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六月一日，假如给我三天光明[原创] (***) 2004年5月28日17:31 作者： 答案随着枫叶飘 六月一日，儿童节，即将来临。我没有资格以“大人”的口吻教训纯真的孩子说，你们是多么多么幸福、多么多么自由、多么多么娇宠。因为我自己，便是在这幸福、自由与娇宠的蜜罐里泡大的，未曾尝过真的泪、真的汗和真的血；即便它们不断地在我身边流淌，或隐或显，或前或后。 如此说来我似乎有原罪？那并非基督式的神话，而缘自整体的耻辱感。这世上没有孤岛，他人的命运是我的命运的烛照，个人的悲剧是时代喜剧的隐喻。历史的矿场里，被碾碎、被掩盖的顽石仍透着低沉的哀鸣，乌鸦似的盘旋我脑海。他们是存在。 我感到有些郁闷，在这本应抛却一切芜杂，无忧无虑享受阳光的日子里。难道你对这美好的生活还要口吐咒语么？难道祖国的花朵还不快乐么？的确，城市中的孩子，钢筋丛林中的灵魂，已淡漠了苦难的真实涵义。 于是我想起了海伦·凯勒。这个三岁起便被病魔夺去视力和听力的人，以令人敬佩的顽强毅力成为美国历史上乃至世界里上最最伟大的盲聋作家、教育家和社会活动家。 “或许你早已适应了黑暗的生存/或许你不愿接受同情的滋润--来自庸俗的人。”罗大佑这样唱道。在黑暗中生存的人往往更坚韧，比正常人更渴望光明的出现，更懂得光明的价值。从这个意义上讲，一切同情都是对他们的鄙视。 海伦·凯勒在名篇《假如给我三天光明》中说，在获得视力的第一天，“我要把我所有的亲爱的朋友请来，久久地观看他们的面孔，把体现他们内心美的外部特征深深地印在我的心上。”第二天呢，“我将和黎明同时起身，去观看那把黑夜变成白昼的令人惊心动魄的奇景。”而“第三天早上，我将再一次迎接黎明。” 这是一位圣洁的女性，她的心地如此宽厚、平和、博大、善良。造物主给予她巨大的不幸和不公，她却用爱和黎明融化整个世界。这股人格魅力，把一切喧嚣的理论设计和天花乱坠的关于天堂的许诺都比得黯淡无光。 毫无疑问的，我被深深打动了。在那个略带凉意的初夏的凌晨，那些即将逝去的人儿有否将他们的亲友印于心间呢？他们的亲友是否还记得他们的面容呢？也许像一张张失去底片的照片，就这么轻易的被撕毁，抛入谁也进不去的荒野？我不知道！凌晨，正是“把黑夜变成白昼的令人惊心动魄的”时刻。黑与白纠缠着、交织着、争斗着，天际一片血红，输赢早已注定。黎明马上来临，伴着轰鸣的马达，和…… 海伦·凯勒于1968年逝世。呵，那是个怎样的年代啊，巴黎的红五月，旌旗招展，自由女神仿佛重降人间，引导人民。 扯远了，明天是儿童节，谈点孩子吧，尽管我现在也仍是孩子。那些永远不可能诞生的生命倘若因历史某个节点的变化而侥幸出世，那么他们现在也会穿着漂亮的衣裳，仰着娇纵的脸蛋，看着飘扬的气球吧？但这是不可能的。他们死于一道命令，而且“罪有应得”。他们并没有被扼杀在摇篮里，他们死于“无”。 没有发生的事情是不能预料的，何况“昨日的信仰已变成过去狂热犹存的余温”；何况世事难料，“有人因为失去生命而得到了不灭的永恒/有人为了生存而出卖了他们可贵的灵魂”。悲愤的罗大佑是对的。 “……而这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖出一个小孔，自己透口气残喘，这是怎样的世界。” 1933年2月7日的鲁迅这样写道。七十年过去了，我回答不了那个“天问”--这是怎样的世界？我只能说，我会用黑色的眼睛去寻找光明，我相信光明终会显现，哪怕只有三天。
在画像石上面题刻文字内容并不是一个十分普遍的作法。除去一些可能是墓主家人要求刻写的人事年代记录外，大多画像石题刻很可能就是石工的自身兴至而为。考古文物学者借助它们判断有关墓葬、石质建筑等的年代，确定墓主身份等。汉代画像石墓中的画像布局，是汉代人们宇宙观、人生观的集中体现。汉画像石墓中题榜的记载，从内容、用途、刻写方式及书法情况等方面去具体深入地分析考察。或许可以得出很多新的感受，增进对于汉代社会的认识，特别是可以了解一些汉代底层工匠的文化水平与技能情况。 因此，我们先分析一下这些题刻的内容及其作用，大致可以将其分为以下几种类型： 一是，纪念性铭刻。记述墓主姓名身世及附加一些赞颂感叹词语的较长篇文字，用以标记墓葬主人升平的书体。如唐河新莽天凤五年（公元18年）郁平大尹冯君孺九题刻，与后起的墓志作用类似，甚至可以说是墓志的先声。 二是，早期墓志形式。这些题记有可能是死者家属要求刻写的，其铭文题记都具有墓志的特征，可谓早期的墓志铭。如南阳东汉永宁三年（公元170年）的许阿瞿墓刻。文研考古界认为，秦汉时期的这些榜文题记墓刻，就是墓志的滥觞，既早期的墓志铭。 三是、画像故事中的题榜。这是中国古代绘画中特有的一种文字说明形式，绵延长久。它是将故事画中的人物名字以及简单故事情节等文字说明刻写在有关人物上方的画面空白处，使观看者得以了解图画的故事内容。南阳杨官寺画像石墓画像石刻字“日”、“月”、“山”、“水”、“火”、“奎父”，这与画像内容有关。 四是，有关画像石制作中的记事标记。如记载数量、位置等。如唐河针织厂汉画像石墓中的“下第三”题记，方城县民间散石“葫奴门”题刻、汉画馆藏石“北第四？”等。这些题记都是工匠在制作画像石中随手刻写的实用记录，有些刻写在石材的背面或侧面，不在画像上，多与画像石的图像内容无关。 五是，石刻工匠名子。如杨官营汉墓的“宋威甲”、“宋可甲”、“胡方”等刻字”皆隶书，可能是工匠姓名。 在南阳挖掘的和收藏的汉画像石中，已经发现石刻榜文题记的不到百分之一。唐河汉郁平大尹冯儒久墓刻文题记、李相公庄东汉许阿瞿汉墓画像石刻铭文、杨官寺汉墓画像石刻字和独山西坡汉墓画像石刻字。另有，方城县出土一块汉画像石，刻有“胡奴门”三字、南阳市魏公桥上有一块刻“陈”字和唐河针织厂汉墓“下第三”刻字等。这些铭文题记记载了墓主人相关的情况，为研究南阳汉画像石墓，提供了难得的资料。
汉语言文学的毕业论文有创意的选题具体如下：
古代文学：1、从意象构成比较建安与盛唐风骨的异同。2、汉魏六朝诗歌中对女性美描写的变化发展。3、从《文选》看萧纲的文学思想。4、陶渊明田园诗中情景理结合的艺术特征。5、论李白饮酒诗的思想价值和艺术特色。6、唐玄宗与杨贵妃题材在文学作品中嬗变。7、陆游歌行体风格论略——兼论其“小李白”的得名缘由。8、大团圆结局与元代社会的伦理观。9、试论明代拟话本小说中反映的市民情绪。10、王实甫《西厢记》与汤显祖《牡丹亭》比较研究。11、论李贺诗歌的色彩表现艺术。12、试论南北朝文学在文学发展史上的独特地位。13《左传》与《史记》的战争描写艺术之比较。14、论《古诗十九首》中的生命意识。15、从蔡琰的《悲愤诗》看其忧患意识与生命意识。16、从陶渊明、孟浩然看隐逸文人的济世情怀。17、浅析《世说新语》对中古文人心态的描写。18、《离骚》的历史意识与现实忧患。19、从庾信前后期文风的转变看生活经历对创作的影响 。20、从《鸿门宴》看西楚霸王项羽的悲剧性。
当代，现代文学：1、王曾祺小说对中国当代小说文体创作的意义。2、论文学研究会对中国现代文学的贡献。3、论绘画对艾青诗歌创作的影响。4、论张贤亮小说中的女性形象。5、论王蒙对新时期小说创作的贡献。6、论拉美魔幻现实主义对中国新时期小说创作的影响。7、论三秦文化对陕西作家群的影响。8、鲁迅《狂人日记》的外来影响及创新。9、试论郁达夫小说的自叙传特色。10、现代大学教育制度与中国新文学的发生研究。11、近现代报刊与中国新文学的发生。12、论郭沫若诗歌创作对中国现代诗歌的贡献。13、论文学研究会对中国现代现实文学主义的贡献。14、论戴望舒诗作《雨巷》的艺术特征。15、论萧红小说《呼兰河传》的艺术特征。16、比较老舍与鲁迅国民性批判思想的差异。17、论李季和延安时期的叙事体民歌创作。18、的梁生宝或梁三老汉形象。19、试论新世纪文学中的苦难描写。20、网络文学现代发展初探。
汉语言文学作为一门传统的人文学科,主要功能是对我国文化精神及全民语言的传承。下面是我带来的关于汉语言文学毕业论文选题的内容，欢迎阅读!
汉语言文学毕业论文选题一：现代汉语
1、论民族共同语的形成及普及
2、论中国语文现代化运动
3、论五四运动中的国语运动和白话文运动
4、论书面语发展中的保守性和书面语的现代化
5、论废除文言文与学习文言文的关系
6、关于普通话和方言相互影响的考察
7、论广告语言技巧的变化趋势
8、论当前语言生活中的问题及对策
9、关于校园普通话应用情况的调查
10、关于双语生活的调查
11、论一部文艺作品的比喻(比拟)语言艺术
12、关于身体部位的方言词的比较调查
13、家乡方言和周围方言基本词的对比研究
14、家乡方言和普通话的对比研究
15、方言保存的古代汉语特殊成分
16、报刊图书中的汉语拼音应用考察
17、“正词法”和汉语的书写改革
18、论网络时代的语言生活
19、现代汉语规范化问题研究
20、普通话语音研究
21、XX作家(或作品)语言研究
22、网络汉语研究
23、句式(或句型)研究(选择某些有特点的句式)
24、现代汉语虚词研究(选择某些虚词)
25、现代生活中的新型句式研究
26、新词新语研究
27、外来词规范研究
28、字母词研究
29、成语研究
30、同义词反义词运用研究
31、现代汉语词义研究(选择某类词)
32、语文政策和语言规划研究
33、汉字和汉文化
34、现代汉字学的研究
35、限制和减少汉字字数研究
36、部件研究
37、坚持汉字简化的方向
38、如何整理异体字
39、如何整理异形词
40、规范汉字的研究
汉语言文学毕业论文选题二：写作类(写作学方向)
1、从穿越小说的虚构时空看当代创作的历史认知及写作惯性
2、《红楼梦》对穿越小说的影响(以《春光里》或某作品为为例)
3、试析穿越小说中的新奴婢形象(以《春光里》或某作品为例)
4、节俗场境对穿越小说叙事的意义
5、茶馆酒楼在武侠小说中的作用
6、试析当代小说中的茶馆场境
7、试析当代言情小说中的野蛮女友形象
8、论广告文案写作中传统文化元素的运用
9、论朱自清俞平伯同题散文《桨声灯影里的秦淮河》的审美追求
10、论模糊语言在写作中的作用
11、包法利夫人中的结构特色
12、巴金作品中的朴实语言风格特征
13、文学叙述与应用性叙述的关系和差异
14、论中国传统文论之“义法”与西方文学理论中“结构”的异同
15、浅谈语言表达的诸多形式
16、论沈从文《边城》里的人物美
17、论当代诗歌的语言流变
18、浅论中国传统小说中的“白话”语言特色
19、试论张爱玲小说的语言繁复美
20、试论现代主义的艺术表达方式
21、《庄子·逍遥游》对现实生活的启示
22、《大明宫词》剧本创作语言特色探析
23、余华《兄弟》的结构艺术
24、读王海鸰《新结婚时代》有感
25、欧·亨利小说的结尾艺术
26、散文的“形散神不散”论
27、手机短信文学的价值
28、流行歌词对古典诗歌意境的现代解读
29、钱钟书写作艺术初探
30、陶渊明笔下的和谐世界
31、电脑写作时代网络语言之我见
32、写作过程与写作能力
33、《史记》写作特色管窥
34、《白鹿原》创作心理略论
35、池莉创作个性透析
36、《儒林外史》的创作动机与创作主旨
37、《倾城之恋》创作意识论
38、白居易诗歌创作风格论
39、试论微型小说的艺术特征
40、论鲁迅小说《药》的剪裁艺术
41、“戏拟”表现手法在杂文写作中的运用
42、新闻写作中的主体意识强烈渗入的模式分析
43、第一人称与全知视角的交融----余华《在细雨中呼喊》的叙事方式分析
44、写作中典故使用与情境出现的关系
45、戏剧中“冲突”出现的写作技巧
不知道你是要考什么专业？ 南师大的现当代文学史国家重点建设学科，招的人多，但分数也高，我好几个同学都是考现当代文学调剂到文艺学的。 我个人觉得，南师大的门槛还不是很高，与北师大等名校比还是容易好多。 当然不管多简单，你自己的实力还是最重要的。 对于文科生而言，专业课其实拉不了多大的差距，关键是在英语上，文科英语的国家线一直都很高，尤其是文学。 文艺学 中国古代文学 中国现当代文学 中国古典文献学 比较文学与世界文学 汉语言文字学 影视文学 电影学 语言学及应用语言学 应用文体学 这些你都可以考，选一个你自己比较感兴趣的专业，然后到南师大研究生部网站上看看去年专业目录上的参考书目，就可以开始准备了。 提醒一句，不管你考哪所学校，英语都是非常重要的，英语要加强，加强！
曲阳雕刻学校不是高中，是中等职业学校。
建校30年来，曲阳雕刻学校秉承“培养一个孩子，脱贫一个家庭，创办一个企业，引领一方产业”理念，3000多名毕业生遍及全国各地，其中20余名学生被评为河北省工艺美术大师，大约2000名毕业生创办了雕塑企业或雕塑工作室，使中国雕刻之乡这个金字招牌传得更远，叫得更响。
学校相关：
学校专业设置按市场化模式运作，面向全国招生，现有全日制在校学生571人。开设民间传统工艺、民间工艺品制作、美术设计与制作、美术绘画等四个专业。分9个专业方向其中民间传统工艺包括石雕艺术与市场营销班、泥塑与模型制作班、玉雕工艺班、影雕工艺班。
民间工艺品制作包括陶塑艺术班，美术设计与制作包括电脑艺术与自动化办公班、平面设计班、装潢设计班，美术绘画包括壁画与综合材料绘画班。
以上内容参考：河北省人民政府--曲阳雕刻学校30年培养2000企业家
从不同角度为我们展现了当时社会习俗的许多方面，例如婚庆、丧葬、嫁娶、节庆、出行等。在宋代婚庆习俗中，一些家具所扮演的角色是至关重要的。如欧阳修《归田录》卷二记有：“今之士族，当婚之夕，以两倚相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵，女家遣人三请而后下，乃成婚礼，谓之‘上高坐’。”此处的“倚”指的是椅子，在两件相背而设的椅子上放一马鞍，令新郎坐在上面，就叫做“上高坐”。据唐代末年苏鹗《苏氏演义》转引自《酉阳杂俎》说是源于北朝余风。苏鹗还进一步解释婚礼上坐马鞍的原因在于“夫鞍者，安也，欲其安稳同载者也”。不过，在椅子上置马鞍则是北宋年间才流行的风俗。这时候，作为新型坐具的椅子成了重要的婚礼仪式载体，而且这一习俗一直流传到北宋末期才有了新变化。例如，据孟元老《东京梦华录》记载，在北宋后期的民间婚礼当中，在新娘子入门并进洞房后，再请新郎官入新房。就在此时，“婿具公裳，花胜簇面，于中堂升一榻，上置椅子，谓之‘高座’。先媒氏请，次姨氏或妗氏请，各斟一杯饮之。次丈母请，方下坐。”宋人吴自牧《梦粱录》一书对于这一风俗的记载也与此相似。婚礼向来是中国人的头等人生大事，而这时婚礼的一个重要仪式即是以榻、椅这两种家具来具体承载的。可见宋代家具作为宋代社会习俗的重要载体是当之无愧的。另外，我们还要看到，这种所谓的“高坐”方式实际上是一种新旧生活方式的综合，榻是低坐时代的代表，而椅子则是高坐时代的象征。这一“高坐”表明的既是对传统的依恋，也是对新兴生活方式载体的兴趣。而关于榻上置椅子的家具陈设习俗可见于北宋李公麟《孝经图》(美国普林斯顿大学美术馆藏)，画中榻上有两件四出头扶手椅并排而设，中间配一茶几，一对夫妇端坐于椅上正在观看前面的表演，他们的旁边有仆人伺候着。这种榻上放椅的形式也是一种“高坐”，因其反映《孝经》内容，当和子女对父母的孝道相关。在宋代丧葬习俗中，存在着一种著名的“一桌二椅”式，这种形式主要见于宋、金的墓室壁画上。如河南禹县白沙宋赵大翁墓壁画、河南安阳小南海北宋墓壁画、河南安阳新安庄西地44号宋墓壁画、河南辉县百泉金墓壁画、山西闻喜县下阳金墓北壁壁画、河北曲阳南平罗北宋墓壁画等墓室壁画和宁夏泾源北宋墓砖雕等。由考古发现可见，我国河南地区对“一桌二椅”式运用最多，也最成熟。由于桌椅是最重要的高坐家具品种，在这里其组合已定型，说明高坐起居方式已经在这一地区逐渐普及，成为当时中国北方地区的重要社会习俗。以河南禹县白沙宋赵大翁墓壁画中的“一桌二椅”式(图3)为例，赵大翁夫妇相对端坐在靠背椅子上，虽然这里的“一桌二椅”画的是侧面，但是二人均将头转过来，面对观众，这是表示正在观看歌舞表演(东壁有乐舞图壁画)，所以这是一种典型的“夫妻开芳宴”的形式。他们中间的桌子上放着温酒用的酒注与注碗，后面有仆人端着各种器具在随时伺候着。作为墓室装饰上的《宴享行乐图》形式，可上溯到汉代，而在宋代，这种“一桌二椅”式的“夫妻开芳宴”可看作《宴享行乐图》在这一时期发展出来的形式。“一桌二椅”虽是宋代丧葬社会习俗中的重要形式，但在正式的宋代绢纸绘画中则属罕见，不过不能排除这一形式在实际生活中的运用可能。前述《孝经图》中所描绘的也可以当作是一种《行乐图》，或是一种“一几二椅”式的“夫妻开芳宴”。明代是家具艺术发展的成熟时期，各类家具的形制、种类多姿多彩。同类品种中，繁简不同，装饰花纹不同，艺术效果也不同。明时椅子类型有如下几种：宝座、交椅、圈椅、官帽椅、玫瑰椅、靠背椅等。宝座是皇宫中特制的大椅，造型结构仿床榻作法。在皇宫和皇家园林、行宫里陈设，为皇帝和后妃们所专用。一般人少有用这种大椅的，这种大椅很少成对，大多单独陈设，常放在厅堂中心或其它显要位置。交椅即汉末北方传入的胡床，形制为前后两腿交叉，交接点作轴，上横梁穿绳代坐。于前腿上截即坐面后角上安装弧形栲栳圈，正中有背板支撑，人坐其上可以后靠。在室内陈设中等级较高。交椅不仅陈设室内，外出时亦可携带。宋、元、明乃至清代，皇室官员和富户人家外出巡游、狩猎都携带交椅。明《宣宗行乐图》中就绘有这种交椅挂在马背上，以备临时休息之用。由于交椅适合人体休息需要，故而历经千余年，形式结构一直没有明显变化。圈椅的椅圈与交椅的椅圈完全相同，交椅以其面下特点命名，圈椅则以面上特点命名。严格说来，交椅应属圈椅的一种，由于圈椅的出现晚于一般交椅，故列于后。圈椅是由交椅演变而来的。交椅的椅圈自搭脑部位伸向两侧，然后又向前顺势而下，尽端形成扶手。人在就坐时，两手、两肘、两臂一并得到支撑，很舒适，故颇受人们喜爱，逐渐发展为专在室内使用的坐椅。由于在室内陈设相对稳定，无须使用交叉腿，故而采用四足，以木板作面，和一般椅子的坐面无大区别。只是椅的上部仍保留交椅的形式。在厅堂陈设及使用中大多成对，单独使用的不多。圈椅的椅圈多用弧形圆材攒接，搭脑处稍粗，自搭脑向两端渐次收细。为与椅圈形成和谐的效果，这类椅子的下部腿足和面上立柱也采用光素圆材，只在正面牙板正中和背板正中点缀一组浮浅简单的花纹。明代晚期，又出现一种坐下采用鼓腿彭牙带托泥的圈椅。尽管造型富于变化，然而四根立柱并非与腿足一木联作，而系另安，这样势必影响椅圈的牢固性。明代圈椅的椅式极受世人推崇，以致当时人们把圈椅亦称为“太师椅”。官帽椅是依其造型酷似古代官员的帽子而得名。官帽椅又分为南官帽椅和四出头式官帽椅。南官帽椅的造型特点是在椅背立柱与搭脑的衔接处做出圆角。作法是由立柱作榫头，搭脑两端的下面作榫窝，压在立柱上。椅面两侧的扶手也采用同样作法。背板作出“S”形曲线，一般用一块整板做成。明末清初出现木框镶板作法，由于木框带弯，板心多由几块拼接，中间装横枨。面下由牙板与四腿支撑坐面。正面牙由中间向两边开门形门牙。这种椅型在南方使用较多。四出头式官帽椅与南官帽椅的不同之处是在椅背搭脑和扶手的拐角处不是做成软圆角，而是在通过立柱后继续向前探出，尽端微向外撇，并削出圆润的圆头。这种椅子也多用黄花梨木制成。背板全用整块木板刮磨成“S”形曲背。大方的造型和清晰美观的木质纹理，形成秀美高雅的风格与意趣。玫瑰式椅实际上是南官帽椅的一种。宋代名画中时有所见。明代这种椅子的使用逐渐增多。它的椅背通常低于其它各式椅子，和扶手的高度相差无几。背靠窗台平设数椅不至高出窗台，配合桌案陈设时又不高过桌面。由于这些特点，使并不十分适用的玫瑰椅深受人们喜爱。玫瑰椅多用花梨木或鸡翅木制作，一般不用紫檀或红木。玫瑰椅的名称在北京匠师们的口语中流传较广，南方无此名，而称其为“文椅”。玫瑰椅的名称目前还未见古书记载，只有《鲁班经》一书中有“瑰子式椅”的条目，估计就是今天所谓之“玫瑰椅”。靠背椅是只有后背而无扶手的椅子。分为一统碑式和灯挂式两种。一统碑式的椅背搭脑与南官帽椅的形式完全一样；灯挂式椅的靠背与四出头式一样，因其两端长出柱头，又微向上翘，犹如挑灯的灯杆，因此名其为“灯挂椅”。一般情况下，靠背椅的椅形较官帽椅略小。在用材和装饰上，硬木、杂木及各种漆饰等尽皆有之，特点是轻巧灵活，使用方便。
《雕塑的空间意识断想》（《美术》1986年第8期，北京）《城市雕塑与环境》（《美术》1988年第6期，北京）《美国抽象表现主义批评家》（《世界美术》，1986年第2期，北京）《康定斯基抽象画论研究》（《文艺研究》1988年第1期，北京）《西方现代派美术述评（连载）》（《中国美术报》1989年，北京）《夏山图--方闻绘画史方法得失辨》（《新美术》，1989年第1期，浙江）《千佛崖利州毕公及造像年代考》（《文物》，1990年第6期，北京）《广元千佛崖菩提瑞像考》（《故宫学术季刊》第九卷，第2期，台北，1991年）《敦煌泗州僧伽经像与泗州和尚信仰》（《美术研究》，1993年第1期，北京）《艺术的殉道者--罗丹》（《美术》，1993年第2期，北京）《巴中石窟三题》（《文物》，1996年第3期，北京）《观王公淑墓壁画<牡丹芦雁图>小记》（《文物》，1996年第8期，北京）《略论曲阳五代山水画的美术价值》（《文物》，1996年第9期，北京）《辽墓壁画试读》（《文物》，1999年第1期，北京）《四川唐代佛教造像与长安样式》（《文物》，2000年第4期，北京）《汉地早期佛像与胡人流寓地》（《艺术史研究》，1999年，广州）《地藏十王图像遗存及其信仰》（《唐研究》，1999年第4期，北京大学）《四川石窟现存的两尊万回像》（《文物》，1998年第6期，北京）《四川南朝佛教造像的初步研究》 （《汉唐之间-中美学术会论文集（一）》，2001年，文物出版社，北京）《20世纪唐代书画研究》（《美术研究》，2001年第2期，北京）《青州北齐造像及其样式问题》（《美术研究》，2001年第1期，北京）《作为美术文化观照的美术史学》（《文艺研究》，2001年第5期，北京）《唐代仕女画独立分科的历史动因及其相关问题》（妇女史国际学术会论文集，2002年，北京大学）《当代文化主题下的雕塑传统与现代实验》（《雕塑》，2002年第4期，北京）《刻削之道：中国木雕的当代语境》（《雕塑》，2002年特刊，北京）《得逢盛世 佛像重光》（《光明日报》，2002年12月4日第3版）《内蒙古宝山辽墓壁画与唐画的对读》，（《文物天地》2003年第3期）《北齐新画风--太原徐显秀墓壁画参观记》（《文物》2003年第7期）《太原北齐徐显秀墓壁画中的胡化因素--北齐绘画研究札记（一）》《艺术史研究》第五卷，2003年，中山大学，广州《埋藏的绘画史--中国墓室壁画的发现和研究综述》，（《美术研究》2004年第4期）《辽墓壁画的发现与研究》，（《美术史论坛》2004年第19号，韩国美术研究所）《早期佛教进入四川的途径--以摇钱树佛像为中心》，（《中国史研究》第35辑别册2005年，韩国中国史学会）《过渡期的荣耀：隋代佛教造像艺术》，（《文物天地》2005年第1期）《传统文脉与现代形态》，（《艺术》2005年第2期）《回望张彦远：〈历代名画记〉的整理与研究》，〈张彦远研究专辑〉中国书画出版社，2005年，上海《中国古代的油画》，（《美术研究》2005年第3期）《天堂喜宴--青海郭里木吐蕃棺板画》，（《文物》，2006年第7期）
市场营销我是不懂，但我以前选论文题目就没选好，首先是要在学长那儿了解哪些导师厚道，碰到厚道的论文就不用愁了。选好导师之后，选题尽量不要选太过前沿的，否则到时候参考资料极少，而且大部分都是英文版的，愁死人。另外要多听导师的话，帮他跑跑腿，做做项目。做好这三点，论文答辩绝不可能不过。
毕业论文选题可以十分广泛，各个学科领域的问题都可以成为论文的题目。理论来源于实践并且为实践服务，所以科学研究的选题首先要注意的就是理论和实际相结合。
首先，我们要注意本课题的实用价值，选择具有现实意义。论文的实用价值就是指我们所选的题目应该是与社会生活密切相关的，是大众所关心的问题。这种问题反映了特定的历史时期和社会阶段人民生活的重点和热点，是与广大民众息息相关的问题。
第二，要注意主体的理论价值。上面说道我们要注意课题的实用价值，但是就不等于是急功近利的实用主义，也不是提倡必须要有直接的效益作用。作为一篇毕业论文，毕业论文的形式和内容与总结调查报告有着本质的区别。
注意事项
毕业论文是对学生的知识相关成果的考核，课题选择的方向和难易都与学生自身的知识累计和能力相关，所以选题的时候要做到知己知彼。
首先，你应该充分理解你自己的知识储备和分析问题的能力。因为知识能力是一个漫长的过程，所以通过毕业论文的创作是不可能取得快速进展的。所以选择课题的时候要量力而行，客观的估计分析自身能力。
第一是考虑到信息或信息来源的可得性。数据是论文写作的基础。没有或缺少数据是不可能写一篇论文的，即使它是写得很好的，也不是没有数据的。数据可以分为第一手数据和第二手数据。
如何确定毕业论文的题目
一、毕业论文选题是毕业论文写作能否顺利完成的关键，应慎重从事，不要轻率马虎，最好一次选题成功。
二、根据参考性选题确定个人论文题目时，应充分考虑以下主客观条件：
1、个人的特长和兴趣。应当在自己特长的范围内选择自己兴趣较大的题目，否则成了命题作文，很难写出有特色的、满意的论文。
2、选题的理论价值和实用价值。应选择本学科中在理论上具有指导意义，对解决实际工作中存在的问题有实用价值的题目，如果你对某一选题有哪些理论应当总结、修正、发展;哪些实际工作中的问题应当解决，如何解决心中无数，免强写这样的题目也只能泛泛而论，质量不高。
(1)资料来源。主要考虑对拟选题目研究的历史和现状的资料是否初步掌握，需要的第一手资料有无可能取得，即没有现成资料又不能取得第一手资料的题目就很难研究下去。
(2)考虑时间、经费条件，选择难度和范围适中的题目。选题的难度过高、范围过大、很难在规定时间内完成，选题太易、范围太小又会影响论文本身价值和考生自身潜力的`发挥。
3、初步确定选题后，应准备一个书面材料，以便在与指导教师交流时将有关问题确定下来。书面材料的内容包括：
(1)明确所选题目研究所要达到的目的，即准备解决什么理论问题和实际应用问题。
(2)对研究的题目，自己掌握了哪些资料，还缺少哪些资料，准备怎样解决?
(3)对撰写所选题目论文的初步设想，列出论文的框架结构;论文分成哪几个部分，每一个部分写什么问题，从哪些方面来写，这也就是论文的粗纲。
(4)写作计划。根据自己的实际情况订出详细的提纲、论文初稿、论文定稿的时间安排和各阶段工作的大体步骤。
三、自行拟定论文题目时也应充分考虑主客观条件，即个人的特长和兴趣、选题的理论价值和实用价值。最好能结合自己的实际工作。
毕业论文最重要的第一步就是确定题目。论文的选题决定了你论文的方向，一个好的论文选题决定了论文的一半以上。如果缺乏研究和分析，论文写作会非常困难，会影响到后续的所有事项。那么毕业论文的选题怎么选呢？ 一、选题的一些注意事项。 毕业论文选题不能随意。我们应该从多方面仔细考虑。比如要从自己的实际出发，不要盲目选择；选题要考虑客观需要，遵循科学性和可行性原则。 二、选题的具体方法。 选题要从大到小确定论文要写的领域、专业、方向和具体问题。选择题目时，首先要理清自己的思路，把多个方向公式化为一个方向，多个问题依次转化为一个问题，一步步细化问题，这样，论文就不会是空的，就会有内容可写。 三、选题方向。 1、避免不太受欢迎的话题。 一些不太热门的题目一般没有实际意义，这类题目的材料和文献很难找到，难写的时候价值不大。 2、选择自己擅长的方向。 选择自己擅长的题目，可以帮助自己更顺利地完成论文的研究和写作。所以选题目之后，可以先查相关资料，看看选的题目主要研究什么，看你是否确定能写，然后最后确定题目。 3、选题要注意新颖。 选题要注意新颖，这样写出来的阅读论文才不会太单薄。当然，小说题材能够研究的信息可能有限，这就需要我们花一些时间去研究和挖掘。
你可以试着论述凡高，高更，塞尚这些后印象主义画家的绘画特点，论文还是需要你自己去构思并整理的，别人只能给你指点方向。祝顺利毕业！
想好了呀你 那写的什么呀 给我也参考参考呗 定了两个题目 导师说范围太大 无语了
1、你可以写具体的油画家 或者写他们的油画风格 这个你是学这个专业的应该 具体我就不举例了2、另外你可以写一些西方的美术理论家 譬如潘诺夫斯基 沃尔夫林 贡布里希 布克哈特 里格尔 温克尔曼 写他们对于西方绘画艺术的理论 3、还有你可以就西方绘画中的一个观点进行介绍和联系，比如人物衣着在不同时期的表现形式和光线在绘画的不同时期的表现趣味的比较。建议你多看看贡布里希的《艺术发展史》也叫《艺术的故事》这本书，会有很大收获和帮助。不知道对你有木有帮助，望采纳！嘻嘻
那要看你对哪类油画感兴趣了啊,还有要跟你的毕业创作联系在一起最好.题目最好是结合你最感兴趣的流派或大师和你自己或当代生活.可以有两个标题.比如说<变化的旅程-----浅谈毕加索的艺术> <美丽的幻像----论欧普艺术与当代生活>这样几个关键词就都可以表达你论文的内容了.或者最好的是和你自己的创作紧密联系的比如你的创作是以技法为噱头,那么就论个技法创新什么的.以精神指向为噱头的话就搞个哲一点的名字,或者像散文一样的,都可以.根据你自己的情况吧