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我印象中的端午节我生在离成都只有八十多公里的一个小村里,我那里属于丘陵地带,从小到大,在我的印象里我们那里的端午节一定要喝雄黄酒（在头一年将中药雄黄浸泡在酒瓶里，到了第二年端午节就可以用喝）,小孩还要在额头擦一点雄黄酒．同时在当天中午自家要煮吃鸭蛋，记得小时候每年我们都要吃2个，因为我家条件不好，平时是很少有机会吃到蛋的，那时的我挺喜欢过这节，因为不光可以吃鸭蛋，还要吃粽子，虽然从小到大我都没有看到过我妈包粽子，但是我们姐弟俩却从来没有少吃一次，每年都是吃外婆送来的．记得我家刚建完房子的那一年，由于家里的储蓄全用完了，还欠了不少债，父母只好从节约上出发，那一年，我婆也到小姨家去过节了，我想肯定吃不了，结果邻居家的大妈专给我们姐弟俩送来几个，从那以后我对粽子和鸭蛋总是百吃不大厌，甚至到了现在，我都爱吃这两样食品，条件好了，我也工作了，有能力购买自己喜欢吃的东西了．也就是在去年，我苏州一个朋友结婚，去她家才真正第一次看到包粽．因为她们那里有一种习惯，结婚时要吃粽子．还有一次，那是在我过生日的时候，我一个人在外地读书，那天我特想吃粽子，就去超市里买了几个粽子和鸭蛋，同时请我同学吃，她们还笑我说，那有这样过生日的人呀，太对不起自己了，同时也说我小气，不请她们吃大餐．而今天也是我的生日，我却不能吃到粽子，虽然有太多好吃的东西，以及礼物，但是，从内心来说我还是想吃个粽子．可是没有会请我吃，所以我昨晚专门去买了粽子，做为自己送给自己的生日早餐．
【答案】B【答案解析】试题分析：该题考查民族节日，③观点错误，文化既有积极成分，也有消极成分，故说积极吸收世界文化的一切成果是错误的，应该是吸收优秀的文化成果，抵制西方文化的渗透和侵蚀与题意无关，故排除④，①②均是把清明、端午、中秋等设为法定假日的积极作用，故答案应选B。考点：民族节日
关于“端午”这一名称的由来，有的认为“端午”更古，有的则认为“端五”更早。黄石曾经对此有过较为细致地考证，他指出，“端午”虽然也被叫做“端五”、“重午”、“重五”、“端阳”、“夏节”等，但在上古时期是以干支纪年，并且也用干支来纪日，因此，很多节期并没有硬性规定在某月之某日，而是按照干支的序次来确定。除了以节气为节期外，如立春、夏至、冬至等，都是以时序为节期的，如上巳定在三月第一个巳日，三伏以夏至后第三个庚日为一伏，以后每隔一庚为一伏，腊祭在冬至后第三个戌日。这样推来，端午，即在五月内第一个午日，至少在西汉时，还尚未像近代一样定在五月初五日。 中国古代的历法制定者，把北斗星斗柄上经常指向北极星的第七颗星，称为“招摇”，历法按招摇的逐月推移而测定月次。周历建子，即冬季的第二个月，仲冬之月是起点。殷历建丑，而夏历建寅，即孟春之月是岁首。这样，招摇走到第五个月，即仲夏之月，正是指“午”，五月称为“午月”。秦汉以后至今，使用的是所谓夏历，即引进公历后，与之对应的“农历”，“阴历”。秦汉之际，是以午月午日为端午的。 北斗星被称为“玉衡”，玉衡“指午夏至”，所以，端午与夏至的渊源颇为久远，夏至时日暑最长，尤其是午时最盛，因此，“端午”应当不单指月，还指日、指时。这样也就不难理解，后世的端午节，都有很多重视“午时”的习俗。夏至是非常重要的一个太阳运行变换日。这天，太阳接近北回归线，北半球人能感受到的最长的白昼来临。从此以后，日暑从极长开始渐短，万物丰盛而渐凋，太阳炙热而渐衰。夏至这天，有“阴阳生，死生分”的说法。“五月为恶月”的观念，应当与此有关。我认为，黄石在《端午礼俗史》中对“端午”名称的考证和分析，较为可信。 端午是恶日的观念较为古久。从汉代的记载中，可以看出，从很早起，人们就普遍认为五月是恶月，重五之日更是恶日。《风俗通》云“俗云五月到官，至晚不迁”又云“五月盖屋，令人头秃”。农历五月五日所生的孩子也被看作是不祥之兆，多被父母遗弃不养。《风俗通义》佚文云“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。王充《论衡·四讳》记当时风俗“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死”。《西京杂记》亦称“俗谚举五日子，长及户则自害，不则害其父母”。 在我国历史上，战国时期的孟尝君和汉代的王凤都是五月五日生，起初，都有父母不拟抚养的故事。《史记·孟尝君传》记有田婴子文，以五月五日生，婴告其母曰“勿举也’’其母窃举生之。及长，婴曰“五月子长与户齐，将不利其父母”。文曰“人生受命于天乎将受命于户乎”婴默然。文曰“必受命于天，君何忧焉必受命于户，则高其户耳，谁能至者”婴曰“子休矣”《西京杂记》有王凤以五月五日生，其父欲不举，其叔父曰“昔田文以此日生，后为孟尝君，以古事推之，非不祥也”。遂举之。 大约在战国成书的《夏小正》记载据《荆楚岁时记》引“此日蓄采众药以镯除毒气”。这时，药草生长极盛，被认为效力最强，害虫也多在此时滋生，所以，采药、用药是端午重要的习俗内容。端午的古俗，主要有“蓄兰沐浴”，《大戴礼记》有记载日“五月五日蓄兰为沐浴”，认为兰汤沐浴，可以攘病驱邪、驱瘟。屈原《楚辞》里，就有“浴兰汤兮沐芳华”的句子。 汉代时，阴阳观念盛行，在端午习俗出现了以五色丝和桃印为主的厌胜物。东汉应助《风俗通·佚文》“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵增”。另外还记载有“夏至著五彩兵增，题曰‘游光’，厉鬼知其名者无温疾。五彩，辟五兵也。……永建中，京师大疫，云厉鬼字野游重光。亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情恐怖，复增题之，冀以脱祸。今人家织嫌新，皆取着后嫌绢二寸许系户上，此其验也”。《后汉书·礼仪志》也记载有“仲夏之月，万物方盛，曰夏至。阳气萌作，恐物不茂，……故以五月五日朱索五色桃印为门户饰，以难止恶气”。五色丝缠绕在手臂上，用意是为了除瘟辟恶。后世因时代和地域的不同，朱索遂衍化出许多别称，但其形制、用途可以说是大同小异。桃印，可能是在桃木上作符印，挂在门口，以避除不祥。它一般长六寸、方三寸，刻上文字图符，绘成五色。 端午当天，也是人们互相馈送物品的日子。在重要的节日中，人们之间都会有所往来，这可以视作是一种对社会关系的维系。一般百姓人家的来往很难见诸史书文献等，我们能够看到的主要是宫廷内皇帝与大臣之间的来往。例如，在《汉书》中就有记载说，章帝尝以午日赐百官水纹绞裤。 从恶日观念和上述这些记载中，我们可以看出，端午在中原地区最早是和夏至相结合的节日，这个节日的主要意义便是避恶。人们相信，这个时期的草药具有特别有效的功用，因此，这是一个重要的采药节日。人们也非常重视在这一天采取一些其它方式来躲避灾害和疾病，使得自己和家室平安地度过这个节日，因此，节日活动主要有采兰沐浴、戴五色丝、用桃木板辟邪等方式。可以说，到汉代为止，端午的节期时间从午月午日逐渐向五月五日发展，与夏至这一节气并行，还并未成为取代夏至的重大的仲夏节日。“避恶”逐渐成为端午的主要内涵，一些相关的避恶手段作为端午的主要活动事象渐见端倪。 同时，从当时的宫廷习俗也可以看出，端午节不仅是个民间的节日，它也是宫廷、上层贵族的节日，这也就为后来的上层与下层之间的端午习俗的仿效与流动奠定了基础，或者也可以说，我们可以不必太过在意这种上层和下层文化的区分，在中国，这种截然二分的方法是难以照搬应用到实际的复杂研究当中去的。但是，由于文献古籍的记载大多是读书人的记录，常常保存在朝廷或官府中，其中，特意记载皇室生活也是必不可少的一个组成部分，奢华的生活常常能够为庆祝节日支付巨大的花费，因此，有时宫廷的节日生活也往往会成为民间流行的先锋。由于这段时期历史久远，保存下来的文献较少，相当一部分资料是在后世，尤其是唐宋时期编纂大型类书时才被采集或整理出来，唐宋时期发现或追述的前朝资料是否带有唐宋人的理解已难以追考，但这些资料或多或少保存了一些秦汉的端午古俗，具有一定的参考价值。 这应该不是论文，不过稍微改一下，就是一篇非常成功的论文。
每年农历五月初五是中国民间的传统节日--端午节。过端午节，是中国人两千多年来的习惯。关于端午节的由来以纪念屈原的说法最为广泛。相传屈原是战国时期楚国的大夫，因为爱国理想不能实现而抱石投汨罗江自杀。人们为了纪念他，便把他投江的日期定为端午节。说到端午节，最常见的习俗要数吃粽子。虽然商店里的粽子品种很多，但是，我还是喜欢家里包的粽子。在端午节的前两天妈妈就会把包粽子的芦苇叶买回来用清水煮好，然后准备包粽子的原料：糯米、肉、豆沙、红枣等。接下来和奶奶一起包粽子，每次奶奶都会选取两三片叶子，左手捏住叶子的一头，右手用三个手指捏住叶子的另一头轻轻地往里一卷，卷成一个圆锥体的形状，卷好后就往里面放准备好的原料，最后用棉线把粽子捆结实，一个有模有样的四角粽“宝宝”就诞生了。在这一天，人们还会插艾叶、赛龙舟。端午节真是个充满神奇、充满喜悦、充满热闹的节日。
研学旅行的目的和意义如下：
目的是研学旅行根据学校区域的特色、学生的年龄特点和各学科的授课内容，通过学生组织集体旅行，使校园饮食的集中方式与平时不同，在生活中，开阔视野，丰富知识，加深自然与文化的亲近感集体生活方式和社会公共道德的体验。
研究学习和旅行体验相结合，学生集体参加的有组织、有计划、有目的的校外参观体验实践活动。在研讨会上，以学年为单位，以班级为单位进行小组活动，在老师和指导人员的指导下，决定主题，面向授课，动手，以中学的形式一起体验，集体活动。
意义是对国家来说，这是贯彻《国家中长期教育改革规划和发展纲要》的行动，是对公民培育和践行社会主义核心价值观的重要载体，也是拓宽旅游发展空间的重要举措。
从学校层面来说，是深化基础教育改革的重要途径，是推进实施素质教育的重要阵地，是学校教育与校外教育相结合的重要组成部分。从旅游业态的角度看，研学旅行更加关注目的地的文化旅游资源，是一种满足自我提升需求的高层次文化旅游。
研学旅行
研学旅行是由学校根据区域特色、学生年龄特点和各学科教学内容需要，组织学生通过集体旅行、集中食宿的方式走出校园，在与平常不同的生活中拓展视野、丰富知识，加深与自然和文化的亲近感，增加对集体生活方式和社会公共道德的体验。
研学旅行是深化我国教育改革的重要举措，有利于推进中小学生的素质教育，加强学生的”知行合一”，为培养国家人才做好充分准备。同时研学旅行也加强了学校教育和校外多样教育的结合，减少传统教育的“背书式”体验，增强教育教学趣味感，吸引学生注意力。再者，研学旅行也有利于校内外合作，延申教育教学基地，促进教学的多样化。研学旅行是新型模式研学旅行为目前正在广泛开展的典型性研究性学习项目。研学旅行也是学校和企业合作共同进行的研究学习和特色旅游相结合的一种新型模式。因为它的创新性以及作为我国教育界前所未有的新模式，研学旅行受到了社会的广泛性关注，也吸引了一大批相关人士的注意，如学生、学校、企业等。研学旅行的模式正处在日新月异的变化当中，当然，基于不同的目的，每个层次的人对于研学旅行的关注点也是因人而异。
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河南省一带一路教育咨询有限公司是专业从事中小学校外 社会 实践活动、研学旅行等活动的教育机构，所属嵩之阳研学旅行基地可为全国各大中小学校外实践教育、研学旅行活动等提供全方位的配套服务。 端午节是祛病防疫的节日，也是弘扬爱国情操、缅怀华夏民族高洁情怀的节日。河南省一带一路教育咨询有限公司按照传统文化与现代文化相结合，学习文化知识与提升综合素质同步推进的原则，以端午节为契机策划开展了营地集训、包粽子、制香囊、穿越丛林、亲子赛骰等系列活动。 营地集训使一群“散兵游勇”整齐划一、听令前行。包粽子、制香囊既有咏怀爱国人士激情的释放，又有取得成就的快乐。穿越丛林是一次对困难险阻的挑战，更是一次自信、自强、自立意识的提升。亲子赛骰展现的是亲情，引申的是知恩、感恩和奋发。 此次活动，来自登封市辖区的30多名小学生及其父母参与，于当天下午六点结束。
一、小学英语论文新颖题目（50篇）
1、解读小学英语教学中如何培养学生语感
2、如何在小学英语语篇教学中提高学生的阅读能力
3、活用"微课"激活小学英语课堂
4、让学生在生活中学出一片天地--浅谈小学英语教学"生活化"的实施策略
5、小学英语阅读教学有效性提高策略分析
6、"互联网+"背景下农村小学英语听说能力的实践
7、角色扮演在小学英语教学中的实践探究
8、让小学英语课堂因信息技术而"熠熠生辉"
9、创设生活化的小学英语情景教学
10、注重学法指导，构建高效小学英语课堂
11、小学英语课堂教学中师生互动存在的问题及对策
12、让农村小学的英语课堂"玩"起来[N]
13、小学英语教师不同课型教学行为特征分析
14、轮岗交流背景下跨区域协作对教师专业发展的影响与思考--基于对江苏省A县小学英语教师的开放式问卷调查
15、小学英语单元整体教学情境创设浅探
16、主题意义探究下的小学英语单元整体教学
17、基于核心素养视野的小学英语绘本阅读教育研究
18、趣味教学法在小学英语词汇教学中的运用
19、小学英语课堂教学中戏剧活动的实践探究
20、关于小学英语阅读与写作教学的结合
21、运用英语课本剧助力小学英语教学
22、小学英语教学中的口语训练
23、信息时代家校合作模式下的小学英语教学策略分析
24、小学英语课堂思维导图教学法的应用探讨
25、浅谈思维导图在小学英语教学中的运用
26、小学英语教学中学生积极情感态度的培养分析
27、互动教学在小学英语课堂教学中的运用
28、故事教学法在小学英语课堂上的应用
29、构建"学共"课堂，焕发小学英语教学活力
30、小学英语语法教学的研究
31、小学英语教学中的信息技术应用
32、英文原声电影在小学英语教学中的应用
33、小学英语报刊阅读教学探究
34、浅谈盲校小学六年级英语的课堂提问设计--以Unit3ReadandWrite为例
35、情景教学在小学英语教学中的应用
36、信息技术助力下的小学英语"拼读与阅读"课堂
37、浅谈语块教学在小学英语口语教学中重要性
38、小学英语阅读教学中学生高阶思维能力的培养
39、在小学英语课程中应用趣味教学法的策略研究
40、在小学英语教学中应用微课的策略分析
41、声声入耳--小学英语听力教学的重要一环
42、立足核心素养强化小学英语写作教学
43、情感教育在小学英语教学中的重要性分析
44、小学英语培养学生思维品质的教学设计策略--以译林版教材综合板块为例
45、英语教学之"武林秘籍"--提高小学英语教学的有效策略
46、主题意义下小学英语语篇教学的实践
47、创造教育理念在小学英语教学中的应用分析
48、核心素养背景下如何提高小学英语课堂口语教学分析
49、小学英语的教学问题及对策分析
50、万丈高楼平地起--浅谈小学英语词汇教学
数学教学是让学生了解自己的知识、能力水平，弥补缺陷，纠正错误，完善知识系统和思维系统，提高分析和解决问题的能力的过程。下面我给大家带来2021各阶段数学教学论文题目参考，希望能帮助到大家!
中职数学教学论文题目
1、线性方程的叠加原理及其应用
2、作为函数的含参积分的分析性质研究
3、周期函数初等复合的周期性研究
4、“高等代数”知识在几何中的应用
5、矩阵初等变换的应用
6、“高等代数”中的思想 方法
7、中职数学教学中的数学思想和方法
8、任N个自然数的N级排列的逆序数
9、“高等代数”中多项式的值，根概念及性质的推广
10、线性变换“可对角化”的条件及“对角化”方法
11、数域概念的等价说法及其应用
12、中职数学教学与能力培养
13、数学能力培养的重要性及途径
14、论数学中的基本定理与基本方法
15、论电脑、人脑与数学
16、论数学中的收敛与发散
17、论小概率事件的发生
18、论高等数学与初等数学教学的关系
19、论数学教学中公式的教学
20、数学教学中学生应用能力的培养
21、数学教与学的心理探究
22、论数学思想方法的教与学
23、论数学家与数学
24、对称思想在解题中的应用
25、复数在中学数学中应用
26、复变函数论思想方法在中学数学教学中的应用
27、复变函数论思想方法在中学数学竞赛中的应用
28、代数学基本定理的几种证明
29、复变函数的洛必达法则
30、复函数与实函数的级数理论综述
31、微积分学与哲学
32、实数完备性理论综述
33、微积分学中辅助函数的构造
34、闭区间上连续函数性质的推广
35、培养学生的数学创新能力
36、教师对学生互动性学习的影响
37、学生数学应用意识的培养
38、数学解题中的 逆向思维 的应用
39、数学直觉思维的培养
40、数学教学中对学生心理素质的培养
41、用心理学理论指导数学教学
42、开展数学活动课的理论和实践探索
43、《数学课程标准》解读
44、数学思想在数学教学中的应用，学生思维品质的培养
45、数形结合思想在中学数学中的应用
46、运用化归思想，探索解题途径
47、谈谈构造法解题
48、高等数学在中学数学中的应用
49、解决问题的策略思想--等价与非等价转化
50、挖掘题中的隐含条件解题
51、向量在几何证题中的运用
52、数学概念教学初探
53、数学 教育 中的问题解决及其教学途径
54、分类思想在数学教学中的作用
55、“联想”在数学中的作用研究
56、利用习题变换，培养学生的思维能力
57、中学数学学习中“学习困难生”研究
58、数学概念教学研究
59、反例在数学教学中的作用研究
60、中学生数学问题解决能力培养研究
61、数学教育评价研究
62、传统中学数学教学模式革新研究
63、数学研究性学习设计
64、数学开放题拟以及教学
65、数学课堂 文化 建设研究
66、中职数学教学设计及典型课例分析
67、数学课程标准的新增内容的尝试教学研究
68、数学课堂教学安全采集与研究
69、中职数学选修课教学的实话及效果分析
70、常微分方程与初等数学
71、由递推式求数列的通项及和向量代数在中学中的应用
72、浅谈划归思想在数学中的应用
73、初等函数的极值
74、行列式的计算方法
75、数学竟赛中的不等式问题
76、直觉思维在中学数学中的应用
77、常微分方程各种解的定义，关系及判定方法
78、高等数学在中学数学中的应用
79、常微分方程的发展及应用
80、充分挖掘例题的数学价值和 智力开发 功能
小学数学教学论文题目参考
1、小学数学教师几何知识掌握状况的调查研究
2、小学数学教师教材知识发展情况研究
3、中日小学数学“数与代数”领域比较研究
4、浙江省Y县县域内小学数学教学质量差异研究
5、小学数学教师教科书解读的影响因素及调控策略研究
6、中国、新加坡小学数学新课程的比较研究
7、小学数学探究式教学的实践研究
8、基于教育游戏的小学数学教学设计研究
9、小学数学教学中创设有效问题情境的策略研究
10、小学数学生活化教学的研究
11、数字 故事 在小学数学课堂教学中的应用研究
12、小学数学教师专业发展研究
13、中美小学数学“统计与概率”内容比较研究
14、数学文化在小学数学教学中的价值及其课程论分析
15、小学数学教师培训内容有效性的研究
16、小学数学课堂师生对话的特征分析
17、小学数学优质课堂的特征分析
18、小学数学解决问题方法多样化的研究
19、我国小学数学新教材中例题编写特点研究
20、小学数学问题解决能力培养的研究
21、渗透数学思想方法 提高学生思维素质
22、引导学生参与教学过程 发挥学生的主体作用
23、优化数学课堂练习设计的探索与实践
24、实施“开放性”教学促进学生主体参与
25、数学练习要有趣味性和开放性
26、开发生活资源，体现数学价值
27、对构建简洁数学课堂的几点认识和做法
28、刍议“怎样简便就怎样算”中的“二指技能”现象
29、立足现实起点，提高课堂效率
30、宁缺毋滥--也谈课堂教学中有效情境的创设
31、如何让“生活味”的数学课堂多一点“数学味”
32、有效教学，让数学课堂更精彩
33、提高数学课堂教学效率之我见
34、为学生营造一片探究学习的天地
35、和谐课堂，让预设与生成共精彩
36、走近学生，恰当提问--谈数学课堂提问语的优化策略
37、谈小学数学课堂教学中教师对学生的评价
38、课堂有效提问的初步探究
39、浅谈小学数学研究性学习的途径
40、能说会道，为严谨课堂添彩
41、小学数学教学中的情感教育
42、小学数学学困生的转化策略
43、新课标下提高日常数学课堂效率的探索
44、让学生参与课堂教学
45、浅谈新课程理念下如何优化数学课堂教学
46、数学与生活的和谐之美
47、运用结构观点分析教学小学应用题
48、构建自主探究课堂，促进学生有效发展
49、精心设计课堂结尾巩固提高教学效果
50、浅谈数学课堂提问艺术
51、浅谈发式教学在小学数学教学中的运用
52、浅谈数学课堂中学生问题意识的培养
53、巧用信息技术，优化数学课堂教学
54、新课改下小学复式教学有感
55、让“对话”在数学课堂中焕发生命的精彩
56、小学几何教学的几点做法
初中数学教学论文题目
1、翻转课堂教学模式在初中数学教学中的应用研究
2、数形结合思想在初中数学教学中的实践研究
3、基于翻转课堂教学模式的初中数学教学设计研究
4、初中数学新教材知识结构研究
5、初中数学中的研究性学习案例开发实施研究
6、学案导学教学模式在初中数学教学中的实践与研究
7、从两种初中数学教材的比较看初中数学课程改革
8、信息技术与初中数学教学整合问题研究
9、初中数学学习困难学生学业情绪及其影响因素研究
10、初中数学习题教学研究
11、初中数学教材分析方法的研究
12、初中数学教师课堂教学目标设计的调查研究
13、初中数学学习障碍学生一元一次方程应用题解题过程及补救教学的个案研究
14、初中数学教师数学教学知识的发展研究
15、数学史融入初中数学教科书的现状研究
16、初中数学教师课堂有效教学行为研究
17、数学史与初中数学教学整合的现状研究
18、数学史融入初中数学教育的研究
19、初中数学教材中数学文化内容编排比较研究
20、渗透数学基本思想的初中数学课堂教学实践研究
21、初中数学教师错误分析能力研究
22、初中数学优秀课教学设计研究
23、初中数学课堂教学有效性的研究
24、初中数学数形结合思想教学研究与案例分析
25、新课程下初中数学教科书的习题比较研究
26、中美初中数学教材难度的比较研究
27、数学史融入初中数学教育的实践探索
28、初中数学课堂教学小组合作学习存在的问题及对策研究
29、初中数学教师数学观现状的调查研究
30、初中数学学困生的成因及对策研究
31、“几何画板”在初中数学教学中的应用研究
32、数学素养视角下的初中数学教科书评价
33、北师大版初中数学教材中数形结合思想研究
34、初中数学微课程的设计与应用研究
35、初中数学教学生成性资源利用研究
36、基于问题学习的初中数学情境教学模式探究
37、学案式教学在初中数学教学中的实验研究
38、数学文化视野下的初中数学问题情境研究
39、中美初中数学教材中习题的对比研究
40、基于人教版初中数学教材中数学史专题的教学探索
41、初中数学教学应重视学生直觉思维能力的培养
42、七年级学生学习情况的调研
43、老师，这个答案为什么错了?--由一堂没有准备的探究课引发的思考
44、新课程背景下学生数学学习发展性评价的构建
45、初中数学学生学法辅导之探究
46、合理运用数学情境教学
47、让学生在自信、兴趣和成功的体验中学习数学
48、创设有效问题情景，培养探究合作能力
49、重视数学教学中的生成展示过程，培养学生 创新思维 能力
50、从一道中考题的剖析谈梯形中面积的求解方法
51、浅谈课堂教学中的教学机智
52、从《确定位置》的教学谈体验教学
53、谈主体性数学课堂交流活动实施策略
54、对数学例题教学的一些看法
55、新课程标准下数学教学新方式
56、举反例的两点技巧
57、数学课堂教学中分层教学的实践与探索
58、新课程中数学情境创设的思考
59、数学新课程教学中学生思维的激发与引导
60、新课程初中数学直觉思维培养的研究与实践
2021各阶段数学教学论文题目相关 文章 ：
★ 优秀论文题目大全2021
★ 大学生论文题目大全2021
★ 大学生论文题目参考2021
★ 优秀论文题目2021
★ 2021毕业论文题目怎么定
★ 2021教育学专业毕业论文题目
★ 2021优秀数学教研组工作总结5篇
★ 2021数学教学反思案例
★ 2021交通运输方向的论文题目及选题
★ 小学数学教学论文参考(2)
就是用数字来代表
关于端午节的数学知识：包粽子三角形更稳固，能够包更多东西，能够节省粽叶。
三角的粽子四个面都能用到完整的叶片，不需要多余的弯折，倘若将粽子做成方形，那么任何一个面要与其他面衔接而不使米饭漏出来都需要把叶子折起来内扣，叶子在顺着植物纤维方向有韧性，但垂直方向上是很容易折破的。
四面体在现实生活中不太常见，仅仅听名字也难以想象它的形状，其实它还有个更容易被接受的名字——三棱锥。
所有三棱锥都有六条棱，四个角、四个面，每个面都是三角形，每个三角形面都与一个角相对，底面是正三角形，其他三个面相等（一定是等腰三角形）的三棱锥，被称为正三棱锥，如果底面和其他三个面完全相等，此时四个面一定都是正三角形，那么这就叫做正四面体。
吃粽子的来历：
公元前278年，在农历的五月初五，秦国大将白起，率兵攻破了楚国的都城郢后(安徽省寿县)。
屈原得知消息后，悲愤交加，写下绝笔作之作《怀沙》，然后带着对国家的怀念和悲痛，自投汨罗江以身殉国。
后世同样忠诚爱国的百姓，缅怀爱国诗人屈原，为了不让水里的鱼虾吃掉他的身体，于是纷纷把糯米、咸蛋、肉类等各种食材抛入江中。
随着时间的推移和演变，逐渐变成了在端午节这一天把这些食材包成粽子食用，以此来来纪念屈原。这就是端午节吃粽子纪念屈原的由来。
端午节 与 春节 、 清明 节、 中秋节 并称为中国四大传统节日。端午节到了，同学们需要写端午节 作文 吗?下面是我给大家带来的以端午节为主题的作文，希望能帮助到大家!
以端午节为主题的作文1
农历五月初五，是家乡的传统节日——端午节。每到这天家家户户都要举行相关仪式，来纪念这一特别的日子。
端午节的来历是为了纪念中国古代伟大的诗人屈原。据记载，公元278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼睁睁看着自己的祖国被侵略，却无能无力，他心如刀割，于五月初五投汩罗江而死。屈原死后，楚国百姓到汩罗江边凭吊屈原，渔夫们划船在江里打捞屈原的尸体。百姓又害怕江中的鱼、虾、蟹吃屈原的真身就把饭团等食物扔进江中。后来在每年的五月初五就有了赛龙舟、吃粽子，喝雄黄酒等风俗，以此来纪念屈原。
我们北方没有龙舟可赛，但喝酒，吃米糕，吃粽子的习俗还是有的。每年五月初五，人们总要包粽子，做米糕，炸油饼。孩子们在这一天最高兴，因为米糕，粽子一年里是不多吃的。老人们对这一节日，是一定不会马虎的。孩子们也常念叨，什么时候过端午节，几时才能吃粽子、米糕，那份感情，那份期盼是那样真切。
包粽子，做米糕一般在农历五月初四的晚上。米糕，粽子不容易熟，要煮一夜。孩子们总是在期盼中进入梦乡。第二天一早，孩子们端着米糕，拿着粽子一边吃一边谈论谁家的粽子、米糕好吃，谁的妈妈的手艺好，那情景真让人羡慕。
我总是期盼端午节的到来，为那香甜诱人的米糕着迷。
以端午节为主题的作文2
风中弥漫着粽子的香气，这沁人心脾的气味勾着我的心神。一年年过去了，时光匆匆却磨不尽人们对端午的向往。
端午习俗是非常令人着迷的。千载贤愚同瞬息，几人烟没几垂名。人们往往会包上许多粽子来纪念爱国伟人屈原。
在端午节这天，大街小巷里，男女老少中，无不散发出一种清雅和谐的淡香。从清晨起，家家户户就陆陆续续地进入端午节的状态了。我在睡梦中隐约闻到一股幽香，我朦胧地眨了眨眼睛，视线渐渐清晰了。回想起那股幽香，应该是他指引我与太阳再见吧。我缓缓起身，忽然，我瞧见了正在我胸前滑落的香囊，原来，香味得飘来只因此啊。
随之，我又瞧见手腕上简约精致的五彩绳。原来妈妈早就为我系上了端午的一系列标志啊!穿好衣服，推开家门，呼吸着新鲜空气，一抬头便看见一扎艾草我家外门的上端。正当我感叹着一天之计在于晨的美好时，妈妈已经端着香喷喷的粽子来到餐桌前喊我：“宝贝啊，吃粽子了。”
只见，餐桌上摆了汇成商学院三盘的粽子。被五彩绳禁锢住自由的的粽叶此时早已张开臂膀，露珠晶莹饱满的糯米了。我迫不及待地含住一小块糯米尝在嘴里，黏黏软软的，香香糯糯的，吃在嘴里，甜在心里。家人的脸上挂着幸福的笑容，全家都流露出一股祥和的气氛。
美好的时光总是匆匆逝去，可那些幸福的记忆是永远褪不去、磨不尽的。
以端午节为主题的作文3
有一个传统的说法，认为端午节是纪念屈原;也有的说是纪念伍子胥，还有的说是纪念东汉孝女曹娥救父投江而死……五花八门的说法就越来越多了。
"五月五，是端阳。门插艾……"唱着这段民间的儿歌，我走进了乡村，我走进了端午节。
还记得小的时候，我和妈妈来到了奶奶家，看见奶奶一只手里拿着一块花布头，另一只手拿着一个像勺子一样东西，把一些蒲公英、野菊花和好多我叫不出名字的花和草。奶奶把花草舀出一勺放进花布头里，再迅速地把花布头包成三角形、正方形、六边形……并递给姑妈。姑妈穿针引线，缝好后，就找了两根绳子，一根是红色的，下面还有丝带;另一根是彩色的。姑妈把彩色的绳子绕了一个圈，并用针把圈固定住，又把红色的绳子穿过圆圈并打一个结，一个香包就做好了，不一会儿，一个个香包展现在我和妈妈面前。"哇!我要!要!"我伸手就要把香包拿过来，对奶奶说：“宝宝要包，宝宝要包!”奶奶把花布头和木勺递给了我，我把一勺放进花布头里，然后把花布头折成三角形，接着穿针引线，可做好的时候，却活看像一个瘦干巴，简直和奶奶做的没法比。
妈妈接着说：“宝贝，加油!再做一个!”那时我明白了“骄兵必败”的道理。我长大了，不会因为一点小事而沾沾自喜，我相信，通过一次次的努力，一个个香包会做的更好、更完美!
以端午节为主题的作文4
“五月五，粽飘香，插艾叶，挂荷包”。在无数孩子盼望中扳着指头数了无数次后，端午节终于来了。
端午节，是纪念屈原的日子。提起屈原，相必大家都不陌生，我们都知道，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。虽然屈原已经去世了很久，但是，我们应该学习他那爱国精神，这样，才是真正让他永远活着!
有一种精神，是屈原精神，它可以让我们的国家更为强大，让每个人都可能成为伟人。放眼全中国，虽有人不具备爱国情怀，但越来越多的人已经将屈原当作学习的榜样，越来越多的人已经习惯了对祖国怀有深深的爱。从精神意义上来讲，有没有屈原这个人并不重要，重要的是他留给我们这种屈原精神，这种爱国情怀!屈原留给我们的不仅仅只有无数诗词，还有他那宝贵的精神 文化 遗产!
而在端午节与姐姐的嬉戏更是引发了我的思考。
在吃过了粽子以后，我和姐姐便压不住孩子好玩的天性，吵着要出去玩。而出去了，却又感到没什么可玩的了。姐姐提出了 唱歌 ，我们便一起唱起来。
一唱歌，我便有些害羞。就我这五音不全长时间只听《斯卡博罗集市》的人怎么跟得上姐姐们那潮流的步伐呢?在默默听姐姐唱很久后，姐姐终于体谅我，问：“萌萌你会唱啥?一起唱。”于是，我就害羞的起了个头：“起来，不愿做奴隶的人们。”虽然姐姐们都很惊讶的盯着我，但是她们还是跟我一起唱了起来。接下来，便是少先队员队歌。与姐姐一起无忧无虑的唱歌，我真的感觉无比快乐，仿佛整个人都被洗刷了一遍，什么都不想的唱着，仿佛我从出生以来只做过唱歌这一件事情似的，这种专注的感觉真的很美好。
如果屈原知道今天的人们是如此幸福，他一定会很高兴的吧!
以端午节为主题的作文5
端午节快到了，妈妈教我编蛋兜，一开始看着妈妈编，心想：“挺容易的!”后来轮到我自己编了，怎么就感觉这么难呢?!我不想编了，就把那蛋兜一扔，说：“实在太难了，我不想再编下去了!”妈妈就说：“不难，不难，遇到困难要坚持，这手指会越编越灵活!”我听了妈妈的话，继续编了下去，我认真地编着，发现自已编得越来越熟练，编了好长时间，终于成功了。我高兴地对着妈妈嚷着：你看，你看，我编好罗!”我举起我编好的蛋兜，看了又看，心里乐滋滋的。
妈妈为了表扬我蛋兜做得不错，学会了遇到困难不放弃，端午节这天，妈妈答应带我去看了一场电影：“功夫熊猫2”，我感觉很精彩，看完电影之后，妈妈又带我去新华书店去买书，我说：“我想买一本《植物大战僵尸》的书。”然后就去找，找了好久都找不到。我就问下导购，导购说：“没有!”妈妈又问：“ 儿童 读物在哪里?”导购手一指说：“在那边!”我和妈妈就往另一边去找，找了一会儿，还是没有。妈妈就说：“我们这边来看看书吧，做几道题目。”
后来我感觉那本书上的题目很有趣，就买下来了，然后去付钱的时候，我发现了一本《赛尔号》的书，跟我想买的《植物大战僵尸》的书一样厚，我就想买下来，妈妈一开始没同意，我说：“妈妈就买了吧!我喜欢看的哇，上面有很多字的呀!”妈妈就同意了。这两天我非常得高兴!我的端午节就是这样过的!
以端午节为主题的作文6
_月_日，这一天是一个非常特殊的日子，因为这一天不但是端午节而且还是高考的日子。这应该是高中生最紧张的日子。
今天，也是我开心的一天，那是因为我表妹回来了，她是一名普普通通的小学生，她也正好农历比我小一岁。
其实我今天吃早饭的时候，她就给我打了一个电话，她就说：“佳佳姐姐我今天回来给你带了一个礼物，那就是我自己做的文具盒，可好了。”我当时就回了一句：“真的吗?我好爱你呀!”就这样，我们今天早上差不多把8点的时候就见面了，我一见她就给了她一个大大的拥抱。然后他就把那个礼物送给我了。后来我们中午就在一起吃饭了，我妈说：“我去买回来的时候，我在粽子在里面加了一个一个硬币，只有一个，谁要是吃到了，谁就是“粽子幸运之神”，妈妈这句话让我们有了一个吃粽子的动力，就这样我们开始比赛了，我吃到最后一个的时候我竟然吃到了有一个硬币的，就这样我妈和她妈说：“佳佳姐姐成为今年的“棕子幸运之神”我们掌声鼓励。”我那是小的嘴巴都合不拢嘴了，我当时心想：耶，我竟然是“棕子幸运之神”我怎么会有这么幸运呢?我自己好棒呀!
就这样慢慢的到了下午，我们就要分开了，我好舍不得呀!但是我又想到了，但是明天我们还可以见面呀!
我们最后都说，再见，明天见。
以端午节为主题的作文7
端午节是我国的传统节日，每年农历五月初五为端午节。
端午节那天，人们会举行各种各样的活动，如：赛龙舟、吃粽子、吃五黄。相传，赛龙舟是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原，把粽子投进江河是为了让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。
在端午节里，"五黄"指的是：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。
关于端午节的由来有很多种，但学者闻一多却认为端午节是"龙节"，是五千多年前南方少数民族纪念龙神的节日。但最为广泛的一种说法是为了纪念爱国诗人屈原。
端午节的许多习俗都于"五"这个字有一定的联系，比如：吃五黄、插五端、戴五色等。
关于端午节的习俗还有插"五端"、戴"五色"。所谓"五端"是指：菖蒲、艾叶、蒜头、石榴花、龙船花。所谓"五色"是指：红、黄、蓝、白、黑五色丝线。
端午节那天，人们会把房子打扫干净，再厨房里撒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫孳生。
以端午节为主题的作文8
今天放学一到家，就闻到一股清香，我寻思着，什么味道呀?这么香。
只见奶奶从厨房出来了，说：“真是小孩子不管大人事，再过几天就到端午节了，每年的农历五月初五，你不记得了吗?吃粽子的那天”。我好像想起来了。
我跟奶奶说：“我做完作业，一起包粽子吧!”奶奶说：“好的，我来准备，你写作业。”
一个小时的功夫，我的作业做好了，就等妈妈回来检查了，奶奶也准备好新鲜的糯米，馅料和一盆刚买回来的粽叶。我跟奶奶边包边聊，在包的过程中我知道了很多有关端午的知识：比如每家门头要悬挂艾叶和长蒲，目的是为了避邪。小宝宝们都会穿上长辈新做的老虎服，另外有的地方还会准备隆重的赛龙舟，热闹非凡。还有一个比较重要的就是这个端午节的'由来，说是为了纪念我国伟大的诗人屈原的，人们都说屈原是投江自杀的，人们为了纪念他，都在每年的五月初五包粽子来到江边，把包好的粽子扔到江里给屈原吃，端午节就这样在民间盛传开了。
说着说着，一篮子的粽子包好了，有很多种口味，有香肠的，有红豆的，有葡萄干的，不能再说了，再说你的可水就下来了!
有时间的话，在端午节还没来之前，先到我家来尝尝粽子吧!
以端午节为主题的作文9
小小的粽子有四个尖尖的角，外面包裹着一层嫩苇叶，就像一个小孩儿穿着一件嫩绿的衣服似的。为了不让叶子散开，人们包好粽子后，还在外面缠上一根细线。细细的线，像根腰带似的，真有趣!
粽子是糯米做的，一粒粒饱满的、雪白的糯米挤在一起，看上去很诱人。不过，要让粽子好吃，馅也要好。那馅各种各样，枣的、肉的、豆沙的……数也数不清。咬上一口，可真香啊!
每到端午节来临时，家家户户都要吃粽子。那么，你知道为什么要吃粽子吗?告诉您吧，这是为了纪念我国伟大的爱国诗人屈原。
屈原，是战国时期的楚国人。当时，他看见自己的国家快要灭亡了，可楚成王却无动于衷。他多次直言上谏，可成王不但不听劝，而且还把他流放在外。他悲痛万分，写下了《怀沙》这首诗：
“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”
五月初五这一天，他悲壮地吟诵这首诗后，投江殉国了。人们怕鱼把他的身体吃了，就包了粽子扔进江里让鱼吃。
后来，为了纪念这位伟大的爱国诗人，人们把五月初五定为端午节。每年端午节，人们都以吃粽子和赛龙舟来悼念屈原。
以端午节为主题的作文10
农历五月初五是一年一度的端午节，没月有处五、十五，二十五三个五日，“端”是开始将每月第一个五日称为端五。端午节也可以称为“浴兰节”和“地腊节”。
从古至今，一般端午节人们多要包粽子，并摘许多的葛藤挂在门口的两旁。今天，奶奶买了许多粽子回来，说今天的午餐就吃粽子了!吃午餐是，每人拿到了一条粽子，这粽子是三角体的，外面是用几片苇叶包成的，外形十分精致，还用几条绳子绑了起来，为了不让苇叶掉下来。闻着看喷喷糯米味，让人垂涎三尺。我迫不及待地打开粽子，赶紧用筷子夹了一块，啊，味道还真不赖!
但是，在吃粽子的同时，也不能忘记在公元278年前的爱国的伟大诗人——屈原。楚国在秦国在举进攻中惨败，秦国一举攻进成都，大肆烧杀和抢夺，顷见大势已去，便于五月五日抱着一块石头投入汩罗江。楚国人民听到这个消息，从四面八方赶到汩罗江边，纷纷驾舟寻救，但还是未能找到他们心目中的爱国诗人——屈原，人民为了使让他们尊敬的屈原的遗体不被恶吞食，人们就自发地做好粽子投入洒中供鱼儿食用。
这还是我这么正式地过端午节哩!
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看到这个题目，大家一定很熟悉。它是中国十大传统节日之一——端午节。
端午节，又称端阳节，由五个节日组成，每年农历五月初五。我最喜欢唱端午节的儿歌。5月5日：是端阳。插艾叶，戴香包，吃粽子，撒糖。龙舟闪亮下水。
端午节有很多习俗。每年端午节，人们都会在孩子的脖子、手腕或脚踝上绑上红、黄、蓝、白、黑丝线，这些丝线被称为长寿丝线。每家要插五头；菖蒲、艾草、石榴花、大蒜和龙舟花。端午节时，南方人吃“黄武”:黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄和包裹在黄豆瓣里的粽子和雄黄酒。无论在北方还是南方，在这一天，孩子们都应该用雄黄在额头上画“国王”这个词，并戴上五颜六色的香包。端午节，人们打扫房子，在厨房里洒雄黄酒，以杀死毒虫，防止它们繁殖。
赛龙舟和吃粽子是端午节的主要活动。相传赛龙舟是为了救死于汨罗江的爱国诗人屈原。把粽子丢进河里，就是把鱼、饺子、虾、蟹都包满，不再吃屈原的遗体。
我最喜欢的节日是端午节。这一天，爸妈会早起给我包好吃的粽子。他们会摘荷叶，洗糯米，准备糖、枣、肉等各种材料做馅；然后用荷叶把饺子包好，用绳子捆紧；最后在锅里蒸。粽子就是这么做的好吃。粽子分为素粽子和肉粽子，最常见的是糯米粽子。我更喜欢这两种粽子，但我更喜欢肉粽子。多汁可口，入口即化，油而不腻且有荷叶清香，真的很好吃。这时，我妈总是指着我说：“你这个小馋虫！”
端午节展示了我们丰富的文化，给我的家人带来了很多快乐。我爱端午节。
在我的家乡里，端午节具有吃粽子和赛龙舟的习俗。
传说吃粽子的习俗是这样来的：在很久很久以前，有一位爱国诗人——屈原，他因为国家兴亡，自尽投江。人们为了纪念他，把粽子投进江里，以防鱼儿吃掉屈原的尸体，赛龙舟也是为了赶跑那些鱼。
包粽子也是一件有趣的事儿，只需要粽叶、枣子、花生那些零七八碎儿的食物。首先，把一片粽叶围成一个圆锥体(注意留一个口子)，然后把吃的都放进去，尽量填满一点，再拿一片粽叶，把口子填上，最后用一根比较长的绳子绕一圈，打个结就完成了。哦，对了！粽子可是要在锅里待上四五个小时呢！
镜头一转，一下子就到了端午节一天中的“高潮”了——赛龙舟。来到了现场，哇！这里人山人海，水泄不通。桥上挤满了人：有小孩子，争着要买玩意儿；有老人，正悠闲着摸着胡子；还有青少年，正打着赌看看谁会赢呢！
随着一声令响，选手们个个使出全力，一会儿这个第一，一会儿又落后，一会儿跑上前来，一会儿又没劲……总之，现在谁也不知道谁在哪儿。桥上响着整齐又零散的“加油，加油！”的声音，震天动地，感觉桥随时会塌了似的。江上击擂者也不甘示弱，感觉要把鼓打破了才善罢甘休……
到了高潮时期，太阳已经在人们的头上打转了，汗水一滴一滴的落进河里，鱼儿尝到了，也来为龙舟助力。
到了黄昏，比赛终于结束，选手们也在苦中尝到了甜，一个个都开心的笑了。
端午节，寓意着爱囯诗人屈原的死去，也是一个让人难忘的节日，这种习俗永远也不会变，在我们心中，它是不会变的。
我家的端午节总是喜欢吃饺子，大抵是小时候养成的习惯。爷爷是个手艺人，做点心，烧菜都拿手，尤其包的一手好饺子，所以家里逢年过节总是吃饺子。爷爷包饺子总要自己和面，软硬合度，还要多醒一阵子，盖上一块湿布，防干裂，还能两个小面团一起擀，包饺子皮薄馅大，开锅以后热气直冒，配上一碗清醋，一个蒜瓣，外加一碗热汤，我总吃的一头大汗，十分满足，然后小小的年纪就故作老成的感叹这就是幸福。
后来大了一些，每年端午节前后同学们都在讨论什么馅儿的粽子好吃，久而久之，吃着爷爷包的饺子竟觉得有些难以下咽。然后自个儿生着闷气，撂下筷子跑到角落去看书，正巧看到元稹的诗：“彩缕碧筠粽，香粳白玉团。”好像那晶莹剔透的感觉就在眼前，那一段时间香香糯糯的粽子在我眼中就成了无上妙品了。
后来我忙于中考高考就不去爷爷奶奶过端午节了，而每一年的端午我开始吃粽子，菱粽、筒粽，肉馅的、鸭蛋黄馅的，蘸糖、蘸醋、蘸酱油吃，吃到嘴里总是觉得少了一些什么，这种感觉伴随我多年，直到我高考结束。
那年的端午节，爷爷烧了一桌的菜，还做了拿手的饺子，那熟悉的一碗清醋、一个蒜瓣、外加一碗热汤，我忘记了备考的疲惫和报考的揪心，温暖的让人眼眶湿润，好像倏地明白了这些年的粽子为什么吃的索然无味，我低头闷吃，好久才缓过情绪。饭足菜饱，看着还剩了半盘的白胖饺子，禁不住诱惑，给吃了个精光。
印象里那好像是我吃过的最好吃的一顿饺子，至今难忘，正所谓“饺子含禅意，食中蕴道深”，这大概是生活与幸福的滋味吧。
一年一度的端午节又到了，它是我国的传统节日，但它是怎么来的呢？通过查资料，我了解到：原来，端午是为了纪念屈原一样的爱国人士的，而且，端午节有很多习俗：包粽子、赛龙舟、做香囊等。我喜欢吃粽子，这次也不例外，我和妈妈一起包粽子。
我们准备了许多材料：有粽叶、糯米、红枣和咸肉等。
开始包粽子了。妈妈先把糯米浸泡在水里，再把粽叶和红枣放入水中清洗一下，将枣核去掉；然后，把浸泡好的糯米放入铺平的粽叶里，包成三角状，不封口；接着，将处理好的红枣放进去，又在上面撒了一层糯米，封上口；最后，在粽子外面系上腰带。我也跟着做。很快，一个一个口味不一的小粽子做好了，它们排成一排，可爱得很！妈妈把它们放入锅里，用中火蒸。我开启了等待之旅。
不大一会儿，美味的粽子就要出锅了。那香喷喷的气味勾引我来到了锅前，打开锅盖，抓起一个粽子：“哎呀！呼呼！好烫！”我慌忙扔掉粽子，把伸出去的手又抽了回来。妈妈转个头来提醒我：“小心点儿，你这个小贪吃鬼！别添乱了，还是让我来吧！”说完，妈妈拿来筷子，把粽子一个一个夹到盘子里，端到桌上。这些三角形的粽子，像一座座小山，堆在盘子里，真好看！我耐心等了一会儿，等粽子不烫了，拿起一个粽子，解开它的带子，脱掉它的绿衣服，狼吞虎咽地吃了起来。一旁的爸爸见我吃得这么香，笑了，说：“吃粽子是为了纪念像屈原一样的.爱国人士，我们可不能忘记他们。”我若有所思地点了点头：爸爸说得对，绝对不能忘记这些为国付出的人。
这次的端午节，我觉得自己又长大了一岁：作为中国人，我定要向屈原他们学习，做一个热爱祖国的好男儿！
听大人们说，端午节是为了纪念爱国诗人屈原而设立的节日。农历五月初五，屈原投江自尽，人们为了哀悼屈原先生，便将食物用叶子包住扔进江中，希望鱼虾不去啃食屈原的身体，后来就演变成了包粽子得习俗。去年的端午节，亲爱的姥姥教我包粽子!
需要准备的材料有：若干糯米，十几颗红枣，苇叶一把，棉线一团，还有一把剪子。
激动人心的时刻到来了，我迫不及待地看着制作过程。首先，姥姥将一片苇叶卷成一个圆锥形，然后轻轻的将糯米填入圆锥的一半，再放入两颗红红的大枣，就像白色珍珠里面镶嵌着绚丽多彩的翡翠呢!接着继续覆盖糯米，填到快溢出来的样子，使馅料充满整个粽子，这样有利于后面的包裹。最后，按照螺旋的手法，从苇叶的另一端开始对折叶片，卷到最后时，只见姥姥留一点儿小尾巴，用棉线从底部成十字捆绑粽子，捆好不散，就可以上锅蒸了。
姥姥这番娴熟的操作，看得我是眼花缭乱，惊羡不已。我有些不甘心，决定自己也包一个胖嘟嘟的粽子。但是我的手有点小，苇叶没有包得很紧实，刚刚放入锅中，只听“哗啦”一声，糯米像长了腿一样，跑的满锅都是。我有些失落，姥姥却对我语重心长地说：“加油宝贝，失败是成功之母，总结经验!”于是我鼓起了勇气，小手紧紧的捆绑住粽子，一次两次三次，哇!我成功了，属于我的第一个粽子问世啦!我兴奋得手舞足蹈!
大约一个小时，粽子的清香缓缓的从蒸锅中溢了出来，我贪婪地嗅着这一丝丝，一缕缕的粽香，口水忍不住地往下流......
我小心翼翼地剥开嫩绿色的粽叶，一股甜腻腻的糯米香扑鼻而来，乳白色的糯米镶嵌着红色的宝石，令人陶醉。再沾点白糖，轻轻地咬伤一口，嗯......又香又甜的味道好极了，一直沁入我的心脾!
端午节是中国的传统的节日之一。在战国时期，楚国大夫屈原因劝楚王无果，忧愤投江自尽。楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，于是将糯米包成包投入江中，希望鱼群吃了米而不吃屈原身。后世延续为传统，渐渐演化成端午节。
今天，我和奶奶一起包粽子。我把粽叶弄成三角形体，然后，奶奶放一些糯米、豆子、花生……再包裹起来，我和奶奶配合可好了，奶奶包完一个，我立刻把另一个三角形体的粽叶传给奶奶。就这样，我们不一会儿就包完了。绿油油的粽叶包着雨点那么的米、露水那么大的豆子、玻璃球那么大的花生，好看极了！刚包完，我就迫不及待的要煮粽子，我等啊等，怎么还没有煮好呢，奶奶说：“得三四个小时才能煮好”。我惊讶的说：“要煮那么长时间呢，真想马上就能吃上香喷喷的粽子！”奶奶说：“别着急，是急不来的，糯米比较难煮，粽子必需煮熟了，才能好吃”。这个等待的时间总是那么漫长，等的花了都要凋谢了，我一直在看表，表上的分针为什么走得那么慢，等啊等啊，终于时间过了三个小时，我就急着让奶奶拿出了一个，先让我尝尝，结果，粽子里面还有个硬心呢，虽然还没有熟，但我已经闻到粽子的香味了，青青的味道，太好闻了，更是好吃啊！又煮了将近两个小时粽子才煮熟。
刚出锅的粽子端上了桌，我剥开粽叶，立刻闻到了粽子的香味和粽叶的清香，我大口大口地吃着香香的、甜甜的粽子，奶奶笑着说：“你慢点吃，没人跟你抢，可别囫囵吞枣，像猪八戒吃人参果一样，尝不出味道一口就吞了！”
吃着自己的劳动成果，感觉好极了，这个端午节过的特别有意义！
星期天，我看见奶奶在篮子里摆弄黑豆。我问奶奶这是哪种豆子，奶奶告诉我这是蚕豆。奶奶还说:端午节就要到了。根据习俗，成年人和小孩应该喝雄黄酒，吃油炸蚕豆来辟邪。
我茫然地盯着我的祖母。奶奶似乎明白了一些事情，慢悠悠地告诉我一些关于端午节的知识:端午节是农历五月初五，也就是结束，也就是开始。每个月有三个五天，即第五天、第十五天和第二十五天。所谓的端午节是指前五天。
端午节有一个特殊的含义。这是一个民间年度国家健康节。这一天，人们打扫庭院，挂艾草，挂菖蒲，喝雄黄酒驱虫药，消除疾病。这实际上是一种自觉的防疫措施和人们的良好习惯。这些活动反映了我国疾病预防和卫生的优良传统。这些与日常保健相关的习俗在某种程度上也是科学的。
然而，我从课外书籍中看到，端午节的含义是屈原伟大的爱国精神。传说端午节是为了纪念屈原。屈原是战国时期楚国的一位大臣。由于敌人的反战策略和朝廷中奸臣对他的无耻诽谤，屈原遭到了君主的冷落和流放。然而，屈原的爱国主义并没有因此受到影响，反而变得更加强烈。当屈原听说国家沦陷了，他又气又无奈地投河自尽了。
几千年来，中国人民一直怀着深厚的感情怀念屈原。在我看来，屈原关心国家和人民的爱国精神和他坚定不移的忠诚，是在任何时候和任何地方团结国家和民族的精神支柱。他深深地感动了我和几代中国人。作为一名中学生，至少，我现在必须努力学习。只有当我长大了，我才能振兴中国，成为一个对国家有贡献的人。
每年五月初五，家家户户都要包粽子，我家也不例外。
端午节前几天，爷爷在菜场买来了几片粽叶，泡在水里。终于等到端午节这天了，爷爷把水倒掉，洗了一遍糯米，于是我们就开始包粽子了。粽子的形状很特别，它是一个立体的三角形。只见大人们把粽叶编成一个漏斗形，再用碗盛些糯米放进去。接下来可以放又甜又香的红枣、鼓鼓的肉团……再用红线裹紧，一个小巧玲珑的粽子就做好了。爷爷在煮的时候，厨房里总是飘来阵阵枣香和糯米香。我已迫不及待地在厨房门口，一次又一次地询问爷爷是不是快要熟了。
过了好久，终于听到爷爷说：“小炎，好了，可以吃了！”“啊！太好了！”我兴奋地叫起来。爷爷用筷子挑起一只，我焦急地去用手拿，还没等爷爷说当心烫，我就真的被烫到了，唉，还真是心急吃不了热豆腐啊！终于等到凉了，咬上一口，嘴里的糯米黏黏的、香香的，红枣的甜味从口中一直甜到心里，真好吃呀！我津津有味地吃着，爷爷笑眯眯地问：“你知道吃粽子的由来吗？”我边吃边好奇地说：“我不知道，爷爷你给我讲讲吧。”爷爷有声有色地讲起来：“传说吃粽子是为了纪念古代诗人屈原，他戎马一生，写过许多著名的诗篇，提出过许多爱国的政治主张，但是君王不采纳。后来，君王沦丧，他就韩怀忧愤跳江自尽。人们为了怀念他、崇敬他，两千多年来，每年的端午节，人们就把粽子投进江中，作为敬献给他的祭品。这就是粽子的由来。”
听完后，我想：中国的历史文化源远流长，我要做个有心人，多去了解一下祖国的传统与文化。
清早听见了第一声鸡鸣，我便早早的起了床。来到大街上只见人山人海，车水马龙围的水泻不通，人们穿进穿出，忙的不亦悦乎：有的买粽子；有的卖粽子；有的赶着鸭子嘎嘎的叫着；有的卖着香气扑鼻的艾叶；有的拿着驱蛇妖的雄黄。
我来到兴华书屋看到一本关于端午节的书：屈原是故事的起因，他因为把国家建设的好受到了楚王信任而被皇宫里的贵人无中生有的谗言给无限被流放到了南方，但他依然爱国关注着老百姓的苦难，战争中楚王中了秦王的圈套被软禁了起来，首都也被霸占了，百姓们也招受苦难，在这一天屈原万分悲愤投汨罗江自尽了。百姓们想泉水一样涌到江边想去捞屈大人的尸体，可他们怎么捞也没捞到，没办法他们只能洒雄黄，扔下食物，用敲鼓的声音不让水族伤害屈原大人的尸体，同时制作出了不会让水族抢着吃的粽子。
从这里我想到了梁启超爷爷说过的一句话：少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则过雄于地球。还有周总理说的为中华之崛起读书。对！少年是祖国的未来，所以我们要勤奋好学：知之为知之，不知为不知；我们要学习别人的优点：三人行必有我师焉；健健康康为国家微笑，帮助我们的爱国屈大人完成梦想，建设好国家。
今年的端午节使我受益无穷，每一个进步，每一个付出都是为了建设好新的祖国，为国家而战！为中华之崛起读书！为国家而生！让祖国的花朵盛开吧！
从古到今，世界上每个国家都有许多美好的节日，外国朋友有他们自己的节日，而我们中国人也有中国特定的节日。
端午节有许许多多动人的故事，今天我把这些故事讲给大家听。
说起端午节，每一个中国人都再熟悉不过了。因为这是我国的一个传统节日。大家都知道端午节的习俗就是吃粽子，赛龙舟。但是，过端午节为什么要做这些事情呢？
通过了解，我终于找到了适合的答案，原来过端午节是为了纪念爱国诗人屈原。屈原是战国时期楚国的一位忠臣，他主张富国强兵抗击秦国，但遭到奸臣陷害，被革职流放。后来自己的国家被秦国占领，屈原悲愤欲绝，于农历五月初五这一天投江而死。当地的老百姓听说后，划着大大小小的船只赶来搭救。为了不让水里的鱼虾咬食屈原的尸体，人们把糯米包在苇叶里，用线捆好，做成粽子投入水中。此后，每年的农历五月初五，人们都用赛龙舟、吃粽子等方式来纪念爱国诗人屈原。
相信大家听这个故事以后会抱着不一样的心情去吃粽子，过端午节吧！
农历五月五日为端午节，“端午节”又称“五月单五”、“重午节”、“端阳节”、“五毒日”、“娃娃节”、“五月节”、“女儿节”等。关于端午节的由来，中国各地区、各民族的解释不尽一致。广为流传的要属“纪念爱国诗人屈原说”。据梁朝吴均《续齐谐记》记载，春秋战国时楚国三闾大夫、爱国诗人屈原，遭谗不用，于五月五日投汨罗江而死，人们为了纪念他，在端午节吃粽子、划龙舟。这一传说在中国广大地区家喻户晓，影响深远，民勤也不例外。民勤的端午节继承了古老的传统，古风盎然，颇有情趣。民勤人过端午节一般是五月五日。主要活动是小孩子五毒兜、香荷包、吃鸡蛋、粽子、油糕、麻花等。
五毒兜肚主要流行于中国的西北地区，而陕西最盛，含有更多的巫术意义。五毒是哪五毒，民间有不同的说法。一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癞蛤蟆等。这几种动物都是带毒的，咬人之后能使人中毒。特别是小孩更容易受到这些动物的侵害。而五月又是这些动物活跃的时期，所以在端午节时，民间用巫术的方法镇压五毒。绣制带有五毒图案的兜肚便是其中最重要的方法之一。这些都是带有巫术意义的民俗事象，表示人们的一种美好的愿望。节日之前，小孩子，特别是不满一周岁的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送来的“五毒肚兜”。肚兜所用的布，一般均是大红色，五毒图样一般用白色、黑色或绿色，用其它彩线搭配缝制而成，非常精美，真可以说是一件艺术品。有些做成短裤形状，孩子整个夏天轮换着穿，一直穿到秋凉。因为它既漂亮，又舒服、耐穿，所以大人喜欢，小孩穿上也开心。有些小孩可以穿两三个夏天。小孩长大了不能穿了，母亲还会把它像宝贝一样收藏书起来。有的还会转赠会别人，接受的人也会很开心，因为这不是人人都会做的，一般年轻人可能都不会做。悬挂柳树技
端午节是中国各地区各民族普遍流行的节日，每当此时，南方和北方的许多地区，家家户户都要在房门上悬挂柳树技借以避邪。
民勤人还有一种特有的习俗，大人在五月端阳节的前一天，细心的妈妈们为小孩子们编上各种颜色夹杂在一起的花绳子，给小孩子的脖子上、手腕上、脚腕上都戴上，以示吉祥，一直戴到七月七的那一天，都取下来扔到房上，让喜鹊叼着给在银河相隔的牛郎织女搭桥，让他们每年相会一次。在这个节日里，民勤的媳妇们还要蒸上扇子，粽子带着回娘家。
民勤人在吃粽子这一点上与别处稍有不同。粽子一般是棒块状，里面的配料不像南方人那样喜欢用糯米、绿豆、猪肉、五香粉，而是在糯米里加红枣、糯米，吃起来特别清甜可口，或者只是用上好的糯米，吃的时候再加上蜂蜜特别香甜爽口。
端午节大家都很熟悉。端午节在6月8日。
端午节里，我和妈妈包粽子，先看着妈妈包几个，然后再学着妈妈的样包。包着包着，我学会了。在端午节里我学会了包粽子。
我跟妈妈上街去买菜。买了许许多多我喜欢吃的菜，还买了一些许多好吃的回家。回到家里，我就急忙洗菜，快到中千12：00的时候，我家的表姐、表哥，也到我家里来庆祝端午节。
端午节还要吃茶蛋，妈妈做好了茶蛋，就分给我们吃。这就是愉快的端午节。在端午节里，我学到了许多东西。
妈妈做好了菜，端到桌上，便吃起来。饭吃完以后，我觉得这顿饼吃得津津有味。过端午节还穿上了新衣服，在端午节里我还知道粽子怎样包的。
先洗干净米，在把脏水倒掉，然后在把粽叶弄成一个尖砂的东西，再把米放进里面，在拿筷子搞一下，然后再把两片叶子合上，把绳子系紧来，这样就包好了一个粽子。这样就可以一个一个的包了。
愉快的端午节太开心了，太快乐了。这就是愉快的端午节。
今天我就来说端午节。也是我最喜欢过的一个节日。
端午节是纪念屈原以身殉国跳入汨罗江的日子。为了不让鱼虾把屈原身体上的肉吃掉。人们就用粽叶包裹着糯米投放到汨罗江里，并且人们也要吃粽子咸鸭蛋在家门前挂菖蒲和艾草。还要喝放了一些雄黄的酒，人们还要举行赛龙舟。去年，我们一起去，江津中山古镇观看赛龙舟。
经过一个多小时的长途跋涉，我们来到了举办赛龙舟的地方，江津中山古镇，因为上午下雨，原本在上午的赛龙舟改在了下午。爸爸见我对赛龙舟很感兴趣，便滔滔不绝地为我介绍起来：“赛龙舟是端午节一项重要活动在我国南方十分流行。他是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，是多人集体划桨竞赛，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。一般为二十到三十米每艘船上约三十名划手，有二十六个划手，一个舵手，两个鼓手，还有一个喊号子的。”
我似懂非懂的点了点头，下午我们走出客栈来到了河边，河边的吊脚楼悬在岩石上，为了遮挡强烈的太阳。家家户户的阳台顶上都挂着蓝布，我们走过石桥，继续向前走去……
龙舟的颜色各不相同：鲜艳的红，明亮的黄，黯淡的黑，和清爽的蓝，原来龙舟的颜色是根据四海龙王的颜色刷的漆来定的。我们刚一来到河边，划手们就出场了。他们一个个都非常强壮，不同的龙舟上的人穿着不同颜色的背心。
比赛开始了，顿时鼓声大作，观众的喊声和运动员的呼声汇成一片，响彻云霄。参加比赛的队员们用力把木桨向后滑，紧接着船慢慢地移动起来，渐渐的，渐渐的每条船都越来越快，好似发飘浮在水面上看不出来一丝波纹。
传统节日，洋溢了我们中华民族五千年来的清秀。散发了浓浓的详情，也陪伴着小小的我快乐成长。
“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”粽叶飘香，端午节吃粽子，是最具节日气氛的传统习俗。
我们家包的粽子，极有讲究。先说粽叶，妈妈总是不辞亲苦地爬进深山,采摘山上天生青翠繁茂的箬叶，半润肥大，香味清纯且浓郁，它是包粽子最正宗的极品了，包裹的粽子带着山野饴人的扑鼻清香。再说包法：将糯米洗净，泡三四个小时；新鲜粽叶、粽绳用温水浸泡、洗净、沥干；根据需要加入各种配料，可包成单纯的红豆粽子、绿豆粽子、红枣粽子、板栗粽子、火腿粽子……也可包成有碎萝卜干、香菇丁、栗子、咸蛋黄、肉等配方的荤或素的八宝粽子。妈妈说包、煮粽子的人一定要性情温和，不能急躁，否则包不出好吃的粽子。是啊，只有像妈妈那样，做活总是细致、从容，将粽叶两片重叠，卷成尖筒状，放入两大匙糯米等，用筷子将其细细捣压。妈妈特别强调米松了，进水失粘，不好吃。妈妈再把粽子包成四角状，捆紧。做好后放入锅中，冷水盖过粽子，用中火煮两小时。这两小时是最让我们孩子“煎熬”的时刻，随着四溢的香味越来越浓，我们嘴巴喳吧喳吧的次数也越来越多。待粽子煮熟后，一个个呈青黄状，一种浓郁悠久的美味荡气回肠。
最令我难忘的是今年的端午节。今年，妈妈得了严重的脊椎病，已经害病大半年，都不能干什么活了，只能在家卧床静养。我们都以为不能吃到妈妈亲手包的粽子了。没想到在过节的前两天，妈妈就背着我们去了一趟农贸市场，在那精挑细选了很久，买了一叠箬叶回来。可怜的妈妈走这一段路就已累得气喘吁吁。走到家里时，几乎一步一挨，嘴里还喃喃地念道：“这箬叶也不好，没有我自己上山采的好。”我们都劝妈妈不要包了，要吃就买几个吃吧，妈妈摇了摇头说：“没什么，包几个粽子算啥呀！”第二天一早，妈妈就一瘸一拐地忙活开了。洗粽叶，淘糯米……豆大的汗珠挂在了她的额头上。我们知道，那不是天气热的缘故，那是妈妈病着。我们都心疼妈妈，但又知道妈妈那犟脾气，只好想方设法地在一旁帮助她。由于年纪小，其实也没帮上什么忙。妈妈咬牙包了整整一百个粽子，待到粽子快煮好时，妈妈实在撑不住了，已躺在床上休息了，可口里还一直嘱咐：“给邻居们送些去，平时没少麻烦人家。”我们按照妈妈一贯的做法，有好东西一定要与邻居分享，自家留了三十个，其余的都分送给邻居了。
这一次的粽子，虽然没有以往的好看、好吃，但是我认为这是平生吃到的最美味的粽子。因为这是妈妈用心做出来的，也是我用心品尝出来的。
音乐课程的文化性建构无锡教研中心 李凯作为国家级新一轮基础教育课改的实验区之一的无锡，在几年来的课改实验中，进行了卓有成效的探索，积累了丰富而有价值的实验经验，为课程改革的全面推进和实施作出了应有的先导性贡献。在此，笔者就近年来无锡市学校音乐教育课程改革的文化性建构谈几点思考。一、课程理念的文化性建构，着重实现三个转变没有教师的教育思想、观念的转变和对音乐新课标理念的认同、内化，就不可能真正落实新课标。在这样一个清醒的思想认识的基础上，我们确立了学习新课程的重要策略：以音乐教学中教育观念文化建构为基点，以学习、解读、内化音乐新课程标准为操作平台，推动教师实现学科教学思想、观念、认识的转变。我们在着力抓好多层面、全方位的音乐专职教师的新课程普适培训的同时，举办专家专题讲座，组织教师进行开放式的学术研讨交流，引导教师重新审视自己对音乐教学的理解和认识。使教师在走出传统音乐教学思想定势中，逐步形成音乐教学新的课程思想和观念文化。其次，调整教师专业发展的坐标，转变角色。基础教育课程改革的重点之一，是课程由忠实执行取向转变为创生建构取向。新的课程改革则提倡教师不仅是课程的执行者，也是课程教学的主人。为此，我们在组织音乐学科教师培训中，通过专家报告推介典型，传统课例会诊等方法，打破教师习以为常的平静状态，激发教师重新调整自己专业发展的坐标，要求教师带着音乐教学中的问题，进行反思性的学习与思考。积极通过与自己、与同行、与理论、与实践的对话，寻找专业水平、能力与新课改要求之间的差距，从根本上推动专业角色的转变。第三、实现教学方式的转变。转变教师的教学方法，也是音乐新课改实验中的关键。在学习、解读音乐新课程理念中，我们要求教师反思传统的音乐课堂教学操作过程与方法，分析利弊得失，以激发教师改革教学方式的内需动力。如把传统的备课改为“设计”，优化课堂教学的每个环节，以求教学过程的精、活、动，有效利用和开发课堂生成性资源，激发和保护学生的探究热情和兴趣，为学生提供感受音乐、鉴赏音乐、表现音乐的广阔天地。在课堂中教师要改变“一言堂”、“结论评判”等做法，给学生多听、多唱、多想、多做、多动的学习空间，把音乐基础知识和音乐技能学习，有机地渗透在音乐的实践体验中，让学生在学习音乐中感受到乐趣。二、课程实施策略的文化性建构，重点处理好三个关系1．坚持预设与生成的辩证统一。新课程改革倡导生成性教学，要求用动态生成的观点看待教学，这对改革传统课堂教学中过分强调预设与控制的弊端有着积极的意义。预设是生成的前提，生成是预设的超越和发展，没有充分的预设，就不可能有有效的生成。至于音乐课堂教学中出现的那种片面强调“动态生成”，甚至用“动态生成”否定或取代必要“预设”的做法是一种新的思维误区。为此，我们在音乐新课程实施中，要求教师处理好预设与生成的关系，鼓励教师科学施教，既要忠实于“原作”，又要根据课堂具体情景作必要的调节、修正，甚至大胆地创造。在批判机械性“预设”的同时，摒弃以生成为时尚的随意性生成倾向，使课程实施行进在有序、科学的轨道上。2．确立科学发展思维，摆正继承与创新的关系。中小学音乐教学有其自身发展的规律，而新一轮的音乐课程改革也是建立在传统音乐教学的基础之上的，任何割断历史、全盘否定“传统”的思想都不是科学正确的。在音乐新课程实施中，我们发现有些学校或教师为了迎合新课改理念，盲目追求音乐课堂的热闹，而全盘摒弃了传统课堂教学中值得弘扬的东西，这种从一个极端走向另一个极端的状况都是有悖新课改思想的。如以往音乐教学中过分强调识谱、视唱，并将它作为孤立的知识点灌输给学生的做法，固然背离了教育的宗旨，但如果完全废弃基本乐理知识的传授，也是不科学的。我们认为，以往的音乐课堂教学中重视基本知识的传授还需继承，只是在音乐知识的难度、教学方法等方面要进行“创新”，如识谱、视唱等知识的教学，不能与音乐作品的感知割裂开来，而应融于作品的听、唱、演、奏的过程中，成为音乐情景体验、审美、鉴赏的有机组成部分，内化为学生知识、经验结构的一部分，从而使音乐新课程构想真正成为课堂教学行为和实践。3．增强学科综合意识，处理好一元与多元的关系。音乐新课程较之传统音乐教材有一个明显的变化，即重视教材与相关文化的融合，强调多元艺术的结合。音乐新课程的这～变化，要求广大音乐教师不断调整教学思维，增强学科综合意识，认真处理好音乐艺术与其他艺术的多元融合。在音乐新课程实验中，我们看到这样一个问题，许多教师为在课堂教学中体现音乐与多元文化的结合，不顾需要，硬性穿插一些与当堂音乐内容缺少内在联系的内容或手段，使课堂教学在多元文化的融合上缺乏统筹意识和整体把握，随意性较大。针对“为融合而融合”的问题，我们加大了课堂教学过程设计的研究，鼓励教师在深入钻研教材内容的同时，巧妙安排多元艺术的整合，追求音乐与多元文化综合的和谐、自然和无痕，为学生提供丰富多彩的知识内容和实践平台。三、课程目标的文化性建构，着力三项能力培养1．培养和提高学生的音乐感知能力是中小学音乐学科教学中的目标之一。音乐是一种听觉艺术，也是一种通过听觉通道获取感知的艺术，从某种意义上讲，这种感知能力是对音乐作品理解、欣赏、审美的基础。要提高学生对音乐的感知能力，就必须教给学生一些基本的音乐概念与技能，如音高、节奏、力度、速度、音色等，但这不是音乐艺术教育的全部。因为“艺术是一种深度个人化领域，学生在这个领域中将进入自己和他人的感情世界”（加德纳语），对音乐的感知带有强烈的个人情感色彩。根据这一特点，我们在落实培养学生音乐感知能力目标时，选择科学有效的操作途径，来建立学生对音乐感知的通道。如在音乐欣赏教学中，让学生辨别、体验中西方音乐在表现同一主题时存在的差异，以及同一音乐题材因采用不同的表现方式是否会产生不同的心灵体验等比较中，感知中西方音乐在表现时所存在的文化差异，从而提高学生的音乐鉴赏能力。2．培养和提升学生的音乐创作能力。就音乐学科本身来看，它是～门创造性最强的艺术门类之一，它对于培养和发展人的创新思维、创新意识、创新品质有着十分重要的意义。中小学的音乐创作能力有两层含义：一是学生的音乐创作意识，以及他们在学习音乐过程中所表现出来的创造性思维；二是教育者利用各种教育手段，结合多种艺术教育形式，为学生创设能激发其创作欲望及发展其创造性思维的教学情形。如在音乐课堂教学中，我们将音乐欣赏与适当的艺术实践及创作结合起来，激发学生的想象力和音乐创作意识。譬如让初、高中学生为某一段音乐填词，或为诗歌、散文、舞蹈、图画选择或创作相应的乐曲、乐段。在低年级学生中，要求学生在欣赏某一乐曲后，根据主题音乐创编音乐故事，表演一段舞蹈，或用线条画出某一生活情景等等，来激活想象和创作热情，增强创作意识，培养创新品质。此外，在音乐欣赏教学中，要求学生围绕音乐主题内容，自主收集，选择相关的音乐资料，并在课堂中进行交流共赏，以拓展学生的音乐视野和培养学生进行创造性学习的能力。3．培养学生音乐反思能力。从元认知理论来解读音乐反思能力的含义，不难看到加德纳所提出的音乐的反思能力实质是音乐的元认知能力，它包括个体对艺术家的作品的评论，也包括个体对自己音乐感知与理解能力的反思与理解。即自己是否理解了作品的创作目的，是否了解了作品的创作方法，是否体验到作品所包含的思想、情感以及效果等。如有些学校利用校园电视网举办音乐欣赏专题讲座，介绍、赏析、讲解有关音乐作品；利用校园橱窗，开辟“乐海拾贝”专栏，向学生介绍音乐家、作曲家等有关知识，拓宽学生音乐知识面，了解作者的创作背景；利用班级黑板报，不定期刊登学生赏析音乐作品的体会文章，举办以音乐为主题的班会活动，通过歌曲接唱、知识抢答、作品品评、问答笔谈等多种形式，促进学生对音乐作品的深层理解，让学生在反思中，提升自己对艺术的认知能力和审美能力，培养学生对音乐的元认知能力即反思能力，全面提高学生的人文素养。四、学科科研中的文化性建构，注重三点引领l．研究策略选择上的引领。新一轮基础教育改革，留给教师广阔的创作空间，教师不仅要通过个体的学习与实践反思，更有赖于教师群体形成的“学习文化”，教师个人的成长离不开教师群体的合作、经验的分享。基于这些认识，我们在音乐学科教研中，加强和促进了教师群体合作文化的建设，引导教师由独立走向融合。如构建民主、开放、科学的教研机制，创建合作坦诚、理解包容的教研文化。举行校际、校内的学术沙龙活动，开展深度对话，促进教师心智模式的改善。通过教师上研究课、教研员上下水课等形式，使教师之间、教师与教研员之间建立一种坦诚无私、民主平等、对话合作的科研伙伴关系等，有效增强了音乐教研的团队意识，促进了科研合作文化的形成，为音乐教师的专业成长创造了良好的环境。2．科研价值取向的引领。有效的学校教科研应以问题引导研究，应将解决教育教学中的实际问题、困惑和提升教师科研水平、能力为价值取向。而实际的教科研情况并非如此，许多学校虽都建立了教科室，都有自己的研究课题，但这些课题的研究却离课堂很远，离教学实际很远，针对教科研的这一倾向和偏差，我们积极破除学科科研的神秘感，在建立研究课题的同时，积极鼓励教师结合自己的教学实践建立个人研究课题，围绕教学中的问题进行理论与实践相结合的研究，开展教育叙事、教学案例的研究与写作，注重实践性反思，使内隐的、个性化的实践经验情境化、理性化和显性化，使教学研究真正着落于教学实践，解决实际问题，提升教师的科研能力。3．教学研究方式的引领。传统的教研工作，往往以活动取代研究。各级教育行政部门和教研机构层层组织的优质课、公开课、示范课评比活动、经验交流活动，成为教研活动的主要形式。而学校的教研活动，往往局限在具体教学行为而缺少对教学问题的剖析改进和行为跟进，缺乏跨学科、跨年级的沟通和整合，因而容易造成教研的表面化、形式化、简单化。为此，结合音乐新课程改革的情况，我们努力促进学校、教师教研方式的转变，积极倡导和推进以音乐课例为载体的教学研究，从更多关注普适性的教育规律到更多关注自然情境中的教育问题，从强调研究知识的传授方式到注重研究知识的建构与内化，引领教师学习和掌握现象观察、资料选择、数据分析、逻辑判断、操作实验等重要的研究方式，切实提高教学研究的实效。从文化视角审视中小学音乐课程改革实为一种文化建构，无论是课程理念、课程目标、课程内容、课程实施、课程研究等，都是一种新文化建构。
音乐专业的论文题目有很多，下面学术堂整理了二十个好写的论题，供大家参考：1、多媒体技术在视唱练耳教学中的应用2、高校音乐专业合唱训练与视唱练耳的关联互动3、公民社会塑造过程中的高校职能研究4、冷爵士的艺术风格研究5、论歌唱中“声”与“情”的关系6、论民族声乐艺术传统的继承与发展7、论声乐学习和演唱中心理调适的作用8、论西方音乐剧的发展脉络9、论中国传统音乐中“和”的审美内涵10、论中国近现代声乐演唱发展的多元化11、论中国艺术歌曲的风格及演唱特点12、浅述抗战时期在重庆创作的音乐13、浅谈“微笑”在声乐学习中的重要作用14、浅谈西方民族音乐对我国民族音乐的影响15、如何将视唱练耳与基本乐理教学相互渗透16、如何提高即兴伴奏的能力17、印度宝莱坞电影音乐的特点18、由中国好声音引发的思考19、《试论民歌演唱方法训练与民歌地域风格把握——以陕北民歌为例》20、贝多芬钢琴奏鸣曲《暴风雨》第一乐章中减七和弦的使用技法及其审美
1、美国黑人早期布鲁-鲁斯音乐的兴衰（1890-1929）2、高等学校音乐表演专业学业表现性评价研究3、音乐意义存在方式并及真理自行置入艺术作品的形而上学研宄4、全球化背景下贵州苗族音乐传播研究5、中国社会音乐教育钢琴课程之文化阐释与建构6、音乐心理视角下的肖邦第二钢琴奏鸣曲7、西方指挥艺术风格类型研究8、隋唐宫廷音乐表演研究9、卡拉斯的薇奥列塔10、学分制下艺术设计教学模式研究11、论打击乐与电子音乐的结合12、基于元理论的音乐表演艺术组织战略管理研究13、19-20世纪中叶捷克音乐的社会学研究14、内地音乐资源对澳门当代音乐的影响15、普通高校音乐表演专业课程体系重构研究以上十五个音乐专业方向的毕业论文题目由学术堂提供
如果同学想让自己的论文题目变得更加新颖，可以试着将两个主题结合在一起。例如：
1、人的身心不断受到诸多外部因素的影响，声音就是其中之一。如果你想让自己的论文与生物学或心理学有关，可以从以下方面来探索音乐：
2、从人类文明的早期开始，音乐文化就是其发展不可替代的一个方面。如果你对音乐史或其与社会的相互关系感兴趣，可以研究：
3、技术对音乐创作、发展和传播的贡献。如果技术是你感兴趣的领域，可以选择下列主题：