙峋，群峰屹立，连绵起伏，一座座高低不平的险山拔地而起。峨眉山以：沸腾的云海，明亮的日出，神奇的“佛光”，：奇异的“圣灯”这四大奇观闻名于世。站在危峰兀立的金顶上更是盛气凌人，无人相及，定眼眺望，无边无际，向下一看，心惊胆寒，云海在空中翻滚，令人垂涎三尺，有不得不退避三舍，连“天下第一的奇山”的黄山四绝中的云海。也不得不对峨眉山的云海刮目相看，退让三分。峨眉山的日出也不是浪得虚名。早晨，太阳快升起的时候，天空出现了一道红霞，红霞的范围慢慢扩大，过了一会儿，便看见太阳的小半边脸，很红很红，不一会儿，它冲破了云霞，跳出了山谷，颜色红得可爱。这深红的圆东西发出了夺目的亮光。峨眉山的“佛光”也是全世界闻名的云海光环，五彩缤纷的水雾中呈现出彩色光环，由于峨眉山的森林茂密，又有小溪潺潺流水，水气充足，便常有云雾弥漫山间，巍峨高耸的山峰像孤岛一般，直立在云海上。当我们站在山顶上，背对着斜射的光，自己的影子也正好映在光环之中。人的一举一动，也会在光环之中表现出来。虽然没有悬空彩带激光那样绮丽，但也有自己的个性。峨眉山的“圣灯”是徒有需名，金顶无日的黑，摄身岩山夜色阴沉，有时忽见一光如萤，继而数点，渐之无数，再灰暗的山谷间漂浮的神灯是“万盏明灯朝普贤”
还有许许多多神出鬼没的猴子，常常向游人乞食，嬉戏玩耍，还有的愿意与游人一起照相“留念”呢
峨眉山的月色也很美丽，晚上，走在小溪边的石子路上，就可以清楚地欣赏月色的艳丽，月亮好像与小溪很熟似的，不断变换各种形态给小溪增色。一会儿成竖着的半圆形，一会儿成横着的月牙儿形，一会儿，有弯弯曲曲不成形。它有时蹿动，有时跳跃，又有时宁静，小溪也成人之美，成全了它各具姿态的美，用微波粼粼的波纹，使它面目全非。有时小鱼好像捉弄月亮，刚刚被波纹具在一起的月亮，又被小鱼的旋涡变成粼粼波纹扩散开去。
在这大自然的时间里，我深深地沉醉了。一颗心随风飘荡，去感觉自然，去领悟自然。
四川省自然景观和人文景观丰富多彩，是有名的旅游资源大省，旅游资源具有数量多、类型全、分布广、品位高的特点，历来就有“天下山水之观在蜀”之说，许多景观在中国乃至世界上都是独有或罕见的.四川省的旅游构架和旅游品牌可概括为一个中心（以成都为中心）、两大线路（以自然生态为主的北线、以历史人文为主的南线）、三大品牌（九寨沟、大熊猫、三星堆）、四大遗产（九寨沟、黄龙世界自然遗产、都江堰―青城山世界文化遗产、峨眉山―乐山大佛世界自然文化遗产）、五大旅游区（香格里拉生态旅游区、攀西阳光度假旅游区、嘉陵江流域生态文化旅游区、蜀南竹海石海生态文化度假旅游区和“两湖一山”休闲度假旅游区）.川北藏羌风情.川北是中国的标志性景区之一，景点基本集中在阿坝州境内.川北的主要景点有：九寨沟、黄龙、四姑娘山、米亚罗、松潘古城等.川西雪域佛国.川西可以分为三个旅游区域：环绕“蜀山之王”贡嘎山的东部康定情歌旅游区；以德格印经院和格萨尔故里为中心的背部康巴文化生态旅游区；以稻城亚丁为中心的南部香格里拉生态旅游区；川西的主要景点有：海螺沟、塔公风景区、新路海、道孚民居、丹巴美人谷、亚丁自然保护区等.川南竹海彝乡.啸聚成林的蜀南竹海、享誉中外的自贡恐龙灯会、名扬寰宇的中国酒乡、绚丽多彩的彝族服饰……竹、酒、古盐、服饰、火把、灯会，这类主题词构成了川南风情的瑰丽画卷.川南的主要景点有：蜀南竹海、石海洞乡、僰人悬棺、恐龙博物馆等.川东巴人文化.川东有著名的三国文化、巴人文化、红军文化以及秀美的自然风光.主要景点有：大英死海、阆中古城、小平故居、华蓥山等.。
四川古称“天府之国”。
旅游资源得天独厚，从高原、山地、峡谷到盆地、丘陵、平原，从江河湖泊到温泉瀑布，从岩溶地区到丹霞地貌，雄秀奇幽，风光旖旎。九寨沟、黄龙寺、峨眉山—乐山大佛、都江堰—青城山等被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录，稻城亚丁—最后的香格里拉、海螺沟、四姑娘山、蜀南竹海等一大批景区景点驰名中外。
四川历史文化底蕴深厚，从古代水利工程、古镇民居到名人故居，从寺庙道观、石刻壁画到现代艺术博物馆，从史前遗址到现代建筑风貌，历史悠久，文化灿烂。四川是“国宝”大熊猫的故乡，世界上80%以上的大熊猫栖息在四川。
四川还是中国第二大藏区、最大的彝族聚居区和唯一的羌族聚居区，泸沽湖摩梭人走婚风俗、康定跑马山转山会、凉山彝族火把节等独具魅力，民族风情浓郁。川菜、川酒、川茶更是香飘海外，享誉世界。
天下山水之观在蜀，而冬天的四川又别有一番韵味，在峨眉山、九寨沟、西岭雪山、瓦屋山、四姑娘山、海螺沟、卧龙、龙池等景区，由于山体垂直高度形成的冰挂、雪松，冰瀑，随处可见，更为奇妙的是，抬头是冰雪，低头是温泉，浸泡在温泉之中赏雪观景，其乐无穷！四川的冬雪时间持续3个月，最低气温在0度—零下10度之间，对害怕寒冷的南方人来说，完全能够适应，没有凛冽北风、天寒地冻的感觉。因此，四川的冰雪被誉为“温暖的南国冰雪世界”，也是距东南亚、港、澳、台地区最近、最具有参与性和观赏性的冰雪景区。
第五届南国冰雪节的主会场将设在峨眉山景区，峨眉山是四川省最早开发冬季旅游的景区之一，在海拔2000米以上的高山景区，每年12月至次年3月下旬有将近4个月的积雪期，其独特的冰雪景观，早已享誉中外，冬游旅游人数呈逐年增长的态势。第五届南国冰雪节主会场活动将紧紧围绕冰雪、温泉、美食三大文化主题，通过观景、滑雪、戏猴、浴温泉，品名茶、拜普贤等一系列活动，充分展示峨眉山冬季旅游的丰富内涵和独特魅力。
除此之外，在九寨沟、卧龙、海螺沟、牟尼沟、西岭雪山、四姑娘山、瓦屋山、大英海等景区还将开展各种丰富多彩的冬季旅游活动。 看千里冰封，万里雪飘，何需千里迢迢到严寒的北方？冬季的四川就是一片分外妖娆的南国冰雪世界！峨眉银装 峨眉银装：地处四川盆地西南边缘的峨眉山，方圆154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，每年的11月至次年3月，瑞雪连绵不断，群峰满银色。
形状各异的山峦、千姿百态的植被，一经白雪所覆盖，就形成了一幅圣洁的峨眉冬韵图。峨眉山滑雪场位于峨眉山风景区内，在海拔2500米的雷洞坪停车场公路右侧。
它占地25公顷，冬季平均气温-5℃，积雪期为3个月。这里环境优美，建筑具有欧洲韵味，备有意大利进口高级雪具400付，滑雪和雪上飞碟项目能满足人们不同年龄段的需要。
同时安全设施，餐饮配套设施等方面完善便利。峨眉山交通十分便利，从成都出发仅需2小时便可到达。
西岭千秋雪 西岭千秋雪：国家级风景名胜区西岭雪山位于四川省成都市大邑县境内（距成都95公里），总面积平方公里。区内大雪山最高海拔5364米，是成都第一峰，终年积雪不化，在阳光照射下，洁白晶莹，银光灿烂，秀美壮观。
唐代大诗人杜甫盛赞此景，写下了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的绝句。西岭雪山也因此而得名。
座落于成都西岭雪山的滑雪场是中国目前规模最大、设施最好的大型高山滑雪场、大型雪上游乐场和大型滑草场、高山草原运动游乐场。 滑雪场拥有2000套世界名牌滑雪器具，10条国际标准滑雪道，可容纳2000人同时滑雪。
从加拿大和日本进口的35辆雪地摩托，从欧洲进口的全地形车、蛇形滑雪车、雪上飞碟、雪上滑车等设施，形成了20个雪地游乐项目，成为国内唯一的大型雪上游乐场。全长2500米的吊箱式观光索道，将滑雪场与西岭雪山主景区日月坪联为一体，让你领略云海、日出、阴阳界、日照金山、森林佛光等国家级风景名胜区的高山奇观。
九寨冬韵 九寨冬韵：拥有“世界自然遗产”、“世界人与生物圈保护区”和“绿色环球21”三项国际桂冠的九寨沟景区，随着秋去冬来，褪去了缤纷斑斓的秋色，开始换上了素雅清逸的冬装，玉树琼枝、翠海冰瀑，处处呈现出一派粉妆玉砌的前国冰雪风光，为广大游客营造了一个晶莹剔透的冬天的“童话世界”。“童话世界——九寨沟2004冬之旅”活动将倾力向海内外游客展现九寨沟丰富的冬季冰雪旅游产品，并特别为游客准备了丰富多彩的主题活动，如九寨沟民俗游、冰雪冰爆游、节庆游、转山游、健康游等，展现了九寨沟神奇美丽的冰雪世界和浓郁的民俗风情。
国宝科趣 国宝科趣：卧龙自然保护区是以保护大熊猫、金丝猴、珙桐等珍惜物种为主及高山生态系统的综合性国家级自然保护区，保护面积20万公顷。区内分面的100余只野生大熊猫占全国总数的10%，因而卧龙以“熊猫之乡”“宝贵的生物基因库”“天然动植物园”享誉中外。
距成都130公里的保护区始建于1963年，1980年被批准加入联合国教科文组织人与生物圈保护区网络单位，同年与世界野生生物基金会合作建立了中国保护大熊猫研究中心。
每个人都有自己的家乡，每个人的家乡一年四季的景色都很美，我的家乡的一年四季的景色也不例外。现在，让我带你们去看看吧！
春天，我的家乡鲜花盛开，淡淡的花香扑入了我的鼻子里，柳树爆出了芽，小河边奔跑边歌唱，春姑娘正在和小花小草玩耍，瞧他们玩得多开心呀！
夏天，绿树成荫，枝叶茂密，整个村庄都是绿色的。人们在树下乘凉，谈天说地，还有许多小朋友与夏哥哥在林海中玩耍。
秋天，凉风吹来，果园里瓜果飘香，田野里的棉花洁白无暇……看！那边有许多金色的海洋。噢，原来是一块块稻田呀！整个村庄都是金色的，秋姑娘正躲在某个角落吃着那香甜的果子呢！
冬天，虽然我的家乡不下雪，但是早上起来，有雾有霜，叶子上还有白白的冰晶呢！小河塘里还浮着几块冰，而冬弟弟正惬意的躺在冰上睡大觉呢！
我家乡一年四季的景色真的很美吧！你们喜欢么？喜欢可以抽时间去看看呢！我很欢迎。
告诉你，我的家乡在：福建泉州德化的国宝乡格头村。
重建的北川老县城.
北川中联距离北川老县城仅3公里，沿途地震对道路和房屋造成的危害依然清晰可辨，同时，到处都在大兴土木，道路、居民房屋、公共设施等的建设都在热火朝天的进行中.
车到收费站，就被交警拦停了，据解释，由于外来凭吊和旅游的车辆太多，街道狭窄很容易造成拥堵，于是我们不得不换乘了一辆当地的小面包前往望乡台，在那里我们可以看到北川老县城的全貌，小车司机也兼当了我们的解说.路上的行人不多，街道的两边都是临时搭建的帐篷.
一路上行，由于老县城的限制开放，任家坪也就成了我们此次北川之行的“尽头”，这里有个别称望乡台，地震后，成为了集中祭拜5·12亡灵的地方.此处位于北川县新老城之间半山腰，视野开阔，远望北川，我们只能用目光去凭吊；薄雾中依稀辨得许多倾覆、倒塌的建筑物，我们用相机去记录，去回忆这里曾经的灾难.据当地人介绍，新县城选址它处之后，这里生活的居民比较少，因此并没有进行大规模的建设.
从望乡台下来，我们走进了北川中学，这里给笔者留下了最深刻印象.校门上“深刻悼念5·12特大地震遇难同胞”条幅仍在，整个校园如今已经落叶满地，杂草丛生，但是却显得庄严而肃穆.尽管灾难已经过去，但是当我们身处这里，仍旧让人心情沉重.