如何树立正确的恋爱观论文

大学生树立正确的恋爱观需要提倡志同道合的爱情、正确处理爱情与学业的关系、懂得爱是一种奉献、互相多一些理解和信任。在大学期间谈恋爱是非常正常的现象，学生要学会正确的恋爱观，才能有效、正确的进行恋爱。一、提倡志同道合的爱情大学生恋爱应把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心灵美好、情操高尚、心理相融作为择偶的第一标准。二、正确处理爱情与学业的关系爱情是美好的，它是人生内容的重要组成部分，但不是人生的全部，它应该服从于事业，促进事业的发展。一个人只有事业取得成功，其爱情才会更好。因此大学生应该把学业放在首位，摆正爱情与学业的关系。三、懂得爱是一种奉献大学生在恋爱中应该懂得，爱不仅是得到，更重要的是一种责任和奉献。大学生一旦进入爱的王国，就必须具有强烈的责任感和奉献精神，才能获得崇高的爱情。四、互相多一些理解和信任爱情是互爱的统一，相爱的双方，都有着自己独立的人格和精神世界，既不能完全依附对方，也不能要求完全占据对方。爱情与做人一样，理解、信任都是十分可贵的品质。

大学生爱情观论文1500字

大学生爱情观论文1500字。爱情对大学生来说是一个永恒的话题，很多大学生对待爱情都有着属于自己的看法，我们的爱情观都有所不同。一起来看看大学生爱情观论文1500字吧。

摘要：大学生谈恋爱已经是大学校园的普遍现象,引导大学生树立健康的爱情观,已成为高校思想道德教育的一项十分紧迫的任务。根据对武汉地区五所高校大学生爱情观状况的抽样调查分析,当代大学生爱情观呈现出鲜明的特点,也存在一些不容忽视的问题,因此,要加强对大学生爱情观的教育。

关键词：学生管理论文

一、爱情观的概念

爱情的定义很多，从不同角度界定得出的结论不一样。在汉语词典中，对爱情的解释是这样的，爱情是男女相爱的感情。恩格斯说，爱情是人们彼此间以相互仰慕为基础的关系，而爱情这个词在科学实验中的定义是身体的一种化学反应与激素的刺激，有时是通过气味找到具有基因互补性的对象，由此产生生理反应后进而影响心理反应。由此不难看出，通俗的说，爱情简单的是指男女异性之间在一种科学的爱慕基础上产生的相互吸引的感情总称。这里有必要强调的是，爱情和一般意义上的喜欢有很大的不同。爱情在表现方式上更加的狂热执着，并且也表现的更加持久和稳定。此外，爱情还通常需要人们冲破一定的阻碍和反对，并且是二者相互之间的一种共同的愿望。而喜欢往往是一种相对表面和肤浅的情感，表现的不那么稳固和持久，喜欢的对象也可以同时很多。

二、当前大学生爱情观的现状调查

情感教育是当代高校大学生教育的一个重要方面。大学生也都已经是成年人了，为此，几乎没有一所大学明文禁止学生谈恋爱的。但是，真是因为有了这样一个宽松的环境，我们的很多在校大学生，便开始很“勇敢”，认为只要是不反对的事情就应该去做。大学生谈恋爱，不是绝对意义上一件坏事，但是，我们更应该清醒的认识到，如何科学合理的引导大学生在校园里树立一个正确的爱情观，不仅仅是学生情感教育的一个重要部分，还是事关大学生成长与成才的重要课题。数据显示，每年全国发生在高校里的因为感情原因而产生的悲剧也不在少数。这是因为当前的很多大学生，在大学里的恋爱大部分是他们的第一次恋爱。中学以前，学校家长都是联合起来一起反对的。忽然到了大学里，他们一下子很急于去尝试这件“新鲜事”，为此很多同学开始盲目的恋爱，并且终身一跃，学业被抛开了，什么都不管不顾了，开始全身心的恋爱。据我们的调查显示，当年大学生的爱情观存在以下几个方面的显著特点：

(1)恋爱基础大，年纪低：我们发放了100分问卷，问卷回收了94分。其中处于恋爱状态的达到43位，一个将近半数的百分比例也可以让我们看到现在的很多学生在他们的年龄有一个十分强烈的恋爱愿望。此外，43位同学里有34位同学是在大一期间就已经开始恋爱的，这也说明很多同学恋爱的一种急切心理。

(2)盲目恋爱，出发点不明确：调查的数据显示，因为感到孤单而恋爱的占到了百分之40以上，因为好奇想尝试的占到了百分之17左右。因为有特别喜欢爱慕的对象，很自然的想与对方相处的占到百分之25，其他的也占有一小部分。

(3)恋爱耗费的时间很多：调查数据显示，大多大学生不能合理的处理好自己在学校里的恋爱与学习的关系。一方面大多数同学在恋爱期由于男女之间的相互吸引，导致时时刻刻都想和对方处在一起，此外对象的各种活动在恋爱期也都希望另一方陪同参与。更耗费时间和精力的还有用在彼此争吵和重新和好的事情上。另一方面，大学里相对充裕的时间也给同学们的恋爱提供了相对比较好的条件。

三、合理引导大学生树立正确的爱情观

大学生恋爱是一件我们不能可以回避的话题，那么应该帮助学生树立一个怎么样的爱情观才能让学生更好的处理好恋爱和学习的关系，从而更理想的让恋爱成为刻苦学习的催化剂和助力，而不是成为一件浪费时间和精力，伤心劳神的事情。概括起来有以下几个方面：

(1)提倡合理确定恋爱对象：大学生一到大学里就觉得到了天堂，开始肆意的放任自己。大学生虽然说都已经是成年人了，但他们还没有足够多的社会阅历和社会经验，对待一些问题的看法和认识也显得相对只能和肤浅。恋爱是一个神圣的事情，不是随便找个人相处一段时间，再不行就一掰两半的简单选择。这就需要刚刚步入大学的同学们都能够认真对待，合理谨慎的选择好自己第一个恋爱对象。优秀的、上进的恋爱对象会传染给你好的为人处事的思想，会告诉你很多朴素的道理，会让你从恋爱中丰富自己，提高自己。相反，一个糟糕的恋爱对象，可能也会带给你很多不好的习性，你也会不知不觉的跟着学到了很多不好的东西。照此下去，恋爱的双方都不可能越走越好，越走越远，只会浪费彼此的时间，还留下不必要的遗憾。

(2)正确处理好恋爱和学业的关系。大学生最主要的任务还是学习，这一点我们时时刻刻都不能忘记的，我们不能因为学校了没有明文禁止恋爱就可以把所有的时间都用来爱恋。另外，合理的恋爱观也注定了我们不能疏于学习，因为只有好好学习，认真出色的完成自己学业，我们的感情才能有一个稳定的基础和支撑。不然，感情就成了一朵风雨之中摇曳的花朵，随时都可能被吹落。同时，恋爱的双方也只有因为彼此的进步和不断的完善提高才能产生对彼此更加持久的吸引力，而不至于浪费更多的时间在抱怨彼此的不足上。

(3)深刻理解爱情的内涵，培养健康的恋爱行为。爱情不是游戏，不是潇洒的表现，爱情是一种责任一种信仰。学校里的爱情相对单纯，我们应该好好珍惜时光，在恋爱的同时相互理解对方，给予对方在学习成长上所需要的支持和鼓励。有人把爱情比作圣洁的雪莲花，无疑，爱情需要我们拥有一颗真诚的心，对待爱情我们也要时刻有一种敬畏的态度。在学校里，尽可能的做一些和自己身份相符合的行为举止，追求高雅的、优美的爱情目标。不要做一些不健康不文明的举止，更加理智的去对待爱情。

总之，恋爱是高校校园生活里一道美丽的风景线，是我们人生路上一份美好的回忆，是我们成长故事中的一部分。我们应该清醒的看到当前大学生恋爱过程中存在的问题，并用合情合理的方式对他们进行科学的引导，帮助其快乐成长。合理科学的认识恋爱行为，并能很好的进行自我教育和自我控制，就能让恋爱真正成为我们大学里的一份收获。

参考文献：

[1]张建. 《试论当代大学生的爱情观》《安徽文学》

大学爱情观论文3000字

爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。对爱情的认识、观点至今仍引发人们去争论和思索。冲过硝烟弥漫的高三，跨进了大学这一环绕着神圣和浪漫光环的象牙塔，成为被人们寄予厚望的天之骄子。然而，荣耀感和新鲜感退去之后，随之而来的大学生活却让我们无所适从：宽松的管理给了我们广阔的发挥空间，大量空余的时间却让我们倍感迷茫;远离父母家人的生活给了我们独立自主的自由，经验和知识的局限性却让我们不断受挫，欲行又止;大群聚居在一起的同龄人给了我们人际交往的无限机会，客气拘礼但缺少真诚热情的交往方式却让我们有了弦断无人听的感慨;校园里双双对对的恋人身影给了我们生动的启发，真正适合的人生伴侣却不可轻易求得！

如何找到适合自己的终身伴侣，如何找到真正的爱情，最重要的是我们自己要有一个正确的爱情观。我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。

先看看爱情的涵义。电子词典里对爱情的解释是：男女间爱恋的感情。这没什么好说的，倒是后面的英文：personal affection有点意思，私人的爱情或说私人的疾病。大约爱情是西方传来的产物，到底是人家说的触其本质，处理好了是爱情，处理不好便是疾病!

我们公认爱情是一种感觉、是一种情绪。感觉和情绪本身就一种很玄妙的东西，作为这里面最复杂的一种，爱情就更是说不清道不明是个什么滋味了。不过，我们可以研究一下爱情的作用或曰任务。

爱情大约有四大作用：其一让男女双方愉悦，可以快乐的生活;其二进一步升华到婚姻，繁衍后代;其三激发灵感，生出新的艺术;其四解除人生的孤独寂寞。由笔者看来，爱情的每一个作用很伟大，每一个作用都是对人生的最大慰藉!然而，并不是每一场爱情都可以把四种作用全发挥出来，或者说不是每一份爱情都含有这四种作用。所以，我们亟需树立正确的爱情观，以把握爱情的内在规律，从而使我们有一个健康的爱情史!

首先，端正恋爱态度。对大学生加强爱的教育，使大学生深刻地认识到爱不仅是一种权利，更是一种责任和义务，必须以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和义务是不可分割的，封建婚姻只强调婚姻的封建义务，无视人有爱的权利，具体表现为包办婚姻“三从四德”等，那是对人性的奴役，必须予以否定。但是，如果从一个极端走向另一个极端，只强调爱的权利，而不承担爱的责任，就陷入了非理性主义的泥潭，这种只图享受、不负责任的轻率行为理应受到指责。一位教育家曾教导儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱惜的命运、前途承担责任。想借爱情寻欢作乐的人，是贪淫好色之徒，是堕落者。爱，首先意味着献给，把自己的精神力量献给爱侣，为她缔造幸福。”这种爱的权利和责任的统一，是恋爱生活的基础。爱，是感情，只能用感情去爱，而不能用道理去爱。”爱，是人类的一种特殊情感，当然也只能用感情去爱，这并没有错，但人作为人，既具有自然属性，更具有社会属性。人之爱其所爱，除开感情因素，也应当讲究理性，应当符合社会的法律和道德规范。无理性的爱是盲目的，很危险的，导致的结果很可能是一场悲剧。

其次，要正确对待爱情的有与无的问题。按照马克思主义理论，一切高层建筑要有经济的基础，任何事要在吃饱饭前提下开展。作为人类最高级的感情，爱情绝对是一种奢侈品。既然是奢侈品，就必须是社会生产力发展到一定程度，才会有部分人可以享用，而不是每一个人都会有。所以，如果我们终其一生也没爱情的话，要坦然面对，不要感伤。其实这就是老祖宗常说的福份的问题!多做好事，多积德吧，下辈子会有的!

再次要有一个合适的爱情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的爱情常常是王子对灰姑娘，现实的爱情是讲门当户对，要看双方的学识、职业、家境是否相当。我们不要期望有贵族式的爱情，因为我们是平民;我们不要期望如梁祝一般的爱情，因为我们生在现代;我们也不要期望取个天仙嫁个王子，因为我们的命只值那么几两重。

再之，要充分认识爱情的各大作用，有目的的而不是盲目的寻找爱情。只有明白你想要的是怎样的爱情，你才会最大可能的遇到你的爱情。如果你要的是男女之间的欢愉，就找一份天真的爱情;如果你要的是一个美满的婚姻，就找一份权衡各方的.爱情;如果你要的是借爱情激发灵感，就找一个浪漫到极点的爱情;如果你只要解除你的寂寞，就找一个红颜知己式的爱情。唯其如此，才不会在爱的路上碰得头破血流而不知东南西北。也只有当你明白你在找什么的时候，才会避免一场又一场的人间爱情悲剧。

再之，摆正爱情的位置。要教育大学生摆正爱情在人生中的位置。爱情在人生中占有重要地位，没有爱情的人生是不完美的，但爱情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只为爱情而活着是苍白的。人生的主宰应当是事业，只有伟大的事业对人生才具有决定意义。流传至今的裴多菲的诗句“生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛”，正说明了这一点。其次，要教育大学生摆正爱情在大学生活中的位置。明确坚持学业第一的观点，要使大学生理解，今天的学习与未来的事业息息相关，也是爱情美满的基础。那种抛开学业谈恋爱的作法，不仅有碍成就事业，也难以获得幸福的爱情，因此不仅是愚蠢的，也是可悲的。《庄子》中记载着一个叫尾生的男子，与一女子相约在一个桥梁下见面，女子没有赴约，而河床涨水了，尾生不肯离开，抱着桥梁的柱子淹死了。“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”没有什么比生命还重要了，等不着就不等，"你若无心我便休，各自相忘于江湖"，何必如此离名轻死呢?书中嘲笑尾生这一类的傻家伙，“无异于磔犬流豕、操瓢而乞者”。

最后，在交往的过程中，要做到相互尊重、关心、帮助和理解。做人要有自己的原则，千万不要因为自己心中的情人而改变整个自己，应该本着"独立自主，互相尊重，和睦共处"的原则，站在不同的角度去考虑问题，多顾及对方的感受，尽量避免伤害对方的自尊心和不让其感到尴尬。

另外，我们在追求爱情的过程中也要注意自己的方法和行为。

中北大学一宿舍楼下，一男生跪在楼下大声喊着“我爱你”，向一位女同学求爱，此举很快惊动大家，一时间，宿舍楼上的数千名同学在阳台、窗户上呐喊助威，直到宿舍楼管将其劝走，呐喊持续了近半个小时。

据宿舍楼里的一位目击同学讲，当时，这个男生可能刚喝了点酒，脚步有点不稳，他和其同伴一同来到了女生宿舍楼下，突然跪在楼门口大声冲着楼上喊：“我爱你!”因为楼上始终没有回应，该男生便一直大喊。很快，他的喊声惊动了楼上的部分同学，起先是有几个宿舍的男生跑到阳台上看热闹，有几个调皮的开始吹口哨起哄。很快，全楼的同学都被惊动，全都跑到了阳台上观看。看到男生如此“壮举”，不少同学大声喊：“你真勇敢啊!我佩服你!”还有人用手机及dv拍下了这一幕。

大约十几分钟后，求爱男生的一位同学上前劝其离开，但这名男生不听劝阻，跪在地上不肯离开。这时，在几名男生的带领下，楼上的两千多名同学都聚在阳台、窗户上，齐声大喊“加油、加油”以示鼓励，喊声响彻了整个校园，就这样，该男子一直在楼下坚持了半个多小时，但楼上一直没有回应，最后一位楼管走上前，在该男子同伴的帮助下将其劝走。事后，被喊名字的女生称，自己当时不在宿舍，根本不知道发生了这件事。对男生当众求爱一事，她不愿意多说什么。

选择何种方式向心仪的女生示爱，本属私域之事，个人有着高度的自由。但即便如此，也须明白，自由从来都是相对的。就比如求爱，率性而为可以，却不能有违公序良俗;在无人的旷野，怎么跪求都无可厚非，成为经典情事也未可知;在夜晚的校园，私密之事转瞬成了公共议题，附着其上的个人自由便荡然无存了。

对于大学生来说，树立正确的爱情观十分必要。哗众取宠式的表白，固然可以造一时浪漫之势，却未必是理性明智之选。少一些浮躁，多一些内省，只会有益而无害。而至于同学的呐喊助威，多半是抱着看客心态，期望“戏剧”矛盾冲突升级达至高潮而已。真要换做自己，又有几人乐于复制这一场景呢?切莫为之诱导了去，在歧路上越陷越深。

爱情是条单行道，不能回头，也不能选择。你已经走上了这条单行道，回头就是违规。在这条路上的来来往往的车辆就是生活中来来往往的人，你一旦上了这条单行道，车速、路况和行车的路程只有你自己掌握。有些时候你会想，掉头回去算了。但是不要忘记，这是单行道，你只有走到终点才能再次选择，就算你再怎么难受，依然要走到终点。既然走上这条相信爱情的路，就要清楚，这段单行道需要你放弃一些事情。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：i am tired。

爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!

大学生恋爱观论文

1、要正确对待恋爱。

正确处理好恋爱、学业、事业三者之间的关系。恋爱是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大学生应该以学业为重，因为学习是大学生的主要目的。事业高于爱情，主张事业为主，不宜过早地恋爱。但也不要认为爱情是事业的绊脚石，处理得好的话，爱情也能对事业起到催化作用。

2、要培养爱的能力。其爱的能力包括以下几种：

（1）迎接爱的能力。如果一个人心中有了爱就要敢于用正确的方式表达；如果面对别人的示爱时要能够取舍，并及时做出接受或拒绝的选择。能够承受求爱拒绝或拒绝求爱的心理困扰。

（2）拒绝爱的能力。对于自己不愿意接受或认为不值得接受的爱情应有勇气拒绝。拒绝时应注意两点：

一、如果不希望爱情到来，拒绝的语气要果断坚决，容不得半点优柔寡断，否则对对方造成的将是更大的伤害。

二、要掌握恰当的方式。要掌握说话的方式和度。虽然每个人都有拒绝爱的权力，但是也要做到对别人起码的尊重。

3、要正确处理恋爱挫折。

（1）正视现实，失恋之苦在于一个“恋”字，爱情是双向、相互的，以双方的爱情为基础，失去任何一方，爱情就会失去了平衡，恋爱即告终止。这时失恋的一方无论对另一方爱得有多深，都是不现实的了，作为有理智的大学生应该正视这一现实。

（2）换位思考，要设身处地的为对方着想。这样作有助于你理解对方终止爱情的原因，有助于你接受失恋这一痛苦的现实并及早走出失恋的阴影。

（3）感情宣泄。不要过分地隐藏或压抑失恋带来的痛苦，要找适当的方式进行宣泄。

通常宣泄的方法有：

1、眼泪缓解法。在悲痛欲绝时大哭一场，可以使情绪平静。专家认为，眼泪能把有机体在应激反应过程中产生的某种毒素排出去。

2、运动缓解法。剧烈的体育运动有助于释放激动情绪带来的能量。

3、转移注意。心情不佳时，可以做些自己感兴趣的事。

4、文饰法。当得不到自己爱的人，失恋时，援引合理的理由和事实来解释挫折，从而获得精神上的安慰。

5、倾诉。向可以信任的师长，同学，朋友，老师等诉说自己心中的烦恼，也可以写日记或写信。如果感觉心中的积郁实在太深，无法排解时，也可以找心理咨询师进行心理咨询。

（4）情境转移。失恋后之所以难以摆脱恋情的困扰，就在于生活的方方面面都与昔日的恋人有者千丝万缕的联系，所以要想摆脱失恋的痛苦，就要换一个崭新的环境，暂时离开曾经熟悉的环境。把自己置身于一个欢乐的环境中去。如多交一些朋友，多参加一些集体性的娱乐活动，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，这样有助于心情的开阔。另一方面是由于失恋后有一种空虚感，暂时难以适应，所以可以用工作或其他什么方法来充实自己，不让在有空余的实践胡思乱想。

（5）升华。要尽快把失恋升华为一种奋发向上的动力，尽快投入到学习或者工作中去。切不可因为失恋而一蹶不振，认为生活、人生都失去了意义。要知道，恋爱是生活的重要组成部分，但不是生活的全部。要正确的看待爱情，摆正爱情的位置，处理好爱情于学习，爱情于人生，爱情于婚姻的关系。

4、端正恋爱动机。

恋爱不是为了安慰解闷，寻找刺激，更不是单纯为了性的满足。恋爱对象的选择是一个复杂的过程，不能忽视了经济、政治、文化、个性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。恋爱动机的好坏，直接关系的恋爱的成功与否。大学生作为新时代的桥梁，其恋爱观应该是理想、道德、事业和性爱的有机结合。

1、培养和引导大学生树立正确的恋爱观(1)引导学生处理好恋爱与学业的关系。大学期间，大学生应该将学业放在首位，秉持恋爱服从学业的态度;其次，增强大学生的道德责任感，以认真负责的态度对待爱情，互尊互爱，自尊自爱，承担起各自的责任和义务;最后，引导学生加强自我控制。理智判断行事，避免过激的情绪和行为，文明恋爱。(2)通过前文对当前大学生恋爱现象的分析，大学生积极、健康的恋爱观的引导与教育已成为当前大学生教育的一个“软肋”区。针对这个问题，我们必须建立“学校―家庭―社会”三位一体的教育管理体系。这三者必须密切配合，采取贴近大学生思想实际的方式进行教育和引导。帮助他们树立正确的恋爱观，处理好恋爱与学业的关系，塑造健全的人格。2、加强校园文化活动，培养健康恋爱行为意识健康有益的校园文化生活能够满足大学生的情感要求，是消除大学生孤独感，培养大学生健康情操，强化道德力，珍视快乐人生的良好方式。文明恋爱，理智行事是当代大学生恋爱的健康表现。学校可以利用板报、漫画、各种文体活动及专题讲座、座谈会等形式丰富大学生的业余生活。以此活跃学生身心，同时加强学生对健康、阳光恋爱意识的认知与培养。3、培养爱的能力，提高恋爱挫折承受能力爱是一门艺术，也是一种能力，它需要知识和努力，只有掌握了爱的艺术，具备了爱的能力，才会正确面对和处理爱情。爱的能力，包括了表达爱的能力、接受爱的能力、鉴别爱的能力、解决爱的冲突的能力、拒接爱的能力、发展爱的能力。大学生培养爱的能力和责任，为自己负责，为恋人负责，为社会负责，才能保持爱情长久，创造幸福美满的婚恋。

应当具有一致的思想，不要因为恋爱荒废了学业，适当理智，不要把过多的时间浪费在谈恋爱上，对自己有一个清楚的定位，摆正自己的位置，不要整天幻想，理想很丰满，现实很骨感，要自尊，自爱，自重，懂的珍惜，永远不要相信任何甜言蜜语，实际行动才是最主要的。爱情不是永恒的，亲情才是。爱情是美好的，它是人生内容的重要组成部分，但也是残酷的，千万不要为了爱情，去做伤害自己的事，好好爱自己，才是最好的表现，爱人先爱己，不要为了迎合别人，失去自我，要保持清醒的头脑，恋爱也要适当，拒绝恋爱脑，加油做自己。要树立正确的恋爱观，正确恋爱。坚持理性，独立人格，不过分依赖，加油。

只有势均力敌的爱情才是最好的

大学生树立正确的就业观论文

认清就业形势，把握个人追求，结合社会需求。努力学习提高自身知识水平，注重能力培养。敢于推销自己，成功就业扎实工作，勇于创新与时俱进。论面对当今的就业形势，如何进行职业生涯设计就业是一个敏感的社会性问题，是民生之本。大学生的就业牵涉大学生本人和千家万户的利益，牵涉国家和社会的利益。每个大学生都面临就业的现实，而且就业的形势又十分复杂。因此一个尖锐的问题就摆到我们面前，我们应该如何进行职业生涯设计。首先要比较充分的了解我国当前的就业形势，我们的择业和创业应该适应时代的需求。既要追求自己的职业理想，更要符合社会的实际需求。因此充分了解和把握我们当前的就业形势是理想就业、奋发创业的重要条件。近年来，随着我国经济的快速发展，就业再就业工作取得了明显成效，但就业在就业的形势依然较为严峻，就业压力较大。造成这种情况的原因是：我国的人口基数大，需要就业的人数多，就业高峰持续时间长。最近几年，随着高校招生规模的扩大，高等教育已经步入大众化，大学生的就业高峰与社会的就业高峰重叠，大学生的就业压力开始凸显。就业的机制有待完善，一方面旧的计划经济体制影响依然存在并在一定范围内产生作用。用人机制还不健全仍然存在很大程度上的计划安置，人才流动机制有待改善，另一方面劳动市场发育不完善，劳动力要素配置还未达到完全优化，三就业观念有待更新，当前就业问题上，许多人就业观念滞后，缺乏主要择业创业的积极性，且不从自身条件和实际出发，就业期望过高。通过对当今就业情况的了解，让我们感受到就业形势的严峻。本着良好的结合自身职业追求件与社会需求宗旨，有计划有目的的进行学习，做好职业规划。想想当今时代对人才的要求，虽然要求各种各样，但是最基本仍然是专业职业技能，可以说这是对每一个求职者最基本的要求，也是各种工作的最基本需要。试想一个人连自己领域的基本知识都一窍不通，那么还怎么去开展工作？因此，我们首要的任务仍然是努力学习专业知识。不断提高自己的专业知识水平。不能被所谓的“大学学习的很多东西以后基本用不到”所迷惑。现在我们所学的可能以后不能直接用到，但是大部分工作时的后续课程都需要现在的知识，想一想有多少我们熟悉的人，在走向社会进入工作以后后悔自己当初没有学好基础东西。小涛马上就大四的毕业了，课程已经都结束了，出去找工作了，开始他来到一家合资建筑公司，来应聘的人很多。他凭借自己非凡的口才，灵活的交际能力，经过层层筛选最终成为公司的一员。上司看他办事能力很强，半年之后，让他管理一项小工程。小涛欣喜万分，一切好像和预期的一样，工程顺利竣工。几天之后他接到通知去上司办公室，他以为这次会得到奖励。可结果出人意料，他被停职了，原因是施工工人偷工减料，而他自己因为专业知识不足，未能察觉。因此造成事故。思考之下不难发现，他失败就失败在忽略了基础专业知识的学习。毕竟那时工作的基本筹码，发展的前提。众所周知的，现在的用人单位除了看基本知识水平的同时，对综合能力的注意有很大倾向。也就是说他们不再单单看文凭，很多时候要考虑应聘人的行政办事能力、人际关系处理能力以及是否取得其他职业资格证书等等。鉴于这种情况我们就不能单一的学习基本专业知识。要比较广泛的涉猎其他知识，例如，取得大学英语四六级证书、计算机等级证书。积极参加各种活动，努力拓展自己的见识和人际关系网。通过参加学生会和社团活动，培养一个良好的处理问题方式以及积极认真的工作态度，为以后的就业工作打下一个良好的基础。张某，毕业也一所很不错的学校。凭借优异的学习成绩被推荐到一家国营企业工作。在工作中他勤劳认干，每次工作都完成的很出色。因此深受老板赏识，2年后被升为部门经理。这无疑是个好的事情。谁知再新的职位工作一段时间感到力不从心，究其原因是因为现在的工作和以前有很大的不同，不在是自己一个人的工作，而是要管理大家充分的调动大家的工作积极性。协调好各部门之间的关系，同时还要面见各种各样的客户。在这方面他显得很困难。我们想想为什么会出现这种情况。因为在他的大学生涯中，一味的追求学习，忽略的能力的培养。才会在工作中面对各种情况不知所措。因此我们要注知识与能力的统一。进入二十一世纪，我们面对的是一个信息时代。各行各业飞速发展，社会日新月异。时代带给我们各种机遇的同时也带来了更大的挑战，也导致了企业对人才的需求的更高要求。创新的思维被引进各行各业，成为企业最顽强的生命力。也成为高级人才的一项新的指标。可想而知，如果一个行业一直是一个陈旧的路线，那么他就无法适应时代的潮流。该将如何发展如何生存？鉴于这样形势，我们在现在的学习生活中就要不断学习新的知识，更多了解吸取先进的思想先进的经营理念。并且勇于把自己推销出去。总之，面对当前的就业形势。首先，我们要刻苦学习专业文化知识，为以后的就业打下坚实的基础。其次，要广泛的涉猎知识拓展自己的知识面。同时积极参加各种活动，培养认真积极的工作态度，为以后的工作提前积累各种经验。为以后的升职或者跨专业就业奠定基本。再次，培养一种勇于创新的办事理念，以便适应社会的高速发展。敢于推销自己，为自己争取更多的机会。最后，树立正确的恋爱观婚姻观，并处理好与学习关系。相互促进。为以后把握好家庭与事业的关系打下良好的开端。

1、准确的自我评价

做好职业规划的第一步就是自我了解，即认识自我。自我评价包括自己的性格、特长、兴趣、能力、学识、优缺点、智商、情商等。一个人只有准确的评价自我，才能做好人职匹配，才能有正确的就业观。

2、崇高的职业理想。

职业理想是大学生对未来职业所表现出来的一种的追求和向往，是对未来职业生活的构想和规划。职业理想是大学生职业规划的指南针，要选择什么样的职业，为什么选择某个职业，通常都以职业理想为出发点。

所以，大学生们拥有了崇高的职业理想，便会心中有数，朝自己的职业理想去奋斗，去规划。尽早的确立职业理想，就能有更多的时间为就业做准备。

3、降低就业期望值。

这就要求大学生们及时调整自己的就业理想和价值取向，降低就业期望值，拓宽就业范围，树立大众化就业观。从薪酬待遇而言，也不一定非要高薪不可，从低薪就业开始，先赚取经验也是很有必要的。

4、提升自身素质。

一方面要提升自己就职的能力。要认清用人单位的需求，有针对性地做好适岗准备；要注意培养求职技巧，求职也是一门学问和艺术，涉及到很多细节性问题，如言谈举止、交流沟通等，应在平时养成一些良好的习惯，这就要求大学生们在学好专业知识的同时，时刻注意把知识转化为能力和水平。

5、适应严峻的就业形势。面对日益严峻的就业形势，大学生们必须明白，就业严峻是相对的，机会永远为有准备的人而准备的。在校期间，就要积极参加各类社会实践活动，利用课余时间多接触社会，积累丰富的实践经验，加深对社会的认识。

夏季来临，又一批大学学子即将毕业。对他们而言，就业是迈入社会的第一道门槛。由于毕业生数量连年增加，大学生就业问题成为近年来社会关注的热点问题。大学生就业难，并不意味着我国大学生过剩。据统计，我国大学毕业生占从业人员的比例仅有发达国家的１／８，从总体上看，我国经济快速发展，对高素质人才的需求日益增加。但是，一些大学生找工作时一门心思盯着大城市、大单位，甚至数千人竞争一个岗位，边远地区、基层单位虽急需人才却应者寥寥。因此，大学生就业难，固然有高校迅猛扩招与就业岗位增长缓慢之间矛盾的原因，更重要的是一些大学生就业观念存在问题。树立正确的就业观，培养良好的心态，是解决大学生就业难题的一剂良药。转变“精英”意识，树立普通劳动者观念。目前我国高等教育已经由精英教育向大众化教育转变，但不少大学生依然抱有“天之骄子”的优越感，认为读了大学就理所应当有个好工作，留在大城市、大单位才能体现自己的人生价值，一些家长更是希望孩子毕业后能抱上“金饭碗”，因此找工作时一味追求物质待遇，重地位、重名利，缺少吃苦精神、奉献精神。实际上不同工作岗位只是社会分工不同，并无高低贵贱之别，大学生也是社会阶层的普通成员，要以普通劳动者的心态和定位选择工作。降低期望值，拓宽就业领域。每一位毕业生都希望找到一份称心如意的工作，这是无可厚非的。但是，每个人能得到什么样的工作要受到自身条件和客观因素的制约。有的大学生好高骛远，对自身期望值过高，盲目追求超出本身能力的热门岗位、高薪待遇，最终落入高不成、低不就的尴尬境地。大学生择业时，首先要实事求是地认识自己，不仅要考虑“我想从事什么”，更要考虑“我适合干什么”，确定符合实际的期望值。放宽视野，把目光从竞争激烈的热门岗位移开，更多从自身实际、发展空间考虑，会发现务实往往“海阔天空”。树立先就业再择业的观念。计划经济体制下“一次就业定终身”，造成毕业生择业时顾虑重重，生怕入错行误终生。如今竞争上岗、人才流动和再就业已成为普遍现象。职业是可以变化的，就业是一个动态过程，大学生要以平常心对待第一次就业，树立“先就业，后择业，先生存，后发展”的心态。即使初次就业不理想，以后也可以重新择业。面向基层就业。广大农村、边远地区、基层是吸纳毕业生就业的最大空间，可供大学生施展才华的空间也很广阔。一些大学生不愿下基层，一是怕吃苦，二是认为没有“前途”。近年来，国家对鼓励大学生到基层就业制定了一系列优惠政策，大学生在基层能得到多方面锻炼，积累实践经验，更有发展的潜力，对个人成长是极为有益的。北京去年开始招聘的“大学生村官”，就在基层取得了很大成绩。变被动就业为自主创业。近几年自主创业成为就业新方向。国家对大学生自主创业提供了税收、贷款等多方面优惠政策，鼓励自主创业。知识经济时代，大学生拥有较高知识和技术，富有开拓精神，蕴涵着巨大创业潜能。自主创业，不仅能缓解巨大的就业压力，更是大学生发挥自己的主观能动性、聪明才智的广阔舞台，是符合时代要求的就业趋势。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。社会为大学毕业生提供了施展才能的广阔空间。转变观念，开拓视野，以理性、务实的心态迎接就业挑战，会发现工作并没那么难找，生活中机会其实无处不在

树立正确的就业观作文(篇一)大学生是整个社会中充满活力、富于创造性的群体，是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来，是未来一二十年乃至更长时间全面建设小康社会的主力军，树立正确的就业观作文。大学毕业生的就业问题，不仅是一件关乎千家万户切身利益的大事，更关系到国家经济建设和社会稳定。因此，关注大学生就业问题变得事关重要。近几年来，大学生在就业方面的思想观念发生很大变化，但还有一部分学生就业观念滞后、理想与现实错位、创业意识较差，择业观与现实性存在着矛盾，直接影响到就业。具体表现在：缺乏正确的自我认知，对社会生活的估计往往失之于简单或片面;存在择业期望值过高的现象，把知名企业、大公司、外资企业作为理想的择业目标，不屑于到基层、民营、私营施展才干的机会;强调自身价值而忽视社会需要，一味追求个人利益，重地位、重名誉，轻事业、轻奉献，缺少艰苦奋斗的精神和强烈的责任感;“这山望着那山高”，不能及时调整就业期望值，以至后来处于高不成、低不就的尴尬局面。中国三十年的改革开放，使国家发生了翻天覆地的变化，人们的思想、观念也随之发生了巨大的改变。市场经济除了带给人们物资与精神的富足外，也带来了某些负面影响。人们的价值观出现了某些扭曲，当代大学生中也渐渐出现例如拜金主义、享乐主义、个人主义思想出现滋生和蔓延。这些负面影响使大学生就业价值观在一定程度上产生扭曲。当前就业压力大，但是大学生们不仅要学会调节自己，不断的提高自己的心理承受能力。另一方面也要认清严峻的就业形势，珍惜就业的机会，树立正确的就业观，顺利实现社会就业。1. 大学生应认清就业形势，把握就业机会。当代大学生要理性地看待目前的就业形势，把我社会发展的趋势。当前的由于许多部门和媒体过分的渲染就业形势的严峻性，导致很多大学生就业信心不足。但是，我国经济发展的新环境给大学毕业生带来了一些新的机遇，面对这些机遇，我们应积极把握，同时又要理性选择，走最适合自己发展的道路，不能盲目跟风。因此，广大毕业生应调整好自己的心态，全面冷静地分析自己和社会，不断地充实自己，认真把握每次就业机会。同时也要认识到，从经济增长与就业的关系可以看出，长期来说我国的经济发展仍处于上升阶段，对人才的需求不会减少。但短期内由于受美国金融危机的影响，我国经济增长速度势必放缓，今年前三季度国内生产总值同比增长率比上年同期回落了个百分点，这样经济增长对就业的带动作用就会减弱，就业形势依然严峻。作为将要进入就业市场的大学生，要全面认清就业形势，打好有准备的一仗。2. 全面提高个人素质，提高就业竞争力。作为当代的大学生，我们必须学会自强自立，努力增强综合素质，树立科学就业观。当代大学生必须有把握自己事业与国家进去、社会的发展及人类的文明融为一体的品格，崇尚真善美，坚持真理，有强烈的事业心和社会责任感，并具有良好的职业道德，树立正确的世界观、人生观、价值观。大学生要争取只是广博，具备合理的只是结构，有一定的科学文化素养，具有创新精神，随机性、灵活性的思维方式，做到因人、因时、因事而异。有良好的心理素质，面临更加激烈的社会竞争，能视变化为机遇，视困难为坦途，有顽强的自制力，坚定的信念，及对生活充满期望，充满热情。同时，要有良好的身体素质，健康欠佳会减弱人才的决策能力，因为如果要达到目标，需要体力与耐力，一个人就可能因体力不支而放弃。除素质外，还需要注重能力的培养，能力是一个人素质的外在表现，是在社会中直接产生作用的那部分内容。当前我们大学生必须尽可能培养自己，处理信息的能力，处理人际关系的能力，系统看待事物的能力，处理好人与资源的能力、运用技术的能力等。3. 找准自己的位置“双向选择”也好，“自主择业”也好，最后只能是“一个萝卜一个坑”，你只能落实到一个具体的工作单位。所以，在择业中找准自己的位置是最为重要的。要选择合适自己的岗位，首先要从速记需求信息入手，信息越多，选择的余地就越大;信息越可靠、详实，越有利于你的取舍。其次，要善于筛选信息，筛选嬉戏要从主客观两个方面着眼。从主观来讲，要考虑自身条件适合哪些单位。从客观来讲，用人单位的工作环境、经营状况、发展前景、人才结构、需求情况，都是在筛选时慎重考虑的因素，只有综合考虑种种主客观因素，才能使你确定一个切合实际的择业方向，进而通过“双向选择”落实一份适合自己的工作，4. 掌握应聘的技巧应聘是一门艺术，这一点已被求职者广泛的认同。诸如应聘时如何包装，怎样留下良好的第一印象，怎样与对方交谈等等，其中都有很多技巧。如果你忽略了这方面的训练，你就会吃亏。良好的心态是应聘成功的关键，如果你对能否胜任这份工作都缺乏信心最好不要去应聘。良好的心态来自应聘的经验，初次应聘难免紧张，几场下来就会应付自如了，所以，模拟训练对于调整心态十分有益。

以树立正确的荣辱观为主题的论文

总书记提出的“八荣八耻”，既有对光荣传统的发扬与继承，也有对现代文明的创造和发展。荣辱观包容了小学教育教学培养社会主义接班人的全部内涵。每个字、每个词、每句话，都含义深刻、充满期待、深怀希望，更是对我们这些一线教师的教导和要求。我是一名普通的小学班主任教师，所面对的是天真无邪的儿童。身为基层教师，我们平日所承担的不仅仅是传授文化知识，更是要培养具有高尚品德、文明素养、民族精神的未来社会人。我在日常的教育教学中随时随地对学生进行诚实守信、团结互助、吃苦耐劳等思想品德教育。弘扬爱国主义，体现在日常生活的小事中。小事情看起来很不起眼，但它关乎艰苦奋斗的优良传统，反映出我们的“社会主义荣辱观”到底树立得如何。因此，我想在今后的工作中，要从大处着眼，小处入手，将中华优秀传统文化和民族精神作为“养成教育”的核心内容，并落到实处，为孩子们打下正确荣辱观的基础。本文版权归原作者所有，如需转载请注明出处：公文网荣辱观作为一种最能体现人性特点而又需要在生活境遇中被塑铸的人类普世意义，被所有民族、国家、职业所推崇和倡导；作为一种与社会身份、职业岗位、责任义务相联系的世界观、人生观、价值观，则具有强烈的时代性、阶级性乃至行业集团性。诚如恩格斯所说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。处于不同社会地位、从事不同职业行当、承担不同责任义务的人必定会有不同的荣辱价值取向，需要每个人用心灵和行为去体悟、去践行。因此，以“荣”于“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”；“耻”于“危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸”为核心内容的社会主义荣辱观建树，必须落实于职业岗位和角色身份的实践主体。领导干部作为社会的管理者、社会风气的倡导者，拥有比普通公民更多的发言话语权、资源支配权和人格影响力，理应成为以身作则，率先垂范“八荣八耻”社会主义荣辱观的实践主体。 “八荣八耻”对领导干部而言的核心主题仍然是毛泽东长期坚持和倡导的“为谁服务”的问题。毛泽东指出： “全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这就是我们的出发点。”邓小平同志主张将“人民满不满意，人民高不高兴，人民赞不赞成”作为衡量我们一切工作与言行的标准。“为谁服务？”的荣辱观考验集中体现于社会主义的权力观。首先，权力是人民给的，人民是国家和社会的主人，领导干部作为人民的公仆，必须牢固树立为人民服务的观念才能躬行实践党的根本宗旨。其次，权力背后隐藏着利益。明确这类利益是属于国家的利益、人民的利益、党的利益还是专门为己“独享”的私人利益，是 “八荣八耻”荣辱观考验权力观上的大是大非，不得含糊立场。第三，在一个健全的法制社会里，权力总是有限的，没有德性的权力只是一种施威的工具或武器，权力只有被具有德性的人掌握才能成为推动社会向上发展、人们幸福生活的“动力源”。世界近代史表明，每个国家崛起，都需要道德力量的支撑。率先进入工业化的英国就是这样，她一面像亚当·斯密在《国民财富的性质和原因的研究》指出的那样，抓市场经济，一面像亚当·斯密在《道德情操论》中指出的那样，抓道德力量。英国当年的成功是物质和精神，市场和道德日趋完美结合的结果。后发国家崛起，更要借重道德的力量，法国有法国精神，德国有德国精神，美国有美国精神，日本有日本精神，韩国有韩国精神，这是一条成功的历史经验。“八荣八耻”作为当今中国社会最基本的道德观念和价值取向为领导干部在为政实践中，如何用好权、行好位，提供了一座道德保障平台。 “八荣八耻”的荣辱观为社会主义领导干部道德风尚的形成提供了两类互为关联的价值评价系统：一类是社会价值评价系统，另一类是内在于人精神世界的“良知”。作为社会价值评判系统的“八荣八耻”荣辱观表现为社会主导价值观、社会风俗舆论等，领导干部凭借这些精神力量调节人与人，人与社会之间的利益关系，使他们在权衡名利得失“是否恰当”时不得不认真考虑至少是顾及“八荣八耻”的价值批判。长期以来，由于荣辱观的“沉默”，不仅弱化了道德的软约束力，甚至弱化了法律的硬威慑力。这是否可能成为这样一种历史诠释呢？虽然我国建立了一套不算太差的廉政制度，就因为没有形成相应地推动该制度落实的荣辱价值导向而终于陷入了越反越腐、越腐越反的恶性循环之中。作为“良知”存在形态的“八荣八耻”通过领导干部对其自身行为的反思性评判，方能在“所有的场合都注意克制自己的妄自尊大之心，并将其控制在别人能够接受的范围内”。当领导干部们都能自觉以“八荣八耻”的荣辱观来回顾和检视自己的行为动机时，就会产生更深刻的荣辱体会、羞耻之心。一个良心深受“八荣八耻”谴责的人自然会感到种种极度的痛苦，让他一生得不到平静和安宁，经常处于焦虑不安之中的精神绝境；一个良心深受“八荣八耻”褒奖的人自然会安闲满足、雍容持重，灵魂世界进入自尊自爱的精神境界。“八荣八耻”荣辱观作为一把有效纠正“人性中存在的那些原始的自私感情”的利剑，小可立身，大可净化社会风俗，稳固人心，为党和国家的各项事业打下坚实的道义基础。本文版权归原作者所有，如需转载请注明出处：公文网各位领导、各位老师、各位同学,大家晚上好! 很高兴今天我能站在这里,代表新闻与传播学院参加这次演讲比赛，和各位高手过招，共同交流一个古老而又崭新的有关荣辱观念的时代话题。今天，我演讲的题目是“我的地盘，我的责任”。初听到这个题目，可能在座的很多朋友会问：“诶,这不是年轻人非常熟悉的广告词吗？怎么被你用在这儿了？”没错，这的确是广告词，但是请注意：我这个题目的前半部分是广告词，后半部分则是我自己的发明创造！我只是想用最简单的八个字告诉现场的各位：在荣辱兴衰面前“匹夫有责”=“人人无责”，而在今天，在这个时代，你要大声地告诉这个世界：在我的地盘，就是我的责任，我,绝不推脱！的确，当现代社会的高速发展使我们越来越迷恋于物质，而忘记了什么是真正的荣辱观念的时候；当机器猫、变形金刚、铁臂阿童木快要成为我们童年的全部记忆，而我们自己却几乎要忘记自己作为一个中国人应该有的中国式童年的时候。一切的一切都在我们心中划着一个巨大的问号：你的责任哪儿去了？就在一个月前,3月4号,也就是全国学雷峰日的前一天，胡锦涛总书记提出了“八个为荣，八个为耻”的学习号召。我想，这个学习号召应该可以回答前面那个巨大的问号了：责任，就在我们每个人的身上！我记得一位哲人曾经说过这样一段话,他说:在这个世界上只有两种东西最能震撼人们的心灵，一是我们内心崇高的道德；二便是我们头顶上灿烂的星空。难道不是吗？当我们夜深人静的时候去抬头仰望那浩瀚的星空，相信每个人都会感到震撼，震撼于大自然的伟大，以及我们自身的渺小。但，这并不意味着我们可以拒绝责任，选择逃避；也不是让我们在危难来临的时候,当天可能快要塌下来的时候,说：唉,就我这个儿才一米七,还有一米八,一米九的顶着呢!我着急什么呀！而是要我们这些80年代的新一辈勇敢地站在阳光下，去挑起属于你的那份责任。为了这个国家,和你内心深处不朽的高尚！听到这里，又有人会说了，你讲了这么半天，都是些什么“高尚”呀，“责任”呀，是不是离我们的校园生活有些太远了呢？真的是太远吗那好，来听一个故事吧！ 2006年1月5日，新疆域龙电子消防工程有限公司的员工魏东在铁路局吃完饭后，突然发现自己的钱包没有了，他的这个包里可是装了3800元现金，一张空白支票，三张银行卡，和许多重要的证件。就在魏东焦急万分的时候，他接到了一个电话，更让他没有想到的是就是这个打电话的小伙子，在第二天也就是1月6号的上午11点把包交到了魏东手里，当魏东拿出钱要酬谢的时候，被这个小伙子拒绝了。他是谁呢？他不是别人！他就是我们新疆财经学院财政系04-2班的艾克帕尔·阿尔肯同学。亲爱的同学们，这样的故事你是不是已经听的都有些麻木了呢？可当这样的事情就发生在我们身边的时候，当这位同学或许就在刚才与我们擦肩而过的时候，我相信：你一定会感到自己的内心被“震”了一下，或许，这一“震”就是对于“责任”二字的最真实、最生动的诠释吧！对于我这个新闻系的学生来说，上面的这个故事不过就是个新闻，今天上午的新闻到了下午就会过时，印新闻的纸张也会发黄、变旧；油墨也会渐渐褪色，模糊起来；甚至连这一切有一天也会被你我遗忘。但是，当一切浮华散尽的时候，呈现在我们面前的却是一颗充满了责任感的心，就是这颗心把你我连接，将真诚的品格传播到社会的四面八方！朋友，勇敢地扛起你肩头那面写着“责任”二字的大旗吧！也许它曾经一直躺在你的脚下，我相信：你只是一时将它忘记。现在，当你拍拍上面的灰尘，将它重新拾起的时候，你就不再孤单！因为，我们都会为你加油，因为，这是属于我们每个人的光荣！还有七个月，我们就将迎来教育部对我们新疆财经学院的本科段教学评估；还有七个月，我们刚才上台演讲的每一个人，和台下的每一位同学，都将迎来一个新的学年，又要开始了！让我们一起努力吧！就从每天早晨别再匆匆忙忙地冲进教室开始，就从每个月底当我们收到父母为我们寄来的生活费的那一刻——心怀一份感激开始！也许你会说：这不都是小事嘛！而今天我想说的是：真的，每天的生活对于我们而言是平凡的，做不好这一个个平凡的小事，哪来你成功的那一天呢？今天我们所要学习、提倡的“八荣八耻”表面上看也不过就是112个字而已，可谁有能说它仅仅就是这112个我们在座的谁都认识的方块字那么简单呢？背后的东西，相信值得我们用一生的时间去求索了！今天，我站在这里，也许并没有讲很多深刻的道理，我只是试图从一个现代大学生的视角去重拾“责任”的背囊，去品评这个我熟悉而又有些陌生的世界！因为，我始终相信：在这个世界上，没有什么东西可以轻易把人打动，除了，责任的力量！

一是结合爱国主义思想教育开展荣辱观教育。该县结合3月28日口岸边贸市场开业庆典活动，组织百名学生开展了“百年商埠聚辉煌”爱国主义教育活动，通过擦洗界碑、在国门前宣誓等活动激发了中小学生爱祖国、爱吉木乃的情感；交通系统通过开展在客车上、候车大厅播放爱国主义教育影片的“客运旅途看国情”活动，使近5000名乘客在乘车途中接受了爱国主义教育；文体局在开展荣辱观教育活动中，把优秀的爱国主义影片送到了乡村、学校；史志办通过编写朗朗上口的社会主义荣辱观“三字经”，使社会主义荣辱观深刻内涵在全县各乡镇、单位、社区、学校、村队广为流传；看守所干部将“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观印成小卡片发放到在押人员手中，使在押人员以简单明了的方式接受社会主义荣辱观教育。二是结合春耕备耕开展荣辱观教育。时值春耕备耕时节，吉木乃县文明办与信用社联合创新推出“星级信用户”评选活动，将星级信用户分为十、八、五星级三个档次，使星级信用户分别能享受到价值万、1万、5000元的春耕生产无抵押贷款；吉木乃县农口各部门结合当前开展的荣辱观教育活动组织百名“科技顾问”为农牧民送信息、送技术，指导农牧民春耕生产，深受农牧民好评。三是结合扶贫帮困开展荣辱观教育。吉木乃县广大干部群众通过荣辱观学习，用自己的实际行动诠释了社会主义荣辱观的内涵。在由团委发起的“树团结互助新风，爱心救助女童”活动中，全县各族群众纷纷慷慨解囊，为患病女童王秀萍、阿依努尔捐款2万余元；吉木乃县托普铁热克乡阿合加尔村全体党员自发地为患病妇女比卡米拉捐助2500元。四结合诚信教育开展荣辱观教育。吉木乃“石油人”马永君拾金不昧，将捡到的现金及银行卡如数交付乌鲁木齐市失主，受到外地游客一致好评……；工商、税务、药检局、质量技术监督局等开展打假宣传咨询和服务展示活动，集中查处了一批制假售假大案要案，销毁假冒伪劣商品9大类110种，价值万元，在全县形成了加强诚信建设、服务群众、抵制假冒伪劣商品的热潮。据该县县委常委、宣传部长魏国华介绍，吉木乃县已建立了社会主义荣辱观八重八开展主题实践活动长效机制，今后将按照“三贴近”原则，立足于县域实际，将社会主义荣辱观宣传教育活动深入、扎实、有效开展下去。

社会主义荣辱观体现了社会主义道德规范的本质要求作者：北京市邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心内容提要 ●适应社会主义各个历史发展阶段的需要，为不断巩固社会主义基本经济制度服务，为推进社会主义自我完善和发展服务，是社会主义道德的发展规律，也是社会主义道德规范的本质要求。 ●以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，既反映了时代精神，具有时代特点；又继承了中华民族的传统美德，具有民族特点，实现了社会主义道德规范的与时俱进。 ●不断提高整个中华民族的素质，是社会主义道德规范的根本要求，也是不断开创中国特色社会主义事业新局面、推进我国社会主义自我完善和发展的重要保证。全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，必须大力加强社会主义思想道德建设，大力发展社会主义先进文化。胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，适应了我国经济社会发展的客观需要，体现了社会主义道德规范的本质要求，对于增强思想道德建设的针对性、实效性，发展社会主义市场经济，繁荣社会主义文化，提高中华民族的整体素质，进而不断开创中国特色社会主义事业新局面，实现中华民族的伟大复兴，具有重要而又深远的意义。适应了新世纪新阶段我国经济社会发展的客观要求唯物史观认为，社会存在决定社会意识。道德作为社会意识形态的一种特殊形式，是由社会的经济关系所决定的。恩格斯指出：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。”道德是一定经济关系的产物，它的本质在于维系、巩固、促进一定经济关系的存在和发展。社会主义道德植根于社会主义的经济关系。因此，适应社会主义各个历史发展阶段的需要，为不断巩固社会主义基本经济制度服务，为推进社会主义自我完善和发展服务，是社会主义道德的发展规律，也是社会主义道德规范的本质要求。党的十一届三中全会以来，我国实行改革开放，发展社会主义市场经济。这是一场深刻的变革，极大地解放和发展了社会生产力，极大地提高了人民生活水平，极大地增强了综合国力。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国社会关系和社会生活发生了深刻变化。社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化，引起人们思想道德、价值观念的多样化，使社会意识形态领域呈现出各种思想大量涌现、多样并存，各种社会思潮相互交错、相互激荡的复杂局面。面对社会存在出现的新变化、新情况，迫切需要形成与经济社会发展要求相适应的健康有益、积极向上的社会主义道德规范。在领导改革发展实践的过程中，我们党始终高度重视思想道德建设，始终坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，推动社会主义精神文明建设不断取得新的进展，为改革开放和现代化建设的顺利进行提供了强有力的思想保证和精神动力。但是，在一些地方和部门，也存在片面地把发展仅仅理解为经济增长，忽视经济社会全面协调可持续发展、忽视精神文明建设和思想道德建设的现象。同时，市场经济自身的弊端，也容易诱发拜金主义、享乐主义和极端个人主义。在多种因素影响下，思想道德领域出现了这样那样的问题：是非不明、美丑不辨、荣辱不分，见利忘义、欺欺诈成为社会公害，以权谋私、权钱交易等腐败现象时有发生；等等。这些问题的存在，损害了社会的和谐稳定，阻碍了经济社会的健康发展。面对道德建设领域出现的新情况、新问题，迫切需要进一步加强社会主义思想道德建设，加强以诚实守信为重点的社会主义道德规范教育，以形成良好的社会道德风尚，维护市场秩序，促进公平竞争。在我国改革发展的关键时期，胡锦涛同志着眼于推进党和国家的事业，从贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的战略高度，提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。其中的“八荣”，是从肯定的方面对社会主义道德规范的精辟概括，它适应了我国经济社会发展的新变化，集中体现了建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观；其中的“八耻”，是从否定的方面对社会主义道德规范的深刻阐释，它切中时弊，揭露了种种社会丑恶现象。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，反映了社会主义市场经济发展的内在要求，反映了社会主义自我完善和发展的客观需要。实现了社会主义道德规范的与时俱进社会主义道德规范是社会主义思想道德体系的重要组成部分，是社会主义道德要求的具体体现。随着社会主义建设事业的发展和经济社会生活的变化，社会主义道德规范必然随之发生变化。社会主义道德规范只有与时俱进，及时吸纳鲜活的实践内容，才能永葆生机和活力。新中国成立以来，我们对于社会主义道德规范的认识经历了一个逐步深化的过程。1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》第四十二条，将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”规定为中华人民共和国全体国民的公德要求。“五爱”的公德要求是我国社会主义思想道德建设史上第一次对社会主义道德规范作出的概括。1982年12月，第五届全国人民代表大会第五次会议通过的《中华人民共和国宪法》第二十四条，把“五爱”调整为“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”。1996年10月，党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，总结了新中国成立以来社会主义道德建设的经验和教训，分析了社会主义精神文明建设面临的形势和任务，把为人民服务作为社会主义思想道德建设的核心，把集体主义作为社会主义道德的原则，把“五爱”提升为社会主义道德的基本要求，并对“三大社会领域”的道德规范进行了系统论述，比较清晰地勾画出社会主义道德体系的整体结构。2001年10月，中共中央颁布实施的《公民道德建设实施纲要》，把公民基本道德规范进一步概括为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，进一步丰富和拓展了社会主义道德规范的内容。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，继承了我们党关于社会主义道德规范的认识成果，创造性地把民族精神和时代精神的要求结合起来，把社会主义道德的核心、原则、基本要求和规范结合起来，对社会主义道德规范的内容作出了高度概括。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这“四荣四耻”既承续了“五爱”的基本要求，又赋予其鲜明的时代内涵，生动地体现了为人民服务的人生观价值观和集体主义的价值取向。“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，这“三荣三耻”紧密结合道德建设的重点和亟待解决的问题，体现了尊重个人合法权益与承担社会责任相统一、注重效益与社会公正相协调的原则，强调了在家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则。“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，坚持了中华民族精神与时代精神的统一，是对社会主义道德规范的丰富和完善。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的提出，标志着我们党对社会主义思想道德建设规律的认识达到了新的高度。继承和发展了中华民族的传统美德中华民族是一个有着悠久历史和优良道德传统的伟大民族。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，既反映了时代精神，具有时代特点；又继承了中华民族的传统美德，具有民族特点。在我国古代传统道德史上，以“仁、义、礼、智、信”为基本道德要求的儒家道德规范体系长期居于主导地位，它集中地体现了中华民族的传统美德，在两千多年来的社会生活中产生了巨大影响。所谓“仁”，是指爱人之心、仁者爱人。作为道德规范的“仁”，它要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐人际关系。所谓“义”，是指正当、应该和适宜。作为道德规范的“义”，它强调个人对他人、对社会应当承担责任和义务，要求人们依据道德义务来确立自身追求的价值目标，在处理义与利的关系时坚持“义以为先”、“义以为上”、“以义制利”，在生与义发生矛盾、不可兼得之时勇于舍生取义。所谓“礼”，是指礼仪、礼制和礼则。作为道德规范的“礼”，它是“仁”、“义”道德要求的具体行为模式，要求人们的一切言行都要符合礼，安心、忠实地尽其本分。所谓“信”，是指言守诺、行不欺。作为道德规范的“信”，它要求人们在人际交往中要真实无妄，不欺人欺己。所谓“智”，是指知识和理性。作为道德规范的“智”，它是对“仁、义、礼、信”等道德规范的理解和认同，要求人们掌握道德知识，增强道德理性，具有区分是非、明辨善恶的能力。 “仁、义、礼、智、信”的道德规范体系包含着超越时代的为人处世的基本准则，是中华民族宝贵的精神财富。当然，以“仁、义、礼、智、信”为核心内容的中国古代儒家道德规范体系，是在长期的封建社会中形成的，是为维护封建社会秩序服务的，其中难免含有集权专制、愚忠愚孝、男尊女卑等糟粕。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，继承“仁、义、礼、智、信”内容上的合理内核，摒弃其封建性糟粕，并结合时代特点和我国经济社会发展的现实需要加以发展，推陈出新，从而使我国社会主义道德规范具有了很强的民族性和历史传承性，呈现出鲜明的中国风格、中国气派。反映了提高中华民族整体素质的根本要求中国特色社会主义事业是广大人民群众的事业，中华民族的伟大复兴需要亿万人民经过长期艰苦奋斗才能实现。中华民族的整体素质如何，事关社会主义现代化建设事业的成败和中华民族的兴衰。在全社会大力倡导社会主义、共产主义道德，教育和引导广大干部群众自觉实践社会主义道德规范，不断提高整个中华民族的素质，是社会主义道德规范的根本要求，也是不断开创中国特色社会主义事业新局面、推进社会主义自我完善和发展的重要保证。 “八荣八耻”把道德规范与人的综合素质紧密结合起来，把思想道德品质与社会道德评价紧密结合起来，明确指出了什么是对的、什么是错的，什么是可以做的、什么是不可以做的，什么是高尚的、什么卑劣的，什么是必须提倡的、什么是坚决反对的，对于激励广大干部群众在思想上高度认同、在实践中自觉履行社会主义道德规范的要求，成为高素质的社会主义建设者，具有重要的指导意义。对于广大公民来说，坚持社会主义荣辱观，自觉地从自我做起，在本职岗位上勤奋工作，通过各种形式为人民服务、为社会奉献，在社会生产生活中正确处理国家利益、集体利益与个人利益之间的关系，正确处理个人与他人、权利与义务、竞争与协作、经济效益与社会效益之间的关系，发扬互相帮助、团结友爱、助人为乐的集体主义精神，才能够成为良好社会风尚形成的促进者，成为中国特色社会主义事业的合格建设者。对广大青少年进行社会主义荣辱观教育，尤为重要。青少年是祖国的未来、民族的希望。只有加强对青少年的社会主义荣辱观教育，帮助他们提高分清是与非、善与恶、美与丑、文明与愚昧界限的能力，引导他们做当荣之事、拒为辱之行，才能使他们形成热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的优良品德，成长为新时代的社会主义“四有”新人，从而确保中国特色社会主义事业后继有人。文章来源：《人民日报》体会：我认为“八荣八耻”是在充分了解中国的国情和传统中国人的做人标准的基础上提出来的，八荣八耻”对引导全社会遵守基本的道德规范，为我们树立正确的世界观、人生观、价值观提供了一个准绳，从表面上看，社会转型，旧的价值观崩溃，新的价值观尚未确立时，丑陋现象屡有发生，究其根本，还是人的价值观、荣辱观日渐模糊、淡薄的结果，这些问题的出现和蔓延，损害了社会风气，给正在成长的青少年带来极大的危害，长期以往会关系到我们所培养的人才的断裂，会严重的影响到我们国家未来的政治经济的平衡发展，包括科学技术的可持续发展，因此“八荣八耻”的提出，是对“以人为本”的新的解释，是对和谐社会新的要求。

八荣八耻以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，也是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。怎样理解社会主义荣辱观的深刻内涵？荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。它是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。一个人只有分清是非荣辱明辨善恶美丑才能形成正确的价值判断一个社会才能形成良好的道德风尚。不同的时代、不同的阶级，有不同的荣辱观。比如，在奴隶社会，奴隶主以出身的贵贱、特权的大小和占有奴隶的多少为荣辱标准；在封建社会，地主阶级更是把特权和等级作为划分荣誉高低的标志。恩格斯曾经精辟地指出：每个社会集团，都有它自己的荣辱观。在社会主义社会中，树立荣辱观是社会主义道德规范的本质要求。社会主义荣辱观通过对社会主义道德规范和人的思想道德品质的评价，告诉人们什么是真善美、什么是假恶丑，以何为荣、以何为耻，从而起着引领社会风尚、提高道德素质、引导人们行为的重要作用。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，是对社会主义荣辱观的系统阐述。它概括精辟、内涵深刻，把与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德观念有机地融合在一起，为人们在社会主义市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、作出道德选择，提供了基本规范。“八荣八耻”涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系涉及人生态度、社会风尚等方方面面体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了依法治国同以德治国相统一的治国方略对当前推进精神文明建设具有十分重要的指导作用。社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德的自觉弘扬。中华民族是富于道德追求的民族，对荣辱问题历来给予高度关注。从孔子以“仁”为核心的道德学说，到孟子“无羞恶之心，非人也”的论述，以及荀子的《荣辱》篇，等等，中华民族在数千年历史长河中，形成了关于荣辱问题的丰富思考，铸就了明荣辱、知礼义、尊德性等宝贵的民族性格。“八荣八耻”继承、发扬了中华传统荣辱观的优秀成分和传统民族精神，使社会主义荣辱观具有了深厚的传统文化底蕴。社会主义荣辱观，是对我们党优秀革命道德传统和社会主义道德建设思想的继承发展。我们党自诞生之日起，就以实现中华民族之荣、雪洗中华民族之辱为己任，在领导革命和建设的奋斗历程中，形成了为人民服务、艰苦奋斗等宝贵的革命道德传统。新中国成立后，党和国家高度重视社会主义思想道德建设。从对“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”道德规范的倡导，到“学习雷锋”活动的广泛展开；从“五讲四美三热爱”的号召，到“四有”新人的提出；从公民“二十字”基本道德规范的践行，到未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育的部署……无不记述着社会主义道德建设的优良传统和实践历程。“八荣八耻”在继承这些优良传统和思想的同时，又立足于实践的发展，进行了新的概括和提炼。社会主义荣辱观，是对改革开放以来形成的时代精神的集中体现。时代精神，是现时代文明的精神成果。在改革开放新时期，我们党带领人民开拓创新，与时俱进，在建设中国特色社会主义道路上奋力拼搏，铸就了带有我们时代烙印的优秀精神品质，培育和形成了立足国情、面向世界，锐意改革、致力发展，发扬民主、依法办事等时代新风。“八荣八耻”充分吸收了时代精神的内涵，使社会主义荣辱观具有了鲜明的时代特征。因此说，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，吸收、继承和发展了人类历史上各种荣辱思想的精华，有着丰富的内涵和鲜明的时代特征，具有重大的现实意义和深远的历史意义。怎样理解树立社会主义荣辱观的现实意义？2006年3月，《人民日报》报道了清华大学的莘莘学子们热议“八荣八耻”的消息，引起了人们的关注。在讨论中，大学生们一致表示，“八荣八耻”在坚持科学发展观、落实“十一五”规划、建设和谐社会的关键时期提出，抓住了当前人民群众普遍关心的问题，树立了看得见、摸得着的行为规范，具有很强的现实针对性。人民网网友关于社会主义荣辱观的留言○胡总书记所倡“八个为荣、八个为耻”既应是“官德”，也该是“民风”。○“八荣八耻”讲出了我们的心里话！我们的底线要求是做不到八荣，起码要杜绝八耻。○“荣”是积极进取的奋斗目标，而“耻”则是防微杜渐的警钟！说得太及时了！○“八荣八耻”切中时弊。现在很大一部分人受“金钱万能”的影响，爱憎不明；对于弱势群体，视而不见；对社会的不良行为绕道而行，正不压邪……如果人人都以“八荣八耻”来要求和约束自己，社会风气一定会好转。○“八荣八耻”对人们树立是非标准、重构道德体系起着关键的作用，必将对社会风气的好转产生广泛而深远的影响，应大力倡导，也应当写入教科书。○关键是执行，别流于形式，别搞成花架子。可以看到，短短几个月来，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，不仅在学校师生中反响强烈，而且在全社会不同阶层、不同领域的人们中间，都引起了广泛的共鸣。那么，为什么它会产生如此巨大的影响？树立社会主义荣辱观，是全面落实科学发展观的内在要求。发展以人为本，立德以人为先。科学发展观的核心是以人为本，而作为推动科学发展主体的人，应该是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正确的价值取向和行为准则的人。以人为本与以德立人是相辅相成的有机整体。落实科学发展观，必然要求树立社会主义荣辱观，推进思想道德建设；而树立社会主义荣辱观，通过提高人的思想道德素质，提升全民族的道德情操，又可以推动经济社会发展进入全面协调可持续发展的轨道。树立社会主义荣辱观，为构建和谐社会确立了一个共同遵守的价值尺度。一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，在很大程度上取决于社会共同遵循的道德规范。没有良好的道德规范，没有共同的理想信念，是无法实现社会和谐的。树立社会主义荣辱观，以共同的价值尺度，引导和帮助人们自我约束、提升境界、宽容谅解，来协调各种利益关系，化解各种社会矛盾，可以为构建社会主义和谐社会打下良好的道德基础。树立社会主义荣辱观，反映了广大人民群众对于树立良好社会风气的迫切要求。在我们的社会中，由于改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，各种文化相互激荡对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生着深刻影响。总的看，热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是当代社会精神风貌的主流。但同时也要看到，社会上也确实有些人不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，把腐朽当神奇，把庸俗当高尚把谬误当真理，与社会主义道德要求格格不入，与文明社会风气极不协调。这些错误思想和行为产生的原因是多方面的，但从根源上来说，缺乏正确荣辱观的引导无疑是一个重要原因。“八荣八耻”明确地告诉我们，在社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，必须旗帜鲜明。因此，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有强烈的现实紧迫性。可以说，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，体现了新形势下党和国家事业发展的必然要求，是实现以人为本、科学发展的道德基石，是凝聚人心、促进社会和谐的坚强纽带，是当前全体人民的共同心愿因而得到了全社会的广泛认同和衷心拥护。如何树立和践行社会主义荣辱观？胡锦涛同志提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观后，各地区各部门纷纷行动起来，对深入学习宣传贯彻社会主义荣辱观作了具体部署。一个学习实践社会主义荣辱观的新高潮，已经在全党全社会广泛掀起并不断深入发展。树立和践行社会主义荣辱观是一项社会系统工程，不仅要靠广泛的宣传教育，更需要各方面的共同努力。首先要大力营造浓厚的舆论氛围。正确价值观的确立良好社会风尚的形成离不开舆论力量的倡导和推动。要以践行社会主义荣辱观、加强思想道德建设为主题，以促进社会风气改善为目的，形成“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚。充分发挥大众传媒的独特优势运用多种形式大力宣传“八荣八耻”的重大意义和深刻内涵宣传社会主义荣辱观的基本内容和精神实质宣传广大干部群众践行社会主义荣辱观的生动实践和新鲜经验使“八荣八耻”的基本要求家喻户晓、深入人心成为社会共识。官气正则民风清。树立和践行社会主义荣辱观，需要领导干部发挥带头和示范作用。领导就是领路引导，干部就是先行一步。领导干部的行为及其体现出来的思想境界、道德情操，直接影响着一个地方、一个单位风气的形成，是社会行为规范的风向标，对社会道德起着重要的示范和导向作用。每个领导干部都要以“八荣八耻”为镜子，日日照、时时省，以身作则、率先垂范，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，做扬荣抑耻的积极实践者，用自己的模范行动和人格力量为群众作出榜样。树立和践行社会主义荣辱观，重点是青少年。要坚持以学校为主阵地，把荣辱观教育纳入学校德育工作的全过程渗透到学校教育的各个方面、各个环节。把“八荣八耻”的基本要求体现到大中小学的政治理论课和思想品德课教材之中。根据青少年的认知水平、行为能力和心理特点科学规划教育内容改进教学方式方法增强教育的吸引力、感染力。把树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容引导广大教师学为人师、行为世范用自己的模范言行影响和带动学生。古人说，“知之惟艰，行之更艰”。树立和践行社会主义荣辱观，要“真知”，更要“真行”，特别是要用制度来约束和规范人们的行为。要把社会主义荣辱观的要求贯穿到各项制度的制定和执行的过程中，渗透到社会管理之中。广泛发动群众对照“八荣八耻”，修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则，让人们在参与中受到教育、得到提高。重视发挥法律法规对道德建设的保障作用，依法惩治那些败坏道德的不法行为，用法律手段引导和规范社会道德生活。“荣辱之责，在乎己而不在乎人”。只要我们每个人都行动起来，按照“八荣八耻”的要求，明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，聚沙成塔，集腋成裘，就能汇集起知荣辱、树新风的强大力量，一个更加风清气正的社会就离我们不会太远。充分认识社会主义荣辱观教育的重大战略意义社会主义荣辱观就是社会主义价值观在日常生活中的具体化。广泛普及以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，使之家喻户晓、深入人心，在全社会蔚然成风，引导人们明辨荣辱，划清是非、善恶、美丑的界限，使光荣的行为人人称颂个个学习，使可耻的行径受到普遍的鄙视和谴责，这对于全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴，都具有深远的战略意义。思想道德建设是我州文化建设的灵魂。文化建设需要丰富人民群众的文化生活，而各种文化产品在给人们带来愉悦和轻松的同时，也或多或少、或深或浅、或明或暗地体现着创作者、演出者和欣赏者的价值观。我们的文化建设决不能只求数量忽视质量，只求形式忽视内容，只求靓丽忽视灵魂。那些颠倒荣辱的精神文化产品似乎没有政治倾向，只涉及个人情感、日常生活，容易使人们丧失警惕，听之任之，实际上它们对人们特别是青少年的人生观、价值观的腐蚀作用决不能低估，在政治上对社会主义事业和民族复兴事业起着釜底抽薪的有害作用。要通过各种道德实践活动和群众性创建活动，把社会主义荣辱观的要求渗透到人们日常工作生活中去。要在精神文化产品创作生产中坚持“八荣八耻”导向，在基层群众文化活动中体现“八荣八耻”要求，为树立社会主义荣辱观创造良好文化条件。更为突出和重要的是搞好社会主义荣辱观教育是一项面向未来的希望工程。有什么样的孩子，就有什么样的未来。从这个意义上，我们要认真领悟胡锦涛同志关于在广大干部群众特别是青少年中进行社会主义荣辱观教育重要论述的深刻意义。世界上无论大事业还是小事情，都要靠人做。学会了做人才能学会做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以从头来；人做不好，很难重新来。因此，必须要教育青少年一代树立是非分明的社会主义荣辱观，让他们从学会做人做起，学会做事，成就伟业。教师要为人师表。“这是老师说的”，“老师要我们这样”，“老师不准我们这样”。在少年儿童眼里，老师的形象是崇高的，老师的教导是神圣的，老师的话是他们辨是非、分荣辱的标准。在广大青少年眼里，老师往往是他们做人的榜样，老师的一言一行，往往成为他们模仿的对象，对他们的一生都会产生深刻的影响。广大教师一定要充分认识自己在培养青少年成长中肩负的光荣责任，要结合当前社会生活的实际，针对当代青少年的特点和思想品德建设的实际，用富有创造性的鲜活形式，将“八荣八耻”引入课堂，作为思想品德教育的重要内容。特别是广大教师要以身作则，以行育人，以德化人，并做到言行一致。父母要为子楷模。父母是孩子第一任老师，孩子往往是父母的影子。父母的思想境界、道德情操、为人处世的方式方法，事事处处都在点点滴滴塑造着孩子的心灵。孩子们对是非美丑善恶的最初判断，常常是从父母那里获得的。那些为人正派、积极进取、富有社会责任感的父母，会给孩子树立一个良好的人生榜样。社会是更大的课堂，为了孩子我们需要约束自己的言行。今天，五光十色的社会生活，成年人多种多样的活动方式，无不成为孩子们做事的参考、做人的参照。为孩子们我们需要改造成年人的世界，为未来我们需要约束自己的言行。在我们的社会中，只有荣辱有鲜明的观念，是非有清晰的界限，善恶有明确的区分，才能更好地教育孩子知荣明辱，扬荣抑耻，向善而行，健康成长。党和政府历来高度重视青少年思想道德教育，改革开放以来，我们经过持续不断的努力，培养了有理想，有道德，有文化，有纪律的一代新人。今天，在新的历史起点上，现代化建设的伟大事业，召唤着更为优秀的建设者；日益激烈的国际竞争，依赖于奋发有为的年轻一代。我们应当肩负起历史的责任，通过以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育，让我们的下一代成为理想远大、人格健全、道德高尚的接班人。良好道德风尚的形成是一个逐步积累的过程，树立社会主义荣辱观是一项长期的任务。我们共产党员特别是各级干部要以身作则、率先垂范，时时处处严格自律，做“八荣八耻”的积极实践者。必须看到，现在有些干部实际上信奉的是陈腐的官场潜规则，如果陈腐的潜规则能够大行其道，如鱼得水，而坚持按党的原则和制度办事却被看成是书生气，不懂规矩，不通人情，那就必然造成荣辱观的颠倒，在群众中造成恶劣的价值导向。因此，树立社会主义荣辱观必须落实在每个共产党员和领导干部的实际行动中，并且以此为标准来考察和使用干部。严格用党章规范党内生活，用法律法规规范国家机关的活动，使我们正式规定的制度顺利运行，使违背这些制度的潜规则彻底失效。在实践中弘扬社会主义荣辱观一种道德观念，只有通过千万人的道德实践，才能蔚成风尚，成为改变社会风貌的强大力量。在全党全社会兴起深入学习社会主义荣辱观的热潮之际，中央精神文明建设指导委员会发布了《关于深入学习实践社会主义荣辱观大力加强思想道德建设的意见》。这个《意见》在进一步阐述树立和实践社会主义荣辱观的重大意义的基础上，明确提出了社会主义荣辱观学习实践活动的基本要求，并做出了具体部署。《意见》的精神实质就是强调，要把实践作为树立社会主义荣辱观的中心环节，立足基层、注重养成、务求实效，推动全社会牢固树立和践行社会主义荣辱观。知易行难，行重于言。道德实践是培养良好道德观念、形成文明道德风尚的根本途径。只有通过道德实践，才能把外部的道德教育转化为每个公民内在的道德品质，才能实现道德认知与道德行为的有机统一。切实开展社会主义荣辱观的实践活动，把“八荣八耻”的要求渗透到人们的日常工作生活之中，贯穿到各行各业的生产、经营、管理之中，我们才能使“八荣八耻”变成人们的行为准则和习惯，成为所有社会成员的自觉行动。社会主义荣辱观的实践活动只有着眼于基层，使群众乐于参与、便于参与，富有吸引力、感染力，“八荣八耻”的基本要求才能更加深入人心，内化为人们的道德追求，更加坚定自觉地践行社会主义荣辱观，造就良好的社会风气。开展社会主义荣辱观的学习实践活动，重在深入人心，重在联系实际，重在弘扬正气。这就需要求真务实，真抓实干，一项一项地抓好落实，力戒形式主义，不做表面文章，不刮“一阵风”。要把工作的着力点放在解决群众反映强烈的社会道德建设中存在的突出问题上，下大气力进行整治，使文明礼仪、公共秩序、社会服务、城乡环境、旅游出行、文化市场、互联网管理等方面存在的不良风气有明显的改善，让人民群众切身感受到教育活动的实际成果。要注重发挥规章制度对人们道德行为的激励约束作用，发挥法律法规对道德建设的保障作用，进一步修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等行为准则以及文明城市、文明村镇、文明单位等各种评选表彰活动的标准，使“八荣八耻”的基本要求更好地渗透到社会管理之中。各级党委政府要把开展社会主义荣辱观的学习实践活动列入重要议事日程。领导机关要带头，广大党员干部特别是各级领导干部要带头，充分发挥表率作用，用社会主义荣辱观指导自己的行动，以自己的行动说服群众，影响群众，带动群众实践社会主义荣辱观。人类文明发展史表明，任何一种道德观念，要被社会普遍接受和广泛认同，都需要经历一个长期的潜移默化的过程，需要一代又一代人的实践和传承。我们应当清醒地认识到，树立和实践社会主义荣辱观，既是当前一项重要而紧迫的工作，也是伴随社会主义市场经济发展的一项长期而艰巨的战略任务，需要不断学习、反复实践、逐步深化。要使“八荣八耻”真正深入人心，既要有集中深入的宣传教育，更要靠广泛长期的社会实践。让我们行动起来，从身边做起，从自己做起，从点滴做起，让十三亿人民锲而不舍的实践，造就一个“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

恋爱观论文题目

大学生恋爱观论文1200字

在平平淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？以下是我精心整理的大学生恋爱观论文1200字，希望对大家有所帮助！

1、要正确对待恋爱。

正确处理好恋爱、学业、事业三者之间的关系。恋爱是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大学生应该以学业为重，因为学习是大学生的主要目的。事业高于爱情，主张事业为主，不宜过早地恋爱。但也不要认为爱情是事业的绊脚石，处理得好的话，爱情也能对事业起到催化作用。

2、要培养爱的能力。其爱的能力包括以下几种：

（1）迎接爱的能力。如果一个人心中有了爱就要敢于用正确的方式表达；如果面对别人的示爱时要能够取舍，并及时做出接受或拒绝的选择。能够承受求爱拒绝或拒绝求爱的心理困扰。

（2）拒绝爱的能力。对于自己不愿意接受或认为不值得接受的爱情应有勇气拒绝。拒绝时应注意两点：

一、如果不希望爱情到来，拒绝的语气要果断坚决，容不得半点优柔寡断，否则对对方造成的将是更大的伤害。

二、要掌握恰当的方式。要掌握说话的方式和度。虽然每个人都有拒绝爱的权力，但是也要做到对别人起码的尊重。

3、要正确处理恋爱挫折。

（1）正视现实，失恋之苦在于一个“恋”字，爱情是双向、相互的，以双方的爱情为基础，失去任何一方，爱情就会失去了平衡，恋爱即告终止。这时失恋的一方无论对另一方爱得有多深，都是不现实的了，作为有理智的大学生应该正视这一现实。

（2）换位思考，要设身处地的为对方着想。这样作有助于你理解对方终止爱情的原因，有助于你接受失恋这一痛苦的现实并及早走出失恋的阴影。

（3）感情宣泄。不要过分地隐藏或压抑失恋带来的痛苦，要找适当的方式进行宣泄。

通常宣泄的方法有：

1）眼泪缓解法。在悲痛欲绝时大哭一场，可以使情绪平静。专家认为，眼泪能把有机体在应激反应过程中产生的某种毒素排出去。

2）运动缓解法。剧烈的体育运动有助于释放激动情绪带来的能量。

3）转移注意。心情不佳时，可以做些自己感兴趣的事。

4）文饰法。当得不到自己爱的人，失恋时，援引合理的理由和事实来解释挫折，从而获得精神上的安慰。

5）倾诉。向可以信任的师长，同学，朋友，老师等诉说自己心中的烦恼，也可以写日记或写信。如果感觉心中的积郁实在太深，无法排解时，也可以找心理咨询师进行心理咨询。

（4）情境转移。失恋后之所以难以摆脱恋情的困扰，就在于生活的方方面面都与昔日的恋人有者千丝万缕的联系，所以要想摆脱失恋的痛苦，就要换一个崭新的环境，暂时离开曾经熟悉的环境。把自己置身于一个欢乐的环境中去。如多交一些朋友，多参加一些集体性的娱乐活动，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，这样有助于心情的开阔。另一方面是由于失恋后有一种空虚感，暂时难以适应，所以可以用工作或其他什么方法来充实自己，不让在有空余的实践胡思乱想。

（5）升华。要尽快把失恋升华为一种奋发向上的动力，尽快投入到学习或者工作中去。切不可因为失恋而一蹶不振，认为生活、人生都失去了意义。要知道，恋爱是生活的重要组成部分，但不是生活的全部。要正确的看待爱情，摆正爱情的位置，处理好爱情于学习，爱情于人生，爱情于婚姻的关系。

4、端正恋爱动机。

恋爱不是为了安慰解闷，寻找刺激，更不是单纯为了性的满足。恋爱对象的选择是一个复杂的过程，不能忽视了经济、政治、文化、个性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。恋爱动机的好坏，直接关系的恋爱的成功与否。大学生作为新时代的桥梁，其恋爱观应该是理想、道德、事业和性爱的有机结合。

【摘要】

爱情，这个永恒的主题，都曾是每个人青年时的主旋律。它使每个人浅尝甘甜，但同时爱情这朵带刺的玫瑰也带来了很多忧伤。如今，随着社会的不断发展，西方思想文化的不断融入，当代大学生的恋爱观发生了许多新的变化。正确认识当代大学生的恋爱观，对帮助心智尚未完全成熟的大学生健康成长十分重要。

【关键词】

大学生恋爱观原因

一、当代大学生的恋爱观

1、以结婚为目的的恋爱

以结婚为目的.恋爱的学生，一般把爱情建立在感情的基础上，和传统的恋爱观差别不大。向往童话式的爱情，并且对爱情忠贞。此类学生更为注重对方的品德，他们彼此相互依赖支持，不仅不会对学业产生消极的影响，反而会为了彼此的未来而一起努力，还能起到一定的动力作用。

2、以过程为目的的恋爱

以过程为目的恋爱的学生，他们大多对以后没有什么长远的规划，具有一定的不成熟性。青年时期的学生在生理和心理上对爱情都有一定的向往，有恋爱的需要。因此，他们的恋爱只是为了暂时的需要。其恋爱动机具有多元性，有的注重的是功利价值，有的是注重物质享受等。

3、以享乐为目的的恋爱

以享乐为目的恋爱的学生，他们大多自制力较差，对行为不负责，只是为了排解孤单、寂寞，满足好奇心等。这类学生恋爱比较随意，观念开放，过早地发生性行为等。

二、不同恋爱观形成的原因

1、以结婚为目的的恋爱观形成原因

以结婚为目的的恋爱观的大多是传统型的学生，受传统思想影响较深。其自制力较强，不易受外界不良因素的影响。这类学生大多家庭较幸福，父母能给予及时的引导，使其养成积极向上的世界观、人生观、价值观。

2、以过程为目的的恋爱观形成原因

以过程为目的恋爱的学生，虽然他们还不成熟，想问题仅限于其所处阶段没有长远规划，但这类学生大多是属于比较有主见的学生。他们的恋爱观形成的原因完全出于自身需要。其恋爱观有多元性，能根据自身需要随时调整自己的态度。其灵活性较强，但是原则性较弱。这类学生大多是成长在放养式的家庭，父母不对孩子过多地干涉，因此其受外界思想影响较多。特别体现在把爱情也当作实现功利和物质享受等手段。

3、以享乐为目的的恋爱观形成原因

以享乐为目的恋爱的学生大多缺少父母关爱，在缺爱的同时他们没有家人在生活中予以引导，他们需要陪伴，需要排解寂寞，因此他们就随意找伴儿。同时这一时期的孩子大多处于生理心理发育时期，对爱情、对性好奇，因此其追求性刺激，追求享乐，不顾后果。

以结婚为目的、以过程为目的、以享乐为目的的恋爱观形成的原因除了社会因素、学校因素、个人因素以外，在社会刺激、学校教育、学生个人素质基本相同的情况下，家庭影响尤为深刻重要。因为，每个学生生活的社会大环境、学校教育基本相同，在学生自身因素方面，人之初性本无善恶之分，显然，其产生错误恋爱观的主要原因还是在家庭。

三、引导当代大学生树立正确、科学的恋爱观

1、以结婚为目的的恋爱观引导方式

对以结婚为目的恋爱的学生，我们给予其肯定的态度，对其引导我们只要起辅助作用即可，在其需要帮助时给予引导而不做过多干涉。因为这类孩子通常都是有分寸的，能自觉遵守学校的规章制度，按照童话故事的美好纯洁地发展自己的爱情。

2、以过程为目的的恋爱观引导方式

对于持过程恋爱观的学生，我们应引导其树立正确的恋爱观。在社会方面，应加强思想引导，引导到真善美等主流思想上。在学校方面，学校要加强对学生的思想政治教育，开设引导课程，抵制不良思想。在个人方面，在坚持自主性的同时，加强自身是非观教育和自身道德教育。要在对自己人生负责的同时，对他人的人生负责。在家庭方面，父母要给予孩子及时的引导，时刻关注孩子，抵制西方不良思想对孩子的侵蚀。

3、以享乐为目的的恋爱观引导方式

以享乐为目的的恋爱观引导应建立在家庭以及自我努力的基础之上。对于这类孩子我们要呼吁家庭给予更多的关爱，同时孩子个人应接受意志磨炼教育。

四、引导大学生树立正确、科学恋爱观的方式方法

虽然家庭的教育引导在大学生恋爱观的影响方面最深刻，但在家庭努力的同时，社会和学校及学生个人也应积极努力。对于学生来说，引导其的主力军主要体现在家庭和学校。

（1）家庭和学校要做好青春期教育。

首先，进行性道德教育。家长要对学生进行性道德教育，学校要开展思想道德修养等课程或专题活动等，使学生知道道德是一个人之为人的底线，要成为有道德的人。

其次，进行性保健教育，了解性生理心理知识可以避免很多不必要的伤害。最后，进行心理教育。要对学生进行适当的心理疏导，定期进行心理教育。

（2）健全学校的管理机制。

首先，要加强校园文化建设。校园文化不仅能填补孩子们业余时间的空白，而且能丰富其精神生活，使之遇到西方不良思想影响时能抵制不良诱惑。

其次，加强校园环境管理。通过对校园环境的管理给学生营造一个良好的环境。在宿舍管理方面严禁校外留宿。每天做好宿舍检查工作，保证学生的人身安全。最后，建立健全各种规章制度。只有健全的规章制度，才能完善管理，不让学生抓规章制度不健全的空子。

五、结束语

只有正确分析当代大学生的恋爱观，对其进行正确的引导，才能使青春的花朵开得更美、更艳，帮助每一个大学生走好人生最美好的时光。

当代大学生谈恋爱是很普遍的现象，认识爱情的本质，认识爱情在人生中的位置，是正确恋爱观建立的基础，也是当代大学生谨慎驾驶爱情之舟的前提。下面是我为大家推荐的大学生恋爱心理学论文范文，希望大家喜欢!大学生恋爱心理学论文范文篇一《浅析当代大学生的恋爱问题》摘要：当代大学生谈恋爱是很普遍的现象，认识爱情的本质,认识爱情在人生中的位置,是正确恋爱观建立的基础,也是当代大学生谨慎驾驶爱情之舟的前提。笔者从当代大学生恋爱的驱动力、心理特征、类型以及培养健康的恋爱心理与行为四个方面当代大学生的恋爱问题进行了分析。关键词：当代大学生恋爱问题一、当代大学生恋爱的驱动力恋爱是异性之间在生理和环境因素交互作用下互相倾慕和培养爱情的过程。恋爱不是生来就有的，一个人对爱情的追求，只有当他的生理发展到一定阶段时才能产生，并且受环境因素的影响。 (一)生理成熟在校大学生的平均年龄在20岁左右，处于性生理发育的成熟期。绝大多数大学生在中学时代就完成了性成熟的关键一步。性生理的成熟为大学生恋爱提供了生理基础。 (二)环境因素大学生入学前后环境的变化，对大学生恋爱有着特别的影响。入学前，男女之间由于学业的压力和学校、家庭等因素的干涉，青春的悸动被压抑着不能释放。入学后，学校没有禁令，家长无法直接干涉，处在自由状态下的异性，在共同的学习生活中相处以及享乐的需要和虚荣心等因素，为大学生的恋爱提供了客观环境。二、当代大学生恋爱的心理特征 (一)相互美化男女之间相互美化、互相吸引，双方都感到舒服。往往将对方的一切都赋予爱情的印记，把自己所希望出现的特征赋予对方。 (二)排他性组成一个具有特殊共享物和亲密感的系统，本能地抗拒他人亲近自己的恋爱对象。表现出对介入他们系统的人非常敏感，充满敌意，并且很容易因此而出现矛盾。 (三)波动性恋爱的时候，思想上容易出现“我的世界里只有你“的想法。经常因对方的情绪变动而出现波动。这种大起大落的情绪变化易影响到身心健康。 (四)冲动性热恋时人的认识活动范围容易出现缩小现象，理智分析能力受到抑制，习惯行为受到破坏，自控能力受到减弱，易出现不能约束自己的行为、正确评价自己行动的意义与后果等现象。三、大学生恋爱的类型 (一)比翼双飞型。他们基本上具备成熟的人格，正确的恋爱观，可以理性引导爱情，正确处理恋爱与学习、感情与爱情、情爱与性爱的关系。 (二)生活实惠型。基本上这种类型的恋人都有确定的生活目标。这种爱情是理智的，现实的，确定恋爱关系引起的争议也比较少。 (三)时尚攀比型。在一些高校，恋爱成为一种时尚，这种恋爱带有很大的随意性。多数同学为了证明自己的魅力而谈恋爱，由于目的性不强，缺乏认真的态度，把谈恋爱看成是精神上的一种补偿，常以“没想那么多”为借口分开。 (四)玩伴消费型。这种类型的同学经常会说：“我其实不是真的在谈恋爱，只是生活太乏味了，又没有知己，想找个伴畅快畅快。”他们在精神上常感到孤寂，为了弥补精神上的空虚，急欲与异性朋友交往，“恋爱”成为一种近景性的精神需求。 (五)追求浪漫型。这类学生情感丰富，对爱情浪漫色彩的追逐和窥探心理日趋强烈。罗曼蒂克的爱情对他们有很强的吸引力，他们普遍认为出没于花前月下的刺激比爱情的责任和义务更富有色彩和韵味。彼此沉浸在两人的世界里，忘却了集体，甚至忘却了学业。 (六)功利世俗型。受到社会不良因素的影响，往往以对方的家产、地位、名誉、处所、职业、社交能力、驯服度等为恋爱的前提条件。四、培养健康的恋爱心理与行为 (一)树立正确的恋爱观莎士比亚曾经说过：“爱情不是树荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，而是建立在共同基础上的心灵沟通”。因此，在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等方面上的大体一致;其次，大学生应该把事业放在首位，摆正爱情与事业的关系，不能把宝贵的时间都用于谈情说爱而放松了学习;同时，要懂得爱情是一种相互理解，是相互信任，是一份责任和奉献。 (二)发展健康的恋爱行为正如马克思所说：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵”。在当今大学校园中，大学生一定要发展健康的恋爱行为。恋爱言谈要文雅，语言要文明，行为大方得体;善于控制感情，理智行事;要避免社会不良现象的影响，把恋爱行为限制在社会规范内，使爱情沿着健康的道路发展。 (三)培养爱的能力与责任前苏联著名教育家马卡连柯说：“爱的力量只能在人类非性欲的爱情素养中存在。他的非性欲的爱情范围愈广，他的性爱也就愈为高尚”。发展爱的能力，培养爱的责任。要注重培养无私的品格和奉献精神以及于处理矛盾的能力，只有做到为恋人负责，为社会负责，才能创造出幸福美满的婚恋。 (四)提高恋爱承受挫折能力提高恋爱挫折承受能力对大学生的心理健康是非常重要的。大学生的恋爱受多种因素的制约，在追求爱情的过程中会遇到各种波折。当爱情受挫后，用理智来驾驭感情，通过理智分析，寻找解决问题的方法和途径;通过适当的情绪调节、宣泄和转移，来减轻痛苦。参考文献： [1]朱永平,王亚南.当前大学生恋爱观念与恋爱心理探析[J].浙江海洋学院学报:人文科学版,2001,18(4):40-43 [2]张颖.大学生恋爱观及其伦理审思[D].长沙:湖南师范大学,2006 [3]肖晓鸿.当代大学生恋爱特点及发展趋势研究[D].武汉:华中师范大学,2006 [4]李微.高等医学院大学生恋爱现状及影响因素分析[D].太原:山西医科大学,2009 [5]丁喜龙.大学生婚恋观的现状分析与应对性教育研究[D].大连:大连海事大学,2007 [6]周海涛.大学生恋爱态度及其与性心理健康的相关研究[D].重庆:西南大学,2007 大学生恋爱心理学论文范文篇二《当代大学生正确恋爱观的教育与培养》摘要：大学生恋爱已经由过去的饱受争议发展到现在校园里的一道亮丽的风景线，帮助和引导大学生树立正确的恋爱观，摆正爱情在人生道路上的位置，进而使大学生树立科学的人生观、价值观便成为高校教育的重要内容,也是大学生健康成长的必然要求。关键词：大学生;正确;恋爱观;教育在人一生的社会生活中，“爱情”是不可缺少的组成部分。随着社会多元化的发展和高校教育方式的改变，“爱情”也自然成为大学生活的一部分，同过去不同的是：当代大学生思想独立，个性比较强。在此情况下，作为高校思想政治工作者，为大学生树立正确的恋爱观、增强责任意识就显得尤为重要，具有正确的恋爱观也有利于大学生的健康成长。一、目前大学生恋爱的现状近年来，通过对在校大学生恋爱现状的调查分析，和与恋爱大学生的交流，目前恋爱大学生有其独特的特点： (一)大学生恋爱人数众多且恋爱开始时间较早。当代大学生在进入大学之前就已经有了恋爱经历，人数较多，占有一定比例，甚至有些学生在初中时就有过恋爱史。在这些有恋爱关系的学生情侣中，有些学生的恋爱关系也得到了双方家长的认同。 (二)大学生恋爱关系公开化且恋爱关系自由化。如今大学生恋爱已由过去的躲躲藏藏转为现状的光明正大，更多的是公开化、自由化。教室、食堂、操场、小路上等都可见男女学生表达爱意的情景，这也俨然成为众多高校里一道“风景线”。所谓自由化，目前大学生恋爱已经得到家长的认同，恋爱自由观念已经在大学生心中形成。 (三)大学生的恋爱观过于简单化且责任意识淡化。当前大学生对于恋爱观缺乏正确的引导，有的受周围环境的影响，产生“从众”心理;有的受身边朋友的调侃、讥讽下产生恋爱关系;有的是与朋友打赌追友与异性产生恋爱关系。这些在大学生眼里是“轰轰烈烈的恋爱”，是大学里的“必修课”，还有的学生对于他们之间的恋爱关系持有“当一天和尚撞一天钟”的想法。从这些大学生对恋爱观过于简单化的想法中可知大学生的责任意识也是比较淡化的。恋爱责任由恋爱关系产生，责任对象是多方的、直观的，这种责任意识的淡化无论是对大学生的身心还是其他方面都会照成一定程度的伤害。 (四)大学生恋爱持续短且毕业后携手走进婚姻殿堂的较少。大学生的恋爱时间往往较短，这些时间基本都是在校读书阶段，而毕业后能够继续保持恋爱关系的情侣并不多，造成这样结果的原因是多方面、多层次的。大学生欠缺社会阅历，思想单一，缺少人生奋斗目标，这促使很多大学生产生对待恋爱问题的简单、幼稚和不成熟态度，再加上大学生活经济上的限制、心理不成熟所产生的虚荣心理、就业的压力，这些都成为毕业后大学生携手走进婚姻殿堂较少的原因。二、大学生恋爱观成因分析： (一)大学生的恋爱观念受环境的影响。现代的大学生很容易被身边的事物影响，爱情剧、言情小说无处不在的伴随着学生成长。无可厚非，二十几岁的年龄充满着对爱情的幻想、对世界的认知，但是不得不注意的是：在众多的影视剧、爱情小说中，更多的出现“三角恋”、“多角恋”，有多少在不经意间扭曲了大学生的思想及恋爱的态度。 (二)传统道德淡化，性观念开放。由于当今社会极度开放，人们的思想早就摆脱了传统观念的束缚。当代大学生对婚前同居、婚前性行为习以为常。大学时期学生正处在生理和心理的发育阶段，很多大学生迫切渴望他们眼中的“爱情”，但是不能正确理解恋爱的含义，错把“性”与“爱情”联系在一起。 (三)个人虚荣心攀比影响。许多在校大学生都是独生子女，个性比较强，看到自己身边的同学成双成对，自己的虚荣心深受打击，再加上许多学生是背井离乡在外求学，心灵空虚，认为恋爱可以弥补精神上的空虚，也能满足自己的虚荣心。三、正确引导大学生恋爱观，做好大学生恋爱观的教育与培养 (一)充分认识到恋爱的责任，树立正确的恋爱观。不得不说，恋爱是一种特殊的社会关系，必然会产生对社会的道德责任，恋爱任何一方不仅要对自己负责，而且要为对方、对社会负责，达到道德情感与道德责任的统一。一旦双方有了爱，就应担当起恋爱的道德责任，要知道“爱情”不是建立在对彼此的占有之上，而是建立在为对方谋求幸福的基础之上，尊重恋人的人格和感情，平等履行道德义务。正确对待并妥善处理相互间的交往，可以对双方起到学习上互助、情感上互慰、个性上互补、活动中互激的作用，对自我的发展是十分有益的。 (二)处理好恋爱和学业的关系，制定积极向上的人生目标。在很多学生眼里，爱情与学业是不相矛盾的，爱情能促进学习，作为学习的动力。过去的经验证明在大学生中，存在着爱情与事业“双赢”的例子，但是很少，原因是很多恋爱的大学生心智不够成熟，不能把握好正确的方向，往往是顾此即彼，最后的结果不是双赢，却是两者都失去。我们应该引导大学生充分利用自己的“黄金时期”多积累知识，培养自己在各个方面的能力，不能因为好奇而过早涉入爱情，更不能以爱情为托词，来满足自己寻求刺激的心理。当爱情真的降临时，要进行理智的思考，摆正爱情与学业之间的关系。 (三)加强大学生心理疏导，增强大学生自我教育意识。大学生正处于认知时期，个人的想法过于简单，对人生、对生活、对社会并没有很深的了解，只是把两人简单的爱情包裹在一个温室里，一旦毕业，彼此迈向社会大潮中时，会因为工作的压力，生活的烦恼而重新审视发生在自己身上的爱情故事，进而认识到什么是真正的爱情。我们应该引导学生培养积极向上、健康的心理，少一些虚荣心和孤僻感，多一些满足感和集体感。 (四)加强校园文化的建设，创建良好的学习环境。 1.加强学风、校风建设。学风、校风的好坏直接关系到人才质量的高低，教学水平的优劣。良好校风一旦形成，将对学生起到重大的影响作用，积极营造学校的学习氛围，为学生创建良好的学习环境。 2.积极开展各项文体活动，丰富、充实大学生的业余生活时间，消除大学生孤独感，通过活动锻炼学生的社交能力，培养良好的情操，为学生营造积极向上的环境，让学生之间成为彼此的知已、朋友，使学生从心理上明白恋爱不再是他们精神寄托的唯一方式。 3.通过思想政治教育课，使学生思想觉悟有所提升。思想政治教育课是教育和培养学生道德情操的理论阵地，学校要通过多种形式的课堂教学来提高大学生的责任意识，通过课堂话题讨论来倾述自己对大学生恋爱观的看法，形成良好的学习氛围，达到教育学生的目的。 4.改进高校思想政治辅导员工作方式，探索辅导员老师工作模式。辅导员老师与学生接触较多，了解学生的思想动态，通过辅导员的教育，可以使大学生树立正确的恋爱观，增强社会责任感。这需要辅导员老师探索自己的工作思路，了解一定的思想教育理论，同时采用学生易接受的工作方法，来教育与培养大学生的恋爱观。在充满美丽幻想的大学校园里，很多学生都开始了属于自己的爱情序曲。但由于社会的经历、生活阅历的缺少，人生观、价值观都尚未成熟，加之受到外界因素、周围环境影响等，很容易产生这样那样的问题和想法。所以我们必须从教育与培养学生自身道德出发，帮助学生树立正确的恋爱观，引导学生寻求自我真正的爱情，取得“双赢”的教育目的! 参考文献： [1]张芝荣.大学生恋爱观的调查与分析[J].现代企业文化 ,2009(32). [2]程静.浅析当代大学生的恋爱观[J].乐山师范学院学报,2003(1). [3]邓桂兰.大学生恋爱问题及教育引导探析[J].湖南科技学院学报,2006(9). 大学生恋爱心理学论文范文篇三《试谈大学生恋爱心理教育》【摘要】针对恋爱现状、恋爱认知与态度、恋爱相关问题、恋爱教育等问题自编问卷针进行了调查，以调查数据为依据分析了大学生心理健康教育中择偶标准、恋爱观形成、恋爱与学习、同居与亲昵行为产生原因，对如何进行有效的恋爱心理教育提出了应对的建议与对策。【关键词】大学生;恋爱心理;教育大学生恋爱是校园中一个现实而又敏感的话题，近年来随着社会的发展，由恋爱引发的各种问题也越来越多，越来越复杂。恋爱观教育是高校思想品德教育工作的重要内容，许多高校还将其纳入心理健康课教学体系中。为了更好地了解我校大学生恋爱的现状，了解群体文化对大学生恋爱教育有何影响，以期有针对性地开展恋爱心理教育、辅导、咨询工作。 1 调查内容与方法调查于2012年3月-5月进行。采取分层抽样方式在湖南某理工学院13322名二本在校学生(其中女生6521)中抽取了365名学生作为被试，样本涵盖该校文、理、工等十五个院，其中男生201名，女生164名;大一92名，大二90名，大三83名，大四90名，大五10名。采用自编的《大学生恋爱心理教育问卷调查 S版》作为问卷进行调查，共发放问卷365份，回收问卷341份，有效回收率为。在参考了百度文库公布的相关问卷，结合心理健康课程教学内容，并与若干在校学生座谈的基础上，研究者经过反复修改编制成该问卷。 2 调查分析与结论 (1)恋爱的基本情况：所有被试中从没谈过恋爱的占，所有被试中正在谈恋爱的占;这与《当前大学生成人依恋与恋爱现状调查研究》(欧阳宇2011年《毕节学院学报》)调查得出的比例高度一致。曾经谈恋爱，现在没谈的占;二者相加有过恋爱经历的比例为，这与《大学生成人依恋与恋爱行为关系研究》(林玲2008年第3期《思想理论教育》)所调查出有过恋爱经历的为也相差不大。调查显示在所有正在谈恋爱及曾经谈恋爱的学生中，恋爱平均持续时间在2年以上的占，1-3个月的占，4-6个月的占，7-12个月的占，1年以上，2年以下的占.。从恋爱次数来看，在校学生恋爱过1次的，2次的，恋爱3次及3次以上的占。在谈恋爱的学生中大二的最多，占，其次为大一、大三，均为，大四与大五合计。总体来看，大学生谈恋爱的现象比较普遍，并基本处于尝试恋爱阶段。 (2)对恋爱的认知与态度：对 “是什么原因促使大学生恋爱”问题，选择“生活枯燥，排遣寂寞”的占，选择“积累经验，体验人生”的占，选择“受他人影响，看着许多人恋爱，所以也恋爱”的占。选择恋爱对象的标准排前五位的分别是，道德品质占，才华能力占，个性与性格占，与自己志同道合占，外表漂亮占。可见大学生的选择恋爱对象更侧重于精神性因素。这表明大学生重视双方关系融洽，双方心理的相容。有文章提出“90后大学生择偶观更现实，趋向于恋爱对象的优越物质条件”。那到底是调查有误，抑或在校大学主观择偶标准与实际选择有出入，或者还有什么其他原因，则需在以后进一步研究了。所有被试中认为谈恋爱有利于学业成绩提高的占，认为谈恋爱对学业成绩基本无影响的占，认为谈恋爱对学业成绩有轻微影响的占，认为谈恋爱对学业成绩有严重影响的仅占。而在“恋爱与学业发生冲突怎么办”中，所有被试中选择以学业为重的占;而的被试回答没想过这个问题。这表明在校大学生对学业是比较看重的。因此教育工作者在此方面对学生引导时可以更多的着重于学生的成长成才，从学生终生发展上着手，而不能习惯性地认为其对学业有负面影响，否则思想教育工作只能流于说教。在关于恋爱与婚姻关系中，的被试选择了“婚姻必须以爱情为基础”。在对恋爱的理解中，的被试选择了“为了选择终生伴侣，是婚姻的前奏”，选择“不必考虑太多，跟着感觉走”的占，另有的被试选择了“为了排解空虚和寂寞，没有过多考虑将来”。此处与“什么原因促使大学生恋爱”中的选择看似矛盾。表明一方面大多数学生主观上认同恋爱是“为了选择终生伴侣，是婚姻的前奏”，而不会赞同“为了排解空虚和寂寞”。但另一方面，在实际的学校生活中引发恋爱的机缘更多地是“生活枯燥，排遣寂寞”、“受他人影响，看着许多人恋爱，所以也恋爱”。这表明大学生的恋爱观较不稳定，易受环境因素、社会因素和朋辈群体的影响。 (3)对于大学生恋爱相关问题的看法：对于“看到热恋中的大学生在公共场合里拥抱、接吻、亲热时”的态度，有的选择了“很正常，那才是恋爱”，的被试选择了“无可厚非，如果是我，也会欣然接受的”，说明共有的属主动接受。另有的被试选择了“不太能理解，要有所收敛”，的选择了“那样不好，但没办法，只当没看见”，的被试选择了“欣赏他们的勇气，但自己是不会去做的”，说明共有的被试是被动接受这一现象的，二者相加对此持接受态度的为。有的被试选择了“反对”，并认为这些行为是不文明行为。可见大多数人面对此现象时更多只是一种无可奈何。心理健康教育工作者在进行课程教育可适当引入投射心理、反投射心理、群体意识等理论，让学生认识到自己行为对公众的影响后再反观其是否得体。对大学生恋爱同居的看法中，的被试选择了“坚决反对”，选择“是感情发展到一定阶段的产物，很自然，”的占40%，选择“虽不支持，但包容”的占。这说明的被试对大学生恋爱同居现象持不否定的态度。而有部分研究者基于各种理论对大学生恋爱同居现象持赞同态度，也有研究者认为恋爱同居带来的不良后果究竟有哪些方面，以及这些不良后果的程度如何，在现实中可能具有很大的个体差异和群体性差异。教育工作者的任务应从有利于学生发展的角度进行深入研究，再有针对性地进行有效教育。 (4)对大学生恋爱心理教育的看法：被试中认为“非常有必要进行大学生恋爱教育，因为同学们心中有很多困惑”，被试中的认为“非常有必要，但要改进方式、方法”，只有的被试认为“不必要，那是学生自己的事”，另有认为“不必要，教育了没有什么效果”。在关于我校大学生中因恋爱问题而产生的不良问题，40%的被试认为问题较多，比较严重，另有的被试认为不清楚。仅有的被试选择了“学校老师教诲”。这说明一方面学生渴望得到帮助，另一方面学生在这方面的帮助因种种原因得不到学校教师的帮助。这不能不说是学校教育的严重缺失。研究者认为应从人的终生发展的角度，对大学生的恋爱心理与行为进行指导，让学生认识到恋爱、婚姻的自然属性和社会属性，加强学生的社会责任意识、法纪意识教育。不可简单直白地要求学生“树立正确恋爱观”，那样只会是教育工作者理想化的一厢情愿。参考文献： [1]李艳文，贺伟. 大学生婚恋观现状研究，辽宁科技大学学报.2009(6). [2]贺晶，黄琳庆，刘列夫.90后女大学生择偶标准浅议.《赤峰学院学报》(汉文哲学社会科学版)2012(4). [3]卿大咏.怎样引导大学生树立正确的恋爱观.企业家天地，2007(4). [4]蔡宜旦.大学生婚恋观变化比较研究.浙江青年专修学院学报， 2003(4). 猜你喜欢： 1. 关于大学生恋爱心理学论文 2. 大学生恋爱心理参考论文2000字 3. 大学生恋爱心理学论文 4. 大学恋爱心理论文2000字 5. 浅谈大学生恋爱心理论文

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