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崇高作为西方美学审美范畴的重要组成部分，从“崇尚崇高”到“拒绝崇高”再到“解构崇高”，崇高经历了许多波折和风雨而最终似乎被渐渐遗忘。网站地图原创论文网,覆盖经济,法律,医学,建筑,艺术等800余专业,提供60万篇论文资料免费参考
崇高和美的关系，实际上有两个方面:一方面，崇高作为“广义的美”的一种，与另一种“狭义的美”\\...他的两篇《论崇高》的专题论文和《关于各种审美对象的断想》等相关论文，曾经反复指出了这一崇高本质的形式特征:...
最近看了《关于崇高与美的两种观念的根源之哲学研究》【EdmundBurke（1757）】，深感受益匪浅！德国作家莱辛曾将这篇伯克年轻时写就的美学论文翻译成德文，其美学观念也受到过伯克的影…
因为康德美论是基于伯克的崇高论而发展出来的，并对伯克的观点缺陷有所修正。伯克发表美学论文《关于崇高与美的观念的根源的哲学探讨》（简称《关于崇高和美》）是1757年，比康德1790年出版《判断力批判》整整早了30多年！
本论文在中文系文学论文栏目，由论文格式网整理,转载请注明来源lwgsw,更多论文,请点论文格式范文查看试论人的"内在美"与"外在美"的关系[摘要]:内在美与外在美是美的两种形态。内在美与外在美,既联系又有区别，二者是不可相互替代的。[关键词]:内在美外在美统一区别不可替代审美
相反,康德始终是在表明,无论美还是崇高,作为审美活动,都是“道德的象征”,它们使得“从感官魅力到习惯性的道德兴趣的过渡无须一个过于猛烈的飞跃就有可能”。(354)在与道德情感的关系上,美与崇高不仅同样重要,而且还具有互相补充的作用。
在康德那里,崇高和美虽然是其美学中的基本概念,但实际上与其道德哲学的关系十分密切。在《判断力批判》中,康德几乎是将审美情感与道德情感直接地加以类比,而就崇高而言,由于其以理性的运用为核心,因此更是被康德几乎视为道德情感本身。
首先是与对象的关系，在康德那里，美和崇高并不是一个意义，康德认为，美是“积极的快乐”，而崇高是“含着积极的消极的快乐”。这种把美和崇高分野的意识，在古典哲学家柏拉图和朗吉努斯那里都有表现，但康德将他们进一步形而上学化，认为崇高和美都是基于人的先天道德本性，这是一...
（前言：美学原理的作业，老师非让写一千字以内，所以很短，很多材料引用的都是省略号，如果闲下来了后期会补充。）(参考书目：王国维《梦<评论>》、叔本华《作为意志和表现的世界》）（因为是日常小…
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崇高和美的关系，实际上有两个方面:一方面，崇高作为“广义的美”的一种，与另一种“狭义的美”\\...他的两篇《论崇高》的专题论文和《关于各种审美对象的断想》等相关论文，曾经反复指出了这一崇高本质的形式特征:...
最近看了《关于崇高与美的两种观念的根源之哲学研究》【EdmundBurke（1757）】，深感受益匪浅！德国作家莱辛曾将这篇伯克年轻时写就的美学论文翻译成德文，其美学观念也受到过伯克的影…
因为康德美论是基于伯克的崇高论而发展出来的，并对伯克的观点缺陷有所修正。伯克发表美学论文《关于崇高与美的观念的根源的哲学探讨》（简称《关于崇高和美》）是1757年，比康德1790年出版《判断力批判》整整早了30多年！
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相反,康德始终是在表明,无论美还是崇高,作为审美活动,都是“道德的象征”,它们使得“从感官魅力到习惯性的道德兴趣的过渡无须一个过于猛烈的飞跃就有可能”。(354)在与道德情感的关系上,美与崇高不仅同样重要,而且还具有互相补充的作用。
在康德那里,崇高和美虽然是其美学中的基本概念,但实际上与其道德哲学的关系十分密切。在《判断力批判》中,康德几乎是将审美情感与道德情感直接地加以类比,而就崇高而言,由于其以理性的运用为核心,因此更是被康德几乎视为道德情感本身。
首先是与对象的关系，在康德那里，美和崇高并不是一个意义，康德认为，美是“积极的快乐”，而崇高是“含着积极的消极的快乐”。这种把美和崇高分野的意识，在古典哲学家柏拉图和朗吉努斯那里都有表现，但康德将他们进一步形而上学化，认为崇高和美都是基于人的先天道德本性，这是一...
（前言：美学原理的作业，老师非让写一千字以内，所以很短，很多材料引用的都是省略号，如果闲下来了后期会补充。）(参考书目：王国维《梦<评论>》、叔本华《作为意志和表现的世界》）（因为是日常小…
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