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1、美杜莎故事版本一蛇发女妖美杜莎本来是个美丽的少女，她还有两个有着神仙血统的姊妹，她是三位蛇发女妖中唯一的凡身，传说中有着致命诱惑的眼神，居住在遥远的西方，是另一个名不见经传的海神福耳库斯的女儿。海神波塞冬(Poseidon)受到诱惑，化身成骏马与她偷情，为了逃避海神之后安菲屈蒂的嫉妒，而躲在雅典娜(Athena)的神殿中交合，此举触怒了雅典娜，盛怒下的雅典娜并迁怒于她的两个姐姐，所以将三姊妹都变为妖怪。她们全身长满金色的鳞片，背上长着鹰的翅膀，美杜莎的背上则长着天鹅的翅膀，头上没有头发，只有盘挠扭动的蛇，但仍然难于掩盖她的美丽，只要有人看过她（们）的眼睛，都会被她的美丽和魔力吸引而失去灵魂变成一尊石像。人们称她们为Gorg(音义：高哥或戈耳工)，没有人知道她们住在哪里。在蛇发女妖三姐妹中，只有美杜莎是凡身，她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是魔身。柏尔修斯收拾的就是年纪最小的妹妹美杜莎，而其他两位姊姊因为拥有不死之躯的超能力，所以无论柏尔修斯砍杀多少次，她们绝不会丧命，最后柏尔修斯只好放弃赶快逃走了。珀尔修斯躲避美杜莎两个姐姐的追杀时，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为一条条毒蛇。版本二美杜莎原为雅典祭司，身为祭司她必须永保处女之身。但她的美貌让她被男人所爱戴，其中包括海神波塞冬。波塞冬被美杜莎的美貌所吸引把她在雅典娜的神庙里给强奸了，此举激怒了雅典娜，因为作为贞洁的处女神以及女战神，美杜莎在失去贞洁的情况下选择了苟活于世，被女神视为不够坚贞，于是便把美杜莎变成了可怕的蛇发女妖。2、希腊神话简介希腊神话，即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪以前，它在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。
美杜莎是一位美丽的姑娘，有着一头绿色美丽的长发，宝石蓝般的眼睛像大海一样。她出生在希腊，和她的爱人一起在海上航行。她觉得自己非常的幸福。
可是不幸的黑暗很快的降临了，一群海盗登上了他们的船只。为求自保，她的爱人把她出卖给了海盗。痛苦，悲伤，愤怒，绝望。她在侮辱中诅咒着自己，诅咒出卖他的爱人，诅咒着侮辱她的海盗，诅咒给她带来不幸的大海，诅咒着无情的看着一切的神。
她的头发开始变长，长出利齿，形成了蛇头。她的双眼已经没有了眼珠，看过她眼睛的人都变成了石头。她要那些可恶的男人永远不得转生。
仇恨充斥了她整个心，她已经忘记了世上的温暖，不记得世界上还有爱。她放纵自己，也不放过任何一个接近她的人。她在报复，用最恶毒的方式。人们开始惧怕她。她离这个世界越来越远。
神静静的看着一切，看着这个受了伤的女人。神说：平静吧，不要再让仇恨充满你的心，别再让自己堕落。
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起源
根据罗马诗人奥维德的《变形记》（）所述。
美杜莎原是一位美丽的少女，因为在密涅瓦（对应于希腊神话中的雅典娜）神庙中被海神涅普顿（对应于希腊神话中的波塞冬）强暴（也有一些版本称因美杜莎自恃长得美丽，竟然不自量力地和雅典娜比起美来，所以被斩杀）。
密涅瓦一怒之下将美杜莎的头发变成毒蛇。此说法是首次出现于该罗马诗歌中，其不见于古希腊文献。
据古希腊诗人赫西奥德《神谱》（277行），美杜莎是戈尔工中唯一不能长生的。所以珀耳修斯才能砍下她的头颅杀死她，将头颅献给雅典娜，雅典娜将美杜莎的头嵌在神盾埃癸斯的中央。据另一说法，珀耳修斯将它埋在阿尔戈斯的市集内。
据说赫拉克勒斯从雅典娜处得到一撮美杜莎的蛇发（和头颅具有同样的魔力），送给了刻甫斯的女儿斯忒洛珀，以保护忒革亚城免受攻击。
这撮头发一出现在人民眼前，就会引起一场暴风雨，使敌人逃窜。此外，传说美杜莎与波塞冬生有两个儿子，他们在美杜莎被杀后，从她脖子喷出的血中出现，即：飞马珀伽索斯及巨人克律萨俄耳。
参考资料来源：百度百科-美杜莎
她是一位美丽的姑娘，有着一头绿色美丽的长发，宝石蓝般的眼睛像大海一样。她出生在希腊，和她的爱人一起在海上航行。她觉得自己非常的幸福。
可是不幸的黑暗很快的降临了，一群海盗登上了他们的船只。为求自保，她的爱人把她出卖给了海盗。痛苦，悲伤，愤怒，绝望。她在侮辱中诅咒着自己，诅咒出卖他的爱人，诅咒着侮辱她的海盗，诅咒给她带来不幸的大海，诅咒着无情的看着一切的神。
她的头发开始变长，长出利齿，形成了蛇头。她的双眼已经没有了眼珠，看过她眼睛的人都变成了石头。她要那些可恶的男人永远不得转生。
仇恨充斥了她整个心，她已经忘记了世上的温暖，不记得世界上还有爱。她放纵自己，也不放过任何一个接近她的人。她在报复，用最恶毒的方式。人们开始惧怕她。她离这个世界越来越远。
神静静的看着一切，看着这个受了伤的女人。神说：平静吧，不要再让仇恨充满你的心，别再让自己堕落。
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美杜莎的最早文字记载见于古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》。据《神谱》（274-286行）：美杜莎是百怪之父福耳库斯与刻托之女，她与她的另外两个姐妹斯忒诺和欧律阿勒合称戈耳工。戈耳工三姐妹中唯位于科孚的阿尔忒弥斯神庙西山墙上的美杜莎雕塑，约公元前580年。
有美杜莎是有死之身（在古希腊，“有死者”（θνητός）常常指代凡人，但是此处并不是说美杜莎是一位凡人，根据她的出身与能力，她无疑是妖怪），“但也只有她与黑鬃神（波塞冬）躺在草地上的春花里同欢共寝。”
参考资料来源：百度百科-美杜莎
美杜莎是戈尔工中唯一不能长生的，所以珀耳修斯才能砍下她的头颅杀死她，将头颅献给雅典娜，雅典娜将美杜莎的头嵌在神盾埃癸斯的中央。据另一说法，珀耳修斯将它埋在阿尔戈斯的市集内。据说赫拉克勒斯从雅典娜处得到一撮美杜莎的蛇发，送给了刻甫斯的女儿斯忒洛珀，以保护忒革亚城免受攻击。
这撮头发一出现在人民眼前，就会引起一场暴风雨，使敌人逃窜。此外，传说美杜莎与波塞冬生有两个儿子，他们在美杜莎被杀后，从她脖子喷出的血中出现，即：飞马珀伽索斯及巨人克律萨俄耳。
美杜莎曾经是雅典娜的神庙的普通女祭司。根据当时的习俗，女祭司一生要保持贞洁，但是美杜莎偏偏长了一张美丽的脸。也许美丽有时候就是上帝的惩罚，悲剧开始上演。海神波塞冬垂涎她的美色，就把她强暴了。
她曾经跑到雅典娜的神庙祈求庇护，但是还是在神庙内被夺去了贞洁。 事后雅典娜对她不是贞洁之身很是愤怒，就下了一个诅咒。 凡是看到她脸的男人都会石化。最后孤独的美杜莎逃到了冥界的尽头。美杜莎各种版本的结局大致是一样的，她被珀尔修斯杀死。
参考资料来源：百度百科-美杜莎
杜牧,字牧之。是宰相杜佑之孙，晚唐时期人。杜从郁之子，唐文宗大和二年进士，授宏文馆 杜牧校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。
目录·杜牧·杜牧诗集·杜牧在湖州的浪漫史·杜牧生平·杜牧小传·现代人物 (1918—1983)杜牧（公元803－853年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。大和二年进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。人谓之小杜，以别于少陵。七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。人号“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行草书。《宣和书谱》云：“牧作行草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也。”谓其书”大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》、《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，杜牧太和八年（834）所书，此时年32岁。帖为麻笺，纵厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。杜牧晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”。杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都足以名家。他主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。杜牧诗集金谷园繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。赠别多情却是总无情，唯觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。将赴吴兴登乐游原清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。赤壁折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。泊秦淮烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。寄扬州韩绰判官青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？遣怀落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。秋夕银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。赠别娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。江南春千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。旅宿旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。中秋暮云收尽溢清寒， 银汉无声转玉盘。此生此夜不长好， 明月明年何处看。清明清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。过华清宫绝句长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。题乌江亭胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。寄扬州韩绰判官青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫紫薇花晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。山行远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧在湖州的浪漫史杜牧在宣州幕下任书记时，听说湖州美女如云，便到湖州游玩。湖州刺史崔君素知杜牧诗名，盛情款待。他把本州所有名妓唤来，供杜挑选。又专门为其举行一次赛船水戏，引得全城仕女都出来观看。杜牧却没有相中一名美女。后来，他遇到一老妪带的十来岁的小姑娘，认为将来必成绝色佳人。于是，给老妪一些财帛定聘，约定十年之内他必来当湖州刺史，再行迎娶。如十年不来，姑娘自可另嫁。后来，杜牧果然当了湖州刺史，但时已过了14年。杜牧到任就寻找那姑娘，才知她三年前已嫁人，有了两个小孩。自己失约，徒叹奈何。于是作《怅诗》云：自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。杜牧生平据《唐才子传》载，“后人评牧诗，如铜丸走坂，骏马注坡，谓圆快奋争也”。刘熙载在《艺概》中也称其诗“雄姿英发”。细读杜牧，人如其诗，个性张扬，如鹤舞长空，俊朗飘逸。杜牧出生于诗书之家，虽不是钟鸣鼎食般的生活，但未受过半点穷。祖父杜佑不仅官至宰相，而且是一位博古通今的大学者，著有二百卷的《通典》。这给了自幼好学的杜牧以深厚的家学功底，早在他参加科举考试之际，就曾以一篇《阿房宫赋》传诵于文士之间。太学博士吴武陵击掌称好，甚至跑去向主考官登门直荐。杜牧确实有才华，而且政治才华出众。他专门研究过孙子，写过十三篇《孙子》注解，也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏，被宰相李德裕采用，大获成功。可惜杜牧有相才，而无相器，又生不逢时在江河日下的晚唐，盛唐气息已一去不返，诸帝才庸，边事不断，宦官专权，党争延续，一系列的内忧外患如蚁穴溃堤，大唐之舟外渗内漏。杜牧死后不过数年，农民起义便如风起云涌，再过五十年，江山易帜。“请数击虏事，谁其为我听”，杜牧的才能，湮没于茫茫人海之中。熟读史书，看透时局，杜牧无法力挽狂澜，只得无奈将一腔悲愤交于酒肆。对于杜牧而言，饮酒，成了疗伤祛痛的乐事。“高人以饮为忙事”，“但将酩酊酬佳节”，“半醉半醒游三日”……杜牧喜欢酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒着丝丝细雨，也不忘向牧童寻问酒家。杜牧诗中，饮酒之句俯拾即是，他甚至情愿“一世一万朝，朝朝醉中去”。刚刚“乞酒缓愁肠”，却不料又是“得醉愁苏醒”。酒浸肝肠，愁萦心间，唉，醉也不是，醒也不是，杜牧又发出“醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆”的梦话来。那么，就将这副身子，这腔醉意，连同满腹的经纶，交付青楼佳人，交付红颜知己，及时行乐，来个春满人间。杜牧风流得别具一格，风流得声名远播，在繁华的扬州，杜牧的足迹踏遍青楼，宿醉不归。乃至淮南节度使牛僧孺不放心，暗中派人保护。有一日，杜牧调任回京，牛僧孺劝他切莫“风情不节”，并且拿出兵卒们发回的满满一箧平安帖，杜牧见此，又愧又羞。正是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，字词之间，满是艳情。杜牧的风流轶事，与他的才华一样，传之于世。杜牧最为脍炙人口的诗作，是咏史与七绝。杜牧的咏史，充满着幽默与调侃，饱含借古鉴今之意。游经赤壁，他说，假如周瑜借不到东风，则将是“铜雀春深锁二乔”，一反常人思维，给人以全新的视角。过华清宫，想起当年杨贵妃喜啖荔枝的情景，杜牧感叹“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，小中见大，虽未出现唐明皇半个字，却点出当年安史之乱的个中原委。夜泊秦淮，歌舞升平，可是，杜牧听出来了，那是什么样的歌曲啊，分明是亡国之音，若照这样下去，大唐亡国也指日可待了。杜牧咏史是表，讽今才为其里。杜牧临死之时，心知大限将至，自撰墓志铭，但这篇短文写得却是平实无奇，丝毫不显文豪手笔。据《新唐书》载，墓志铭写就，杜牧闭门在家，搜罗生前文章，对火焚之，仅吩咐留下十之二三。或许，在外人看来，杜牧一生，俊朗豪健，而他在强作笑颜、把酒尽兴的背后，却是不欲示人的悲凉吧？！杜牧小传杜牧(803—853)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。他是宰相杜佑之孙。二十六岁举进士，因为秉性刚直，被人排挤，在江西、宣歙、淮南诸使幕作了十年幕僚，“促束于簿书宴游间”，生活很不得意。三十六岁内迁为京官，后受宰相李德裕排挤，出为黄州、池州等地刺史。李德裕失势，内调为司勋员外郎。官终中书舍人。杜牧看到唐帝国的种种内忧外患，政治上想有一番作为。他读书注意“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”(《上李中丞书》)。善于论兵，作《愿十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》，又注《孙子》。任地方官时也给人民做了一些好事。他的某些作品表现了一定的爱国忧民的思想感情。文宗太和元年朝廷派兵镇压沧州抗命的藩镇，他写了《感怀诗》，慨叹安史之乱以来藩镇割据、急征厚敛造成的民生憔悴，很想为国家作一点事。《郡斋独酌》一诗更直接表示了自己的理想和抱负：“岂为妻子计，未去山林藏?平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。”又如《河湟》一诗：元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，自发丹心尽汉臣。惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。诗人通过河湟无力收复的事件，对朝政的昏乱和国势的衰微，表示无限的忧愤。这个时候，朝廷里连元载这样曾经想到收复河湟的人也没有了。尽管河湟的人民还在戎服下面怀着系念祖国的丹心，但是，举国上下却以麻木不仁、醉生梦死的态度来听取从河湟凉州传来的歌舞。他的《华清宫诗》：“雨露偏金穴，乾坤入醉乡”，也和这诗后两句具有同样沉痛的心情。《早雁》一诗则用比兴的手法，以雁象征边地人民：金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回?莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。惊飞四散的哀鸿，象征在回纥侵略蹂躏下逃回祖国的边地人民。诗中既表现了对难民的体贴同情，也暗示统治者对他们的漠不关心，“仙掌”、“长门”，并非泛泛的修词设色，“岂逐春风”也不仅仅是写鸿雁秋来春返的自然现象。这两首诗的思想内容和现实背景，和白居易《缚戎人》、《西凉伎》是相近的，但他用的是近体，写得更简练浑括。他的咏史诗也很著名。有的诗是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。如《过华清宫三绝句》中的两首：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。诗里通过人们所熟知的唐明皇杨贵妃的故事，含蓄而有力地讽刺了晚唐帝王们的荒淫享乐。其创作意图和他不满“宝历大起宫室、广声色”而作《阿房宫赋》是完全一致的。他另一些咏史作品，则带有较为明显的史论特色。如《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”《乌江亭》诗：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”都是对历史上兴亡成败的关键问题发表独创的议论。他这种论史绝句的形式，后来颇为许多文人所仿效。杜牧的抒情写景的七言绝句，艺术上有很高的成就。例如：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——《江南春》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——《泊秦淮》远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——《山行》这些诗词采清丽，画面鲜明，风调悠扬，可以看出他才气的俊爽与思致的活泼。前两首在写景中还流露出对时事的忧伤。但他的诗中也有一些思想感情很不健康的作品，有的诗带有浓厚的个人潦倒失意的感伤情调，缺乏理想的光彩。而《遣怀》、《赠别》、《叹花》等诗，更是专写征歌狎妓的颓放糜烂生活。饮酒狎妓是唐代文人中流行的风气，杜牧的这类诗更为后代无行的文人们所称道。这些作品无疑是他诗中的糟粕。杜牧作诗是比较重视思想内容的。他认为文章应“以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”(《答庄充书》)。他很推崇李杜，说“李杜泛浩浩”，“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔”。他的《李贺歌诗集序》一方面肯定李贺歌诗是“骚之苗裔”，同时也指出他缺乏《离骚》那种“言及君臣理乱”，“有以激发人意”的思理。他说自己的创作是 “苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间”(《献诗启》)。这些话，可以看出他在诗歌理论上的主张和创作上的积极追求。但在创作实践上，他那些以华丽词藻写颓放享乐生活的诗，显然和“不务奇丽，不涉习俗”的主张是自相矛盾的。
江东的子弟都有本领，如果项羽愿意卷土从来的话，可能还有希望打败刘邦。
（公元803－853年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。大和二年进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。人谓之小杜，以别于少陵。七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。 人号“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行草书。《宣和书谱》云：“牧作行草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也。”谓其书”大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》、《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，杜牧太和八年（834）所书，此时年32岁。帖为麻笺，纵厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。杜牧晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”。
旅游论文参考文献大全
参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。下面我们来看一下旅游论文的参考文献有哪些吧。
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在日常学习、工作和生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是我为大家整理的遇见你是最美的意外作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
在茫茫人海中，遇到你是最美的意外，是你让我在慢慢的寻梦路上不在孤单。
——题记
一次考试考得很糟，我的情绪跌落谷底。傍晚放学，我放佛走在雾中，孤独的身影映在苍黄大的路上。此时，古人的春花秋月再也记不起来。发下卷子的窘迫与失望不断在脑中浮想。
善变的秋风令人柔肠百结，已是深秋的季节，掩映着地上的枯黄。我看到静坐书中的人们，不禁自问：我与他们还有多远？我落寞的走在回家的路上，人们迎面而来的笑声不断的回响耳畔。漫漫人生路上，到还有多少的艰辛未尝？我仿佛走在雾中，不知疲倦的寻找答案，却只换来彷徨与无奈的惆怅。
这时，我在路口边看到一个年轻人，巨大的吉他衬托出他略显单薄的身影。人们匆匆从他身旁经过，而他独自停留，独自歌唱。手在风中不住颤抖，发丝在空中不断飘动。琴音声声入耳，我不禁感慨：你也是与我一同寻梦的人吧，为了自己的理想。可是，路在哪里呢？我摇摇头走开了。
这时，他开始唱歌了，唱的是我听不懂的粤语歌，他没有因为有的人从他身旁走过而自卑，也没有因为有的人用怪异的眼光看他而胆怯。而是放开嗓子，忘情的歌唱。声声的怒吼，声嘶力竭的高唱照映出他火一般的热情，告诉人们他那永不熄灭的梦想。那种声音我久久都发忘怀，那是对理想的渴望。
我停下脚步走过去，正准备把钱给他，但攥在手中的钱却怎么也递不出去。因为他面前就没有放盘子。我不禁愕然，在不经意间看到一叶淡黄浮在吉他上，闪着金色的光芒。我笑了，这不就是我想要的答案吗：在雾中不断彷徨，却忘了雾给我的启示。在寻梦的路上，不要太在意他人的想法。累了就停下来独自歌唱。然后更加坚定的走下去，向着梦的方向。
我坚定的往家走，耳中仍传来那阵阵琴音。那声音不论我在何方都会听到，因为它就响在我心中。我不禁想：遇见你是我最美的意外。
意外地遇见你，是我一生中最美的收获。——题记
天空飘着几朵悠闲的云，太阳红着脸蛋，斜斜地挂在天边，在这样一个美好的日子里，我戴着耳机哼着歌，回到了爷爷家。
爷爷的家在一幢老式建筑中，楼道里还有一个公用水龙头。那水管早已老化生锈，每次路过那里，我总是捂着鼻子飞快地跑过，生怕水槽处阴冷、潮湿、还带着些腐烂物品特有味道的气味和各种烂菜叶趴在水槽底部的“惨不忍睹”的景象打扰了我的好心情。
可是今天，水管旁的一抹嫩嫩的绿色吸引了我。顾不得那讨人厌的气味，我的好奇心驱使我弯下身子，靠向那抹绿色看个究竟。那——竟然是一株新生的豆苗！
“可能是别人洗黄豆时意外落入水槽的吧。”我喃喃地说道，“不过这真是个美丽的意外。”
纤细的你是从水管和墙壁之间的缝隙中探出身来的，在锈迹斑斑的水管和黑乎乎的墙壁的衬托下，显得更加生意盎然。你的茎大约在四到五厘米处，分生成两片幼叶。叶呈椭圆形，末尾带着一个小小的尖端。那两片叶好像新生的婴儿一般，给整个世界都带来了蓬勃的生机，崭新的希望。叶片的绿，是生命的色彩。
你的茎只有毛衣针般粗细，好像一碰就会折断，可却十分硬朗，挺直了腰，期盼着阳光的恩赐。你那奋发向上的姿态，深深震撼了我。你的生机活力与你生长环境的阴暗，湿冷形成了鲜明的对比，一绿一黑，强烈的色差冲击着我的眼球，给我以心灵的震撼。你生长在如此恶劣的环境中，仍然能奋力生长，那我们呢？在感受你带来的着生命奇迹的同时，我也在思考着自己面对困境和挫折时应有的表现……
意外地遇见你——最美的豆苗，使我收获了很多。你让我感受到了生命的伟大，使我明白了应该如何面对困境与挫折，谢谢你！
遇见你，是我一生中最美最美的意外。
我爱上海的夜，不仅仅是她的繁华，更爱她那五彩斑斓下的一份宁静与自然。
漫步于雨中的外滩。这时的外滩，相对于喧闹时的外滩，则显出了她更加安静时的一面，耳畔仅仅有淅淅沥沥的声响，撑伞漫步于雨中，断线珠子似的雨不断地落下。这时的我，已经融入在天地之间。周身的雨幕将我包裹，而我却在与外滩进行着心灵上的交流。外滩在这时将她最纯净、最空灵的一面展现了出来，展现出了那喧闹下的静谧。
坐船于夜色下的黄浦江。此时的黄浦江，显得是那么的神秘而广阔。我立于船头，感受着那迎面扑来的江水气息，是那样的古老而又清新。风静静地吹着，我缓缓地闭上眼睛，忘却了此时的灯红酒绿，忘却了此时人们的喧闹。这时的我，与黄浦江完全融入在了一起。哗哗的水声，像是在述说着自己千年的遭遇。我倾尽全身注意力于江水中，这时的他，显得是那么的古老而沧桑，就好像一位涉世已深的老者一般，将他最本质的一面展现了出来，展现出了那喧闹下的静寂。
屹立于88层金茂大厦的顶端。此时的上海，完全可以尽收入我的眼底。茫茫的夜色中，不管是眼下的灯火辉煌，还是远处的苍苍茫茫，这时夜色下的一切，都显得是那么的热闹。抬头眺望远方的黑暗，苍茫的夜色下，我仿佛听到了这片天地间最原始的讲述。从野草丛生到高楼耸立，这片天地经过了多么大的变化呀，一个比黄浦江更古老的声音响了起来，给我的心灵带来了深深的天地。这时的天地，展现出了他最原始的一面。
然而，一切是那么的匆忙，上海的夜，也渐渐离我远去。
但是，它给我带来的心灵上的冲击，是我永远也无法忘记的。
总希望在暮色悠远时，意外寻到一座沧桑的古迹，独品一份岁月之幽深。于四面无人处，静静感叹这最美的意外，只那一瞬便参悟成了永恒。
只是随团而访的古迹多金碧辉煌，气宇轩昂的古寺，仿佛天下庙宇之子别仅仅寺在何山。然而一座藏在藏山后山的古寺，却触动了我寻幽访古的心弦。成我青春年华里最美的意外。也许是上天的安排，让我在不经意的暮色里踏进那古寺，没有熙熙攘攘拜佛许愿的游人，只有寥寥僧人的青鞋布衲伴着古寺。仅一圈矮矮的围墙，却仿佛划分了古老与新兴的两个世界，古寺没名号，相较于年年整修的庙宇，就显出了几分凋敝和从未品味过的真实感。原来，真实在意外处寻找。古寺曾经的青春亮色只留下点点零星的彩斑，看不到雕梁画栋，翘角飞檐的`精美，也就没有了城市的脂粉气，还原了生于山中，长于山中的寺庙应有的质朴。这样因山而生的古寺，如此意外地带着真实之美走进我的旅途。
也许是想把意外之美继续走进大殿，竟没有碗口粗的香烛，仅有几柱青烟袅袅缠绕住踱进古寺的凡世俗人。比起那终日弥漫的烟火，更让人心生虔诚。似仁德的君王，无需任何粉饰，就让天下听命于他。殿上的大佛，面目已半掩在暮光中，看不清模样。相较于各式金身佛像，那淡去了容貌的佛像反而更有让人参禅悟道之思，四下里连墙皮也将近剥落。那就露出本真的面目吧。让在红尘迷离的人们明白何为历史过后，留下的真实与从容。这寺因岁月的积淀而闪着历史的哲理，是一个一场不期而至却动人心的意外。
走出大殿，走向了钟楼。登上吱吱作响的木梯，我在那钟前走走停停。扶着木柱撞响了古钟。悠长如斯，传送百里。一时间惊起数只鸟儿。
凝望着沐浴在夕阳里的古寺，方觉那里是岁月成长的地方。凝望古寺，历史为我悠悠梵唱。成为我最美的意外。
古寺，你若有心，应知遇见你是最美的意外
我就这样看着暮色环住了古寺，四野幽苍中感谢人生之旅给了我这场意外。在岁月流淌后，积一份厚重。
历史像朝阳，普照着人的心灵；历史像残阳，让人感叹世事难料。朝阳是美，残阳也是美，只不过有些不同罢了。历史的长河悄然离去，值得我们品味的，也只有那些风云人物了。偶然翻开《垓下歌》，让我意外的遇见了你，遇见你是最美的意外——项羽。
力拔山兮气盖世
项羽是一个豪杰。
传说，项羽力大无穷，有万夫不当之勇，神勇盖世。想当年，世人闻其名无不战栗。而他的对手，刘邦又是什么？只不过是一个人见人厌的小混混罢了。谁也不会想到，许多年后，历史是那么惊人的相似，又一次给世人开了一个玩笑，让项羽出人意料的败给了刘邦。仔细品味项羽，总能让我们发现很多。
时不利兮骓不逝
项羽不是诸葛孔明。
诸葛亮会观星看天命，所以他才能算计的那么清楚，在适时的时候出山，占尽天时地利。最终六出祁山，七擒孟获，成为万人所敬仰的人。项羽却不一样了，他在天不利，地不和的时候走进了历史舞台。如果他不在这个时候走进历史，结果也许就会更改。最后，也不会落入千军万马的围堵，四面楚歌的动摇，送走乌骓的无奈，自刎乌江的壮烈吧！
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？
提到项羽，人们总会提到另一个人，她就是虞姬。提到虞姬，就不得不提到她和项羽的“最后的晚餐”。她为了激发项羽的斗志，最后献出了自己的生命。可是项羽不但没有被激发出斗志，并且对自己更加自责。这也许是他没有跟随亭长逃回江东的原因之一吧。在中国历史上，有无数的英雄人物。但如项羽这样铁血柔情的汉子却很少。万军包围，四面楚歌也打不倒这个铁骨铮铮的汉子。可虞姬的离去，却让他选择了死。战场上的纵横吟啸，面对伊人却柔情似水，像项羽这样的英雄，当之无愧的受后人景仰。
乌骓马活着又有什么用，虞姬死了又能如何？
项羽已然失败，但他带给了后人无数遐想与传说。这便是世人常常赞叹项羽、也永远记住项羽的原因吧。
项羽，遇见你，真的是一个最美的意外。
为你奉上，请你参考：《寻找真善美》独自漫步在人生的道路上，思索着：真善美是什么？绞尽脑汁后，依旧没有答案，于是我插上寻找的翅膀，去寻找真善美。挥舞着翅膀我充满疑惑和期待来到了空军某场站上空想找到人间的真善美。烟笼大地，声震蓝天。星陨大地，魂归长天。他有二十二年得飞行生涯，可命运只给他十六秒！他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。在十六秒得时间里，他放弃跳伞，放弃生的机会，换来了航线下方村庄和百姓的安全。在十六秒的时间里，他用生命谱写了人民军队爱人们的有没赞歌。十六秒虽然只是一瞬间，但这十六秒却会永恒地定格在人们得心中。看到这里，我不禁流下了眼泪。李剑英，当代英雄。在这，我找到了人性的真善美。擦干眼泪，将刚刚寻找到得这份真善美装入心中。我又飞到了一片稻田的上方。他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师时，已具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下是，却任专注于田畴。淡薄名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想就是让所有人都远离饥饿。从田野重重稻浪中走来的袁隆平，是一代科学大师，也是一座精神富矿。他以科学精神与人文情怀、专业素养与道德操守、事业追求与社会责任，祖国情结与世界胸怀完美结合的风范，赢得了社会的普遍尊重。带着对袁教授的敬意，我留下了感动的泪水。功成名就，却从不追求利益的回报，只为自己最初的梦想和对世界人民的无疆大爱。当我看到这一切后，我不禁舒了口气，放下了自己悬着的心。在商品经济如此发达的社会，当人们都在互相谴责各自的道德素养在不断下降，并且对中国的未来充满担心时，我看到了诸如李剑英、袁隆平这样的大爱之人，让我对中国的未来充满了信心。生活中其实真的并不缺乏美，只是缺乏发现没的眼前。当我寻找到了身边的真善美后，我想以后要是我碰到摔倒的老人时，我将一定会把他扶起来……
龙泉剑。现在也通指浙江龙泉地区，按汉族传统工艺铸造的宝剑。传说是由欧冶子大剑师所铸。欧冶子为铸此剑，凿开茨山 ，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧，是名“龙渊”。故名此剑曰“七星龙渊”，简称龙渊剑。唐朝时因避高祖李渊讳，便把“渊”字改成“泉”字，曰“七星龙泉”，简称龙泉剑[1] 。剑，大约创制于殷末周初之际，距今三千多年。早期的剑都很短。西周时两军交战，以车战为主，远则弓箭对射，近则戈矛相接，用不上这样短小的剑，当时主要用来防身。春秋后期，吴越两国相继崛起，争霸于南方。两国均处于水网交错、丛林遍野的水乡，难于车战，步兵和水军遂成为吴越军队的主要兵种，剑成了军队的常规武器。所以，吴越两国都特别重视剑的生产，其铸剑技术也远远超过中原各国成为中国古代的“宝剑之乡”。龙泉剑始于春秋战国时期，[2] 距今有二千六百多年[3] ......欧冶子《越绝书》载：春秋时欧冶子凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作剑三枚，曰：“[1] 龙渊”、”泰阿“、“工布”。[2] 龙泉宝剑[1] 历史悠久，驰名中外。春秋战国时期，欧冶子于龙泉秦溪山麓冶剑。《百越先贤志》[4] 载：欧冶子“凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作剑三枚：曰‘龙渊’、‘泰阿’、 ‘工布’”。龙泉原名龙渊，因剑而得名，唐代讳“渊”，改名龙泉。龙泉宝剑由此名扬天下，龙泉亦成为宝剑之代名。巨阙剑，能"穿铜釜，绝铁粝 ，胥中决如粢米，故曰巨阙"。巨阙剑利可刺铜锅，一个个决口就像切米糕一样。其两把宝剑的威力，在后世的文献记载中，亦多有描写。如荀子："湛，黑色也。湛庐，言如水而黑。"即湛庐剑是一把黑色的刚柔并济的剑。又如汉《淮南子·修务训》载："夫纯钧，鱼肠....... 加以砥砺，磨其锋锷，则水断龙舟，陆属犀甲。"纯钧和鱼肠这两把剑，在水上可以砍断巨大的龙舟，在陆上可以刺穿坚固的犀甲，其不凡的威力可想而知。传说中吴国公子光为得王位，派刺客专诸杀吴王僚，专诸一剑刺穿吴王僚的三层铠甲，用的就是鱼肠剑。铸造者鼻祖欧冶子是春秋末期、战国初期越国人，是龙泉宝剑的创始人。欧冶子诞生时，正是东周列国纷争时期。他发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑——“龙渊”，开创了中国冷兵器之先河。史载他为越王铸了湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑，是中国古代铸剑鼻祖。1956年，浙江龙泉组织宝剑艺人，先后成立宝剑生产小组、宝剑生产合作社和龙泉宝剑厂。龙泉宝剑曾被选为国礼赠送给外国元首和友人。上世纪80年代前，龙泉市内只有龙泉宝剑厂独家生产的宝剑被称为“龙泉宝剑”。故事一此剑铸造技艺固然精湛，但它的闻名还在于一个无法知道真实姓名的普通渔翁：鱼丈人。龙泉宝剑 (8张)春秋时，名将伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一 条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去。渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。——故事见于《吴越春秋》。故事二西有西岳华山，东有东华山（丰县境内）。东华山虽然不大，但也奥妙神奇。前山里有金磨，后山（也叫龟山）会屙元宝。山里风景优美，变幻无穷，什么“仙人洞”、“飞来石”、“松崖滴翠”......是游人观景玩乐的胜地。更有老龙泉一眼，日夜从石洞中流出潺碧水，山中古树野花，景色如画。老龙泉虽然不大却很深，有人将脖子上系了红绸、做了记号的一群鸭子赶进老龙泉洞里。仨月后，这些鸭子竟出现在东海里。因此人们说华山的老龙泉直通东海里的老龙宫，虾兵蟹将和镇海小龙也曾在华山的老龙泉出没。老龙泉不是个凡地方。少年刘邦常到这里来游玩。他几次都见一白发老翁在老龙泉边叮叮当当地打铁，而且每次总是烧打那块半截砖似的铁。刘邦感到奇怪，问老翁道：“老爷爷，您为啥总是烧打这块铁？”老翁看了他一眼说：“刀在石上磨，钢在火中炼，不经千百次锤炼，怎能成块好钢？”刘邦又问：“您要锤炼多久？”“七七四十九天。”刘邦听了感到惊奇，又问道：“老爷爷，您炼了这块钢做什么用？”老人告诉他：“要打一把剑，送给皇上。”刘邦一听，把嘴一撇道：“哼，您敢把杀人之物送给暴君呀？还不如送给我呢！”老翁笑道：“不是送给当今的皇上，是一位未来的真龙天子......”刘邦自幼爱武，渴望得到一把好剑，就不假思索地说：“我就是未来的真龙天子，打好就送给我吧......”老翁哈哈一笑：“你这孩子，胆子不小啊......”刘邦说：“当今的皇帝老儿也没啥可怕的。”老翁微微点头，说道：“嗯，打好这把宝剑，就送给你。”刘邦高兴地说：“老爷爷，我谢谢您啦！您什么时候能打好啊？”老翁与他约定了时间，并叫他独自一人四更到、五更回，要试试他的胆量。刘邦谢过老翁回去了。按约定时间，刘邦独自一人摸黑翻山来到老龙泉边，见老翁正在灯下等候。刘邦问：“宝剑做好了吗？”老翁笑道：“你看！”说着从红绸里取出，抽掉剑鞘，只见那剑刃、剑端如空中闪电，光芒四射，寒气嗖嗖，实属世间罕见的宝剑。老翁将剑插入鞘内，递给刘邦说：“相中了吗？”刘邦喜出望外，双手接过道：“太好了！”磕头谢过老翁。他又看看柄,只见上面雕着一条龙,并有“龙渊”二字。老翁说：“你试试如何？”刘邦抽出龙泉剑，舞了一通，老翁连连点头称赞，并交代说：“你要好好带在身边，将来定有大用。”说罢递给刘邦一封书信。刘邦接过，只见上写着：“斩妖避邪杀贪官，除暴安良万民欢。有朝一日登龙位，要靠三尺龙渊剑。”刘邦转脸看老翁，老翁已无影无踪了。后来，刘邦在芒砀山斩蛇起义，就是用的这把龙渊宝剑。（讲述：孙景先 记录：邓贞兰 采录时间和地点：1980年于丰县文化馆）。[6] 小说编辑《神雕侠侣》中杨过断臂之后来到剑魔独孤求败当年隐居之处，在岩壁石台的剑冢中找到三把剑。（其中一把寓意不祥当年被独孤求败弃下悬崖。）其中有一把玄铁重剑。独孤称之“重剑无锋，大巧不工”。令配一段原著文字展示其威力。【尹克西是西域大贾，善于鉴别宝物，眼见杨过以重剑震飞尼摩星的铁拐，已然暗暗吃惊：“此剑如此威猛，大非寻常，剑身深黑之中隐隐透出红光，莫非竟是以玄铁制成？这玄铁乃天下至宝，便是要得一两也是绝难，寻常刀枪剑戟之中，只要加入半两数钱，凡铁立成利器。他却从哪儿觅得这许多玄铁？再说，这剑倘若真是通体玄铁，岂非重达四五十斤，又如何使得灵便？”其实这剑共重八八六十四斤，若非如此沉重，杨过内力虽强，也不能发出如许威力。待见潇湘子的哭丧棒断得七零八落，尹克西更知此剑定是神品。他为人尚无重大过恶，只是自小便做珠宝买卖，一见奇珍异宝，心中便是奇痒难搔，或买或，或抢或偷，说甚么也要得之而后快。这时见了杨过的重剑，贪念大炽，当即纵身而出，金龙鞭一抖，便往他剑上卷去。杨过与他在绝情谷同进同出，见他成日笑嘻嘻的甚是随和客气，对他一直不存敌意，眼见金龙鞭卷到，鞭上珠光宝气，镶满了宝石、金刚钻、白玉之属，当下让玄铁剑由他软鞭卷住，说道：“尹兄，我和你素无过节，快快撒鞭让路。你这条软鞭上宝贝不少，损坏了有些可惜。”尹克西笑道：“是么？”运劲便夺，杨过端凝屹立，却哪撼动得他分毫？这时尹克西站得近了，看得分明，这剑果是玄铁所铸，金刚钻是天下至坚之物，不论与住何硬物相擦，均能划破对方而己身无损，但金龙鞭鞭梢所镶的大钻在玄铁剑上划过，剑身竟连细纹也不起一条。心头火爇，知道对方武功厉害，若非出奇制胜，难夺此剑，便笑嘻嘻的道：“杨兄功夫津进若斯，可喜可贺，小弟甘拜下风。”口中说着客套话，右腕一翻，突然寒光闪动，左手中已多了一柄匕首，猛地探臂，向小龙女胸口直扎过去。他这一下倒也不是想伤小龙女性命，只是知道杨过对小龙女情切关怀，见她有难，定然舍命救援，那么自己声东击西，便能夺到了宝剑。杨过见状，果然一惊。尹克西喝道：“撒剑！”全身之力都运到右臂之上，拉鞭夺剑。他这一声：“撒剑！”杨过当真依言撒手，挺剑送出。剑长匕短，重剑隔在三人之间，匕首便扎不到小龙女身上。但杨过情急之下，力道使得极猛，连剑带鞭的直撞了过去。尹克西明知此剑甚重，早有提防，却万想不到来势竟是如此猛烈，眼见闪避不及，急运内力，双掌疾推，砰的一声猛响，登时连退了五六步，才勉强拿椿站定，脸如金纸，嘴角边虽犹带笑容，却是凄惨之意远胜于欢愉，顷刻间只感五脏六腑都似翻转了，站在当地，既不敢运气，也不敢移动半步，便如僵了一般。杨过走近身去，伸手接过玄铁剑，轻轻一抖，只听得丁丁东东一阵响过，阳光照射之下，宝光耀眼，金银珠宝散了满地，一条镶满珠宝的金龙软鞭已震成碎块。《飞狐外传》《飞狐外传》中的主人公胡斐不用剑，但是大侠苗人凤却是苗家剑的高手。一路“苗家剑法”天下独步！但是“提撩步白鹤亮翅”这一招却是他剑法的最大破绽。所以这里的“剑”扮演了一个两面的角色：败胡一刀于剑下，又要以此剑的破绽输在胡斐的刀下。传承十余年的仇恨，由他起自他终！《雪山飞狐》《雪山飞狐》与《飞狐外传》无甚二致，只是没有详细的提到的反派人物田归农也是使剑的高手。他是天龙门北宗的掌门，“胡苗田范”武功本各不凡，他的身手也算的是名震武林。一手“天龙剑法”源出内家，乃是正宗武学！只可惜此人向来阴损，《飞狐外传》中的掌门大会上，以宝刀削人兵器，再以长剑伤敌的手段叫人齿冷。在想想曹云奇，阮士中，殷吉，看来“剑”在天龙门中人手中，不过是害人的工具。《连城决》《连城决》使剑的高手就只水岱和刘乘风，两人都是内家剑法，讲究圆转如意。但是最后刘乘风不故忌讳与血刀硬拼内力，误死于花铁杆之手。水岱也犯了大忌，心气浮躁下中计以至毕命。可见，剑之道有时就是叫人冷静！《天龙八部》《天龙八部》中使剑最通神的就是剑神卓不凡了，一字慧剑门中仅存的高手。此人果然非同凡响，一手吞吐剑芒的绝活就叫人嚼舌不下！可是即使如此身手还是输在虚竹手下，倒也心服口服。看来剑之道也是“自知之明”。《射雕》《射雕英雄传》用剑的是江南七怪中的韩小莹。“越女剑”吴人的柔美，吴人的楚楚。在她的剑下如此完美。特别是与张阿生道别的一段……剑，如此婉约。《白马啸西风》《白马啸西风》中用剑的只有青莽剑陈达海，还是黑道人物。最终因为贪婪而死于迷宫。剑士的故事众多，这可能算是黑道人物下场的典型说法了铸剑兴衰编辑《越绝书》记载：楚王命令风胡子到越地寻找欧冶子，请他制造宝剑。于是欧冶子走遍江南名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。最后他来到了龙泉，经两年之久，终于铸剑三把：第一把叫做“龙渊”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。这三把剑斩铜剁铁，就似削泥去土。楚王见剑大喜，赐此地为“剑池湖”。关于此后龙泉剑的下落，《晋书·张华传》记载；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”[5] 另外此剑曾为李渊的佩剑，李渊死后随李渊葬于献陵，也有传说李渊曾将此剑传于太宗李世民，后与李世民一起葬于昭陵。另还有传说，“邋遢道人”张三丰曾配此剑。其实际下落不可考。往事越千年，欧冶子的铸剑技艺在龙泉深深扎根，世代相传，直到今天。为了纪念龙泉宝剑鼻祖欧冶子，后人在剑池湖建了“剑池亭”和“欧冶子将军庙”，塑造了欧冶子铜像，成了一方千年古迹。龙泉宝剑以“坚韧锋利，刚柔并寓，寒光逼人，纹饰巧致”之特色而誉驰中外。历史沿袭编辑春秋战国制剑术以吴越地区最著。古人言：“吴粤（越）之剑，迁乎其地弗能为良，地气使然。”龙泉产铜、铁，以制剑名师欧冶子为始祖的龙泉宝剑乃铁剑之魁。[2] 秦汉龙泉的铸剑业专为皇室铸造宝剑。汉适用于砍劈的环柄刀逐渐代替了剑。龙泉宝剑从此淡出战争喧嚣，承载起剑文化的内涵。魏晋龙泉铸剑业受到人口骤增与文化重心南移的推动，铸剑业比较发达，颇具一定规模。唐凡制名剑，必称“龙泉”，龙泉已成了宝剑的代名词。宋咸平初年，翰林学士兼史馆修撰杨亿在《金沙塔院记》中称：“缙云西鄙之邑曰龙泉，实欧冶铸剑之地。”南宋嘉定三年（1210），何澹撰《龙泉县志》载：“近境有剑池湖。湖，世传欧冶子于此铸剑，其一号龙渊，以此乡名。”北宋时任宰相的龙泉人何执中(1044—1118)，极力提倡铸剑，龙泉古城的铸剑业盛极一时，剑铺林立，比比皆是，成了欧冶子时代之后的又一个鼎盛时期。元至正十七年（1358）十月，宋濂《龙渊义塾碑》称：“龙渊即龙泉，避唐讳，更以念今名。相传其地乃欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。”明万历《桥苍汇纪?地理》记龙泉县“山南为秦溪，剑池湖在其阴，周围数十亩。湖水清冽，时有瑞莲挺出。旁有七星井，为欧冶子铸剑之所，今为官田，井尚在，夏日饮其水，寒流侵齿骨。”今古井犹存一口，旁有欧冶子将军庙及剑阁（阁在“文化大革命”初被毁，现已重建）。历代剑匠因敬仰欧冶子，每年端午节皆往剑池湖（井）挑水淬剑。每铺于当日精制剑两把。清19世纪晚期，枪炮代替刀剑，宝剑成为武术器具、道教法器、舞台道具及观赏工艺品。由于龙泉剑形、质兼优，广为武术爱好者和艺术鉴赏家青睐，龙泉铸剑业代有名匠，久传不衰。清乾隆十三年（1748），铁匠郑义生于城镇东街开设剑铺，招徒授艺，运用中国传统的熔化生铁灌注熟铁的“灌钢”冶炼法制作刀剑。所炼刀剑不易生锈，剑刃锋利。清道光年间（1830年前后），龙泉廖太和剑铺精于镂刻工艺，继承战国时期装饰风格，各噪一时。清咸丰八年（1858），太平军驻扎龙泉旬日，需补充大量刀剑武器，剑匠郑义生第四代孙郑三古剑铺，剑质上乘，应接不暇。光绪初，有周国华（乳名六儿）、周国荣（乳名五儿）、周国贵（乳名老九）拜千字号剑铺郑文轩（郑三古之子）为师。满师后，周国华单独开设万字号剑铺。2014年，武当山发现清代七星龙泉剑，剑上镶嵌北斗七星图。该剑长米，重约公斤，剑身和剑柄都比普通宝剑长，木质大漆剑鞘，油漆鲜艳，依稀可照见人影，有龟裂纹路。虽然时隔200多年，剑身依然锋利，錾花刻有青龙、白虎、玄武、朱雀黄道四象，镶嵌北斗七星图，铜饰錾刻道教图案“暗八仙”。[7] 清末民初在这一时期，龙泉的铸剑匠人在宝剑的质量、包装和文化内涵上下了很大功夫，使龙泉宝剑的独特工艺得到进一步发扬光大，广为武术爱好者和艺术鉴赏家所青睐。清末民国初期，县城沿溪北岸一条街，从天妃宫（今新华电影院）至官仓巷口，剑铺相连叮当之声，昼夜不绝。民国19年秋，全国国术馆在南京举行国术比赛，30把龙泉剑被评为最佳剑，列为奖品，赠给武术表演优胜者。龙泉宝剑独步东南，名声大震，产品行销全国。为民国时期制剑业的鼎盛期。抗日战争开始后，沪杭等地商贾和省级机构内迁龙泉，手杖剑（时称“司的克”）成为士绅官贾时髦的必携品。抗战胜利后至解放前夕，经济萧条，宝剑产销大减。寒光逼人龙泉境内有一种名叫"亮石"的磨石。在这种石头上磨制出来的宝剑，寒光闪闪。龙泉宝剑全靠手工磨光，从粗磨、细磨到精磨，往往要花数日甚至数月之久，一旦磨出，青光耀眼。纹饰巧致剑身上刻有七星标志和飞龙图案。在剑身上刻花，也是龙泉剑的一项绝技。剑工们一不用彩笔，二不照图样，只用一把钢凿在宽不盈寸的剑身上刻凿，刻好后浇上铜水，经铲平加磨，飞龙图案，生动自然，永不消失。龙泉宝剑在古代大都无鞘。用当地特产的花梨木制作剑鞘及剑柄。这种花梨木，质地坚韧，纹理秀美，古色古香。再饰以银、铜，更使龙泉宝剑锦上添花。工艺装饰龙泉剑从原料到成品须经炼、锻、铲、锉、刻花、嵌铜、冷锻、淬火、磨光等20多道工序。传统的手工磨光包括粗磨、细磨、精磨（用当地特有的亮石磨光），使宝剑寒光逼人。龙泉剑选用优质钢材，经过锤炼及热处理后，具有弹簧钢的特性。龙泉剑装饰独特。剑身除镌刻以龙凤、七星图案外，有的还刻有剑主姓名以作纪念。剑鞘、剑柄以当地特产的梨木制成，纹理美观，不翘不裂，并镶以银、铜镂花饰件，古朴、庄重。历史地位由于龙泉剑的名气太大，而且据说欧冶子是在河南舞钢市（古时称柏子国）铸成此剑。早在汉代，它就被尊称为“宝剑”，成为封建王朝皇帝赐给爱臣的“尚方宝剑”。大臣执此“尚方宝剑”，可以“先斩后奏”。它也是王公贵族用来进贡、赏赐、馈赠的珍贵礼品，用以炫耀自己地位和权势的标志。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，龙泉宝剑锻制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，浙江省龙泉市沈广隆剑铺的第四代传人沈新培为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。2012年，龙泉市龙泉宝剑沈广隆（壬字号）剑铺因“不具备独立法人资格”的缘故，被列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位调整名单。此外，还有省级传承人陈阿金、季长强、张叶胜、周正武、郑国荣。[25] 市级传承人陈栋、汤汝平、郑伟平。龙泉宝剑厂更被评委“龙泉宝剑锻造技艺非物质文化遗产生产性保护基地”。
1. 有关于龙泉宝剑诗句 有关于龙泉宝剑诗句 1.关于龙泉剑的诗句,开头第一句大意好像是说,寒冷的龙泉水从手中 《缘识》 年代：宋 作者： 宋太宗 我曾闻昆吾有铁，九炼方成冰似雪。 玉彩精晶耀日月，风霜凛凛甚威烈。 新磨刃上七星文，谁敢锋前布阵云。 黯黯凌空魑魅怕，销尽邪魔并诡诈。 寒光到处鬼神愁，哮吼乾坤一片秋。 龙泉剑，龙泉剑，我用似波流， 升平无事匣中收。 《自咏十律》 年代：元 作者： 丁鹤年 一夜西风到海滨，楼船东出海扬尘。 生惭黄歇三千客，死慕田横五百人。 纪岁自应书甲子，朝元谁共守庚申。 悲歌抚罢龙泉剑，独立苍溟望北辰。 《赠侯先生》 年代：宋 作者： 白玉蟾 腰悬龙泉剑，背负寒玉琴。 阅世几秋雨，随身一纸衾。 苍髯怒更直，碧眼笑仍深。 今过青城去，人间何处寻。 唐代 郭震 《古剑篇》 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。 良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。 龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。 琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。 正逢天下无风尘，幸得周防君子身。 精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。 非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。 何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。 虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。 西晋 刘琨 《扶风歌》 朝发广莫门，暮宿丹水山。 2.有关“铸剑”的诗句有哪些 《古剑篇》郭震君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。 良工锻炼凡几年， 铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪， 良工咨嗟叹奇绝。 琉璃玉匣吐莲花， 错镂金环映明月。正逢天下无风尘， 幸得周防君子身。 精光黯黯青蛇色， 文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子， 亦曾亲近英雄人。 何言中路遭弃捐， 零落飘沦古狱边。虽复沉埋无所用， 犹能夜夜气冲天。 古剑”是指古代著名的龙泉宝剑。据传是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。 但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。 诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。 显然，作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。 不难理解，在封建社会，面对至高至尊的皇帝陛下，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对于压抑于下层的士子来说，更会深受感奋。 这首诗的意义和影响由此，成功也由此。诗句，读作：shī jù 就是组成诗词的句子。 诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。 后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。 3.关于剑的诗句和剑所代表的品德 开元十二年（七二四）春，李白接过父亲交给他的龙泉剑，辞亲别友离开蜀中。从此，龙泉宝剑成了他的心爱之物，伴随著他开始了遍访祖国名山大川的壮游。他「仗剑行天涯」，「抚剑夜吟啸」，写下了众多的热情讴歌祖国大好河山的不朽诗篇。是龙泉宝剑不断赋予他诗人的灵感和丰富的想像。写英雄少年之英姿：「金羁络骏马，锦带横龙泉」；将军出征之豪迈：「万里横戈探虎穴，三杯拔剑出龙泉」；夜别友人之洒脱：「龙泉解锦带，为尔倾千觞」；仗剑江湖之侠气：「宁知草间人，腰下有龙泉」，等等。 诗仙以剑寓志 在李白的诗中，借剑抒情，以剑寓志的诗句，俯仰可见。「安得倚天剑，跨海斩长鲸」、「愿将腰下剑，直为斩楼兰」，是他希望报国立功雄心壮志的心声。「弹剑作歌奏苦声，曳裙王门不称情」、「知音不易得，抚剑增感慨」，则是他屡遭挫折，报国无门的感叹。「起舞拂长剑，四座皆扬眉」、「醉来脱宝剑，旅憩高堂眠」，又是他蔑视权贵，酷爱自由的真情流露。「抚剑夜吟啸，雄心日千里」、「冠剑朝凤阙，楼船侍龙池」更是他执著地追求理想抱负，积极浪漫主义精神的表现。在这些诗句中，诗中有剑，剑中有诗，达到了诗剑合一的境界，蕴含了诗人的剑骨和诗魂，无不体现出李白的精神、理想和抱负。「长剑一杯酒，男儿方寸心」，是诗与剑造就了一代诗仙李白，散放出灿烂的光芒。 《剑客》 唐·贾岛 十年磨一剑， 霜刃未曾试。 今日把示君， 谁有不平事？ 4.“宁知草间人,腰下有龙泉”出自哪首诗 您好~ 宁知，岂知。草间人，草野之人。这里是作者自称。 龙泉，古代宝剑名。 ~ 以下是全诗赏析 ~ 在水军宴赠幕府诸侍御 李白 月化五白龙，翻飞凌九天。胡沙惊北海，电扫洛阳川。 虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。英王受庙略，秉钺清南边。 云旗卷海雪，金戟罗江烟。聚散百万人，弛张在一贤。 霜台降群彦，水国奉戎旃。绣服开宴语，天人借楼船。 如登黄金台，遥谒紫霞仙。卷身编蓬下，冥机四十年。 宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲清幽燕。 愿与四座公，静谈金匮篇。齐心戴朝恩，不惜微躯捐。 所冀旄头灭，功成追鲁连。 在瓯江的源头，有座古老的山城叫龙泉，龙泉生产的剑"精美绝伦，斩铜如泥"，称为龙泉宝剑。龙泉宝剑，既是精美的手工艺品，又是运动器械，蜚声国内外。 龙泉宝剑有着悠久历史。相传它创始在两千多年前的春秋战国时代。当时著名的炼剑大师欧冶子云游江南各省，当他到达浙江龙泉时，发现秦溪山下，有一泓湖水，甘寒清洌，湖边有七口井，恰似天空北斗星座：用湖水淬剑，能增强剑的刚度，正是铸剑的好地方！ 欧冶子就在湖边支起炉灶，用附近山中铁英铸成"龙渊"、"泰阿"雌雄宝剑。剑成，竟双双飞去。从此，铸剑地改名为"龙渊"。唐朝时因避高祖李渊讳，改为龙泉。后来人们又将秦溪山湖改名为剑池湖，并在山北麓建立欧冶子庙，还编造了不少关于龙泉宝剑的故事。 据《晋书·张华传》记载，晋惠帝时，广武侯张华见斗牛之间有紫气，后听说豫章（在今江西省）人雷焕通晓纬象，乃召问之，焕曰："宝剑之精上彻于天耳。"张华问剑在何处？雷焕答："在丰城（今江西省南昌之南）"。于是补雷焕为丰城县令，令其寻找。焕到县，掘狱屋基得一石函，中有双剑，并有刻题，一曰龙泉，二曰泰阿，精芒炫目。当晚，再观斗牛，紫气俱消。雷焕送一剑给张华，留一剑自佩。张华得剑给雷焕复信道："详观剑文，乃干将也；莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。"后来张华被朝廷所杀，剑亦不知去向。雷焕死后，其子携剑过延平津，剑忽跃出堕水，当即下水寻找，不见剑，但见二龙蟠萦，水浪惊沸。以上这段富有神话色彩的故事，说明龙泉宝剑名气之大。 我国唐代伟大诗人李白在他的《在水军宴赠幕府诸侍御》一诗中曾写了"宁知草间人，腰下有龙泉"的诗句。在这里，龙泉成了"宝剑"的代称。唐朝另一位诗人郭震任通泉尉时，武则天召见他，要看他写的文章，他呈上歌颂龙泉的《宝剑篇》，全诗如下： 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲光，错镂金环映日月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。 这首诗生动地描写了龙泉宝剑的艺术特色。武则天看后大加称赞，《宝剑篇》成了郭震的名作，流传至今。 5.关于剑的诗句和剑所代表的品德 开元十二年（七二四）春，李白接过父亲交给他的龙泉剑，辞亲别友离开蜀中。 从此，龙泉宝剑成了他的心爱之物，伴随著他开始了遍访祖国名山大川的壮游。他「仗剑行天涯」，「抚剑夜吟啸」，写下了众多的热情讴歌祖国大好河山的不朽诗篇。 是龙泉宝剑不断赋予他诗人的灵感和丰富的想像。写英雄少年之英姿：「金羁络骏马，锦带横龙泉」；将军出征之豪迈：「万里横戈探虎穴，三杯拔剑出龙泉」；夜别友人之洒脱：「龙泉解锦带，为尔倾千觞」；仗剑江湖之侠气：「宁知草间人，腰下有龙泉」，等等。 诗仙以剑寓志 在李白的诗中，借剑抒情，以剑寓志的诗句，俯仰可见。「安得倚天剑，跨海斩长鲸」、「愿将腰下剑，直为斩楼兰」，是他希望报国立功雄心壮志的心声。 「弹剑作歌奏苦声，曳裙王门不称情」、「知音不易得，抚剑增感慨」，则是他屡遭挫折，报国无门的感叹。「起舞拂长剑，四座皆扬眉」、「醉来脱宝剑，旅憩高堂眠」，又是他蔑视权贵，酷爱自由的真情流露。 「抚剑夜吟啸，雄心日千里」、「冠剑朝凤阙，楼船侍龙池」更是他执著地追求理想抱负，积极浪漫主义精神的表现。在这些诗句中，诗中有剑，剑中有诗，达到了诗剑合一的境界，蕴含了诗人的剑骨和诗魂，无不体现出李白的精神、理想和抱负。 「长剑一杯酒，男儿方寸心」，是诗与剑造就了一代诗仙李白，散放出灿烂的光芒。 《剑客》 唐·贾岛 十年磨一剑， 霜刃未曾试。 今日把示君， 谁有不平事？。 6.求关于剑的诗句 吟剑诗 洪秀全 手持三尺定山河，四海为家共饮和。 擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。 虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。 辛弃疾 破阵子醉里挑灯看剑醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 李白 侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，焕赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？贾岛 剑客 十年磨一剑，霜刃未曾试。 今日把示君，谁为不平事？。 7.有关刀剑的诗句 1、风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时清曹雪芹 《葬花吟》2、大石如刀剑唐白居易 《初入峡有感》3、孔山刀剑立唐白居易 《游坊口悬泉偶题石上 时为河南尹》。 4、我今抽刀勒剑石唐李益 《从军夜次六胡北饮马磨剑石为祝殇辞》5、我今抽刀勒剑石唐李益 《火荧荧又为碧，有鸟自称蜀帝魂。》6、长翮如刀剑唐杜甫 《画鹘行》7、使我心如刀剑挥宋张继先 《沁园春·修行》8、尽卖剑卖刀归买牛宋洪咨夔 《沁园春·饮马咸池》9、渤海卖刀剑宋戴翼 《水调歌头·渤海卖刀剑》10、刀剑还牛犊宋徐明仲 《水调歌头·宗社中兴佐》11、刀州城北剑山东唐武元衡 《幕中诸公有观猎之作因继之》12、情如刀剑伤唐孟郊 《落第》13、秋月刀剑棱唐孟郊 《秋怀》14、朔水刀剑利唐孟郊 《石淙》15、刀剑为峰崿唐卢仝 《与马异结交诗》16、刀剑鳄鱼鳞唐白居易 《送客春游岭南二十韵》17、军家刀剑在腰边唐杜荀鹤 《旅泊遇郡中叛乱示同志》18、刀剑林中亦念诗唐贯休 《贺郑使君》19、刀山剑树元王哲 《川拨棹·酆都路》20、妻妾如刀似剑元马钰 《满庭芳·人居浮世》21、*都摄问无词奈往日愆尤报应随受刀山剑树元侯善渊 《沁园春·世累尘情》22、）少年带刀剑宋苏轼 《和王巩六首并次韵》23、剑光刀影烛摇红当代梁羽生 《踏莎行·弱水萍飘》24、无钱买刀剑宋尤袤 《淮民谣》25、刀剑触舟楫宋姜夔 《昔游诗 其七》26、为剑或为刀宋曹勋 《山居杂诗九十首》27、铅刀那敢望神剑宋邓肃 《和谢吏部铁字韵三十四首·纪德十一首》28、刀剑触舟楫宋姜夔 《昔游诗》29、潢池刀剑卖已尽宋李思衍 《石牛行》30、剑刀俗革田秋熟宋刘克庄 《喜仲晦除江西宪二首》31、剑树刀山自在攀宋释慧远 《偈颂一百零二首》32、剑树刀山敢次行宋释慧远 《示化士》37、剑树刀山信脚行宋释宗演 《颂古二十四首》38、少年带刀剑宋苏轼 《次韵和王巩六首》39、买牛卖剑犊卖刀宋王之道 《和刘春卿夏日闵旱次韵》40、但令渤海捐刀剑宋虞俦 《喜晴》。 8.关于剑的诗句 【魏晋】曹植 飞观百余尺，临牖御棂轩。 远望周千里，朝夕见平原。烈士多悲心，小人偷自闲。 国仇亮不塞，甘心思丧元。抚剑西南望，思欲赴太山。 弦急悲声发，聆我慷慨言。咏荆轲 【魏晋】陶渊明 燕丹善养士，志在报强嬴。 招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。 素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。 饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。 萧萧哀风逝，澹澹寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。 心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。 凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。 惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀情。 九日醉吟 【唐】白居易 有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。 剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。 问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。 奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。 南阳小将张彦硖口镇税人场射虎歌 【唐】白居易 海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，忍使朝朝喂猛虎。 关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。 鸣弦霹雳越幽阻，往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。 老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，一剑猜狂敢轻动。 有文有武方为国，不是英雄伏不得。试征张彦作将军，几个将军愿策勋。 登北庭北楼，呈幕中诸公 【唐】岑参 尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。 二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。 大荒无鸟飞，但见白龙塠。旧国眇天末，归心日悠哉。 上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。 幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。 登蓟丘楼送贾兵曹入都 【唐】陈子昂 东山宿昔意。北征非我心。 孤负平生愿。感涕下沾襟。 暮登蓟楼上。永望燕山岑。 辽海方漫漫。胡沙飞且深。 峨眉杳如梦。仙子曷由寻。 击剑起叹息。白日忽西沈。 闻君洛阳使。因子寄南音。 赠河阳李大夫 【唐】韩愈 四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。 裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。 送人征蛮 【唐】贯休 纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。 树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。 岳州作 【唐】张说 夜梦云阙间，从容簪履列。朝游洞庭上，缅望京华绝。 潦收江未清，火退山更热。重欷视欲醉，懵满气如噎。 器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。发白思益壮，心玄用弥拙。 冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。 赠边将 【唐】章碣 千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，连钱豹躩绣旗风。 行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。只有河源与辽海，如今全属指麾中。 缉珐光貉叱股癸瘫含凯 塞上 【唐】高适 东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。 边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。 惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。 常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。 叙旧赠江阳宰陆调 【唐】李白 泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。 开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。 风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。 我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。 君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。 间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。 好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。 但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。 正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。 多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。 大笑同一醉，取乐平生年。赠郭将军 【唐】李白 将军少年出武威，入掌银台护紫微。 平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。 畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。 剑 【唐】李峤 我有昆吾剑，求趋夫子庭。 白虹时切玉，紫气夜干星。锷上芙蓉动，匣中霜雪明。 倚天持报国，画地取雄名。军中冬燕 【唐】韦应物 沧海已云晏，皇恩犹念勤。 式燕遍恒秩，柔远及斯人。兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。 是时冬服成，戎士气益振。虎竹谬朝寄，英贤降上宾。 旋罄周旋礼，愧无海陆珍。庭中丸剑阑，堂上歌吹新。 光景不知晚，觥酌岂言频。单醪昔所感，大醵况同忻。 顾谓军中士，仰答何由申。 9.有关刀剑的诗句 1、风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时 清 曹雪芹 《葬花吟》 2、大石如刀剑 唐 白居易 《初入峡有感》 3、孔山刀剑立 唐 白居易 《游坊口悬泉偶题石上 时为河南尹。》 4、我今抽刀勒剑石 唐 李益 《从军夜次六胡北饮马磨剑石为祝殇辞》 5、我今抽刀勒剑石 唐 李益 《火荧荧又为碧，有鸟自称蜀帝魂。》 6、长翮如刀剑 唐 杜甫 《画鹘行》 7、使我心如刀剑挥 宋 张继先 《沁园春·修行》 8、尽卖剑卖刀归买牛 宋 洪咨夔 《沁园春·饮马咸池》 9、渤海卖刀剑 宋 戴翼 《水调歌头·渤海卖刀剑》 10、刀剑还牛犊 宋 徐明仲 《水调歌头·宗社中兴佐》 11、刀州城北剑山东 唐 武元衡 《幕中诸公有观猎之作因继之》 12、情如刀剑伤 唐 孟郊 《落第》 13、秋月刀剑棱 唐 孟郊 《秋怀》 14、朔水刀剑利 唐 孟郊 《石淙》 15、刀剑为峰崿 唐 卢仝 《与马异结交诗》 16、刀剑鳄鱼鳞 唐 白居易 《送客春游岭南二十韵》 17、军家刀剑在腰边 唐 杜荀鹤 《旅泊遇郡中叛乱示同志》 18、刀剑林中亦念诗 唐 贯休 《贺郑使君》 19、刀山剑树 元 王哲 《川拨棹·酆都路》 20、妻妾如刀似剑 元 马钰 《满庭芳·人居浮世》 21、*都摄问无词奈往日愆尤报应随受刀山剑树 元 侯善渊 《沁园春·世累尘情》 22、）少年带刀剑 宋 苏轼 《和王巩六首并次韵》 23、剑光刀影烛摇红 当代 梁羽生 《踏莎行·弱水萍飘》 24、无钱买刀剑 宋 尤袤 《淮民谣》 25、刀剑触舟楫 宋 姜夔 《昔游诗 其七》 26、为剑或为刀 宋 曹勋 《山居杂诗九十首》 27、铅刀那敢望神剑 宋 邓肃 《和谢吏部铁字韵三十四首·纪德十一首》 28、刀剑触舟楫 宋 姜夔 《昔游诗》 29、潢池刀剑卖已尽 宋 李思衍 《石牛行》 30、剑刀俗革田秋熟 宋 刘克庄 《喜仲晦除江西宪二首》 31、剑树刀山自在攀 宋 释慧远 《偈颂一百零二首》 32、剑树刀山敢次行 宋 释慧远 《示化士》 37、剑树刀山信脚行 宋 释宗演 《颂古二十四首》 38、少年带刀剑 宋 苏轼 《次韵和王巩六首》 39、买牛卖剑犊卖刀 宋 王之道 《和刘春卿夏日闵旱次韵》 40、但令渤海捐刀剑 宋 虞俦 《喜晴》
龙泉诗行--龙泉人家
龙泉居住的人家，
来自遥远的天涯。
世代在这里生息，
创造了龙泉的繁华。
春风吹开满坡桃花，
春水荡漾龙泉人家。
斑斓的色彩滋润眼帘，
目光里装满龙泉的图画。
少女般窈窕的身段，
韵味在无声中萌发。
笑语回荡在田野，
乡音充满了潇洒。
涓涓流淌的龙泉水，
浇灌着节节拔高的庄稼。
巧夺天工的洛带古镇，
蕴藏着精辟的龙泉文化。
清风徐徐炊烟袅袅，
村舍座座窗明净瓦。
融入安宁祥和的风景，
心儿被大自然溶化。
您好~
宁知，岂知。草间人，草野之人。这里是作者自称。
龙泉，古代宝剑名。
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以下是全诗赏析 ~
在水军宴赠幕府诸侍御
李白
月化五白龙，翻飞凌九天。胡沙惊北海，电扫洛阳川。
虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。英王受庙略，秉钺清南边。
云旗卷海雪，金戟罗江烟。聚散百万人，弛张在一贤。
霜台降群彦，水国奉戎旃。绣服开宴语，天人借楼船。
如登黄金台，遥谒紫霞仙。卷身编蓬下，冥机四十年。
宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲清幽燕。
愿与四座公，静谈金匮篇。齐心戴朝恩，不惜微躯捐。
所冀旄头灭，功成追鲁连。
在瓯江的源头，有座古老的山城叫龙泉，龙泉生产的剑"精美绝伦，斩铜如泥"，称为龙泉宝剑。龙泉宝剑，既是精美的手工艺品，又是运动器械，蜚声国内外。
龙泉宝剑有着悠久历史。相传它创始在两千多年前的春秋战国时代。当时著名的炼剑大师欧冶子云游江南各省，当他到达浙江龙泉时，发现秦溪山下，有一泓湖水，甘寒清洌，湖边有七口井，恰似天空北斗星座：用湖水淬剑，能增强剑的刚度，正是铸剑的好地方！
欧冶子就在湖边支起炉灶，用附近山中铁英铸成"龙渊"、"泰阿"雌雄宝剑。剑成，竟双双飞去。从此，铸剑地改名为"龙渊"。唐朝时因避高祖李渊讳，改为龙泉。后来人们又将秦溪山湖改名为剑池湖，并在山北麓建立欧冶子庙，还编造了不少关于龙泉宝剑的故事。
据《晋书·张华传》记载，晋惠帝时，广武侯张华见斗牛之间有紫气，后听说豫章（在今江西省）人雷焕通晓纬象，乃召问之，焕曰："宝剑之精上彻于天耳。"张华问剑在何处？雷焕答："在丰城（今江西省南昌之南）"。于是补雷焕为丰城县令，令其寻找。焕到县，掘狱屋基得一石函，中有双剑，并有刻题，一曰龙泉，二曰泰阿，精芒炫目。当晚，再观斗牛，紫气俱消。雷焕送一剑给张华，留一剑自佩。张华得剑给雷焕复信道："详观剑文，乃干将也；莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。"后来张华被朝廷所杀，剑亦不知去向。雷焕死后，其子携剑过延平津，剑忽跃出堕水，当即下水寻找，不见剑，但见二龙蟠萦，水浪惊沸。以上这段富有神话色彩的故事，说明龙泉宝剑名气之大。
我国唐代伟大诗人李白在他的《在水军宴赠幕府诸侍御》一诗中曾写了"宁知草间人，腰下有龙泉"的诗句。在这里，龙泉成了"宝剑"的代称。唐朝另一位诗人郭震任通泉尉时，武则天召见他，要看他写的文章，他呈上歌颂龙泉的《宝剑篇》，全诗如下：
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲光，错镂金环映日月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。
这首诗生动地描写了龙泉宝剑的艺术特色。武则天看后大加称赞，《宝剑篇》成了郭震的名作，流传至今。
龙泉原名龙渊，因剑而得名，唐时讳『渊』，改名龙泉。龙泉亦成为宝剑之代名，从此龙泉宝剑名扬天下。 龙泉宝剑世代相传，名扬寰宇.
唐代诗人李白佩剑出游，作诗“宁知草人间，腰下有龙泉”成为千古绝句。现香港万剑山荘珍藏宋、元、明、清、民国之龙泉宝剑，刻录了龙泉宝剑长盛不衰的历史。
"宁知草人间，腰下有龙泉"表示的却诗人潇洒和侠气。一柄龙泉剑，写尽了伟大诗人的豪情逸志、诗魂剑骨。李白“腰下龙泉”的意思，是要以剑的精神，去激扬大丈夫治国平天下的宏伟志向。
全诗
宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲清幽燕
清晨，春姑娘穿着美丽的衣裳，舞着暖风，招展地笑着向我们走来，给大自然披上了新装，使万物显现出无限生机.一缕缕金黄色的阳光撒向刚披上新装的草地，阳光照耀着小草上的露珠儿，露珠儿显得晶莹透亮，美丽极了！……
春天，它不像夏天那样干枯炎热，不像秋天那样冷清，也不像冬天那样寒冷.而春天是一个生气勃勃，充满活力的春天.这使我想到了我们的母亲，母亲就像大地，母亲生下我们，我们就有了生命，大地回春了，就等于一切都要重新开始了，所有的生命都重新来过.
哦！春雨呀，原来你跟着春姑娘一起来到大地，使大地生机勃勃，散发着清新的气息.你灵巧的手，拔动着人们的心弦，拔动着人们美好的希望.
雪，像柳絮一般的雪，像芦花一般的雪，像蒲公英一般的雪在空中舞，在随风飞。
空中飘着雪花，小小的白羽毛，又像吹落的梨花瓣，零零落落。
下雪了，先是小朵小朵的雪花，柳絮般轻轻地飘扬；然后越下越大，一阵紧似一阵。
黄河水如同一群在狭窄的狭谷里奔腾的骏马，挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下。
像一颗珍珠镶嵌在祖国西北壮美大地上的青海湖，闪耀着神话般的色彩.
淡蓝色的雁归湖静静地躺在绿色的环抱之中，就像是镶嵌在一片天然翡翠上的一块蓝色宝石。
风抚弄着庄稼，时而把它吹弯，时而把它扬起，仿佛大地在进行有节奏的呼吸，那一档档成熟的小麦也都有了生命，风从那边来，传来麦穗与麦穗间的细语。
我闭紧嘴，风却像是一只有力的手，窒息着我的呼吸，逼迫我不时地张一张嘴。就在这一刹那，它也会往我的口腔里扬一把土，类似一个恶作剧的孩子。
二月里的春风，在白天，暖洋洋的，带点潮湿味儿，吹在脸上，却有点像棉花絮拂着脸上的味道；可是一到夜晚，特别是深夜，那股尖厉劲儿，真有点像剪刀呢。夜风在河滩里飘动着，沙滩里的柳树，像喝醉了酒似的，使劲地舞动着她满身的嫩油油的枝条。
风来了。 先是一阵阵飘飘的微风，从西北的海滩那边沙沙地掠过来，轻轻地翻起了夜行人的衣襟，戏弄着路上的枯叶。旷野里响着一片轻微的簌簌声。一会儿，风大了，路旁的高粱狂乱地摇摆着，树上的枯枝克喳克喳地断落下来。一阵可怕的啸声，从远远的旷野上响了过来，阴云更低沉了。沉雷似乎已经冲出了乌云的重重包围，克啦啦啦像爆炸似的响着，从西北方向滚动过来。
盛夏的傍晚。一阵阵轻柔的和缓的小北风，飘出完达山谷，掠过牡丹江面，把果园里的香味，把大江上的波浪的清凉，一丝丝，一股股地吹送进江南岸的龙泉镇，渐渐地，镇子里的暴热和喧闹消歇了。马路旁的白杨、垂柳，庭院中的丁香，海棠，也全从酷暑的困倦中醒了来。清风在绿叶间簌簌流动，花香在屋檐下悄悄飘荡。一切都是惬意的，宁静的。整个沿江排开的小城，如同一个仰面静卧的巨人，正用它全部身心去感受晚风的恩泽，去尽享风中那淡淡的幽香和湿润的爽意。
五月的微风，飘着道边槐花的清芬，轻轻地吹拂着路人的面颊与发鬓，吹拂着人们的胸襟，温柔的慰抚，有如慈母的双手。
风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来，他带来一股幽远的澹香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快……
山风卷着松涛，像海洋的狂澜似的，带着吓人的声浪，从远处荷荷地滚来，一阵阵地刮着崖头刮着树，打着板壁打着门，发出怖人的巨响。有时且扬起尖锐的悲呜，像是山中的妖怪在外巡游一般。
庐山的风，自是风，不挟灰，也不带尘。它抚摸着行人的皮肤，不热亦不冷，稍微有点凉丝丝的，总像是北国的秋风。尤其是当人漫步林中，最能感觉到它的轻柔、洁净、清爽、沁人心脾，梳人灵魂。
好厉害的风啊！
它活像个失去了理智的疯子，在这宽阔的庭院中颠颠扑扑，乱碰乱撞。它时而把地上的柴草碎叶旋卷起来，忽地扔到东边，忽地抛到西边，忽地卷上高空飞舞，又忽地推到一个墙旮旯里不动了。
窗前的老榆树，被风一刮，摇摇晃晃，枝丫扫着屋檐，发出唰啦啦唰啦啦的响声。
秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。
秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。
秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。
金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。
《缘识》
年代：宋 作者： 宋太宗
我曾闻昆吾有铁，九炼方成冰似雪。
玉彩精晶耀日月，风霜凛凛甚威烈。
新磨刃上七星文，谁敢锋前布阵云。
黯黯凌空魑魅怕，销尽邪魔并诡诈。
寒光到处鬼神愁，哮吼乾坤一片秋。
龙泉剑，龙泉剑，我用似波流，
升平无事匣中收。
《自咏十律》
年代：元 作者： 丁鹤年
一夜西风到海滨，楼船东出海扬尘。
生惭黄歇三千客，死慕田横五百人。
纪岁自应书甲子，朝元谁共守庚申。
悲歌抚罢龙泉剑，独立苍溟望北辰。
《赠侯先生》
年代：宋 作者： 白玉蟾
腰悬龙泉剑，背负寒玉琴。
阅世几秋雨，随身一纸衾。
苍髯怒更直，碧眼笑仍深。
今过青城去，人间何处寻。
唐代 郭震 《古剑篇》
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。
虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。
西晋 刘琨 《扶风歌》
朝发广莫门，暮宿丹水山。