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在三岛由纪夫的名作《萨德侯爵夫人》中上演了一场精彩绝伦的善恶交锋，以萨德侯爵为代表的恶开出瑰丽而艺术的花朵，并向裙带角色辐射，这股粗犷而原始的力量野蛮生长，浸染了以萨德侯爵夫人为代表的“道德”白绢，对道德和社会教条、贵族名节发起了颠覆性的挑战，这种“血”与“绢”的对立和纠缠难以让人不想到尼采思想中代表狂放原欲的酒神和象征理性光辉的日神精神。尽管三岛由纪夫在国际文坛上享誉盛名，他的这部“日本人写的法国戏”却并没有受到国内研究者的太大重视，亦无人曾从酒神和日神角度切入研究这部戏剧。本文试图阐释《萨德侯爵夫人》中蕴含的酒神和日神精神，对戏剧中的善与恶这组看似势不两立的关系从尼采哲学角度上作出更为深度的解读。 一、尼采的酒神精神日神精神 尼采是一位离经叛道的思想者，在“超人”、“生命意志”之外，他还以“酒神和日神精神”理论颠覆了以往的哲学和道德观念，形成了独特而深刻的尼采哲学。 “酒神”（Dionysus）的原型是希腊神话中的宙斯和塞弥丽之子、狄奥尼索斯，他在未出生前被电击而死，被宙斯亲自从母体取出后才得以重获新生。成年后，他因善于酿酒、广泛传播种植葡萄和酿酒技术而被称为“酒神”。酒神的身上有一种打破禁忌、令人迷醉、趋向原始欲望的气质，人们对酒神的祭奠仪式为在森林中纵情狂欢。 而主管光明、青春、音乐等美好事物的光明之神日神（Apollo）则截然不同，他代表的是人的理性和法则，象征人们对于克制而圣洁的美丽的崇尚。[1] 在酒神精神中，道德、教条、法规、理性和禁忌都不复存在，遒劲的生命力不再被遮蔽，得到了完完全全的释放。尼采认为酒神精神是更彻底深沉的艺术冲动：“酒神因素比之于日神因素， 显示为永恒的本原的艺术力量，归根到底，是它呼唤整个现象界进入人生”[2]。酒神精神让一切既定的准则和道德观念重新得到定义，这股狂喜能脱离道德的禁锢和攻击获得立足之地，这也是尼采无善恶的道德观的一种体现[3]。 而人的精神在受到酒神引诱的同时，也受到日神的约束和引导，日神精神中高贵的理性如同美好的梦境让人忍不住崇敬、迫近。人们在这两者之间徘徊，被这一组二元对立的精神之间的纠缠争斗而困扰，悲剧和痛苦由此产生。 二、 萨德侯爵夫人中的血色酒神和纯白日神 日本著名作家三岛由纪夫有许多部作品为人所知，但这部1965年发表、题材大胆的《萨德侯爵夫人》却相比而言鲜少得到读者和学者的注意。这部模仿法国戏剧创作风格的剧本语言极具洛可可华丽范式，情节依靠语言推动，却始终保持戏剧张力，并无冗长沉闷之感。三岛由纪夫让角色用礼貌而讲究的语言和见怪不怪的语气说出萨德侯爵一桩桩惊世骇俗的丑行，反向数落世俗规则的虚伪和丑态，微妙地传达出一种幽默和讽刺，刀锋相对的善恶辩论也让人读来爱不释手。 这部戏剧尤为吸引人的，是作品的试图还原或打造的“萨德精神”，一种颠覆善恶观和社会法则的个人式狂欢哲学。 围绕着萨德侯爵，代表道德的孟特勒伊（萨德侯爵岳母）、代表肉欲的圣丰（萨德侯爵的追随者）、代表神的西米阿纳夫人、代表民众的女仆人夏洛特以及代表贞洁的萨德侯爵夫人（勒内）和代表少女的天真的安娜（勒内妹妹），这些角色的叙述组成了萨德侯爵的轮廓——直到最后一幕，这位处于戏剧旋涡中心的人物本人才接近露面[4]。 然而，在众多女性角色的一一出场中，萨德精神已经在高潮迭起的论战中，经历了从外部走入内核的成长过程。戏剧开头，圣丰夫人驾轻就熟地谈论萨德在马赛的丑行，萨德精神借圣丰之口展露出属于外在的、奇异而罪恶的形式，萨德精神只是装载在萨德一人的容器内。第二幕，圣丰开始描绘与萨德进行的抽象而颇具以肉欲为神圣的宗教式性爱，谈及“他就是我。是那血肉模糊的桌子”[4]，宣布萨德精神突破土壤在社会另一个个体的寄生，直到勒内揭露贞洁面纱背后的狂热，看到萨德纯粹精神之局限，在等候多年的丈夫归来之时果断投身于追寻一种脱离萨德的、经过收割后的“萨德精神”。 萨德在全剧中无视社会规则和道德、肆意追求疼痛和性欲美感的哲学，与酒神精神不谋而合。他的存在本身就是一种艳丽的腐朽，不仅焚烧自我，也要腐蚀周围的人，让圣丰、安娜和勒内接连成为他的信徒。 在这个哲学中，他是一位当之无愧的伟大行为艺术家：用鲜血浇灌百合，赞叹兔子恋人般跳动的心脏，以及那场盛大诡异的弥撒性爱。在血色酒神附体之时，他通过疯狂追求生命的活力浇铸了自己的艺术。但他似乎刻意视而不见的是，这样的狂欢正因为道德的存在才显得更为妖冶诱人。 他以一个宠儿的姿态肆意寻求实现他的哲学，但他所依靠的，也有世界另一面——单纯、贞洁、道德、规则，即人性文明之美，纯白的日神。他能够持续毁坏，是因为有物可毁，但勒内已经看到：萨德的毁坏没有止境，也终将自毁。 “你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友。到了夜晚，它们互相转化。蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕，你们不知道，暴风雨之夜，他们是如何流血,如何相爱”[4] 勒内一开始凝视阿方斯内心的深渊之时，就已经立足在圣洁的阶梯上，她一开始将自己视为这场日神酒神结合转换的伟大典礼中的献祭一方，让自己的贞洁的灵魂沾染罪恶下流的血污。 需要注意的是，她所认同的萨德精神是辩证二元的双态同体关系。这也正是为何，随着勒内对萨德精神理解不断加深后，会抛却萨德侯爵本身：在她看到真实的“萨德”之时，才骤然明白追随的那位阿方斯不过是自己理想的投射，现实中的萨德侯爵始终只是头也不回地奔向一端，丑态毕露。 然而，即使是勒内所认同的萨德精神，也只是一个居于彼岸的幻影。勒内结尾升华萨德精神的大段独白让人心神荡漾，但即使是她自己也不明白在享受日神酒神相吻的快乐之外，如何挣脱二神相互厮杀（欲望与理性血肉模糊的冲撞）的痛苦，更无胆量单薄地面对这一切，于是创造万能的“阿方斯”，期望用宗教般的热忱将这些忧虑一带而过。真正的萨德出现之时，正意味这理想“阿方斯”的毁灭——或者称，不可接近。 三、 萨德精神：不可迫近之艺术 萨德精神是什么？放纵的原欲，任由人性驰骋时落下的血鞭，但纯粹的恶却因肃穆纯美的日神的存在更令人心理震撼、反而产生狂放和克制互相结合、互相吞噬的惊人艺术效果。 毋宁说侯爵夫人的存在压制了萨德精神，倒不如说它成就了萨德精神，由于这纯白的虔诚和忠贞衬托得这罪恶更为鲜红刺目，宛若《红字》中牧师圣洁白皙的胸膛上猩红的A字。 然而无论是酒神还是日神，奔向哪一端的决然彻底的追求都让人精疲力竭，正如萨德本人落幕时精力衰竭后的丑态，西纳夫人人性焚灭后的索然无味，只有勒内看到了那一个不可捉摸、但隐隐约约的彼岸，那是善与恶的彼岸，像一只封存在琥珀里的蜻蜓，乃不可迫近的精神艺术。参考文献： [1] 刘芩.“我是烛光,盛宴后消亡”——以尼采“日神精神”与“酒神精神”解读《了不起的盖茨比》."文教资料 36(2015):146-148. [2] 李醒尘.西方美学史教程. 北京大学出版社, 2005. [3]［德］尼采.周国平，译.悲剧的诞生.译林出版社，2014 [4] 三岛由纪夫.萨德侯爵夫人. 上海译文出版社, 2010.
对于萨德事件，美国和韩国不顾包括中方在内有关国家的明确反对立场，宣布将在韩国部署“萨德”反导系统。中方对此表示强烈不满和坚决反对。中方强烈敦促美韩停止“萨德”反导系统部署进程，不要采取导致地区形势复杂化的行动，不要做损害中国战略安全利益的事情。老汉觉得，中国政府此次如果仅仅是强烈不满和坚决反对是远远不够的。对美国对韩国都必须考虑使用反制措施予以应对，撤销中韩自贸区协议，重新指定对朝鲜的外交政策和待遇，再继续呼吁重启六方会谈已经没有任何实际意义。别人美国和韩国不顾中国的明确反对立场，宣布将在韩国部署“萨德”反导系统。这一系统具有1000公里的雷达监控范围，能实行大气层外3500公里的有效拦截，它的部署将严重威胁我国的安全和导弹打击能力。同是美国的战区反导系统，“爱国者”要比“萨德”的名号响得多。实际上，后者在许多方面要比“爱国者”优秀，“萨德”全名为“战区高空区域防御系统”(THAAD)，是陆基高空远程反导系统，拦截高度超出大气层，达到了150千米。由拦截弹、车载式发射架、地面雷达，及战斗管理与指挥、控制、通信、情报系统(BM/C31)等组成。其拦截弹长米，最大弹径米，起飞重量900千克，最大速度可达2500米/秒，采用直接撞击方式摧毁目标，主要拦截射程3500千米的弹道导弹，最大拦截高度和拦截距离分别为150千米和300千米，防御半径200千米左右。“萨德”系统的技术起点高、风险性强，是唯一能在大气层内和大气层外拦截弹道导弹的地基系统，因此其战技术性能有着与众不同的特点。我们国家和其他核大国之间形成的核战略是相互确保摧毁战略，指世界上所有的核大国均拥有可靠的第二次核打击能力，即在对方首先实施核打击后，己方仍能生存下来，并具备完全摧毁对方的核报复能力。因此，任何一方发动核袭击，肯定会遭到报复性回击。只要保持这种“稳定的恐怖和平”，就可威慑双方都不敢发动战略核袭击，避免核战争。否则，双方就有可能同归于尽。所以说一旦美国掌握了实用了导弹防御系统，那么中国的导弹就很难对美国产生安全威胁，导致中国对美国核打击之后，美国不再担心中国的核报复，从而使得美国在核竞赛上取得优势。关乎国家的大事，仅发表个人意见，谈谈个人看法，希望可以帮助到你！
从正常的一般中国老百姓来说是不反对的，因为是防御性的，所以对我们老百姓没伤害，而且我们一般小老百姓每天工作还房贷都来不及，才不会去关心别的国家安装了什么导弹呢（补洗脑的除外），韩国老百姓更是支持，提升自己国家的国防力量，换你支持不？唯一反对的就是当权者，妨碍了他们称霸的政治野心而已萨德本来就是韩外交失败，原因是韩部署萨德对韩来说不是好事，反而直接激怒了中俄，你想想，韩国属于半岛，周围也就是中俄朝，再者就是日本了，韩一下子跟中俄朝交恶，对它自身的潜在威胁是非常非常大的，发生战争，那必定是首先被摧毁的地方。而为什么不是中国的失败呢，原因很简单，部署萨德并不是韩国自己能决定的，它的背后是美国。韩国本身就是美国的盟友，你要认清楚一点就是，不管中国有多想跟韩国交好，只要韩国的军事指挥权一天还在美国手上，有些事就不是单单中国或韩国所能决定的。因为美国要遏制中国，它必定会想尽办法在韩国部署萨德。还有一点是，美韩决定在韩国部署萨德的起因是什么你要搞清楚，就是朝鲜搞核武器，三胖年轻气盛，经不起美国挑衅，美国本来正愁着找不到理由部署萨德，结果三胖搞了核武，让美韩找到借口，再者美韩经常在朝鲜周边军演，刺激朝鲜，这又让朝鲜不得不加快核武研发，如此循环。时机一成熟，美国恐吓加利诱，很快就逼迫韩国答应部署萨德了。所以，并非中国外交失败，中国这些年已经为萨德部署争取了几年时间了，要不然早就部署了。但该来的迟早回来，美国遏制中国的心不死，韩国的军事指挥权不在自己手上，朝鲜半岛的局势就会继续复杂。中国只需强化自身，兵来将挡水来土掩，加强中俄反导合作。打铁还需自身硬，只要自己强大了，才不会被美国压死
据朝鲜媒体报道，2016年1月6日，朝鲜进行第四次核试验并取得成功。此次核试验与前三次核试验有所不同，一是朝鲜事先均未通知中美两国，二是朝鲜宣称此次核试验成功的是“氢弹”。一个月后，2016年2月7日，朝鲜发射"光明星4号"卫星，并将卫星顺利送入轨道。对此，国际社会一片哗然，韩美两国反应最为强烈，韩国总统朴槿惠呼吁联合国就朝方违反决议的举动立即采取"强力应对措施"，美国总统国家安全事务助理苏珊·赖斯发表声明称，谴责朝方"挑衅且破坏地区稳定的"发射活动。随即，韩国国防部7日正式宣布，韩美双方决定正式启动商讨在驻韩美军基地部署"萨德"系统。对于韩美磋商部署萨德系统，中国政府表示严重关切明确反对。
从2016年7月14日起，“禁韩令”传言乃空穴来风 中广电总局或进行“调控” 从综合各方面的消息来看，此次关于“禁韩令”的传言乃空穴来风。中方消息透露，广电总局确有意向针对韩国艺人在华演艺活动进行限制，但准确来说应为“调控”，而非传闻的“封杀”。 据悉，所谓的“调控”则可能意味着在审批韩国艺人方面的政策收紧，韩国艺人恐将在一段时间内相较之前更少出现在中国的影视作品、综艺、商演、代言等演艺活动中。尽管该调控令并未有实质文件，但已在韩国娱乐圈引起了一片喧哗。 韩国娱乐圈某相关人士表示：“在韩国宣布部署萨德后，虽然中国广电总局没有正式下达‘禁韩令’，但这并不能排除中方会中断与韩国进行文化合作的可能性。” 此外，YG娱乐方面也表示，韩国决定部署“萨德”后，韩国娱乐圈的氛围和情况稍有变化，正在密切关注相关情况；MYM娱乐社长说道：“最近确实听到了不少传闻。虽暂无确切消息，但对于有意在中国发展的韩国明星来说要时刻绷紧神经。” 更多的论文范文请去映辉教育论文网的百度文库查看：
韩国的萨得就是美国反导系统的一部分，可以直接理解为美国放在中国家门口的一面盾牌和眼睛，这就好比你和别人开枪射击时你的对手戴着头盔穿着防弹衣还特么有个八倍瞄准镜而你却光着膀子只有一把枪一样。萨得的雷达系统你知道它的探测范围有多大吗？也许你在国内腹地刚发射一颗导弹别人就能探测到，你以后试射测验导弹时的一些飞行数据什么的人家都可以轻松得知！
无论具有攻击或者防御型的高科技武器只要属于它国制造，周边的国家在没有完全把握克制住的话都会紧张害怕，除了俄罗斯美国敢实际动手的国家之外，别的国家只能口水声援，例如游戏中的嘴炮选手，打不过你骂死你，骂你家人十八代，自我安慰一点而已，最软弱的就是谴责你一年半载还在谴责
萨德入韩（萨德事件）是指韩方不顾中国反对，执意把萨德部署在韩国星州基地而引发的一系列事件。
2016年9月30日，韩国国防部宣布确定乐天集团的星州高尔夫球场为“萨德”系统最终部署地点。2017年2月27日，乐天集团董事局决定，为部署萨德供地。3月7日上午，韩国国防部发布消息，萨德系统的部分装备，于2017年3月6日通过军用运输机运抵驻韩美军乌山空军基地。
2017年4月26日，萨德反导系统的2辆发射车、X波段雷达开始在韩国投入运行。2017年7月29日，文在寅下令，立刻着手去部署剩余4辆的萨德发射车。
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萨德相关延伸：
萨德（战区高空区域防御系统）一般指末段高空区域防御系统。
“萨德”系统的承包商为洛克希德·马丁公司、波音公司、雷神公司，一套“萨德”系统通常由指挥车、火控雷达、6部8联装发射装置和48枚拦截弹组成，其技战术性能有着诸多与众不同的特点。
一旦萨德落户韩国，美国便在东北亚地区拥有了完整的导弹防御系统，从此该地区的攻防战略平衡或将被彻底打破，而美日韩也将成为东北亚的小北约。这对中国的安全环境来说，是个极大的威胁。
参考资料来源：百度百科-萨德
参考资料来源：百度百科-萨德入韩
影响一：萨德部署成功相当于美国成功地进逼了一步，有可能得寸进尺，步步紧逼，中美关系有可能紧张；
影响二：在道义上韩国输理，在法理上属韩国内政，中国吃了哑巴亏，所以会对韩国报复性准制裁，中韩关系会大幅下降；
影响三：客观上中韩关系紧张，等于把韩国推向日本，日本又能够共享萨德信息，日本会偷着乐，对中日关系无益处；
影响四：部署萨德开了一个坏头，起着示范作用，会刺激别有用心的东南亚国家在南海侵占中国岛礁、开采石油、修建军事设施，对南海局势火上浇油；
影响五：萨德入韩在反导部署上只是一环，下一步有可能是日本，也有可能是台湾，对海峡两岸关系的走势具有负面意义；
影响六：萨德入韩，名义上是对付朝鲜，因此朝鲜会借机做文章，继续发展核武、发射导弹，破坏半岛和平稳定，给中国出难题；
影响七：萨德入韩，直接受害的是中国和俄罗斯，这就难以避免地促使中俄站到一起，其实和俄罗斯走得太近，对中国的长远发展弊大于利。
“萨德”到底是什么？
韩美两国军方7月8日在韩国首尔发表联合声明称,由于“朝鲜的核武器及导弹威胁”,韩美决定在驻韩美军基地部署末段高空区域防御系统(TerminalHighAltitudeAreaDefense,THAAD),即“萨德”系统。
萨德是当今世界上唯一能在大气层内外拦截弹道导弹的地基系统。萨德不仅是“盾牌”，更能摄取情报和监控对手。当然，最关键的是“萨德”系统如果进驻朝鲜半岛，受影响的不仅是朝鲜，中国和俄罗斯远东地区部署的战略战术导弹也将面临“威力贬值”的风险。除导致中国洲际导弹威慑力下降外，有专家分析，“萨德”部署在韩国境内，比起部署日本，能向西向北推进300公里的探测距离，从而更方便地监控中国东北、华北、东南沿海大部分地区。从理论上说，中国在东部沿海地区机动发射的“东风-21D”、“东风-26”系列反舰弹道导弹面临“提前曝光”的危险。
2016年伊始， 朝鲜的武器发展就动作频频， 先是1月6日进行了自称的 “第一次氢弹” 试验， 随后于2月7日又成功发射了 “光明星-4”人造地球卫星， 韩日美等国认为此次发射是变相的远程火箭试验。 为了应对朝鲜的威胁， 韩国总统朴槿惠表示将尽一切努力寻求一切外交途径制裁朝鲜，同时更是考虑要引进美国的末段高空区域防御系统。 随后，韩国国防部发言人表示，已启动美国在韩部署末段高空区域防御系统潜在可能性的论证， 将重点考察朝鲜的核武器和弹道导弹威胁，以及韩国的国家安全和利益， 同时也会考虑对中国的影响。
国和韩国不顾包括中方在内有关国家的明确反对立场，宣布将在韩国部署“萨德”反导系统。中方对此表示强烈不满和坚决反对。中方强烈敦促美韩停止“萨德”反导系统部署进程，不要采取导致地区形势复杂化的行动，不要做损害中国战略安全利益的事情。老汉觉得，中国政府此次如果仅仅是强烈不满和坚决反对是远远不够的。对美国对韩国都必须考虑使用反制措施予以应对，撤销中韩自贸区协议，重新指定对朝鲜的外交政策和待遇，再继续呼吁重启六方会谈已经没有任何实际意义。别人美国和韩国不顾中国的明确反对立场，宣布将在韩国部署“萨德”反导系统。这一系统具有1000公里的雷达监控范围，能实行大气层外3500公里的有效拦截，它的部署将严重威胁我国的安全和导弹打击能力。有了盾，你的矛就不一定能够发挥应用的作用了。同是美国的战区反导系统，“爱国者”要比“萨德”的名号响得多。实际上，后者在许多方面要比“爱国者”优秀，“萨德”全名为“战区高空区域防御系统”(THAAD)，是陆基高空远程反导系统，拦截高度超出大气层，达到了150千米。由拦截弹、车载式发射架、地面雷达，及战斗管理与指挥、控制、通信、情报系统(BM/C31)等组成。其拦截弹长米，最大弹径米，起飞重量900千克，最大速度可达2500米/秒，采用直接撞击方式摧毁目标，主要拦截射程3500千米的弹道导弹，最大拦截高度和拦截距离分别为150千米和300千米，防御半径200千米左右。“萨德”系统的技术起点高、风险性强，是唯一能在大气层内和大气层外拦截弹道导弹的地基系统，因此其战技术性能有着与众不同的特点。我们国家和其他核大国之间形成的核战略是相互确保摧毁战略，指世界上所有的核大国均拥有可靠的第二次核打击能力，即在对方首先实施核打击后，己方仍能生存下来，并具备完全摧毁对方的核报复能力。因此，任何一方发动核袭击，肯定会遭到报复性回击。只要保持这种“稳定的恐怖和平”，就可威慑双方都不敢发动战略核袭击，避免核战争。否则，双方就有可能同归于尽。所以说一旦美国掌握了实用了导弹防御系统，那么中国的导弹就很难对美国产生安全威胁，导致中国对美国核打击之后，美国不再担心中国的核报复，从而使得美国在核竞赛上取得优势。
参考文献在论文中发挥着重要的作用 ,但往往被许多作者、编辑、读者忽视。下面是我带来的关于商务英语毕业论文文献的内容，欢迎阅读参考!
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在三岛由纪夫的名作《萨德侯爵夫人》中上演了一场精彩绝伦的善恶交锋，以萨德侯爵为代表的恶开出瑰丽而艺术的花朵，并向裙带角色辐射，这股粗犷而原始的力量野蛮生长，浸染了以萨德侯爵夫人为代表的“道德”白绢，对道德和社会教条、贵族名节发起了颠覆性的挑战，这种“血”与“绢”的对立和纠缠难以让人不想到尼采思想中代表狂放原欲的酒神和象征理性光辉的日神精神。尽管三岛由纪夫在国际文坛上享誉盛名，他的这部“日本人写的法国戏”却并没有受到国内研究者的太大重视，亦无人曾从酒神和日神角度切入研究这部戏剧。本文试图阐释《萨德侯爵夫人》中蕴含的酒神和日神精神，对戏剧中的善与恶这组看似势不两立的关系从尼采哲学角度上作出更为深度的解读。 一、尼采的酒神精神日神精神 尼采是一位离经叛道的思想者，在“超人”、“生命意志”之外，他还以“酒神和日神精神”理论颠覆了以往的哲学和道德观念，形成了独特而深刻的尼采哲学。 “酒神”（Dionysus）的原型是希腊神话中的宙斯和塞弥丽之子、狄奥尼索斯，他在未出生前被电击而死，被宙斯亲自从母体取出后才得以重获新生。成年后，他因善于酿酒、广泛传播种植葡萄和酿酒技术而被称为“酒神”。酒神的身上有一种打破禁忌、令人迷醉、趋向原始欲望的气质，人们对酒神的祭奠仪式为在森林中纵情狂欢。 而主管光明、青春、音乐等美好事物的光明之神日神（Apollo）则截然不同，他代表的是人的理性和法则，象征人们对于克制而圣洁的美丽的崇尚。[1] 在酒神精神中，道德、教条、法规、理性和禁忌都不复存在，遒劲的生命力不再被遮蔽，得到了完完全全的释放。尼采认为酒神精神是更彻底深沉的艺术冲动：“酒神因素比之于日神因素， 显示为永恒的本原的艺术力量，归根到底，是它呼唤整个现象界进入人生”[2]。酒神精神让一切既定的准则和道德观念重新得到定义，这股狂喜能脱离道德的禁锢和攻击获得立足之地，这也是尼采无善恶的道德观的一种体现[3]。 而人的精神在受到酒神引诱的同时，也受到日神的约束和引导，日神精神中高贵的理性如同美好的梦境让人忍不住崇敬、迫近。人们在这两者之间徘徊，被这一组二元对立的精神之间的纠缠争斗而困扰，悲剧和痛苦由此产生。 二、 萨德侯爵夫人中的血色酒神和纯白日神 日本著名作家三岛由纪夫有许多部作品为人所知，但这部1965年发表、题材大胆的《萨德侯爵夫人》却相比而言鲜少得到读者和学者的注意。这部模仿法国戏剧创作风格的剧本语言极具洛可可华丽范式，情节依靠语言推动，却始终保持戏剧张力，并无冗长沉闷之感。三岛由纪夫让角色用礼貌而讲究的语言和见怪不怪的语气说出萨德侯爵一桩桩惊世骇俗的丑行，反向数落世俗规则的虚伪和丑态，微妙地传达出一种幽默和讽刺，刀锋相对的善恶辩论也让人读来爱不释手。 这部戏剧尤为吸引人的，是作品的试图还原或打造的“萨德精神”，一种颠覆善恶观和社会法则的个人式狂欢哲学。 围绕着萨德侯爵，代表道德的孟特勒伊（萨德侯爵岳母）、代表肉欲的圣丰（萨德侯爵的追随者）、代表神的西米阿纳夫人、代表民众的女仆人夏洛特以及代表贞洁的萨德侯爵夫人（勒内）和代表少女的天真的安娜（勒内妹妹），这些角色的叙述组成了萨德侯爵的轮廓——直到最后一幕，这位处于戏剧旋涡中心的人物本人才接近露面[4]。 然而，在众多女性角色的一一出场中，萨德精神已经在高潮迭起的论战中，经历了从外部走入内核的成长过程。戏剧开头，圣丰夫人驾轻就熟地谈论萨德在马赛的丑行，萨德精神借圣丰之口展露出属于外在的、奇异而罪恶的形式，萨德精神只是装载在萨德一人的容器内。第二幕，圣丰开始描绘与萨德进行的抽象而颇具以肉欲为神圣的宗教式性爱，谈及“他就是我。是那血肉模糊的桌子”[4]，宣布萨德精神突破土壤在社会另一个个体的寄生，直到勒内揭露贞洁面纱背后的狂热，看到萨德纯粹精神之局限，在等候多年的丈夫归来之时果断投身于追寻一种脱离萨德的、经过收割后的“萨德精神”。 萨德在全剧中无视社会规则和道德、肆意追求疼痛和性欲美感的哲学，与酒神精神不谋而合。他的存在本身就是一种艳丽的腐朽，不仅焚烧自我，也要腐蚀周围的人，让圣丰、安娜和勒内接连成为他的信徒。 在这个哲学中，他是一位当之无愧的伟大行为艺术家：用鲜血浇灌百合，赞叹兔子恋人般跳动的心脏，以及那场盛大诡异的弥撒性爱。在血色酒神附体之时，他通过疯狂追求生命的活力浇铸了自己的艺术。但他似乎刻意视而不见的是，这样的狂欢正因为道德的存在才显得更为妖冶诱人。 他以一个宠儿的姿态肆意寻求实现他的哲学，但他所依靠的，也有世界另一面——单纯、贞洁、道德、规则，即人性文明之美，纯白的日神。他能够持续毁坏，是因为有物可毁，但勒内已经看到：萨德的毁坏没有止境，也终将自毁。 “你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友。到了夜晚，它们互相转化。蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕，你们不知道，暴风雨之夜，他们是如何流血,如何相爱”[4] 勒内一开始凝视阿方斯内心的深渊之时，就已经立足在圣洁的阶梯上，她一开始将自己视为这场日神酒神结合转换的伟大典礼中的献祭一方，让自己的贞洁的灵魂沾染罪恶下流的血污。 需要注意的是，她所认同的萨德精神是辩证二元的双态同体关系。这也正是为何，随着勒内对萨德精神理解不断加深后，会抛却萨德侯爵本身：在她看到真实的“萨德”之时，才骤然明白追随的那位阿方斯不过是自己理想的投射，现实中的萨德侯爵始终只是头也不回地奔向一端，丑态毕露。 然而，即使是勒内所认同的萨德精神，也只是一个居于彼岸的幻影。勒内结尾升华萨德精神的大段独白让人心神荡漾，但即使是她自己也不明白在享受日神酒神相吻的快乐之外，如何挣脱二神相互厮杀（欲望与理性血肉模糊的冲撞）的痛苦，更无胆量单薄地面对这一切，于是创造万能的“阿方斯”，期望用宗教般的热忱将这些忧虑一带而过。真正的萨德出现之时，正意味这理想“阿方斯”的毁灭——或者称，不可接近。 三、 萨德精神：不可迫近之艺术 萨德精神是什么？放纵的原欲，任由人性驰骋时落下的血鞭，但纯粹的恶却因肃穆纯美的日神的存在更令人心理震撼、反而产生狂放和克制互相结合、互相吞噬的惊人艺术效果。 毋宁说侯爵夫人的存在压制了萨德精神，倒不如说它成就了萨德精神，由于这纯白的虔诚和忠贞衬托得这罪恶更为鲜红刺目，宛若《红字》中牧师圣洁白皙的胸膛上猩红的A字。 然而无论是酒神还是日神，奔向哪一端的决然彻底的追求都让人精疲力竭，正如萨德本人落幕时精力衰竭后的丑态，西纳夫人人性焚灭后的索然无味，只有勒内看到了那一个不可捉摸、但隐隐约约的彼岸，那是善与恶的彼岸，像一只封存在琥珀里的蜻蜓，乃不可迫近的精神艺术。参考文献： [1] 刘芩.“我是烛光,盛宴后消亡”——以尼采“日神精神”与“酒神精神”解读《了不起的盖茨比》."文教资料 36(2015):146-148. [2] 李醒尘.西方美学史教程. 北京大学出版社, 2005. [3]［德］尼采.周国平，译.悲剧的诞生.译林出版社，2014 [4] 三岛由纪夫.萨德侯爵夫人. 上海译文出版社, 2010.
一、缺乏应有的文献综述有些学位论文没有文献综述，作者却说，他写的题目找不到相关文献或没有相关文献。其解释有两种可能: 一是作者认为前所未有才是创新，甚至个别的还误以为写上“填补空白”、“没有同类文献”等词句可以提高文章的价值，这显然是一种误区; 二是作者未下功夫去查阅和学习前人已做的工作而企图走捷径，实际上，“欲速则不达”，一篇没有好的文献综述的学位论文，一般来说很难有创新。二、文献综述没有紧扣主题有相当一部分学位论文评述的并不是对特定专题做出贡献的文献综述，没有紧扣主题，没有围绕论文的主题来筛选文献，而是四面出击，回顾了与专题相关的整个领域的发展，导致文献综述部分漫无边界，冗长而不能给论文的价值“添分”，以致综述部分反映不出论文的特色，同一篇文献综述似乎可以在多篇学位论文中相互套用。同时，容易导致写作上的随意性，甚至为了追求篇幅，就在文献综述部分增添内容，以至于文献回顾曲曲折折占用不少篇幅，而真正进入正题的文字却不多，说明作者并没有理解文献综述的定位和作用。三、简单罗列堆砌文献有些学位论文文献综述写作上存在简单罗列的问题，综述部分仅简单地列示出A 说、B 说、C 说、D 说等，然后就无下文了。从这种文献综述当中看不出作者所依据文献演进的内在逻辑，作者也没有依据文献综述清晰地推导出研究问题，文献综述变成作者的读书心得清单和资料汇编，变成相关学术研究的简单堆砌，表面上看洋洋洒洒，而实际上作用有限，读者既看不到“问题的来龙去脉”，也看不到“证明的来龙去脉”。四、文献综述缺乏权威性有些文献综述不是系统化地回顾现有的研究文献，找出适合研究的主题，而是有选择性地探讨现有文献，特别是遗漏一些权威性和经典性的文献，缺乏权威性和学术性，给人的感觉就是作者没有认真研读过真正有价值的文献，不熟悉所研究领域的理论背景和研究进展，对文献的掌握和理解不到位。五、文献综述与背景描述相混淆有些学位论文将“文献综述”和“背景描述”等同起来，研究生在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和政策法规，如研究中国军人工资制度时，需要收集整理“中国军人工资制度的发展历程”、“中国军人工资制度的政策和规定”等资料，但这些内容属于“背景描述”。由于研究关注的是现实层面的问题，因此严格讲，资料本身不是“文献综述”，真正的“文献综述”应该是对学术观点和理论方法的梳理和评论。六、文献综述只述不评有些学位论文文献综述仅仅局限于对已有文献的简单重复和一般性介绍，缺乏作者自己的观点和见解，缺乏对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论，难以体现自己的研究贡献。特别是对有较多学术争议的研究主题，或发现现有的研究结论互相矛盾时，有些学位论文避重就轻，轻易放弃研究“批判”的权利，而实际上，这些不协调或者冲突是很有价值的，正是研究的可能创新之处。
论文参考文献怎么写（通用11篇）
在学习、工作生活中，大家都接触过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家收集的论文参考文献怎么写，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
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毕业论文参考文献汇总
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具体有以下几种类型：M——专著C——论文集N——报纸文章J——期刊文章D——学位论文R——报告，采用字母“Z”标识。对于英文参考文献，还应注意以下两点：1、作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是：姓，名字的首字母。2、书名、报刊名使用斜体字。