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主要讲授的课程：《国际金融》 《中央银行学》 《货币银行学》主持的主要课题：1、省教育厅课题：开放经济条件下我国货币政策目标的界定与管理在研2、校教改课题：《国际金融》CAI课件已结题3、校教改课题：《货币银行学》双语教学在研已发表的论文：1、中小企业融资方式的比较分析 福州大学学报2002(3) 独立撰写2、对人民币汇率安排的几点思考 闽江学院学报2003(5) 独立撰写3、浅析我国上市公司的再融资问题 福建金融2004(10) 独立撰写4、对我国票据市场存在问题的成因分析 武汉理工大学学报205(1) 第一作者5、我国建立存款保险制度的面临的几个现实问题分析 中国科技信息2005(12) 第一作者6、对管理学院现行金融专业教学模式的几点思考 福州大学学报2003增刊 独立撰写
很明显是"写"论文了,而且是关于香菱的.
中国叫华夏民族的原因：
汉族最早是由夏民族发展而来的，汉族的先民们经历了夏商周三代的长期发展后，到春秋战国时，已形成了用“华”、“夏”的单称和“华夏”连称的族体，并在中原一带形成了一个统一的、稳定的民族，即华夏族。汉族的称呼始于汉代。又由于华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。
华夏族，即汉族，华夏也称“夏”、“诸夏”。古代居住于中原地区的汉民族的先人以区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)又称中夏。华与夏曾相互通用，“中夏”又称“中华”。孔子视“夏”与“华”为同义词。
华夏族是黄河流域的最早居民，文明史最早可以追溯到8000年前黄河流域的大地湾文明和裴李岗文明，其文明传承脉络是：大地湾文明和裴李岗文明——仰韶文明——龙山文明——二里头文明。汉朝以后该族又称为汉人，但是华夏这个称谓并没有因此消失，而是延续至今。
华夏的意思：
中国民族之本干，在春秋时代人的口里，常称为诸华或诸夏，华与夏在那时人的观念里，似乎没有很大的分别。
据有些学者的意见，华与夏很可能本是指其居住的地名。在《周礼》和《国语》两书里，华山是在河南境内的，很可能便是今之嵩山，故今密县附近有古华城。而夏则为水名。古之夏水即今之汉水。
华夏民族，很可能指的是在今河南省嵩山山脉西南直到汉水北岸一代的民族而言。夏代的祖先即在此一带，若再由夏代逆溯上去，则黄帝、虞舜等的故事，也是在这一带的相近地面流传。
至于更推而上，说到中国民族的原始情形，则现在尚难详定。大体上中国民族远在有史以前，早已是中国的土著了。他们散居在中国北方平原上，自然有许多支派和族系的不同。但因中国北方平原，区域虽广，而水道相错，易于交通，再则各地均同样宜于农业之发展，生活情形易于同化，因此中国人在很早有史以前，各地相互间也早已有一种人文同化之趋向。由此在很早也就能形成为一个大民族，即后代所谓的华夏民族。
拓展资料：
含义：
在周朝时，凡遵周礼、守礼义之族人称为夏人、夏族，通称为诸夏。古籍中将“夏”作为中原，“蛮夷戎狄”作为四方。华夏又称中夏、中土、中国。
汉族的祖先黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝部落战败，并入黄帝部落，炎黄联盟初具雏形。后来他们在涿鹿之战中打败了九黎族首领蚩尤，把联盟势力扩大至今日的山东境内。后又以炎帝部落和黄帝部落为主体，与山东境内的部分东夷部落组成了更庞大的华夏部落联盟，华夏族源基本固定。公元前2100～前770年黄河中下游黄帝的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。
夏族与汉族是不同时期的同一称呼。
风俗
汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性。 汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。
乐天知命（命自我立，福自己求），和尊敬祖先（而不是祖先崇拜）是汉族的主要传统观念。历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。
参考资料来源：百度百科-华夏民族
华夏由来 Hsia亦作Xia。 an ancient name for China 中国和汉族的古称，“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。古人将华夏与蛮夷或裔对称，以文化和族类作为区分的标准。远古时期中国境内分布许多氏族部落。距今四、五千年时西北部的黄帝联合炎帝打败蚩尤，进入中原。黄帝及其后代尧、舜、禹统一了百越等许多氏族部落，在黄河中游两岸繁衍。 公元前2100∼前770年黄河中下游黄帝的后裔夏族、商族、周族先后建立了夏朝、商朝、周朝。公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。 “华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。 《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。 《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。 《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。 可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。 “华夏”所指即为中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族，如：明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。” 郁达夫 《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。 “华夏”也指华夏族所居住的我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。《三国志·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。 华夏族的祖先是生活在黄河中上游的黄帝族和炎帝族，后来这两部落的联盟在战胜蚩尤后进入中原。华夏族在中原建立了统治。随后有了我国历史上第一个朝代夏朝。简称“夏”。 夏、华, 或华夏和蛮夷戎狄的称呼, 是民族中的统治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以为古代汉族称夏或华乃由夏水华山而来。华山固在汉族基地陕西境内, 但不合民族自称。商周建都在今河南、陕西, 不在夏水流域, 命名由于夏水, 联系不上, 且无所对待, 也不是民族自称命名的由来。到了汉代, 汉族不称夏、华或华夏而称为汉。章太炎又谓由于汉水得名。按“ 汉”字, 古文之形, 义为国中大水, 国中大水是黄河、长江, 不是汉水, 国名由水, 既无对待又非自称命名之义。作者认为汉人称汉, 是对匈奴急读为“ 胡” 而言。朝代之最大为汉, 民族亦称为汉。汉代匈奴冒顿单于给汉帝书中说“ 南有大汉, 北有强‘ 胡’ , ‘ 胡’者, 天之骄子也”③ 。匈奴别部的乌桓、鲜卑，《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌桓是聪明之称, 鲜卑是瑞兽皮带之名, 与山无关④。也为汉族命名不以山川之旁证。（参考黄现璠等著《内蒙古自秦汉以来就是中国的领土》，《广西师范学院学报》，1981年2月第二期） 注：① ②《章氏丛书》太炎文录初编别录卷一“ 中华民国解” ③ 日人白鸟库吉《东胡民族考》上编东胡考引用此句文, 查史记、汉书匈奴传不载此文。 ④日人白鸟库吉《东胡民族考》乌桓、鲜卑考。汉译“ 胡” 语有瑞兽带之义。鸟桓, 蒙古语有聪明之义。 华夏之祖 华夏之祖即黄帝。《中国大百科全书·中国历史》释黄帝：“中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。” 至于华夏一词的来历，有考古学家认为“华”即花，原为我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”，后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族，形成中华文化的共同体，所以有“华山玫瑰燕山龙”演变发展为“夏商周及晋文公”之说。“夏”即历史上夏朝的先人之称，《大百科全书》说是“黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化”，称为夏族，“建立了中国第一个王朝夏代”。 在商朝末期，周人联合流亡的夏人，炎帝系统的姜姓诸族（其代表为姜太公），以及迁徙到南方的楚人等起兵。进而推翻商朝的统治，建立了周朝，周人自称为华，也称是黄帝的后裔，所以也自称“华”“夏”，后又将周王朝分封出去的诸侯国称作“诸夏”或“诸华”。 大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族。《左传》襄公二十六年有“楚失华夏”之说。 经过春秋时期的诸侯争霸，以及战国时期的强邦吞并弱邦，更有秦始皇的统一中原，终于使得华夏族这一庞大族群第一次完全得以统一。经过强大汉朝，族名华夏转变为汉，华夏人就成为了汉人。
华夏也称“夏”、“诸夏”是古代居住于中原地区的汉民族的自称，从汉朝起称汉族。华夏始祖——轩辕黄帝《说文》：“夏，中国之人也。”所谓的“中国”即是指古代的中原地区，这是与周围的夷狄地区相对而言的。“夏”《左传》中提到礼仪之大谓之夏。
华夏族在经历秦乱，马上又建立华夏王朝——大汉王朝，刘邦为天子。这时北方的匈奴等部族已经逐渐强大，在经过休养生息的几代人后，大汉开始向这些日夜骚扰的游牧族群发动了反攻，匈奴游牧联合被击溃，逃亡欧洲。
至此没有再回中土半步，至此汉王朝的名声逐渐被东西方世界国家所敬仰和赞誉，汉族成为华夏族一个荣誉称呼，延续至今。
参考资料：百度百科-华夏民族
在唐代的时候中国与世界的交流最多，而且国力强盛，在那之后将唐作为中国的一个代称，唐人街就是这样。汉朝是中国大一统后一个延续了四百年的朝代，而且也是一个繁荣昌盛的朝代，期间在外交内治上取得的功绩都是罕见的，在民间有很强基础，所以之后我们自称为汉人，汉族。
福。。建。师。范。大。学。前。身。为1907年。创。办。的。福。建。优。级。师。范。学。堂,迄。今。已。有。百。余。年。。的。办。学。历。史,是。我。国。建。校。最。早。的。大。学。之 一。
福建师范大学位于我国东南名城、福建省省会福州市，是一所具有百年历史和光荣传统的省属重点大学，是我国建校最早的大学之一，现已发展成为国内颇具规模、有一定影响力的综合性教学研究型大学。前身为1907年清朝末代帝师陈宝琛创办的福建优级师范学堂，建国以后，由福建协和大学、华南女子文理学院、福建省立师范专科学校、福建省研究院等单位几经调整合并，于1953年成立福建师范学院，1972年易名为福建师范大学并沿用至今。
前几年刚进行百年校庆，所以是103周年。
福建医科大学不是985大学,也不是211大学。
在福建省，985院校有一所：厦门大学，211院校有两所：厦门大学，福州大学。
不能。根据查询黑龙江教师发展学院学报官网及万维书刊网显示，黑龙江教师发展学院学报见刊周期为12个月，见刊周期长且审稿时间是6个月，因此半年是不够发刊时间的。黑龙江教育学院学报月刊知识丰富，内容广泛，贴近大众，自1985年创刊以来广受好评，注重视角的宏观性、全局性和指导性，在业界形成了一定影响和良好口碑，主要栏目：基础教育、教育论坛、教师发展、课程教学、德育心理、文学艺术、语言文化、外语时空、研究广角等，《黑龙江教育学院学报》现已更名为《黑龙江教师发展学院学报》。
没有什么本科学报、专科学报之说。它应该是本科院校办的学报。
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学报分为本科学报，专科学报，还有就是核心学报，是否是核心学报第一看是哪个学校的，第二看期刊的质量，最主要的还是要查一下最新的核心目录单是否有。你这个黑龙江教育学院学报是核心的可能性不大拉。现在就看分别是专科还是本科学报，看学校的自己级别咯，是专科学校就是专科学报，是本科学报就是本科学报，不过很多人都不太喜欢这种类似教育学院学报的期刊，老是觉得不够好一样，喜欢什么什么大学学报这样的期刊，如果是级别一样，我个人觉得都差不多。
不是，不是所有学校的学报都是核心期刊，福建的就只有厦门大学和福建师范大学的学报是核心期刊。
不是 学校成立才多久
中华人民共和国成立以来第一部较为系统、完整的期刊图像资料着作--《共和国期刊60年》在京面世，《闽江学院学报》和“闽文化研究”栏目光荣地载入了该史册.《共和国期刊60年》是以1949-2009年新中国期刊发展为主题的图文并茂的“传记”图书，全书以年系事、以事系刊、以类相从，将新中国60年期刊史划分为7个时期，全面反映了期间的重要期刊事件、重要期刊。全书大16开，420页，收图1342幅，约20万字。该书收录全国高校学报条目仅70家，福建省仅有厦门大学学报和闽江学院学报2家入选（全国新建本科院校学报亦才11家入选），我校学报能够入选殊属不易。
馆藏资源截至2012年2月学校图书馆已有各类藏书万册，光盘约万张，中外文期刊3000余种，中外文期刊1800余种，报刊合订本6万余册。其中，校本部图书馆网络信息点900余个，计算机400余台，磁盘存贮60TB，拥有中国期刊全文数据库、万方数据库、Emerald现刊数据库等45个中外文电子数据库（其中试用数据库25个），数据库平台3个。 学术刊物《闽江学院学报》（双月刊）创刊于1981年，由闽江学院主办。学报自创刊以来，即以“不断提高质量”为努力目标，始终以坚持正确的办刊方向为己任，努力提高学报的学术质量、编辑质量和印刷质量。主要栏目：文学、经济、历史、政治、法律、美学。《闽江学院学报》的“闽文化研究”栏目入选中华人民共和国成立以来第一部较为系统、完整的期刊图像资料著作——《共和国期刊60年》。