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从本质上说，任何道路都相当于意识的根本转化。即存在模式从肉体到精神的一种象征性的死亡与再生。或用荣格心理学的术语说，即是自我为自性净化而作的牺牲。佛教密乘精神转化的主要特征，即“心观”。在“心观”中，坐禅者在心中观想...
第1页:基本信息《佛教心理学》（上下册）著作：陈兵版次：2015年8月第1版出版单位：陕西师范大学出版总社编辑推荐：这是迄今首部系统、全面、深入的心灵学说专著，通过佛教对“心”的诠释，教导我们转识成智，实现找心、安心、净心，…
点击上方蓝字↑↑↑关注我们！佛教幸福感的心理学解读：基于中西比较的视角赵艳蓉彭彦琴摘要:幸福感是文化定位的，因此幸福感的研究必须本土化。佛教是影响中国人最重要的三种文化传统之一，正确理解佛教独特的对于幸福感的理解也能够进一步推动幸福感研究的本土化进程。
佛教缘起思想的文化精神特质及其现实意义在刚刚过去的二十世纪，科学的进展和物质文明的成果令人炫目。技术渗透到社会的方方面面，给人们的生活和工作带来了前所未有的享受、效率和便利。
佛教心理学在乎的是人类普遍的受苦问题，解脱之道的起点，是接纳一套与常识断然不同的存在观──无常、无我、苦、一切皆空。秉持着正本清源、断除妄执的宗义，佛法的心理描述最终指向“空的意识”，视心所等心理活动、虚假的自我意识为在中间的过渡阶段。
知乎干货文章推荐：在家使用中国知网免费下载论文的方法如何快速写好一篇毕业论文？论文查重如何做到查重率6%以下？[1]吴磊.环境心理学在高校校园景观设计中的应用[D].安徽建筑大学,2019.[2]胡志远.基于认知心理…
在中国近现代佛教史上，佛学与外学的“融和”，真可谓是领域广泛，缤纷多彩。其间，既有继承和发扬传统的与儒道思想的融和，更有与西洋政治思想、哲学思想（包括心理学、学等），乃至近代自然科学理论的融和。
一种新的认识论：西方认识论与佛教认识论融合的可能性.分析哲学与现象学融合之后，就可以与佛教认识论融合。.演讲者介绍：庄朝晖，厦门大学计算机系助理教授，厦门大学知识论与认知科学助理研究员，曾获得首届洪谦哲学论文奖，在《厦门大学学报（哲...
用现代意义的理论和方法对传统宗教进行理智性、学术性的研究，在我国大体上应该说是从戊戌变法之后，随着“西学东渐”的进程逐步发展起来的，至今已有一百年余的历史。我把这百余年来的现代宗教学术史划分为三个阶段：第一，从戊戌变法到时期：“西学东渐”和现代意义的宗教...
所以，儒家的本质，是主张用“仁”维持社会秩序的一种意识形态。.至于行不行得通，该怎么操作，那就是属于不同的“儒学”，但是不管哪种“儒学”，本质上都是要推行“仁”，而达到“大同”。.再后来的各种为新的统治阶级服务的，只能叫做“儒术...
从本质上说，任何道路都相当于意识的根本转化。即存在模式从肉体到精神的一种象征性的死亡与再生。或用荣格心理学的术语说，即是自我为自性净化而作的牺牲。佛教密乘精神转化的主要特征，即“心观”。在“心观”中，坐禅者在心中观想...
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佛教缘起思想的文化精神特质及其现实意义在刚刚过去的二十世纪，科学的进展和物质文明的成果令人炫目。技术渗透到社会的方方面面，给人们的生活和工作带来了前所未有的享受、效率和便利。
佛教心理学在乎的是人类普遍的受苦问题，解脱之道的起点，是接纳一套与常识断然不同的存在观──无常、无我、苦、一切皆空。秉持着正本清源、断除妄执的宗义，佛法的心理描述最终指向“空的意识”，视心所等心理活动、虚假的自我意识为在中间的过渡阶段。
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所以，儒家的本质，是主张用“仁”维持社会秩序的一种意识形态。.至于行不行得通，该怎么操作，那就是属于不同的“儒学”，但是不管哪种“儒学”，本质上都是要推行“仁”，而达到“大同”。.再后来的各种为新的统治阶级服务的，只能叫做“儒术...
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