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08年初来到泰安工作，一转眼就是十年了，盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 能在泰安定居生活工作，也主要是被泰安的泰山文化内涵吸引。泰山有着深厚的文化内涵，几千年来，无数文人雅士纷至沓来，给泰山留下了无数名胜古迹。泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透与渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”，泰山已成为中华民族的象征。登泰山，犹如登长城一样成为了许多中国人民的梦想。 泰山地区不仅是中国古代文化的摇篮，还是东方历史文化的缩影，众所周知，泰山地区得天独厚的地理环境，以及气候适宜、雨水丰沛的自然条件，使它成为华夏民族的最早发祥地，世世代代在这里繁衍生息的上古先民，理所当然地认为通天拔地、直冲云霄的泰山，乃是居于天地正中的通天神柱，于是，在华夏文明初露曙光之际，泰山就已作为古人心目中的神山，凸现于中华历史舞台之上，即使后来上古先民不断地向四方迁徙，泰山“母亲之山”的地位，也没有受到丝毫影响，因为泰山崇拜早已深深植根在了炎黄子孙的潜意识中，在此后绵延漫长的历史长河中，泰山更是不断地融合、荟萃了华夏各族的优秀文化，从而构筑了自己独特的文化体系，可以说，五千多年光彩夺目的中华文化，在泰山地区延续不断的文化积淀，以及由此形成的丰富独特的人文景观与博大精深的泰山文化，才是泰山成为中华名山之首的真正原因，才是泰山真正的魅力所在。 所谓泰山文化 是从封禅文化、名人文化、建筑文化、石刻文化、风俗文化、宗教文化等几个方面做一下分享： 一、 泰山封禅文化 在泰山传承千年的历史文化中，帝王封禅文化无疑是最浓墨重彩的一笔，早在华夏文明肇始之际，峻极于天的泰山就已作为古代先贤的政治舞台，开始不断地上演一幕幕封禅祭祀盛典，鉴于封禅盛典特殊的政治涵义，在秦始皇效仿古代先王，将封禅传说予以正式施行后，不管是雄才大略的帝王，还是碌碌无为的君王，不管是中原地区的统治者，还是入主中原的少数民族首领，无不对封禅盛典心驰神往、魂牵梦绕，而泰山则几乎独享了帝王封禅这份荣耀，这可是世界上其他任何山岳无法比拟的，正是因为历代帝王对泰山的顶礼膜拜，以及完美地将帝王文化融汇于泰山文化中，使得泰山有了一种傲视群峰的帝王威严，并且变成了国家一统、天下天平的象征，这恰恰是泰山最引人入胜的地方。 毋庸置疑，帝王封禅泰山缘起于古人对泰山的崇拜，而泰山崇拜则是泰山文化的重要主题。作为一种特殊的现象和文化，泰山崇拜可以追溯到远古时代，由于当时生产力水平极为低下，古代先民依赖大山又敬仰大山，从而产生了山岳崇拜和信仰，被誉为“通天神柱”的泰山，自然成了最理想的崇拜对象，远古先贤为了监督控制各路诸侯，以强化对部落联盟的统治，登上泰山极顶，“柴于上帝”、“望秩山川”，从而将各氏族集合在一个上帝的信仰下，并最终凭借上帝之名宣传君权神授，岱顶玉皇庙内悬挂的“柴望遗风”匾额，涉及的就是这一最古老的祭天仪式——“柴望”，正是因为东方部族对泰山的崇拜与祭祀，才使神秘厚重的泰山文化初步成型。 泰山作为一座自然山岳，从深受地方部族崇拜，到逐渐为中央政权承认，成为中华第一神山，与历代帝王在泰山举行的封禅盛典密不可分，鉴于自古至今流传下来的泰山崇拜，以及泰山地区政治文化的重要性，为了加强对这一地区的有效统治，秦始皇扫平宇内、一统天下后，就迫不及待地踏上了封禅泰山之旅，尽管这位千古帝王开创的帝王封禅，与远古时代的柴望相比，在仪式形式上有了很大的不同，但“神道设教”的内涵却是相通的，秦始皇将远古的封禅传说推向了新的高度，后世帝王紧随其后接踵而至，他们的封禅规模越来越庞大，封禅礼仪也越来越完备，举行封禅祭祀大典的帝王所到之处，不仅筑坛立碑、刻石题字，还大兴土木，修庙塑像，可以说，历代帝王封禅泰山的活动，不仅极大丰富了泰山文化的内涵，还将泰山崇拜推向了极致。泰山壮美秀丽的自然景观，与封建帝王封禅留下的文物古迹交相呼应，吸引着文人墨客、普通百姓前赴后继地涌向泰山。尽管宋真宗最终为封禅泰山拉下了帷幕，但封建王朝对泰山的祭祀却更加频繁，尤其清代皇帝更是如此，清康熙皇帝三次亲往泰山祭祀，九次派遣使臣致祭，而乾隆皇帝则十一次亲往泰山，十八次派遣使臣。由此可见，缘起于泰山崇拜的帝王封禅，反过来又强化了泰山崇拜，并使其从东方地区传播至全国各地。 总而言之，独步千古的封禅文化是泰山文化的重要组成部分，而封禅文化随着历史发展不断呈现出的变化，则在一定程度上反映了泰山文化的变迁，尽管历代封禅泰山的帝王，均有寻求社会安定，巩固统一政权，维护国家统治的目的，但他们的封禅活动却各有各的特点，远古七十二王封禅泰山，更多体现地是对崇山峻岭及上帝的敬畏，秦皇汉武封禅泰山则笼罩在浓郁的迷信氛围中，并夹杂着长生不老、求仙飞升的私愿，及至唐高宗、唐玄宗封禅泰山时，个人迷信色彩明显淡化，国家安危、百姓福祉则成为封禅主题，唐朝皇帝毅然公开封禅玉碟文，以及公然打出“道在观政，名非从欲”的口号就是明证，明清两代的帝王废止了流传千年的泰山封禅，而将其降格为泰山祭祀，以及在泰山举行生辰庆典，与前代帝王将泰山放在神龛中顶礼膜拜不同，明清帝王更多的是欣赏泰山的壮美景观，从而抒发自己的个人情怀，不过，泰山崇拜并未因此受到影响，反而达到了空前狂热的程度，毕竟帝王封禅泰山销声匿迹，大大缩短了帝王与民间泰山崇拜形式的差距，综上所述，泰山封禅经历了秦汉神本位、唐代政本位、明清人本位的变化，以及从求神成仙的封建迷信，到政治家的显号扬名，再到世俗生活庆典的变化，这是人类历史发展的必然，也是生产力提高的结果。 二、泰山宗教文化 泰山作为五岳之首、国家镇山，是中国古代宗教的重要祭祀圣地，成为重要的宗教活动场所。在浩瀚的历史文化进程中，泰山与在中华传统文化发展中起主要作用的儒、道、佛三教都结下了不解之缘。凭借先天的地缘优势，儒学与泰山形成了多重的联系，对儒学而言，泰山不仅是故国家园，更是精神与文化的圣山，理想与抱负的寄托。而道教，则通过长期的道教活动逐渐将泰山打造成具有浓郁道教色彩的宗教文化之山。作为外来的佛教在传入中国后，也由于泰山在中国政治与宗教中的特殊地位，进而积极地在泰山经营传播。区别于其他名山大川，泰山以其博大的胸怀，融儒、道、佛多种宗教和宗教文化共存，而儒、道、佛三教之间相互的冲突和融合，共同构造了泰山宗教文化兼容并蓄的特点，而泰山作为三教的兴起、繁盛、衰落全过程的真实见证者，在中国宗教发展的历史上具有崇高的地位，为研究中国宗教发展的历史留下了宝贵的素材。 三、泰山建筑文化 泰山以其五岳独尊的超然地位，成为历代王侯将相、墨客骚人以及平民百姓心目中的神圣之所，溯源之地，其千百年来的政治、宗教、民俗活动为泰山留下了蔚为壮观的古建筑群落，不仅使泰山成为与北京故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄并列的中国古建筑的荟萃之地，更形成了独具特色的建筑文化，成为博大精深的泰山文化的重要组成部分。首先，泰山古建筑规格齐全，据统计，泰山古建筑基本涵盖了寺、庙、宫、观、亭、阁、楼、塔、桥、路等古代建筑的基本样式。其次，泰山古建筑主题鲜明，泰山古建筑并非历朝历代建筑的简单堆砌，而是根据 “朝天”、“升仙”、“祈福”、“登览”的主题，因地制宜的建设，暗含“天人合一”的理念，实现自然与人文的完美融合。再次，泰山古建筑意义非凡，泰山古建筑不仅是中国古代高山建筑的代表，更是中国历史文化的缩影和民族智慧的结晶，具有极其重要的历史价值、科研价值和精神价值。 四、泰山民俗文化 泰山在漫长的历史进程中，凭借其自身的优势，通过与人类社会生活的交互影响从而形成了自身独特的地位，成为植根于普通民众内心的精神支柱之一，而真正实现泰山形象在人们内心具体化的则是与人们生活息息相关的泰山民俗文化。泰山民俗文化是以泰山文化为核心，以平民大众为承载主体，进而涵盖老百姓日常生活中的方方面面，无论是婚丧嫁娶，还是衣食住行等领域，正是基于泰山民俗文化对人们日常生活所产生的广泛而深远的影响，从而实现了泰山与世俗人群利益的紧密结合，这种结合的紧密程度直接决定了泰山文化能否经久不衰，从这种意义而言，泰山民俗文化是泰山文化，乃至“泰山”这一精神标记得以存续、发展的重要保障，有鉴于此，泰山民俗文化研究不仅是泰山文化研究的重要组成部分，更是揭示泰山文化存续发展秘密的根本线索。 五、泰山名人文化 泰山名人文化是泰山文化的重要载体，也是泰山文化的精华所在，所谓泰山名人文化是指中国古代除了历代帝王以外的文人墨客，与“中华第一山”泰山相互影响、相互作用过程中，创造的一种以山岳为载体的精英文化。如前所述，东岳泰山自古以来就在华夏子孙心中占据着重要地位，而历代帝王对封禅泰山的重视与痴迷，更是将泰山崇拜与信仰推向了极致，在泰山信仰传遍全国的漫长历程中，泰山精神也经过长期地积淀辐射，成为了中华民族的精神象征，并不断激励着中华儿女自强不息、奋发向上、拼搏奋进。与此同时，泰山厚重庞大的山体，给人以稳重、安宁的视觉感受，于是，古人便有了“泰山安，四海皆安”的说法，自此之后，泰山成了“国泰民安”的象征，而在古人“君子比德”的传统观念下，泰山又成了人生价值的衡量标尺，正如史学家司马迁所说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。可以说，泰山精神是中华民族精神的重要组成部分，也正是泰山精神体现出的深刻内涵，吸引着文人墨客纷纷登泰山抒怀，凌绝顶寄思，泰山是历代文人荟萃之地，而文人雅士登山览胜、讴歌泰山的诗文华章，则是中国传统文化的精华之一，或许可以这么说，泰山以其特有的品质吸引着文人墨客，而文人墨客又为泰山注入了传统文化，两者在相互磨合、相互激荡中，形成了泰山文化的精华——泰山名人文化。 据考证，文人墨客的泰山情结肇始于孔子，当这位圣贤追随着古人封禅的足迹，登上泰山之巅举目四望时，不禁发出了“登泰山而小天下”的感慨，而最早出现“泰山”之称的“泰山岩岩，鲁邦所瞻”诗句，也是出自孔子晚年删定的《诗经·鲁颂》，孔子不仅开创了颂泰山以抒情的先河，还在泰山游览中留下了丰富的思想文化遗产，故而，后人将孔子与泰山紧密地联系在了一起，并称颂道“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”，众所周知，孔子是儒家思想的创始人，也是春秋战国时期著名的思想家、教育家、政治家，鉴于孔子特殊的身份地位，以及儒家思想在封建社会的影响力，文人墨客无不将“登泰山而小天下”看作一生幸事，他们纷纷沿着孔圣人的脚步，接踵前往泰山，吟咏题刻，抒发情怀，西汉司马迁、东汉张衡、三国曹植、晋代陆机、南朝谢灵运、唐代李白、杜甫、宋代苏轼、石介、元代王旭、张养浩、明代王守仁、于慎行、清代姚鼐、朱彝尊等，均是历代文人墨客中的佼佼者，他们赞美泰山的诗文歌赋、题词记事，皆是泰山文化宝库中的珍宝。 六、泰山石刻文化 泰山文化的另一个重要载体是泰山石刻，泰山直接有“露天书法博物馆”之称。作为泰山文化的重要载体，泰山石刻具有鲜明的特点。首先，泰山石刻历史悠久，既有实物存在，又有历史记载可印证的最早的石刻是秦始皇东巡时的刻石，而《秦泰山刻石》即为其中之一，据统计，泰山石刻汇集了16个朝代的作品，延续了2200多年的历史。其次，泰山石刻内容丰富，泰山石刻主要内容包括封禅祭祀、御制诗文、修建记事、经刻、造像记、名人遗事、墓志铭、诗文、题景咏物、楹联等全部石刻内容。再次，泰山石刻书法艺术气象万千，泰山石刻是中国书法艺术的博物馆，秦篆汉隶、北齐石经、明清行草、历代榜书题刻，诸体咸备，各种书体争奇斗艳，气象万千。最后，泰山石刻造型意蕴深邃，泰山的石刻造型有碑碣、摩崖、楹联和石雕四大类，其文字内容与自然景色相辅相成，具有深厚的人文历史底蕴。 泰山远远不只是一座山 它是民族的象征 是文化的标志 也是精神的寄托！
泰山山地是山东丘陵中最高大的中山山地，地层为华北地台典型基底和盖层结构区，南部上升幅度大，盖层被风化掉了，露出大片基底——泰山杂岩，即太古界泰山群地层，其绝对年龄25亿年左右，是我国最古老的地层之一。北部上升幅度小，盖层保存着典型的华北地台上发育的古生代地层。气候垂直变化明显。山下1月均温-3℃，山顶为-9℃，山下7月均温26℃，山顶为18℃；年降水量随高度而增加，山顶年降水量1132毫米，山下只有毫米。山下四季分明，山顶三季如春，冬如玉，即冬有雾凇晶莹如玉，为重要景观之一。泰山水系以岱顶为分水岭，北坡河流直入黄河，东、西、南坡河流江入大汶河，经东平湖再入黄河。
五岳之首，帝王之山
改革开放 1996年出生的我，改革开放伴随着我成长。改革开放和社会主义经济建设之后，我国人民的生活，国家的面貌确实发生了巨大的变化，农民收入快速增长，农村居民生活质量显著提高，我们的衣，食，住，行，用等都实现了由贫困到温饱，再由温饱到小康的历史性跨越，居民的消费品档次升级换代，消费支出同步增长，消费水平和消费质量明显改变这是社会主义制度的伟大胜利，是中华民族发展史上一个新的里程碑。 1978年，以 *** 十一届三中全会为标志，改革开放大幕拉开，古老的中国发生了历史性变化。短短30年间，一个国民经济濒于崩溃的贫弱国家一跃成长为全球第四大经济体，民众生存与发展的要求更是获得了前所未有的尊重和满足。在过去的30年中，有许多个 “第一”见证著共和国成长的：出台第一个经济体制改革方案，成立第一个股份制企业，开通第一条地铁……许多现在看来为基本常识“新生事物”，在当时曾引起多么剧烈震动。这30年的历史，是改革不适合现代化发展要求体制的历史；这30年的历史，更是探求“以人为本”，保护私产、保障自由的历史，因而也是全体人民共同创造的历史。 我出生于1996年，转眼之间我已12岁，改革开放也已30周年。应当说我完全是沐浴著改革开放的阳光成长的，我的成长几乎是一帆风顺的。在12年岁月里，我记住了很多事，有些事的记忆是极深刻的...... 1997年，这一年国家发生了很多大事，我记忆最深的还是香港回归，中华民族洗雪百年耻辱，祖国统一大业向前迈了一大步，举国上下，全民欢腾。至今我还能感受到那种自豪的热烈的欢腾气氛：到处是欢腾的人群，到处是喧腾的锣鼓，到处是五彩缤纷的礼花......那是我一生难忘的景象。我感受到祖国正在一天天强大，中华民族正在一天天振兴，心中的民族自豪感油然而生。而这一切，我想如果没有改革开放的实施大概也不会成为现实。 1999年，我的叔叔初中毕业，应征入伍了，这对我们家来说是天大的惊喜，在过去的年代，我们一直不敢奢望多大的政治待遇，然而事实却给了我们这种奢望，那种惊喜的心情可想而知，这事对我家来说不亚于 *** 同志的92南巡，就好像一场痛快淋漓的大雨，淋去了所有顾虑，思想大解放啊。那年我还没懂事，还不能理解其中的实质意义，但我却能真切感受到家人的兴奋，感受到改革开放的温风，感受到党和国家的恩惠。 2001年，记忆中，刚跨入新千年的祖国喜事连连，先是申奥成功，继而成功入世。现在入世已七年，奥运会也近在咫尺，回想七年前那一幕，不禁让人感慨万分，与2000年奥运会失之交臂让人遗憾，08奥运让我们扬眉吐气。 2008年，今年我12岁，进入新千年的八年是祖国突飞猛进的八年。随着改革开放的不断深化，祖国实现了跨越式发展，祖国实力进一步增强，国际地位日益提高。08年是奥运中国年，世界目光将再一次聚向北京，奥运是展示我国改革开放伟大成就的极好机会，三十年风雨路，一朝风采尽展。 30年岁月，让改革开放的30年包容了一切，岁月流逝，时驰势易。今天，我们站在2008这个的时间点上，在略带沧桑感回顾改革开放30的经验的同时，更是满怀 *** 地做好北京奥运会的各项工作。30年中那些曾经亲历的切肤之痛，与至今仍然咀嚼不尽的喜悦，永远是我们前进的动力。我的成长岁月只是改革开放逐渐辉煌的一段。如果没有改革开放，我不会有如此的深刻记忆；如果没有改革开放，我也不会有这样优越的学习环境。我很欣慰，我沐浴著改革开放的阳光幸福成长。愿改革开放继续积极稳妥的顺利进行，愿我们的祖国更加美好！
改革开放是我国的强国之路。构建和谐社会，所要做的就是发展经济，以经济建设为中心，经济发展不好，人民生活水平上不来，是无法构建和谐社会的，经济上来了，就业率提高了，人民生活好了，社会才能和谐发展。 而当今世界是全球化的时代，改革开放是使我国融入到全球化中的基本方式，脱离了全球化则基本会失去和世界经济的联络，闭关锁国是不可取的。
《祖国，用青春的名义为你歌唱》 一 谁在黄土地的富饶里 耕种著自己坚韧不拔的名字 （女分）谁又在母亲的微笑里 把一切一切的苦难轻轻飞渡 （合） 祖国呵，当我用青春的名义 为你骄傲的歌唱 （女分）又怎么抑制 那激动的泪水夺眶而出 （女领1）可是，妈妈 其实我并不爱哭 （男领1）当鲜艳的五星红旗 高高飘扬在世界的东方 （女领2）我深深的知道 作为华夏儿女 该怎样走好自强不息的道路 （男领2）我知道所谓的尊严意味着什么 因为我善良的母亲 曾经含辛茹苦 （女领1）我知道所有的拼搏为了什么 因为我顽强的母亲 用苦难和爱 浇灌著儿女们坚定的脚步 （女领2）不是我爱哭，妈妈 盈眶的热泪其实是一种倾诉 （男领1）当雄壮的国歌响彻云霄 体内沸腾著龙的血脉 就是我挺直脊梁的惟一缘故 二 （男分）无法忘记你所受的苦 我伤心的母亲 用血和泪浇灌著被肆虐的故土 （女分）无法忘记你所受的苦 我坚强的母亲 用一双大手 捡拾著儿女们带血的头颅 （男合）黎明终将到来 烈火终将燃烧 一声响雷击破久已沉默的天空 （女合）你英雄的儿女 用双手捧出炽热的青春 把五四的旗帜插上祖国的沃土 （大合）你英雄的儿女 在沉沉的黑暗中呐喊出科学民主 中华民族沐浴了一场壮丽的精神日出 三 （男领2）我一遍遍仰望苍穹 （男领1）我一遍遍俯首大地 （男领合）苍茫的风烟里 几代人前仆后继 自由民主的大道上 写满热血儿女的骄傲 （女领1）年轻的刘胡兰 在敌人带血的刺刀下 抬起高昂的头颅 花样的年华里 青春的名字饱含微笑 （女领2）我亲亲的兄弟 面对肆虐的洪水 用青春的臂膀 把万里长城重新铸造 （男领2）我翻开历史的长卷 寻找终生追寻的永恒答案 （女领1）我顺着一个世纪的发展轨迹 寻找中华儿女 不懈奋斗的曲线 （女合）青春呵！就是青春！ 让 *** 在生命里燃烧 燃烧起希望的火焰！ （男合）青年呵！就是青年！ 让热血在身体内沸腾 沸腾起不渝的誓言！ （大合）祖国呵！就是祖国！ 这个重逾千斤的字眼 让我们沐著一轮朝阳 勇往直前！ 四 （男领1）今天，我们终于可以 高声歌唱 （男合）歌唱怒涛声声的黄河长江 五千年华夏文明的热血 就在我们年轻的血管里流淌 （女领2）今天，我们终于可以 高声歌唱 （女合）歌唱巍然屹立的万里长城 九百六十万中华大地的魂魄 就在我们骄傲的眸子里奔放 （男领2）今天，我们终于可以 高声歌唱 （男合）歌唱鲜艳的红旗下 凝结著血汗的功勋和奖章 （女领1）今天，我们终于可以 高声歌唱 （女合）歌唱广袤的原野上 黑土地一样丰满的憧憬和梦想 （领合）我们赞美青春 我们歌唱祖国 我们向天空伸出年轻的臂膀 让和平和正义的花朵 在地球的每个角落 鲜活地绽放
(一)题名(Title,Topic) 题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。 论文格式相关书籍论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要资讯，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用资讯。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。 (二)作者姓名和单位(Author and department) 这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联络及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联络。 (三)摘要(Abstract) 论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的资讯。摘要应包含以下内容： ①从事这一研究的目的和重要性; ②研究的主要内容，指明完成了哪些工作; ③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解; ④结论或结果的意义。 (四)关键词(Key words) 关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。 主题词是用来描述文献资料主题和给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或片语。 技巧—：依据学术方向进行选题。论文写作的价值，关键在于能够解决特定行业的特定问题，特别是在学术方面的论文更是如此。因此，论文选择和提炼标题的技巧之一，就是依据学术价值进行选择提炼。 技巧二：依据兴趣爱好进行选题。论文选择和提炼标题的技巧之二，就是从作者的爱好和兴趣出发，只有选题符合作者兴趣和爱好，作者平日所积累的资料才能得以发挥效用，语言应用等方面也才能熟能生巧。 技巧三：依据掌握的文献资料进行选题。文献资料是支撑、充实论文的基础，同时更能体现论文所研究的方向和观点，因而，作者从现有文献资料出发，进行选题和提炼标题，即成为第三大技巧。 技巧四：从小从专进行选题。所谓从小从专，即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时，要从专业出发，从小处入手进行突破，切记全而不专，大而空洞。
把人民的精神生活和物质生活提高完善，解决社会分配不公，杜绝腐败，降低失业率。
一、毫不动摇地坚持社会主义市场经济的改革方向，坚定不移地推进改革开放 1，通过改革，基本实现了由高度集中的计划经济体制向社会主义市场经济体制的根本性转变。 2、经济体制的根本性转变极大地解放和发展了社会生产力。 二、贯彻落实科学发展观与构建社会主义和谐社会，必须继续深化体制改革进入新世纪以来，党中央在发展和改革的实践中，审时度势，提出了科学发展观与构建社会主义和谐社会两大战略思想，进一步回答了为什么发展、要什么样的发展和怎样发展的重大问题，使我们党在领导发展的思想理念上实现了新的飞跃。 三、继续深化体制改革，必须把科学发展观与构建社会主义和谐社会作为重要指导思想一方面，落实科学发展观与构建和谐社会，必须继续深化改革；另一方面，继续深化改革，又必须把科学发展观与构建和谐社会作为重要的指导思想。科学发展观与构建社会主义和谐社会这两大战略思想，不仅是我们党领导发展的思想理念的升华，也是我们党指导改革的思想理念的升华。 四、抓住重点领域和关键环节，努力使关系经济社会发展全域性的重大体制改革取得突破性进展
和谐社会，从我做起 和谐是什么呢？《说文》解释：和,相应也。《尔雅》解释：谐,和也。可以这样说，和谐二字简洁、生动而又朴实无华地反映了中国人心灵深处对于人、社会与自然最深刻的理解，是对中国文化和中国哲学精神最精辟的诠释。那什么又是和谐社会呢？和谐社会简而言之就是民主法制、公平正义、诚信友爱、安定有序而又充满活力的人与自然和谐相处的社会。 众所周知，党的十六届四中全会所提出的“和谐社会”一词，现已成为当前国内政治主题词之一.对我们普通老百姓而言，“家和万事兴”，安宁有序的工作生活，诚信公平的社会风气与丰富健康的文化娱乐就是和谐社会的具体表现。所以，构建和谐社会，不仅是我们执政党坚持“以人为本”的执政目标，同样也是每个公民的应尽职责，更是新时期农业系统中的每一位成员理所担当的光荣义务。 “和谐社会，从我做起”，我想，就应该从我们自身具体的农业行业的点滴工作做起。这里，我想起了古人说过的两句话：“仓廪实,知礼仪”，“五谷足而道方行”。它的意思是说：只有当一个国家的粮食仓库充实起来了，老百姓生活有保障了，那么，知书达理、诚信公平的社会风气才能形成并得到保证。粮食丰收了，治理国家和管理社会的各项政策措施才能得到有效的贯彻落实。前人的这两句话说明了一个浅显而又深刻的道理：中国是农业大国，农业是我国国民经济的基础，只有稳定、和谐的农业环境才可能实现全社会的整体和谐发展。 所以，稳定是和谐的前提，稳定的农业更是实现和谐社会的必备基础。安定有序的农业环境，就我们农业系统的工作来说，就是切实解决好“三农问题”、科学合理地开发利用各种农业资源、推进环保农业产业的发展等。具体而言，如何将农民的切身利益落到实处又是我们工作的关键。身为单位中的一员，这时更需要我自己进一步提高思想认识水平，提高专业业务技能，在日常工作中充分发挥自己的聪明才智，真正做到有所思、有所为。为我们这个稳定和谐的农业工作团队添砖加瓦。 “和谐社会，从我做起”，团结也是一个重要的方面。俗语说得好：人心齐，泰山移。 *** 也曾经说过：团结就是力量。可以这么说，社会和谐的基础，就是人与人之间的理解，及在理解基础上所建立起来的团结精神。我们国家农业系统的发展历程，谱写的就是一曲曲艰苦创业、团结奉献之歌。所以作为新时期下的农业系统的一员，无论是在工作岗位上，还是在日常生活中，如何去建立一种和谐的同事关系，如何让团结精神贯穿于我们的行业工作，都是构成和谐社会的积极因素。今年夏天，重庆遭遇了一场50年一遇的特大旱灾。两个多月里，无情的旱魔疯狂肆虐著这块生养我们的肥沃土地，大地干裂，小河断流，稻禾枯萎。但3100万坚毅的重庆儿女并没有被无情的旱魔吓倒，而是众志成城，团结一心，一方有难，八方支援。在赈灾义演会场上，短短数小时，就收到了超过亿元的爱心捐款，奉献爱心的人群中，有捐款超过百万元的民营企业家，也有自己还在吃低保的困难户！这就是我们“团结友爱互助，共建和谐社会”最有力的行动！ 理解是人与人之间消除隔阂、实现心灵对话的基础，是体现和谐社会对每一个个体的人的尊重，而在理解的基础上形成的团结精神又是建设和维护和谐社会的重要保障。现代社会飞速发展，如何使自己在利益诉求多样化的社会中摆正位置，是我们每一个人都无法回避的问题。这里我想借用的古人的一句话与大家共勉：“不患人之不已知，患不知人。孔老先生的意思是说：一个人不要总是担心和埋怨别人对自己的误解和非议，而应该首先提醒自己是否去理解了别人。如果我们大家真正领会、做到了这一点，那么建立一种健康和谐的人际关系，营造一种团结向上的 和谐社会，从我做起 和谐是什么呢？《说文》解释：和,相应也。《尔雅》解释：谐,和也。可以这样说，和谐二字简洁、生动而又朴实无华地反映了中国人心灵深处对于人、社会与自然最深刻的理解，是对中国文化和中国哲学精神最精辟的诠释。那什么又是和谐社会呢？和谐社会简而言之就是民主法制、公平正义、诚信友爱、安定有序而又充满活力的人与自然和谐相处的社会。 众所周知，党的十六届四中全会所提出的“和谐社会”一词，现已成为当前国内政治主题词之一.对我们普通老百姓而言，“家和万事兴”，安宁有序的工作生活，诚信公平的社会风气与丰富健康的文化娱乐就是和谐社会的具体表现。所以，构建和谐社会，不仅是我们执政党坚持“以人为本”的执政目标，同样也是每个公民的应尽职责，更是新时期农业系统中的每一位成员理所担当的光荣义务。 “和谐社会，从我做起”，我想，就应该从我们自身具体的农业行业的点滴工作做起。这里，我想起了古人说过的两句话：“仓廪实,知礼仪”，“五谷足而道方行”。它的意思是说：只有当一个国家的粮食仓库充实起来了，老百姓生活有保障了，那么，知书达理、诚信公平的社会风气才能形成并得到保证。粮食丰收了，治理国家和管理社会的各项政策措施才能得到有效的贯彻落实。前人的这两句话说明了一个浅显而又深刻的道理：中国是农业大国，农业是我国国民经济的基础，只有稳定、和谐的农业环境才可能实现全社会的整体和谐发展。 所以，稳定是和谐的前提，稳定的农业更是实现和谐社会的必备基础。安定有序的农业环境，就我们农业系统的工作来说，就是切实解决好“三农问题”、科学合理地开发利用各种农业资源、推进环保农业产业的发展等。具体而言，如何将农民的切身利益落到实处又是我们工作的关键。身为单位中的一员，这时更需要我自己进一步提高思想认识水平，提高专业业务技能，在日常工作中充分发挥自己的聪明才智，真正做到有所思、有所为。为我们这个稳定和谐的农业工作团队添砖加瓦。 “和谐社会，从我做起”，团结也是一个重要的方面。俗语说得好：人心齐，泰山移。 *** 也曾经说过：团结就是力量。可以这么说，社会和谐的基础，就是人与人之间的理解，及在理解基础上所建立起来的团结精神。我们国家农业系统的发展历程，谱写的就是一曲曲艰苦创业、团结奉献之歌。所以作为新时期下的农业系统的一员，无论是在工作岗位上，还是在日常生活中，如何去建立一种和谐的同事关系，如何让团结精神贯穿于我们的行业工作，都是构成和谐社会的积极因素。今年夏天，重庆遭遇了一场50年一遇的特大旱灾。两个多月里，无情的旱魔疯狂肆虐著这块生养我们的肥沃土地，大地干裂，小河断流，稻禾枯萎。但3100万坚毅的重庆儿女并没有被无情的旱魔吓倒，而是众志成城，团结一心，一方有难，八方支援。在赈灾义演会场上，短短数小时，就收到了超过亿元的爱心捐款，奉献爱心的人群中，有捐款超过百万元的民营企业家，也有自己还在吃低保的困难户！这就是我们“团结友爱互助，共建和谐社会”最有力的行动！ 理解是人与人之间消除隔阂、实现心灵对话的基础，是体现和谐社会对每一个个体的人的尊重，而在理解的基础上形成的团结精神又是建设和维护和谐社会的重要保障。现代社会飞速发展，如何使自己在利益诉求多样化的社会中摆正位置，是我们每一个人都无法回避的问题。这里我想借用的古人的一句话与大家共勉：“不患人之不已知，患不知人。
就是要先抓住重点!就现在社会存在的不安定因素加以阐述和分析,再提出自己想到的解决办法!很简单的一篇议论文,随便说说就不下3000字!学思想道德修养的时候常写!
行书?书法中的行书？ 电脑字型就有！
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五岳之首，帝王之山
自然景观雄伟高大，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥等。 泰山具有丰富的自然美，如果我们把风景自然美的形象特征概括为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷的话，那么泰山除了从总体上和宏观上具有雄伟的特征外，还在雄中蕴含着奇、险、秀、幽、奥、旷等美的形象。 泰山还有吸引人的，独特的自然景观。云海与日出。泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚，曾是历代帝王朝拜之山。他们在这里或封禅、或祭祀，顶礼膜拜，仰慕有加。千百年来，人文雅士也纷纷前来游历，作诗记文，刻石题字，延绵不断。泰山，作为著名的旅游胜地正在吸引着来自四面八方的游人。
随便写吧，别着急！
泰山山地是山东丘陵中最高大的中山山地，地层为华北地台典型基底和盖层结构区，南部上升幅度大，盖层被风化掉了，露出大片基底——泰山杂岩，即太古界泰山群地层，其绝对年龄25亿年左右，是我国最古老的地层之一。北部上升幅度小，盖层保存着典型的华北地台上发育的古生代地层。气候垂直变化明显。山下1月均温-3℃，山顶为-9℃，山下7月均温26℃，山顶为18℃；年降水量随高度而增加，山顶年降水量1132毫米，山下只有毫米。山下四季分明，山顶三季如春，冬如玉，即冬有雾凇晶莹如玉，为重要景观之一。泰山水系以岱顶为分水岭，北坡河流直入黄河，东、西、南坡河流江入大汶河，经东平湖再入黄河。
1、选题根据专业与拟定方向选题，搭建清晰的写作框架。2、文献学习学术文献的检索与阅读方法，筛选出有效文献并根据文献的使用途径进行整理、分类。3、提案根据已有的思路和框架理清 Proposal 的写作方法，明确研究方法4、会议Proposal 提交后，分析导师的 Feedback ，明确后续研究指明方向。5、写作学习写作方法，重点 Introduction 和 Literature review 的写作要领和注意事项。6、建模解析数据分析中所使用公式、模型、及数据的获取方式，学习Methodology 的写作方法7、写作检查前四部分的论文内容， Discussion , Conclusions 及 Abstracts 的写作方法。8、检查进行第一次全面检查，重点检查全文的内容、语法和词汇，改善并校对论文的提交格式检查。
开题报告先写好，起个大纲 围绕大纲来写
好麻烦，你是学泰语得吗，如果是，自己写，过一个月我们也要写了！
泰国留学生毕业论文 泰语 วิทยานิพนธ์ของนักศึกษาต่างชาติของประเทศไทย
没人为了这点分来写这些东西的。而且写了到时候答辩的时候你怎么过呢？ 还是自己网上多找几个，组织一下。毕竟这是人生最后一次在校作业考试了。能多认真对待就多认真对待吧。 很想帮你，但是怕你以后还会怪我。
首先，泰语论文网站上的论文不会有全，最多只有点思路在。 确定你喜欢的范围啊，然后再看看相关那个论题书籍多不多，要不你再喜欢，没资料那也是“巧妇难为无米之炊”。 如果你不求优秀只想平稳过关的话，写中泰某些传统文化对比，研究泰国饮食、泰语成语研究这类的题目就很好写，资料也大把多。（如果英语不是很好，选题就要注意咯，因为摘要一般要用中文和英语来写。） 嗯，最后想说，你的泰语论文你自己一定要看得懂，这是最起码的，不然答辩的时候肯可能会吃亏。因为有我们这届有人就是只准备了重点内容，小细节啊、有的生词啊不去理解（比如从书上引用的部分），结果没完成好答辩。
作为泰语专业的论文，这个不太合适。首先立意，使说明泰语的文化传播渠道，及其内容。层次太浅。基本是一个资料汇集整理。体现不出泰语作为一种文化交流的工具所应有特点和内涵。论文题目的立意：首先要体现出泰语的特点，建议你选一个角度写泰语与汉语的一些比较，比如词源、语法之类的。
上Google搜 根据你的题目直接输入泰语的 资料很多
中国物质文化遗产有泰山/岱庙/林岩寺郭黄木高居颐和园，因泰山1982年11月8日泰山被列为第一批国家级风景名胜区一九八七年十二月十二日泰山被列为世界文化与自然双重遗产二零零七年三月七日被追为国家一九八七年十二月十二日泰山被列为世界文化与自然双重遗产二零零七年三月七日被追为国家aa1987年12月12日，泰山被列为世界文化与自然双重遗产，2007年3月7日被追为国家级。旅游景区泰山是五岳之首有国山天下第一山的美名泰山便是有国山，天下第一山的美名泰山便是极又高又大之三的意思，那么太深的外观结构是什么样的呢？碳山的旅游景区。主峰为中心成辐射状变不惊。李数千年的维有国山，天下第一山的美名泰山便是极又高又大之三的意思，那么太深的外观结构是什么样的呢？碳山的旅游景区。主峰为中心成辐射状变不惊。李数千年的维护与基本建设已成为我国有国山，天下第一山的美名泰山便是极又高又大之三的意思，那么太深的外观结构是什么样的呢？碳山的旅游景区。主峰为中心成辐射状变不惊。李数千年的维护与基本建设已成为我国三月景色自然有国山，天下第一山的美名泰山便是极又高又大之三的意思，那么太深的外观结构是什么样的呢？碳山的旅游景区。主峰为中心成辐射状变不惊。李数千年的维护与基本建设已成为我国三月景色自然风光与自然景观有国山，天下第一山的美名泰山便是极又高又大之三的意思，那么太深的外观结构是什么样的呢？碳山的旅游景区。主峰为中心成辐射状变不惊。李数千年的维护与基本建设已成为我国三月景色，自然风光与自然景观融为一体，泰山立于东山，齐鲁丘陵地形以上这风声破地是危险层面，而什么什么叠成一缕重山峡和奇峰。带着高高气阔，泰山松柏树什么什么什么的111111
泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被我们祖先所开发，泰山南麓的大坟口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。
战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。 神山、文化宝库泰山有“五岳之首”、“五岳独尊”的称誉。它是政权的象征，成为一座神圣的山。
古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有 72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以干计的诗文刻石。
如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品。
泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。
扩展资料
泰山文化
泰山研究从历史的角度来看，我们大致分为古代至1949年、1949年至上世纪末及新世纪三个阶段。《泰山通鉴》该书由曲进贤主编，齐鲁书社2005年出版（先秦至清代卷）这一专著成果。
该专著从全新的角度论述了泰山文化的形成、发展、演变的脉络，阐明了在各个历史时期出现的文化特征。
论证了泰山文化与中华文化的渊源关系，揭示了泰山从一座自然山，到政治山、宗教山、文化山、民俗山，再到精神山的演进轨迹，凸显了泰山文化的精神内涵与现实意义，集中展现了当前泰山研究的最新成果。
参考资料来源：百度百科-泰山
泰山的历史文化渊源久远，从名山发展史来看，其主要内容包括：山神崇拜与帝王封禅祭祀历史、群众性的宗教活动历史、文化墨客的游览观赏历史、农民起义史，以及科学研究历史等。其中以帝王封禅祭祀活动为主要线索，贯串着整个奴隶社会和封建社会，使泰山形成“五岳独尊，雄镇天下”的特殊历史地位。封禅、宗教、游览、科研以及农民起义运动等活动内容的发生，发展及其相互转化和影响，形成了泰山极为丰富的历史文化内容，成为中华民族历史文化的缩影，成为中华民族精神文化之山，成为世界上不可多得的自然和历史文化遗产。很多远古文化遗存表明，泰山地区是中华民族远古文化的主要发祥地。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一(徐北文：<<济南史话>>)。泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。 历代的有识之士和文人墨客，从更高的精神文化层次来观察泰山的内涵，鉴赏泰山的美蕴。在他们看来，“苍然万古与国并存”的泰山，是古老而昌盛的中华民族的象征，是中华民族雄伟形象的化身。泰山对他们来说，既不是“神道设教”的假物，也不是镇妖避邪的神灵，而是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的灵山、美山。
泰山，东望黄海,西襟黄河,前瞻孔孟故里,背依泉城济南,以拔地能天之势峙于中国东方,以五岳独尊的盛名称誉古今,可视为中华民族的精神象征,华夏历史文化的缩影,1982年,被国务院列为第一批国家重点风景名胜区,1987年,被联合国教科组织列为世界遗产,是融自然与文化遗产为一体的世界名山。 泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。根据近现代考古发掘证明，泰山周围自远古时是繁衍的中心地带之一。沂源奥陶纪石灰岩洞穴遗址内，有旧石器晚期的少女臼齿其特征较北京猿人进步，故称“智人牙齿”。泰山南麓大汶口遗址和北麓的龙山城子崖遗址均属新石器时期的文化遗存。大汶口文化和龙山文化为研究母 系氏族社向父系氏族社会过渡、原始社会解体和阶级和产生、国家的兴起、文字的起源提供了翔实的资料，百五千年前的大汶口文化时期相当于炎黄时期，四千年前的龙山文化时期则相当于尧舜禹时期。我国传说中的三皇五帝中，有伏羲、黄帝、舜、颛顼等4人出生于泰山周围，7个建都于泰山周围，所以王国维说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。大之虚在陈(今河南淮阳)，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿，少与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳(今河南偃师)。”自伏羲至炎帝、黄帝、颛顼等华族均发祥于泰山。黄帝生于曲阜燕北的寿丘，活动于泰山周围，《韩非子•十过篇》载，黄帝曾令鬼神于泰山之上。《黄帝玄女战法》说，黄帝曾于泰山之上接受女兵法；黄帝战胜蚩尤后曾为“泰山之稽”。 近几年对城子崖遗址的继续发掘与研究，验证了部分远古传说中的人物和事件的真实性。龙山文化时期的城址和夏商周上古三代城址的发掘，证实了《吴越春秋》所载尧舜时期的”鲧筑城以卫君,造廓以守民,此城廓之始也”是比较可靠的。东夷人高大无比善射弓、后异射日、蚩尤首先将铜兵器用于战争、少昊之子把弓用于战争传说，均在大汶口文化及龙山文化遗址中得到了证实。因此，泰山大汶口文化和龙山文化是三皇五帝活动的结果。 夏商周时期，禹的祖先是黄帝和颛顼，泰山东侧的蒙山，又名东泰山，是夏族的发祥地，一直被三代祭祀。商代的“相土之东都”建在泰山脚下。周天子封长子伯禽于泰山之阳建立了鲁国，封贵戚姜太公到泰山之阴建立了齐国。春秋战国时，齐桓公在泰山会盟诸侯，一匡天下；沿泰山分水岭建千里长城以为防线。 泰山，由于地处祖国东方，东方是太阳出升的地方，按五行属木，四时属春，五常为仁，八卦为震，星宿为苍龙，所以泰山被古人视为紫气之源，吉祥之地，神灵之宅，万物发育之所，成为天的象征，神的化身。于是凡是所谓“受命于天”的帝王，为答谢天帝“授命”之恩，便要到接近天庭的泰山之巅积土筑坛，增泰山之高以祭天，表示功归于天：而后再到泰山前接近地祗的梁父、社首、蒿里、云云等小丘设坛祭地，表示厚上加厚，福广恩厚以热能地，这就是历代帝王狂热追求的泰山封禅大典。一代帝王如能登封泰山，即被子视为国家鼎盛、天下太平的标志，皇帝本人俨然也成了“奉天承运”的“真龙天子”了。司马迁在《史记•封禅书》中引《管子•封禅篇》：“古者封泰山禅梁父者七十二家。”东汉王充在《论衡•书虚篇》中记述：“百王太平，升封泰山。泰山之上，封（夯土台基）可见者七十有二，纷纶漂灭者不可胜数。”古籍载，黄帝狩泰山时，大象驾辕，六龙拉四，尤在前开路，虎狼在后护卫，群鬼列侍保驾，从神簇拥陪行，风伯扫除，雨师洒道，蟒蛇伏地凤凰覆其上。《封禅书》又开车，无怀氏、伏羲、神农、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜封泰山禅云云，禹封泰山会稽（即今蒙山），汤封泰山禅云云，周成王封社首。大汶口文化遗址中，发掘出了中国最早的图象文字，唐兰先生释为“炅”，上为日，中为火，下部是山。就明五千年前的先民们就在泰山烧柴祭日，后来发展为封禅大典，成为大统一、大融洽合、大团结的象征。 关于封禅活动真正有据可查的始于《史记》，它较全面而翔实地记载了秦汉封禅。秦始皇、秦二世、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等接踵登封告祭，刻石纪功。其中汉武帝8次东巡登封，乾隆帝11次朝拜泰山。历代帝王借助泰山的神威巩固其统治，而泰山又因封禅告祭被抬到与天帝相齐的神圣高度。所以郭沫若在《读随园诗话札记》中说：“所谓东方主生，帝出乎震，于是泰山便威灵赫赫了。自秦汉以来，历代帝王封禅，也就是向泰山朝拜。比帝王还要高一等，因而也不敢藐视泰山了。”他们为宏扬“君权神授”，便大兴土木，刻石纪功，留下了大量的遗址、遗迹、遗物。 泰山宗教源远流长，土生土长的泰山神祗与全国性的道教和世界性的佛教共荣共存，三者之间相互渗透，相互影响，共同发展，进一步充实了大统一、大融合、大团结的泰山精神。 佛教于公元4世纪中期传入泰山。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神 宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极 为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下"四绝"之一。泰山道教早在战国时就有方 士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宫(龙泉观)、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早，创建于公元220年以前；以碧霞祠影响最大。泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。早在魏晋时期就建有王母池道观。王母池位于泰山南麓环山路东首，古称“群玉庵”，又名“瑶池”。三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李白有“朝饮王母池”的吟咏 。 2 泰山的人文美学底蕴 对泰山的审美，历史上曾经历过“自然崇拜”，“比德”和“畅神”三个阶段，随着时代的发展，审美和科学的结合是必然的。北京大学哲学系杨辛教授曾多次考察泰山，著有《泰山美学考察》，开创了泰山现代美学的研究，对泰山美学考察、总结构成泰山主要自然特征”雄伟“的诸因素和历史文化对泰山自然的整体艺术构思及多方成的渗透影响，使美的感受不断推向高峰。在风景欣赏中结合智势。杨辛的泰山诗：“高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐呐风云。海天为怀，华夏之魂。”是对泰山美学的高度概括。 泰山历经几千年的开发建设，形成了中国山岳风景的典型代表：即以富有美感的自然景观为基础。渗透着区域综合性的人文景观。根据中国传统的山水观，把富有美学价值和科学价值的自然景观同悠久的历史文化有机地结合起来，从而形成了内容丰富的自然与人文浑然一体的泰山风景美的特点。 泰山风景名胜区是以泰山主峰为中心，呈放射形分布。泰山的美学从事主要体现在自然景观美、人文景观美和自然与人文融合而成的山体高大及表形的的雄伟。其自然因素首先是主峰崛起于华北大平原东侧，凌驾于齐鲁丘陵之上，平原和丘陵产生了强烈的对比，具有通天拔地之势。尤其是南坡，景观更为雄壮：山东省势陡峻，主峰突兀，山峦层层叠起，群峰拱岱，形成“一鉴众山小”的高旷气势。其次，泰山山脉绵亘200多公里，基础宽大，形体集中，使人产生安稳感和厚重感，所谓“稳如泰山”、“重如泰山”就是上述自然特征在人们心理上的反应。 泰山的人文景观美，是反映一切与自然景观相协调、相融合的人为因素。人文景观主要包犄建筑物、构筑物、石刻及道路等，其创作是根据地形特点和封禅、游览、观赏、宗教告示活动的需要而设计的；其布局重点是从祭地的社首山（即今蒿里山东侧，建国后因凿石而毁）至告天的玉皇顶，约在10公里的登山盘道两侧，把整个泰山作为完整的自然空问，进行了整体构思。在这条景观带上大体分为三重空间：一是以泰安城为中心的人间闹市；二是以城西南过奈河桥至蒿里山为阴曹地府；三是以城北岱宗坊为起点，沿长达5800多级的天梯盘道直至岱顶天庭仙界。 泰山与泰安城是山城一体，泰安城是因帝王封禅和黎民百姓朝山进香及游览观光发展而成。岱庙是泰安城中轴线上的主体建筑，轴线从城区南门开始，经通天街延伸到岱宗坊，然后与天梯相接，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间的序列上形成一体，从空间序列看，是按登封活动的程序资助第展开，贯穿着一促由人境到仙界的过渡阶段；痤地形上看，是由缓坡、斜坡直至陡坡，人们由低到高。步步登上天庭；从建筑规模上看，是由严整到自由，因自然环境的不同而异； 从意境上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入佳境；再通过三里一旗杆、五里一牌坊的漫长盘道为连接，形成了一条极为壮观的封禅祭礼序列景观。 泰山古建筑最突出的特点是充分利用地理环境，巧妙地借用自然地势，以人工之力加强和美化自然环境。其一，在位置的选择上，充分利用泰山南坡断层陡峭之势，造成登天梯的意境；游人沿中溪而上，人在谷中而行，属于封闭型自然景观，渐至岱顶才豁然开朗；对祭天活动来说，前奏长，对比强烈，造成步步登高、引人入胜和扣人心弦的心理状态。其二，在建筑单体或群体位置的选择与建筑结构的设计上，既有跨道而建的门户建筑，又有登山转折处的导向性建筑；即有临溪而建的赏罚分明景建筑。也有半山悬挂的宗教建筑；同时，还有耸立于岱麓和岱顶的金碧辉煌的祭祀建筑群。其三，从建筑结构、材料、装饰及以庭院为单元的群体组合上，都能适应地形环境多变的要求，充分体现因景而设、因境而建的特点。另外，有一些寺庙和书院，建于深山密林之中或青峦秀水之间。这些建筑因功能不同，对环境的选择也不同，不同的环境对建筑造型的要求也不不一样，这就需要在二者之间以耱默契。如岱顶南天门的位置选择和建筑形象的创作上，则是人工借自然之势，自然又凭人工之力的杰作。泰山西北麓的娄敬洞山，是人工借助岩洞洞口的险要之势，筑室为老君堂、三清殿、仙姑庙等，使寺庙悬挂于半山云雾之中，主自然岩洞有了生机。 泰山古建筑的造型艺术，不仅在建筑与绘画、雕刻、山石、林木浑为一体，而且还为我们留下了顺应大自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。 泰山碑刻是中国书法艺术的宝库，也是中华民族的文化教育珍品，是天然的书法展览。它们都是因事而立，因地而书，因景而刻，因石而制，赙景交融，点缀风眩。其文字，既有洋洋数千言的长篇巨制，也有一字之惊；既有帝王御言，也有黔黎之说。其形式，既有龟趺螭首、精雕细磨之作，也有粗犷片石之刻。其书法艺术，既有真草隶篆，也有四体揉融；既有如斗大字，也有蝇头小楷；既有古拙若痴者，也有龙飞凤舞者；既有大家手笔，也有石工之书。真乃瑰丽多姿，琳琅满目，把泰山妆扮得更加庄严典雅。 3 结束语： 泰山这座世界自然与文化遗产以其雄伟瑰丽屹立于东方之巅。通过泰山，我们可以了解古老的中国传统文化的特色，深刻地认识那是几千年来中华民族伟大的象征。泰山的意义绝不仅仅局限在现代社会的旅游价值，泰山之所以独特，更在于她是中华文化兴衰更替的见证者。弘扬中华民族文化，让全世界了解中华传统文化的价值，是我们当今对优秀传统文化的一种虔诚。泰山遗产即是中华民族的，也是全人类的宝贵财富。