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Eco-tourism Ancient Village Eco-tourism is based on the ecological concept of an ancient village proposed tourism activities, with ancient villages in the background to the ancient village landscape in order to attract objects, and environmentally responsible travel and tourism behavior. Primarily through the protection of the environment to make local sustainable development of ecological and demographic purposes. Eco-tourism is to implement an effective sustainable tourism ancient village ways and means. At present, eco-tourism because of its advocacy of human production and life and social harmony to achieve the regional vision for sustainable development in popular favor. With the continuous development of eco-tourism, it is no longer confined to a number of natural areas, but also includes some unique socio-cultural regions, mainly because some need people to make efforts to protect the culture of fragile zone. Eco-tourism development model with the conventional model of tourism development concept in the development of a fundamental difference. The ancient village of eco-tourism development model Leisure and tourism development model Leisure and tourism development model mainly to appreciate the ancient Ming Ju, ancient architecture, rural scenery, feel the ancient culture so as to achieve self-cultivation and relax for the purpose. The same time, tourists can also participate in the ancient village of farming activities, taste the local cuisine, painting, embroidery and other activities. Ancient village tourism recreation and tourism development model should try to create an ancient village in the ancient and mysterious atmosphere. The characteristics of ancient village tourism resources: old buildings and cultural atmosphere; poetry throughout their homes; quiet nature; Qishanxiushui Ancient Village Landscape Heritage Protection and Eco-museum building Development model Due to the impact of the industrial revolution and social progress, China has been gradually abandoned the traditional way of life, aroused the people's unique traditional way of life and ancient crafts of the attention and attachment, which makes the ancient village tourism have developed rapidly. However, due to the scarcity of ancient villages in the landscape and its historical value makes it had to strengthen the protection of the landscape of ancient villages. Protection of the heritage of ancient village landscape architecture from space, it is divided into four regions on the protection of: (1) core areas (sensitive areas) - it is not subject to interference or subject only to minimal interference. (2) buffer (dispersed recreation areas) - at the periphery of the core area, are subject to certain human interference in natural ecosystems. (3) intensive recreation areas - are in the periphery of the buffer zone, and residents are closely linked settlements, land-use intensity greater control of certain tourist services and facilities, the main landscape resort, provide an excellent natural environment. (4) to serve the community - located on the periphery of intensive recreation area is the tourism infrastructure and service facilities are concentrated region, is the tourists and managers living region, which in strict accordance with the relevant standards required to deal with garbage and solid waste The landscape of ancient villages, the protection is mainly reflected in two aspects: (1) The physical geography ecology and environmental protection - mainly manifested in the ancient villages, ancient towns on the mountain style landscape features, landscape is the body and blood of ancient cities and towns; (2) Ancient Villages in human ecology and environmental protection - mainly reflected in the protection of ancient buildings of the original style original, ancient folk customs, rhyme lingering cultural atmosphere, protecting the ancient villages of the whole eco-system of human authenticity is an ancient village in the heart of tourism development and utilization. In order to enhance the landscape of ancient villages, heritage conservation and promotion of local tourism and better development, the building of eco-museum in the old village will be of great significance. Eco-museum of the definition: through science, education and cultural practices, management, research and open community heritage, including the natural environment and cultural heritage. Therefore, the Eco-museum is a kind of public participation in planning and development means. Eco-museum, the application of local language, daily real-life, specific to the physical environment to obtain the desired changes. Eco-museum focusing on the protection of the same time, the use of protected natural ecology and human ecology as a tourist attraction, a modest eco-tourism development, so that local residents benefit from tourism, in the protection and development to establish a balance between the more better resolve the nation's cultural heritage protection and tourism development, the contradiction between increased awareness of ethnic identity and enhance a culture of self-transmission capabilities. Eco-museum tour of a cultural experience of a cultural nature of tourism, eco-museum in the old village center set up a display room, display promotional materials and display pictures, kind, and the introduction of the Eco-museum, the characteristics of goods and customs, to reflect the unique culture of the ancient village. Eco-museum at the same time focus on community involvement, attention to intangible heritage and intangible heritage protection.不是GOOGLE翻译
2 the ancient village eco-tourism development ecological tourismThe ancient village eco-tourism is proposed based on the ecological concept of a kind of ancient village tourism activities to the ancient village as a background, based on the ancient village landscape to attract and environmentally responsible travel and sightseeing. Mainly based on the protection of the environment to make the local ecological and sustainable development of population to the purpose. Ecological tourism is the implementation of sustainable tourism of ancient villages effective means and ways. At present, the ecological tourism because its advocates of human life and production and social harmonious coexistence, and realize the sustainable development of the region and quite popular with the idea. With the continuous development of ecological tourism, it has no longer restricted in some natural areas, including some social culture unique regional, mainly is some people need to protect cultural fragile belt. Ecological tourism development mode and conventional tourism development mode in the development idea is essential villages ecological tourism development modeThe leisure sightseeing ammeters development modeLeisure sightseeing models are mainly in the ancient name, appreciation, pastoral scenery, cultural atmosphere so as to cultivate one's morality raises a gender, relax. While tourists also can participate in the ancient village, where the farming activities taste delicacies, painting, embroidery, etc. The ancient village tourism development mode of leisure sightseeing should build the atmosphere and mysterious ancient village. The ancient village tourism resources of ancient architecture characteristics: cultural atmosphere, Style homes. Halcyon natural, Historic ancient village landscape construction of heritage conservation and ecological museumDevelopment modeDue to the impact of the industrial revolution and the progress of the society, the traditional Chinese way of life was gradually abandoned, sparked with traditional way of life and the ancient crafts and attachment, which makes the ancient village tourism developed rapidly. However, due to the ancient village landscape of scarcity and its historical value makes people have to strengthen the protection of ancient village ancient village landscape heritage protection from spatial structure to divide it into four areas: (1) the CBD (protection) -- it is MinGanOu without interference or only by the minimum interference. (2) buffer (decentralized recreation areas) -- in the peripheral area is certain human disturbance, the natural ecological system. (3) dense recreation areas - at the periphery of the buffer, and residents settlement is closely related to the intensity of land utilization, control of tourist service facilities, the main landscape clusters, provide excellent natural environment. (4) in community service - the periphery is dense leisure tourism infrastructure and facilities are concentrated area, is tourists and business managers, the strict life area in accordance with the relevant requirement garbage and solid waste ancient village landscape protection mainly embodied in two aspects:(1) natural geographical environment protection - mainly in the ancient villages, the ancient town of landscape character, the ancient town is landscape, body and (2) the ancient village humanism ecological environment protection, the protection of ancient mainly embodies in the wind, of primitive simplicity of folklore, the ancient militaryoutpostsbuilt culture breath, etc, to protect the ancient village of whole humanities ecosystem is the true ancient village tourism exploitation of the core. In order to strengthen the ancient village landscape heritage protection and promote the development of local tourism better in ancient villages, the construction of ecological museum will have great significance. Definition: the ecological museum through science and education and culture, management, research and open community heritage, including natural environment and cultural heritage. Therefore, ecological museum is a kind of public participation in the planning and development. Born state museum of local language, the application of real life, daily gain of tangible environment to change. To protect the ecological museum in the same time, using what protect natural ecology and humanism ecological tourist attractions, as appropriate, to the eco-tourism development in tourism benefiting local residents in the protection and development, establish a balance between, better resolve cultural heritage protection and tourist development, enhance the contradiction between ethnic identity of consciousness, promote cultural heritage of the self. Ecological museum tourism culture belongs to belong to experience tourism, cultural ancient villages in the room, the establishment of ecological museum center and display pictures and put materials, introduces the ecological features of commodity and custom museum of ancient villages to reflect the unique culture. Also on the ecological community participation, pay attention to the museum of material and non-material heritage protection.
2 ancient village eco-tourism development model Eco-tourism Ancient Village Eco-tourism is based on the ecological concept of an ancient village proposed tourism activities, with ancient villages in the background to the ancient village landscape in order to attract objects, and environmentally responsible travel and tourism behavior. Primarily through the protection of the environment to make local sustainable development of ecological and demographic purposes. Eco-tourism is to implement an effective sustainable tourism ancient village ways and means. At present, eco-tourism because of its advocacy of human production and life and social harmony to achieve the regional vision for sustainable development in popular favor. With the continuous development of eco-tourism, it is no longer confined to a number of natural areas, but also includes some unique socio-cultural regions, mainly because some need people to make efforts to protect the culture of fragile zone. 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(3) intensive recreation areas - are in the periphery of the buffer zone, and residents are closely linked settlements, land-use intensity greater control of certain tourist services and facilities, the main landscape resort, provide an excellent natural environment. (4) to serve the community - located on the periphery of intensive recreation area is the tourism infrastructure and service facilities are concentrated region, is the tourists and managers living region, which in strict accordance with the relevant standards required to deal with garbage and solid waste . The landscape of ancient villages, the protection is mainly reflected in two aspects: (1) The physical geography ecology and environmental protection - mainly manifested in the ancient villages, ancient towns on the mountain style landscape features, landscape is the body and blood of ancient cities and towns; (2) Ancient Villages in human ecology and environmental protection - mainly reflected in the protection of ancient buildings of the original style original, ancient folk customs, rhyme lingering cultural atmosphere, protecting the ancient villages of the whole eco-system of human authenticity is an ancient village in the heart of tourism development and utilization. In order to enhance the landscape of ancient villages, heritage conservation and promotion of local tourism and better development, the building of eco-museum in the old village will be of great significance. 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悠悠中华五千年，散落在各地的古村落是中国社会历史发展的见证，是中国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。中国的村落遍布九百六十万平方公里，江南水乡之唉乃，茫茫草原之炊烟，东方海岛之渔村，西北山中之人家，黄土高原之窑洞，东北密林之木屋，西南边陲之寨子……千姿百态，魅力迷人。但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的现代演进，许多历史街区、古镇、古村落正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的命运。这些即将消失的历史遗存，在中国的文化中占居着何等的地位，它们目前的境遇如何，现在的人们又该如何对其进行保护和利用？带着这些疑问和担忧，近日中外专家聚首西塘，探讨古村落保护之法。在前来参加论坛的五十多名专家学者当中，有被称作“民间文化守望者”的中国文联副主席、著名作家、画家冯骥才；有以“骂”著称、且被媒体称为“保护古城的卫士”的国家文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三；还有远道而来的两位日本民俗学界的领军人物：日本神奈川大学教授福田亚细男和日本东京大学副教授菅丰博士。另外，国内外具有典型意义的古村落——江西婺源、山西榆次、越南顺化等地的代表也悉数到场，为论坛带来了更多的声音。让我们借着专家的智慧，试着寻找延续这些传统文化的良方。宣言书4月27日清晨，银色的月光刚刚退去，苏醒中的古镇西塘充满了生机，鸟鸣声、摇橹声、脚踏车声、还有清风拂柳的婆娑声袅袅不绝于耳……一如“生活着的千年古镇”本色。而此时，冯骥才和西塘镇党委书记沈国强两人早早地就出现在了“明清食代”的二楼露台上，参加中央电视台中文国际频道的节目录制，主题正是“古村落保护”。第二次来到西塘的冯骥才还是老样子，一头桀骜不驯的头发，说起话来慷慨激昂。这几年他一直为抢救民俗文化而奔忙，走了不少地方，今年他把保护的重点放在的古村落上，他坚定地认为，在民间文化遗产和抢救过程中，古村落是民间文化的“箱底”，因此从2005年3月至今，他已辗转考察了国内七八个省的古村落。他说：“时间很紧迫，我们现在连多少古村落都不知道，怎么保护？因此在这里开这个会议，希望集中各方力量探讨今后古村落的出路。”“古村落是中华民族五千年的农耕文明留给后人的财富，我不希望我们的后代只能在博物馆里看到镰刀、锄头，那将是无比的悲哀。”这是他最大的担忧。不止在一个场合，冯骥才用“来晚了”来形容对西塘的感受，他也不止一次讲述他第一次到西塘时偶遇的一个细节：“我去年第一次到西塘，镇长陪我在岸边走，走着走着天有些凉了，我看到一个老太太正把支窗户的棍子拿起来关窗户，同时把一盆窗外的花拿进去。我注意到当时花盆上落了一只蝴蝶，老太太拿起花盆，轻轻一抖，蝴蝶飞走了。西塘连生活的诗意都保存下来了，这种和谐让我感动。”冯骥才认为西塘的经验是一种生态的保护方式，它延续了当地人生活的原态，是以人为本，可以作为典型供其他地方学习。当谈到为什么选择西塘作为论坛主办地时，他说，除了西塘的保护做得成功之外，当地政府的观念也让他感动。“当时西塘镇领导有两句话给我印象特别深，一句是‘对于古村落的保护，责无旁贷是政府的事’，还有一句是‘当经济的GDP和文化保护发生冲突时，我们要把根留住。’一名基层的领导能有这样的先见之明和文化责任感，让我看到了希望。”带着这样的希望，冯骥才把论坛带到了西塘，并发出了旨在呼吁开展古村落保护的《西塘宣言》。他说：“必须要抓紧时间，不然的话，很多古村落可能我们还没来得及认识它，就要失去它。”观点论一批重量级专家、学者、官员的到场无疑为本次论坛增色不少，他们在会场上激烈的观点碰撞更是擦出了精彩绝伦的火花。冯骥才：古村落遗产，比万里长城还大“我一直认为古村落是中国最大的文化遗产，比万里长城还大。”冯骥才这样解释他的观点，“从规模上讲，我国有5000年到7000年的农耕文明，56个民族，960万平方公里，约1600个县，19000个镇，按照一个镇10个行政村来算，我们有20万个左右行政村落。但不是所有村落都是古村落。我原来估计中国的古村落大约有3000个到5000个。但后来听说仅贵州黔东南地区就有六七百个古村落。所以我们心里应该有个数，我们的古村落数量至少过万。”他认为，古村落应该符合以下几个标准：悠久的历史，丰富的物质与非物质历史文化遗存，基本保留原来村庄的体系以及鲜明的地方特色。“村落是历史文化的容器，它是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体。它的建筑，它的人与自然关系的独特规划，都是其物质遗产，还有很多诸如民俗之类的非物质的文化遗产。”关于民俗，他补充道：“我所说的民俗，包括人们生产、生活的民俗，商贸的民俗，婚丧嫁娶的民俗，起居饮食的民俗，节日的民俗，信仰的民俗，还有类似神话、故事、谚语、歌谣之类的口头文化。民间戏剧、民间美术、民间音乐、民间舞蹈等艺人们身怀的民间技艺和民间手艺都是这个村落的非物质文化遗产。”为什么要进行保护？冯骥才这样回答：“我们的古村落有它研究的价值、学术的价值、见证的价值、历史文化的价值、审美的价值、欣赏的价值，但最终的价值还是它的精神价值。我们之所以传承文化遗产，最终的目的就是传承我们民族的独特文化，就是把我们的民族身份、民族基因传承下来。”他认为我们的文化遗产有一个问题，就是改革开放以来，我们面对的是全球化这种同质化的文化，它把我们的文化变成了同一个样子。同时它又是商业文化，能成为卖点的就利用，不能成为卖点的就抛弃、甚至毁掉。“这是我们这一代人的文化危机，也是我们这一代文化人的失职。”“我们的非物质文化遗产是从去年开始做的，但是由于目前没有法律保护非物质文化遗产，所以现在只能做成什么样就是什么样。”但令他感到欣慰的是，目前有关方面正在加紧相关法律的制定。阮仪三：村落是最后的“净土”“阮仪三”这个名字，对于关注中国遗产保护的人并不陌生。作为一名建筑学家，从上世纪80年代初期，他就发起了山西平遥古城的保护运动，而他最让人熟悉的“力作”莫过于周庄古镇的保护了。在他的努力下，上世纪80年代，北京、西安、开封、扬州、洛阳等城市相继被列入国家级历史文化名城；山西平遥、江苏周庄、云南丽江等又在上世纪90年代同时进入世界文化遗产的行列；进入21世纪，阮仪三又马不停蹄地促使了同里、南浔、乌镇、西塘等古镇走上了“保持原汁原味、扩展文化内涵”的道路，为中国留下了叹为观止的“水乡”。阮仪三认为，从上世纪80年代开始的城市建设热潮使许多传统历史地域遭到了灭顶之灾。许多旧城在“旧貌换新颜”的同时，失去了原有的特色风貌。他说：“一个民族文化的根基、一种精神文明的传承，需要载体。而我们所说的非物质的东西，民俗文化的东西，就依存在建筑等物质载体当中。所以那些具有价值的物质与非物质的遗存都应该保护。比如江南水乡，就要保护构成江南水乡的构建：因水成市、因水成街、因水建房、邻水建镇的特点，这是它的灵魂。”在谈到“城市记忆”这一概念时，阮仪三举了“上海犹太人保护区”的例子，那里是中国人民与犹太人民友好的见证，现在是上海市第12块历史风貌区。“二战期间，德国法西斯残酷屠杀犹太人，在许多国家拒绝接纳四散逃亡的犹太难民时，也在遭受日本帝国主义蹂躏的中国人民友好地接纳了3万多犹太人。曾任美国卡特政府财政部部长的布鲁门撒尔60年后旧地重游时，泪流满面，对身边的女儿说，‘记住，没有上海就没有我们一家，没有中国就没有我们这些犹太人的活路。’为什么？就是因为这个街区反映了伟大的中国人民的慈爱之心，是和世界人民和谐相处的里程碑。这个街区就是重要的城市记忆，记忆着一代人的友谊，这不是语言能够承担的。相反，如果承载着历史信息的载体消亡了，负载在其上的历史和文化也必然会被冲淡或消亡。”他对把旅游与保护等同起来的看法嗤之以鼻：“我们通常认为用保护来发展旅游，来搞经济开发，把保护等同于赚钱。”他认为保护不应该围绕着商业利益，因为商业利益的背后必然是破坏。“保护不是为了政绩，不是为了开发旅游，为的是留存我们祖国优秀的文化遗产、民族建筑的精华、和谐的人与自然相处的环境。而这些是我们今后创造新城镇、新建筑的规范。”青岛泰之：保护活态的文化联合国教科文驻亚太地区总代表青岛泰之应邀出席了论坛。他在发言中表示，古村落是一个特定文化历史发展的珍贵的有形见证，反映了人们文化、哲学和审美价值的演变过程。与考古遗址和废墟相比，这些历史遗产群落是活态的遗产。青岛泰之认为，在快速的经济发展、社会转型以及全球化过程中，传统的生活方式和价值体系正面临严峻的挑战。与此同时，传统建筑和街道正不断被现代建筑所替代。因此，保护历史遗产群落的非物质文化元素与保护其物质形态具有同等重要的意义。而在保护这类遗产的努力中，提高当地社团保护遗产的意识，促进他们的参与至关重要。他说，中国是一个拥有悠久历史文明的国家，文化遗产资源丰富。在中国快速发展经济的同时，文化遗产保护正受到越来越多的关注，平遥古城、丽江古城以及皖南古村落西递和宏村已入选联合国教科文组织世界遗产名录。他同时希望中国政府、非政府机构和组织以及地方社团都能够参与到遗产保护工作中来。他山石在“中国古村落保护”（西塘）国际高峰论坛上，浙江西塘、江西婺源、山西榆次、越南顺化等地代表的经验发言也为其他古村落的保护提供了很好的借鉴。江西婺源——文脉的延续婺源的乡村被誉为“中国最美的乡村”。冯骥才对婺源也是赞不绝口，“色彩太漂亮了！青砖、灰瓦、白墙、翠绿的竹林、金色的菜花、蓝色的山野、红色的霞光，简直像一幅画。”婺源县政府根据各村落的实际情况，确定了不同的保护方式。包括景区式、博物馆式、分区保护式和原始生态式。由于婺源境内徽派建筑遍布乡野，独具地方特色的傩舞、徽剧、茶道等文化绚丽多彩，因此政府出资对分散在乡村的古建筑进行普查、登记、建档，并在此基础上制定了保护性规划，同时成立了“婺源县历史文化名村（古村落）建设管理领导小组”，还制定了详细的农村建房审批流程，以抑制乱拆乱建的现象。为了增强古村落的生命力，该县还专门成立“婺源文化研究会”，研究会下设茶文化、民俗文化、古建文化、徽商文化、民艺文化和民间故事等9个分会，负责对全县民间民俗文化进行保护性挖掘整理。今年，婺源傩舞、婺源徽剧、婺源徽州三雕、婺源歙砚制作技艺等4项民间艺术入选国家非物质文化遗产。山西榆次后沟古村——民居博物馆后沟古村以古朴的农耕文化、精美的建筑文化、传统的信仰文化、灵动的生态文化，构成了完整的民间文化体系。特别是精巧别致的古戏台、玉皇殿、观音堂等堪称北方民俗文化的“活化石”。后沟古村因地制宜、顺势选址、择吉而居，强调和谐的“田园山水”和“耕读文化”。2005年，在经过周密论证的基础上，当地政府对后沟古村进行了抢救性的整理和修复开发。同时还成立工作组，围绕村民生产生活的自然形态开展调查、挖掘、整理、引导工作，再现了古村久远的民间艺术、独特的饮食文化、特色地域节庆活动，并筹建了农耕民俗博物馆。在抢救和保护古村过程中，始终贯穿“简单不简陋，民俗不粗俗”这一主线，在修复保护过程中，力求展现其简单而精巧的建筑、悠久而古朴的风俗、厚重而传统的民风，使“田园风光、淳朴民风、古村风貌”跃然而出。越南顺化——新旧的和谐顺化市是承天化的省会，位于越南的中部。在顺化市发现的新石器时代和金属时代遗物的年代可以追溯到公元前1000年，当时受南方考古文化的影响和北方青铜时代文化的影响。因此从古代起，这里就成为独特文化的十字路口，也奠定了多样风格和生活方式的城市基调。顺化的一个特点是博采众长，历史上所有的独特艺术形式都为顺化文化所吸收利用；而另一个重要特点就是宫廷文化与大众文化的共存与互融。顺化是一个都市，但仍保存着历史中形成的诸多传统。因此，顺化不仅扮演着多样城市和历史城市的角色，其实它本身就是一座博物馆，在这座博物馆里有着很多的可触与不可触的文化遗存。
1.解决古村落产权困扰，建立和完善古村建设开发的管理工作机制产权问题是古村落保护困扰已久的难题。目前不少古村成为空心村，保护、修缮工作难以开展的其中一个重要原因是古村中大部分老建筑都属于私人所有，修缮所需大量资金，村民自己没有承担能力，同时也缺乏对老建筑进行保护和维修的动力，但如果是由政府投入进行修缮，一方面古村落中大量的老建筑需要修复，政府未必能承担大量的资金，而另一方面老建筑的所有权并没有改变，用公共资源用于私人物业的修缮存在不合理，在现实中很难开展。为解决古村落中的产权问题，部分古镇古村落的保护开发中都倾向于采取通过收回老建筑的产权进行保护开发。2.统筹新村和古村建设新村、古村统筹建设应首先明确定位新村和古村的不同功能，做好相互衔接，其中一个重要思路应该是“利用古村吸引游客，利用新村完善的设施服务游客”，一方面要保护旧村的原生态的物质和非物质文化遗产，挖掘旧村的历史文化价值，开发旅游特色资源；另一方面是做好新村的规划、整治，为村民提供良好的居住环境，并建设完善古村旅游服务的各项设施，如餐馆、旅店、商品等，这些设施应大部分建在新村，避免在古村过度的建设而破化古村的古朴氛围。3.完善基础设施建设建设社会主义新农村，推进农村城市化进程的号角吹响了神州大地，各项政策和措施纷纷出台。我们认为农村城市化建设的精髓和关键在于完善农村的基础设施和公共服务设施，不能片面地理解为农村的拆旧建新，丝毫不保留农村的特点。我国很多农村的城市化多为大拆大建，将原来很多富有乡村韵味及历史价值的元素无形中抹杀，兴建了大量现代的建筑，使大部分村庄千篇一律，没有了自己的特色和历史底蕴，这也是当今农村城市化建设过程中的一大误区。完善的农村基础设施是农村经济社会持续发展，农民生产生活改善，传统文化保持活力的重要物质基础。现阶段我国大部分村镇(乡村)的基础设施不完善是城乡环境反差较大的一个重要表现，同时也是一个重要原因。长期以来，由于一方面政府的相关职能部门对农村的基础设施建设没有一抓到底，很多村镇(乡村)的基础设施建设处于管理真空状态；另一方面对农村基础设施建设的财政投入不足，以各种临时性的补助居多，而没有一个稳定、持久的财政投入机制，致使我国村镇(乡村)的基础设施建设远远较城市滞后，历史欠账较多，不能满足现代人日常生活的需要。要缩小城乡差别，加快农村城市化进程，首要就是完善农村的基础设施，主要包括道路、下水道、饮水工程、电网改造、网络通信等方面。对古村的基础设施建设应该以保护古村的整体风貌为前提，改善居住环境。古村内的麻石巷道、红粉石巷道是古村建筑特色的重要组成部分，应进行保护，切不可全部铺上水泥或大理石，对部分破烂，凹凸不平的古巷道可进行平整，固定石块，清理杂草碎石，完善路灯等照明设施；对排水系统的整治应维持原状，不进行上盖密封，以清理淤泥杂物、疏通渠道为主，以保留巷道特色；对供电线、网络线、电视信号线等应尽量埋底铺设，避免乱拉乱扯。新村的基础设施应按较高的标准进行建设，以满足村民日常生活的需要及未来一段时间的需求。4.维持古村的整体风貌，对老建筑进行适当修缮，采取措施活化结合股份合作式模式，对所有的古建筑进行详细的摸底调查，登记造册，详细了解古村内每栋老建筑的现状如权属、破损程度、市场价值、需修缮的工作量、资金投入量等，在进行全面普查的基础上联合有关文化部门，聘请专业的设计单位，制订老建筑的详细修缮方案，一是在保留原有建筑风貌前提下，采取原来的特色建筑材料和传统的建筑工艺，对老建筑进行适当修葺和改装，维持老建筑原来的古朴外观和建筑装饰；二是可根据老建筑的用途，在尽量保留原有建筑结构和风格的前提下，大力改善内部的生活设施，如厕所、水电、网络、照明等，满足现代日常生活、办公的需要。古村内的老建筑长期空置，将不利于古村的保护和文化的传承，因此除了对老建筑进行修缮外，还需结合古村的发展方向，在完善老建筑内部现代设施的基础上，采取各种手段合理活化古村内的老建筑。在古迹、古建筑活化方面，北京、香港都有许多值得借鉴的例子。如北京皇家粮仓是一座保存完好的古色建筑，始建于明永乐七年（1409年），是目前全国仅有、规模最大、现状保护最完好的皇家仓廒。历经600年沧桑，如今的“皇家粮仓”成为一座展示文化与时尚的会所，承办新闻发布、庆典、论坛、年会、首映、演出、酒会等商务活动。北京三里屯1949会所原是1949年北京机电研究院在这里开设了一家红砖厂房的工厂，在荒弃多年后，经过改造，成了中西合璧的酒吧及餐厅综合建筑，为人们提供了一个闹中取静的休闲去处。皇家粮仓、1949会所的做法对南社古村古建筑的活化具有一定的借鉴意义。5.结合传统的风俗习惯，加强古村的文化建设文化保护和建设是古村保护开发的一个重要内容。随着原居民逐渐迁出古村，古村的生活气息、传统文化不可避免地逐渐流失，最终使古村变成一个只有历史建筑物，而没有软文化的空壳。在马丘比丘宪章中关于文物和历史遗产的保存和保护部分中提出“城市的个性和特性取决于城市的体型结构和社会特征。因此不仅要保存和维护好城市的历史遗址和古迹,而且还要继承一般的文化传统。一切有价值的说明社会和民族特性的文物必须保护起来。保护、恢复和重新使用现有历史遗址和古建筑必须同城市建设过程结合起来,以保证这些文物具有经济意义并继续具有生命力。”加强古村的文化建设一个重要的措施是要给传统文化注入活水的源泉。为传统文化注入活水的源泉就是为了保留并延续原生态的生活气息、风土人情、传统习俗，使其与现代文明适应，在村镇(乡村)的不断建设、发展中传承下去，并散发出新的活力，而不仅仅是保护和修缮其物质载体——原来的古村落、老建筑，否则将会陷落“有文物没文化”的尴尬。6.加强对古村周边自然环境资源的整治利用，营造与自然和谐融合的氛围 古村落的自然地理环境反映了祖先在建村立围时的智慧。因此古村落自然地理环境的保护和整治也是古村落的保护开发一个重要方面。充分利用自然环境资源，营造亲近自然的氛围，开辟生态旅游对于古村落的开发也极具意义。
1.自己为什么选择这个课题？2、研究这个课题的意义和目的是什么？3、全文的基本框架、基本结构是如何安排的？4、全文的各部分之间逻辑关系如何？5、在研究本课题的过程中，发现了那些不同见解？对这些不同的意见，自己是怎样逐步认识的？又是如何处理的？6、论文虽未论及，但与其较密切相关的问题还有哪些？7、还有哪些问题自己还没有搞清楚，在论文中论述得不够透彻？8、写作论文时立论的主要依据是什么？我为什么要选择这个课题进行研究？这个课题国内外同行研究到了什么程度，我研究的侧重点与他们有什么不同？ 9.本课题在理论与实践应用上有什么拓展与创新？10.你为什么写这篇论文11：介绍论文的背景（就是前人对这个论文主题做了什么）12: 论文的结论是什么这是别人问的，你完全可以参考下！
徽州古民居保护现状与对策农工民主党黄山市委员会 程小江2008年，农工党黄山市委利用近4个月的时间，在市和区县文物部门的大力支持下，对我市境内古民居现状进行了深入调研，现就怎样进一步做好徽州古民居保护工作，提出几点意见和建议。1、尽快完善古民居保护办法并争取纳入国家《条例》《安徽省皖南古民居保护条例》颁布已经十几年了，随着时间推移，新情况、新问题日益凸现，有必要重新进行修订和完善，切实增强其可行性和可操作性，从而使古民居保护工作纳入法制化、规范化、程序化轨道。2008年初，国务院批准建立跨省域的徽州文化生态保护试验区，从这个意义上说，皖南古民居实际已经超越了本省范畴，因此，我们还要争取将古民居保护，纳入国家《历史文化名城名镇名村保护条例》，使之成为国家意志，这样，古民居保护工作可以更广泛地得到关注和支持。2、积极推进古民居保护管理工作一要加强保护管理队伍建设。市县两级文物部门应该作为同级政府直属机构，在人员安排时能够对文物部门特别是从事古民居保护工作的部门有所倾斜。可以由市县两级政府出面组织协调，以文物部门的人员为主要力量，成立一个由公安、工商等多方面人员构成的古民居保护管理机构，并以此来协调解决保护过程中出现的执法难问题。对于古民居相对集中的村镇，进一步建立健全古民居民间保护委员会和业余文物保护员制度。从而使我市古民居保护工作有一个强有力的组织、人员和法律保障。二要尽快依法设立古民居保护基金。基金的来源可以从市县政府在财政预算中安排的用于古民居保护和维修的专项资金，国内外热心古民居保护人士的捐款，开发、利用古民居所得的收入等多渠道筹措。凡是利用古民居从事旅游开发的单位，其门票收入应当有不低于20%的比例纳入古民居保护基金。古民居及其构件的合法买卖，非政府组织的易地重建，都应缴纳一定比例的保护基金。此外，违反《条例》的罚没收入要用于保护工作。三要开展古民居普查、建档工作。建议尽快在全市范围内开展一次古民居专项普查。普查的内容包括：每幢古民居的属地、建筑年代、所有权、现存状况、保护等级，并附照片。在普查的基础上，给每处古民居建立起纸质和电子档案。对那些由于各种因素暂时未被列入保护单位的但又具有重要文物价值的古民居，我们可以先由文物管理部门将其确定为文物保护对象，并设立文物保护标志。3、严格拆迁、变卖、易地重建审批制度，促进合法交易建议市政府出台《黄山市古民居及其构件买卖管理办法》，建立古民居及其建筑构件合法买卖流通渠道。对于那些虽然建于1911年前但没有什么历史、艺术、科学研究价值并且又不座落在古村镇之中的民居及其建筑构件，可以考虑在文物行政管理部门的监督下合法交易。对于古玩店展销的古民居建筑构件，必须标明真品、仿品、可卖或非卖品，设立举报电话，从而杜绝以假乱真，欺诈游客现象。政府应安排专项经费，用于征集社会流散的古民居构件及其附属文物，用经济和行政管理双重手段来规范市场行为。要坚持以原地保护为主的原则，对于人力难以抗拒的自然环境因素而导致的不得不易地保护的古民居，必须严格履行报批手续。在易地拆迁保护时，一定要由有资质的古民居专业修复队伍来施工，文物行政部门要对拆建实施全程监管。4、多管齐下，促进古民居的保护工作要抢救性维修全市濒危古民居。各级政府文物管理部门要对辖区古民居进行逐一排查，并拟定临时和永久性两套维修方案。视项目维修资金到位情况，对濒临坍塌的建筑及时采取临时加固措施，对重点保护单位漏雨严重的要先行翻漏处理，并疏通排水设施。对重点建筑采取屋面加用防水材料隔层的治本措施。同时，积极对上争取专项维修资金。鉴于目前政府有限的资金投入，我们可以在保护中引入更多的市场机制，鼓励社会力量及有实力的经济实体编制保护规划，合理开发利用。对于古祠堂、古戏台、古书院等集体所有、规模较大的古建筑，可以结合农村文化站、农村书屋建设等，辟为村民公共活动场所，使之在利用中得到有效保护。作为旅游景点开发的古民居，要避免过度商业氛围，以保持古民居原生态状况。要加强农村新居建设规划和监管力度，保护古民居生存的环境风貌。推广实施古民居“认领”制度，采取各项优惠政策，鼓励境内外的有识之士以购买、租赁、认养等方式，取得古民居的产权、使用权或冠名权。要广泛深入宣传《文物保护法》、《皖南古民居保护条例》。通过乡规民约的形式，激发农民群众保护文化遗产的自觉性和积极性。教育部门要把古民居保护编入乡土教材，对中小学生进行教育。古民居是我们的前辈留给我们的一笔不可再生的珍贵财富，我们有责任有义务将它们保护好。我们相信，有各级领导的重视，有文物部门同志的辛勤工作，有广大市民的积极参与，有热心人士的慷慨相助，古民居保护工作一定会日臻完善。“禁止修建破坏传统风貌的建筑物和广告标牌等，禁止拆损受保护的古建及构件，禁止在古村开山、采石、开矿……”日前，黄山市政府出台7个规范性文件，明确每个徽州古村都得编制保护规划，不得擅拆古村一砖一瓦，即使异地保护也要在本村进行。黄山市有101个古村及万余幢古建筑，除西递、宏村等少数古村得到完好保护外，多数古村落中古建和大量新建房屋互相交错，部分古村已看不出古朴风貌。很多古建因地基降低和年久失修，破败不堪。加上村民为改善居住条件，擅自拆除一些受到保护的老房子。近些年，拆除、倒卖徽州古建及古建构件的问题也日益严重。此次，黄山市政府集中出台7个规范性文件，对老屋产权变更、外地人认领保护老屋、古民居搬迁拆除等都作出严格规定。“黄山市一次性出台7个保护徽州古村落及古民居的文件，在国内同等城市中十分少见。”黄山市政府法制办负责人告诉记者。根据《黄山市古村落保护利用暂行办法》规定，该市及区县将古村落保护与利用纳入本地区国民经济和社会发展规划，须在每年度财政预算安排保护利用专项资金，用于所在的每个古村规划编制和基础设施改善等。古村旅游收入须主要用于古村保护及古民居维修。该市还规定，古村落保护突出的，给与每个古村3～6万元奖励。个人修缮古民居的，黄山市及所在区县政府根据修缮资金总额，配套给与4000元到6000元奖励。利用古民居的在税费上给与优惠或免除。古民居原产权所有人无力保护的，可办理土地征收转让，由愿意保护的单位或个人出资保护。因无力维修而自愿捐赠古民居的村民，当地政府可另行审批安置居住地。余治淮：徽州古民居保护的见证人(作者：gov 来源：黄山日报 阅读：287 日期：2008年10月15日)本报讯 10月11日，中央电视台在新闻联播改革开放三十周年《我的亲历》栏目播出《余治淮：徽州古民居保护的见证人》：从拆梁卖瓦的破房子，到精心维护的世界遗产。安徽黟县徽州文化研究所所长余治淮，30年来从徽州古建筑群的保护中，看到了文明的传承和进步。这两天，安徽黟县西递村一所清朝中期的建筑需要维修，余治淮和工程人员精心制定了一个修旧如旧的施工方案，整个工程至少要花15万元。而在三十年前，当时在黟县文化局工作的余治淮根本想不到这些老房子会变得如此金贵。安徽黟县徽州文化研究所所长余治淮：像这么一栋房子，我那时候来看，只要三百斤萝卜就可以买这么一栋像模像样的老房子。曾经一段时间，当地村民发展生产的热情高涨，余治淮发现有的村民把自家的花园改造成了猪圈，书房变成了仓库。安徽黟县徽州文化研究所所长余治淮：很好的木雕上就钉上了钉子挂上了腊肉。从那时起，余治淮开始通过当地党委政府劝阻村民们对古民居的破坏性改造，并帮助西递、宏村办起了旅游公司。很快，外来游客的赞叹和迅速增长的旅游收入，让村民们开始重新审视自家的古老民居和传统文化。安徽黟县徽州文化研究所所长余治淮：感到自己应该把古民居好好保护起来，这是个宝贝啊！而且可以讲，这些宝贝就是祖宗传给他们以后赖以生存的一个饭碗。2000年，西递宏村成功申报“世界文化遗产”。现在，旅游收入已经占到了当地居民收入的一半以上，村民只要照料好自己家的宅子，每年都能拿到固定的分红。在西递村村口的这块大石头上，镌刻了所有村民集体宣誓的誓言，要世世代代共同保护这片世界文化遗产。安徽黟县徽州文化研究所所长余治淮：由把房子部件拆下来卖来换取一点粮食柴火到今天能主动保护这些房子,这是一个飞跃。没有改革开放，中国就没有这么一处世界文化遗产。作为一个30年来参与宣传保护(文化遗产)工作的人来说，我觉得很满足。
在美好乡村的背景下， 徽州古村落是徽州传统文化的重要载体，是传承和保护徽州传统文化的原生态博物馆 。2009 年制定了关于正式实施徽州古民居保护及利用实践的“百村千幢”工程。阮仪三说：江南水乡古镇的价值特色主要体现在历史文化价值、优秀的规划与建筑艺术价值和保存完好的城镇风貌等方面。 一、徽州历史文化 徽州，简称“徽”，古称歙州，又名新安，徽州是一个明确的地域概念。隋文帝开皇九年（589 年），改郡为州，以州统县，将歙、黟二县并入海宁为歙州，州治设海宁；又将始新县改为新安县，原遂安、寿昌并入新安县，划归婺州（今江金华）管辖。歙州辖地仅有原新安郡的一半，即今徽州的基本地域。宋徽宗宣和三年（公元 1121 年），改歙州为徽州，徽州府治今歙县，从此历宋元明清四代统一府六县，其中包括歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门。1988 年 7月黄山地级市正式成立，黄山市下辖屯溪区、徽州区、黄山区、歙县、黟县、休宁、祁门，基本上就是传统意义上的徽州。 徽州规划 徽州古村落的建设和发展深受风水、道德及血缘等深层次文化的影响，譬如由风水大师规划的黟县牛形宏村和徽州区的八卦村呈坎。 徽州古村落“小桥、流水、人家”的独特地域风情也使徽州荣获“桃花源里乡村”的美誉。 古村落虽然年代久远，房屋破旧很难适应当代人的生活。但随着时代的发展，古村落传统的生活方式给现代人留下深刻的印象，让城市的居民能够真正体验到古村落生活的丰富多彩。 徽州的灰墙黛瓦、马头墙、斑驳墙面、青石板路和苍老的石桥让现代人们有了回归的根底。 徽州建筑 古村落的老建筑是反映村落历史文化价值和传统风貌的核心。 徽州古村落集天、地、人三者于一体。身临其境、形神兼备的经典建筑艺术，天地合一、巧夺天工的村落形态格局，恬淡、安静的生活情趣都体现出一种审美的建筑艺术。 二、徽州古村落的保护与发展 徽州古村落作为美好乡村建设的一个特殊类型，美好乡村建设应该尊重古村落保护范围的划定。一方面要着于古村落的现状，另一方面也要考虑不同等级、保护控制区域的未来发展及协调区的整体性，为古村落的保护发展提供弹性空间。同时古村落的保护与发展也是一个持续、不断完善的过程。 人口外迁 大量本地人口外迁是目前中国传统村落的普遍现象。随着旅游业的发展还会出现一种情况是，本地人将自己的老房子出租给外地人，自己新修房子居住到村子的外围，又造成了本地人口的二次外迁。 村民是村落的灵魂 ，居民人口与对返现创业人员的扶持，都成为了古村落重新焕发生机的根本，也是促进古村落和谐稳定发展的关键。 人居环境 “美”是美好乡村的建设重点，同时把村庄环境搞整洁 。同时也包含综合环境的治理，综合环境包括古村落根植的背景环境，如村落中的农田、果园、山林植被、河流水系以及地形地貌等。农耕生产生活方式的延续，体现在古村落保护与发展中应尊重历史，而且在美好乡村建设过程中更加注重综合环境因素的影响。 建筑环境 古村落建筑保护应遵从 “修旧如旧”的原则 。即从建筑的风格、体量、色彩、高度及材料等方面与老建筑相协调，在条件允许的情况下尽量采用原始的材料和构件，至少应该在重要的沿街立面上采用当地传统材料。而不是古村落修建以后就成了千篇一律的仿古街，或者是一栋全新的建筑。“修旧如旧”的目的是为保持古村落某个历史时期的建筑风貌的显著特征，使该村落的传统风貌和历史文化得以延续和传承。 农旅结合 农旅结合是乡村建设的必然选择。徽州古村落发展过度依靠旅游业，而对农旅结合做的不够细致。在美好乡村建设过程中，可加快产业转型、延长产业链、拓展体验产业及发展产业示范区等。实现留住乡愁，做美田头，实现农旅体验互动项目的结合，提高村民的幸福值与认同感。 徽州古村落风貌的特征明确，徽州古村落风格、建筑等元素的运用基本一致，村落与周边山水景观很好地融为一个有机的整体，使其成为了 中国七大古村落群最为集中的区域之一 ，黑白灰的建筑色调融入广袤的青山绿水之中，在中国七大古村落群中颇具特色。
悠悠中华五千年，散落在各地的古村落是中国社会历史发展的见证，是中国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。中国的村落遍布九百六十万平方公里，江南水乡之唉乃，茫茫草原之炊烟，东方海岛之渔村，西北山中之人家，黄土高原之窑洞，东北密林之木屋，西南边陲之寨子……千姿百态，魅力迷人。但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的现代演进，许多历史街区、古镇、古村落正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的命运。这些即将消失的历史遗存，在中国的文化中占居着何等的地位，它们目前的境遇如何，现在的人们又该如何对其进行保护和利用？带着这些疑问和担忧，近日中外专家聚首西塘，探讨古村落保护之法。在前来参加论坛的五十多名专家学者当中，有被称作“民间文化守望者”的中国文联副主席、著名作家、画家冯骥才；有以“骂”著称、且被媒体称为“保护古城的卫士”的国家文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三；还有远道而来的两位日本民俗学界的领军人物：日本神奈川大学教授福田亚细男和日本东京大学副教授菅丰博士。另外，国内外具有典型意义的古村落——江西婺源、山西榆次、越南顺化等地的代表也悉数到场，为论坛带来了更多的声音。让我们借着专家的智慧，试着寻找延续这些传统文化的良方。宣言书4月27日清晨，银色的月光刚刚退去，苏醒中的古镇西塘充满了生机，鸟鸣声、摇橹声、脚踏车声、还有清风拂柳的婆娑声袅袅不绝于耳……一如“生活着的千年古镇”本色。而此时，冯骥才和西塘镇党委书记沈国强两人早早地就出现在了“明清食代”的二楼露台上，参加中央电视台中文国际频道的节目录制，主题正是“古村落保护”。第二次来到西塘的冯骥才还是老样子，一头桀骜不驯的头发，说起话来慷慨激昂。这几年他一直为抢救民俗文化而奔忙，走了不少地方，今年他把保护的重点放在的古村落上，他坚定地认为，在民间文化遗产和抢救过程中，古村落是民间文化的“箱底”，因此从2005年3月至今，他已辗转考察了国内七八个省的古村落。他说：“时间很紧迫，我们现在连多少古村落都不知道，怎么保护？因此在这里开这个会议，希望集中各方力量探讨今后古村落的出路。”“古村落是中华民族五千年的农耕文明留给后人的财富，我不希望我们的后代只能在博物馆里看到镰刀、锄头，那将是无比的悲哀。”这是他最大的担忧。不止在一个场合，冯骥才用“来晚了”来形容对西塘的感受，他也不止一次讲述他第一次到西塘时偶遇的一个细节：“我去年第一次到西塘，镇长陪我在岸边走，走着走着天有些凉了，我看到一个老太太正把支窗户的棍子拿起来关窗户，同时把一盆窗外的花拿进去。我注意到当时花盆上落了一只蝴蝶，老太太拿起花盆，轻轻一抖，蝴蝶飞走了。西塘连生活的诗意都保存下来了，这种和谐让我感动。”冯骥才认为西塘的经验是一种生态的保护方式，它延续了当地人生活的原态，是以人为本，可以作为典型供其他地方学习。当谈到为什么选择西塘作为论坛主办地时，他说，除了西塘的保护做得成功之外，当地政府的观念也让他感动。“当时西塘镇领导有两句话给我印象特别深，一句是‘对于古村落的保护，责无旁贷是政府的事’，还有一句是‘当经济的GDP和文化保护发生冲突时，我们要把根留住。’一名基层的领导能有这样的先见之明和文化责任感，让我看到了希望。”带着这样的希望，冯骥才把论坛带到了西塘，并发出了旨在呼吁开展古村落保护的《西塘宣言》。他说：“必须要抓紧时间，不然的话，很多古村落可能我们还没来得及认识它，就要失去它。”观点论一批重量级专家、学者、官员的到场无疑为本次论坛增色不少，他们在会场上激烈的观点碰撞更是擦出了精彩绝伦的火花。冯骥才：古村落遗产，比万里长城还大“我一直认为古村落是中国最大的文化遗产，比万里长城还大。”冯骥才这样解释他的观点，“从规模上讲，我国有5000年到7000年的农耕文明，56个民族，960万平方公里，约1600个县，19000个镇，按照一个镇10个行政村来算，我们有20万个左右行政村落。但不是所有村落都是古村落。我原来估计中国的古村落大约有3000个到5000个。但后来听说仅贵州黔东南地区就有六七百个古村落。所以我们心里应该有个数，我们的古村落数量至少过万。”他认为，古村落应该符合以下几个标准：悠久的历史，丰富的物质与非物质历史文化遗存，基本保留原来村庄的体系以及鲜明的地方特色。“村落是历史文化的容器，它是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体。它的建筑，它的人与自然关系的独特规划，都是其物质遗产，还有很多诸如民俗之类的非物质的文化遗产。”关于民俗，他补充道：“我所说的民俗，包括人们生产、生活的民俗，商贸的民俗，婚丧嫁娶的民俗，起居饮食的民俗，节日的民俗，信仰的民俗，还有类似神话、故事、谚语、歌谣之类的口头文化。民间戏剧、民间美术、民间音乐、民间舞蹈等艺人们身怀的民间技艺和民间手艺都是这个村落的非物质文化遗产。”为什么要进行保护？冯骥才这样回答：“我们的古村落有它研究的价值、学术的价值、见证的价值、历史文化的价值、审美的价值、欣赏的价值，但最终的价值还是它的精神价值。我们之所以传承文化遗产，最终的目的就是传承我们民族的独特文化，就是把我们的民族身份、民族基因传承下来。”他认为我们的文化遗产有一个问题，就是改革开放以来，我们面对的是全球化这种同质化的文化，它把我们的文化变成了同一个样子。同时它又是商业文化，能成为卖点的就利用，不能成为卖点的就抛弃、甚至毁掉。“这是我们这一代人的文化危机，也是我们这一代文化人的失职。”“我们的非物质文化遗产是从去年开始做的，但是由于目前没有法律保护非物质文化遗产，所以现在只能做成什么样就是什么样。”但令他感到欣慰的是，目前有关方面正在加紧相关法律的制定。阮仪三：村落是最后的“净土”“阮仪三”这个名字，对于关注中国遗产保护的人并不陌生。作为一名建筑学家，从上世纪80年代初期，他就发起了山西平遥古城的保护运动，而他最让人熟悉的“力作”莫过于周庄古镇的保护了。在他的努力下，上世纪80年代，北京、西安、开封、扬州、洛阳等城市相继被列入国家级历史文化名城；山西平遥、江苏周庄、云南丽江等又在上世纪90年代同时进入世界文化遗产的行列；进入21世纪，阮仪三又马不停蹄地促使了同里、南浔、乌镇、西塘等古镇走上了“保持原汁原味、扩展文化内涵”的道路，为中国留下了叹为观止的“水乡”。阮仪三认为，从上世纪80年代开始的城市建设热潮使许多传统历史地域遭到了灭顶之灾。许多旧城在“旧貌换新颜”的同时，失去了原有的特色风貌。他说：“一个民族文化的根基、一种精神文明的传承，需要载体。而我们所说的非物质的东西，民俗文化的东西，就依存在建筑等物质载体当中。所以那些具有价值的物质与非物质的遗存都应该保护。比如江南水乡，就要保护构成江南水乡的构建：因水成市、因水成街、因水建房、邻水建镇的特点，这是它的灵魂。”在谈到“城市记忆”这一概念时，阮仪三举了“上海犹太人保护区”的例子，那里是中国人民与犹太人民友好的见证，现在是上海市第12块历史风貌区。“二战期间，德国法西斯残酷屠杀犹太人，在许多国家拒绝接纳四散逃亡的犹太难民时，也在遭受日本帝国主义蹂躏的中国人民友好地接纳了3万多犹太人。曾任美国卡特政府财政部部长的布鲁门撒尔60年后旧地重游时，泪流满面，对身边的女儿说，‘记住，没有上海就没有我们一家，没有中国就没有我们这些犹太人的活路。’为什么？就是因为这个街区反映了伟大的中国人民的慈爱之心，是和世界人民和谐相处的里程碑。这个街区就是重要的城市记忆，记忆着一代人的友谊，这不是语言能够承担的。相反，如果承载着历史信息的载体消亡了，负载在其上的历史和文化也必然会被冲淡或消亡。”他对把旅游与保护等同起来的看法嗤之以鼻：“我们通常认为用保护来发展旅游，来搞经济开发，把保护等同于赚钱。”他认为保护不应该围绕着商业利益，因为商业利益的背后必然是破坏。“保护不是为了政绩，不是为了开发旅游，为的是留存我们祖国优秀的文化遗产、民族建筑的精华、和谐的人与自然相处的环境。而这些是我们今后创造新城镇、新建筑的规范。”青岛泰之：保护活态的文化联合国教科文驻亚太地区总代表青岛泰之应邀出席了论坛。他在发言中表示，古村落是一个特定文化历史发展的珍贵的有形见证，反映了人们文化、哲学和审美价值的演变过程。与考古遗址和废墟相比，这些历史遗产群落是活态的遗产。青岛泰之认为，在快速的经济发展、社会转型以及全球化过程中，传统的生活方式和价值体系正面临严峻的挑战。与此同时，传统建筑和街道正不断被现代建筑所替代。因此，保护历史遗产群落的非物质文化元素与保护其物质形态具有同等重要的意义。而在保护这类遗产的努力中，提高当地社团保护遗产的意识，促进他们的参与至关重要。他说，中国是一个拥有悠久历史文明的国家，文化遗产资源丰富。在中国快速发展经济的同时，文化遗产保护正受到越来越多的关注，平遥古城、丽江古城以及皖南古村落西递和宏村已入选联合国教科文组织世界遗产名录。他同时希望中国政府、非政府机构和组织以及地方社团都能够参与到遗产保护工作中来。他山石在“中国古村落保护”（西塘）国际高峰论坛上，浙江西塘、江西婺源、山西榆次、越南顺化等地代表的经验发言也为其他古村落的保护提供了很好的借鉴。江西婺源——文脉的延续婺源的乡村被誉为“中国最美的乡村”。冯骥才对婺源也是赞不绝口，“色彩太漂亮了！青砖、灰瓦、白墙、翠绿的竹林、金色的菜花、蓝色的山野、红色的霞光，简直像一幅画。”婺源县政府根据各村落的实际情况，确定了不同的保护方式。包括景区式、博物馆式、分区保护式和原始生态式。由于婺源境内徽派建筑遍布乡野，独具地方特色的傩舞、徽剧、茶道等文化绚丽多彩，因此政府出资对分散在乡村的古建筑进行普查、登记、建档，并在此基础上制定了保护性规划，同时成立了“婺源县历史文化名村（古村落）建设管理领导小组”，还制定了详细的农村建房审批流程，以抑制乱拆乱建的现象。为了增强古村落的生命力，该县还专门成立“婺源文化研究会”，研究会下设茶文化、民俗文化、古建文化、徽商文化、民艺文化和民间故事等9个分会，负责对全县民间民俗文化进行保护性挖掘整理。今年，婺源傩舞、婺源徽剧、婺源徽州三雕、婺源歙砚制作技艺等4项民间艺术入选国家非物质文化遗产。山西榆次后沟古村——民居博物馆后沟古村以古朴的农耕文化、精美的建筑文化、传统的信仰文化、灵动的生态文化，构成了完整的民间文化体系。特别是精巧别致的古戏台、玉皇殿、观音堂等堪称北方民俗文化的“活化石”。后沟古村因地制宜、顺势选址、择吉而居，强调和谐的“田园山水”和“耕读文化”。2005年，在经过周密论证的基础上，当地政府对后沟古村进行了抢救性的整理和修复开发。同时还成立工作组，围绕村民生产生活的自然形态开展调查、挖掘、整理、引导工作，再现了古村久远的民间艺术、独特的饮食文化、特色地域节庆活动，并筹建了农耕民俗博物馆。在抢救和保护古村过程中，始终贯穿“简单不简陋，民俗不粗俗”这一主线，在修复保护过程中，力求展现其简单而精巧的建筑、悠久而古朴的风俗、厚重而传统的民风，使“田园风光、淳朴民风、古村风貌”跃然而出。越南顺化——新旧的和谐顺化市是承天化的省会，位于越南的中部。在顺化市发现的新石器时代和金属时代遗物的年代可以追溯到公元前1000年，当时受南方考古文化的影响和北方青铜时代文化的影响。因此从古代起，这里就成为独特文化的十字路口，也奠定了多样风格和生活方式的城市基调。顺化的一个特点是博采众长，历史上所有的独特艺术形式都为顺化文化所吸收利用；而另一个重要特点就是宫廷文化与大众文化的共存与互融。顺化是一个都市，但仍保存着历史中形成的诸多传统。因此，顺化不仅扮演着多样城市和历史城市的角色，其实它本身就是一座博物馆，在这座博物馆里有着很多的可触与不可触的文化遗存。
用矛盾对立统一关系分析比较合适。首先矛盾双方是对立的。相互排斥，相互斗争。对传统村落保护和开发是不同的两种要求。其次矛盾双方是统一的，相互依存，在一定条件下相互转化，对待传统村落保护有利于合理开发。而合理开发也有利于保护传统文化。矛盾双方既对立又统一。构成了事物发展的源泉和动力。保护和合理开发当中，促进传统村落的发展。总结不易，望采纳！
摘要： 现在越来越流行一句话——“金山银山就是绿水青山”，将经济发展与生态保护并重，既可以构建舒适健康的生活环境，又可以达到保护生态自然的目的。本文以关中传统村落文化为例，探讨景观环境艺术设计与保护，为其在现代环境艺术中的应用找到合理途径，促进传统村落文化可持续发展。 关键词： 关中；传统村落文化；景观；环境艺术设计；保护随着人们物质生活水平的提高，使得人们对环境需求的要求也有了改变，景观环境技术设计与保护为了满足人们对生活环境的要求，在顺应时代的发展基础上，重视对传统文化的开发与保护。因为村落是传统文化最为集中并保存相对完好的地方之一。景观环境艺术设计实施对传统村落的保护，在于保护村落中优秀的文化要素、发展艺术设计特色。 目前，我国新农村建设有新建与改扩建两种模式，有人类活动的地方，便有传统文化，村落建设也不例外。不同村落的传统文化因自然环境、气候、生产和生活方式的不同，展示出的特征也不相同，在村落建设和改建的基础上，从环境艺术设计专业出发，创造村落环境、自然环境和人文环境之间的和谐，体现出村落文化独有的特征，还能让建设和改建后的村落能够健康生存和发展，衍变成的不同类型和模式的文[1]。 1 关中传统村落文化发展的背景 从经济发展上看，关中地区的经济并不十分发达，甚至还有大部分村落经济相对落后，按照当前经济的发展速度，这在很长时间内会保持这种落后的状况。截至2017年，我国住房和城乡建设部等先后4次评出4153个传统村落，其中陕西有70多个村子入选。包含着韩城市西庄镇党家村、咸阳市礼泉县烟霞镇袁家村、渭南市澄城县尧头镇尧头村等古老村落，这些村落都较好传承当地传统营造样式和民风民俗，在政策引导和市场开发相结合的基础上，传统村落更加注重文化价值和自身生产力建设，通过对关中地区环境的调研，传统村落文化建设必然将呈现出新活力[2]。 2 传统村落文化与景观环境艺术设计相结合的意义 是传统文化优化升级的需要 “加强传统村落保护、弘扬优秀传统文化”不仅是国家政策的大力倡导，是建设文化强国的重要内容，也是发展村落文化、推进地区建成小康社会的需要。关中传统村落中有很多村落依然是耕种土地为主。这些沿用传统劳作方式的村落无法与大型企业的高度集约化农业生产相比，所以经济水平相对落后，使得部分村落农民生活只能维持较低水平。 因此，传统村落文化优化升级是发展地区经济的方式与途径。以往的关中村落土地开发项目很多，但是有的开发项目没有结合传统村落文化特点，难以因地制宜地发展。传统村落文化优化升级，是村落建设与土地开发社会价值与经济价值的最大化，对保持传统文化的可持续发展具有重要意义[3]。 [if !supportLists] [endif]是城市周边游与民俗文化发展的需要 传统村落民俗文化发展最有效的方式是城市周边游，是一种把传统村落视为乡村旅游目的地的旅游方式。早在 2014年，这种旅游项目在关中地区就出现了，让人们在中心城市周边短期、民俗自驾游，远离都市生活，感受历史文化、回归自然。因为现在越来越多的人无时间长途旅行，关中地区的民俗文化丰富多样，传统村落乡村旅游满足其需要——向往田园，减压自由的生活，实现对古村落资源的综合利用，关中地区目前一个阶段的开发热点，与当地特色资源相结合，民俗文化与村落建设，将民俗文化融人村洛建设中，打造有鲜明特色的传统村落乡村旅游产品[4]。 以咸阳市礼泉县烟霞镇袁家村为例，早在20世纪70年代末，袁家村是发展粮食生产，但这仅仅是解决了吃饭问题；直到21世纪80年代，改革开放袁家村因地制宜，开始发展村集体经济，创建“果业收入+工资收入+村集体分红”新模式。据统计：2000年袁家村人均年收入达到8600元，集体资本累积达亿元。但是，慢慢地随着果业、养殖业效益下滑，袁家村发展面临挑战，这时他们开始重视村落文化，先后建成康庄老街、唐宝宁寺、小吃街、酒吧一条街、祠堂街、回民街、书院街等，在生态、民俗和文物资源有机整合下，打造出关中印象体验地。2019年，袁家村接待游客600多万人次，年人均收入超过10万元，旅游总收入超过10亿元[5]。 咸阳市礼泉县烟霞镇袁家村充分认识到这种独特资源优势，推动文化发展，深入挖掘和充分利用文化资源，培育“袁家村关中印象”文化品牌，对保护袁家村民俗遗物、明清古民居都有重要意义。此外，袁家村传统文化承担着国家文化产业示范基地、爱国主义教育基地等社会职能，把陕西丰富多彩的民俗文化保护好、传承好、发展好的基础上，在服务社会、以文化人、传承文化等方面，也做了一些力所能及的工作，提高观赏者道德情操、知识学问、审美能力的“大学校”，成为构筑中国精神、中国价值、中国力量、中国梦想的精神宝库。 3 关中传统村落文化 融入 景观环境艺术设计与保护 的方式方法 村落空间设计元素是传统村落文化的形式载体 环境艺术设计的安全原则是是人类的基本诉求，城市理论认为：空间设计不止是简单组合，更多呈现出设计者的思想与愿望，。在进行环境艺术设计时，以传统村落文化分析作为生发点，体现当地独有的历史与文化，传递着设计者的思想和愿望，继而保障人类生存安全。另一方面实现建筑和环境的整体融合，民俗村空间设计不仅担负着村落居民对传统和历史的记忆与情怀、美化乡村、改变村民生活环境的作用，还展现了集成设计手法在建筑形态、室内布景和景观表现上的一体化，在游人对文化的追求下受到的另一种形式的保护与传承。在民俗村建设中，这也是设计理念体现人的主体性的重要方面[6]。 民俗村落空间的设计方式 传统村落的文化保护，是一项极具挑战性而又艰辛、紧迫、意义深远的工作，关于如何将民俗文化融入空间设计中，民俗文化元素正是村落设计的重要组成部分，传统村落的保护与发展应当坚持保护与发展并重的原则，在经过众多前人丰富的理论研究和项目实践后，就关中传统村落文化设计元素在环境艺术设计中的应用，探索了民俗村落空间的设计方式，积极推动文化与乡村产业融合发展， 原景再现 传统村落是历史文化遗存的特有形式之一，民俗文化多样性的基础历史文化的差异。原景再现是做好传统村落的历史文化底蕴和人文底蕴的传承，体现文化的本真性和差异性的重要途径。在民俗村落设计中，做好古建筑“活化”文章。结合关中传统村落文化，遵循本真性原则，在现代环境艺术设计中创设自然化空间，最大限度的使其原样重现，拉近居住者与自然的距离，一方面可以节约能源，另一方面可以保护性展示以传统文化中的罕见工艺[7]。 以手工技艺、民间美术为例，环境艺术设计结合村落功能设施烘托民俗文化韵味精髓，在精神、社会和物质体现关中民俗文化，对相同表达特征的民俗文化节点形成一个有机的整体，最大程度地维护自然环境的可持续发展[8]。 提取组合 在具体的设计中，倡导与引领乡风民俗，对文化要素的提取和分解，是建构乡村礼俗传统的重要力量，通过对传统村落文化元素的应用，通过设计美学的视角将民俗文化元素进行符号化处理，在这个空间中找到更多自然的神韵，以设计对象所要表达的功能，提取组合民俗文化符号，对相同表达特征的民俗文化节点进行规范性表达，使得人们在获得良好环境体验的同时，也能间接地保护关中地区人们居住的小圈和生态环境。 形式转换 随着人们生活质量的提升，传统村落在生产和生活方式、价值取向与精神追求上也发生着全面改变，环境艺术设计与保护理念目是实现建筑与环境的可持续发展，关中民俗文化的多样性和民俗村的功能定位对发展传统村落乡村旅游有明显作用，一方面对于传统村落保护有着积极的意义，展示环境艺术设计的设计风格，将各类别中不同的要素进行形式转换，使人们重新认识到传统村落的价值；另一方面，各个民俗文化符号不可能完全原样的表达出来，突出的是设计本身的关中村落文化优点，通过另一种要素的形式来表达，对传统村落经济发展起到积极的促进作用，通过适合当地错落环境的新的样式来表达，增强人们的保护意识[8]。 阐释升华 近几年来，陕西省正大力构建“丝绸之路中华民俗文化长廊”，村落建设项目也受到一定关注和重视，统筹谋划和建设民俗博物馆、展览馆、纪念馆、风情园，以及各具特色的民俗小镇。但是，村落建设项目一定有总体的指导原则，关中地区民俗村项目整体定位为民俗文化旅游，在环境艺术设计和保护中，规划、设计、施工及后期运营的各个方面，依托这些项目，以点串线，以线带面进行村落设计，使其具有统一的整体表达，把现存的关中民俗文化遗产都保护起来、弘扬起来、传承下去，将散落的文化符号、表达形式等，进行具体的内涵阐释，使陕西民俗文化旅游产业主题得到升华[9]。 4 关中某民俗村建设的空间设计实践 分析 关中地区是中国黄河流域古代文化的代表之一。合阳县坊镇灵泉村地处15公里的黄河塬畔，以其优良的生态、深厚的文化底蕴、多样的形态和丰富的业态被列入关中村落文化代表。村落选址上，合阳县坊镇灵泉村被群山环环抱，东、北、南三面环沟，新建民居与传统建筑截然不同，坐北朝南式四合院的布置、风雨街巷有着原有的历史感，现代建筑与传统建混杂，彰显出利用自然，构建家园的空间设计理念[10]。 在传统的风水理论上，合阳县坊镇灵泉村注重趋利避害，遵循着古老的风水传统，达到“天人合一”的完美境界。地处地质条件稳定的地段，灵泉村传统的历史风貌发展了非常浓郁的宗族文化，传统村落更加注重文化价值，给人们的日常生活、生产、教育、交往等行为奠定了文化基础，也影响了关中民居的发展。村落大部分的街巷在环境艺术设计中，礼仪教化也体现在村子里的各类建筑上，将环境艺术设计理念贯彻到每一个具体的设计细节中，尤其在设计中要基于传统文化传承，合阳县坊镇灵泉村呈中轴对称、规整严谨的平面布局方式，表达出具有严格等级划分思想。那些遗留下的建筑不管是选材、工艺还是格局、尺度都体现出传统文化的影子，保护传统村落，不仅仅是保留住那些古老的建筑，还需要注重传统村落的历史文化底蕴和人文底蕴的传承。 结语 村落晴如画，桑林昼起烟。深入挖掘关中传统村落文化中的民俗风情资源，因地制宜，大力开发传统文化内涵，与环境艺术设计相结合，打造新型关中传统村落文化的新空间，利用休闲度假等形式多样的乡村旅游产品，丰富乡村旅游趣味内涵，保护古村落的整体格局，建立起“中华民俗文化大长廊”，传承当地传统营造样式和民风民俗的村落建设形式，形成“吃在农家、住在农家、娱在农家”的旅游模式。 参考文献： [1]闫宇,王晓桐,郭飞.基于全球环境关怀的艺术设计研究——人工智能产品“境”设计方案[J].设计,2020,33(11):32-34. [2]高涛.现代园林环境艺术设计中美学理念研究——评《21世纪园林城市——创造宜居的城市环境》[J].中国蔬菜,2020(06):114-115. [3]路庆敏,刘潵潵.中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用分析[J].美术教育研究,2020(10):77-78. [4]钟华.环境艺术设计专业校企合作实践教学研究——以安徽艺术职业学院为例[J].美术教育研究,2020(10):169-170. [5]梁添凯.环境艺术学科背景下的村落遗产保护分析——以美丽乡村建设为视角[J].艺海,2020(05):136-137. [6]陈砚池,王丽莉.可持续发展与环境艺术设计关系——评《可持续设计新方向》[J].环境工程,2020,38(05):231-232. [7]王远.现代艺术设计与环境设计的融合与发展——析《多维领域与生态化：环境艺术设计探微》[J].环境保护,2020,48(09):72. [8]笪娟娟.环境艺术设计在农村人居环境综合整治中的应用——以肥东县长临河镇星光社区为例[J].城市建筑,2020,17(11):83-85. [9]张宁.关中传统村落文化记忆的视觉化传承[J].美术教育研究,2016(20):50. [10]范琴.具有优势资源的村庄整治与建设规划探讨——以连江县江南乡梅洋村为例[J].福建建筑,2010(12):9-15.
江苏有小桥流水，是著名的古镇水乡，也有众口颂传的千年名刹。下面是我分享的江浙沪小众旅游景点，欢迎大家浏览！
1旺山
苏州较少人烟的旺山村，周围满是原生态风景，可以垂钓、观景、漫步，完全是苏式乡村慢生活的典型。
钱家坞田园气味比较浓厚、村舍院落整洁有序；旺山耕岛木屋别墅则环抱在丛林中，很有隐居feel。
地址：江苏省苏州市吴中区
自驾路线：沪宁高速——苏州新区——直走上西环高架——友新高架——吴中大道——旺山
2锦溪
锦溪，沈从文喻她“睡梦中的少女”。在这个距上海不到两小时车程的小小的古镇中，四处都弥漫着那种悠悠的、沉静的人文气味，美好暖和的脱离世俗的气味。
你可以在古莲桥长廊散漫步，或是坐小船慢游水乡；半夜找家河边饭店吃饭，下午逛逛古镇，到汲坞茶驿小坐，喝茶赏景，傍晚可以返程也可以住进水边的古宅客栈，悠闲一个周末。
地址：江苏省苏州市昆山市
地铁：坐地铁十一号线到昆山花桥，二号口出站公交站有到锦溪的公交车
自驾路线：沪宁高速昆山出口——转昆周公路可到达锦溪
3南山
群山环抱，青峦参差，绿树葱翠，有珍禽奇鸟，有亭台楼阁，有竹林流泉，风景清幽……这就是南山。
历史上南山名人众多：米芾、苏东坡、刘勰、周敦颐等。米芾说的“烟雨南山开画本”就是南山。久负盛名南山脚下的碧榆园，是一家老字号的度假村，很合适带一家老小度假。
地址：江苏省镇江南山风景名胜区管理处竹林路
自驾路线：沪宁高速——转镇江段可中转城南官塘桥——沿官塘桥路进入镇江郊区
4沙溪古镇
沙溪，江南古镇，位于江苏省太仓市的东南部，被誉为中国第二周庄。旭日西下的时分，是不是很美~
沿戚浦河而建的临水建筑，古朴的石拱桥横跨戚浦河，“印溪书舍”、“南野斋居”、“连蕊楼”等一批古宅名居拔地而起，一片枕河人家、小桥流水的旖旎风光。
地址：江苏省苏州市太仓市
自驾路线：京沪高速——沈海高速——S359——长寿南路——沙溪
5震泽镇
震泽镇是一个拥有二千多年历史的江南名镇，旧时江南诸市镇的水乡风貌多已不存，所幸震泽尚基本上保持了原貌，周围漾浜湖荡如洒落在绿色田野上的宝石，水光潋滟，给震泽注入有限灵气。
震泽历史上名胜古迹甚多，师俭堂、慈云寺塔、宝塔街、双塔桥历史悠久，都是值得一去的古迹。冬日的`午后，沐浴在暖阳之下，光阴就这样慢慢被铺开。
地址：苏州市吴江区
自驾路线：延安高架路——进入S258/苏震桃公路——庙震桃公路——Y705/镇南路——震泽
1上虞陈溪
陈溪美丽的风景在上虞地区称得上是独树一帜，只可惜交通不便，这里反倒成了“不食人间烟火”的世外桃源。
陈溪山清水秀，车子沿着山路盘旋而上，一路的景色就映入视野：百年的樟树、银杏，层层的梯田，零星的农家小屋，山路边的小溪……耳畔听着洪亮的鸟鸣，呼吸着清新的空气，看着美丽的自然景观，仿佛进入了世外桃源。
地址：浙江省绍兴市上虞区以南35公里处。
自驾线路：G104国道——百悬线——沿陈溪方向
2莫干山
莫干山是一个太合适修身养性的地方，彷如神仙居住的神圣之地。清晨迷蒙的水雾中隐约可见山林的容貌，雾气散去后一切犹如被洗过般清澈明亮。
早晨在山上还能看到繁星点点，久违的星空让人遗忘都市里的烦恼，在喧哗城市里积累的浮躁心气也被一洗而净，莫干山就是有着这样的魔力。
地址：浙江省湖州市德清县
自驾路线：沪杭高速（或申嘉湖高速）——转杭宁高速到莫干山出口后上山
3下渚湖
下渚湖是江南最大的自然湿地，湖面开阔如漾，水天一色。湖中有墩、墩中有湖，港中有汊，汊中套港，水网交错，宛如一座巨大的水上迷宫。
长年生长密密翠竹、野生芦苇，树影婆娑，白鹭点点。
地址：浙江湖州德清下渚湖湿地风景区
自驾路线：沪闵高架路——上海绕城高速/G1501/郊环线/A30——申嘉湖高速——练杭高速/S13/申嘉湖杭高速——杨徐线/新安大道——德桐线
4芹川村
芹川村位于千岛湖的源头，是典型的徽派古村落，已有750余年历史了。从山顶俯视，整个村庄沿小河构成一个“王”字。
200多座的明清古民居参差在河两岸，工夫的流逝显如今斑驳的墙面上，带着一份年代的宁静。坐在家里，躺在床上，就能够听着哗哗的流水声，苍翠落英，映着溪水点点粉彩。
地址：浙江省杭州市淳安县浪川乡西部
自驾线路：沪闵高架路——江干区城区道——S32/杭千高速——S05/S302/新安东路——淳开线
5公盂
公盂，被誉为“华东最后的香格里拉”，四面奇峰环绕，小小盆地被围成了一颗明丽闪亮的宝石。小雨过后，雾气从峡谷开始升腾，公盂成了一个缥缈的仙境，奇峰幻化成了有数的蓬莱仙岛。
村庄没有一息喧嚣之音，只要四合院，袅袅炊烟，梯田，老牛，耕作的人们，黄狗，老人……
地址：浙江省仙居县田市镇边
自驾线路：沪杭高速——杭州——转杭金衢高速至上虞——转诸永高速到公盂岩出口下高速——公盂村
6霞山村
霞山村是钱江源头第一乡，由于它的景色、历史和保存残缺的古村落，曾登上过在国家地理杂志。
白墙黑瓦、砖雕，神韵悠长，300多幢明、清、民国初期的古民居建筑，村庄里的每条弄堂小巷乃至每个角落都蕴藏着诱人的古迹和美丽的传说。
地址：浙江开化县城以北马金镇
自驾线路：沪杭高速——杭金衢高速——常山出口——205国道至开化
7龙门古镇
三国时东吴大帝孙权的故里，他的后裔也都聚居于此，已逾千年，全镇7000多人有90%以上姓孙。
这里看不到徽商豪宅的金碧辉煌，也领会不到在水乡幽情，四处是以卵石作墙垣的民宅民居，原木本色的宽阔厅堂，处处分发着山村的粗犷与清新。
地址：浙江省杭州市富阳区龙门镇
自驾路线：沪杭高速——杭州绕城高速——320国道——中埠大桥出口——19省道——龙门
8安昌古镇
安昌是一个具有千年历史的著名江南水乡古镇，相传大禹三过家门而不入，这家就是安昌古镇。
石板铺砌的三里老街，店铺林立，两廊相连，行着成群的'毡帽'飘扬着社戏的曲调，座座外型各异的石桥下穿越着乌蓬船，过年的时分各家还会晒出通红发亮的年货，年味最浓。
地址：浙江省绍兴市安昌镇
自驾路线：沪昆高速公路——杭州湾环线高速公路——杭甬高速公路——安昌古镇
9遂昌南尖岩
遂昌南尖岩独特的地型地貌，近2000亩高山梯田景观，云海变幻山里人家，高山梯田层层叠叠，绝对会令人惊叹不已，难怪会成为联合国摄影基地！
值得一提的是，当水汽升腾或雨后雾气未流失时，就会构成蔚为壮观的云海，那波涛壮阔、雄壮激昂的大场面……
地址：浙江省丽水市遂昌王村口镇石笋头村
自驾路线：沪杭高速——经杭州转杭金衢高速——经龙游转龙丽高速于遂昌下——转三际线到景
1、南京栖霞山霜叶红于二月花
栖霞山虽然没有钟山高峻，但清幽怡静，名胜古迹，遍布诸峰，被誉为“金陵第一名秀山”。是中国四大赏枫胜地之一。其中东峰的太虚亭，是栖霞山观赏红叶最佳处，游至亭中小坐片刻，倚栏观赏那满山漫坡，别有一番情趣。2014年第十四届“秋栖霞”红枫艺术节已经开幕，一直持续到12月14日。赏枫叶最佳季节：
每年10月底――12月推荐游览路线：
哼哈殿—明镜湖—钟鼓楼—放生池—明征君碑—弥勒殿—毗卢宝殿—舍利塔-千佛岩—飞天壁画
特别建议：
1、山下的栖霞寺也是烟气缭绕，香火极旺，求个姻缘之类的也是极好的。
2、需警惕山脚下拉客的三轮车，谎称可免门票带你进山，但爬上山后仍然要收门票。
2、苏州天平山天平红枫甲天下
苏州天平山有“天平红枫甲天下”之誉，其以怪石、红枫、清泉并称“天平三绝”而名闻天下。明清以来，更是因为乾隆下江南四游天平山后，演绎出深秋赏枫的人文习俗。从九曲桥上隔着一湖秋水观对面山上层层叠叠的红色，有一种宁静而不食人间烟火的感觉，也是赏枫不错的地点。赏枫叶最佳季节：
每年10月底――12月初杭州西溪湿地最美的季节遇见“秋芦飞雪”
“西溪且留下”，让葛优念念不忘的西溪，具有“杭州之肾”美誉。霜降之后，芦苇作为这个季节的压轴大戏便上场了。芦苇花一经风吹，花白而轻如棉絮，随风飞扬，如漫天飘雪，这就形成了西溪“秋芦飞雪”的美景。徒步其间，好不浪漫;虽然很累，但那种趣味是乘船者所不能体会的。
推荐徒步路线：
3、梅竹文化步游线(南区)：
入口区—换乘区—梦祯桥—芦滩栈道—西溪水阁—西溪梅墅—西溪草堂—梅竹山庄—大圣桥—知乐桥—照谏桥—入口区
4、湿地风光步游线(南区+西区+北区)：
入口区—梅竹山庄—大圣桥—泊蓭—百家溇—烟水渔庄—烟水庵桥—小姑桥—深潭口—义家塘(通往花蒋路)。
特别建议：
在西溪游玩，一定要小心别被湿地诱惑迷了心智，千万别在这水网密布、幽林曲径绕晕了方向。进入湿地游玩之前，可以先在景区游客服务中心免费拿取一张景区游玩指南，里面有湿地全景图、各种游览线路，以及相关贴士等。有了这张地图，会帮助你在接下来的游玩中，不至于迷路，也会帮助你选择一个你喜欢的线路。
天目山的秋色与别处不一样。几经秋寒，天目山山上山下的古银杏便披金挂银，满山满地，金灿灿，银灿灿。金色的银杏树下，一排古老的金色院墙，院墙里红色的佛殿内，不时传来阵阵钟声梵音…天目山的秋色真是有种特别的神韵。
推荐游览路线：
东天目山：佛教名山，大部分游客都是香客;景点比较多，山峡谷瀑布连连，古树参天。
东入口—东瀑大峡谷—林海大瀑布—昭明大禅院—五里亭(滑道)—东入口
西入口—五里亭(滑道)—东瀑大峡谷—林海大瀑布—昭明大禅院—(索道)五里亭—西入口
大树王景区路线：从游客中心出发，到达大树王景区入口(龙凤尖停车场);走木栈道(森林浴健康步道)—四面峰—倒挂莲花(一线天)—五世同堂(大自然瑜珈平台)—大树王—开山老殿(禅宗文化展示厅)—幻住庵—半月池—龙凤尖停车场，全程约4小时。
5、徽杭古道穿越华东第一徒步线路
徽杭古道西起徽州绩溪县伏岭镇，东至浙江省临安市马啸乡，全长25千米，是古时联系徽州与杭州的重要纽带，保存最完整的一段是绩溪县境内的盘山石阶小道，是徽杭古道的精华所在。它也是继我国“丝绸之路”、“茶马古道”之后的第三条著名古道。据说，要从绩溪出发，由徽入杭才能真正领略古道的风韵和品味到苦尽甘来的快乐。
推荐游览路线：
绩溪鱼川村古道饭店—江南第一关—黄茅培—下雪堂—上雪堂—蓝天凹—永来村—浙基田
交通：
上海驴友可以从黄山、杭州等周边城市坐班车去绩溪。到绩溪在汽车站对面乘坐“绩溪—胡家”的乡村中巴(20分钟一班车，末班车17：30)，大约一小时车程，到“鱼川村”通过村中曲折的小巷，经过一段农田，就看到峡谷口桥头的一座屋子，那就是“古道饭店”。特别建议：
鱼川车站就是古道入口，这有一家杂食店，也可午饭，手绘古道地图2元，可向店主咨询一些古道的情况;请轻装上山，带上干粮、水、相机和一些必备之物即可;
6、浙江临安探访华东最美村落
横渡到指南村是一条特别出色的休闲徒步线路，是杭州户外摄影爱好者每年必去的目的地之一。指南村有近300株树龄200年以上的古树，还有8株树龄上千年的古枫树。
从横渡村出发，一路往上走，沿途会路过火山熔岩石流坡，再往上，还会路过淳朴的塘顶小山村，不多久就到达指南村。继续往前的话，要走过蜿蜒曲折的山径，翻过一个垭口，就到达破柴坞了。
推荐徒步路线：
横渡村—指南村—破柴坞
特别建议：
眼下，整个华东地区，秋色美如画，乡野山间，四处分布着银杏、三角枫香、五角红枫等秋天树叶变色树种。华东最美的秋色在哪里?程程给你推荐这条上海周边最美赏路线。
云南大理曾经是茶马古道上的重镇，素以秀丽的山水和少数民族风情闻名于世，这里的山水和人文，让每一个热爱生活的人都舍不得离开。大理最美的风景浓缩在“风花雪月”这四个字里，苍山雪、洱海月、下关风、上关花，是游客最不可错过的风景。
风光秀美的苍山位于洱海西侧，平均海拔超过3500米，山顶积雪巍峨壮观，经夏不消，是大理著名的“风花雪月”四景之一。苍山还拥有极为丰富的人文与地质遗迹，是大理旅游必去的景点。游览时间半天至一天。建议通过网络购买索道票，有折扣。
蔚蓝的洱海位于苍山脚下，以山水美景和湖畔古村闻名于世。月明之夜，苍山雪峰倒映水中，与洱海月交相辉映，为大理“风花雪月”四景之一。洱海沿岸村庄众多，从大理古城出发，才村、喜洲和周城都可当日往返。
始建于明洪武十五年（1382年）的大理古城，至今仍保持着明清以来的街道布局和建筑，古城内历史遗迹众多。值得一提的是，大理居民户户栽花，每年春季茶花绚烂绽放，成为大理街头一道最美的风景。
每年冬天，大理古城和下关因特殊的地理环境，会受到从西南方向吹来的阵阵强风，最大风速达10级，风力之强世所罕见。不过这风不带沙尘，也并不寒冷刺骨。还会产生一些奇异有趣的自然现象，令人神清气爽。
中国最美的十处古村，你是否知道，分布在国内的那些地方吗，下面带大家一起去了解一番
皖南古村落（安徽）
皖南古村落，主要位于安徽省的南部，以徽派民居的建筑为主要特色，最具代表性宏村镇的宏村，西递镇的西递古村，宏村水美，西递建筑，则是古徽州的精华，目前，宏村与西递村，为世界文化遗产，国家5A级 旅游 景区，其次，就是呈坎-许村-唐模-南屏等众多古村，每个古村都有不同的特点，浓厚的生活气息，古朴的街巷，处处彰显着徽派的文化景观，如果，对徽派建筑感兴趣的话，建议安排在2-3天游玩，古村之间相距稍远，但部分古村有公交直达
景区门票：
西递104元，宏村104元，南屏43元，呈坎107元，卢村50元，许村40元，唐模80元
婺源古村落（江西）
婺源古村落，主要位于江西省北部，这里已被国内外誉为中国最美丽的乡村，与皖南古村落大致相同，以明清时代的徽式建筑为主要代表，是当今中国古建筑保存最多，最完好的地方之一，主要分为东西北三条线路，东线与北线最为出名，有漫山遍野的油菜花，呈梯田状的江岭，被称为生态家园的上晓起和下晓起，而这两个村落，可以说是婺源风景最美的村庄，徽派民居建筑，小河穿村而过的李坑，以及汪口-江湾-洪村-思溪.延村等众多古村，如游玩的话，建议自驾前往，可以安排在2-3天游玩
景区门票：
婺源古村落210元，12个景点通票，五日内有效
南靖古村落（福建）
南靖土楼古村落，位于福建省漳州地区，而主要代表为田螺坑土楼群，现为世界文化遗产，国家5A级 旅游 景区，以 历史 悠久，造型奇异，风格独特而闻名于世，被誉为神话般的山区建筑，由1座方形，3座圆形和1座椭圆形，共5座土楼组成，旁边的云水谣，也是一个 历史 悠久的古老村落，曾经的云水谣电影，就在此取景，村中的百年老榕树，悠长的乡间古道，还有那灵山碧水，无不给人以超然的感觉，如果游玩的话，建议安排在1天半左右，晚上可夜宿古村
景区门票：
田螺坑土楼群90元，云水谣90元
西江千户苗寨（贵州）
西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇，现为国家4A级 旅游 景区，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨，千余户苗家吊脚楼依山而建，傍水而生，十分秀美壮观，尤其是在观景台，俯瞰整个千户苗寨，夜景也是非常漂亮，千家灯火通明，以美丽而回答一切，虽然，已是千篇一律的商业化，可以避开主街，穿梭于石阶山路，远离街区，行走在梯田小道，苗寨的古意和安静就藏匿在其中，非常的适合休闲度假
景区门票：
西江千户苗寨90元
程阳八寨（广西）
程阳八寨，位于广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县林溪镇平岩村，现为国家4A级 旅游 景区，目前，力争创建5A景点，是八个侗族自然村寨组成，是三江侗乡的一个缩影，这里还被誉为中国最美的村落之一，有中国十大名桥之一的风雨桥，是整个三江地区体格最大，最宏伟的一座桥，自然环境，造就了这里的独特风景，让你从中能够感受到，犹如一派安逸的田园景象，宁静中的世外桃源，非标的恰意
景区门票：
程阳八寨60元
哈尼族村
哈尼族村，位于云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县新街镇元阳梯田景区内，现为国家4A级 旅游 景区，在2005年中国国家地理杂志，被评为中国最美六大古镇古村之一，造就了惊艳世人的美景-元阳梯田，垂直分布的万千梯田，美妙的线条和绚烂的色彩，成为一道绝美景色，在光影之下，令人惊艳的曲线，如梦如幻，尤其是日出与日落，而推荐的地方是多依树，是拍摄日出最美的地方，拍摄日落的话，可以去坝达或老鹰嘴
景区门票：
元阳梯田当天通票100元，多天180元（既10天）包括箐口民俗村（既哈尼族村）坝达-多依树-老虎嘴
禾木村（新疆）
禾木村，位于新疆维吾尔自治区阿勒泰地区布尔津县禾木喀纳斯蒙古族乡，坐落于喀纳斯湖畔，是图瓦人的集中生活居住地，房子全是原木搭成的，充满了原始的味道，而为最出名的，就是万山红遍的醉人秋色，炊烟在秋色中冉冉升起，形成一条梦幻般的烟雾带，胜似仙境，素有中国第一村的美誉，东方小瑞士，中国最后一片净土，新疆后花园之称，如果去往禾木村的话，特别推荐10月份的季节，树木层林尽染，十分绚丽多彩，是禾木村最美的季节
景区门票：
禾木村旺季50元，淡季25元
坝美村（云南）
坝美村，位于云南省文山壮族苗族自治州广南县坝美镇，坝美村四面环山，因其独特的喀斯特地形地貌溶洞奇观，酷似晋代文学家陶渊明所描述的桃花源，故被称为最后的世外桃源，若要进出坝美，必须搭船走水路，游船过程中山洞一片漆黑，偶尔有山缝中撒下的微光，之后，出洞则柳暗花明，有进入桃源仙境之感，村落不是很大，适合缓缓而行，慢慢体验，如感受当地的民俗风情
景区门票：
坝美村100元，包括桃源洞-猴爬岩-桃花谷-汤那洞，其中桃源洞-汤那洞就是进出村子的两个溶洞，需要坐船
丹巴藏寨（四川）
丹巴藏寨，位于四川省甘孜藏族自治州丹巴县聂呷乡，现在国家4A级 旅游 景区，这里被誉为中国最美的乡村，而丹巴藏寨，指的是居住在丹巴县的居民形成的藏族村落，丹巴的山寨，旧称碉楼寨房，碉楼和寨房，原本是两类不同性质的风格建筑，在这里形成独特风光，而这片宁静如诗的田园，与美丽的藏寨碉楼交相辉映，并素有最美的古碉藏寨的美名，是现存古碉数量种类之多，建筑之奇，堪称全国之最，世界罕见
景区门票：
丹巴藏寨-免费
自力村（广东）
自力村，位于广东省江门市开平市塘口镇立园内，说起自力村，大家都较为陌生，但开平碉堡，应该非常的熟悉，这里可以让子弹飞的取景场地，是世界文化遗产，国家5A级 旅游 景区的所在地，村内碉楼群以其建筑精美，布局和谐，错落有致，成为开平碉楼兴盛时期的代表，中西结合建筑艺术，也是清末民初时期 社会 生活的缩影，一般游客去自力村看碉楼比较多，不过，最华丽的一座碉楼并不在自力村，而是在锦江里，这里有一座碉楼叫做瑞石楼，号称开平第一楼
景区门票：
自力村78元，锦江里50元
上述价格仅供参考，以景区官网指定票价为准
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中国之大，无奇不有，
960万平方公里的土地上，
总有令你感到震撼的风景！
不知你是否跟大奇一样，看惯了名山大川，赏遍了千篇一律的风景，很少能再遇见震撼心灵的景色。
但其实还有一些古村落，它们隐匿于世，深藏于大山之中、 悬崖 之上， 一边是极致的危险，一边却是无限的诱惑！
它们虽默默无闻、少有人至，历经百年岁月，却仍然保留着原汁原味的本土气息，处处洋溢着 热情好客 的氛围。
它们就像 与世隔绝的洞天福地 ， 等待世人的揭秘与 探索 。不如就跟着大奇看看，这些悬崖之上的古村落，你都知道几个？
1
湖南·芙蓉镇
挂在瀑布上的千年古镇
说起湖南很多人会想到数不尽的 美食 ，诸如麻辣小龙虾、长沙臭豆腐等等，其实鬼斧神工的景观也很吸引人。在湘西有一座具有两千多年 历史 的古镇，以 挂在悬崖瀑布边 的吊脚楼著名。
当夜幕降临，在侧面远望，看到整个芙蓉镇 在悬崖边若隐若现 ，给人一种巧夺天工的视觉冲击，不由感叹大自然的神奇与劳动人民的智慧。
这里的自然景色与古朴的民族风情融为一体，土家吊脚楼、青石板路，构成了芙蓉古镇质朴、宁静的画风。
走在千年的老街上，可以慢慢体会到 原汁原味的 历史 传承和沧桑变化 。
2
四川·古路村
人烟稀少的天边人家
四川大渡河大峡谷入口的绝壁之上，山谷险峻，风景瑰丽，这样人烟稀少的地方，坐落了一个500多人的彝族村落，名曰古路村。
通往古路村，途经几公里的绝壁山路，无一不是对人毅力的考验。穿行其间，俯瞰足下，白云弥漫，环观群峰，美不胜收！
村落在大山的包围之下，在树木花草的围绕之中，没有一丝凌乱感，房屋相互依靠在一起，整整齐齐。
3
安徽·木梨硔村
黄山最美的天空之城
众所周知，“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。”黄山的一座座山峰连绵起伏，耸立入云端。大家都钟爱黄山的美景，殊不知其实黄山上有一座 连宫崎骏都画不出的天空之城 ，木黎硔。
木梨硔村 地处山脊，三面悬空 ，徽风浓郁，被誉为“黄山最美的高山村落”。
从前山往对面看，可以看到全村的风貌，景观甚是优美，尤其在雨后时节，可以看到云海，让全村犹如处于仙境一般。
4
云南·宝山石头城
遗落人间的天险之城
提起云南，你会想到四季如春的“春城”昆明，又或是“浪漫之都”的丽江。不过，即便去过很多次云南丽江古城，你可能会忽略宝山石头城这个地方。
这里建于金沙江峡谷中一块独特的大石头上， 三面险峻，一面直插金沙江，鳞次栉比的房屋坐落在如刀削般的崖壁之上。 更绝妙的是，石头城外的坡地上，巧妙地建造成梯田。
白墙灰瓦的屋宇依着山势，排列井然有序，显得奇绝又古朴。这里的村民仍然以耕种为生，过着簇拥山水的田园生活。没有灯红酒绿，原始的氛围让人心自然宁静下来。
5
河南·大垴村
高居太行之巅的山村
大垴村位于悬崖峭壁之上，是林州境内最高的山峰， 四周崖壁耸立，山峰峥嵘 ，因为位于群峰之巅，特别适合瞭望远方，把苍茫太行的美景尽收眼底。
如今的大垴村，深受自驾爱好者的欢迎， 崎岖的山道充满刺激，高峰的美景让人惊艳。
行驶途中，眼看云雾随着山风一波接着一波涌向山道，仿佛渐入仙境一般。
从不远处的山坡上遥遥而望，茂密的树木掩映着青顶黄墙的房屋。房屋通过石头打磨建造而成， 冬暖夏凉，住在里面舒适又宁静。
6
浙江·陈家铺村
最后的江南秘境
曾被中国地理杂志评为 “江南最后的秘境” 的陈家铺村，隐藏在浙江省丽水市的松阳县。宋代诗人沈晦曾吟“唯此桃花源，四塞无他虞。”意喻此处堪比桃花源。
这里村落房屋 背靠连绵起伏的青山而建，好似挂于山崖之间 ，距今已有六百多年的 历史 。
这里最值得赞叹的不是阳光明媚下的崇山峻岭，而是细雨濛濛后，山间云雾缭绕，一派腾云驾雾的景象。
盘山公路已经迂回曲折，而要寻觅坐落在悬崖高处的先锋书店，更是需要徒步踩着蜿蜒的石阶上来。书店里的窗户犹如画框，框住一片美景，近在咫尺的山峦云海，让人赏心悦目。
7
河南·郭亮村
隐匿绝壁间的“太行明珠”
太行山两侧悬崖矗立，峰巅怪石林立，一眼望去，尽是神秘，雄伟，壮丽。这样看似与“悠闲”不搭边的地方，竟然 在1700米的悬崖上 建起了一个清静安宁的田园小村。
郭亮村 依山顺势坐落在千仞壁立的山崖上 ，沿着崖上人家的路向前走，或站在宽阔的观景平台上，或坐在平滑的岩石上，吹着微风，观山看雾，这一刻心静，换七分心明。
这里的山，头上尖峰摩云，脚下万丈深渊。这里的水，清泉碧潭，桥下飞瀑。
8
湖南·十八洞村
置身桃源的苗族村寨
十八洞村，是一个远离喧嚣的纯苗族聚居地，苗族风情浓郁。这里山高林密，空气新鲜，置身其中，心旷神怡。
在这里，青山、云雾、绿水、梯田，每一处都充满诗意，闭上眼可以倾听蝉鸣鸟叫。在这里，你可以慢下来，体验乡村生活的美好时光。
9
山西·虹霓村
五彩斑斓的梦幻村落
悬崖上的村庄似乎千篇一律，但是此处的瀑布在阳光照耀下会形成绚丽的彩虹，却是自成一格的，因此村庄也命名为虹霓村。
整个村都位于悬崖之上，这里三面环山，虹霓河从村边穿行而过。当虹霓河流到村口悬崖边界处后飞流直下，气势滂沱，蔚为壮观， 从而造就了“瀑布之上是村庄，村庄之下是瀑布”的壮丽奇观。
10
湖北·渔山村
国内最危险的索道村
说到湖北的鹤峰，大家脑海中估计都是那个人在船中坐，恍若天上游的飘飘仙境。其实在鹤峰还有一个鲜有人至的村庄。
这是 全县唯一没通公路的地方 ，四周被峭壁包围，村民们通过全长720多米，高400多米的高空索道来与对岸相连。
这个索道虽然很危险，但是这是孩子上学，村民取粮食的一个重要通道， 更是这个村里所有人的命脉。
“铁篮子”前后两端只能敞开，人坐在上面必须牢牢抓紧铁篮筐。缆车启动后，“铁篮子”缓缓驶向对岸。
行至索道中央，风声呼呼作响，“铁篮子”摇摇晃晃， 前后是断崖绝壁，脚下是深渊 ，不禁感慨村民出行真不易啊！
这些古村落几乎无人踏寻，
只有当地的村民年复一年、
日复一日地过着闲适、安逸的生活。
或许你还知道哪些悬崖上的古村落呢？
不妨与我分享一二