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一．专著1.《现代性和距离：文化社会学视域中的齐美尔美学》，社会科学文献出版社，2009年。2.《诗学话语中的陌生化》，湘潭大学出版社，2009年。二．参著1.《马克思主义文艺理论》（王杰主编），高等教育出版社，2011年（参著）。2.《文学理论导引》（季水河主编），湘潭大学出版社，2009年（参著）。3.《西方文论关键词》（赵一凡主编），外语教学与研究出版社，2006年（参著）。4.《文化现代性与美学问题》（周宪主编），中国人民大学出版社，2005年（参著）。三．译著1.尼采：《权力意志》，陕西人民出版社，2006年（译著）。2.培根：《论人生》，陕西人民出版社，2004年（译著）。 一.CSSCI论文（均为独撰或第一作者，共34篇）2012年1.《从诗学的审美诉求到批判的社会规划：马尔库塞对俄国形式主义的反思与批判》，《俄罗斯文艺》2012年第2期。 2.《艺术的自主性》，《外国文学》2012年第2期（湘潭大学认定二类期刊）。 3.《当下男性服饰的审美转变及其原因》，《湖南科技大学学报》2012年第1期。 2011年1.《文化社会学：学科抑或理论浮现》，《思想战线》2011年第6期。2.《边界游离中的知识建构：新世纪文艺学知识建构的反思与检讨》，《聊城大学学报》2011年第3期（人大复印资料《文艺理论》2011年第10期全文转载）。 3.《时尚、眼球与名牌的追逐：后现代文化视野下男性服饰的审美转变》，《求是学刊》2011年第2期（人大复印资料《美学》2011年第7期全文转载）。 4.《语言的牢笼及其突围：詹姆逊的形式主义美学解读》，《文学评论丛刊》2010年第2期（人大复印资料《文艺理论》2011年第6期全文转载）。 2010年1.《俄国形式主义之后：西方马克思主义的反思与检讨》，《江苏社会科学》2010年第4期。(《中国社会科学文摘》2010年第12期转载)2.《生态学视域下的中国新时期报告文学》，《文艺理论与批评》2010年第3期。3.《文化悲剧与现代性货币》，《湖南大学学报》2010年第3期。4.《距离》，《外国文学》2010年第2期。5.《从康德到鲍德里亚：基于“审美距离”的多维解读》，《求是学刊》2010年第2期。6.《文化社会学：文艺理论研究的新范式》，《湘潭大学学报》2010年第2期。7.《政治与情感的复调变奏：毛泽东“鲁迅论”的悖论》，《马克思主义美学研究》2010年第2期。2009年1.《模仿与再现新读》，《云南社会科学》2009年第3期。2.《陌生化与非亚里士多德式戏剧：布莱希特对亚里士多德式戏剧的批判与超越》，《浙江艺术职业学院学报》2009年第3期。3.《陌生化重读：俄国形式主义的反思与检讨》，《当代外国文学》2009年第3期。4.《现代性、游戏与审美：齐美尔的游戏理论解读》，《东方丛刊》2009年第3期。5.《齐美尔论现代性体验》，《湘潭大学学报》2009年第1期（《高等学校文科学术文摘》2009年第三期摘载）。6.《齐美尔的现代性批判路径》，《社会理论论丛》2009年，总第4辑。2008年1.《文化社会学视域下的齐美尔货币哲学思想解读》，《云南社会科学》2008年第5期。2.《齐美尔现代性美学批判》，《湘潭大学学报》2008年第4期。3.《跨越边界，填平鸿沟：后现代主义艺术的一种思考》，《文艺理论研究》2008年第3期（《中国美术馆》2008年第4期摘载）。4.《距离的生成与消隐：从现代主义到后现代主义》，《当代外国文学》2008年第3期。5.《审美幻象抑或审美救赎：阿多诺艺术自主性的悖论》，《学术月刊》2008年第2期。6.《文化社会学视域中的齐美尔与西方马克思主义》，《马克思主义美学研究》2008第12辑（人大复印资料《文艺理论》2009年第7期全文转载）。7.《陌生化诗学的价值维度建构》，《文学评论丛刊》2008年第11卷第1期。8.《文化社会学视域中的和谐美》，《理论与创作》2007年第5期。（人大复印资料《文艺理论》2008年第1期全文转载）。2003年-2007年1.《距离：现代主义的一种思考》，《文艺理论研究》2005年第4期。2.《悖论中的张力美》，《俄罗斯文艺》2005年第2期（人大复印资料《文艺理论》摘载）。3.《陌生化》，《外国文学》2005年第1期（人大复印资料《文艺理论》全文转载）。4.《齐美尔距离的现代性解读》，《河北大学学报》2005年第1期。5.《齐美尔论现代性体验中的冒险》，《湖北社会科学》2004年第10期（人大复印资料《文艺理论》全文转载）。6.《取消前在性》，《外国文学研究》2003年第2期（人大复印资料《文艺理论》全文转载）。二.部分其他论文（均为独撰或第一作者，共52篇）2012年1.《五四启蒙话语的反思与批判》，《聊城大学学报》2012年第1期。2.《循着齐美尔的思想轨迹：时尚及其审美意义建构》，《社科文库·人文》，全国哲学社会科学规划办官网2012年1月5日。 3.《波希米亚精神的产生及其内涵解读》，《艺术设计研究》2012年第1期。4.《〈讲话〉与20世纪中国文论》，《广东广播电视大学学报》2012年第1期。 2011年1.《〈迷途〉之“迷”在何方》，《湖南工业大学学报》2011年第5期。2.《从〈新华日报〉重大节庆报导看党报影响力的创新建构》，《传媒观察》2011年第9期。（中文核心）3.《〈讲话〉与20世纪40年代的中国文论》，《君子莲》2011年第3期。4.《毛泽东文艺美学研究的新开拓》，《中国文化报》2011年8月4日。5.《文学文本与政治文本的对话：鲁迅与毛泽东文艺批评思想对读》，《湖南科技大学学报》2011年第2期（《高等学校文科学术文摘》摘载）。2010年1.《童年的影像记忆：谈谈“80后”的集体怀旧情结》，《中国政协报》2010年10月25日。2.《文艺学知识建构的反思》，《文艺报》2010年10月15日。3.《当下文学与图像关系的学理思考》，《文艺报》2010年8月3日。4.《意识形态的突围：阿尔都塞对布莱希特的批判与超越》，《马列文化研究》第15辑，2010年9月，湘潭大学出版社。5.《意识形态的崇高主体》，《武陵学刊》2010年第3期。6.《主体性的缺席与在场：模仿与再现对读》，《外国语文》2010年第2期（CSSCI扩展版）。7.《毛泽东文艺批评思想溯源》，《聊城大学学报》2010年第1期。8.《意识形态诗学的主体向度》，《武陵学刊》2010年第3期。9.《政治巨人与文化巨人的情感桥梁：毛泽东的鲁迅情结解读，《广东广播电视大学学报》2010年第4期。10.《政治文化视野下小说创作的批判性反思》，《理论与创作》2010年第1期（CSSCI扩展版）。2009年1.《传媒时代的文化转型与知识分子的角色转变》，《湖南科技大学学报》2009年第4期（中文核心）。2.《边界位移中的知识建构与反思：60年文艺学的发展走向》，《理论与创作》2009年第4期（中文核心）3.《山寨文化解读：兼及文艺学研究的文化社会学路径》，《理论与创作》2009年第3期（中文核心）。4.《陌生化与语言的牢笼：詹姆逊对俄国形式主义的批判与超越》，《探求》2009年第3期。5.《风格与距离：齐美尔艺术思想解读》，《聊城大学学报》2009年第1期。2006年-2008年1.《现代性视域下的中国当代文学认同话语建构》，《湖南工业大学学报》2008年第12期。2.《齐美尔艺术形式的现代性解读》，《湖南科技大学学报》2008年第6期（中文核心）。3.《齐美尔艺术距离的现代性解读》，《艺术百家》2008年第1期。（中文核心）4.《文化社会学视域下和谐美》，《理论与创作》2007年第5期。（中文核心）5.《陌生化与非人化》，《聊城大学学报》2007年第4期。6.《奥尔特加与艺术的非人化》，《文景》2006年第12期。7.《现代生活的中断与救赎》，《四川外语学院学报》2006年第4期。（中文核心）8.《货币与现代生活风格》，《文景》2006年第7期。9.《时尚的文化社会学思考》，《文景》2006年第4期。2003年-2005年1.《“陌生化”与“新奇”》，《文学评论丛刊》，第8卷第2期，南京大学出版社2005年12月。（中文核心）2.《现代性视域下的艺术自律》，《艺术百家》2005年第3期。（中文核心期刊）3.《弗莱神话理论的文化学解读》，《英语研究》2005年第2期。 4.《〈挪威的森林〉中的“性”与“死亡”》，《学术前沿》2004年第4期。 5.《西方陌生化诗学纵读》，《商丘师范学院学报》2002年第2期。6.《论艺术创作中的缺失性体验》，《湘潭师范学院学报》2003年第1期。7.《说韵》，澳洲《汉声》2003年第9、10期。8.《诗学话语中的陌生化》，《天中学刊》2003年第3期。9.《陌生与熟悉》，《钦洲师专学报》2003年第1期。10.《论“韵”的流变与内涵》，《株洲师专学报》2002年第4期。11.《论文学性与陌生化》，《玉林师范学院学报》2002年第1期。三.教改论文（均为独撰或第一作者，共4篇）1.《文艺学研究范式的新变》，《质量的风（二）》，国防科技大学出版社，2011年11月。1.《汉语言文学专业理论课程教学改革的思考》，《当代教育理论与实践》2011年第8期。2.《〈美学〉课程改革与建设的思考》，《高等教育研究》第1辑，湘潭大学出版社，2008年。3.《〈文学理论〉课程改革与优化的思考》，《高等教育研究》第2辑，湘潭大学出版社，2009年。
（一）课题及项目科研项目：主持国家社科基金课题2项；教育部课题1项；湖南省社科基金课题2项；博士后基金课题1项。教研教改项目：校、省级精品课程及校级教学团队重要骨干成员并负责课程网站建设；指导湖南大学大学生创新训练SIT项目4项。 1、“中国小说叙事的现代转型与基督教文化”，2006年国家社会科学基金项目青年项目，主持。2、书稿《基督教文化与中国小说叙事新质》（独著），获第十一届湖南省优秀社科学术著作出版资助立项全额资助。3、“中国现代电影与文学叙事的交融与间离”，2008年度湖南省哲学社会科学基金一般项目，主持。4、任副主编组织编撰《中山大学校史（1924~2004）》（共80万字），并撰写15万字，2003~2006。5、2009年度湖南省精品课程：“大学基础写作”，骨干成员。6、2009年度湖南省普通高校青年骨干教师培养对象项目；湖南省教育厅。7、2007年度湖南大学校级教学团队：“中国文学课程群”教学团队，主要成员。8、2008年度湖南大学校级精品课程：“大学基础写作”，骨干成员。9、指导湖南大学大学生创新训练SIT项目4项。（二）专著 1、《中山大学校史》（1924～2004）（合著，副主编，80万字），中山大学出版社，2006年。2、《基督教文化与中国小说叙事新质》（独著，万字），中国社会科学出版社，2007年。3、《鲁迅郭沫若研究札记》（独著，万字），中国社会科学出版社，2009年。4、《大学基础写作》（教材，合著，撰写第四及第五章），湖南大学出版社，2007年。5、《中国现代电影与文学之关联研究——以历史与比较为视角》（独著），中国青年出版社。6、《青春飞扬的日子——湖南大学本科生习作选（第1辑）》（副主编），湖南大学出版社。（三）论文（部分论文题目） 1. 《缘情而生，因情而灭——试析徐志摩文学创作发生、衰竭之因》（独著），《宁夏大学学报（人文社会科学版）》）（CSSCI），2001年第5期。人大复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》，2002年第3期全文转载。2. 《文学研究中的图文互文法》（独著），《学术研究》（CSSCI），2004年第5期；人大复印资料《文艺理论专题》，2004年第8期全文转载。3. 《文学史和学术史比较略论——以〈中国小说史略〉和〈清代学术概论〉为例》（独著），《鲁迅研究月刊》（CSSCI），2005年第3期。人大复印资料《文艺理论》，2005年第8期全文转载。4. 《中国小说叙事意象的现代转型与基督教文化》（独著），《鲁迅研究月刊》（CSSCI），2008年第3期；人大复印资料《中国现代、当代文学研究》，2008年第7期全文转载。5. 《诗可以怨》（独著），收入《巴金：新世纪的阐释——巴金国际学术研讨会论文集》，福建教育出版社，2002年。6. 《“破茧”与“自足”》（独著），《粤海风》，2004年第2期。7. 《简论转型时期的文化整合与鲁迅思想》（独著），《鲁迅研究月刊》（CSSCI），2004年第8期。8. 《新月理论家们的“硬译”——论新月派诗论对中国传统文化的承传》（独著），《中国文学研究》（CSSCI扩展版），2005年第1期。9. 《蚕蜕里的新生——试论新月诗论与中国传统诗论》（独著），《湖南大学学报（社会科学版）》，2005年第2期。10. 《文心与模型：基督教文化与中国小说叙事》（独著），《中山大学学报（社会科学版）》（CSSCI），2005年第6期。11. 《在转型时期的文化整合中应运而生——试论中国现代文学之起始》（独著），《鲁迅研究月刊》（CSSCI），2006年第9期。12. 《论穆时英小说中的俄狄浦斯情结》（独著），收入《全球地域化语境下中国文学与日本文学研究前沿文存:2005年广州国际学术研讨会纪要》，汕头大学出版社，2006年。13. 《中国书信体小说之兴盛与基督教文化》（独著），《学术研究》（CSSCI），2007年第10期。14. 《1907：思想家鲁迅的成熟》（独著），《鲁迅研究月刊》（CSSCI），2008年第11期。15. 《一代有一代之国学》（独著），《博览群书》，2008年12期。后收集《读书与阅世——〈博览群书〉2006—2008精选集》，人民出版社，2009年5月。16. 《论当代婚外情小说与基督教文化》（独著），《求索》（CSSCI），2009年第5期。以《耶稣与罪妇——中国当代婚外情小说与基督教文化》为题收入《灵魂拯救·灵性文学》，新加坡青年书局，2009年版。17. 《论金庸武侠小说的创作技法》（独著），《求索》（CSSCI），2010年第4期。18. 《大学语文应强调文化品性————大学语文教材及理想模式略探》（独著），收入《教育教学研究论丛·第2辑·湖南大学2006年教育教学研究论文集》，湖南大学出版社，2006年版。19. 《大学基础写作课程的多媒体教学》（独著），《中国大学教学》（CSSCI），2010年第3期。20. 《中国现代文学经典作品的当代大学教学——以〈阿Q正传〉为例》（独著），《中国大学教学》（CSSCI），2011年。21. 《简论文学与中国电影之创建》（独著），《文学评论》（CSSCI，重点期刊），2012年。22. 《略论电影寓教于乐之典型技法》（独著），《求索》（CSSCI），2012年。23. 《论老舍小说〈离婚〉的电影改编》（独著），《山东社会科学》（CSSCI，国家社科基金资助期刊），2012年。（四）学术会议1、基督教在中国：比较研究的视角与方法青年学者研讨会（北京大学比较文学与比较文化研究所、北京大学外国语学院英语系、旧金山大学利玛窦中西历史文化研究所联合主办，2006年11月。2、第三届“基督教与中国社会文化”国际年青学者研讨会（香港中文大学崇基学院、旧金山大学利玛窦中西历史文化研究所联合主办，2006年12月）。3、汉语灵性文学学术研讨会（上海师范大学中文系主办，2008年10月）4、中国现代文学研究会第十届理事会第二次会议，（河北大学文学院主办，2008年10月）5、纪实文学的创作现状与理论建构学术研讨会，（湖南大学文学院主办，2008年11月）6、湖南省中国现代文学研究会2009年年会（南华大学文法学院），2009年12月。
《湖南大学学报（自然科学版）》Journal of Hunan University(Natural Sciences)是由教育部主管、湖南大学主办的综合性学术理论刊物，双月刊，面向国内外公开出版发行。主要报道湖南大学自然科学领域最新研究成果，也适当发表国内外同行专家的优秀学术论文。
1.潮商文化 华文出版社，2008年10月2.明代前期潮州的海防建置与地方控制 《广东社会科学》，2007年第3期3.清初迁海与地方宗族：以潮州为例 《社会科学》，2007年第3期4.韩文公祠与韩山书院 广东人民出版社，2006年3月5.明代后期闽粤之交的海洋社会 《海交史研究》，2006年第2期6.《潮州笔架山窑研究综述》，《汕头大学学报》2003年增刊7.《晚清华侨的文化心态：以潮安彩塘沈氏为例》，《海外潮人的移民经验》8.《1949年以前海外潮人在本土捐资兴学概述》(第二作者）,《汕头大学学报》2003年第6期9.《1979年以来海外潮人在本土捐资兴学的调查与分析》（第二作者），《韩师学报》2003第3期10.《碑刻文本里的16世纪潮汕社会》，《汕头大学学报》2003年第1期11.《16世纪潮州的家族建构和官绅关系》，《潮学研究（10）》，花城出版社，200212.《民间宗教信仰中的国家意识和乡土观念》，《韩山师范学院学报》2002年第4期13.《1933——1934年金融危机中的汕头市商会》，《汕头大学学报》，2002年第3期14.《泰华宗亲社团及其在20世纪60年代以来勃兴的原因》，《汕头大学学报》,2001年第6期15.《商人团体、地方政府与民初政局下的社会权力》，《潮学研究（9）》，花城出版社， 200116.《近十年来潮汕的宗族重建》，《潮学研究（8）》，花城出版社， 200017.《明代中期潮州工商业的重兴与民风的变化》，《汕头大学学报》，.《16世纪韩江三角洲的经济、社会和宗族》，《第三届潮学国际研讨会论文集》，200019.《明清时期的韩江流域经济区》，《中国社会经济史研究》1999年第6期20.《潮汕文化索源》，《寻根》，1998年第4期21.《移民与潮汕和东南亚的文化交流》，《海交史研究》1998年第1期
一、1大学语文；2港台现代小说；3文化研究; 4 二十世纪中国文学；5鲁迅小说精读；6新马华文文学等。二、1 First Year Seminar；2电影、文学中的当代中国；3鲁迅与中国现代小说（Bard College） 1.《本土性的纠葛——边缘放逐·“南洋”虚构·本土迷思》（论文集）Entanglement of Nativeness: Self-exile, "Nan yang" Fiction and Myths of Nativeness（台北：唐山出版社，2004，5），335页。王德威教授序。2.《张力的狂欢——论鲁迅及其来者之故事新编小说中的主体介入》Carnival of Tensions: A STUDY ON SUBJECTIVE INTERVENTIONS IN ‘OLD TALES RETOLD’ FICTION BY LU XUN AND HIS SUCCESSORS（上海：上海三联书店，2006，1），423页，35万字。王润华教授序。3.《考古文学“南洋”——新马华文文学与本土性》The Archaeology on Literary Nanyang：Nativeness and Singapore & Malaysian Chinese Literature（上海：上海三联书店，2008，8），37万字。王润华、周宁教授序。4.《身体意识形态——论汉语长篇（1990-）中的力比多实践及再现》Body Ideology: Libidinal Practice and Representations in Chinese Novel (1990- )（广州：广东中山大学出版社，2009，2），26万字。陈思和教授序。5.《鲁迅小说中的话语形构：“实人生”的枭鸣》A Study on Discursive Formation in Lu Xun's Fiction（北京：人民出版社，2011），万字，王富仁教授序。6.《华语比较文学：问题意识及批评实践》Sinophone Literature：Problematics & Critical Practices（上海三联书店，2012年4月），滨下武志教授序。7. 《身体意识形态——汉语长篇（1990- ）中的力比多实践及再现》（修订版）（台湾秀威资讯科技，2014）。8.《“南洋”纠葛与本土中国性》“Nanyang” Obssession & Native Chineseness（广州：广东人民出版社，2014）。 9.《广州鲁迅》Lu Xun in Canton（北京：中国社会科学出版社，2014）。 （此中并未包含发表的4000字以下的文学批评文章)20111.《论鲁迅小说中的贱民话语》，《中国文学研究》2011年第1期,2011年1月30日，页76-80。ISSN1003-7535,9000余字。2.《重读张爱玲<色，戒>》，《中国现代文学研究丛刊》2011年第2期，页133-146。12000余字，刊号ISSN 1003-0263。3.《反成长的成长叙事——论鄢然《残龙笔记》兼及韩寒《三重门》》，《当代文坛》2011年第2期，2011年3月1日，页108-112。9000余字，刊号ISSN 1006-0820。4.《论鲁迅小说中的流言话语》，《中山大学学报》2011年第2期，2011年3月15日，页38-43。刊号ISSN1000-9639，9000余字。5.朱崇科 李淑云《失败的“故事新编”——评苏童的《碧奴》》，《文艺争鸣》2011年4月号（上半月），页152-154。刊号ISSN1003-9538，6000余字。6.《论华文文学对20世纪中国文学史架构的内在楔入》（教学研究论文），《华文文学》2011年第2期，页105-108。刊号ISSN1006-0677，5000余字。7.《鲁迅如何存在：在鲁迅书写与书写鲁迅之间》，《鲁迅研究月刊》2011年第5期，页79-85。刊号ISSN1003-0638。9000余字。8.《林文庆如何对接厦大认同——评李元瑾编著《林文庆的厦大情缘》》(约稿)，新加坡南洋理工大学《华人研究国际学报》第三卷第一期，2011年6月号，页109-112。ISSN: 1793-7248。3000余字。9.《鲁迅小说中的青年话语》，《名作欣赏》2011年7月上旬刊，页37-41，约7500字。刊号ISSN1006-0189。10.《扎根本土与自我表述——两本新马论著阅读笔记》，《华侨华人历史研究》2011年第3期，2011年9月30日，页67-72，约8000字。刊号ISSN1002-5162。11.《鲁迅小说中的村镇政治话语》，《新世纪学刊》总第11期，2011年10月，页42-47。10000字。刊号ISSN0219-6085。12.《华文文学研究新拓展的理路及其问题》，《暨南学报》2011年第5期，2011年9月（实际出版时间为11月），页6-11。8500字。刊号ISSN1000-5072。2010：1.《论鲁迅小说婚恋话语中的悲剧性机制》，《汕头大学学报》2010年第1期，页61-66。9000余字，刊号ISSN1001-4225。2.《爱的中间物——《魔祟》重读》，《南京师范大学文学院学报》2010年第1期，2010年3月，页20-25，ISSN1008-985，8000字。3.《身份认同与“变脸”叙事的双重裂合》（约稿），《西藏民族学院学报》2010年第3期，2010年5月，页52-57，刊号ISSN1003-8388，7000余字。4.《论鲁迅小说中的医学话语》，《福建论坛》（人文社科版CSSCI）2010年第5期，2010年5月，页111-117，刊号ISSN1671-8402，10000余字。5.《华语语系的话语建构及其问题》，《学术研究》（CSSCI）2010第7期，2010年7月20日，页146-152，刊号ISSN10007326，10000字。6.《照相及1927广州鲁迅的定格》，《南方文坛》2010年第5期，2010年9月15日，页80-85。7700余字。CSSCI，刊号ISSN 1003-7772。7.《思路、写路与寻路——论鲁迅小说中路的话语形构》，《新世纪学刊》（新加坡）总第10期，2010年12月，10000余字,页93-103，刊号ISSN02196085。2009年1〈面具叙事与主体游移：高行健、英培安小说叙事人称比较论〉，《西南民族大学学报》2009年第3期，2009年3月，页158-163。刊号ISSN 1004-3926，10000字。2〈“新移民文学”：“新”的悖谬？〉，《华侨华人历史研究》2009年第2期，2009年6月，页21-26。刊号ISSN1002-5162 ，8000余字。3〈论鲁迅小说中的经济话语〉，《中山大学学报》2009年第5期，2009年9月，页45-52。刊号ISSN1000-9639，11000余字。4〈论鲁迅小说中月的话语形构〉，《新世纪学刊》（新加坡）总第9期，2009年12月，页63-69，9000字，刊号ISSN02196085。2008年1〈认同形塑及其“陌生化”诗学——论鲁迅小说中的启蒙姿态与“自反”策略〉，《福建论坛》（人文社科版）2008年第1期，页41-45。9800字，ISSN1671-8402。《中国社会科学文摘》2008年第6期摘录，页72-73。2〈论鲁迅小说中的儿童话语及其认知转化〉，《西南民族大学学报》2008年第1期，页180-185。刊号ISSN 1004-3926，11000字；3〈当知识化为权力——论鲁迅小说中的“知识型”话语〉，《鲁迅研究月刊》2008年第2期，页40-46。9000余字，ISSN1003-0638。4〈民族身体的跨国置换及身份归属偏执的暧昧————论九丹《乌鸦》中的力比多实践〉，《中外文化与文论》第16辑"海外中国文艺专号"（成都：四川大学出版社，2008年4月），页224-235。12000字，ISBN9787561439975。5〈想象中国的吊诡：暴力再现与身份认同〉，《扬子江评论》2008年第2期，2008年4月28日，页87-92。8000字，ISSN1009-542X。6〈“肥皂”隐喻的潜行与破解——鲁迅《肥皂》精读〉，《名作欣赏》2008年第6期，页61-65。6500字，ISSN1006-0189。7〈论鲁迅小说中的癫狂话语〉，《中山大学学报》2008年第4期，2008年7月，页41-47。12000字，刊号ISSN1000-9639。中国人民大学复印资料《中国现当代文学》全文收录，2008年第10期，页127-133。8〈术语的暧昧：“问题意识”中的意识问题〉，《暨南学报》2008年第4期，2008年7月，页11-16。9000字，ISSN1000-5072。9〈新加坡突围：困顿与“戏”斗——英培安戏剧中的本土企图〉，《华文文学》2008年第5期，页66-72，10000余字。ISSN1006-0677。10〈本土意识的萌孽抑或‘起源’语境——论邱菽园诗作中的本土关怀〉，《南大语言文化学报》（新加坡南洋理工大学）第七卷第一期，2008年11月，17000字，刊号ISSN 0219-0699 。11〈鲁迅小说中的身体话语〉，刊于《上海鲁迅研究》2008秋，上海社会科学院出版社，2008年10月，8500字，页34-45，ISBN9787807453550 。12〈鲁迅“神”访郁达夫：不在场的南洋遭遇〉，《中国现代文学研究丛刊》2008年第6期，11000字，页112-121。刊号ISSN 1003-0263。13〈新东方主义：力比多实践中的认同政治——从《上海宝贝》到《我的禅》〉，《海南师范大学学报》2008年第6期。15000字，ISSN 1672-223X。14〈欲望的吊诡——贾平凹《废都》情色书写的悖论〉，新加坡《新世纪学刊》总第八期，2008年12月，12000字，刊号ISSN02196085。2007年1〈规训的悖谬与成长的激情——论王小波长篇中的性话语〉，《人文杂志》2007年第2期，2007年3月，页111-117，刊号ISSN0447-662X，11000字；2〈后殖民老舍：洞见或偏执？——以《二马》和《小坡的生日》为中心〉，《中山大学学报》2007年第2期，2007年3月，页14-18，刊号ISSN1000-9639，8000字。3〈论鲁迅小说中的环形营构〉，《鲁迅世界》（广东鲁迅研究会）2007年第1期，2007年3月，页55-61，登记证粤0第10321号，10000字；4〈插入的退让：从情/遗书到遗性/书——论木子美《遗情书》中的性爱关切〉，《淮北职业技术学院学报》2007年第2期，2007年4月，页11-15。刊号：ISSN1671-8275。10000字。5〈暴力书写：在纤深与狂放之间——以莫言《红高粱家族》和黎紫书《天国之门》为中心〉，《思想文踪》第10辑（暨南大学出版社，2007年5月），页122-141，书号ISBN 9787810798181，13000字。6〈鲁迅小说中“吃”的话语形构〉，刊《鲁迅研究月刊》2007年第7期，页15-20转34，ISSN1003-0638。或新加坡《亚洲文化》第31期，2007年6月，页221-229，刊号ISSN02176742，9000字；7〈如何本土：无意识/有意识的辩证 ——论吴岸诗歌中的本土植物〉，《扬子江评论》第3期，2007年6月，刊号ISSN1009-542X，10000字；8〈（被）延异的本土现代性——论陈瑞献小说与诗歌的本土意义〉，《中山人文学术论丛》第八辑（台北：文津出版社，2007，6），ISBN9789576688294[820]，共15000字，页1-24。9〈无心插柳中的参与与形塑——论“反黄运动时期”通俗小说的本土传递〉，《广东教育学院学报》，2007年第4期，2007年8月，页69-76。刊号ISSN 1007-8754，12000字；全文可参《蕉风》（马来西亚）2007年7月第498期，页86－95。10〈文学空间诗学与区域特质论纲——以新马华文文学为例加以说明〉，《香港文学》总第272期，2007年8月，页90-94，7000字；刊号ISSN1607-4793；11〈身体意识形态：叠合的悖论——论《沙床》中的力比多实践〉，《韩中语言文化研究》（韩国）第12期，2007年9月，页383-396，刊号 ISSN 1738-0502，9000余字。12〈旅行本土：游移的“恶”托邦——以李永平《吉陵春秋》为中心〉，《华侨大学学报》2007年第3期，2007年9月，页99-106，刊号ISSN1006-1398，10000余字；13朱崇科 张颖妍〈后殖民语境下的香港寓言——从麦兜系列电影看九七后香港想象的流变〉，《华文文学》2007年第5期，9000余字；刊号ISSN1006-0677。14〈华语比较文学：超越主流支流的迷思〉，《文学评论》2007年第6期，页171-177。15000字。刊号：ISSN 0511-4683。15〈自我叙事话语与意义再生产——以潘军的《重瞳——霸王自述》为中心〉，《海南师范学院学报》2007年第6期，2007年11月（推迟），10000字。刊号ISSN1672-223X。2006年1〈没有主义还是主义的狂欢？——以《一个人的圣经》为个案进行分析〉，《备忘志》（马来西亚）第四期，2006年春。2〈本土蜕变：载道的艰难与自我的张力——析论1920、30、40年代马华文学本土变迁轨迹〉，《晋阳学刊》2006年第2期，2006年3月。3〈在凤凰涅盘之前：浅议研究生对学术规范的坚守与超越〉（学术规范论文），《社会科学论坛》学术评论卷，2006年3月上（人民大学复印资料《社会科学总论》2006年第2期全文转载）。4〈刘以鬯自娱小说中的香港性呈现〉，任剑涛 彭玉平主编《论衡丛刊》第三辑（中山大学出版社，2006）。5〈当移民性遭遇本土性——以《乌鸦》与《我这滥男人》为例论本土的流动性〉，《海南师范学院学报》2006年第2期，2006年6月（实际出刊日期）。6〈雨林美学与南洋虚构：从本土话语看张贵兴的雨林书写〉，《亚洲文化》（新加坡）第30期，页134-152，2006年6月。7〈谁的东南亚华文/华人文学？——命名的后殖民批判〉，《学海》（江苏省社科院主办）2006年第3期，2006年6月（或参《蕉风》（马来西亚1955-）总第496期，2006年7月）。8〈马华文化/文学本土性的建构策略及其限度论析〉，《东南亚研究》2006年第4期，2006年7月。9〈开放与抽象：在慢性症候分析之上——以《边缘意象》为中心论郭宝昆的本土收放〉，《汕头大学学报》2006年第4期，2006年7月。10〈厚重的细节：解/构传统与“后传统”的省思——论希尼尔的本土事件/视界〉，见刘中树 白杨等主编《世界华文文学的新世纪》（吉林大学出版社，2006）。11〈认同“点染”与本土强化——论新华文学中的鱼尾狮意象〉，《华侨华人历史研究》2006年第3期，2006年9月。12〈本土楔入：可能与限定——以新马华文文学为例论世华文学研究的新进路〉，《中山大学学报》2006年第5期，2006年9月15日。13〈发异声于“新”邦——读冼文光著《柔佛海峡》〉，《世界华文文学论坛》2006年第3期，2006年9月25日。14〈论卢卡奇和巴赫金“小说理论”的叙述关涉〉，《求索》2006年第9期，2006年9月30日，页195-197。15〈身体政治：用与被用——以《一个人的圣经》为中心〉，《中外论坛》（美国双月刊）2006年第5期，2006年9月，页53-58。16〈20世纪中国文学史的研究型教学策略刍议〉（教学论文），收入《2006教学研究与实践——教师论文集》（中山大学出版社，2006），页285-292。17〈如何故事，怎样新编？ ——从主体介入角度探勘故事新编小说的存在及其确立〉，韩国中国现代文学学会发行的季刊《中国现代文学》第39号，2006年12月30日。18<琐碎的凝重：“自反性”本土书写——论希尼尔的本土事件/视界>,新加坡《新世纪学刊》第6期，06年12月。2005年1 〈雅俗混杂的香港虚构——浅解《青蛇》〉，《世界华文文学论坛》2005年第1期，2005年3月。2〈边缘童话：谏言（建言）香港——浅论西西的故事新编小说〉，《国文天地》（台北）2005年5月号。3 〈开放实用主义的调试及其限制——杨松年新马华文文学研究的本土视野〉，《蕉风》（马来西亚1955-）总第494期，2005年7月。4〈现实主义的承继及限制——论陶然的故事新编小说〉，《当代作家评论》2005年第4期，2005年7月。5〈纪恶的吊诡：叙述暴力与历史——评王德威《历史与怪兽：历史，暴力，叙事》〉，《二十一世纪》（香港中文大学）2005年10月号。6〈淘气的认真与“珍重的平凡”——论蔡深江的文字倔强及其本土搜寻〉，见朱文斌编《世界华文文学研究》第二辑（北京：新星出版社，2005），页169-182。2004年1 To See and to Be Seen: Mutual Reflections between Chinese Women and Singapore--reflections of Singapore in “New Immigrant Literature”, The Arts, NUS, Singapore, 2004, Apr-May .2〈复活区域华文文学本土性：活力及限度——以新马华文文学为例加以说明〉，《当代》（台北）2004年5月号，总201期。3〈“小说性”与鲁迅小说叙事模式的转变——从《呐喊》、《彷徨》到《故事新编》〉， 《亚洲文化》（新加坡亚洲研究协会）总第28期，2004年8月号。4〈暴力书写：狂放莫言——以《红高粱家族》为中心〉，台北《文讯》杂志，2004年8月号。5〈华文文学：离散中国性与流动本土性〉，《香港文学》2004年11月号，总第239期。6〈陈瑞献——（被）“延异”的本土现代性〉，见《联合早报》2004年11月23、25日副刊连载，一个半版的篇幅刊登9000余字。7〈诗学抵抗：悲壮而沉重的文学肉身─评许文荣《南方喧哗─马华文学的政治抵诗学》〉，《二十一世纪》（香港中文大学）2004年12月。8〈破解另类与吊诡：看长袖如何善舞？——李碧华《青蛇》的N种读法〉，《人文杂志》（吉隆坡）2004年6月号（脱刊，实为2004年底出版）。9〈从概念批判到本土关怀——略论世华文学研究中的问题意识〉，收入黄万华、戴小华主编《全球语境?多元对话?马华文学——第二届马华文学国际学术会议论文集》（山东文艺出版社，2004）。2003年1〈想象与重构：上海的现代性——评李欧梵《上海摩登》〉《浙江学刊》（双月刊，杭州） 2003年第1期 [另刊《当代》（台北，月刊）2002年第12月号] 。2〈消解与重建——论《大话西游》中的主体介入〉，《华文文学》2003年第1期，2003年1月。3〈本土性的纠葛——论马华文学史书写的主线贯穿〉，《学海》（双月刊，南京）2003年第2期，2003年3月。4〈吊诡中国性——以黄锦树个案为中心〉，《海南师范学院学报》，2003年第2期，2003年3月。5〈无序之则：叙事的法则——吴耀宗初论〉，《香港文学》2003年第4期，2003年4月号。6〈观照与开创：意识形态与20世纪中国文学空间——评藤井省三《鲁迅<故乡>阅读史》〉，《世纪中国》， 2003年05月30日。7〈从部分缺席到集体失语〉，《星洲日报?文艺春秋》（日报，吉隆坡）2003年7月5日。8〈新加坡书写与书写新加坡——解读英培安的一种向度〉，《人文杂志》（吉隆坡）2003年6月号。9〈“去中国性”：警醒、迷思及其它〉，《亚洲文化》（年刊，新加坡亚洲研究学会）第27期，2003年6月。又可参《二十一世纪》（香港中文大学）网络版2003年8月。10〈看与被看：中国女人与新加坡的对视——以《乌鸦》和《玫瑰园》为例论“新移民文学”中的新加坡镜像〉，《新加坡文艺》（季刊，新加坡）第83期，2003年9月；11《无序之序——破解吴耀宗书写的一种读法》《人文杂志》（吉隆坡）2003年9月号。2002年1〈在场的缺席——从本土研究看马华文学批评提升的可能维度〉，《人文杂志》（马来西亚吉隆坡，双月刊，2003年后改为季刊），2002年1月号。2〈空间形式与香港虚构〉，西安：《人文杂志》（双月刊，西安），2002年第2期，2002年3 月。3〈“小说”的野心与虚构的魅力——评王德威著《小说中国—晚清到当代的中文小说》〉，马来西亚：《人文杂志》，2002年3月号。4〈现代性与“狐狸”的智慧——评李欧梵著《铁屋中的呐喊》〉，《人文杂志》（吉隆坡），2002年5月号。5〈艰难的现代性与无奈的本土化〉，《华文文学》（双月刊，汕头），2002年第3期。6〈戏弄：模式与指向——论李碧华“故事新编”的叙事策略〉，台北：《当代》（月刊），总第179期，2002年7月号。7〈丈量旁观与融入的距离——郁达夫放逐南洋心态转变探因〉，《香港文学》，2002年11月号。8〈台湾经验与黄锦树的马华文学批评〉，见龚鹏程等《第一届新世纪文学文化研究的新动向研讨会：21世纪台湾, 东南亚的文化与文学》（宜兰：南洋学社, 2002）。2001年1〈平淡上路：超越飞升与失落——中国当代美学批评的反思〉，见《中州学刊》（双月刊，郑州）2001年第2期，2001年3月。2《故事新编中的叙事范式——以鲁迅、刘以鬯、李碧华、西西的相关文本为个案进行分析》（中山大学硕士论文2001，5；导师：王剑丛教授）3 〈神游与驻足——论刘以鬯故事新编的叙事策略〉，《香港文学》，2001年9月号。2000年1〈为了反抗与也是反抗——鲁迅与阿尔志跋绥夫笔下人物性心理描写比较〉，见《鲁迅研究月刊》（月刊，北京）2000年2月。2〈积淀与重塑——从刘登翰主编的《香港文学史说开去》〉，见《香港文学》2000年3月号。3〈城市意象：虚构中的契合与超越——颜纯钩小说主题的一种解读〉，见《香港文学》2000年6月号。4〈反抗：徒然抑或尴尬——颜纯钩小说中的女性生存状况探析〉，见《哈尔滨师专学报》（双月刊，哈尔滨）2000年第3期，2000年5月。5〈历史重写中的主体介入——以鲁迅、刘以鬯、陶然的“故事新编”为个案进行比较〉，《海南师范学院学报》2000年第3期，2000年9月。6〈清洗独角兽的尾巴——浅论香港文学批评的一种偏离〉，见《纯文学》（香港）复刊号第30期，2000年10月。1999年1 〈我看“南来作家”〉，见《香港文学》（月刊，香港）1999年1月号。2〈旁观独角兽的角——关于香港文学独特性的边缘性的思考〉，见《香港文学》1999年5月号。3〈周氏兄弟有关“3?18事件”的文本比较研究〉，见《广东鲁迅研究》（季刊，广州，今改为《鲁迅世界》）1999年第3期，1999年9月。4〈香港气度与香港文学〉，见《香港文学》1999年10月号。 1 杨松年 杨宗翰主编《跨国界诗想：世华新诗评析》（台北：唐山，2003）。2 杨松年 简文志主编《离心的辩证：世华小说评析》（台北：唐山，2004）。3 杨松年 林明昌主编《多元的交响：世华散文评析》（台北：唐山，2005）。4 杨松年 郑琇方主编《细致的雕塑：世华微型小说评析》（台北：唐山出版社，2007）。 1〈刘以鬯自娱小说中的香港性呈现〉，2002，6，5-7，香港大学：华文文学国际研讨会论文；2〈破解另类与吊诡：看长袖如何善舞？——李碧华《青蛇》的N种读法〉，香港大学：国际会议论文（2002，12，6-7）；3〈戏弄：模式与指向——论李碧华“故事新编”的叙事策略〉，首届亚洲学者国际研讨会，2002年4月22-23日，新加坡国立大学；4〈尴尬与超越——以《新加坡华文文学史初稿》论新华文学的定位〉， “当代文学与人文生态”国际研讨会，2003年2月22-23日，新加坡。5〈暴力书写：在纤深与狂放之间——以莫言《红高粱》和黎紫书《天国之门》为中心〉，“中国文学与马华文学：中心与边缘的对话”国际研讨会论文，2003年10月4日-5日，马来西亚 新纪元学院；6〈建构马华文化/文学：写在本土迷思以外——试析马华文化（学）本土性的建构策略及其限度〉，“马来西亚华人社会百年：回顾与前瞻”国际学术研讨会论文，2003年10月22-23日，吉隆坡；7 〈“小说性”与鲁迅小说叙事模式的转变——从《呐喊》、《彷徨》到《故事新编》〉，首届研究生国际学术研讨会，香港浸会大学，2003年12月8-9日。8〈当移民性遭遇本土性——以《乌鸦》与《我这滥男人》为例论本土的流动性〉，“文化疆界与国家图像”国际会议，新加坡南洋理工大学2004年6月23-25日。9〈从概念批判到本土关怀——略论世华文学研究中的问题意识〉，第二届马华文学国际会议，山东大学威海分校，2004年9月21日。后收入黄万华、戴小华主编《全球语境?多元对话?马华文学》（济南：山东文艺出版社，2004）。10〈复活区域华文文学本土性：活力及限度——以新马华文文学为例加以说明〉，第13届世界华文文学国际学术研讨会，山东大学威海分校2004年9月23-25日。11〈本土意识的萌蘖抑或“起源”语境——论邱菽园诗作中的本土关怀〉，日本京都大学2006年1月15日，海外华人与汉字文化国际研讨会，主题演讲。12〈厚重的细节：解/构传统与“后传统”的省思——论希尼尔的本土事件/视界〉，第14届世界华文文学国际学术研讨会，吉林大学2006年7月24-29日。13〈想象中国的吊诡：暴力再现与身份认同——以高行健、李碧华、张贵兴的小说书写为中心〉，“历史与记忆：中国现代文学国际研讨会”，2007年1月4-6日，香港中文大学。14“Traveling Nativeness and Its Discontent: A Case Study of Li Yongping’s Jiling Chronicle”，presented at “Globalizing Modern Chinese Literature: Sinophone and Diaspora Writings” international conference, Dec 6-8th, 2007, Harvard University。15〈中国当代文学讲授中的海外视野〉，“现代文学教学方法与教材”国际学术会议，上海大学、复旦大学，2008年6月20-21日。16．《“大”“小”的辨证：重读<棺材太大洞太小>》，“郭宝昆”国际会议2012年9月14-15日，新加坡国家博物馆，主办单位：Research Institute, National University of Singapore, National Museum of Singapore, The Tangent, and The Theatre Practice。17．《两种现代性：鲁迅与林文庆的文化冲突》，2012年10月27-28日“第十七届世界华文文学国际学术研讨会”，福州福建师范大学。18.《方北方的文学本土转型及其限制》，“广东华侨与中外关系”国际会议，2013年9月14-15日，汕头。19．《（被）离散（诗学）与新加坡认同的困境——英培安<画室>的叙事创新》，众声喧“华”：华语文学的想象共同体国际会议，2013年12月18-19日，台北福华文教会馆，由台湾中国现代文学会、东华大学华文文学系、台湾文学馆举办。20．《论王润华放逐诗学的三阶段》，“近代以来亚洲移民与海洋社会”国际会议，2013年12月20-21日，广州。
分类: 文化/艺术 >> 历史话题 问题描述: 有两个关于他们的说法：一、黄帝和炎帝向东迁移时，炎帝欺负弱小部落，黄帝因此把他们制服。最后，皇帝把蚩尤打败。（《话说中国》） 二、炎帝部落一开始就和蚩尤打了几仗并被蚩尤赶回老家。炎帝因此求助黄帝并联合打败蚩尤。（《上下五千年》） 这两个说法哪个对，或者说还是个谜。或者有别的简介也可提出 解析: 说“蚩尤”田晓岫 一、蚩尤是农部落的名称 蚩尤见之正史，载于《史记·五帝本纪》黄帝纪。因其有与黄帝争战失败的经历而闻名。 历代史家为作注。首先想说清楚的问题是：蚩尤何许人也？ 裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。列举了两种不同的说法。 之后，司马贞撰《史记索隐》，对“天子”“与庶人”两说提出质疑。先引太史公原文“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，析其意，蚩尤非为天子，又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。 然则，张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复优乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。 引述这一夹杂神话的民俗传说，显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义。因为，仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”，其威风远非一般诸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说，可见蚩尤亦与“天子”无缘。 诸学者之所以把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架，因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵。 蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏世衰”之时。 神农氏是中华民族历史上民明农耕生产工具耒、耜的一个氏族。《易·系辞》记：“神农氏作，[]木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下”。从此，在中华大地上，许多以狩猎和采集为主要谋生手段的族硌先后转向以农耕为主要生产方式。如《白虎通义》记：“古之人民皆食禽兽之肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。神而化之，使民宜之，故谓之神农氏”。这是对狩猎肉食的族群转向农耕生产历史的追忆。又如《淮南子·修务训》记：“古者民茹草饮水，采草木之实，食螺蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷”。这又是对采储果实及螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产历史的记忆。 耒耜的发明是中国原始社会生产力的一次大飞跃，它奠定了中国原始农业的基础，导致了一个新的历史时代即“神农氏之世”的出现。神农氏功绩伟烈，被尊为“农皇”，又称“地皇”。《尚书大传·卷第四》说：“神农为农皇也。……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇于地”。指其功德之实质在发挥地力，亦称“地皇”。 在中华远古传说中，“皇”的意思有两层：一是有重大发明功大德美泽被天下者，“皇，君也，美也，大也”[1]，如燧人氏发明个钻木燧取火而被尊为“燧皇”[2]；伏羲氏作结绳而为网罟，用于捕兽捞鱼，并制定婚姻嫁娶之礼，使人类本身的繁衍进入健康有序的轨道，因而被尊为“羲皇”[3]。二是指不存在公共权力的早期原始社会，“道德元泊有似皇天，故称曰皇”[4]，“烦一夫扰一妇以劳天下，不为皇也。不扰匹妇故为皇”[5]。其情景如《庄子·盗跖》所述：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”。 到了神农氏晚期，由于农耕业逐渐成为主要生产方式，游荡觅食的原始群也渐次定居，逐步形成氏族社会，并发展为部落组织，出现拥有超出本部落影响力的部落联盟首领，这就是“帝”。《说文解字》释：“帝，谛也，王天下之号也”。“谛”是指“审谛”，即举措详谨周密，合乎客观规律。《白虎通义》说，“德合天者称帝”[6]。“王天下之号”是指超越部落范围的号召力。“帝”的称号出现标志着原始社会从早期游群和氏族社会阶段向晚期部落社会阶段的转变。此时，神农氏也开始被称为“炎帝”。 “炎帝”之“炎”，其义有二：一是火光，焚烧。《说文解字》释：“炎，火光上也”。《玉篇》释：“炎，热也，焚也”。这与原始农业离不开“火耕”有关。所谓“火耕”，是指先砍倒烧光荒地上的杂草灌木，然后耕种点播的一种垦殖手段。二是指南方之神。《汉书·卷七十四》：“南方之神炎帝”，这是从黄河流域的地理视角而言，发祥于湖北厉山，崩葬于湖南茶陵的神农氏当属南方无疑。 从被尊为“农皇”的“神农氏之世”，到被称为“炎帝”的“神农氏世衰”之时，是一个历史的转折时代。 蚩尤活跃于历史舞台之时，即“神农氏世衰”的“炎帝”之时。当时部落林立，各部落依仗自己的经济实力和武力互相争斗，不再服从由于发明耒耜的功绩而自然形成的部落联盟首领炎帝神农氏的约束。“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征……蚩尤最为暴”[7]。此所言“诸侯”，并非周秦社会制度下分封公、侯、伯、子、男五等爵位之贵族，而是指原始社会末期的各部落酋长。蚩尤是其中之一。 “蚩”是贬词。《说文解字》释为“虫也”。作冠词用，若今之詈辞“小爬虫”之类。《六书正伪》曰：“凡无知者，皆为蚩名之”。“尤”为部落名。尤又作由，意为农。杨慎《丹铅录》云：“由与农通”。《韩诗外传》云：“东西耕曰横，南北耕曰由”。《吕氏春秋·勿躬》例举“管子复于桓公曰：‘垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不若甯[]，请置以为大由’”。注：“大由，大农也”。《管子·省官》说：“相高下，视肥[]，观地力，明诏期，前后农夫，以时均修焉；使五谷桑麻，皆安其处，由田之事也”。诏期即《礼记·月令》所谓“王命布农事”之日期。由田即农田，亦农官之谓也。《钱谱》神农币文“农”作“由”。“尤”是依传闻所记部落名称，与“由”为同音异字。故“尤”部落即“由”部落，亦即农部落。贬之即谓“蚩尤”。中国古代对氏族及部落的名称与其酋长名称和氏族部落民名称常常不加区别地称呼，所以，“蚩尤”既为部落名，亦为该部浇酋长与部落民之共名。 二、蚩尤与炎帝、黄帝的关系 蚩尤与炎帝有族裔的关系。《路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。 炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《史记·封禅书》例举封禅大典时，将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系。《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。 《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。 蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因，一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作兵器。 《梦溪笔谈2卷三》记：“解州盐泽，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。[氵卤]色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池，素有“国宝”之誉，有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐，含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县即今县，亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地。得盐泽之富，蚩尤部落才有实力与黄帝抗争。如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。 《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。或者就在其地。“金”泛指金属，不限于黄金。 与今山西运城市相邻的今河南三门峡市，也是农部落的聚居中心。数千年之后，这里仍有神农氏后裔。《史记·本周纪》载，周武王伐纣成功，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城，故焦国也”。《汉书·地理志》弘农郡，首县弘农，治在今河南灵宝县。陕县今属三门峡市。《地理志》载弘农郡“有铁官，在[]池”[]池即今渑池县，亦属三门峡市。灵宝县有金矿，至今仍有重大开采价值。其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富，该地区具有金属冶炼的必备条件。相传黄帝采首山之铜铸鼎处，即在灵宝县境内[8]，其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富，而且土地肥饶，盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药，宜于农耕部落居住。 由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔，显赫者称炎帝，失败者称蚩尤。 关于蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。 第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。 第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。 第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。 三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。 蚩尤战败后的结果，一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦汉，民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵，皆从民俗礼祠蚩尤，见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。 《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”，是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键。 关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称，既是对部落酋长的他称，也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤，第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤，第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。 三、蚩尤的遗裔 在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出蚩尤部落的活动地区，以现其遗裔的线索。 关于蚩尤城的记载，见于（水经注·卷十三）涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。 《太平寰宇记·河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑县治在今山西运城市安邑镇。 关于蚩尤冢的记载，见于《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。山阳钜野县治在今山东巨野县。 关于蚩尤祠的记载，见于《史记·封禅书》。秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。今山东东平县即其故治。又，《汉书·地理志》东郡寿良（张[9]）县条下记：“蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城”。汉东郡寿起兵之时，“祠黄帝蚩尤于沛庭”。秦时沛县，治在今江苏徐州市沛县。沛县东境隔微山湖与山东相望。 《逸周书·尝麦解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之语。这里的“宇”释为“边”。于屋则檐边为宇，于国则四垂为宇。意思是说蚩尤部落曾被安排在少昊部落的边垂居住。当时少昊部落居地，以曲阜为中心。《左传2定四年》杜预注：“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。蚩尤在少昊之西垂。 《述异记·卷上》云：“太原村落间祭蚩尤神，不用牛头”。又云“汉武时，太原有蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”。又载：“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头载牛角而相[]。汉造角[]戏，盖其遗制也”。秦汉置太原郡，属并州，首县晋阳，治在今山西太原市。两汉时的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黄河以北地区。 依上列籍记述，关于蚩尤的遗迹、遗俗、传说，历数千年之久，逮至秦汉，仍然以浓烈的色彩保存于民间。在北至河北涿鹿，西至山西太原运城，东到山东东平，南至江苏沛县的广大地区，礼祠蚩尤之俗经久不衰。按“民不祀非族”的古俗，这些地区定有为数众多的蚩尤遗裔，才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件。这些地区在两汉时期又是汉族政治经济文化的腹心之地，无疑有相当多的蚩尤遗裔成为汉族成员。 蚩尤遗裔见于载籍者，有邹氏屠氏。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。邹姓屠姓今为汉族常姓。 “有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗·小雅·巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤[11]（部落遗裔）。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰[俨]狁，汉曰匈奴”，《周书·帝纪第一》：“太祖文皇帝守文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。《新唐书·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。 古有仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。今山西盂县东北有仇犹国遗址。仇犹与蚩尤音近，其国或为蚩尤遗裔所建。 蚩尤部落遗裔之向南迁者，不见经传，但存口碑。黔东南苗族史诗《枫木歌》，说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。苗族学者联系《山海经·大荒南经》记：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。论证苗族为蚩尤之裔[12]。《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉”。从枫木中生出苗族始祖之传说，实涵蚩尤再世之象征意义。 《尚书·周书·吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱，延及平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑”。说“作乱”是从蚩尤开始的，延及平民，无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇，杀人曰贼，以鸱张跋扈为义；作乱在外曰奸，作乱在内曰宄，强取曰夺，窃取曰攘，诈取曰矫，固取为虔。“灵”意为善，即不以善教化，而是制作刑法。指斥苗民沿袭了蚩尤之习性。时至今日，布依族仍称苗族为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”。在祠法上是限制成分在中心成分之后，“布由”意为“由族”亦可记为“尤族”。与蚩尤部落的他称一致。 《帝王世纪》载炎帝神农氏崩葬长沙茶乡。茶乡即今湖南茶陵县，在湘赣边界罗霄山脉西侧。古三苗居地亦曾及于湘赣间。据《史记·吴起列传》记：“昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱阳湖。因此，三苗极可能是从神农氏之裔，或即蚩尤（农部落）之遗裔发展而来的游耕农部落群。苗族普遍存在长时间远距离迁徙的传说历史。这是与其较长时间地保持游耕农业经济的生产方式分不开的。当然，也有政治和社会的原因。 还应当注意到，如同汉族是多元形成的一样，作为中国南方的一个古老的族群，苗族原初的族源即呈现出多元性。苗族古称“苗民”或“三苗”。除了上述炎帝神农氏和蚩尤（农部落）与“苗民”、“三苗”有直接的族源关系而外，黄帝之裔缙云氏、颛顼之裔驩头也都分别是三苗、苗民的主要族源之一。 “三苗”之始见载籍，有《尚书·虞书》：“窜三苗于三危”。孔颖达疏：“三苗，国名，缙云氏之后”。此所谓“国名”，实为部落名称。“缙云氏”是黄帝部落中的一个氏族名称，后发展为部落名称。《史记正义》案：“黄帝有熊国君，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏”。直接指缙云氏为黄帝。《史记集解》说黄帝“亦号轩辕氏”。杜预注《左传·文十八年》：“缙云，黄帝时官名”。此所谓“官名”，实指黄帝部落的分职名称。《左传·昭十七年》记：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而名”。即以云作为本部落以氏族为单位的军事编制（云师）的名称和该氏族所担任的部落公职名称（云名）。 《史记集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为表云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云”。列出春夏秋冬的官名，如《周礼》，春官宗伯管祭祀礼乐，夏官司马管行政军事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空管工程建设。这种以云为公职名称是早期黄帝部落内部由各氏族分别担任的部落公职，至于黄帝成为部落联盟首领之后，由各部落分别担任的部落联盟公职名称，如《管子·五行》所记，则称为“当时”（天官）、“禀者”（地官）、“土师”（春官）、“司徒”（夏官）、“司马”（秋官）、“李”（冬官）。今浙江省有缙云县，其县有缙云山，相传为黄帝游仙之处。 《广韵》释“窜”为“放也”，即流放之意。“三危”，孔安国传曰：“西裔之山”，裔指边远之地。《山海经·西山经》有“三危之山”，郭璞注：“今在敦煌郡”。汉置敦煌郡，治在今甘肃敦煌市。敦煌市东北有三危山，今置三危镇。《史记·五帝本纪》载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请……迁三苗于三危，以变西戎”。“戎”本意指山间谷地，用以指人群，意即居于山间谷地之人，今之所谓“山地民”是也。“西戎”即西方山地民。今日黔西北苗族流传的古史传说，言其祖先原住积石山以西，从日没方向移到积石山，经过若干代的长途迁徙，渡过黄河，到了长江中游一带，最后进入西南地区。[13] 《山海经·大荒北经》记：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民（敦璞注：三苗之民）颛顼生驩头，驩头生苗民。”驩头又作驩兜，见《尚书·舜典》：“放驩兜于崇山”。又作驩兜，见《史记·五帝本纪》：“放驩兜于崇山，以变南蛮”。崇山在今湖南大庸市西南，此地属武陵山区，行政建置属湘西土家族苗族自治州。《苗族简史》说，湘西苗族五大姓之一的石姓，与驩兜有亲缘关系。石姓有大小之分，大石姓在苗语中被称为“驩兜”，[14]泸溪、花垣有驩兜墓、驩庙。 结语 综合汉文古籍记载，蚩尤是中国原始社会末期活跃在今河北山西及山东西部的一个农耕部落名称，即该农耕部落酋长与部落民之共同名称。蚩尤部落为神农氏氏族后裔，属炎帝部落联盟。传说蚩尤部落善长于金属冶炼和制造兵器。蚩尤部落与黄帝部落争战失败，其遗裔大部份留居中原。据《管子》所记，蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟，并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。 蚩尤部落中一部份迁到北方，与荤粥（匈奴之别名）有族源关系。 蚩尤部落中的南迁者，与苗民、三苗有族源关系。三苗来源呈多元性，除蚩尤遗裔之名，尚有黄帝缙云氏之后，颛顼氏之后[]头等。 从关于蚩尤和三苗传说的记述中，可以看到中华大地上，原始社会末期部落间由汇聚、争战、融合、迁徙待环节所构成的大规模的搅拌运动。这种搅拌运动造成了中华各族在起源形成阶段就已经是你中有我，我中有你，密不可分的状况。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 《白虎通义·卷一》。 [2] 《尚书大传·卷四》。 [3] 《尚书大传·卷四》。 [4] 《风俗通义》。 [5] 《白虎通义》。 [6] 《白虎通义》。 [7] 《史记·五帝本纪》。 [8] 《中国市县大辞典》第659页， *** 中央党校出版社1991年版。 [9] 寿良县即寿张县，东汉光武帝时避其叔父赵王良讳所改。 [10] 颜师古注：“（涑）亦济水字也。” [11] 陶克涛：《毡乡春秋——匈奴篇》，人民出版社1987年版第51页。 [12] 龙伯亚待主篇：《苗族简史》第3页，贵州民族出版社1985年出版。 [13] 杨汉先《贵州省威宁县苗族古名传说》，载《贵州民族研究》1980年第1期。 [14] 同12一样。 （本文原载《中央民族大学学报》1997年第3期）
李清照以《漱玉词》在中国男权文化为主的古代文学中大放异彩，其咏花词以梅、菊等为多，蕴涵鲜明女性意识。主要表现：情景交融凸显浓烈自我意识；女性视角彰显女性意识；女性创作主体突出女性意识。 李清照；咏花词；女性意识；彰显 李清照是中国古代文坛著名女性作家，其词号为“易安体”。词集名为《漱玉词》，存词约六十余首。清照词描绘了一个温婉娇媚，清秀多情的女性世界。生活闲适的前期，词作热情明朗天真；国破家亡、流浪生活后期，词风缠绵凄苦伤感。 清照作了大量咏花词，用自己的笔描绘了一个独特的女性眼中的百花王国。花是她少女生活的重要内容，也是她少妇情肠，深情相思的寄托，花是她晚年孤苦，历尽创伤心灵的外化，花更是她女性意识和独立人格的真实写照。本文试以李清照的咏花词为线索，追寻“花”意象背后蕴涵的女性意识。 不知道可不可以帮上你,真的不好弄呀,看看这个吧
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（部分早期文章资料暂缺）《问题意识、开放式与层次性——从现有教材的基本模式看文学理论教材的理念设定与模式建构》 《首都师范大学学报》社科版2005年第1期《论伊格尔顿》（译文，合译，麦克马洪原著）《马克思主义美学研究》第8辑，广西师范大学出版社2005年版《论杰姆逊的美学思想》（译文，申科原著）《马克思主义美学研究》第8辑，广西师范大学出版社2005年版《文化研究的得失与文学理论的知识重建思路》《南京大学学报》社科版2004年第6期《评伊瑟尔的文学人类学》 《广西师范大学学报》社科版2004年第4期《弗洛伊德与马克思——关于弗洛伊德学说与马克思理论比较中的几个问题》 《南京师范大学文学院学报》2004年第1期《文学的道德诉求与道德超越——文学与道德关系的一个悖论》《学习与探索》2004年第1期《虚构与人类生存》 《中国图书商报》2003年11月27日《谈文学与文化研究中的意识形态批评》 《文艺理论研究》2003年第6期（全文复印于人大复印资料《文艺理论》2003年第12期）《论马克思早期美学中的感性论思想》 《南京大学学报》社科版2003年第4期（转载于2003年《中国文学年鉴》）《认识之真、心理之真与价值评判之真——论作为为文学历史评判尺度的艺术真实》 《江海学刊》2003年第1期《意义的意义——论20世纪西方人文科学的意义讨论与文学研究的关系》《文艺评论》2002年第5期《“现实主义的最伟大的胜利”：一段问题史》 《文艺理论研究》2002年第5期（全文复印于人大复印资料《文艺理论》2003年第1期）《性别视角及其限度——女性阅读的现状与问题》《文艺争鸣》2002第5期《为新学科立传——评杜书瀛等主编〈20世纪文艺学学术史〉》（与赵宪章教授合作） 《东南大学学报》社科版2002年第4期《文学原理——创作论》 《文艺研究》2002年第3期《论文学意图》 《文学评论》2002年第3期（全文复印于人大复印资料《文艺理论》2002年第10期）《私人意义与文学写作》 《艺术广角》2002年第1期《论20世纪文学意义观念的转变》 《学术研究》2001年第12期（全文复印于人大复印资料《文艺理论》2002年第5期）《论文学意义的存在方式》 《文艺理论研究》2001年第6期（全文复印于人大复印资料《文艺理论》2002年第3期）《评社会学释义、心理学释义和结构主义释义》《孝感学院学报》社科版2001年第4期《重新认识全球化——谈关于全球化的争论》 《书与人》2001年第11期《西方诗学中的“诗史之辩”及其理论思考》 《江海学刊》2000年第4期《二十世纪西方文学意义研究概述》《外国文学研究》2000年第4期《关于哲学史方法论的思考》 《社会科学战线》2000年第2期《日常生活：一种新的诗性可能性及其难题》《文学评论丛刊》2000年第1期《本质追寻与根基失落——从知识背景看中国当代文学理论存在的一个主要问题》 《文艺理论研究》1999年第2期（全文复印于人大复印资料《文艺理论》1999年第8期）《西方哲学史研究的新创获》 《北京大学学报》社科版1998年第4期《亚理士多德悲剧净化说新释》 《湖北大学学报》社科版1998年第2期《对西方哲学史两种写作范式的超越》 《哲学研究》1998年第2期《价值中立与理论公度性：文化批评的语境设定》《东方论坛》1997年第4期《官感的欢狂——莫言小说创作新论》《阜阳师范学院学报》社科版1992年2期《马克思主义文艺理论与中国现代现实主义》（与黄裳裳合作）《阜阳师范学院学报》社科版1991年第2期《评二、三十年代左翼文艺理论界文学与读者大众关系的理论》《湖北大学学报》社科版1990年第5期（全文复印于人大复印资料《现当代文学研究》1991年第1期）《人与文学》 《湖北作家论丛》第3辑，长江文艺出版社1989年《寻求超越：评刘章仪〈枭雄吴佩孚〉》 《武汉作家通讯》1989年第1期《阵痛的美丽——评王新民诗集<；美丽的阵痛>；》 《长江科技开发报》1988年5月13日
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《湖南科技学院学报》是由国家新闻出版总署批准，由湖南省教育厅主管，湖南科技学院主办，面向全国高校，在国内外公开发行的综合性学术期刊。学报于1980年创刊，1998年更名为《零陵师范高等专科学校学报》公开发行，2002年3月更名为《零陵学院学报》。2004年7月，更名为《湖南科技学院学报》。学报由唐朝阔、陈松柏、杨金砖历任主编，现任主编为张京华。
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在《古汉语研究》《古文字研究》《民俗典籍文字研究》《社会科学战线》《社会科学辑刊》《北方论丛》《学术交流》《吉林大学社会科学学报》《东北师大学报》《古籍整理研究学刊》《古籍研究》《长江学术》《长安学术》《中国古典文献学丛刊》《陕西师范大学学报》《燕赵学术》《华夏文化论坛》等刊物上发表过学术论文。著名语言学家许嘉璐、郭锡良、江蓝生、竺家宁、沈培等都曾或引用或给予较高的评价。发表的学术论文被全文转载、摘评、引用为参考文献近四百次。2001年以来发表的主要学术论文（汉语史、金文等方面的）1．《<五灯会元>中的是非问句与选择问句》，《陕西师范大学继续教育学报》2001年1期2．《副词“也”的产生与发展》，《吉林工业大学学报》（社会科学版）2001年3期3．《副词“都”的产生和发展》，《社会科学战线》2001年5期4．《<太平广记>中的范围副词“都、全、了”试探》，《吉林省教育学院学报》2002年3期 5．《“应该”类助动词的发展》，《学术交流》2002年4期6．《魏晋六朝汉译佛经中的同义连用总括范围副词初论》，《吉林大学社会科学学报》2002年4期7．《<儿女英雄传>中的程度副词述评》，《绥化师专学报》2003年4期8．《从程度副词的来源看汉民族的文化心理》，《中国与中国学》（韩国岭南大学）2003年2期9．《程度副词“好”的产生与发展》，《吉林大学社会科学学报》2004年2期10．《程度副词“非常、异常”的产生与发展》，《古汉语研究》2004年2期11．《<朱子语类>中的“十分”》，《古籍整理研究学刊》2004年2期12．《<红楼梦>中“尤最”副词探讨》，《长春师范学院学报》2004年2期 13．《程度副词“十分”的产生与发展》，《山东教育学院学报》2004年6期14．《试论<三言二拍>中的双音程度副词》，《延边大学学报》2005年2期15．《试论副词“全”的产生与发展》，《贵州大学学报》（社会科学版）2005年3期16．《古代汉语中双音程度副词的产生与发展》，《新疆师范大学学报》2005年3期17．《金文“以”字用法初探》，《北方论丛》2005年3期18．《试论副词“总”的产生与发展》，《中国古典文献学丛刊》（第四卷），香港国际炎黄文化出版社2005年19．《金文“于”字用法初探》，《吉林省教育学院学报》2005年3期 20．《金文“于”并列连词用法辨正》，《长春大学学报》2005年5期21．《试论“既”字在金文中的用法》，《苏州科技学院学报》（社会科学版）2005年4期22．《金文中的连词“而”》，《湖南科技学院学报》2005年10期23．《两周金文中否定副词“毋”的特殊用法》，《长春师范学院学报》2006年1期24．《两周金文中的无指代词》，《长江学术》2006年3期25．《两周金文“亡”字用法初论》，《古籍研究》（2006·卷上），安徽大学出版社2006年 26．《西周金文中“休”字的一种特殊用法》，《华夏文化论坛》（第一辑），吉林大学出版社2006年9月27．《两周金文指代词“是”“兹”“之”用法之别》，《长春大学学报》（社会科学版）2007年1期28．《两周金文中连词“则”的用法研究》，《古籍整理研究学刊》2007年2期29．《两周金文“及”字用法试论》，《东北师大学报》（哲学社会科学版）2007年3期30．《两周金文中“乃”字的词性和用法》，《延边大学学报》（社会科学版）2007年3期31．《李白诗歌中“何”字的运用特点》，《华夏文化论坛》（第二辑），吉林大学出版社2007年32．《金文“在”字词性初探》，《社会科学辑刊》2007年6期33．《殷周金文中“咸”的特殊用法》，《古汉语研究》2008年1期34．《两周金文中的“偕同”义介词》，《吉林师范大学学报》2008年2期35．《两周金文中的祈求义动词》，《沈阳师范大学学报（社会科学版）》2008年4期36．《两周金文宾语前置句简论》，《华夏文化论坛》（第三辑），吉林大学出版社2008年37．《两周金文“暨”字用法释论》，《古文字研究》第二十七辑，中华书局2008年38．《两周金文助动词释论》，《殷都学刊》2008年4期39．《两周金文介词“以”、“用”用法比较》，《绥化学院学报》2008年5期40．《杜诗中“一”字的运用特点》，《西华大学学报》（哲学社会科学版）2008年6期41．《两周金文中“雩”的词性和用法》，《重庆三峡学院学报》2009年1期42．据金文补正《古代汉语》的若干注释，《佳木斯大学社会科学学报》2009年2期43．《殷周金文中的特殊句型》，《燕赵学术》2009年春之卷，四川辞书出版社2009年44．《先秦时期的“赏”、“赐”之别》，《西华大学学报》（哲学社会科学版）2009年3期45．《殷周金文中的征战类动词》，《北方论丛》2009年4期46．《殷周金文中的运动类动词》，《古籍整理研究学刊》2009年4期47．《两周金文中“休”的词性和用法》，《长春大学学报》2009年7期48．《两周金文心理动词试论》，《华夏文化论坛》第四辑，吉林大学出版社2009年49．《先秦汉语叹词试论》，《吉林师范大学学报》2009年5期50．《两周金文语法札记（四则）》，《内蒙古民族大学学报》2009年6期51．《两周金文叹词初论》，《西华大学学报》（哲学社会科学版）2009年6期52. 《两周金文中“用”的词性和用法》，《广东技术师范学院学报》2009年6期53. 《两周金文并列连词初探》，《吉林师范大学学报》2010年1期54. 《殷周金文范围副词释论》，《长沙理工大学学报》（社会科学版）2010年1期55. 《殷周金文词汇研究综述》，《西华大学学报》2010年2期56. 《殷周金文中的赐予义动词》，《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版）2010年3期57. 《殷周金文动词类释》，《古文字研究》第二十八辑，中华书局2010年58. 《两周金文“承继”类动词试论》，《社会科学辑刊》2010年6期59..《殷周金文虚词研究述要》，《民俗典籍文字研究》第七辑，商务印书馆2010年12月。60.《两周金文第一人称代词述论》，《古籍整理研究学刊》2011年1期61.《两周金文中的“奉事”类动词》，《长安学术》（第二辑）:北京：商务印书馆2011年2月。62.《殷周金文语法研究综述》，《吉林师范大学学报》（人文社会科学版）2011年第3 期。