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博爱杂志投稿难吗

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博爱杂志投稿难吗

给杂志社投稿容易,还是给出版社投稿荣誉?个人感觉还是抽出出版社吧,试一下

委托论文代理店投稿和自己投稿的区别,自己真的很难发表吗委托论文代理发表与自己的投稿不同的学术类文章,以自己的投稿、发表率低、某个核心期刊为例,月刊、每月投稿量为2500篇左右,原稿为35篇,其中包括对名家的预约稿、领导人的原稿,预计利用率低。 另外,发表周期也非常长,有时会持续半年、7、8个月甚至1年。 委托…是… .发表论文要找中介人吗自己的投稿为什么那么难?让我们练习一下。 很多学者发表论文找不到中介人发表论文要找中介人吗自己的投稿为什么那么难自己扔有点难。 在学术上也有小组。 坦率地说,你不是周围的人,你可以向你的领导寻求帮助,为什么会帮助你论文投稿怎么样了?为什么论文投稿这么久没有回信第一,一般投稿周期:3~6个月,杂志水平不同,回复时间不同。 第二,有的杂志是传统的,刊物是通知用的信,有的杂志是邮件。 看看你投稿的杂志属于那颗粒子吧第三,打电话直接商量,什么时候投稿什么样的稿子,主题,作者是谁不采用,一般时间长的稿子编辑直接告诉你,你需要做被子…… .你能投稿发表自己的毕业论文吗这个很好。 文章满足期刊的要求就好了。 一般指定发表目录的单位很少,大部分是学校硕士博士生毕业发表用,学校自己指定出版物。本科毕业论文可以直接自己投稿发表吗?这个很好。 文章满足期刊的要求就好了。 一般指定发表目录的单位很少,大部分是学校硕士博士生毕业发表用,学校自己指定出版物。论文投稿收到录用通知,不付印花费会怎样?不付版面费文章就不会回来发表。 几年后,有人想找你麻烦指出这件事,是你没有发表论文就毕业了,那时太麻烦了。 1、版面费一般指正式学术期刊使用作者文章后,期刊编辑部向作者征收的现金费用。 2 .版面费是在学术期刊和学术研究繁荣的环境下发生的版面费本身形成的部件…… .你能在哪个网上发表论文?自己的投稿好像不成功吗?我的朋友直接向杂志社投稿也是成功的,也许他文章写得好,文章写得好。 我自己的文章不行,在很多家里找到投稿也没有消息。 在那之后,我只好用足迹代替论文。 多亏这个网络帮助,不到两个月就收到了书。为什么网上有很多论文发表的代理人呢?不是自己也可以…… .然后向作者传达信息,比如,这份刊物招收几个月.整理完文章后,提交编辑部进行终审,尽可能直接发表,因此,编辑部退回并附上修改意见,实际上是这个中间省.

只要一说起论文发表,很多人都会想到论文发表难,投稿审核不通过,不知道费用大概需要多少等令人头疼的问题。中国月期刊网在这里给大家整理了几点方法。方便大家能够更快的论文发表成功。中文的话选期刊挺重要的,每个期刊都有自己的偏好,说得直白一点就是投其所好。另外在职员工发论文比在校的难好多。但是只要你掌握以下几点,论文也就不难发表。首先,要熟悉你的专业,若是做科学研究,得熟悉实验方法,尊重研究成果。如果在写研究论文之前,没有写过这样的论文,就多参看一些论文作为模板,一些国际性电子出版平台。从对方的角度分析:1. 中国的工作很少有研究性质的,难免受杂志社歧视,直接滤掉所有企业投来的稿能节省很多无用功2. 越是高端的研究越是超前应用,工作中能用到的基本上理论都不怎么深,不适合的文章不受欢迎3. 同样水平的文章,对于大批看不懂的人来说,挂着教授和基金名字的文章显得更有水平,编辑也会选后者从自己角度出发1. 一个人写文章没人帮忙查,因为思维惯性,很多错误很难发现,水平受影响2.文章问题,或许你的文章真的没有达到可以发表的水平,那么如何突破,修改修改再修改,请(您信任的)人帮忙看看,或者相应的老师帮看看,或多看看别人文献是怎么写的。3.基金项目和教授问题,这种可能性不是特别大,因为只要你的文章对读者有意义有价值,不会说没有基金问题而不让发表。再说,可以不可以跟一两个教授套磁,然后顺便把他们名字挂上去。只要做到以上几点的话,发表文章就没有那么难了。论文发表需要多少费用,因为根据地域和期刊的不同,价格也是不同的。

如果你论点明确,论文新颖有创意,实用性强,论据充分,投稿应该可以成功的。之所以说投稿难是因为论文水平不高所以难以发表。

读书杂志投稿难吗

问题一:如何投稿给《读者》杂志 还是邮件比较快吧。 邮寄:(730030)兰州市中央广场邮局《读者》信箱《读者》(原创版)编辑部 唯一投稿电子信[email protected] 问题二:读者如何投稿? 20分 投稿须知 1,《读者》是综合性文摘半月刊,主要选登读者推荐的佳作。热忱欢迎投稿。 2,稿件要精,最好的作品富含真情至理,催人奋进,令人经久难忘,请选择这类文章和美术作品。 3,勿投个人,编辑部分组编刊,如寄个人可能会造成延误。投稿地址:兰州市中央广场邮局《读者》信箱730030 4,不拘形式。剪辑,原件,复印均可(请务必注明作者、发表日期和出版者) 5,通过电子信箱投稿者,请留下真实姓名,通信地址及电话,并注明稿件的原出处电子信[email protected] [email protected] 最好投后者 6,本刊诚征作家、书画家、摄影家的自选稿,请惠赐适合《读者》刊用之得意佳作。 7,稿件一旦被本刊采用,本刊将依据《著作权法》之规定给作者寄稿酬,原出版者、作者和推荐者也有适当稿酬,因作者地址不详,推荐者佚名等特殊情况,未能及时与本刊编辑部取得联系,以便补寄稿酬及样书。 8,本刊一般不退稿,请自留底稿,三个月内未见回复即视为未被采用。采纳哦 问题三:想向《读者》投稿求投稿要求及步骤 投稿须知 1,《读者》是综合性文摘半月刊,主要选登读者推荐的佳作。热忱欢迎投稿。 2,稿件要精,最好的作品富含真情至理,催人奋进,令人经久难忘,请选择这类文章和美术作品。 3,勿投个人,编辑部分组编刊,如寄个人可能会造成延误。投稿地址:兰州市中央广场邮局《读者》信箱730030 4,不拘形式。剪辑,原件,复印均可(请务必注明作者、发表日期和出版者) 5,通过电子信箱投稿者,请留下真实姓名,通信地址及电话,并注明稿件的原出处电子信[email protected] [email protected] 最好投后者 6,本刊诚征作家、书画家、摄影家的自选稿,请惠赐适合《读者》刊用之得意佳作。 7,稿件一旦被本刊采用,本刊将依据《著作权法》之规定给作者寄稿酬,原出版者、作者和推荐者也有适当稿酬,因作者地址不详,推荐者佚名等特殊情况,未能及时与本刊编辑部取得联系,以便补寄稿酬及样书。 8,本刊一般不退稿,请自留底稿,三个月内未见回复即视为未被采用。 《读者》编辑部 问题四:(读者)如何投稿? 《读者・原创版》杂志约稿函[2014版] 投稿方式: 1.信件请寄(730030)兰州市中央广场邮局《读者・原创版》信箱 2.电子信[email protected] 稿酬标准: 千字300元―600元。 投稿须知: 1.如果您的作品尚未在纸质媒体公开发表过,欢迎投稿给我们;在博客、微博、微信、QQ空间等网络平台发布的,投稿不受限制。 2.这本杂志的读者以青年人为主,虽然我们不对投稿的题材做限制,但会倾向于选择适合青年人阅读口味的文章。 3.编者和读者都希望分享好的故事,或新奇有趣,或引人深思,或润泽心灵,或诙谐幽默。所以,请以叙事的方式写作,尽量避免枯燥的坐而论道和单纯的情绪宣泄。 4.真实感是衡量故事的重要标准,文章要接地气,也就是贴近生活,请不要脱离实际去编造故事。负责任地讲,要瞒过我们,很难! 5.这本杂志是月刊,每月一期,时效相对较弱,请不要发时评;与年节习俗相关的文章亦不适合,清明写的稿件,或许出刊已是端午。不刊登文言文或古体诗。 6.碎片化阅读时代,读者很难接受太长的稿件。投稿请勿超过3000字,1500字以内为宜,欢迎短小精悍的作品。不做连载,不刊登中长篇小说。 7.我们每天都会收到大量来稿,因为人力有限,无法一一点评。不退稿,请自留底稿。如果您的稿件被采用,我们会以电话或邮件的形式与您联系,请务必注明详细的联系方式(电话、电邮、地址等);如果超过30日未接到用稿通知,请自行处理。 8.“投稿须知”虽有参考意义,但阅读杂志仍然是了解杂志风格和选文标准的最佳途径,有经验的投稿者往往会有的放矢――购买杂志请点这里。 栏目介绍: 《读者・原创版》杂志目前有10个板块,20多个栏目―― 开卷 杂志P-3专有栏目,字数1500字以内,取“开卷有益”之意,轻松好读,文风大气,可与当下热点结合。 样文:《藏地印象》 人物 每期发稿1-3篇,报道对象涵盖各个领域。在人物的选择上,知名度、话题性、趣味性至少能占其一。要求作者完成对写作对象的采访,或熟悉写作对象的故事、生平,文章有独到见解。 样文:《沙漠里的鱼》 特别报道 极具分量的杂志策划栏目,每期一个话题,发稿4―6篇,由编辑组稿或由记者采写完成。 专访 每期发稿1篇,3-4版。报道时代人物,记录社会生活。由本刊记者或特约记者完成。 样文:《每个黄金档都是一场肉搏战》 百家杂谈 【社会】每期发稿1-2篇。关注社会现实,不是坐而论道,而是选取一个小的切入点,深入浅出地阐明事实,论述观点。 【历史】每期发稿1-2篇。以历史故事为写作内容,虽是历史,却有现实意义,绝对不是历史的庸俗化解读。 样文:《咱上面有人》 【海外】每期发稿1-2篇。讲述海外见闻,要么有趣,增广见闻,要么达到“他山之石,可以攻玉”的效果。 样文:《一个韩国教授的退休仪式》 【教育】每期发稿1-2篇。通过具体案例呈现有价值的教育理念,让人思考并有启示。 样文:《一个误传很久的美国育儿观念》 【职场】每期发稿1-2篇。为想要实现个人价值和提升竞争力的职场人士提供具有实操性的方法。案例日常生动,内容积极向上。三观正,不庸俗。 样文:《要么“惊艳”,要么经验》 【经济】每期发稿1-2篇。选取生活中司空见惯的细节,讲述其中的经济学原理;普及与日常生活联系紧密的经济学常识。拒绝生搬硬套,不要枯燥乏味。 【心理】每期发稿1-2篇。用心理学的视角审视生活中的现象;用心理学的方式解读困扰我们的问题。 样文:《你长的够安全吗》 【科技】每期发稿1-2篇。介绍新鲜的科技资讯,或讲述与生活相关的科技话题。 专栏......>> 问题五:怎样给《读者》投稿 嗯,ls回答得很全面了~ 还可以在读者网上投稿,进入首页,然后点击“在线投稿”~ 网址:duzhe 问题六:如何向《读者》投稿呢 投稿须知 1,《读者》是综合性文摘半月刊,主要选登读者推荐的佳作。热忱欢迎投稿。 2,稿件要精,最好的作品富含真情至理,催人奋进,令人经久难忘,请选择这类文章和美术作品。 3,勿投个人,编辑部分组编刊,如寄个人可能会造成延误。投稿地址:兰州市中央广场邮局《读者》信箱730030 4,不拘形式。剪辑,原件,复印均可(请务必注明作者、发表日期和出版者) 5,通过电子信箱投稿者,请留下真实姓名,通信地址及电话,并注明稿件的原出处电子信[email protected] [email protected] 最好投后者 6,本刊诚征作家、书画家、摄影家的自选稿,请惠赐适合《读者》刊用之得意佳作。 7,稿件一旦被本刊采用,本刊将依据《著作权法》之规定给作者寄稿酬,原出版者、作者和推荐者也有适当稿酬,因作者地址不详,推荐者佚名等特殊情况,未能及时与本刊编辑部取得联系,以便补寄稿酬及样书。 8,本刊一般不退稿,请自留底稿,三个月内未见回复即视为未被采用。 《读者》编辑部 你需要注明出处 即你看到的文章的载体 比如报纸或杂志名称 期数 页码 邮编:730030 地址:兰州市中央广场邮局《读者》编辑部 电子信[email protected] 电话:0931-8773354 问题七:如何往《读者》原创版投稿 1在电子邮箱里使用附件传“WORD”还是直接把稿子粘贴到邮箱正文 答:一般都是word发送。 2在投稿时如何注明自己的笔名和真名? 答:这要看《读者》是怎么要求的 了。 如果只需要笔名的话就在邮件正文里注明笔名还有其它一些要注明的事就可以 了。 3《读者》原创版的邮箱现在是什么地址? 答:[email protected] 要想投原创版的话应该是在邮件主题上注明一下的吧。 问题八:怎样给读者投稿? 《读者》的门槛很高,新手投稿,采用概率很小。建议您还是找些门槛低的杂志投稿吧。若您是初次投稿,建议先找些门槛低的省级期刊投稿,这类杂志有《故事世界》、《幽默与笑话》。另外《知识窗》、《青年科学》、《思维与智慧》这些杂志你也可去试试。投稿时,你还要注意投稿格式,电子邮件投稿注意事项。 在这里顺便给你介绍一些注意事项,以提高你命中率:稿件后面要有完备的联系方式:作者名字、署名、地址、电话、邮箱,QQ什么的都要详细,以便编辑联系你啊!要是没有这些,发了你文章,难找你拿稿酬! 用电子邮件投稿,得注明投什么栏目,写上你名字和稿件名字。 另外,现在《故事会》在征稿。其原创稿酬千字400元,笑话每篇最高稿酬100元。你也可以给《青年文摘》荐稿,稿酬也不低。 问题九:在《读者》杂志投稿,怎么样?原创可以投吗?还是只能投摘录的?直接在它网站投,还是在它杂志给的 《读者》分原创版和文摘版的,原创文投稿原创版比较容易录用。可以用邮箱投稿给编辑的,不过这家是大刊,十分难上,邮箱投总是石沉大海。我们这里一般用曲线救国路线,就是不断在其他杂志上发表同类的文章,然后投稿文摘版,或者有时百度搜索发现被意梗,读者转载后就直接电话去要稿费,会有编辑接待,这样就可以加上编辑的qq,于是以后投稿原创的文,编辑对你的名字也会有印象,也比较容易有回复……不然……真的难。 问题十:《读者》投稿 《读者》的门槛很高,新手投稿,采用概率很小。建议您还是找些门槛低的杂志投稿吧。另外, 现在很多杂志社都不再要诗歌、诗词类稿件了。因为读者不大喜欢之。这类稿件的稿酬也不高。建议阁下还是写一些热门的。另外,《意林》、《读者俱乐部》、《知识窗》也要这类小文章的稿件,不过稿酬不多。 建议用电子邮件发稿。效率高、回复快。 投稿时,你要注意投稿格式,电子邮件投稿注意事项。 若您真想投稿诗歌类的杂志,你可以投稿《诗刊》,试试看。该刊的投稿地址及邮箱见图片。

百分之50吧

不是很大........= =

去写手网,很多杂志的编辑都在上面注册并发布了约稿函。找到适合自己的杂志,看看自己的文符合杂志中的哪个栏目,按照这个栏目的要求进行修改。同时约稿函上都会有编辑的联系方式,跟他联系,要样稿。一本杂志最好只联系一个编辑。还有,有的编辑喜欢收附件,因为文字格式看着清楚;有的编辑喜欢直接看文,所以还是要问清编辑怎样发文。现在一般不收手写体或者打印的。(注:不要发杂志的公共邮箱,会等很久才有消息。)

博爱杂志约稿函

(一)《贝多芬传》节选 他矮小臃肿,外表结实,生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸,到晚年才皮肤变得病态而黄黄的,尤其是冬天,当他关在室内远离田野的时候。额角隆起,宽大无比。乌黑的头发,异乎寻常的浓密,好似梳子从未在上面光临过,到处逆立,赛似“梅杜萨头上的乱蛇”(梅杜萨,又译“墨杜萨”,是希腊神话中的蛇发女妖。编者注)。眼中燃烧着一股奇异的威力,使所有见到他的人为之震慑;但大多数人不能分辨它们微妙的区别。因为在褐色而悲壮的脸上,这双眼睛射出一道犷野的光,所以大家总以为是黑的;其实却是灰蓝的。平时又细小又深陷,兴奋或愤怒的时光才大张起来,在眼眶中旋转,那才奇妙地反映出它们真正的思想。他往往用忧郁的目光向天凝视。宽大的鼻子又短又方,竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴,但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害,似乎可以磕破核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝,使他的脸显得古怪地不对称。据莫舍勒斯说:“他的微笑是很美的,谈话之间有一副往往可爱而令人高兴的神气。但另一方面,他的笑却是不愉快的,粗野的,难看的,并且为时很短”,——那是一个不惯于欢乐的人的笑。他通常的表情是忧郁的,显示出“一种无可疗治的哀伤”。一八二五年,雷斯塔伯说看见“他温柔的眼睛及其剧烈的痛苦”时,他需要竭尽全力才能止住眼泪。一年以后,布劳恩•冯•布劳恩塔尔在一家酒店里遇见他,坐在一隅抽着一支长烟斗,闭着眼睛,那是他临死以前与日俱增的习惯。一个朋友向他说话。他悲哀地微笑,从袋里掏出一本小小的谈话手册;然后用着聋子惯有的尖锐的声音,教人家把要说的话写下来。——他的脸色时常变化,或是在钢琴上被人无意中撞见的时候,或是突然有所感应的时候,有时甚至在街上,使路人大为出惊。“脸上的肌肉突然隆起,血管膨胀;犷野的眼睛变得加倍可怕;嘴巴发抖;仿佛一个魔术家召来了妖魔而反被妖魔制服一般”,那是莎士比亚式的面目。尤利乌斯•贝内迪克特说他无异“李尔王”。 像贝多芬那样,心灵已因疾病而变得虚弱的时候,狂乱的情绪更有把它完全毁灭的危险。他一生就只是这一次,似乎到了颠蹶的关头;他经历着一个绝望的苦闷时期,只消读他那时写给兄弟卡尔与约翰的遗嘱便可知道,遗嘱上注明“等我死后开拆”。这是惨痛之极的呼声,也是反抗的呼声。我们听着不由不充满着怜悯,他差不多要结束他的生命了。就只靠着他坚强的道德情操才把他止住。他对病愈的最后的希望没有了。“连一向支持我的卓绝的勇气也消失了。噢,神!给我一天真正的欢乐罢,就是一天也好!我没有听到欢乐的深远的声音已经多久!什么时候,噢!我的上帝,什么时候我再能与他相遇?……永远不?——不?——不,这太残酷了!” 这是临终的哀诉;可是贝多芬还活了二十五年。他的强毅的天性不能遇到磨难就屈服。“我的体力和智力突飞猛进……我的青春,是的,我感到我的青春不过才开始。我窥见我不能加以肯定的目标,我每天都迫近它一些。……噢!如果我摆脱了这疾病,我将拥抱世界!……一些休息都没有!除了睡眠之外我不知道还有什么休息;而可怜我对于睡眠不得不花费比从前更多的时间。但愿我能在疾病中解放出一半:那时候!……不,我受不了。我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服……噢!能把人生活上几百次,真是多美!” 爱情把他遗弃了。一八一0年,他重又变成孤独;但光荣已经来到,他也显然感到自己的威力。他正当盛年。他完全放纵他的暴烈与粗犷的性情,对于社会,对于习俗,对于旁人的意见,对一切都不顾虑。他还有什么需要畏惧,需要敷衍?爱情,没有了;野心,没有了。所剩下的只有力,力的欢乐,需要应用它,甚至滥用它。“力,这才是和寻常人不同的人的精神!”他重复不修边幅,举止也愈加放肆。他知道他有权言所欲言,即对世间最大的人物亦然如此。“除了仁慈以外,我不承认还有什么优越的标记”,这是他一八一二年七月十七日所写的说话。贝蒂娜•布伦塔诺那时看见他,说“没有一个皇帝对于自己的力有他那样坚强的意识”。她被他的威力慑服了,写信给歌德时说道:“当我初次看见他时,整个世界在我面前消失了,贝多芬使我忘记了世界,甚至忘记了你,噢,歌德!……我敢断言,这个人物远远地走在现代文明之前,而我相信我这句话是不错的。” 歌德设法要认识贝多芬。一八一二年,终于他们在波希米亚的浴场特普利兹地方相遇,结果却不很投机。贝多芬热烈佩服着歌德的天才;但他过于自由和过于暴烈的性格,不能和歌德的性格融和,而不免于伤害它。他曾叙述他们一同散步的情景,当时这位骄傲的共和党人,把魏玛大公的枢密参赞教训了一顿,使歌德永远不能原谅。 “君王与公卿尽可造成教授与机要参赞,尽可赏赐他们头衔与勋章;但他们不能造成伟大的人物,不能造成超临庸俗社会的心灵;……而当像我和歌德这样两个人在一起时,这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。——昨天,我们在归路上遇见全体皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂,站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话,不能使他再走一步。于是我按了一按帽子,扣上外衣的钮子,背着手,往最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层;太子鲁道夫对我脱帽;皇后先对我招呼。——那些大人先生是认得我的。——为了好玩起计,我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上,深深地弯着腰,帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿,毫不同他客气。……” 而歌德也没有忘记。 在此悲苦的深渊里,贝多芬从事于讴歌欢乐。 这是他毕生的计划。从一七九三年他在波恩时起就有这个念头。他一生要歌唱欢乐,把这歌唱作为他某一大作品的结局。 这个不幸的人永远受着忧患折磨,永远想讴歌“欢乐”之美;然而年复一年,他延宕着这桩事业,因为他老是卷在热情与哀伤的旋涡内。直到生命的最后一日他才完成了心愿,可是完成的时候是何等的伟大! 当欢乐的主题初次出现时,乐队忽然中止;出其不意地一片静默;这使歌唱的开始带着一种神秘与神明的气概。而这是不错的:这个主题的确是一个神明。“欢乐”自天而降,包裹在非现实的宁静中间:它用柔和的气息抚慰着痛苦;而它溜滑到大病初愈的人的心坎中时,第一下的抚摩又是那么温柔,令人如贝多芬的那个朋友一样,禁不住因“看到他柔和的眼睛而为之下泪。”当主题接着过渡到人声上去时,先由低音表现,带着一种严肃而受压迫的情调。慢慢地,“欢乐”抓住了生命。这是一种征服,一场对痛苦的斗争。然后是进行曲的节奏,浩浩荡荡的军队,男高音热烈急促的歌,在这些沸腾的乐章内,我们可以听到贝多芬的气息,他的呼吸,与他受着感应的呼喊的节奏,活现出他在田野间奔驰,作着他的乐曲,受着如醉如狂的激情鼓动,宛如大雷雨中的李尔老王。在战争的欢乐之后,是宗教的醉意;随后又是神圣的宴会,又是爱的兴奋。整个的人类向天张着手臂,大声疾呼着扑向“欢乐”,把它紧紧地搂在怀里。 巨人的巨著终于战胜了群众的庸俗。 一八二四年五月七日,在维也纳举行《D调弥散曲》和《第九交响曲》的第一次演奏会,获得空前的成功。情况之热烈,几乎含有暴动的性质。当贝多芬出场时,受到群众五次鼓掌的欢迎;在此讲究礼节的国家,对皇族的出场,习惯也只用三次的鼓掌礼。因此警察不得不出面干涉。交响曲引起狂热的骚动。许多人哭起来。贝多芬在终场以后感动得晕去;大家把他抬到申德勒家,他朦朦胧胧地和衣睡着,不饮不食,直到次日早上。可是胜利是暂时的,对贝多芬毫无盈利。音乐会不曾给他挣什么钱。物质生活的窘迫依然如故。他贫病交迫,孤独无依,可是战胜了:——战胜了人类的平庸,战胜了自己的命运,战胜了他的痛苦。 (二)《米开朗琪罗传》节选 在翡冷翠的国家美术馆中,有一座为米开朗琪罗称为《胜利者》的白石雕像。这是一个裸露的青年,生成美丽的躯体,低低的额上垂覆着鬈曲的头发。昂昂地站着,他的膝盖踞曲在一个胡髭满面的囚人背上,囚人蜷伏着,头伸向前面,如一匹牛。可是胜利者并不注视他。即在他的拳头将要击下去的一刹那,他停住了,满是沉郁之感的嘴巴和犹豫的目光转向别处去了。手臂折转去向着肩头:身子往后仰着;他不再要胜利,胜利使他厌恶。他已征服了,但亦被征服了。 这幅英雄的惶惑之像,这个折了翅翼的胜利之神,在米开朗琪罗全部作品中是永留在工作室中的惟一的作品,以后,达涅尔•特•沃尔泰雷想把它安置在米氏墓上。它即是米开朗琪罗自己,即是他全生涯的象征。他是孤独的。——他恨人;他亦被人恨。他爱人;他不被人爱。人们对他又是钦佩,又是畏惧。晚年,他令人发生一种宗教般的尊敬。他威临着他的时代。那时,他稍微镇静了些。他从高处看人,人们从低处看他。他从没有休息,也从没有最微贱的生灵所享受的温柔——即在一生能有一分钟的时间在别人的爱抚中睡眠。妇人的爱情于他是无缘的。在这荒漠的天空,只有维多利亚•科隆娜的冷静而纯洁的友谊,如明星一般照耀了一刹那。周围尽是黑夜,他的思想如流星一般在黑暗中剧烈旋转,他的意念与幻梦在其中回荡。贝多芬却从没有这种情境。因为这黑夜即在米开朗琪罗自己的心中。贝多芬的忧郁是人类的过失;他天性是快乐的,他希望快乐。米开朗琪罗却是内心忧郁,这忧郁令人害怕,一切的人本能地逃避他。他在周围造成一片空虚。 这还算不得什么。最坏的并非是成为孤独,却是对自己亦孤独了,和自己也不能生活,不能为自己的主宰,而且否认自己,与自己斗争,毁坏自己。他的心魂永远在欺妄他的天才。人们时常说起他有一种“反对自己”的宿命,使他不能实现他任何伟大的计划。这宿命便是他自己。他的不幸的关键足以解释他一生的悲剧——而为人们所最少看到或不敢去看的关键,——只是缺乏意志和赋性懦怯。 在艺术上、政治上,在他一切行动和一切思想上,他都是优柔寡断的。在两件作品、两项计划、两个部分中间,他不能选择。关于尤利乌斯二世的纪念建筑、圣洛伦佐的屋面、梅迪契的墓等等的历史都足以证明他这种犹豫。他开始,开始,却不能有何结果。他要,他又不要。他才选定,他已开始怀疑。在他生命终了的时光,他什么也没有完成:他厌弃一切。人家说他的工作是强迫的;人家把朝三暮四、计划无定之责,加在他的委托人身上。其实如果他决定拒绝的话,他的主使人正无法强迫他呢。可是他不敢拒绝。 他是弱者。他在种种方面都是弱者,为了德性和为了胆怯。他是心地怯弱的。他为种种思虑而苦闷,在一个性格坚强的人,这一切思虑全都可以丢开的。因为他把责任心夸大之故,便自以为不得不去干那最平庸的工作,为任何匠人可以比他做得更好的工作。他既不能履行他的义务,也不能把它忘掉。 他为了谨慎与恐惧而变得怯弱。为尤利乌斯二世所称为“可怕的人”,同样被瓦萨里称做“谨慎者”,——“使任何人,甚至使教皇也害怕的”人会害怕一切。他在亲王权贵面前是怯弱的,——可是他又最瞧不起在亲王权贵面前显得怯弱的人,他把他们叫做“亲王们的荷重的驴子”。——他要躲避教皇;他却留着,他服从教皇。他容忍他的主人们的蛮横无理的信,他恭敬地答复他们。有时,他反抗起来,他骄傲地说话;——但他永远让步。直到死,他努力挣扎,可没有力量奋斗。教皇克雷芒七世——和一般的意见相反——在所有的教皇中是对他最慈和的人,他认识他的弱点;他也怜悯他。 他的全部的尊严会在爱情面前丧失。他在坏蛋面前显得十分卑怯。他把一个可爱的但是平庸的人,如托马索•卡瓦列里当作一个了不得的天才。 至少,爱情使他这些弱点显得动人。当他为了恐惧之故而显得怯弱时,这怯弱只是——人们不敢说是可耻的——痛苦得可怜的表现。他突然陷入神志错乱的恐怖中。于是他逃了。他被恐怖逼得在意大利各处奔窜。一四九四年,为了某种幻象,吓得逃出翡冷翠。一五二九年,翡冷翠被围,负有守城之责的他,又逃亡了。他一直逃到威尼斯。几乎要逃到法国去。以后他对于这件事情觉得可耻,他重新回到被围的城里,尽他的责任,直到围城终了。但当翡冷翠陷落,严行流戍放逐,雷厉风行之时,他又是多么怯弱而发抖!他甚至去恭维法官瓦洛里,那个把他的朋友、高贵的巴蒂斯塔•德拉•帕拉处死的法官。可怜啊!他甚至弃绝他的友人,翡冷翠的流戍者。 他怕。他对于他的恐怖感到极度的羞耻。他瞧不起自己。他憎厌自己以至病倒了。他要死。人家也以为他快死了。 但他不能死。他内心有一种癫狂的求生的力量,这力量每天会苏醒,求生,为的要继续受苦。——他如果能不活动呢?但他不能如此。他不能不有所行动。他行动。他应得要行动。——他自己行动么?——他是被动!他是卷入他的癫痫的热情与矛盾中,好似但丁的狱囚一般。 他应得要受苦啊! “使我苦恼吧!苦恼!在我过去,没有一天是属于我的!” 他向神发出这绝望的呼号: “神哟!神哟!谁还能比我自己更透入我自己?” 如果他渴望死,那是因为他认为死是这可怕的奴隶生活的终极之故。他讲起已死的人时真是多么艳羡! “你们不必再恐惧生命的嬗变和欲念的转换……后来的时间不再对你们有何强暴的行为了;必须与偶然不再驱使你们……言念及此,能不令我艳羡?” “死!不再存在!不再是自己!逃出万物的桎梏!逃出自己的幻想!” “啊!使我,使我不再回复我自己!” 他的烦躁的目光还在京都博物馆中注视我们,在痛苦的脸上,我更听到这悲怆的呼声。 一五0一年春,他回到翡冷翠。 四十年前,翡冷翠大寺维持会曾委托阿戈斯蒂诺雕一个先知者像,那作品动工了没有多少便中止了。一向没有人敢上手的这块巨大的白石,这次交托给米开朗琪罗了;硕大无朋的《大卫》,便是缘源于此。 相传:翡冷翠的行政长官皮耶尔•索德里尼(即是决定交托米氏雕塑的人)去看这座像时,为表示他的高见计,加以若干批评:他认为鼻子太厚了。米开朗琪罗拿了剪刀和一些石粉爬上台架,轻轻地把剪刀动了几下,手中慢慢地散下若干粉屑;但他一些也没有改动鼻子,还是照它老样。于是,他转身向着长官问道: “现在请看。” ——“现在,”索德里尼说,“它使我更欢喜了些。你把它改得有生气了。” “于是,米开朗琪罗走下台架,暗暗地好笑。” (三)《托尔斯泰传》节选 “那时我还没有五十岁,”他说,“我爱,我亦被爱,我有好的孩子,大的土地,光荣,健康,体质的与精神的力强;我能如一个农人一般刈草;我连续工作十小时不觉疲倦。突然,我的生命停止了。我能呼吸,吃,喝,睡眠。但这并非生活。我已没有愿欲了。我知道我无所愿欲。我连认识真理都不希望了。所谓真理是:人生是不合理的。我那时到了深渊前面,我显然看到在我之前除了死以外什么也没有。我,身体强健而幸福的人,我感到再不能生活下去。一种无可抑制的力驱使我要摆脱生命。……我不说我那时要自杀。要把我推到生命以外去的力量比我更强;这是和我以前对于生命的憧憬有些相似,不过是相反的罢了。我不得不和我自己施用策略,使我不至让步得太快。我这幸福的人,竟要把绳子藏起以防止我在室内的几个衣橱之间自缢。我也不复挟着枪去打猎了,恐怕会使我起意。我觉得我的生命好似什么人和我戏弄的一场恶作剧。四十年的工作,痛苦,进步,使我看到的却是一无所有!什么都没有。将来,我只留下一副腐蚀的骸骨与无数的虫蛆……只在沉醉于人生的时候一个人才能生活;但醉意一经消灭,便只看见一切是欺诈,虚妄的欺诈……家庭与艺术已不能使我满足。家庭,这是些和我一样的可怜虫。艺术是人生的一面镜子。当人生变得无意义时,镜子的游戏也不会令人觉得好玩了。最坏的,是我还不能退忍。我仿佛是一个迷失在森林中人,极端愤恨着,因为是迷失了,到处乱跑不能自止,虽然他明白多跑一分钟,便更加迷失得厉害……” 他的归宿毕竟在于民众身上。托尔斯泰对于他们老是具有“一种奇特的,纯粹是生理的感情”,他在社会上所得的重重的幻灭的经验从没有动摇他的信念。在最后几年中,他和列文一样对于民众接近得多了。他开始想着,他那些自杀、自己麻醉的学者、富翁,和他差不多过着同样绝望的生活的有闲阶级的狭小集团之外,还有成千成万的生灵。他自问为何这些千万的生灵能避免这绝望,为何他们不自杀。他发觉他们的生活,不是靠了理智,而是——毫不顾虑理智——靠了信仰。这不知有理智的信仰究竟是什么呢? “信仰是生命的力量。人没有信仰不能生活。宗教思想在最初的人类思想中已经酝酿成熟了。信仰所给予人生之谜的答复含有人类的最深刻的智慧。” 那么,认识了宗教书籍中所列举的这些智的公式便已足够了吗?——不,信仰不是一种学问,信仰是一种行为;它只在被实践的时候,才有意义。一般“思想圆到”之士与富人把宗教只当作一种“享乐人生的安慰”,这使托尔斯泰颇为憎厌,使他决意和一般质朴的人混在一起,只有他们能使生命和信仰完全一致。 他懂得:“劳动民众的人生即是人生本体,而这种人生的意义方是真理。” 一八八二年正月他参加调查人口的工作,使他得有真切地看到大都市的惨状的机会。他所得的印象真是非常凄惨。第一次接触到这文明隐藏着的疮痍的那天晚上,他向一个朋友讲述他的所见时,“他叫喊,号哭,挥动着拳头”。 “人们不能这样地过活!”他嚎啕着说,“这决不能存在!这决不能存在!……”几个月之久,他又堕入悲痛的绝望中。一八八二年三月三日,伯爵夫人写信给他说: “从前你说:‘因为缺少信心,我愿自缢。’现在,你有了信心,为何你仍苦恼?” 因为他不能有伪君子般的信心,那种自得自满的信心。因为他没有神秘思想家的自利主义,只顾自己的超升而不顾别人,因为他怀有博爱,因为他此刻再不能忘记所看到的惨状,而在他热烈的心的仁慈中他们的痛苦与堕落似乎是应由他负责的,他们是这个文明的牺牲品,而他便参与着这个牺牲了千万生灵以造成的优秀阶级,享有这个魔鬼阶级的特权。接受这种以罪恶换来的福利,无异是共谋犯。在没有自首之前,他的良心不得安息了。 《我们应当做什么?》(一八八四—八六)便是这第二次错乱病的表白,这一次的病比第一次的更为悲剧化,故它的后果亦更重大。在人类的苦海中,实在的,并非一般有闲的人在烦恼中造作出来的苦海中,托尔斯泰个人的宗教苦闷究竟算得什么呢?要不看见这种惨状是不可能的。看到之后而不设法以任何代价去消除它亦是不可能的。——可是,啊!消除它是可能的么?

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