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“罢黜百家，独尊儒术”问题三十年研究进展-中国古代史论文-历史论文.docx,“罢黜百家，独尊儒术”问题三十年研究进展-中国古代史论文-历史论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——罢黜百家，独尊儒术是人们对汉武帝采用董仲舒的建议，用儒学教义实行，治理国政...
那些对“罢黜百家，独尊儒术”的非议可以休矣！5.汉唐盛世是对“独尊儒术”的黄金馈赠。社会实践是检验真理与否的标准。汉武帝不愧为伟大的政治家，“罢黜百家，独尊儒术”是其做出的一次伟大的政治变革、重大的战略决策和正确的文化选择。
分析汉时独尊儒术的影响利弊，对今天的中国有极其重要的借鉴意义。汉代大一统是中国思想史上最具深远影响的事件之一。经过春秋战国、百家争鸣的盛况，中国的哲学、社会、政治、人文思想得…
一直以来罢黜百家独尊儒术都成为汉代思想史上的一个标签，一个代名词，这件事在中国的思想史上占据重要的地位，所以罢黜百家独尊儒术是谁提出的这个问题也被后人讨论得沸沸扬扬，对罢黜百家独尊儒术是谁提出的这个问题，后来有人早已经作出了明确的回答，罢黜百家独尊儒术这个理论的第...
儒家思想发展历程：1．“百家争鸣”和儒家思想的形成（1）孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。
1910年，蔡元培提出“罢黜百家，独尊儒术”的说法。1916年，易白沙论述了“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，其后逐渐形成了董仲舒与“罢黜百家、独尊儒术”的关系问题。六经是诸子百家共同的文化资源，汉武帝“表章六经”，尊崇经学，不是“独尊儒术”。
故“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬。2.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”在本质上是相同的。正确。秦始皇为巩固统治焚书坑儒，而汉武帝也是为了加强大一统而采纳了董仲舒的建议。
儒学的创立及发展历程：.PPT,*儒学的创立及发展历程：春秋时期，应运而生战国时期，成为显学秦朝，遭到打击（焚书坑儒）西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想第3课汉代的思想大一统课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
在独尊儒术之前，谈讲了六家，到独尊儒术之后，班固撰写《汉书·艺文志》时，一家没少，还增加了几家。这说明罢黜并非消灭，独尊不是独存。于是，有人据此说，汉武帝没有采纳董仲舒的建议，独尊儒术，任用的官员也不全是儒生。
西汉政治、文化发展的中后期，武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”的政策，经学开始与政治联姻。到西汉后期，经学更成为言政论事的依据。使这一时期的政论散文，在总体倾向上出现了言必称经、以阴阳灾异论政议事的特点。文风转向平实沉稳，缺少感情波澜。
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那些对“罢黜百家，独尊儒术”的非议可以休矣！5.汉唐盛世是对“独尊儒术”的黄金馈赠。社会实践是检验真理与否的标准。汉武帝不愧为伟大的政治家，“罢黜百家，独尊儒术”是其做出的一次伟大的政治变革、重大的战略决策和正确的文化选择。
分析汉时独尊儒术的影响利弊，对今天的中国有极其重要的借鉴意义。汉代大一统是中国思想史上最具深远影响的事件之一。经过春秋战国、百家争鸣的盛况，中国的哲学、社会、政治、人文思想得…
一直以来罢黜百家独尊儒术都成为汉代思想史上的一个标签，一个代名词，这件事在中国的思想史上占据重要的地位，所以罢黜百家独尊儒术是谁提出的这个问题也被后人讨论得沸沸扬扬，对罢黜百家独尊儒术是谁提出的这个问题，后来有人早已经作出了明确的回答，罢黜百家独尊儒术这个理论的第...
儒家思想发展历程：1．“百家争鸣”和儒家思想的形成（1）孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。
1910年，蔡元培提出“罢黜百家，独尊儒术”的说法。1916年，易白沙论述了“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，其后逐渐形成了董仲舒与“罢黜百家、独尊儒术”的关系问题。六经是诸子百家共同的文化资源，汉武帝“表章六经”，尊崇经学，不是“独尊儒术”。
故“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬。2.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”在本质上是相同的。正确。秦始皇为巩固统治焚书坑儒，而汉武帝也是为了加强大一统而采纳了董仲舒的建议。
儒学的创立及发展历程：.PPT,*儒学的创立及发展历程：春秋时期，应运而生战国时期，成为显学秦朝，遭到打击（焚书坑儒）西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想第3课汉代的思想大一统课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
在独尊儒术之前，谈讲了六家，到独尊儒术之后，班固撰写《汉书·艺文志》时，一家没少，还增加了几家。这说明罢黜并非消灭，独尊不是独存。于是，有人据此说，汉武帝没有采纳董仲舒的建议，独尊儒术，任用的官员也不全是儒生。
西汉政治、文化发展的中后期，武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”的政策，经学开始与政治联姻。到西汉后期，经学更成为言政论事的依据。使这一时期的政论散文，在总体倾向上出现了言必称经、以阴阳灾异论政议事的特点。文风转向平实沉稳，缺少感情波澜。
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