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“性有”在肯定万物皆“空”的同时更突出了万物有“性”，而且直接把这种“性”等同于“佛性”，也正是有了这一基础，佛教才能在理论上由“一阐提不能成佛”发展为“一阐提皆能成佛”。后世论者皆以为，直到此，佛法才算真正发展到。
中国佛教发展史及其主要思想.佛教创立于公元前6-5世纪的古印度，创始人是乔达摩悉达多，他是古印度迦毗罗卫国太子，父亲净饭王，29出家，35成道。.此后一直宣传发现的世界真理，公元前486或说前544圆寂，被称为佛陀，释加牟尼。.他传道一般在印度恒河...
一条道路九种禅修一、一条道路修行是一条路，一条通往觉醒、解脱的道路。那么三级修学和这条路有什么关系？怎么认识这条路？首先要看到，这条路有两个层面，一是修学层面，是目标清晰、次第明确的修学之路；二是心理层面，是一条通往觉醒、解脱的心理路线。
太虚大师：法性空慧学概论,法性,空慧,佛法,如来,诸法,般若三十一年（1942）在汉藏教理院讲一略彰名义甲法性乙空慧丙法性空慧学二中论在一切佛法中甲在教理中乙在行果中三中论在龙树诸论中甲宗论之部乙释经之部丙集经之部丁颂赞之部四中论在印度诸释中甲提婆诸论乙中论梵志...
作者：游芬芳中观学派“空性与绝对”之意义华梵大学东方人文思想研究所游芬芳妙林第12卷4月号(2000.04.30)页45-50‘摘要’：佛教传来中国，大乘三系的区分---性空、唯识、与真常[1]就已很明显。
既然佛性无善无恶，为什么佛教还劝人除恶向善，慈悲为怀？,佛法,阿弥陀佛,空性,佛性,胜义当自己内心的烦恼炽盛时，要用空性来观照，空去内心的执著；在对人对事时，要善观缘起、随顺业果来行事，造善因、结善缘。
评《佛教的概念与方法》.对于这本《佛教的概念与方法》身为佛的笔者是非常赞叹的，对于作者的吴汝钧先生这位哲学家、佛教学者的学识也是由衷的钦佩，其对于佛教知识研究的深入程度令人惊叹，所涉及的佛教知识不论是横是纵都是非常可观的...
多识仁波切：“五部大论”并不是单纯的五本书.藏传佛教五部大论是三乘佛教综合知识和哲学理论高度概括性的教课书。.所谓“五部大论”是指：《因明论》、《般若论》、《中观论》、《俱舍论》、《律论》等五部内学显宗经典理论。.其中《因明论》也称...
至此，佛教完全“融和”进入了中国文化的深层结构，而成为中国传统文化中不可分割的一个有机组成部分。.佛教的兼容、融和精神，在中国佛教的发展进程中，在使佛教不断适应历史的社会的变化中，得到了最为充分的发扬。.印顺法师四十年代时曾说...
佛教传入中国的时间长，并且在中国的历史上经历了萌芽、发展、繁荣、衰落几个阶段。因此佛教最中国文化的影响是多方面的、深远的，以下就从这几个方面叙之。佛教各宗派学说，经过长期的研究和广泛的弘扬，对中国思想界曾起了不可磨灭的影响。
“性有”在肯定万物皆“空”的同时更突出了万物有“性”，而且直接把这种“性”等同于“佛性”，也正是有了这一基础，佛教才能在理论上由“一阐提不能成佛”发展为“一阐提皆能成佛”。后世论者皆以为，直到此，佛法才算真正发展到。
中国佛教发展史及其主要思想.佛教创立于公元前6-5世纪的古印度，创始人是乔达摩悉达多，他是古印度迦毗罗卫国太子，父亲净饭王，29出家，35成道。.此后一直宣传发现的世界真理，公元前486或说前544圆寂，被称为佛陀，释加牟尼。.他传道一般在印度恒河...
一条道路九种禅修一、一条道路修行是一条路，一条通往觉醒、解脱的道路。那么三级修学和这条路有什么关系？怎么认识这条路？首先要看到，这条路有两个层面，一是修学层面，是目标清晰、次第明确的修学之路；二是心理层面，是一条通往觉醒、解脱的心理路线。
太虚大师：法性空慧学概论,法性,空慧,佛法,如来,诸法,般若三十一年（1942）在汉藏教理院讲一略彰名义甲法性乙空慧丙法性空慧学二中论在一切佛法中甲在教理中乙在行果中三中论在龙树诸论中甲宗论之部乙释经之部丙集经之部丁颂赞之部四中论在印度诸释中甲提婆诸论乙中论梵志...
作者：游芬芳中观学派“空性与绝对”之意义华梵大学东方人文思想研究所游芬芳妙林第12卷4月号(2000.04.30)页45-50‘摘要’：佛教传来中国，大乘三系的区分---性空、唯识、与真常[1]就已很明显。
既然佛性无善无恶，为什么佛教还劝人除恶向善，慈悲为怀？,佛法,阿弥陀佛,空性,佛性,胜义当自己内心的烦恼炽盛时，要用空性来观照，空去内心的执著；在对人对事时，要善观缘起、随顺业果来行事，造善因、结善缘。
评《佛教的概念与方法》.对于这本《佛教的概念与方法》身为佛的笔者是非常赞叹的，对于作者的吴汝钧先生这位哲学家、佛教学者的学识也是由衷的钦佩，其对于佛教知识研究的深入程度令人惊叹，所涉及的佛教知识不论是横是纵都是非常可观的...
多识仁波切：“五部大论”并不是单纯的五本书.藏传佛教五部大论是三乘佛教综合知识和哲学理论高度概括性的教课书。.所谓“五部大论”是指：《因明论》、《般若论》、《中观论》、《俱舍论》、《律论》等五部内学显宗经典理论。.其中《因明论》也称...
至此，佛教完全“融和”进入了中国文化的深层结构，而成为中国传统文化中不可分割的一个有机组成部分。.佛教的兼容、融和精神，在中国佛教的发展进程中，在使佛教不断适应历史的社会的变化中，得到了最为充分的发扬。.印顺法师四十年代时曾说...
佛教传入中国的时间长，并且在中国的历史上经历了萌芽、发展、繁荣、衰落几个阶段。因此佛教最中国文化的影响是多方面的、深远的，以下就从这几个方面叙之。佛教各宗派学说，经过长期的研究和广泛的弘扬，对中国思想界曾起了不可磨灭的影响。
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