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教室，是学习知识的地方；教室，是与同学互相竞争的地方；教室，更是使自己成为对社会有用的人的地方。世界上有很多间教室，而今天，就让我来介绍介绍我的教室吧。
我的教室和普通的教室一样，一样的结构，一样的白色墙面。但，它又是那么的不一样……
东边，是太阳升起的地方，也是我的老师教授我知识的讲台。讲台上干净整洁，每次下课，值日生们都会将黑板擦得一尘不染，落下的粉笔灰也被扫的干干净净。讲桌就更不用说了，上面干净极了！老师下节课要用的教具整齐地摆在讲桌上，其余不用的杂物，也都收拾好，放进了抽屉里。
西边的墙上挂着同学和老师共同制作的黑板报：上边画着简洁、可爱的粉笔画，让人看了心旷神怡；还让写字好的同学在上面写下了一篇又一篇、同学们原创的作文，让人们从字里行间中体会到我们的成长。
南边，是一堵隔着走廊的墙，不知在多少日里，我透过墙上的窗户憧憬着下课，憧憬着能与同学一起玩……可是，这堵墙隔绝了我想玩的念头，逼着我听那有些烦闷的课，虽然当时的我很恨它，但，如果不是它，或许现在的我只是一个整天碌碌无为的、混日子的差生吧。
北边，是一堵保护着我们安全的墙。或许你有些不解，但确实是这样：我们的教室位于四楼，如果没有这堵墙的话，一个不注意、或者一个不小心，都有可能使我们同学遭受到危及生命的危险。
就是在这普通，但又极不普通的教室里，培养了一批又一批优秀人才进入社会；就是在这教室里，我体会到了老师对我们的良苦用心；就是在这教室里，我结交了一个又一个共进退的挚友们……在这间教室里，有着我太多太多的回忆，我现在只想说一句话：我喜欢你，我的教室！
教室，是学习知识的地方；教室，是与同学互相竞争的地方；教室，更是使自己成为对社会有用的人的地方。
世界上有很多间教室，而今天，就让我来介绍介绍我的教室吧。 我的教室和普通的教室一样，一样的结构，一样的白色墙面。
但，它又是那么的不一样…… 东边，是太阳升起的地方，也是我的老师教授我知识的讲台。讲台上干净整洁，每次下课，值日生们都会将黑板擦得一尘不染，落下的粉笔灰也被扫的干干净净。
讲桌就更不用说了，上面干净极了！老师下节课要用的教具整齐地摆在讲桌上，其余不用的杂物，也都收拾好，放进了抽屉里。 西边的墙上挂着同学和老师共同制作的黑板报：上边画着简洁、可爱的粉笔画，让人看了心旷神怡；还让写字好的同学在上面写下了一篇又一篇、同学们原创的作文，让人们从字里行间中体会到我们的成长。
南边，是一堵隔着走廊的墙，不知在多少日里，我透过墙上的窗户憧憬着下课，憧憬着能与同学一起玩……可是，这堵墙隔绝了我想玩的念头，逼着我听那有些烦闷的课，虽然当时的我很恨它，但，如果不是它，或许现在的我只是一个整天碌碌无为的、混日子的差生吧。 北边，是一堵保护着我们安全的墙。
或许你有些不解，但确实是这样：我们的教室位于四楼，如果没有这堵墙的话，一个不注意、或者一个不小心，都有可能使我们同学遭受到危及生命的危险。 就是在这普通，但又极不普通的教室里，培养了一批又一批优秀人才进入社会；就是在这教室里，我体会到了老师对我们的良苦用心；就是在这教室里，我结交了一个又一个共进退的挚友们……在这间教室里，有着我太多太多的回忆，我现在只想说一句话：我喜欢你，我的教室。
转眼间，二十年过去了。我从一个不知天高地厚的小女孩变成了一个着名的音乐家。今天，是我的小学聚会。
我早早地回到了母校。学校的一切都没变。几幢教学楼整整齐齐的排着，一个篮球场，一条塑料跑道，一个乒乓球场……让我想起了曾在这度过的童年美好时光。
走进教室，发现很多同学们已回到学校，还有原来的班主任、科任老师。同学们不停地向老师问候，汇报自己二十年来的经历。
同学们有说有笑，像回到了过去的日子，谈论着往日的趣事，心里甜滋滋的，乐开了怀。
仿佛就在此时“上课”的 *** 响起，“探报者”突然大叫“老师来了”。同学们一个个赶紧坐好，习惯性的安静下来。“探报者”是一名男同学，读小学时，上课前同学们总是叽叽喳喳说个不停，每当他一声“老师来了”，课室里立即会安静下来。所以称他为“探报者”；老师走进教室，她带着一身青春气息走进来，容光焕发，一点也没变。这时，一阵“呼噜”声特别刺耳，真是震耳欲聋！老师过去轻轻推醒了他。不用猜，那&小学作胖子，他曾是我们的“开心豆”，不过也是我们的“烦恼虫”，因为他每天都新奇古怪，十分好笑！正因为这“新奇古怪”，不分场合，经常闯祸。有时不只是他一个人要受罚，还要连累全班都要一齐受罚，想起都好玩，又毛骨悚然。
门外一道闪光，突然从天而降一个大大的惊喜。我一看，一个楚楚动人的人出现在我们眼前，这不就是我最要好的朋友吗？我立即上去和她打招呼。原来，她发明了一种不伤皮肤又可以令人保持靓丽容颜的美容护肤品，还获得“诺贝尔奖金”，一夜成为大富翁，现在某某院就职呢！站在一旁的老班主任老师说：“我也是一直用这种护肤品。”怪不得她到现在还如此艳丽动人……
看到同学们有如此成就，我感到开心，也更加感到自己的不足。今后，在自己的工作岗位上要更加努力钻研，勤奋学习，提高自己的水平，为建设强大的祖国多贡献自己的一分力量。
聚会在与慈爱的老师和同学之间的交谈中愉快地度过，我们在不舍的道别声中离开母校。
今天，作文班老师带我们一起玩父母小时候玩的游戏，我们最先玩的是“东西南北”。
老师先为我们介绍游戏规则：在一张叠好的纸上写“东”、“西”、“南”、“北”四个字，再在另一面写上有趣的人物名称，然后让另一个人说出指定的方向数字，就可以玩了。
游戏开始了，李梓铭先喊：“一”。没有人回答。他又喊：“二！”这时，尹冠文喊了一声：“停！我选的是东。”李梓铭对着东西南北看了一会儿，然后说：“恭喜尹冠文获得‘猪八戒’的称号！”尹冠文红着脸坐下了。李梓铭继续喊 ：“三。。。。。。四。。。。。。五”。喊到十的时候，刘浛天喊道：“停。我选东。”李梓铭又看了一会儿，兴奋地大声说道：“刘浛天就是《射雕英雄传》中的女侠‘黄蓉’！”刘浛天羞得满脸通红，他冲向李梓铭。李梓铭赶快跑开了。刘浛天只好咬着嘴唇说：“李梓铭，下课看我怎么收拾你！”李梓铭继续喊：“十一”。这时，轮到我了，我说：“北！”李梓铭说：“哇！你是武艺高强的郭靖，太厉害了！”我也很羡慕郭靖。我摆出了一个胜利的姿势，同学们也鼓起掌来。游戏继续进行，不一会儿就结束了。我们又玩儿起了抖空竹、跑长绳等三个游戏，整个过程中大家都很兴奋。
俗话说：快乐的时光总是短暂的。一节充满欢乐的课结束了。爸爸、妈妈小时候尽管没有太多的玩具，却可以凭借自己的智慧为自己创造出这么多快乐。我也不应该沉迷于电脑游戏中，应该把精力放在有益的游戏中，让游戏有益于我们的身心。
一、空间顺序。如从上到下或从左到右，从远到近或从四周到中间等。
二、观察的先后顺序。它通常分两种：一是定点观察，如站在公园某一角，对公园进行由远及近的观察；又如我们登上塔顶，按东南西北的顺序对塔下景物进行观察。另一种是移动观察，就是随着脚步的移动变换位置，一处一处地进行观察。如《参观人民大会堂》一文，作者就是按参观的顺序，依次写了五处景物。先写大会堂正门的国徽和柱子，其次写中央大厅的天花板和地面，接着写大礼堂，然后写宴会厅和会议厅。这样就有条理有重点地写下了作者在大会堂依次所看到的景物。
三、时间顺序。随着时间的推移，描写的景物也会发生变化。比如：《观潮》这篇课文，作者先写潮来前江面风平浪静，人们焦急盼望的情景；再写潮来时那雄伟壮观、惊心动魄的景象；最后写潮过后的余波奔涌。
东西南北中 六（三）曾彦成 “东西南北中，我们来当兵，五湖四海 ……”，那嘹亮悠扬的歌声如一个个快乐的音符在我耳边回荡，东西南北中作文。
上午，咱们再次到了雨花营地，这可是个纪律严明之地，大家如听见了无声的命令一般，车上还嘻嘻哈哈，有说有笑，现在进入营地就个个不说话，主动站好，等教官分好连队。 “立正，稍息”。
教官如雷鸣电闪般的声音，使每个人都恐吓万分，不禁每一步都按命令。“站好，稍息，立正”。
原本枯躁无味的口号，现在却让人从紧张中竟也有一丝快意，为此，同学们双手紧贴裤缝，认真地做起来。“不错，很好”。
教官表扬扯不动手的同学。轮到我了，我想起邱少云的那句“他像千斤巨石般动也不动”，此时形容我也再好不过了，我双手使劲往身上靠，教官扯时咬紧牙关，手像粘上强力胶般纹丝不动，“很好”，教官评道。
这下，我长嘘了一口气。一会儿，开始换军装了。
咱们二连二班以前可从没这么团结，小学六年级作文《东西南北中作文》。班长卢嘉明一进宿舍便发话了，“大家搞好点，啊，床单抹好，被子整好，凳子摆好”。
呵，好不奇怪，他也有班长的样子了，我暗喜：平时嘻嘻哈哈的他今天也认真地管大家，看来吾班有望了。“凳子摆在拖鞋旁，衣服放在枕旁”，不知那位热心大使又提意见了。
不一会儿，大家陆续换完了，可彭谦却检查起来，“你看，不行。”他此时热心帮同学摆，一点也不象从前的他。
我心里不禁莫名的高兴起来，这是班级荣誉感在起作用。 开始评比，“二连二班最好，其余都不行”。
大家一听，虽不能高兴地跳起来，但脸上的喜悦谁也不难看出，耶！ 军队中真的这么枯燥？我满脸狐疑，每天就这么站着，一动不动，蛇来也不看？不过，后来的拉歌解除了我心中的疑问。 教官大声洪亮的歌声让人感到有一种粗犷之美，每个人都跟着教官歇斯底里地吼者，似乎比音乐课还快乐，虽然不时跑调，但总使人愉快。
“一连联合二连，对付人多的三连”。比赛了，“东西南北中……”大家尽量让自己声音大，又准确，三连则拍着手打节拍。
由于对方人多，他们赢了。第二轮，我们团结一致，又扳回来了。
正欲一决高下，却因领导来了不比了，又要回去了，大家不欢而散。 练站队，唱军歌，整内务，一切都那么美好，我眼里还有一个个笔直的身影，脑海里有强烈的集体荣誉感，特别是那嘹亮的军歌，在整个军训中贯穿，让人回味无穷。
江南
江南可采莲，
莲叶何田田。
中有双鲤鱼，
相戏碧波间。
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
木兰诗
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
一、议论文的结构合体议论文,分析事实,论证道理,当然要遵循一定的思维规律；这种思维规律反映在文章的外部形态上,就是具有一定体式的文章的结构。怎样写议论文才算“合体”呢?一是根据议论问题的一般思维模式,应当是按“提出问题、分析问题、解决问题”( 或曰“引论”、“本论”、“结论”) 三大块构成。“提出问题 ”即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,“分析问题”即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证,“解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论, 或者提出前瞻性希望等。这一点,众所周知,兹不赘述。二是分析问题即本论部分,要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这个“向度”有四个: 是什么,为什么,怎么样,何果。一般情况下, 一篇中学生议论文作文,其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开, 其分论点之间都要形成一定的联系。一般来说,有并列式、递进式和对照式三种。所谓并列式,就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点,逐一论证。如果仅仅围绕一个向度写,那么几个分论点之间的关系大多是并列关系 。递进式同并列式结构相比,除了论点之间的意义联系不同以外,其段落的结构模式与并列式相同,就不再说了。所谓对照式,就是从论题的正反两个方面入手,进行正反对比论证得出结论。其优点是结构简洁,论证充分,容易上手。最简单的对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点,一段从反面论证观点,最后得出结论。还有一种对照式结构是在正面进行论述或者摆出论据后,紧接着用转折或者假设的方式从反面展开论述。二、思路入格议论文是论述问题的,当然要有一定的思路,即议论文各部分之间要有必然的内在联系。我们知道,议论文是论证问题的,你在提出议论文论点后,就要摆事实,讲道理,让你提出的论点令人信服地确立起来。因此,中心论点和各分论点之间就应当是因果联系,即中心论点是“果”,分论点是“因”。这个因果联系就是议论文的思路之“格”。作为一个高中生的议论文作文,最起码要做到在中心论点和各分论点之间 ,论点和论据之间要有一定的因果联系。学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希望”,“坚守是一种信念,使普通变得高尚”,“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。同样,分论点和议论文的论据之间,也应当是因果联系。如在“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”这个分论点后面,就可这样展开论述:“边防战士的坚守,使国家安定祥和；人民教师的坚守,使桃李满天下；白衣天使的坚守,使病魔为之屈服。”又如在“自由是思想的漫飞”这个分论点下可以这样展开论述:“行动可以受制于客观现实,思想却永远享受绝对的自由。有了这份思想的自由,才有了集豪放与浪漫于一身的诗仙李白；才有了身陷囹圄还在感叹‘故国不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海,春暖花开’的天才诗人海子。总之,因为这份思想的自由,社会才会在其牵引之下不断地进步,才会创造出一个个永载史册的人类奇迹。”三、粘连有术一篇像样的议论文,除了议论文的结构合体、思路入格外,还有更重要的一个方面,就是对论点的恰当阐述和对论据的中肯分析；没有这样的阐述和分析,议论文论点论据就不能粘连起来,而这个粘连是有“术”的。(一) 观点＋过渡＋事例＋分析这个步骤中最重要的是“过渡”和“分析”。所谓“过渡”就是要在观点和事例之间,用适当的词句来勾连,以接通文气,使观点和议论文材料在语言形式上畅通无阻。所谓“分析”,就是事例叙述完之后,还必须对事例进行适当的分析评论,指出其本质特点,使事例和论点在内容上联结在一起。（二） 观点＋过渡＋论据＋分析＋归纳这种议论文论证方式就是在第一种的基础上加了一个“归纳”。所谓归纳,就是从多个事例中提炼出必然性的东西。既然要从多个事例中提炼,那么,“论据”部分,就应是两个或三个以上。(三) 一般道理＋个别道理即“演绎推理法”。前面的分析归纳是从个别到一般,而演绎推理法是从一般到个别,用普遍性的真理(论据)来证明特殊的论点的方法。如果完成了以上三步走,大概就能写出像样的议论文了。议论文范文1——并列组合结构范文：捍卫母语,迫在眉睫近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就“哈罗”而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的……母语, 迫切需要我们捍卫了。捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: “一个民族的语言就是它的历史。”的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV”的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK”,其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚 。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语?“关关雎鸠, 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。
今天，作文班老师带我们一起玩父母小时候玩的游戏，我们最先玩的是“东西南北”。老师先为我们介绍游戏规则：在一张叠好的纸上写“东”、“西”、“南”、“北”四个字，再在另一面写上有趣的人物名称，然后让另一个人说出指定的方向数字，就可以玩了。游戏开始了，李梓铭先喊：“一”。没有人回答。他又喊：“二!”这时，尹冠文喊了一声：“停!我选的是东。”李梓铭对着东西南北看了一会儿，然后说：“恭喜尹冠文获得‘猪八戒’的称号!”尹冠文红着脸坐下了。李梓铭继续喊 ：“三。。。。。。四。。。。。。五”。喊到十的时候，刘浛天喊道：“停。我选东。”李梓铭又看了一会儿，兴奋地大声说道：“刘浛天就是《射雕英雄传》中的女侠‘黄蓉’!”刘浛天羞得满脸通红，他冲向李梓铭。李梓铭赶快跑开了。刘浛天只好咬着嘴唇说：“李梓铭，下课看我怎么收拾你!”李梓铭继续喊：“十一”。这时，轮到我了，我说：“北!”李梓铭说：“哇!你是武艺高强的郭靖，太厉害了!”我也很羡慕郭靖。我摆出了一个胜利的姿势，同学们也鼓起掌来。游戏继续进行，不一会儿就结束了。我们又玩儿起了抖空竹、跑长绳等三个游戏，整个过程中大家都很兴奋。俗话说：快乐的时光总是短暂的。一节充满欢乐的课结束了。爸爸、妈妈小时候尽管没有太多的玩具，却可以凭借自己的智慧为自己创造出这么多快乐。我也不应该沉迷于电脑游戏中，应该把精力放在有益的游戏中，让游戏有益于我们的身心。
的风格的广泛地
。《禹贡》所记是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《吕氏春秋》则没有梁州而有幽州；《尔雅》则把青州、梁州换为幽州和营州。上古的古九州最初的远古，世界只有混沌，无数最基本的粒子漫无边际地飘荡在混沌的海洋中，没有方向，没有边界，也没有时间。粒子间凝聚和排斥的力量使混沌内部产生了运动。当运动逐渐成为趋势后，混沌被某一个偶然的搅动打破了。这个搅动只是那些粒子偶然出现的有序排列，奇妙的图纹隐现在混沌中，有序的排列组合第一次出现。这就是第一个微弱的意识。这个意识被称为世界的第一个主神墟。精神产生于物质的运动组合，反过来试图改变混沌的无序，而物质趋向混沌的力量阻碍着这一变化。在墟试图分裂混沌去创造的时候，凝聚混沌的力量开始作用，从而产生了对应概念上的主神荒。荒代表无所不在的强大凝聚力，可是它没有意识，荒也就是混沌的物质本身。墟不允许荒破坏它的创造，于是将它全部的精神凝聚起一个强大的精神体——也就是第一个次神“盘古”——奋力撞击在混沌的中心，从而导致整个混沌产生空前绝后的大爆炸。荒的一部分身体被震碎为尘埃，它的主体却用凝聚力牢牢地抓住周围的身体碎片形成了一个被称为大地的球体。而盘古在撞击中完全粉碎，它精神的碎片化成无数星辰瞬间飞出了混沌，却被凝聚的力量抓在荒的周围。星辰的精神也成为第二批有独立意识的次神。时间，从这一刻开始了古代人族建立、由部族联盟所转化的那个古老晁帝国，古帝国按天空星辰映射划分九州，将天空划分为九个星域：殇阙（主极寒）、瀚阙（主博大）、宁阙（主高远）、中阙（主繁衍）、澜阙（主山海）、宛阙（主财富）、越阙（主生长）、云阙（主热旱）、雷阙（主水力），九个星域分别对应殇、瀚、宁、中、澜、宛、越、云、雷九个州，虽然这一大国早已消亡，但九州的区域却一直留了下来。因对苍茫大地认识的有限，他们按环内海文明的中心点把这区域分为北陆，东陆和西陆。环绕大陆的是被统称为浩瀚洋的广大水域。同时，浩瀚洋在邻近大陆的各处浅海也有不同的名称。陆地之间是三个较浅的内海，分别称为涣海，潍海和滁潦海。 在对陆地和海洋测量中，长度单位为里和步，高度单位为尺，面积单位为拓（百平方里）。东陆约为五十四万拓，北陆约为三十六万拓，西陆大约二十五万拓。 （目前设定一九州里与一华里同，一拓为100平方里等于现实中25平方公里，九州总面积不含地中三海约为一百一十五万拓约为三千万平方公里，包括地中三海约为四千万平方公里）东陆最高的山脉为雷眼山脉，位于东陆中南部，东西向。雷眼山脉以北的大陆被称为中州，因为那里是文明世界的地理大圆中心。南面称为越州。中州东面的那一部分大陆称为澜州，因为那里是所有大陆的最东端。雷眼山脉西尽，西南和西北两个海湾在东陆的西部划出了宛州，由大江与西陆分开。 北陆最东面称为宁州，名字来源于当地部族的各种祭祀。宁州北面是乌扬大江和江北几乎无法飞越的高耸雪山，仅在西北面由狭长的地峡和瀚州相连，瀚州有广阔平原。瀚西面是殇州，两者间是北陆最高的蛮古山脉。 西陆中部是被称为沉沙海的海湾，其北是云州，因此沉沙海南方的雷州是一片长年绿色的温暖土地。两州面积近似。北陆殇州殇州位于北陆西部，二面临海，向北是茫茫雪山冰原的寒冷大陆。东部与翰州以火雷原为界。面积约十万拓。殇州主要分为三大地形带：北部为殇州高原，东起蛮古山脉，西至天池山脉，其中蛮古山脉为东陆最高部分，平均海拔超过1万尺。中部和东部地区地势趋于平缓，长期的剥蚀作用形成了数片广阔而起伏平缓的平原，其间分布有一些小山和丘陵。西南部地区是一条火山带，统称为冰炎地海，分布有数十座较大的火山和更多小型或休眠的火山。更西面在浩瀚洋中分布有火山岛群。这是一片冰与火的大陆，相应的气候分布也多变。殇州高原气候寒冷，夏季普遍气温低，降水丰沛，无论冬季还是夏季，都是既能下雨，也能下雪。该地区不适于乔木生长，灌木丛和苔原是殇州高原的常见植被。西南部地热资源丰富，可见到木本植物组成的小林，在背风的地方或热泉附近分布着杂草草甸。中东部的平原区气候状况比瀚州平原略复杂，以森林植被为主，针叶林的分布最为广泛，阔叶树的种类较少，森林草原和草原分布在与瀚州的交界处。瀚州瀚州位于北陆中部，东连宁州，西接殇州，总面积约十五万拓。西南是涣海，下端指向滁潦海。西部受到殇州高原地形带的影响，平均海拔较高。中部地区地势平坦，一马平川。东部由极宽的天拓大江与中州隔开。西端由霍零江与云州隔开。瀚州大部分地区降水量不足，森林不能自然生长，以草原为主，自然植被主要是丛生禾草，并混生有多种双子叶杂草。东部彤云山地区则由森林草原逐渐向混交林区过渡。溟朦海位于翰州中部草原，是北陆最大的湖泊，周围形成形成大片的绿州沃野。宁州宁州位于北陆最东部，三面临海，面积约十一万拓，其东南部为丘陵带，分布森林和森林草原，乌鬼山横越其北，三昧河自此向南入海口时，变成了三条纵横交错的宽阔河道，因为土质和藻类的不同，分别呈青绿，淡紫和绛红三种颜色。宁州西部多为荒漠戈壁，众多破碎的丘陵一路连向虎皮山脉。极西端与瀚州间隔勾弋山，勾弋山高万仞，因为山峰终年积雪，云开雾散之际银光闪闪，又被称为”月亮山脉”，其主峰为北陆最高山。宁州北部多为厚厚的冰川层覆盖，这块巨大冰原的面积几乎相当于四分之一的宁州，主要植被是在短暂的夏季中长满苔藓和草本植物。东陆澜州澜州位于东陆东块，东部临海，西接中州，南部与越州为邻。面积约十五万拓。整个澜州形势如弓，销金河如弦横跨南北，东陆最高峰的擎梁山就架在弓脊上。澜州平均海拔超过3000尺，是东陆平均海拔最高的地区，地堑性的中央低地把澜州分割为东北和西南两部。东北的夜北高原是一个地垒性地块，西南与越州交界处由于降水较多，是大片的沼泽地和森林。整个夜北高原土地凉薄，兼之气候不利，一年中冬季长达5个月，除了寒地的针叶林生长颇速，农作物生长却非常不利，重要的粮食产区仅在西南小部分地域。沼泽地和森林带人迹稀少，树木林冠稠密，层次很多，且多藤本和附生植物。中州中州位于东陆的北块，南接宛州，东靠澜州。面积约十五万拓，是东陆第一大州。中州地形以山脉和平原为主，从澜州夜北高原延伸下东西走向的两条隆起带和二条沉降带，隆起带主要为山地地形，沉降带则形成为盆地和平原。中州的风向、降水均随季节而有明显的更替，自然植被以森林为主，既有冷湿性森林、森林草原景观，又有半湿润半干旱夏绿林、森林草原景观，混有落叶阔叶林。宛州宛州位于东陆西块，北与中州交界，东与越州相邻。面积约十二万拓。宛州地形受到建水与西江以及诸多小河流的切割，大部分呈丘陵状，只有与中州交接的平原才是宛州的平坦部分。宛州东部受到雷眼山脉和北邙山脉影响，地势较复杂，雁返湖是宛州大部分河流的发源地。宛州气候温和的，冬不太冷，夏不太热，降水适中，大多数地区没有干旱的感觉。这种气候条件适宜于木本植物的生长，阔叶林是本区的地带性植被。越州越州位于东陆南块，面积约十二万拓，在东陆四州中列于第三。越州中部和西部地区以丘陵和低山为主，雷眼、北邙山脉诸多延伸山脉呈绵延不断的岭脊，主要是块状山，峰峦耸立，山坡陡峭，岩石裸露，地形十分崎岖，山岭间错纵地分布着面积不大的山谷和盆地，盆地中水源丰富，东部和北部沿岸为海岸平原，沿海沙洲、潟湖较多，东南部还有珊瑚礁海岸。越州的基本植被是硬叶常绿群落，不限于分布在沿海和平原地区，并沿河谷深入到山地内部，由于越州是人口最稀少的地区，全境森林覆盖率达到60％至70％。西陆云州面积均约十二万拓，与雷州以中部被称为沉沙海的海湾为界。由于云州西部为高耸的赤华山脉，东部有丘陵群，地势较高，天高云远，所以中部有连片沙漠，与山谷交错着。雷州面积约十三万拓。与云州截然不同，气候调和，植物茂盛多样，两边临海，气候多雨潮湿，森林茂密
九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可悲。（《己亥杂诗》） 九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
云南历史名人熊庆来 熊庆来(公元1893～1969年)字迪之，弥勒人。曾赴比利时、法国留学，专攻数学，获硕士学位。在法发表《无穷极之极函数问题》等论文，崭露头角。1920年创办清华大学算学系及研究部，陆续写成《高等数学分析》、《方程式论》等著作。1932年赴苏黎世参加国际数学家代表大会，后留法国从事数学研究，撰写了《关于整函数与无穷极的亚纯函数》等论文，其创见被学术界称之为"熊氏定律" ， 1934年回国，重主清华大学算学系。1937年应聘回滇担任云南大学校长12年。1949年到巴黎参加国际会议，在法治病从事数学研究。1957年回国，在中国科学院数学研究所任研究员直到去世。他极为关心青年一代数学人才的培养，曾发现并培养了华罗庚等知名数学家。 聂耳 聂耳(公元1912～1935年)原名守信，字子艺，一作紫艺。祖籍玉溪，生于昆明。中学时代即加入共青团，参加革命活动。1930年到上海，次年考入"日月歌舞社"任小提琴师。1933年由田汉介绍加入中国共产党。积极参加进步音乐、戏剧、电影的创作和演出活动，并以"黑天使"的笔名发表艺术评论。1935年取道日本赴苏联，不幸于7月17日在日本藤泽市鹄沼海滨游泳时溺水逝世。聂耳创作的歌曲有《义勇军进行曲》、《毕业歌》、《大路歌》、《开路先锋》等30余首，集中表现当时工农群众的苦难和反抗，以及中国人民抗日救亡的坚决意志，成为"中国革命之号角"。其中《义勇军进行曲》于1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议，被定为中华人民共和国代国歌。1982年12月4 日第五届全国人民代表大会第五次会议，正式定为中华人民共和国国歌。其墓在昆明西山，玉溪辟有聂耳公园昆明翠湖、西山及玉溪有聂耳雕像。 郑和 郑和原姓马，小字三保，回族，昆明人。明初入宫为宦官，赐姓郑。后从侍燕王朱棣，有功而被升为内宫监太监。世称"三保太监"。1405－1433年，郑和率27,800余人，分62艘宝船，先后七次下西洋，南至爪哇、西至波斯湾和红海、最远到赤道以南非洲东海岸，历经39个国家和地区，航程达10余万公里。此航海创举，比葡萄牙人迪亚士到达非洲好望角、哥伦布发现美洲新大陆还早80多年，比麦哲伦环球航行早100年。对中国的航海事业具有伟大的贡献。 皮逻阁 皮逻阁(公元697～748年)南诏第四代王，据胡蔚本《南诏野史》载，他于唐开元十六年(公元728年)即位，天宝七载(公元748年)卒，在位20年。他在位期间，在唐王朝的支持下并吞了其他五诏，使洱海地区统归南诏管辖，将王都从巍山迁至大理，当时称为太和城。开元二十六年(公元738年)他入京朝贡，受到唐玄宗的礼遇，加封为"特进云南王、越国公、开府仪同三司"。其后又加封"上柱国"，并赐"龟兹乐一部"及金佛像等。 龙云 龙云(公元1884～1962年)原名登云，字志舟，昭通人，彝族。原为唐继部将，1927年胡若愚等发动兵变改组省政府成功，龙云相继任云南省常务委员员主席、38军军长、云南省政府主席、13路军总指挥、国民党云南省党部主任委员、滇黔绥靖公署主任。抗日战争时期，组织第58军、第60军参加中原抗日，后任第一集团军总司令、陆军副总司令等职。秘密参加民盟，支持民主运动。1945年10月，蒋介石以武力改组云南省政府，龙云调任军事参议院院长。1948年底至香港，1949年8月13日在香港发展《我们对现阶段中国的认识与主张》的声明，表示拥护中国共产党。1950年到北京，曾任中央人民政府委员、国际委员会副主席、西南军政委员会、西南行政委员会副主席、全国人大常委、政协全国委员会常委、民革中央委员会副主席。龙云是继唐继之后，执掌云南党政军权长达18年的人物，对民国时期的云南省有较大的影响。 唐继尧 唐继尧 (公元1883～1927年)字萤赓，别号东大陆主人，会泽人，清痒生。日本陆军士官学校毕业，同盟会员。1909年回滇后历任清陆军督练公所参谋处提调、陆军讲武堂教官、监督、新军管长。1912年率军北伐，任贵州都督，次年调任云南都督。19015年与蔡锷等通电全国反对袁世凯称帝，任护国都督兼第三军总司令。1917年护法运动中任靖国联军总司令、元帅。1922年创建东陆大学，还支持赵藩等辑刻《云南丛书》。1927年2月部将胡若愚、龙云、张汝骥、李选廷等发动兵变，改组省政府。5月，唐病逝于昆明，葬于园通山。著有《会泽首义文牍》、《会泽督黔文牍》、《会泽靖国文牍》、《东大陆主人言志录》等。 卢汉 卢汉(公元1896～1974年)，原名邦汉，字永衡，昭通人，彝族。为龙云手下的重要人物。抗日战争时期任第60军军长，参加台儿庄战役，后任第13军团军团长、第一集团军副总司令、总司令、第一方面军总司令。抗战胜利，率滇军主力赴越南接受日本投降。1945年10月龙云被迫下台后，调任云南省政府主席兼保安司令、云南绥靖公署主任。1949年12月9日在昆明率部起义，拥护中国共产党的领导，历任云南省临时军政委员会主任、西南行政委员会副主席、全国人大常委、全国政协常委、国防委员会委员、国家体委副主任、民革中央常委等职。卢汉继龙云之后，在民国时期执掌云南军政大权4年多，为新旧政权交替之际的重要人物。 楚图南 楚图南(公元1899～1994年)云南文山人。1923年毕业于北京高等师范学校(今北师大)史地系，1926年加入中国共产党,曾先后在东北、山东等地任教及从事革命工作。 1935年到上海，在暨南大学任教，参加文化界的抗日救亡运动。1937年受聘云南大学文史系主任、教授，1943年加入民盟，为民盟云南组织的领导人之一，为团结广大知识分子做了大量工作。1946年先后在上海、香港等地进行盟务活动，1948年底到河北平山县中共中央所在地，1949年随军进入北平，参与文教接管，出席新政协一次会议。新中国成立后任西南军政委员会委员、文教委员会主任、文教部长。1953年后到北京，先后任中国人民对外文化协会会长、国务院对外文化联络委员会副主任、中国人民对外友协副会长和党组副书记、二至五届全国政协党委、一至六届全国人大代表、第五届人大常委、六届全国人大副委员会。其著作主要有《楚图南文集》(上、下)、诗词集《蕊草集》，译作《草叶集选》等。他还精于书法，各地园林名胜、纪念地多有刊物悬挂，文山西华园有楚图南铜像。 李根源 李根源，生于1879年，字印泉，云南滕冲县和顺乡人，是一位爱国志人，著有《永昌府文征》《东斋诗抄》等，我国近现代著名政治家和学者。清代光绪三十年(公元1904年)公派留学日本学习陆军，在东京与孙中山、黄兴多有接触，并于光绪三十一年(公元l905年)加入同盟会，因而被尊为国民党元老。 宣统元年(公元1909年)学成归国，受孙中山之嘱托，李根源创办“中国最进步、最新式”的军事学校云南陆军讲武堂，被委任为讲武堂监督，不久升为总办(校长)，全面负责办学事宜。中国人民解放军十大元帅中的朱德、叶剑英都出身于云南讲武堂，为革命培养了一批骨干人才。讲武堂大门讲武堂操场 李根源参加过云南重九起义、护国运动、护法战争、反对曹银贿选总统、抗日战争等。历任国会议员、陕西省省长、北洋政府农商总长、代理国务总理、云贵监察使等职。解放后，任西南军政、行政委员会委员，全国政协委员兼文史资料委员会副主任。李根源在军界也功勋显赫，曾授国民党陆军上将衔。 赵藩 云南剑川县向湖村人，白族。生于清咸丰元年（公元1851年）农历正月初七日。是清末民初云南著名学者、诗人，他撰写的楹联、书法享誉海内外。 他书写的大观楼长联经刊刻后悬挂在大观楼至今，笔法雄厚丰腴，庄严秀丽，被世人称为“璧合珠连”。也由于赵藩重书孙髯翁撰写的长联，对联出典故作了细心探考，指出前人把“汉习楼船”典故中的昆明池错当滇池了，典故中的昆明池为洱海，为更正这一错认，他题书了两副楹联。 1911年辛亥革命爆发，云南重九光复，他的门生李根源请赵藩出山，总理滇西政务，赵藩积极响应，后被举荐为众议院议员，又被唐继尧指派为云南军政府代表赴广州，出任孙中山领导的护法军政府七总裁之一兼交通部长。1915年参与讨袁护法，荣获“云南举义再造共和国”一等奖章。 掸写成都武侯祠“攻心”联知名。“能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”。 钱南园 钱沣（一七四O——一七五九）字东注，又字约甫，号南园，云南昆明人，乾隆辛卯（一七七一）进士，做过清代国史观纂修官、江南道御史、通政司副史、湖南学政、湖广道察御史等职。书法家钱沣（南园）的书法，端庄厚实，气势雄伟，使人[初见敬而畏之，愈久愈可爱。也许会有人说，常见的颜体字怎么会有如此感人的魅力？其实书法作品达到经久耐看是不容易的，要达到较高水平，必须经过会、通、精、化的艰苦历程。钱南园的书法有此显著成就，是与他的人品气质和刻苦磨练分不开的。他为人耿直，敢于当面指责乾隆皇帝的权臣和珅的过失，先后曾上书弹劾过陕西总督毕沅、山东巡抚国泰和布政使与易简等的贪官营私重案。《清史稿》称他[以直声震海内。五十岁后曾两次到湖南任学政。他从小爱好书法，遍临各家，专攻颜体，终身不懈。这与他景仰颜真卿的人品气质有关。他的性格气质与颜真卿有相似之处，虽然时代不同，遭遇各异，但刚正不阿，敢于斗争的性格是相同的。因此，南园一生专攻颜体不是偶然的。他不仅在书法上有卓越的成就，还是个多才多艺的画家和诗人。他善于画马，当时颇有名声；兼善诗文，苍郁劲厚，深得古意，著有《南园诗存》和《南园文存》等。杨丽萍，云南大理白族人。她生活在父母离异的家庭，和两个妹妹一个弟弟跟母亲过。在杨丽萍的童年记忆里，大都与贫穷与歧视有关，但她有一份大多数人少有的快乐态度,从小酷爱舞蹈的她，没有进过任何舞蹈学校，1971年从村寨进入西双版纳州歌舞团。1986年她创作并表演了独舞《雀之灵》，一举成名。多年来她出访世界很多国家进行艺术交流，相继在菲律宾、新加坡、俄罗斯、美国、加拿大、台湾、日本等国家和地区举行专场舞蹈晚会。多才多艺的她还自编自导自演了电影《太阳鸟》，并在蒙特利尔国际电影节上荣获评委会大奖。 一直以来，人们将这位从深山里走出来的神秘舞蹈家称为"巫女"--一位善于用肢体说话的人。台湾及东南亚的观众更称她为"舞神"。对于这样一个宛如传递着天地自然生息的神秘使者，一个美丽动人的轻盈身影流泄出丝丝入扣的生命律动，感觉颇为惊人。杨丽萍所舞出的纯净柔美的舞蹈，是特殊的艺术形象、特殊的灵慧气质、在自然原始的人文风貌里孕育出的艺术瑰宝。初看，令人赞叹她的指尖细腕的微妙语言；续看，你会领悟到其舞蹈神韵中含有一份灵气；而再三欣赏时，便可沉淀出一股隽永的心灵之美--在云南遥远的深山里，生活着她和她的族人们，她们依附在大自然里。 从天地交合阴阳协调中获取灵性，致使她对于生命、爱情与死亡具有一种本能而浪漫的意识，从而使她的舞蹈艺术独辟蹊径，自成风格。她是真正的艺术家、创作者、实践者，真正独一无二至情至性的舞者。 主要舞蹈演出剧目 1、《月光》编舞：杨丽萍杨丽萍一直以为女人就如同一样有形和无形，所以她用抽象和变形的肢体表现了她的感情和月光的圣洁，我们在其中会看到舞蹈家是怎样张开她那想象的翅膀。 2、《两棵树》编舞：杨丽萍传说中两位相恋的人不能相爱，死后也没能葬在一起，但他们的坟墓却同时各长出一棵树并紧紧的缠绕在一起，这就是人们传说的连理枝。杨丽萍崇尚那种灵欲交溶的爱情，她创作的《两棵树》被评选为中国最受欢迎的舞蹈。 3、《嘎奇奇》身，象征着一个女人一生中都不会缺少爱。杨丽萍运用十个手指的巧妙颤动，象征连绵 不断的春雨，这一动作设计被誉为独特的创编。 4、《珠穆朗玛》 编舞：苏东梅、何浩川、赵明珠你耸立在人们心中，你立在蓝天之下。啊！圣洁的珠穆朗玛！ 5、《火》编舞：杨丽萍生在自然里的瓦族人，对火有着原始的崇拜，他们认为火就是太阳，太阳给大地带来光明，点燃起人们对生命的所有欲望。杨丽萍将用她的手指脚指身体乃至她的心，点燃起生命之火。 6、《拉萨河》编舞：杨丽萍藏族人每年有个沐浴节，她们每年那一天将在拉萨河里沐浴，接受河水那母亲般的呵护祝福，从而得到一个纯净的灵魂和一个无限的生命，这个舞是杨丽萍最新的作品。 7、《红色诱惑》编舞：何浩川她，似一团红色的雾，令憨哥们迷迷糊糊；她，像一把炽烈的火，叫壮汉们失魂落魄。 8、《女儿国》 编舞：杨丽萍女人不去吃苦，日子那会过得甜？天上没有个女人，天就不会亮；地下没有个女人，地就不长草。 9、《心之翼》编舞：苏冬梅改编:何浩川心之翼托起古老又年轻的情感，大凉生因此而青春浪漫。索玛花又有了新的传说。 曾获奖项 1979年她主演的大型民族舞剧《孔雀公主》曾荣获云南省1979年表演一等奖。 1986年她创作并表演的成名作---独舞《雀之灵》荣获第二届全国舞蹈比赛创作一等奖、表演第一名。 1990年 应北京第十一届亚运会闭幕仪式中表演独舞《雀之灵》 1992年 她成为中国大陆第一位赴台湾表演的舞蹈家。 1993年 在中央电视台春节晚会上她创作表演的双人舞《两棵树》，获得观众投票第一名。 1994年 中华人民共和国国务院授予她全国民族团结进步模范称号。 独舞《雀之灵》荣获中华民族20世纪舞蹈经典作品金奖。 1997年 参加日本大阪国际艺术节演出，大阪国际交流中心授予最高艺术奖 菲律宾国家民间舞蹈协会赠予她为终身会员。 1998年 她编制导演并主演的电影《太阳岛》荣获特利尔国际电影节的评委会大奖。
你看合适不合适也谈中国封建社会商品经济发展的特点【内容提要】中国封建社会商品经济发展的特点是商品经济史研究中一个首要的重大问题。对这个问题的认识应以对其本身的研究为基础，而不能将中国的封建地主制与西欧的封建领主制作简单对比。中国封建社会商品经济的特殊性主要表现在：它的发展经历了三个高峰，并形成了多层次和多元化发展格局。在此过程中，商品经济一方面受政治干预极其强烈，另方面则从根本上推动了中国社会的变革。【英文摘要】The characteristics of the development of commodity economy in the feudal Chinese society have remained an important issuein the study of commodity economy explora-tion of the characteristics of the development of the commodi-ty economy in the feudal Chinese society must first depend on a complete description of the situation of its own rather thanjust a simple comparison between the feudal Chinese landlord system and the Western European suzerain particula-rities of the feudal Chinese commodity economy can be seen inthe fact that it experienced three developmental peaks and thusformed a multi-dimensional this course,commodityeconomy,though strongly interfered by political factors,has promoted the transformation of the Chinese society.【关 键 词】商品经济、中外比较、中国特点commodity economy/comparison between China and other countries/Chinese characteristics【正 文】中图分类号：F129 文献标识码：A 文章编号：1001-778X(2000)06-0121-05人类社会经济的发展，乃是自然经济与商品经济对立消长的过程。（注：李埏：《中国封建经济史论集》，云南教育出版社，1987年版，第6～15页。）因此，要全面而又科学地认识中国封建社会的发展，必须大力开展对商品经济史的研究。随着近20年来对中国古代社会形态研究的不断深入，这一点已逐渐成为人们的共识。越来越多的人认为，商品经济问题是重新正确认识中国封建社会的重要突破口，应强调重视商品经济的研究。大力开展中国封建社会商品经济史的研究，首要的重大问题之一就是如何认识商品经济发展的特点。因为这关系到我们从什么样的角度出发和以什么样的思想为指导去研究商品经济问题，并进而科学认识整个社会的发展，这是一个事关全局的大问题。最近，宁可先生强调："从中国社会形态的研究，寻求中国历史发展的特点，不能不注重中国经济形态的特点，这里包括了商品经济的特点和作用，而寻求中国经济形态的特点，商品经济的特点和作用也许能给我们以线索和启示。"（注：宁可：《中国社会形态中应当注重的一个方面－商品经济》（"社会形态与历史规律再认识笔谈"），载《历史研究》2000年第2期。）其意盖在于此。关于中国封建社会商品经济发展的特点，自20世纪80年代以来，已得到了一定程度的揭示。但这并不能说明该问题已无探讨的必要，而恰恰说明这只是一个重新认识的开端。下面，试就此问题略抒管见。一我们先从对已有的特点的分析谈起。在20世纪80年代以来许多研究商品经济问题和探讨自然经济与商品经济关系的论著中，都曾不同程度地涉及到中国封建社会商品经济发展的特点问题。其中，姜守鹏先生的《中国封建社会商品经济的特点》（注：见《社会科学战线》，1991年第2期。）是有关此问题的专文。限于篇幅，以下围绕此文做出分析。在该文中，姜先生将中国封建社会商品经济的特点概括有三。第一，"土地私有，土地较早成为商品，可以自由买卖是中国封建社会商品经济的重要特征。"单从时间上看，中国在公元前359年商鞅变法之时，就确立起了"民得买卖"的地权原则，土地买卖逐渐盛行起来；而在西欧，到公元11世纪之后，"在大多数国家内，起初不能让渡和不能分割的'贵族'土地，渐渐变为可以让渡和可以分割的；实际上，它已被分割到漫无止境。"（注：〔法〕P?布瓦松纳：《中世纪欧洲生活和劳动》中译本，商务印书馆，1985年版，第244页。）土地买卖才发展起来。显然，中国历史上土地成为商品，可以自由买卖确实比西欧要早得多。进一步来看，在中西方土地可以买卖之前，土地都是不能任意买卖的。在中国，西周就确立起了"田里不鬻"的地权原则；而在西欧，由于土地处于高度稳定状态，不能买卖，马克思曾称之为"不动产"。然而，分析土地的买卖不能离开它所赖以存在的社会形态。结合社会形态来分析，在西欧，土地不能买卖的时期是领主制阶段。伴随着土地的买卖，领主制解体，整个社会进入了地主制阶段；在中国，土地不能买卖的时期恰好也是西周至春秋战国的领主制阶段。伴随着领主制的解体和地主制的到来，土地买卖发展了起来。换言之，土地买卖是地主制本身所具有的内在经济现象；从地主制产生之日起，就会有土地买卖，并无此先彼后之分。认为土地较早成为商品，可以自由买卖是中国封建社会商品经济一大特点的观点，主要是将中国的地主制与西欧的领主制作了对比之故，故而这种对比显然是不妥的（详后）。如果用中国的地主制与西欧的地主制作对比，那么，根本就无此一说。因为，土地买卖与地主制是同步的，并无此先彼后之分。第二，"中国封建社会的商品生产者主要是农民。"其根据是，中国封建社会的农民（包括自耕农和佃农）具有较大的人身自由和经营自主权，具备成为小生产者的必要条件；而西欧庄园制下的农奴则情况完全相反，并且，农业是领主庄园制经济，属自然经济范畴，其商品生产主要是居住在城市里的手工业者。我们知道，前资本主义社会的商品经济是简单商品经济，交换的发达和商品生产的不发展是其基本特征。在这种情况下，正如马克思所说，"在这里，正是商业使产品发展为商品，而不是已经生产出来的商品以自己的运动形成商业。"（注：马克思：《资本论》第3卷，人民出版社，1975年版，第366、371页。）也就是说，当时虽然有城市手工业者生产的商品，但大多数商品则是来自于各生产部门的产品。由于封建社会生产的主体是占社会劳动力绝大部分的农民，尽管中西方农民在人身自由和经营自主权方面存在着一定的差异，但他们都应是社会商品的主要生产者。市场上商品的种类充分说明，农民均是中西方封建社会里主要的商品生产者。在中国，除盐、铁等大宗商品是来自于手工业部门之外，很多商品都来自农业部门，出自农民之手。粮食、纺织品、茶叶等农产品都成了大宗商品。西欧的情况与此相差无几，大多数商品是庄园中人身并不自由的农奴生产的产品。据12世纪留传下来的商税税则记载，市场上的主要商品有牛、马、腌肉和熏肉、腌鱼或熏鱼、麦及其他谷物、蔬菜、葡萄酒、蜜、油、干果、盐、金属、毛皮、武器、颜料、羊毛、线、磨石等。在中世纪最为著名的香宾集市上，主要商品除手工业品和来自东方的丝绸及珍奇品外，还有粮食、饮料、皮革、各种木材、木炭、羊毛原料和生丝、丝棉、大麻、亚麻、棉花、牲畜以及其他东西，这些东西大多应是农业部门生产的产品。（注：参见〔美〕汤普逊《中世纪经济社会史（300～1300年）》中译本下册，第23章"中世纪的商人旅行、市场和市集、香宾市集、贸易管理"，商务印书馆，1984年版，第196～199页。）那种认为中国封建社会的商品生产者主要是农民，而西欧则是手工业者的观点，不仅与以上事实不符，而且有悖于前资本主义社会农民始终是社会生产的主体这一基本规律。第三，"货币较早地介入交换，商业比较发展是我国封建社会商品经济的另一重要特征。"得出这一结论，其推论前提是：中国自夏商周以来就流通贝币，春秋战国进入金属铸币阶段，宋代出现纸币，白银逐渐成为货币，货币经济一直较为发达；而在西欧，交换经济长期处于较低水平，没有出现发达的货币经济。其实，西欧的货币经济虽然在日耳曼蛮族的入侵下一度有所衰落，但到11世纪时，随着捷克、西伯利亚以及俄国的银矿的相继发现和大量开采，货币经济迅速发展起来，很快出现了高度发达的信用业和金融业，形成了十分发达的市场网络。试想，没有高度发达的货币经济，西欧怎么能够率先发展到资本主义？而且，即使在西欧中世纪的初期，蛮族的入侵也没有立即使商品经济衰落，而是经历了一个逐渐衰退的过程，相当长的时期内仍然有商业活动。那种认为西欧中世纪交换经济长期处于较低水平的观点，大大低估了西欧货币经济的发展水平。更何况中国在商周时期，不也是处于"抱布贸丝"的交换水平之中吗？再者，从货币介入交换这一角度来看，货币是从交换中分离出来固定充当一般等价物的特殊商品，所以，只要有商品经济的发展，就必然会出现货币。尽管各个国家、各个地区，因商品经济发展程度和文化等方面的差异，币材会有所不同，但这并不能改变货币的本质。中国从商周之时起开始用贝币。在西欧，进入封建社会之初，甚至在此以前，日耳曼蛮族已用亚麻布条作为货币，后来还一度铸行硬币。（注：〔美〕汤普逊：《中世纪经济社会史（300～1300年）》中译本第8章上册，商务印书馆，1984年版，第284页。）因此，把货币较早地介入交换看作中国封建社会有别于西欧商品经济发展的一大特征，并不妥当。以上的分析表明，在如何认识中国封建社会商品经济发展特点的问题上，从据以分析特点的基本思路到具体概括出的诸多特点，都还值得进一步商榷。其中，较为普遍的问题是，往往将中西方封建社会作简单的类比，并由此推衍出结论。这是研究中的一大缺陷，应加以避免。二众所周知，特点是通过比较而得出来的。讲到比较，自然就有一个比较对象的问题。长期以来，人们都是将西欧的领主制社会与中国的地主制社会作对比，从而得出对中国封建社会的一些基本认识。但实际上，这两者之间是缺乏可比性的。关于封建社会的形态，历来有"典型"和"变态"之争。一种观点认为领主制是封建社会的"典型"形态，地主制是封建社会的"变态"形态；一种观点则与之相反，认为领主制是封建社会的"变态"形态，而地主制才是"典型"形态；还有一种观点认为，领主制和地主制是封建社会相继发展的两个历史阶段。对此，我们应如何看待呢？大家知道，任何一个社会，在它的生产力没有全部发挥出来以前，它是不会自行消亡的；相反，随着生产力的发展，它的生产关系都有一个逐步完善的过程。马克思主义者根据这一生产力与生产关系矛盾运动的规律，把奴隶社会分为早期不发达奴隶制阶段和发达奴隶制阶段；资本主义社会分为自由资本主义阶段和垄断资本主义阶段；共产主义社会分为社会主义阶段和共产主义阶段。难道封建社会会例外吗？而从封建社会土地所有权、劳动者人身依附关系、地租形态的演进以及自然经济和商品经济的对立消长来看，从领主制到地主制，都显示出了一个由低级到高级的连续不断的发展过程，充分说明领主制和地主制是封建社会相继发展的两个历史阶段。（注：林文勋：《试论封建社会发展的历史规律》，刊《东陆学林》第1辑，云南大学出版社，1991年版。）随着封建社会发展史研究的深入，越来越多的研究成果证明：世界各国、各地区封建社会的发展一般都经历了领主制和地主制两个阶段。以我们本文所讨论的中国和西欧来说，中国西周为领主制社会，进入战国，伴随着领主制的解体，中国进入了地主制。在西欧，马克思说："虽然在14和15世纪，在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽，但是资本主义时代是从16世纪才开始的。在这个时代来到的地方，农奴制早已废除，中世纪的顶点--主权城市也早已衰落。"（注：马克思：《资本论》第1卷，人民出版社，1975年版，第784页。）例如，"在英国，农奴制实际上在14世纪末期已经不存在了。"（注：马克思：《资本论》第1卷，人民出版社，1975年版，第784页。）西欧领主制（农奴制）解体后，并没有立即进入资本主义社会，也没有发展到其它的历史阶段，而是进入了地主制。恩格斯在论述西欧封建社会走向末路时说："在大多数农村中，虽然还存在着古老朴素的自然经济，但已有许多整片的地区，比如在荷兰、比利时和莱茵河下游，农民都不用徭役和实物献纳，而以货币向领主交付；领主及其臣民完成了把他们自己分别变成地主和佃农的具有决定意义的第一个步骤，……。"（注：恩格斯：《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》，《马克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社，1975年版，第450页。）既然领主制和地主制是封建社会相继发展的两个历史阶段，那么，将中国的封建地主制社会与西欧的领主制社会作对比就显然是不正确的。如果要进行比较的话，只能用双方的领主制阶段与领主制阶段进行比较，地主制阶段与地主制阶段进行比较。否则，对比研究只能得出一些不正确的认识。另外，还要注意的是，商品经济是一种经济形式，在研究其特点时，无疑需要认真研究它的经济结构、经济要素。但是，仅此还远远不够。作为一种经济形式，在任何一个社会中，它都不是单独地发生作用，而是与其它经济关系乃至政治、军事、文化和思想意识形态密切相连，共同作用。因此，在研究中国封建社会商品经济的特点时，还需要克服就经济关系而言经济关系的局限，置于整个社会发展之中去加以认识。这也是本文特别偏重从发展的过程去认识中国封建社会商品经济特点的重要原因。三本着上述基本思路，通过与其它国家和地区同一时期商品经济的发展相比较，我们认为，中国封建社会的商品经济在下列四方面具有明显的特点：第一，中国封建社会商品经济的发展经历了三个高峰，呈现出螺旋式上升发展的态势 商品经济何时出现于中国社会，还需要探讨，但在商周时期，它的发展程度还是较为有限的。进入春秋战国，由于铁器的使用和牛耕的推广，社会生产力得到巨大发展。在此基础上，市场不断拓展，交换空前扩大；金属货币广为流行；商人和商业资本迅速发展。商品经济迎来了它有史以来的第一个发展高峰。经秦进入西汉，商品经济始终保持旺盛的发展势头，当时，富商大贾不仅名著竹帛，而且左右地方政局，反映出商品经济力量无所不在，确乎达于极盛。商品经济的发展，严重地动摇了封建统治。到西汉武帝时期，统治者全面推行控制和干预商业的政策，商品经济遭到沉重打击，发展势头嘎然而止。汉武帝的政策之所以能够取得成功，根本原因是当时商品经济的基础还较为脆弱。盐铁为大宗商品，这本身就表明了这一点。同时，汉武帝的政策体系完整，从生产到流通全面控制了商品经济的发展。此外，汉武帝任用得人也是一个重要因素。历东汉至魏晋南北朝，连续不断的战乱又使商品经济失去良好的发展环境。商品经济急剧衰退，竟出现了实物货币取代金属货币流通的反常情况。直到唐宋，随着社会生产力的又一次大发展，城市坊市制崩溃，草市镇兴起；货币流通不断进步，并出现了世界上最早的纸币；商人和商人资本再度崛起。商品经济步入了第二个发展的高峰。在这一时期，茶叶迅猛发展为与盐铁相伯仲的大宗商品，草市镇遍及全国，海外贸易取代了传统的陆上贸易，等等。种种迹象表明，与第一个高峰相比，此时商品经济的基础更为广阔，发展水平更高。到了元代，由于蒙元入侵所造成的影响，唐宋发达的商品经济遭受一定的影响，曾一度发展迟滞。进入明代，商品经济不仅很快恢复了唐宋时期的水平，而且达到了一个新的高度，形成第三个发展高峰。这时，交换进一步扩大，市场在更高的程度上整合，商人和商业资本的力量迈上又一新台阶，形成了商帮。商品经济的发展水平达到了中国封建社会的最高点。第二，中国封建社会商品经济的发展受政治力量的影响较大 我们知道，中国很早就形成了大一统的封建中央集权专制体制。大一统的形成，消除了原来的封建割据，统一了全国的币制、度量衡及文字，有有利于商品经济发展的一面。《史记?货殖列传》说："汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通得其所欲。"讲的就是大一统对商品经济的促进作用。但另一方面，大一统封建中央集权的形成，又使得统治者可以利用中央集权的强大政治力量，干预商品经济的发展，对其产生不利的作用。在整个封建时期，大一统中央集权对商品经济的干预极为突出。主要是通过重农抑商和禁榷制度对商品经济实施干预。所谓"重农抑商"，就是通过采取贬低、压制商人政治地位和社会地位的政策及措施，限制从商人数。其目的是防止农民大量弃农从商，保护农业的优先发展地位。自战国商鞅、韩非等人提出重农抑商的思想主张后，部分诸侯国及继起的秦汉王朝就推出一系列困辱商人的政策措施。如禁止商人穿丝织衣服，禁止商人骑马，禁止商人仕宦以及谪发商人戍边等。而后，由这些政策措施又衍化出一种抑商、轻商的观念意识。重农抑商形成一个从政策到思想再到观念的有机整体，渗透到社会的各个方面，成为一项根深蒂固的基本国策。到了唐宋，随着商品经济的发展，重农抑商受到一定的冲击，但从根本上还没有完全动摇。即使到了明清，重农抑商仍然不时推出。明清两代都还曾重申商人不得穿丝绸衣服及不得仕宦的旧规。重农抑商的实施，抑制了商人阶级的发展。如宋代成都"席帽行范氏，自先世贫而未仕，则卖白龙丸，一日得官，止不复卖；城北郭氏卖豉亦然，皆不肯为市井商贾或举货营利之事。"（注：陆游：《老学庵笔记》卷9。）类似例子不在少数。这不利于商品经济的发展。禁榷制度是封建统治者干预商品经济发展的又一重要政策，很多人往往将它归入重农抑商政策之中，这是不对的。禁榷制度的目的是，国家通过官营商业，与商人争利；它是官府充当大商人的结果，与重农抑商有着根本的不同。这项政策起源于春秋齐国管仲的"官山海"。到了西汉中叶，汉武帝任用桑弘羊等人，相继推出盐铁官营、均输平准、算缗告缗等政策措施，将禁榷制度发展到一个新的阶段，为历代封建王朝所遵行。历代统治者对市场上的大宗商品，大多实行专卖，攫取高额垄断利润。如果说重农抑商政策是通过压制商人而抑制商品经济的发展的话，那么，禁榷制度则是通过官府控制大宗商品的产运销，将商品经济的发展纳入自己所允许的范围和轨道。不过，虽然这两项政策的出发点不同，所要达到的目的也不同，但就所起到的作用而言，却是异曲同工，都对商品经济的发展产生了极为不利的影响。这两项政策双管齐下，使商品经济的发展始终置于封建政府的控制之下。第三，中国封建社会商品经济的发展呈现出多层次性和多元性 中国是一个疆域十分辽阔的国家，各地经济发展的不平衡是其显著特征。这其中，由于各地区和各民族商品经济的发展有先有后，起点有高有低，发展速度有快有慢，商品经济的发展呈现出多层次性和多元性。这种多层次性表现在许多方面，主要有经济发达地区与欠发达地区的差别；内地与边疆的差别；城市与农村的差别；汉族与少数民族的差别；等等。以内地商品经济的发展来说，同处于中原内地的南北两方，长期以来，商品经济的发展水平就相当悬殊。至于城市和农村，在唐宋时期，一些大城市已发生了市场革命，处于较发达的状态，但许多乡村商品经济的发展十分幼弱，尚处于自然经济之中。而内地与边疆、汉族与少数民族的差别就更大。唐代货币史上有所谓"钱帛兼行"之说。其实，除铜钱和绢帛这两种货币外，在四川和岭南的部分地区，还流通着实物货币；实际情况比"钱帛兼行"还要复杂。单以铜钱和绢帛来说，铜钱是形态较高的金属铸币，代表的是商品经济处于较高的发展层次；而绢帛只是一种形态较低的实物货币，代表的是商品经济的发展处于较低的层次。可是，就是这两种形态不同的货币，竟然在同一时代、同一社会中长期共存，流通上百年。这集中地反映出中国社会商品经济是高低层次的共同发展。这种多方面的高低共存，构成了中国封建社会商品经济发展多元化的特征。中国封建社会商品经济的发展具有多层次性和多元性的特征，应作为正确估价中国商品经济发展水平的基本思路。长期以来，在对商品经济发展水平的估价上，不论是从整个历史时期来看，还是就某个朝代而言，分歧都是不小的。一部分人根据某些材料得出商品经济发展水平很高的结论，而一部分人则举出了商品经济不太发展的诸多证据。其实，在讨论这个问题时，很多人只注意了一个方面，难免以偏概全。鉴于商品经济发展的多层次性和多元性，在估价商品经济发展水平时，应具体问题具体分析，才能得出正确的认识。第四，在中国封建社会里，商品经济在社会变革和转折的关头都起到了革命性的决定作用 马克思曾经指出："商业对各种已有的、以不同形式主要生产使用价值的生产组织，都或多或少地起着解体作用。"（注：马克思：《资本论》第3卷，人民出版社，1975年版，第371页。）这是对世界各国历史深入分析后得出的一个普遍结论。换言之，在世界各国和各个地区，只要有商品经济的发展，就会对原有的社会结构产生一定的分化瓦解作用。但从中国封建社会的发展来看，这种作用又更为明显和深刻。与商品经济发展的三个高峰相呼应，春秋战国、唐宋、明清也是中国封建社会的三个重大转折和变革时期。这三个时期，虽然社会变革的内容不同，但从其与商品经济的关系来看，则有很大的共同点。即，商品经济起到了决定性的作用，甚至可以说变革是由商品经济引发的。春秋战国是中国封建社会由领主制进入地主制的变革转折时期。在地主制到来之前，到处都是井田制这种农村公社。在井田制下，土地分成公田和私田两部分，由农奴耕种，但土地所有权均属最高统治者所有，实行层层分封，"田里不鬻"。广大农民生活在井田制公社内，互耕互助，共同构成一个经济单位。村落与村落之间，"鸡犬之声相闻，民至老死不相往来"，即几乎不与市场发生交换关系。随着商品经济的发展，在市场的拉动下，农民逐渐走出井田，"以粟易械器"。由于商品经济的发展是不以人的意志为转移的，市场交换关系也就在这一过程中从井田制公社之外逐渐渗入到公社内部。起初，公社成员用于与外部交换的商品主要是一些农产品和土特产品；而后，在交换的席卷下，土地逐渐卷入交换。于是，"田里不鬻"的制度被打破，商品经济最终摧毁了井田制公社，领主制解体，地主制确立和发展了起来。对于地主制与商品经济的关系，过去认为地主制是自然经济，与商品经济是对立的关系。近十多年来，这一问题的研究取得了很重要突破，人们开始辩证地看待二者之间的关系。但目前普遍的看法是，商品经济是地主制经济的重要补充形式。从上述春秋战国的社会变革来看，我们认为，商品经济应是地主制产生和发展的前提及基础；没有商品经济一定程度的发展，就没有地主制。也就是说，商品经济不是地主制经济的重要补充形式，而是它的内在经济成份。唐宋时期是我国封建社会的又一大转折阶段。国内学者更多地将其视为中国封建社会由前期向后期的转变；而国外则有不少学者认为，这个时代是中古时代的结束和近世的开端。无论如何，这一时期显著的社会变化特征是，原来较为稳固的各种社会关系和社会力量开始流动起来，重新组合，使整个社会呈现出一系列新的面貌。深究其根源，那就是：商品经济的发展引起了财富力量的崛起。中唐时，曾第一次出现了"至富敌至贵"（注：李冗：《独异志》。）的说法。在政治力量对社会发展影响较大的封建时代，这确实是一个不小的变化，它表明经济力量已从此崛起，与政治力量相抗衡，在左右着社会的发展。财富力量的崛起，势必要求按经济力量重新规范社会关系。于是，原有的社会关系和社会制度发生改变，朝着一个新的方向发展。在这种情况下，门阀士族等级制崩溃而代之以新的庶族地主等级制度；土地制度从原来的立田制、抑兼并转而"田制不立"、"不抑兼并"；人们的价值取向由过去的求贵转而求富。与此同时，封建国家的法律、政策也出现重大调整。这样，以唐宋为中界点，整个社会呈现出两个不同的发展阶段。明清时期，商品经济的发展一方面进一步瓦解着封建的生产关系，另一方面则为资本主义生产关系的发展提供了更大的市场，积累了充足的资本，准备了大量的雇佣劳动力。在此基础上，在江南部分行业，出现了资本主义生产关系的萌芽。资本主义萌芽的出现，预示着中国社会将出现又一次更为重大的转折和变革。收稿日期：2000-09-18【作 者】林文勋/杨华星【作者简介】林文勋(1966-)，男，云南曲靖人，云南大学中国经济史研究所教授、博士生导师，主要从事中国商品经济史研究；云南大学中国经济史研究所，云南 昆明，650091 杨华星(1975-)，男，四川剑阁人，云南大学中国经济史研究所硕士研究生，主要从事中国商品经济史研究。云南大学中国经济史研究所，云南 昆明，650091出处：《思想战线》（云南大学人文社会科学学报）200006
夏景
早上的太阳从东方冉冉地升了起来。知了在树上“知了知了”地叫，好像在说：“热死我了！热死我了！”河里的水早上还是冰凉的，可是一到了中午，河水就开始冒热气了。小男孩热得受不了了，吵着闹着要剪头发。他剪了一个光头后还是嚷着：“太热了，太热了，买冰棒，买西瓜。”小男孩一只手拿着一根冰棒，另一只手抓着一片西瓜，津津有味地吃着。突然，冰棒溶了掉到了地上，小男孩生气地叫：“再买一根，再买一根。”大人听了，很不耐烦地说：“你要吃，老天爷也要吃，我哪来这么多钱买，你如果要怪，就怪老天爷去。”远处有卖西瓜的，商人坐在椅子上， *** 还没有挨着椅子，就已经感到椅子有些发烫了，商人只好站着，一边叫喊，一边摇着手中的芭蕉扇。有人走过来，一摸西瓜，“唉呀，”突然叫了起来：“这是西瓜还是烫瓜啊？”
中午的时候，游泳池里人山人海，只听见里面有嬉戏声，叫热声，拨水声，拍水声，闹哄哄地响成一片。“我的鞋子不见了。”“我的孩子不见了。”“我的儿子不见了。”到处都可以听见人们的呼喊声。
人们实在是热得受不了了，就连老人也拄着拐杖，摇着扇子来到游泳池，老人们见游泳池的人这么多，就来到了江边。老人们不会游，就坐在岸边，把身子浸泡在江水中。手中的大扇子不停地摇来摆去地。到了晚上，老人们还坐在岸滩边，不愿离去。这时，老人的孙子们出现在堤上，大声地喊：爷爷奶奶该回家了，天都黑了，爸爸妈妈会担心的。”老人们冲着孙子说：“孙子啊！赶快下来，泡一泡，这儿的水可真舒服，快下来啊。”
第二天早上，老人们把一壶水放在阳台上，到了晚上，这壶水都快要开了，这个夏天多热啊！
秋天，是个美丽的季节，我和妈妈来到东洲公园寻找秋天的脚印。
刚走进公园，便体会到了秋天的气氛。抬头望去，映在高空的是羽毛似的薄薄的卷云，似一层薄纱慢慢飘动着。一会儿，我的眼睛就被路边的花坛给吸引住了。花坛里骄艳的菊花如同一朵朵烟花在绽放，五颜六色的，美极了。一只只小蝴蝶围着菊花翩翩起舞，好像在为美丽的菊花伴舞、唱歌呢！
高大粗壮的杨树，树叶已有些发黄，阵阵秋风吹来，树叶飘飘洒洒，宛如一只只金色的蝴蝶在空中翩然起舞，落在草坪上，仿佛铺上一层金地毯，踩上去又松又软，“沙沙”作响。突然，一阵香味扑鼻而来，跟随着淡淡的香味，我看见了一棵桂花树。瞧，那小巧玲珑的桂花金灿灿的，很细小，花瓣仅米粒般大。那花密密麻麻，一丛丛一簇簇，远远望去，仿佛绿叶丛中点缀着碎金。还有些像害羞的小姑娘躲在叶子后面。我轻轻的抚摸花瓣，湿湿的，滑滑的。
小河里，荷花已经开始枯萎，可是荷叶依然葱绿。水中的鱼儿正在嬉戏追逐，有的三五成群地玩着捉迷藏，有的比谁游的快，还有和比谁吐的泡泡多……
天色已晚，夕阳西下，几缕流云云飘来，转眼间，就变成了一道血红，一道橘黄，一道绛紫，就像美丽的仙女在空中拌动着五彩斑斓的绸缎。
我情不自禁地感叹道：“啊！我爱秋天，更爱秋天的东洲公园！”
游东洲公园
东洲公园位于海门的市中心，马路星罗棋布地排列在四周。东洲公园像一块璀璨的明珠镶嵌在海门这块宝地。刚进入东洲公园，首先映入眼帘的就是一个星形花坛。花坛里的花儿像星星似的点缀在绿毯上。走近一闻，香香的，令人陶醉不已，在花坛里还有一棵松树。听这附近的老人们说，每逢圣诞节来临，一群年幼的孩子总爱把这棵松树装扮得漂漂亮亮的，还在顶上挂一颗大星星。沿着花坛向南走，有一座土山。这座土山很高，爬上去很吃力。山上种满了高树，时不时帮人们一把。在微风中高树们仿佛再向人们招手，好像在鼓励大家努力往上爬。在山顶有一座小亭子，这座亭子是四角形，有六根柱子撑着。它高高地立在山顶，让爬上山顶的勇士们休息。俗话说：“上山容易下山难。”下山的时候，这些“朋友”似乎是一面面墙，堵在我们面前。我费了好大劲儿，绕着这座土山走了一圈，才终于走出了这座危山。
在土山的对面还有一片湖泊。风平的时候，水面犹如一面镜子。微风吹来，水面上泛起一圈圈涟漪。湖面上有无数的小船在游动，有的人们在比赛，有的人们在聊天，还有的人们在玩“碰碰船”……
这颗坐落在市中心的明珠，是海门人民的骄傲。这里的每一滴水，每一捧泥土都是海门人民智慧的结晶。
鸟语花香的春天轻轻地离开了，美丽却又炎热的夏天也悄然到来了。我喜欢夏天，却又讨厌夏天
我喜欢夏天，它很美。清水涟漪的池塘中，那碧绿的叶子衬着那淡粉色的莲花，使我浮想联翩，王昌龄写的《采莲曲》呈现在我的脑海中“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”。莲出淤泥而不染，瀖清莲而不妖。站在池塘边，看着那一池的莲花，原本那疲倦的思想，一下子抛置于了九霄云外，感到了清新。阳光洒在水面上，池水变得波光粼粼。一阵微风拂过，一层层微波荡漾开去，虽然是夏天，但我却感到了春天般的温暖，秋天般的凉爽。田野里，各种颜色的野花开了，远眺，田野成了花的海洋。红的似火，黄的如金，白的似雪，粉的若霞……风儿悄悄掠过，野花和着风声跳起了优美的舞蹈，它们随风摇摆。啊！夏天的田野真美！
虽然夏天很美，可是我又讨厌夏天，因为夏天很炎热。习惯了每天呆在空调间里，一走出去， *** 辣的太阳炙烤着大地，都快将我烤焦了，汗水像瀑布一样流淌着，大豆般的汗珠从我的额头滑
这天，风和日丽，阳光明媚，我独自一人在公园欣赏风景。
我来到公园，只见绿树成荫，百花齐放，一些老人在树荫下说说笑笑，一些小朋友在这里疯追打闹，我的心情也格外的好，我来到湖边坐下，看见小鱼在那绿得似翠的湖水里追逐、嬉戏，它们自由自在的游来游去，河中绽放着白里透红、美丽无比的荷花，有的含苞欲放，有的是一朵小小的花骨朵，美丽极了！在碧波荡漾的湖水中倒映着高高的宝塔，宝塔是由红瓦黄砖铺成的，一共有7层，一共有两座宝塔，一大一小，古老而又朴素，壮观而又雄伟，继续走向“沁香园”那真是百花争艳，简直像个百花园，各种各样的花都有，五彩缤纷，艳丽多彩，一进“百花园”缕缕花香便扑鼻而来，让人陶醉其中，那些五颜六色的花，简直漂亮极了，让人情不自禁想要摘下一朵，“百花园”的旁边有一块嫩绿的草坪，每一颗小草都显得那么的丰满，那么的水灵灵，好像你一捏就会流出清凉清凉的露水来，微风轻轻吹来，小草四处摇戈，小草们窃窃私语，有的像一些作错事的小孩，羞愧地低下了头，有的小草则像在跳舞一样，东倒西歪，树上的叶子也随风而摆动，发出“沙、沙、沙”的声音，就像在议论着什么……这里的一切都是那么的生机勃勃，那么的惬意、美好。 公园的夏景真是美如画啊。
拥抱夏天
清晨开窗，凉风扑面。唔，夏天走了。
我常跟爸爸在关于冬天好还是夏天好的无聊问题上争执。他偏要说服我喜欢冬天。我便开始举例子打比方地将夏天的优点突出，理屈词穷时就说："反正就是夏天好。"若在小时候，"反正就是"这一类口头禅是要被爸爸写在门框上我够不到的地方的。
为什么要爱夏天？小时候会毫不犹豫地说：因为有海！
南戴河的夏天令人难忘。我们一家会早早地奔向海边，充起橡皮船，然后骄傲地荡起来。随着道道海波，小船如树叶般摇曳，心神也跟着飞荡……
现在完了，海边都不敢去了。南戴河早已没了蓝色，沙滩边居然还拦了网收费！难道大海的美景属于他们？
还好，随后的夏天也是极有趣的。小学的时候不懂得抓紧时间，日子就过得分外自在。放暑假只要一有空，就给胖子打电话约好一起去游泳。胖子叫阿文，是我的同班同学。记得那时候过"六一"，学校组织了游艺活动，胖子的妈妈却被班主任"请"到学校历数胖子的罪状。我们在疯玩的时候，阿文被关在办公室里挨打。见到他时，他却做出无所谓的样子，把挣到的奖券一古脑儿地给了我。
阿文在楼下等着我。他骑一辆银灰色的山地车，我的是红色。我们一路有说有笑地到龙潭湖。我要先陪他到深水区考"深水合格证"！--没办法，他总是丢。
然后便是玩。阿文鼓着腮帮，把个大气球吹得像他的肚子一样圆。我们打水球，打没劲了就比赛"浮冬瓜"--抱起身子，脑袋扎进水里，看谁坚持时间长。喊完"一、二、三"，我俩深吸一口气扎下水，水面上漂起了一个大冬瓜，一个小冬瓜。不知是不是浮力大的缘故，反正阿文总能赢我。
深水池旁有一米板，阿文跳了一次就不玩了。我猜他是嫌水花溅得太大。于是我们跑到"幼儿戏水区"，在没膝深的水里赛跑。我们早就玩出了经验，跑的时候要一鼓作气，呈高抬腿姿势往前冲。大家摔倒的样子是不尽相同的：前翻式，后仰式，还有看见对方倒了，自己一乐，脚下却没稳住，斜着栽的……我俩快笑炸了。累了，就趴在水里。暖暖的阳光洒在身上，明晃晃的水面让人睁不开眼……
最吸引人的自然还是水滑梯。龙潭湖最高的水滑梯有70o，人几乎是直着掉下来。为了安全，滑梯很窄而且有缓冲。我酷爱玩那个惊险的，阿文不玩。哈，他肯定是怕卡在里面下不去，那多土！
游泳场外也挺热闹。我们一出场便去吃烤肉串和刨冰。阿文和卖肉串的叔叔混得很熟，吃烤肉可以 账。下次补付钱的时候，叔叔又给他多烤两串。一次，那叔叔开玩笑问他："这么小就带女朋友来玩呀？"我就笑。阿文忙解释："同学，同学……"
阿文的车技是一流的。过马路，他一扭身子，挥动着小胖手" "一下过去了。我却愁眉苦脸地被挡在了车流的这一旁。
童年如盛夏般短暂。上初中了，我突然与阿文有了隔阂。或许是成绩，或许是我们那时已隐约觉得要走不同的路了。我们不再一起玩了，其实那时已经极少玩了。阿文依旧笑，但笑中少了分率真。
中考后的夏天依旧美丽。尽管我要开始学习挤车了；尽管那太阳不像以前那样温暖了，会晒疼人；尽管明晃晃的油路让人变得不太理智……我也曾试着接受防晒霜与遮阳伞，但失败了。我爱夏天，虽然，找不到合适的理由。
或许夏能带给我学习的 *** ，或许它能给我许多美好的回忆。
迎接新的生活，总是从夏天开始的，比如第一次踏进四中校门。
我的夏天可能会在汗水中度过，但我依旧爱它，尽我的全力拥抱它！
夏天的早晨真舒服。空气很凉爽，草上还挂着露水（蜘蛛网上也挂着露水），写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。
凡花大都是五瓣，栀子花却是六瓣。山歌云：“栀子花开六瓣头。”栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香气简直有点叫人受不了，我的家乡人说是：“碰鼻子香”。栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。
人们往往把栀子花和白兰花相比。苏州姑娘串街卖花，娇声叫卖：“栀子花！白兰花！”白兰花花朵半开，娇娇嫩嫩，如象牙白色，香气文静，但有点甜俗，为上海长三堂子的“倌人”所喜，因为听说白兰花要到夜间枕上才格外地香。我觉得红“倌人”的枕上之花，不如船娘髻边花更为 *** 。
今天，天气晴朗，我和妈妈去东洲公园，走到大门口，两边碧绿的小草旁开放着许多美丽的蝴蝶花，有粉色、紫色，给秋天的东洲公园增添几分生机。
我来到弯弯曲曲的小桥边，看到湖面上的荷叶像一张张大圆盘，在碧绿的荷叶中，有的荷花盛开着，有的含苞欲放，它们的颜色有粉色、白色、黄色，好像躺在水上睡觉呢？荷叶丛中鱼儿在水中快乐地游来游去，小河边的柳树拖着长长的柳枝，像小姑娘的辫子，迎着秋风飘来飘去，小河里的水草被谁推着，像一个个小姑娘扭着腰，在公园的前面，我看到许多的假石头，有的像一只打鸣的公鸡；有的像一只沉睡的乌龟；有的像一匹奔腾的骏马，给东洲公园带来几份活力。今天，我高高兴兴的游玩了东洲公园，感到秋天的东洲公园景色迷人，我喜欢秋天的东洲公园。
（一）
夏之韵
夏，是春洒下汗水之后的跋涉，是萧瑟秋风之前的温馨和热烈，是严冬肃杀之前的人们挽留的一种心境。于是，开始酝酿一串串希冀的结晶，同时也唤来了夏风娓娓的细语，夏雨绵绵的情思，夏云袅袅的漂游。 春太奢华，秋太凄凉，冬太寂寥，只有夏是多姿多彩的，仰望，天像蔚蓝的海水倒悬，又像江南蚕丝织就的蓝缎，滑滑的，让人忍不住有想去触摸的冲动；俯看，锦绣河山，处处葱茏，花盛开，树丰满，阵阵轻风吹过，绿树红花摇曳多姿，山水之间，任你眺望，任你鱼跃；任你在夏风中放歌，夏雨中沐浴，夏光里站立，夏夜中留恋。 独自漫步于校园中，处处充满了绿，鲜绿、黄绿、浅绿、深绿，各种绿色连接着、交错着、波动着、变化着，绿意无限。草坪，又恢复了它昔日的风姿，平平的，绿绿的，风吹草动，似一块圆形的地毯；花池中，五颜六色的不知名的花，都在绿草坪上，用它们娇艳的身姿，展示着自身的魅力。 咦，一片绿，闪光的绿，似渲泄的绿色的瀑布。噢，牵牛花！它长得那样旺盛，爬满了一堵暗灰色的墙，仿佛一件美丽的外套。 它更像是一幅巨画，流水平缓而亮丽，色彩单纯而使人爽心。上上下下，找不到它的发端，也看不见它的终极，只有那一片常常青翠欲滴的绿，在我的视野里自由地蔓延，流动…… 它是一幅画，可又不是静止的画——它充满了勃勃生机。 微风轻拂，茎开始抖动，叶开始抖动，不时如钻石般闪亮的光点，跳跃着，舞蹈着。这时，一个个牵牛花从绿叶中探出头来，像是无数蝴蝶，挨挨挤挤，重重叠叠地驻足在灰色的墙上，它们扇动着翅膀，它们炫耀着美丽。它们与绿叶互相推挤，互相紧紧簇拥着，在阳光下打闹着，叫嚷着…… 每一片叶，每一束花，都是一个生命，它们这样的活泼自由，它们是闪烁着智慧的花，绽放着自信的花，凝视着它，仿佛看到一个个跳动的绿色生命。
（二）
我觉得，夏天是一个奇妙的世界。到处繁花似锦，绿树成阴；人们脱下了厚厚的衣服，换上了轻便的衣服，尤其是孩子换上轻便的衣服，出外活动、嬉戏；那虫子也是越来越活跃了……那就一起来看吧！ 山坡上，树木长得葱葱茏茏，花儿绽开了笑脸，小草长得真绿，它们给大地披上了一件五彩缤纷的衣服，吸引了许多小动物。蜻蜓在草丛里蹦来跳去，有些跳进了小水坑，像几架失控的飞机掉了进去。一会儿，一只七星瓢虫飞进了我们的视线！慢慢地到了叶子上，像一架直升飞机着陆了，它东张西望好像在侦察敌情。 三个小朋友跑过来。王风拿着一本子，看着一只黑蜘蛛，画下了它的样子。黄兰趴在地上看着一条长长的蚂蚁群着了迷，张红像专家拿着放大镜，就连一只蚂蚁也要照一下！没过一会儿，我也到了那里，看见同学成了明星，动物成了记者。七星瓢虫看着他们，蜜蜂望着他们，小鸟盯着他们。牵牛花摄下了这美丽的风景。 夏天，为我们打开了有趣的大门。
东洲公园
东洲公园位于海门的市中心，马路星罗棋布地排列在四周。东洲公园像一块璀璨的明珠镶嵌在海门这块宝地。刚进入东洲公园，首先映入眼帘的就是一个星形花坛。花坛里的花儿像星星似的点缀在绿毯上。走近一闻，香香的，令人陶醉不已，在花坛里还有一棵松树。听这附近的老人们说，每逢圣诞节来临，一群年幼的孩子总爱把这棵松树装扮得漂漂亮亮的，还在顶上挂一颗大星星。沿着花坛向南走，有一座土山。这座土山很高，爬上去很吃力。山上种满了高树，时不时帮人们一把。在微风中高树们仿佛再向人们招手，好像在鼓励大家努力往上爬。在山顶有一座小亭子，这座亭子是四角形，有六根柱子撑着。它高高地立在山顶，让爬上山顶的勇士们休息。俗话说：“上山容易下山难。”下山的时候，这些“朋友”似乎是一面面墙，堵在我们面前。我费了好大劲儿，绕着这座土山走了一圈，才终于走出了这座危山。
在土山的对面还有一片湖泊。风平的时候，水面犹如一面镜子。微风吹来，水面上泛起一圈圈涟漪。湖面上有无数的小船在游动，有的人们在比赛，有的人们在聊天，还有的人们在玩“碰碰船”……
这颗坐落在市中心的明珠，是海门人民的骄傲。这里的每一滴水，每一捧泥土都是海门人民智慧的结晶。
今天，天气晴朗，我和妈妈去东洲公园，走到大门口，两边碧绿的小草旁开放着许多美丽的蝴蝶花，有粉色、紫色，给秋天的东洲公园增添几分生机。
我来到弯弯曲曲的小桥边，看到湖面上的荷叶像一张张大圆盘，在碧绿的荷叶中，有的荷花盛开着，有的含苞欲放，它们的颜色有粉色、白色、黄色，好像躺在水上睡觉呢？荷叶丛中鱼儿在水中快乐地游来游去，小河边的柳树拖着长长的柳枝，像小姑娘的辫子，迎着秋风飘来飘去，小河里的水草被谁推着，像一个个小姑娘扭着腰，在公园的前面，我看到许多的假石头，有的像一只打鸣的公鸡；有的像一只沉睡的乌龟；有的像一匹奔腾的骏马，给东洲公园带来几份活力。今天，我高高兴兴的游玩了东洲公园，感到秋天的东洲公园景色迷人，我喜欢秋天的东洲公园。
写信，虽然有点儿麻烦,但它可以锻炼人的文字表达能力,更重要的是,礼貌的书信表达,可以让人的情感世界留下丰富的回忆。那么，致家乡的一封信要怎么写呢?下面我整理了致家乡的一封信范文，供您参考! 致家乡的一封信范文一 亲爱的家乡： 你还好吗? 离开你已有一段时日，我在这个陌生的城市开始了全新的生活。新鲜的一切让我感到好奇，整天忙碌得忘乎所以。可是，每当夜幕降临，黑夜吞噬着我时，我便开始了对你的想念，这想念，一如奔流的河水，久久不能停息······ 我想念，想念你身着春装生机勃勃的模样。成片的树林已然换上新装，蒙蒙的春雨让这绿色显得愈加亮眼。空气中夹杂着花草的清香，深吸一口气，似乎连泥土的味道也融入其中，让人神清气爽。早已有人开始春耕，一年之计便在一片春色之中徐徐展开。田野里忙碌的人们，田埂上戏耍的孩子，啊，我真想念，想念你春日的这场景。 我想念，想念你夏日凉爽的河水和烈日下的绿荫。夏天一到，三五孩子便结伴到河边，光着脚丫子站在河边，看阳光经河水折射出点点波光，然后扑通一声跳入水中，像鱼儿一样欢快地游来游去。玩得累了，随便找处树阴，手脚一张便躺下了抬头看见阳光透过叶缝一点点洒下，照在脸上暖暖的，不知不觉便是一个下午。哦，你那凉爽的河水，透过绿荫的阳光，似乎还浮现在我眼前。 我想念，想念你身穿黄裙时的优雅与柔情。远远望去，山峰红黄相映，像一幅五彩水墨画。田野里一片片金黄的稻谷，在阳光的照耀下闪闪发光。稻谷打在斗上，落下一颗颗饱满的谷粒，咚咚的声音像是你在为这个丰收的季节而欢庆。金黄的稻谷照亮了人们欢乐的笑容，夕阳的余晖照在孩子们追逐的身影上，啊，多么美的一幅画啊! 我想念，想念你冬日银装素裹的圣洁模样。树林里，屋顶上，田野里，小路上，都铺满了厚厚的白雪，一脚踩上去咯吱咯吱地作响。孩子大人们都拿着铁锹跑去堆雪人，一个个活灵活现的小雪人不一会儿就横空出世了。我最爱安静地走在雪地上，听雪咯吱咯吱地响，像是在欢快地笑。我看着你，看着你洁白的山峰，看着你袅袅升起的炊烟，看着你安静的容颜······ 我想念，想念你的温柔，想念你的炽热，想念你的优雅，想念你的纯洁，想念着你一切的一切。如今身在远方的你，是否也会如我想你这般想念着我呢? 想你的朋友 某年某月某日 致家乡的一封信范文二 亲爱的辽宁·抚顺·东洲： 你好! 好久没去看你了!我很想念你。我是一个土生土长的东洲人，东洲是我童年的乐园，尽管我从七岁起到抚顺市区定居、学习，后来又步入大学校园，但我一直没忘记你给予我的点点滴滴。 记得小时候，一到天黑我总缠着妈妈让她带着我到石油二厂俱乐部玩。那时的二厂俱乐部十分热闹，北侧有冰淇淋店，常放映老电影，来一份冰淇淋，看上一段电影，在那时看来真是无比的享受!东侧是一片溜冰场，播放着活力十足的音乐，让人顿时肢体和思维都活跃了起来;西侧坐落着几家儿童娱乐场，里面尽是滑梯、海洋球、蹦床等玩具，3元一次，不限时间，每次我都玩到筋疲力尽但也不想回去;中间广场上便是秧歌、广场舞的舞台，每晚那里或锣鼓喧天，或音乐悠扬，秧歌调、《粉红的回忆》、《又见炊烟》等曲调和旋律至今仍萦绕在我的耳畔。那时的二厂俱乐部真是热闹! 但是，当我上一次去看望你时，往日的俱乐部已被高层住宅取代，冰淇淋店、冰场、儿童娱乐中心、秧歌队都不知所踪;就连人山人海的农贸大厅也消失了取而代之的是充斥在小区街道中狭长的菜市场，虽然之后也迁进了新建的商场中，可总觉得气氛与往日不同了······触及此景，霎时一股伤感涌上心头，伤心往日热闹的二厂俱乐部再也不会重现，但是心中也不由得添了一丝高兴，因为这标志着东洲在向前发展，那些陈旧的东西只有破除，才能满足发展的要求，这使我也为你感到高兴，因为你只有向前发展才能实现自身价值，我相信，当你发展到一定高度时，二厂俱乐部之类的活动中心必将成倍出现，我也期待着那一天的到来。 除了热闹的二厂俱乐部，让我印象深刻的是位于抚顺人常说的“张二甸子”的工业区。从搭连社区向工业区望去，蜿蜒的东洲河似一叶扁舟，高耸的炼油塔又好像是一位舵手，带着抚顺人民的梦想，向胜利的彼岸驶去。石化是你的重要工业部门，也以代替了矿务局成为了振兴抚顺经济的龙头部门。由于国家的高度重视和抚顺人民的艰苦奋斗，抚顺石化得到长足发展，因此你又添了一个新的称谓：石化新城。 记得那是在二〇〇六年八月十八日，时任国家发改委副主任、振兴东北办主任张国宝同志来到你那里，为抚顺石化“千万吨炼油，百万吨乙烯”工程奠基。时任中共辽宁省委书记同志，辽宁省人民政府省长张文岳同志也参加了仪式。至此抚顺石化石油二厂后面的小山丘便有了用武之地——建设“大乙烯”。 “大乙烯”工程建设期间，国家领导人曾多次对其进行视察，温家宝同志、同志都来到过这里并作出了重要指示。现在，“大乙烯”工程已全面投入生产，形成了“大炼油-大化工-大园区”的炼化一体化格局，石化新城也因此变得“一天一个样”。 抚顺石化的发展深深影响着你，石化创造的产值为你开拓了光明的发展道路，更改变着你的面貌。现在的你，听说已是高楼林立，绿树簇拥着楼宇，河水喝水怀抱着绿树，自然与现代化气息在你这里和谐统一着。那条土路，我曾因它的凹凸不平而摔倒过，听说也铺上了黝黑的沥青，上面的黄白线条整齐的排列着，如人与人之间的关系，和谐而融洽;上面来往的汽车，络绎不绝，承载着你的梦想，开始了又一段征途，为你谱写新的辉煌篇章。 “啊美丽的抚顺，骄傲的城市，你正迈步走向，走向振兴!”正想歌曲中唱的那样，东洲作为抚顺市的一部分也在蓬勃发展着，石化新城在日益崛起，一个崭新的你正在逐渐展现在人们面前。你的步伐坚定而矫健，你的歌声动听而洪亮，你的前方光明而宽广，你的身姿雄伟而挺拔，我坚信，在党和政府的领导下，在东洲人民的努力奋斗、锐意进取下，你将变得更加美丽、富饶、幸福、文明。 好了，天色已晚，我还要为明天而刻苦学习，就先写到这吧。总之，我对你的发展感到高兴和自豪，我对你的进步感到愉悦和骄傲，一句话：无论我在哪，我仍深爱着你。在此，我祝愿你日后工作顺利，事业有成，天天开心，万事如意，祝愿你的未来更美好，为抚顺市、辽宁省的发展、为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的、更大的贡献! 此致 敬礼 你的老朋友 二〇一六年二月十五日 致家乡的一封信范文三 亲爱的家乡： 我是您温暖怀抱中的一个孩子，我们都在您的哺育下健康成长。 您是北疆上的一座小城，有着清新的空气以及干净的街道;有这一大一小两条清澈的河流——大青河、小青河……多么美丽的地方，对不对? 在这里，有淳朴的牧民在草原上放牧，也有辛苦的军人叔叔守卫边疆，而美景更是数不胜数。下面，我为大家介绍一下青河的一大特色——桦林公园。 桦林公园坐落在青河镇的边角处，是一座说大不大说小也不小的公园。它由数千棵白桦树组成，高大挺秀的白桦树像守卫边疆的战士一般，屹立在公园里面，公园里还有一条蜿蜒的小河。 春天到来的时候，白桦树冒出了嫩芽，很快这些嫩芽就长成了片片绿叶，白桦树“穿”上了一身绿油油的新衣裳。 夏天，不仅有游客在河面上划船，还有很多游客在草地上玩耍，野餐，嬉戏取乐，把这里当做娱乐放松的好去处。 秋天，白桦树银装素裹，分外妖娆。雪白的树，雪白的天，雪白的地相互映衬，十分美丽。 家乡母亲，您哺育了我们，养育了我们，我爱您! 祝您: 繁荣昌盛! 美丽富饶! 永远爱你的孩子 猜你喜欢： 1. 写给家乡的一封信范文 2. 写给美丽家乡的一封信 3. 想念家乡:写给家乡的一封信 4. 给家乡的一封信400字范文 5. 致家乡亲人一封信 6. 写给家乡外婆的一封信范文 7. 关于家乡变化的一封信
去年春天，天空无比晴朗，绿草如茵，百花争艳。
我们全家也到轮渡放风筝。过了一会儿 ，大家的风筝都飞起来了，惟独我的风筝飞不起来，我只好找爸爸求助，没想到爸爸却无情的说：“自己的事情要自己做，不要碰到事情总是依赖别人，会养成坏习惯的。”
过了一个小时，我还是琢磨不出来，周围的人都对我指指点点的，还指着我讽刺道：“你看她，来了好久了，也不见她的风筝飞上天空。”我听了，心里就像咬了一口烂梨，总不是滋味。
我的身旁有一个中年男子，还带着一个女孩，依我估计她也不会放风筝，果然不出我所料。那名中年人耐心地教她，我把耳朵凑近一听，只听见她说：“手应该放在这个地方。”
我眼睛睁地大大的，自己也模仿起来，“噢，原来是这样。”接着，中年男子又说：“跑”我和那名女孩并驾齐驱一起跑，风筝正缓缓地上升，我高兴极了，最后，中年男子拽着线说：“应该这样！”我的风筝飞起来了，我拽着风筝线，蹦蹦跳跳地，刚才讽刺我的那些人一个个都愣了。
我来到爸爸眼前，爸爸会心地笑了，他说：“想要做地事，而自己办不到，就应该虚心向别人请教，向别人学习，这样才能进步！”我终于学会了放风筝，鸟儿在树上高兴的跳着，为我的成功而欢呼。
正是放风筝的好时光.蔚蓝的天空中，飘着朵朵白云，天空中五颜六色的风筝展翅翱翔.在风的吹拂下，它们仿佛是一只只五彩缤纷的蝴蝶，把天空点缀得更加美丽了.
今天，我来到东洲公园去放风筝.青青的草地上，老老少少带着欢快的笑容，在尽情地游玩着，我也加入了他们的行列中.
我觉得放风筝很简单.可是一开始，马上就给我来了一个下马威，无论我怎么用力，风筝就是飞不起来.平时爱动脑筋的我，这时变得有点不知所措了.我泠静下来仔细一看，原来我把风向搞错了.我迎着风把风筝往上一送，然后紧跑几步，风筝果然飞上了天.这下可把我乐坏了，高兴得又蹦又跳.正在我高兴的那一刻，风筝却象是惊涛骇浪中的鱼儿，不停地在空中挣扎，最后急转直下，一头猛扎在地上.我那开心劲儿顿时烟消云散了.原来我只顾着放线，没有在风大的时候拉线，所以在导致风筝掉了下来，第二次又失败了.第三次，我去请教了爸爸，爸爸说：你要吸取前二次失败的教训，总结原来没放好的原因.仔细想想，争取这次成功.”听了爸爸的话，我又信心十足地放了起来.我先把风筝放在地上，看准风向，然后向上一送，风筝慢慢地升上了天.可是，风好象有意在和我作对，风向突然转了，风筝马上开始往下降了.这时我没有慌乱，回想起爸爸的那句话，就急中生智，时而轻松自如地放线，时而心急如焚地收线，终于我的风筝又慢慢升高了，自由自在地在空中飞翔.我盯着自己的风筝，自言自语地说：“啊！原来任何事情，都要动脑筋，这样才能取得最后的成功.”
这时天空中的风筝越来越多了，有金色的“小鸟”、凶猛的“老鹰“、可爱的“白鸽”……把天空打扮得绚丽多彩.看，那一只只风筝在天空中展翅飞翔，犹如一张张笑脸是多么可爱！它带着我们的笑声，带着我们的希望飞向遥远的天空！
今天，阳光明媚，微风把花的香气散发到学校的每一个角落，连续的阴雨，好不容易盼来了晴天，同学们又议论开了：上周老师叫我们每位同学带一个风筝到学校来，今天那么好的天气，能去放风筝该多好啊。果然，第一节课，老师宣布：“今天下午我们去放风筝。”“噢！”同学们欢呼雀跃。
好不容易熬到下午，同学们都把风筝带到了教室，好一个风筝聚会！有活泼可爱的小金鱼，有轻盈的小降落伞，有灿烂无比的彩虹，有秉公执法的包公……真是千姿百态，各显风采。
我们来到操场上，三三两两组成一个个小组开始放风筝。我和一个男生选择了一个奥特曼风筝准备放。他先用红领巾试了试风向，然后举起风筝迎风站立着，我慢慢边放线边往后退，差不多离开他五六米时我站住了。“放”，他把风筝用力往天上一送，我赶紧拉着线跑了起来，边跑边放线，“快，快放线！”他大叫着。眼见风筝慢慢升起来，突然，一阵横风吹过，风筝忽忽悠悠地从空中掉了下来。唉，出师不利，不过没关系，继续努力。这次，我们有了经验，乘风稍微小一点的时候开始放，这次风筝很顺利地就飞了起来，我慢慢地一边放线，一边拉拉线，风筝越飞越高，线团上的线都几乎放完了，我停止了放线，一只手拿着线团，一只手不时拉拉线，让风筝保持在空中。放眼环顾四周，同学们也很快都把风筝放上了天空，各种风筝在天上尽显英姿：“蝴 蝶”和“金鱼”跳着优美的舞蹈；“飞机”一会儿俯冲，一会儿又舒缓平稳地滑翔；而我们的“奥特曼”正和一只“大眼怪兽”在对视着，好像马上就要进行决斗……欢声笑语充满了整个操场。 “回教室了！”我们依依不舍地离开了操场，同学都觉得意犹未尽，相约有时间一定再去放风筝
早晨，妈妈带我去河滩上放风筝。
风好大呀！我把风筝撑开，一手拿线，一手举起风筝飞跑起来。不一会儿风筝就飞起来了，风筝越飞越高。
我一边放一边说：“妈妈，妈妈风筝飞起来了。”啊！风真的很大呀！风筝在天空中一摇一摆的，像跳舞一样，不一会儿，风筝掉下来了。
我又把风筝给放上去了。又过了一会儿，风停了，风筝一头栽到河里去了，妈妈说：“赶快收线。”
我听妈妈的话把线给收了，还好风筝给捞上来了，妈妈说：“算了，没风了，我们回家吧！”我说：“好的”。我们收好风筝回家了。
我今天放风筝很高兴，我还没有玩够，我还想明天继续去放风筝。
星期天的早上，天气晴朗，我带着两个弟弟一起去郊外放风筝，草地一望无边，满目青绿，蓝天上飘着朵朵白云。
放风筝的人可真多，天空变成了风筝的舞台，活泼可爱的小金鱼，凶猛无比的老鹰，还有那长着无数只脚的大蜈蚣……它们恰似顽皮的小精灵，在同白云玩耍，又像美丽的仙女，穿着彩色的绸带，美丽极了！
我手里拿着蝴蝶风筝往上一扔，哇！风筝飞起来了，我飞快的跑着。两个弟弟特别羡慕，于是他俩商量着，一个手持风筝线，抓牢线轴，一个抓着风筝，说：“快点，我要放手了。”说着放开了风筝，另一个见了他放开了风筝，连忙跑起来“哇，我们的风筝飞上天了！上天了！”两个弟弟高兴的叫起来，风筝驾着清风越飞越高，时而盘旋几圆，好像在炫耀它的美丽；时而翻几个跟头好像在同小鸟一起做游戏；时而往下一钻，但马上又调皮地飞了起来。
看着在蓝天中自由飞翔的风筝，我们心里有说不出的快乐。
春天，来了……天气渐渐暖和了，温润了。
又是一个美好的早晨，晴空一碧，春风清峭，蔚蓝的天空飘浮着朵朵舒展的白云。柔嫩的垂柳在春风里舞起它的长辫子。
娇艳的桃花在温暖的阳光中笑红了脸。那调皮的小鸟飞来飞去，一会儿跑去跟辛勤采蜜的小蜜蜂捣乱，一会儿又溜山坡上的树丛中捉虫子吃。
看着这样的情景，我连忙拿出心爱的绿蜻蜓风筝，飞似的冲出家门。路边上红的、蓝的小野花，仰着小巧的脸朝我微笑。
我的心情多舒畅！不知不觉中已来到足球场，那儿早就聚集了许多小朋友。他们三个一伙，五个一群的放着各自心爱的风筝儿。
你看，天空中热闹极了：色彩绚丽、形态各异的风筝在漫天飞舞，有展翅高飞的雄鹰，有花枝招展的蝴蝶，还有亭亭玉立的仙鹤……啊！你看，又有一只风筝腾空而起。我不能再等了，我要让我的风筝飞上蓝空，自由飞翔呀！我迫不及待地找了一块空地，放了起来。
“快点，我来帮你拿风筝。”小伙伴王明焦急地说。
“行！那我来放线！”“快跑！”随着王明一声令下，我向前急速冲刺。风在耳边呼呼作响。
“瞧呐！飞起来了，绿蜻蜓飞起来了！”我回过头，看到绿蜻蜓已翱翔于广阔的天空之中，它自由自在，无有无虑，是多么的悠然自得啊！我自豪地对王明说：“嘿，瞧我的绿蜻蜓飞得多高，比真的还棒！”“那不一定，待会我的小黑燕会更厉害！”王明似乎有点不服气。“我先把线轴上的线放完，看他还能超得过我。”
我心里暗暗地想。线越放越长，绿蜻蜓越飞越高。
渐渐地，绿蜻蜓越过了蝴蝶，追上了仙鹤，超越雄鹰。“小黑燕，快来吧！”中午了，小朋友们陆续收了线，都各自回家吃饭去了。
天空中渐渐冷清了下来，地上只剩下我一个人，热闹的场面已被平静笼罩下来。仅管已是烈日当空，我仍不愿离开，躺在草地上眼望着我的绿蜻蜓，傻傻地想着：哪一天，我也能像风筝们一样，自由自在地翱翔于蓝天之中，那该多美……“云鸽，快回家吃饭，下午老实待在家里做作业！”妈妈的“命令”又在我耳边响起。
指导师陈赵。
盼望已久的风筝节终于到来了，今天，我早早的来到学校，还在书包里放了许多零食和水果. 一进校门，真热闹啊，我又紧接着跑到了教室，听见了同学们在议论今天的风筝节.我赶紧到自己的位子上坐了下来，交完作业，也加入了他们的讨论当中.“唐雅慧，你今天春游放风筝带了哪些东西？”“喂，今天你妈妈还会不会来啊？”“小慧慧，你相机带了没，可别忘了拍照哦！”……一堆问题向我涌来，我该怎么抵挡呀.“停！”老虎不发威，当我是病猫啊.我这样想着.“我一来就有那么多问题要我回答，还让不让我活啦！”这时，王老师来到了教室，对我们说：“我们待会儿8点钟在操场上集合，路程大约有5里路，够你们走的啦！” 时间过得很快，已经到了8点了，我快速地整队，带领他们来到操场.接着听了老师讲了几个要点后就出发了. 我们怀着兴奋又激动的心情，一路走到何宅的江边.走到三分之一的时候，我妈妈来了，我开心地看了她一眼.过了一个多小时，大概9:30终于到了放风筝的场地，我们小组从书包里拿出塑料布找到一个场地摊开，把东西都放在布上，再坐了上去.我们吃了点东西，留下了一个人在场地上，其他人都去放风筝了. 我拿着风筝线，另一个人拿着风筝，“3—2—1—放！”我赶紧拿着风筝线向一个方向奔去，哇，风筝飞起来了耶，此时此刻，我的心一下子充满了成就感，我开心得欢呼起来.过了一个半小时左右，我发现我的肚子饿得咕咕叫，这时，老师给我和妈妈一盒饭，我感激不尽.很快，一盒盒饭就被我和妈妈消灭掉了.吃完饭，我们又拍了一张合影留作纪念.这时，我的头开始有点疼了，我忙躲到太阳伞下. 又过了半个小时，校长大人发话了，叫我们组织起来回学校，我们欢呼起来，整理好队伍回了学校. 这次的“拨浪鼓风筝节”真开心啊，我非常喜欢这个活动。
今天的天气真好，我和爸爸妈妈来到了濮水河公园放风筝。这里放风筝的人可真多呀！我的风筝是一个很大的飞机，如果飞到天空中像雄鹰一样。
我们来到山上，开始放风筝。爸爸教给我说放风筝要一人手托风筝在前面跑，一人拿着线，手托风筝的人跑着把风筝往半空中抛上去后，牵线的人一松一紧的放线。今天的天气虽然很晴朗，但是却没有风，我们放了几次，风筝根本就飞不起来，我和爸爸妈妈失望极了。正在这时，刮来了一阵风，我急忙拿起风筝跑了起来，爸爸开始放线，风筝果然飞起来了！哇！我的风筝眼看就要超过树梢了，我兴奋地喊叫着：“飞起来了！飞起来了……”我看到风筝像一架真飞机似的在空中盘旋着。可是没一会，风停了，风筝就摇摇摆摆地落了下来。我又捡起风筝继续放，可是风筝还是像那次一样刚飞起来又落下来了。
爸爸说：“放风筝必须得有风才行，今天风筝看来是飞不到天空中去了。”看到时间也不早了，我和爸爸妈妈就回家了。
虽然这次风筝没有放飞起来，但是我仍然很高兴，因为这是我的一次快乐体验。
《教育》是《东西南北》杂志的原创。 《东南西 北 》期刊征稿启 事 主管单位: 吉林日报 报业集团主办单 位: 吉林 日报报业集团出版单位:《东西南北》杂志社。 《东西南北》是什么级别刊物 《东西南北》 期刊名称:《东西南北》 主管单位:吉林日报报业集团 《东西南北》适用于评中级级职称时的论文发表(单位有特殊要求除外) 《东西南北》审稿周期一般在15天左右,最快只需1天(如需加急请评论区留… 工程科技Ⅰ辑 工程科技Ⅰ辑期刊大全、工程科技Ⅰ辑核心期刊-CNKI工程科技Ⅰ辑期刊杂志-最全的工程科技Ⅰ辑期刊在线阅读、期刊订阅、期刊下载服务平台。包括化学,无机化工,有机化工,燃料化工,一般化学工业,石油天然气工业,材料科学,矿业工程,金属学及金属工艺,冶金工业,轻工业手工业,一般服务业,安全科学与 ... 东西南北期刊级别东西南北杂志 《东西南北》杂志是中国最老牌的文摘杂志,由吉林日报报业集团创办于1983年。《教育观察》是《东西南北》杂志的原。 经过查询可知,东西南北杂志是省级期刊。《教育观察》是《东西南北》杂志的原创版,《教育观察》以“探讨古今中外。 《东西南北》 《东西南北》是吉林日报报业集团主办,是社科双效期刊,是省级期刊。东西南北以成熟励志打造精致温暖读本。是一本与成熟读者共享的大众文摘。她“遍览天下世事弹拨读者心灵”,在生命细节中传递生存启迪 … 《东西南北》 《东西南北》杂志是中国最老牌的文摘杂志,由吉林日报报业集团创办于1983年。近30年的积淀是其质量的保障,该品牌杂志曾先后被评为“全国十大最佳杂志”“全国十大畅销杂志”“最受读者喜爱的文摘杂志”等。
《东西南北：教育》是一部期刊。《东西南北：教育》是由吉林日报报业集团主办的期刊。期刊简介《东西南北》杂志是中国最老牌的文摘杂志，由吉林日报报业集团创办于1983年。以探讨古今中外教育命题，增进东西南北教研交流为办刊指导，服务于各级各类学校教师，各级各类教育教学科研工作者和管理者。
可以在国家新闻总署是上输入这个期刊，看看有没有这个期刊，要是没有那么就是不正规的期刊。
不假。根据查询东南西北教育刊相关资料得知，该期刊是中国最老牌的文摘杂志，由吉林日报报业集团创办于1983年，服务于各级各类学校教师，各级各类教育教学科研工作者和管理者，国际刊号：ISSN1000-7296，国内刊号：CN22-1086/Z，邮发代号12-93。
人真是多变，有时凌云壮志在我胸，似乎天下没有干不了的事；但没过一天，情绪一落千丈，把自己关闭起来，思想一切事情。人真的除了平常的机械活动外就没有了人生的意义，是一片空白的天地吗？ 不，当学习繁重，压得我透不过气时，我会选择一本文学书去浏览众文；当做事不顺心时，听着轻音乐，徘徊在文学的殿堂，了解文学的真谛；当心情愉快时，拿起笔抒写一切文学的句子。 在文学的世界里，我比较喜欢小说。小说的情节令人意想不到或者深思，虽然小说没有散文和诗歌的词藻华丽，意象丰富；没有话剧的结构独特，场面精彩；没有议论作品的语气铿锵，思想突出；但它有自己的独特：塑造的形象真实，文笔平实，具有幽默感，主题突出，感情丰富，令人易懂。 在平常的日子里，有一本好的小说在手，身边的琐事都会变成音乐，犹如甜蜜的约会在等着你，但是，好的小说不容易得到，一般掏钱包去买或到图书馆借。最可惜的是，有时有钱也买不到自己心爱的或买了一些里面有许多错别字的书。 看小说给了我丰富的课余生活。它让我懂得人生的意义，人与人之间感情，办事的技巧等，都是在其他书刊号上难以得到的真理。它让我对文学增添了爱好，平时静下心来，写一些精致的文章，给自己的人生缀笔色彩。 没有文学的心灵，是一片干涸的沙漠，没有文学的世界，是一片荒凉的墓地；没有文学的人生，是一段寂寞而漫长的苦旅。文学，是沙漠里的一片绿洲；文学，是墓地里一簇鲜艳的玫瑰；文学，是寂寞而漫长的苦旅中的一个美丽而耐人寻味的童话。人，不能没有文学和翅膀。 如今，我时刻有小说陪伴在身边，它会在我劳累之余给我惬意，亦会在我困惑之时为我指点迷津。我感谢文学，因为它陶怡我的性情，给我的人生带来了欢乐与希望！我与文学人真是多变,有时候凌云壮志在我胸,似乎天下之大.可没有什么事情是我干不了的。可是一天不到，情绪却一落千丈，连去做任何事的勇气都没有了。人，真的除了平常的机械活动外，生活就是一片空白，没有任何意义吗？不，当然不是。当学习繁重，压得我喘不过气来的时候，我会选择去图书馆，在文学的世界里徜徉；当心情不佳，烦躁不安时，我会选择听着音乐，静静地看书，用文字来平静我的心灵；当心情愉悦，文思如泉涌时，我会选择拿起笔，写下一切想写的东西，用文字来品味生活。文学的种类有很多种。有人钟情于那优美的散文，有人热爱着寓意深刻的小说故事，有人喜爱那结构独特的话剧，有人热衷于那词藻华丽的诗歌……而我，却深深迷恋那唯美的童话故事。童话，也许在众多的文学作品中是毫不起眼的，她没有散文的意想丰富，没有话剧的场面精彩，没有议论文的思想突出，没有小说的幽默感……她所具有的，只是那完美的结局。可以说，几乎每个童话故事的结局都是完美的。白雪公主虽然被赶出了家，可她最终得到了她的爱，与王子幸福地生活在一起；灰姑娘虽然从小就受继母和两个姐姐的虐待，可她坚强，于是她得到了一个幸福而美好的婚姻；丑小鸭尽管至始至终都遭遇别人的冷眼，母亲和兄弟姐妹的排斥，可他最后却蜕变成了美丽的白天鹅……而在所有我读过的童话中，我最爱的，还是那《小美人鱼》，一个美丽动人的故事。在我小的时候，当我初次读到这篇文章时，我哭了，我不明白，小美人鱼她为什么要选择自杀。她明明有一个更好的选择，她可以杀了王子，然后回到大海，继续无忧无虑地做她的最最骄傲的公主，继续跟她的姐姐们一起唱歌，继续跟她的父王和母后撒娇……她为什么不这么做呢？她为什么要选择把匕首扔掉呢？ 我不明白。上了小学后，再次读到这个童话故事，我似乎有点明白了，小美人鱼之所以选择牺牲掉自己，是因为她觉得，人不可以这么自私，为了自己的幸福，自己的利益，就去伤害别人，甚至是去杀害别人，这不是她想要做的，于是，她选择了牺牲自己。当我踏入初中的大门，想起这篇文章时，我知道了，原来，成全别人对自己来说，也是一种幸福。也许你要说，现实是残酷的，根本不可能像童话故事那样美好。是的，现实是残酷的，他不可能如童话一样美好，任何事情都像你所想象的那样 ，没有悲伤，没有痛苦。可是，正是由于这残酷的现实，才有了我们对如童话一般美好的生活的向往。只有有了向往，才能向着所向往的东西努力，奋斗，真正的能够让生活如童话一般，没有痛苦和悲伤，充满的，只是无尽的欢乐和美丽。我喜欢童话，喜欢她的美丽，喜欢她的完美，喜欢她带给我们的向往。
范仲淹《岳阳楼记》原文+译文 [color=Red][size=4][原文][/size][/color] 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 [color=Blue][size=4][译文][/size][/color] 宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？ 象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。 就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日（1046年） 范仲淹《岳阳楼记》赏析 一、作者简介 范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县（现在苏州吴中区）人，北宋政治家、军事家、文学家。死后谥“文正”，世称“范文正公”。两岁丧父，和母亲随继父（为小官吏）四处迁徙。26岁登进士第，因敢于直言强谏，屡遭贬斥，久不被重用。庆历元年（1041），任陕西经略安抚副使，采取屯田固守策略，巩固边防，使西夏不敢进犯，当时边塞流行着“军中有一范，西贼闻之惊破胆”的话。庆历三年（1043），任参知政事，提出十项政治改革方案，为守旧派所不容，遂外放任州、邓州、杭州、青州等地知州。他以六十四岁的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主张，深受当世和后人称道。文章和诗词俱脱俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公文集》传世。 二、范仲淹逸事（王耀辉） 范仲淹在进士及第步入仕途之前，其少年时代和青年时代大体是在攻苦食淡的艰难生活中度过的。景德初，仲淹随继父至淄州（今山东淄博），就读于长白山澧泉寺，每日里只以粟米熬粥，待冷凝之后分为四块，早晚各吃两块，至于佐食的菜肴，就更谈不到了，常常只能“断数茎，入少盐以啖之”。二十三岁时得知身世，感泣辞母，只身赴南都应天府（今南京）书院，其后直到进士及第，更是过了五年的“人不能堪”的苦读生活。据仲淹《年谱》，仲淹在应天府书院“昼夜苦学，五年未尝解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面。往往粥不充，日昃始食”。《宋史》列传第七十三记仲淹这一段时间的生活，与《年谱》所记也大体一致。其实，即使进士及第步入仕途之后，相当一段时间，他的生活状况也并没有太大的改变。晚年在《告子弟书》中仲淹回忆这一时期的生活时就谈道：“吾贫时与汝母养吾亲，汝母躬执，而吾亲甘旨未尝充也。”这应该是确实的。天禧元年徙集庆军节度推官离开广德时，仲淹无一点积蓄，只得卖掉唯一的一匹马以充行资。 （选自《范仲淹：忧乐人生》，长江文艺出版社1996年版） 三、参考译文 庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也潜伏起形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。 到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽!（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。 唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（在野），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊!（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 四、《岳阳楼记》赏析（袁行霈） 沿湘江顺流而下，经长沙再向前，一片烟波浩渺的大水映入眼帘，那就是“水天一色，风月无边”的洞庭湖了。唐代诗人孟浩然在一首题为《临洞庭》的诗里写道：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”生动地表现了洞庭湖浩瀚的气势，成为千古绝唱。诗中所说的岳阳，西临洞庭，北扼长江，自古以来就是南北交通的咽喉之地。从洞庭湖上向岳阳远眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三层的城楼，被蓝天白云衬托得十分壮观。那就是著名的岳阳楼。 岳阳楼的前身，是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年，中书令张说谪守岳州，在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼。李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作。到北宋庆历四年，公元1044年的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳阳楼，六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》一幅，请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年九月，范仲淹便写了这篇著名的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》全文只有三百六十八字，分五段。 第一段，说明作记的缘由。 这番交代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，说他被贬官到岳阳后，经过一年的时间，就做到了“政通人和，百废俱兴”。重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋，又嘱托我作一篇文章记述这件事。这段文字简明扼要，把必须交代的背景，在文章开头集中地加以交代，后面就可以驰骋想像自由挥洒笔墨了。 第二段，不对岳阳楼本身作描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。 这段文字的内容是写景，口气却是议论。一上来就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、汹涌着，流动着，无边无际。这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩淼。接下来两句“朝晖夕阴，气象万千”，则又从不同时间洞庭湖的不同景色，表现它气象万千的变化。早晨阳光灿烂，把洞庭湖照得如同明镜一般，正如唐朝人张碧的诗里所说的“漫漫万顷铺琉璃”。晚上云雾低垂，把洞庭湖笼罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首词里所写的：“雾雨沉云梦，烟波渺洞庭”。以上几句抓住不同时刻洞庭湖的不同景色，把它的万千气象很生动地渲染了出来，然后小结一句说：“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”既然前人描述已经完备，而且有诗赋刻在岳阳楼上，范仲淹便不再重复。人详我略，人略我详，转而写登楼览物之情：“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”迁客，指降职贬往外地的官吏。屈原曾作《离骚》，所以后世也称诗人为骚人。既然洞庭湖北通巫峡，南极潇湘，湖边的岳阳楼便为迁客、骚人常常会集的地方。当他们登楼观赏洞庭湖的景物时，心情能不有所差异吗？这几句是全文的枢纽，很自然地引出以下两段。上面对洞庭湖的描写是客观的，以下则是设想迁客骚人观洞庭时的主观感受；上面的文字很简约，以下则洋洋洒洒，淋漓尽致。 第三段写览物而悲者。 这一段的大意是说：假若是在阴雨连绵的季节，一连几个月不放晴；天空阴风怒号，湖上浊浪排空；太阳和星星隐藏了它们的光辉，山岳也隐蔽了它们的形体；商旅不敢出行，船只全被损坏；当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中，只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。这时登上岳阳楼，满目萧然，触景伤情，更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁，并且会忧心忡忡，畏惧小人的毁谤和讥刺，感伤到极点而悲恸不止了。 第四段写览物而喜者。 这一段的大意是说：遇到春天温和的日子，明媚的阳光照射在平静的湖面上，没有一丝儿波澜。天色衬着湖光，湖光映着天色，上下是一片碧绿。天上的沙鸥飞飞停停，水里的鱼儿游来游去。岸边的花草散发出浓郁的芳香，沁人心脾。在夜间还可以看到湖上的烟云一扫而空，皎洁的月光普照千里；月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块璧玉。渔歌的对唱，洋溢着无边的欢乐。这时候登上岳阳楼，一定会心旷神怡，把一切荣誉和耻辱都忘掉了。举杯畅饮，临风开怀，只会感到无比的欣慰和欢喜。 这两段采取对比的写法。一阴一晴，一悲一喜，两相对照。情随景生，情景交融，有诗一般的意境。由这两段描写，引出最后的第五段，点明了文章的主旨。在这一段里对前两段所写的两种览物之情一概加以否定，表现了一种更高的思想境界。 “嗟夫！”，是感叹词。作者十分感慨地说，我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心，与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有阙失。这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢；作者感慨万千地说：倘若没有这种人，我追随谁去呢!表示了对于这种人的向往与敬慕。文章最后一句“时六年九月十五日”，是交代写作这篇文章的时间。 《岳阳楼记》的作者范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，吴县人，吴县就是今天的苏州。他出身贫苦，两岁时死了父亲。青年时借住在一座寺庙里读书，常常吃不饱饭，仍然坚持昼夜苦读，五年间未曾脱衣睡觉。中进士以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议，遭到保守势力的打击一再贬官。后来负责西北边防，防御西夏入侵很有成绩。一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务，可是在保守势力的攻击与排挤下，于宋仁宗庆历五年又被迫离开朝廷。写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。 《岳阳楼记》的著名，首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。 一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易；而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。 就艺术而论，《岳阳楼记》也是一篇绝妙的文章。下面提出几点来讲一讲： 第一，岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话还有什么意思呢？遇到这种情况有两种方法。一个方法是作翻案文章，别人说好，我偏说不好。另一个方法是避熟就生，另辟蹊径，别人说烂了的话我不说，换一个新的角度，找一个新的题目，另说自己的一套。范仲淹就是采取了后一种方法。文章的题目是“岳阳楼记”，却巧妙地避开楼不写，而去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。范仲淹的别出心裁，不能不让人佩服。 第二，记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇独特的议论文。《岳阳楼记》的议论技巧，确实有值得我们借鉴的地方。 第三，这篇文章的语言也很有特色。它虽然是一篇散文，却穿插了许多四言的对偶句，如“日星隐曜，山岳潜形。”“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”“长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧。”这些骈句为文章增添了色彩。作者锤炼字句的功夫也很深，如“衔远山，吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字，恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。“不以物喜，不以己悲”，简洁的八个字，像格言那样富有启示性。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把丰富的意义熔铸到短短的两句话中，字字有千钧之力。 滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”确实是这样，岳阳楼已因这篇绝妙的记文，而成为人们向往的一个胜地；《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样，永远给人以美好的记忆。 （选自《历代名篇赏析集成》，中国文联出版公司1988年版）
论文题目the Application and Innovation of Gothicism in Wuthering Heights 一、选题的意义和研究现状1．选题的目的、理论意义和现实意义 长时期以来, 人们视艾米莉�6�1勃朗特为英国文学中的“斯芬克斯”。关于她本人和她的作品都有很多难解之谜, 许多评论家从不同的角度、采用不同的方法去研究, 得出了不同的结论, 因而往往是旧谜刚解, 新谜又出, 解谜热潮似永无休止。 本文立足于欧美文学中的哥特传统研究《呼啸山庄》的创作源泉, 指出艾米莉�6�1勃朗特在主题、人物形象、环境刻画、意象及情节构造等方面都借鉴了哥特传统, 同时凭借其超乎寻常的想象力, 将现实与超现实融为一体, 给陈旧的形式注入了激烈情感、心理深度和新鲜活力, 达到了哥特形式与激情内容的完美统一, 使《呼啸山庄》既超越了哥特体裁的“黑色浪漫主义”, 又超越了维多利亚时代的“现实主义”, 从而展现出独具一格、经久不衰的艺术魅力。2．与选题相关的国内外研究和发展概况 各民族的文学中都有许多惊险、恐怖的故事, 但似乎没有哪一种文学像英美文学那样不仅创作出数量众多、质量优秀的恐怖文学作品, 而且还形成了一个持续发展、影响广泛的哥特传统( Gothic tradition) 。哥特文学现在已经成为英美文学研究中的一个重要领域。对哥特文学的认真研究开始于20 世纪二三十年代, 到70 年代以后, 由于新的学术思潮和文学批评观念的影响, 该研究出现了前所未有而且日趋高涨的热潮。根据在国际互联网上的搜索, 到2000 年9月为止, 英美等国的学者除发表了大量关于哥特文学的论文外, 还至少出版专著达184部, 其中1970 年以后为126 部, 仅90 年代就达59 部, 几乎占总数的三分之一。当然,近年来哥特文学研究的状况不仅在于研究成果迅速增加, 更重要的是它在深度和广度方面都大为拓展, 并且把哥特传统同英美乃至欧洲的历史、社会、文化和文学的总体发展结合起来。二、研究方案1．研究的基本内容及预期的结果（大纲） 研究的基本内容:本文立足于欧美文学中的哥特传统研究《呼啸山庄》的创作源泉, 指出艾米莉�6�1勃朗特在主题、人物形象、环境刻画、意象及情节构造等方面都借鉴了哥特传统, 同时凭借其超乎寻常的想象力, 将现实与超现实融为一体, 给陈旧的形式注入了激烈情感、心理深度和新鲜活力, 达到了哥特形式与激情内容的完美统一, 使《呼啸山庄》既超越了哥特体裁的“黑色浪漫主义”, 又超越了维多利亚时代的“现实主义”, 从而展现出独具一格、经久不衰的艺术魅力。预期的结果（大纲）:1．A Survey of Gothic Definition of Gothic the Origin of Gothic Novels Historical Reasons Folklore in Germantic Nationality Drama in the Renaissance the Bible and Legends in Christianity Development of the Novel Itself Challenge of Romanticism to Rationalism Sublime and Beautiful2. Emily’s Gothic Heritage Theme Good and Evil Revenge Characters Description Villain-hero Delicate Young Girl Atmosphere, Environment and Plot Terror Mystery ’s Gothic Innovation Combination of romanticism and Realism Change of the Background Use of Symbolism Stream of Consciousness Illusion and Subconsciousness . Description of Figure Emotion and PsychologyReference2．拟采用的研究方法 主要有资料查找、理论探讨研究、阅读法3.研究所需条件和可能存在的问题研究所需条件：纸张、打印设备、图书馆、互联网上获取国内外文献资料；可能存在的问题：(1)文献不足; (2) 由于个人的观点和能力，使对研究对象分析不够全面和深入。三、研究进度安排、参考文献及审查意见1．研究进度安排（1）论文指导第一周（学期第八周）：学生完成初稿。（2）论文指导第二周（学期第九周）：指导教师审阅论文初稿后发回修改。（3）论文指导第三周（学期第十周）：学生交论文第二稿。（4）论文指导第四周（学期第十一周）：指导教师审阅第二稿并发回给学生进一步修改。（5）论文指导第五周（学期第十二周）：定稿（6）论文指导第六周（学期第十三周）：交定稿的打印稿和电子文本。（7）论文指导第六周（学期第十三周）：本周星期五至论文指导第七周（学期第周）星期五，指导教师和评阅教师写评语，学生做好答辩准备。（8）论文指导第七周（学期第十四周）：星期三至论文指导第八周（学期第十五周）开展答辩工作。2. 应收集资料及主要参考文献（不少于8条）[1] Bronte, Charlotte. 1907. Charlotte Bronte’s preface to the second edition, Wuthering Heights. London: J. M. Dent Sons Ltd. p. 20.[2] Gerin, Winifred. 1971. Emily Bronte [M]. New York: Oxford University Press.[3] Marie, Mulvey-Roberts. ed. handbook to gothic literature [A]. New York: New York University Press. p. 83.[4] Punter, David. 1980. The Literature of Terror [M]. London: Longman. p. 6.[5] 方平. 1993 .希望在人间—论〈呼啸山庄〉(《呼啸山庄》译序) [M]. 上海译文出版社. 第24页.[6] 盖斯凯尔夫人. 2000 .夏洛蒂�6�1勃朗特传[M]. 张淑荣等译. 北京: 团结出版社. 第11—12页.[7] 肖明翰. 2001. 英美文学中的哥特传统[J]. 外国文学评论第3期.[8] 鲜于静. 2003. 神秘和怪诞的魅力——福克纳小说《八月之光》的哥特艺术研究[MA]. 中国学位论文全文库. 参考资料：
归去来辞作者: 陶渊明归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？《陈情表》，一题作《陈情事表》。“表”是古代臣下写给皇帝陈达情事的奏章或书信。《陈情表》就是李密向晋武帝陈说因奉养祖母不能奉诏的书信。�本文以孝道观念为中心结构全文。忠孝观念是中国封建宗法社会中一组对立统一而居核心地位的伦理意识。李密作为亡国贱俘，在得到新朝任命诏书后，如不应征，就有眷顾旧朝的嫌疑，甚至有杀身之祸。李密在文中以孝亲之情为依据，并标举“圣朝以孝治天下”的旗号，反复诉说自己终养祖母的请求，化被动为主动，使晋武帝答应了他的请求。本文主要申说作者辞不赴命的理由，但作者没有过多地陈说道理，而是以叙事为主，在叙事中以情感人。本文首先陈说祖母对作者早年的养育之恩和祖母晚年对作者的依赖，其次表明作者对州郡、朝廷屡下征举的感激之情和眼前进退两难的处境，再次表明心迹，不奉诏出并非别有希冀，反复申说“祖孙二人，更相为命”，最后申明所说一切都是实情，希望晋武帝予以体察。文章极力渲染自己的不幸和家庭的悲苦，反复陈述祖母年老多病、危在旦夕的情景，读来不禁油然而生同情之心。据说晋武帝读后曾动情地说：“士之有名，不虚然哉!”(《晋书》卷八十八)“大抵表文以简洁精致为先，用事忌深僻，造语忌纤巧，铺叙忌繁冗。”(吴讷《文章辨体序说》)《陈情表》洵为书表类文章的典范之作，语言质朴淳厚，语气谦恭，语意委婉，辞气怊怅，音韵和谐。在句式上以四字句为主，对偶句迭出，间以长短参差的句子，整齐中有变化。语言朗朗上口，极具抒情色彩，有强烈的感染力。有些四字句，简明练达，生动形象，已凝练为后世常用的成语或习语。祭十二郎本文是韩愈哀祭文中最有名的一篇，也被认为是我国古代哀祭文中的“千古绝调”(明·茅坤语)。其所以如此，不在于祭文运用了多么高超的技巧，而唯在其情的真切，复借质朴的文字予以自然流露。�韩愈与十二郎，在家庭连遭不幸的情况下一起度过了苦难的童年。又因为家族的、亲情的和年龄上的关系，韩愈与十二郎虽名为叔侄，却情同手足。这是韩愈写作本文无需为文造情的感情基础。韩愈写这篇文章时三十六岁，十二郎稍小一些，都正当人生的壮盛时期；就韩愈而言，他与十二郎虽暂分离而此后必然有很长时间相聚，可以充分体味叔侄之间的天伦乐事。但是，令韩愈想不到的是十二郎竟先己而死，于是对家族、亲情的悲痛回忆和自己与十二郎聚少离多的遗恨便一下子涌上笔端。这是韩愈写作本文无需为文造情而真情自然一触即发的原因。�祭文先追忆了幼时与十二郎共同度过的艰难岁月，借其嫂的话，突出了家族的苦难和凄凉孤单；又一一追述了自其离家之后叔侄短暂的几次相聚，突出了十二郎的遽死给自己带来的无可弥补的精神创伤。行文至此，作者感情的闸门已难以抑制，先从“少者吊者而夭殁，长者衰者而存全”生发出一大段似真似幻、始疑终信的沉痛文字，继又从不知十二郎死确切日期入手，生发出一大段如泣如诉、自责自尤的追悔文字。至此，文章的情感达到高潮，也予读者以强烈的震撼。在感情的一泄如注之中，作者仍然不失时机地对十二郎的丧事、家事一一作了安排；对于作为十二郎仅存的长辈韩愈来说，这些都是祭文不可缺少的内容。�与真情的自然流露相辅相成的是祭文文字的不假雕饰。作者似与十二郎如话家常，时而叙事，时而抒情，时而引用人物话语，时而援引书信中语，于表面上看似繁冗、絮絮叨叨之中，自然营造出一种缠绵悱恻、回环往复的悲剧气氛。�多数读者不一定有丧亲之痛的感情经历，因为时代的隔膜，今天的读者对韩愈唏嘘再三的家族的凄凉孤单尤其缺乏深切的体会。但是，古往今来的读者没有不被这篇文章感动，甚而至于黯然泣下者，原因在于，一方面读者皆有设身处地、转换立场的能动性，另一方面好的文章又具有强烈的感染和“移情”的作用。《祭十二郎文》的感染力，即来自于以上两个方面。�哀祭文，通行的体式，以言韵语居多。韩愈这篇祭文，在真情急欲一倾的驱动下，突破了这个常规，而使用了更流畅、更易于表达情感的散文去写。这也是一个创造。愚溪诗序《愚溪诗序》是柳宗元为他的《八愚诗》所写的序。《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。《八愚诗》已经亡佚。一般说来，序有两种，一种是书序，一种是别序。书序一般用来陈述著作者的旨趣，多放在篇首。别序一般用来为朋友赠别。《愚溪诗序》是书序，是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。全文共六段，第一段和第二段是写溪以及溪附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等，被命名为愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛的原因。第三段是写以愚名溪的理由。第四段是写愚的种类和性质。第五段是写愚者的乐趣。最后一段是归结作《八愚诗》的缘由。愚溪本来叫rǎn溪。为什么叫rǎn溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。那么，为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者，犹然，不可以不更也”。意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。但是，为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。“予以愚触罪”，意思是我因糊涂触犯了刑律得了罪。“谪潇水上”，意思是被贬在潇水这个地方。“得其尤绝者家焉”，意思是寻得一处风景极佳的地方安了家。这里的“家”字是动词，安家、住下的意思。“愚公谷”，在现在山东临淄西。“今予家是溪，而名莫能定”，“故更之为愚溪”，意思是说，现在我住在这溪边，不知道起一个什么名字好，鉴于古代有愚公谷，所以便改溪名为愚溪。其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?更有甚者，连“愚溪之上”的小丘，丘东北六十步的泉，泉合流屈曲而南的沟，负土累石塞其隘的池，池东的堂，堂南的亭，池中的岛……虽然“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，也一概以愚字命名，称之为愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚岛。这是为什么?都是“以予故，咸以愚辱焉”。这更是一种不公平，自然也是对黑暗政治的抗议!“合流屈曲而南”，意思是泉水汇合到一起曲曲折折向南流。“嘉木异石错置”，意思是好的林木、奇异的石头交错陈列。“仁者乐山，智者乐水”，水和愚本来是联系不到一起的，“今是溪独见辱于愚”，这难道是可以允许的吗?道理据说是有的，“盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。”“其流甚下”，指溪的水位太低。峻急，指水势湍急；坻石，指滩石。幽邃浅狭，指溪谷幽深，溪流浅窄；蛟龙不屑，就是蛟龙不屑于居住。蛟龙，古代传说中的动物，民间相传它能兴风作雨发洪水。“无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。”这几句话的意思是，溪没有可利于人世的地方，只是和我相类似，因而虽然用愚的称号来屈辱它，那也是可以的。然而把愚和我联系在一起，这本身就是一种愤激不平之情，从而说溪“适类于予”，使用愚的称号来屈辱溪，自然也是一种愤激不平之情了。溪水无辜，而所以要用愚的称号来屈辱它，完全是因为“予家是溪”。而“我”又“以愚触罪”。那么，“我”到底是一种怎样的愚人呢?由此便转入写愚的种类和性质。有三种愚人，一种像宁武子那样，“邦无道则愚”；一种像颜回那样，“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”，颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”——他们都不是真的愚笨。宁武子，春秋时卫国人，姓宁名俞，武是他的谥号，《论语·公冶长》说：宁武子这个人当国家清明时，他就显得很聪明；当国家昏暗时，他就装傻。他的那种聪明，别人可以做到，他的那种傻劲，别人就做不到了。颜回，字子渊，是孔子的忠实门徒。《论语·为政》记载孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提出不同的意见，好像很愚笨。可是我考察他私下的言行，发现他对我传授的东西能有所发挥，可见颜回并不愚笨。像宁武子和颜回，当然都不愚笨。其实何只是不愚笨，应该说他们都是聪明人。“智”，智慧；“睿”，通达。“智”和“睿”，都有聪明的意思。“智而为愚者也”，意思是聪明而装糊涂；“睿而为愚者也”，意思是明白而装傻。因此，宁武子和颜回，都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”这才是真正的愚人呢!“有道”，指天子圣明；“遭有道”，就是遇到了圣明的天子；“违于理”，就是违犯了道理；“悖于事”，就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!柳宗元被贬到永州后，朝廷规定他终生不得量移。这就是说，柳宗元只能老死在贬所。这对柳宗元来说，自然是最沉重的一种打击。在这沉重的打击面前，柳宗元淤积在心中的愤懑不平之情，无法发泄，便只有寄情于山水，以超脱于尘世来自我麻醉，这就是所以要写第五段文章的原因。“善鉴万类”，就是能够鉴照万物；“清莹秀澈”，就是清洁光亮，秀丽澄澈；“锵鸣金石”，是水声铿锵鸣响，有金石般的声音；“漱涤万物”，就是洗涤世间万物；“牢笼百态”，就是包罗各种形态；“鸿蒙”，指宇宙形成前的混沌状态；“超鸿蒙”，等于说出世；“希夷”，指空虚寂静，不能感知的状态；“混希夷”，就是与自然混同，物我不分；“寂寥”，就是寂寞；“莫我知”，就是没有谁了解我。这段话所抒发的仍然是一种愤激不平之情。这段开头第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石般的声音。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这么一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能使愚昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗?如果真是这样，那么，那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外，发人深思!接下来笔锋又一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受重重打击的正直士大夫的愤世嫉俗之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。《愚溪诗序》侧重于抒情，文章以愚为线索，把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方，可是，“予家是溪”，由于我住在这溪水边，便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样，作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己，而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥贴，不愧是传世的名篇。《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。赋主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!二是由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。三是要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。文中苏子的话针对“客人”的感触而发。他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托。显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。因而“客人”的话却很真实地反映了作者内心的痛苦，所以当他把手书的《前赤壁赋》寄给好友钦之时，特地写信叮嘱道：“多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”赋分三层意思展开，一写夜游之乐，二写乐极悲来，三写因悲生悟。情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。《前赤壁赋》除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。