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勿忘国耻 爱我中华 演讲稿 老师,同学们,大家好!今天我演讲的题目是《勿忘国耻,爱我中华》。 你们一定知道南京大屠杀吧！当年，日军在南京屠杀了30多万中国人，成千上万的人被枪杀后浇上汽油焚尸，骨灰残骸被江水冲得无影无踪，还有许多未被发现的秘密活埋地点……在短短的几个月中，到底有多少南京同胞惨遭日寇杀害，恐怕谁也无法精确地估计。 国耻象大山一样压在中华民族的头上，压得几亿人民透不过气来，也在我们这些少年人心灵里灌注了铅一样沉重的忧愁和哀伤，中国，我们古老的中国，生我养我的中国，地大物博却遭人欺凌宰割的中国，什么时候才能挣断身上的屈辱锁链，铁骨铮铮地站起来啊！ 整个八年抗战期间，侵略者的铁蹄践踏蹂躏祖国的胸脯，其中有几年在上海这个“国中之国”中，也看到英国，美国士兵耀武扬威地走在马路上，外国军舰在黄浦江上任意来去……只有尝尽失去自由和被压迫的滋味，才能深切地懂得“勿忘国耻”这四个字的含义。现在，每当唱起“起来，不愿做奴隶的人们”时就会联想起“天下兴亡，匹夫有责”那句古训。 多少年风雨沧桑，河山巨变，我们的祖国早已摆脱了屈辱和苦难。然而，我们中国仍然是发展中国家，许多发面还处在落后地位，落后是现实，安于落后就是可耻了神州大地的一些角落里，权欲观念，愚昧思想，腐败堕落作风，惟利是图，崇洋媚外……种种可鄙的现象，更使正直的人感到可耻。也许这些可以算作新的“国耻”吧，这些有损国格，有损中华民族形象的“国耻”，我们一天也不能容忍！ 半个世纪以前，我们中国被许多帝国主义者践踏蹂躏，我们的人民失去自由和生活的权利，这是我们中华民族的耻辱，这些耻辱是我们祖国的伤痛，也是我们中华民族的悲哀。有人会说，它已经过去，就让它过去好了，干吗还要“勿忘”呢？这是因为，忘记“耻辱”虽然可以减少伤感，但是记住“耻辱”就是记住祖国的历史创伤，能激起更强烈的民族精神，让我们懂得珍惜今天的幸福生活，记住中华民族的祖先为祖国所做出的牺牲，更能增强自己对祖国的责任感。只有记住历史，吸取历史的教训，才能保证世间不再有战争和屠杀。 最后，让我们高呼：勿忘国耻,爱我中华！
忘记过去是无须辩驳的过错 我们太酷看不到曾经吃的苦 一点幸福就让每个人乐不思蜀 轻歌曼舞带走了记忆里的耻辱 盲目的轻浮庸俗的世故 根深蒂固的麻木 如何承载来自史书的重负 谈论时尚津津乐道了如指掌 往来奔忙我们为了欲望疯狂 永远太匆忙无暇顾及过去的悲凉 始终太张狂 不屑回首历史的苍茫 在繁忙之中彷徨 短浅的目光无视以往的荒凉 把享乐当作志向 我们让自己的历史对自己感到失望爱上欲望的美酒沉醉不知归路 我们拥抱甜蜜眼前忘却惨痛的当初 中华巨龙在安乐中被蒙蔽了双目 华彩乐章的喧嚣湮没了历史的痛哭 毋庸质疑我们曾经背负太深的痛苦 忘却历史必将踏上重演历史的不归路 国旗下的一方沃土掩埋过太多尸骨 耻辱一手打造民族的脊梁骨生活的舒适 让龙的传人患了集体近视 镜片后的双眼看不到历史 可血雨腥风的昔日 俨然就在活身边 近在眼前却被我们视而不见 踏上芦沟桥能否望见钓鱼岛 东方巨人滴血的伤百年未曾愈合 上世纪的田中奏折 新千年有靖国神社 军国主义者不曾忏悔自己的罪恶 罪魁祸首依然在抵赖 我们却已把自己受的伤害 忘得一清二白 看不到过去的民族从来就没有未来 趴在历史书上打盹 在自己的黄粱梦中尽情打滚 诸事不问人人都独善其身 当炎黄子孙 在浮躁之中丢尽民族魂 中国人如何跟上滚滚历史车轮 不负责任的一句与我无关 口口声声说着汉语 又哪里有什么资格恬不知耻地喊出这一句 摘下浮华面具 结束这肤浅的闹剧 当历史弃中国而去 谁也逃不过这历史悲剧的延续 鲜血褪去了腥味 留下抹不去的罪 魔鬼尚未死去你我凭什么酣睡 凭什么迷醉 凭什么不对历史惭愧地下跪爱上欲望的美酒沉醉不知归路 我们拥抱甜蜜眼前忘却惨痛的当初 中华巨龙在安乐中被蒙蔽了双目 华彩乐章的喧嚣湮没了历史的痛哭 毋庸质疑我们曾经背负太深的痛苦 忘却历史必将踏上重演历史的不归路 国旗下的一方沃土掩埋过太多尸骨 耻辱一手打造民族的脊梁骨噩梦中的阴影 是否将我惊醒 保持清醒 我看明白周围的情景 擦亮双眼识破小丑的表演 漂亮的脸遮不住背面的阴险 中华民族不再有资格做东亚病夫 铭记耻辱一条5000年的强国之路 要在你我脚下延伸直至无限远处 生活节奏太快人们庸碌而盲目 然而自己的祖国母亲怎能被不屑一顾 当树根枯死成为一段枯木 树叶的轻浮 在秋风之中一无是处 脚下黄土养育你我一生 又怎能负义忘恩 扛起自尊担起属于你的责任 每个中国人把握住民族魂 13亿颗爱国心打造新的血肉长城 未必人人有惊天动地的丰功伟绩 平凡中的你和我 用生活诠释爱国 默默中更见执着 淡泊里热情如火 千里长江源自每一股支流的汇集 万里长城始于每一块青砖的堆砌 黄皮肤的内心里 960万平方公里一座奇迹 傲然挺立 为了中华之崛起 尽我所能尽我所责 谁能阻止中华民族成为历史唯一的选择爱上欲望的美酒沉醉不知归路 我们拥抱甜蜜眼前忘却惨痛的当初 中华巨龙在安乐中被蒙蔽了双目 华彩乐章的喧嚣湮没了历史的痛哭 毋庸质疑我们曾经背负太深的痛苦 忘却历史必将踏上重演历史的不归路 国旗下的一方沃土掩埋过太多尸骨 耻辱一手打造民族的脊梁骨毋忘国耻爱我中华！！！
勿忘国耻 爱我中华 演讲稿 老师,同学们,大家好!今天我演讲的题目是《勿忘国耻,爱我中华》。 你们一定知道南京大屠杀吧！当年，日军在南京屠杀了30多万中国人，成千上万的人被枪杀后浇上汽油焚尸，骨灰残骸被江水冲得无影无踪，还有许多未被发现的秘密活埋地点……在短短的几个月中，到底有多少南京同胞惨遭日寇杀害，恐怕谁也无法精确地估计。 整个八年抗战期间，侵略者的铁蹄践踏蹂躏祖国的胸脯，其中有几年在上海这个“国中之国”中，也看到英国，美国士兵耀武扬威地走在马路上，外国军舰在黄浦江上任意来去……只有尝尽失去自由和被压迫的滋味，才能深切地懂得“勿忘国耻”这四个字的含义。现在，每当唱起“起来，不愿做奴隶的人们”时就会联想起“天下兴亡，匹夫有责”那句古训。 多少年风雨沧桑，河山巨变，我们的祖国早已摆脱了屈辱和苦难。然而，我们中国仍然是发展中国家，许多发面还处在落后地位，落后是现实，安于落后就是可耻了神州大地的一些角落里，权欲观念，愚昧思想，腐败堕落作风，惟利是图，崇洋媚外……种种可鄙的现象，更使正直的人感到可耻。也许这些可以算作新的“国耻”吧，这些有损国格，有损中华民族形象的“国耻”，我们一天也不能容忍！ 半个世纪以前，我们中国被许多帝国主义者践踏蹂躏，我们的人民失去自由和生活的权利，这是我们中华民族的耻辱，这些耻辱是我们祖国的伤痛，也是我们中华民族的悲哀。有人会说，它已经过去，就让它过去好了，干吗还要“勿忘”呢？这是因为，忘记“耻辱”虽然可以减少伤感，但是记住“耻辱”就是记住祖国的历史创伤，能激起更强烈的民族精神，让我们懂得珍惜今天的幸福生活，记住中华民族的祖先为祖国所做出的牺牲，更能增强自己对祖国的责任感。只有记住历史，吸取历史的教训，才能保证世间不再有战争和屠杀。 最后，让我们高呼：勿忘国耻,爱我中华！
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。作文网 “八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。作文“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个少先队员和每个公民应有的价值取向和行为准则。作文一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步
我的英雄梦我仰望英雄，心有万千激动，只想与其相谈争斗而快之，享受与高手过招的爽快。我欣赏英雄，出现在刀光剑影中而实力超群的强手，是我心头最佩服的对象。偶尔不禁天真想象，手执一把绝世宝剑，踏风行走，对着强劲对手时，亮剑无声出鞘，闪闪剑影，眼前就是一片尸横遍野。我奋力震动剑刃，血腥飞走，看看自己剑下的亡魂，如死神般狂笑，拂袖轻步，消失于漫漫长夜之中。我心中一直模仿一个无敌的英雄，一个能让我想象真正插上翅膀的英雄。我博览武侠小说家笔下各具武魂的强手，览读强手剑影交锋时的窒息和兴奋，于是我记忆了不少的人物。论舞剑的强人，当属令狐冲，公羊羽，青云道长以一支人所长。我最钟情的也是这类，剑锋碰撞的声音，舞剑的潇逸动作……两人过招时有无数的精彩，目不暇应。然舞剑者超强，以掌法暗技盛称的高手更强悍，武功绝伦之外脑筋也灵活，这类是最最危险的人物。但我对此类人物的喜爱只在几人身上，如毒技第一的西毒欧阳峰，拥有销魂掌的杨过，还有号称绝世智人的黄道师……这派武侠不算兵刃的好手，但赤手足以让人丧命十次，有时，敌手是如何被杀自己亦不知道，他们来去无影，一击致命。如果说以上高人就是我恣情想象的英雄的话，那就大错特错了。一切仅因魔幻世界的诞生。当自己还没有迷恋魔幻时，论武侠之中的无敌高手，我热恋衷情于号称“剑武第一”的独孤求败。书介绍他号称前所未有的强手，穷尽一生遇不上可比的敌手，以致饥渴欲求一败仗，可惜匆匆剑影生涯，至发鬓花白时，唯独遗憾而终，一身天生禀赋的武功只待尘藏泥土，化作千古烟雨。我想独孤求败黄泉道上要是遇上魔幻中的人物，或者在阎王老祖的地盘里能终偿所愿。惨败给不死骑士一类的恐怖对手而畅饮黄泉酒水，败得痛快。魔幻的力量就是如此强横。体验魔幻的过程，心灵真正震撼，明白什么是至强至圣至坚！每每梦里上十次英雄的魔幻历险，都心潮澎湃，心境尤如视天地于不屑，我就是天地之王的狂傲！我想象到宏壮的画面，你我能一起共鸣。骑在地域召唤出来的坐骑上，手里握着充满死灵之魂的魔剑，魔鬼的眼神瞧瞧天穹，天地瞬间雷鸣轰炸，白骨的电闪撕裂天缝，天地犹如崩塌……徐徐举起手中的剑，直指敌阵的千军万马，宏亮的声音传到身后百万的不死之魂，狠狠一声怒孔，“杀”……轰轰轰……不死之魂铺天盖地杀入敌阵，旋而天地一片鬼哭狼嚎，混混沌沌，血雨绕天洒落……哈，我的英雄梦。
首先开篇点题我心目中的英雄的样子，他具有怎样的特征、怎样的品质，然后具体举具有如此特征、品质的例子事迹证明他们是英雄，最后总结：他们就是我心目中的英雄
心中英雄 回溯历史长河,浩瀚的中国历史历历在目,一个个可歌可泣的故事重新显现.微风阵阵,浪花朵朵,我仿佛听到了无数英雄在历史的岸边正发出慷慨的激昂.我庆幸自己能够在历史的长河中与他们邂逅,这是我的福气,然而在冥冥中他们却给了我更多的鼓励和 *** .我看到了楚大夫行吟泽畔,九死不悔；魏武帝挥鞭东指,壮心不已；陶渊明悠然南山,采菊饮酒；李清照人比黄花瘦,幽梦锁愁…… 汨罗江畔的屈原 汨罗江畔,一位长发蓬乱的人向我们走来,在那双清澈的眼睛里我们看到了他对楚国的忠诚与热爱,但一脸的忧思已让我们无法看到楚国的希望.怎知道这样一位爱国诗人今天就要抱石沉江!叹息,叹息! “众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清”,正是因为这样,你选择了沉江,带着你那满腔的爱国热情向天长啸.历史没有错,人也没有错,人离去,英魂却留世,我们看到了,我们感觉到了你不朽的灵魂——不屈.你用自己的实际行动证明了一切,在你沉入江底的那一刻也就注定了一个英雄的诞生,你是伟大的,伟大得我们只能拜在你的脚下瞻仰.为了国家能够做出如此牺牲,自古以来能有几人?然而,我们的英雄屈原做到了. 刚毅豪迈的曹操 一世奸雄,叱咤三国.叹沧海一粟,感老骥伏枥,挥鞭东指,千里壮志,不厌山高水深,祈盼天下归心. 烈士暮年,杀场点兵.好一个人中龙.曹操活得精彩,一声长啸,惊起蛟龙掠过浅滩到浩瀚海洋上击水三千,一声高歌引得大鹏越过深渊在广袤天宇扶摇直上.惊叹,惊叹!一生不悔的选择,刚毅的性格,胜过刘备势比孙权.这才是真性格,真丈夫!你豪情万丈,用自己火热的 *** 奏响了一首首优美的乐章.那千古绝句：“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多……”如今还回荡在我的耳畔.我羡慕你的英姿飒爽,叱咤风云,横槊赋诗!你不愧为一代豪杰,值得尊敬. 归隐田园的陶渊明 “羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,这也许就是陶渊明归隐的理由；“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”,这也许就是陶渊明的世外桃源；“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”,这也许就是陶渊明的田园生活.简单,平淡却自然. 没有波澜,尽得悠然,五斗之米何能摧眉折腰!采菊东篱,结庐人间仙境,无车喧马扰,心境悠然.这就是陶潜,悠然自得.人的一生是要几经起伏的,要经历很多才能看清某些事物的本质.然而,陶渊明却能够很早就做出选择.他放弃了荣华富贵,追求一种心灵的坦荡,徜徉于幽雅的境地,不能不说是一种超然. 多愁善感的李清照 物是人非,未语泪先流.双溪艨舟,然重千钧,昨夜黄花独消瘦,误入藕花深处,未知来时去路. 她的美没有峭壁的高度,但却让我们仰望；她的愁没有千钧的重量,但却刺戳我们.一个美丽的女子,一朵灼伤心灵的愁花.没想到你的酒量竟如此惊人,也许只有你能够懂得酒的真谛,以致惊起一滩鸥鹭.人世间多愁的种子,不知你播撒了多少,我只能从那些茫茫的诗句中搜寻.你活得坦然,潇洒自然,想喝就喝,想愁就愁,可是现实生活中又有几人能够如此,更多的时候人们都是在伪装自己,活得很累. 每个人的灵魂都是一个世界,每个人的世界都附着着灵魂.诗人的灵魂,却融入诗句,好似丁香般,香彻诗行.他们是我心中的英雄,我追求他们,我崇拜他们,他们是我心中的一盏明灯,指引着我向未来前行.尽管前方的路还很凄迷,可是我却会乘风破浪,勇往直前. 评：
，他具有怎样的特征、怎样的品
努力就是成功，在全世界，所有的发明家都是经过了努力才得以成功，努力和成功是一个间接性的问题，成不成功就在一瞬间，我也有一件成功的历史。 在我小的时候，学校里举行体育节，我们都报了我们自己喜爱的项目，我报了男子赛跑，可我们班很多人都报这个项目，老师决定从十个里挑出四个，我为了成为这四个里的其中一个，就在下午一放学，就独自一人在跑道练习，我跑啊跑，扑！我累得倒在了地，我非常想放弃，但每当我想起了爱迪生发明电灯经过了很多困难和挫折，都没有放弃，而是更加努力，我也不会倒下的！当我想到这时时，就站了起来继续跑，可我跑的过程中，还是一倒一起、一倒一起，不知经过了多少挫折，我克服了困难，速度提高了许多，到了后天，老师开始挑选了，一！二！三！跑！我顿时好像一个充满的电池一样，我极速前进，啊！我到终点了！我成功了！ 从这事，我明白了一个道理：皇天不负有心人啊！ 当你看到一个电灯时，你肯定会想起爱迪生，那你知道是谁让爱迪生成功的吗？恩，是努力、是勤奋、是坚持不懈。 限制你成功的人是你自己 有人说,我之所以不能成功,是因为家境不好,还有人说是因为年纪太大,还有人说是因为年纪太轻,还有人说是因为 经济不景气,还有人说是因为口才不好,没有钱,没有人帮助-------- 李嘉诚小时候家境贫穷,连书都没钱读,但他为什么能成为香港富豪呢? 麦当劳的创办人雷'克洛克成立麦当劳公司时已经52岁了,他老不老?但是他创办了有史以来最成功的快餐连锁店. 当你是哈佛大学二年级的学生时,你会半途放弃学业去开公司吗?相信大部分人都会先念完这所世界最知名的商业学府再说,但比尔'盖茨在那时才20岁就中途休学去创办微软公司了,他是世界首富. 经济再不景气,有没有成功?口才不好,但成功的人有没有?没有本钱但后来成功的人有没有?如果有,为什么他们能,你不能? 其实,你永远都不会因为家境不好而不能成功,你也不是因为太老,你也不是因为太年轻,真的!一切限制都是自己给自己的。当你给了自己一个借口，告诉自己无法成功的理由是什么时，你就真的没有成功的机会了。因为连你自己都相信你不能，还有谁会相信你？ 当你告诉自己因为什么原因自己不可以成功时，你等于在头脑中对自己下了一道命令，限制自己去发挥自己所有的能力。没有人规定怎样才能成功，没有人限制你，是你自己限制自己。假如你的人生中不给自己任何限制，没有人能限制住你。为什么要自己绑住自己呢？这不是很愚笨的一个举动吗？ 一天到晚只会告诉自己:"我不能-------我无法--------我做不到--------好困难--------因为我太笨,因为我没学历,因为我刚结婚-------因为我孩子太小------因为我爱人她---------所以我不能成功." 人生中没有能不能,只有要不要.只要你一定要,你就一定能. 解放自己,解开把自己绑上的绳子,去大展拳脚,大步向前,你就会发现自己大有可为. 努力就是成功，在全世界，所有的发明家都是经过了努力才得以成功，努力和成功是一个间接性的问题，成不成功就在一瞬间，我也有一件成功的历史。 在我小的时候，学校里举行体育节，我们都报了我们自己喜爱的项目，我报了男子赛跑，可我们班很多人都报这个项目，老师决定从十个里挑出四个，我为了成为这四个里的其中一个，就在下午一放学，就独自一人在跑道练习，我跑啊跑，扑！我累得倒在了地，我非常想放弃，但每当我想起了爱迪生发明电灯经过了很多困难和挫折，都没有放弃，而是更加努力，我也不会倒下的！当我想到这时时，就站了起来继续跑，可我跑的过程中，还是一倒一起、一倒一起，不知经过了多少挫折，我克服了困难，速度提高了许多，到了后天，老师开始挑选了，一！二！三！跑！我顿时好像一个充满的电池一样，我极速前进，啊！我到终点了！我成功了！ 从这事，我明白了一个道理：皇天不负有心人啊！ 当你看到一个电灯时，你肯定会想起爱迪生，那你知道是谁让爱迪生成功的吗？恩，是努力、是勤奋、是坚持不懈。 这个学期期末考试，我语文只得了45分，数学得了56分。老师和我找出了差的原因： 语文是因为作文写得差，数学是因为应用题不过关。我想：唉，成绩这么差，也许考不 上中学了。我对学习已经失去了信心，整天愁眉苦脸的，一点儿精神也提不起来。 放假了，姐姐关心地问：“小艳，上学期成绩如何？”我心灰意冷地答：“唉
诚信“社会的进步需要诚信”。那么诚信是什么呢？诚信是一种责任、一种美德、一种力量！我们要学会诚实守信，做到诚实守信。它是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。这是我读了《知荣明耻，从我做起——以诚实守信为荣，以见利忘义为耻》的最大感受。书中：有一个故事令我非常感动：2015年八月份，广东省化州市一个彩票投注站的老顾客吴先生由于出差，便委托投注站老板林海燕代购了700元的彩票，结果这些彩票却中了500万元的大奖，但期间吴先生仍在出差，而且700元的代购费也没有交，林海燕完全可以将这500万元的大奖据为已有。彩票的特点大家都知道：它不记名，不挂失，在谁手上谁就有权去领取，这点是受法律保护的。所以，林海燕就算拿了这500万元从法律上来讲，也是站得住脚的。但出乎大家意料的是，林海燕却把唾手可得的巨奖竟然还给了吴先生：她毫不犹豫地给吴先生打了电话，通知他过来领奖，而自己却只拿了700元的代购费。读了这个故事，我一开始的感觉和大家一样：“林海燕真傻！”放弃了本来可以得到的500万，可她偏偏通知吴先生，要是我，也许早就将这500万元据为已有了。可是后来我却改变了想法。林海燕是可以把这500万填进自己的腰包，可如果她这样做，彩票投注站的一些老顾客又会怎么看她呢？她虽然得到了物质上的“肥肉”，可她却在精神上少了一个重要的东西——诚信。诚信是立人之本，如果一个人没有诚信，他又何以在社会上立足呢？不过多时，张三、李四如果发现了这个人没有诚信，都会弃他而去。那么没有诚信的人，孤独就会与他永存。林海燕的想法多么令人敬佩呀！但她的行动更值得我们敬佩！在物欲横流的当今社会，她宁愿以舍弃500万元的代价，坚定了诚信。试想：如果社会上没有诚信二字，没有人去实施诚信，那社会又会是怎么样的呢？难道大家都愿意生活在一个虚假和欺的空间里吗？所以说：诚信是十分重要的。同学们，如果我们有了诚信，就有了责任心，有了美德，有了精神上的力量！让我们一起把诚信变成一种时尚，努力去追求它吧！
一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观的树立，对于加强公民道德建设，都具有很大的促进作用，是一种人们共同认可的廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行！学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明！廉如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穹则独善其身，实属不易。因此，廉洁修身，任重道远！多植荷花塘自清，勤读修身道自明，名节重于泰山，利欲轻于鸿毛，功名利禄，只不过是身外之物，品格道德，才是立身之本！面对一叠叠强取豪夺的钞票，面对一张张后悔莫已的贪官的脸，面对一滴滴发人深省的眼泪，面对一副副维护廉洁的镣铐，我们觉悟，宁可清贫自乐，不可浊富多忧，虽不能效彷古人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，亦可做到，勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身！沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，每一个背离廉洁之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导所致，因此，从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势，已毕现无遗！以史为鉴才能知兴衰，以德为纲方能知得失。当代大学生，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已具有，道德修养需完备，廉洁修身，从小事做起，从身边做起！不以善小而不为，不以恶小而为之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉洁，多一次拾金不昧，少一次偷拐抢，多一次路不拾遗，少一次贪赃枉法；修身，多一份处事的坦然，少一份无谓的执着，多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼。让我们乘着廉洁修身之舟，驶向那前程似锦的未来！
中华优秀传统与廉政文化中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当以“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。[i] 建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化的建设，并认为中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。一、志在“立志”树立廉政之风，应该提倡“立志”，志即“意志”。我们不主张唯意志论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败与堕落的陷阱。意志，也是一种“关心”将什么放在心中，耿耿以怀，成为意志高洁低庸的分界。毛泽东说：“我回忆起有一次在一位青年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。” [ii] 在毛泽东看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。不能说，毛泽东没有受到中国传统文化的影响，他自小读孔夫子的书，崇拜过曾国藩。他相信过一种理论，即“意志本源论”，意志与精神之间是对立同一的关系，一方面物质决定精神，一方面精神一旦决定，又反过来推动事物的发展变化，影响着生活、工作与行动，成为力量之泉。离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目标，如果不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。将孔子的话与毛泽东的回忆联系思考，是不是可以说：毛泽东在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢？《郭沫若传记》有以下一段记载：一九四六年“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺出狱，前后关押达五年零两个月。当天晚上，沫若去红岩村看望叶挺，两人热烈拥抱，淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就说：“沫若，记得，三军可夺帅，匹夫不可夺志！”。这是叶挺最喜欢的两句话，当他初任新四军军长的时候，郭沫若与他同住在汉口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅，匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的《论语》。立志，需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。中国自古以来没有自己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。[iii]中国传统文化有“修齐治平” 的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受腐败诱惑的力度才有可能加强。即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。“达则兼善天下，穷则独善其身”。今天的情况是，不是等到“穷”了以后才独善其身，而是在“达”的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身”。有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。[iv]传统告诉我们，保护晚节，是基本的立志，节志晚全，是“底线”的要求。怎样才能做到立志呢？中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌，骄奢淫侈。他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，以至国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把有副省长之尊的胡长清钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，这不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗？”[v][4]这段话值得我们反复吟味深思。王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”。他说，人都有良知，这种良知与生俱来，愈是到了后来，被私欲蒙蔽，人心也就一天天坏下去。他主张在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除，通过知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢复与重光。“至良知”是崇高的心境，高远的志向，同时也是一个过程，是一个立志的思想里程。王阳明说：立志就要“收放心”。一个人总要清心寡欲，持志不动，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮荡与浮躁的，受声色犬马的诱惑，东追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而变成发狂的“牲口”，放逐于名疆利场。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心！王阳明的思想对今天还是有用，因为我们的一部分官员的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来。《论语·学而》载：“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。总之，在立志这个问题上要讨论的问题很多。什么是志？怎样立志？要回答这些问题，中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用，那就是“资源浪费”了。二、畏的哲学行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。下面我们来说“畏”的哲学。这也是中国传统文化中反复提到的一个问题。我们本来受到的教育是“天不怕，地不怕”、“无所畏惧”、“人有多胆地有多少产”。总的说来是无畏。然而，我们生活在这个世上真可以“无所畏惧”吗？也不是。从宗教学的意义上说，世界上有三个宗教区，这就是基督教区、佛教区与伊斯兰教区。立一个宗教，就是立一个可以值得畏惧的东西，叫你去怕，用这个来维系社会与人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地狱。信佛教的人就怕如来佛，怕一个生死报应。伊斯兰教不像其他两个教有偶像崇拜，庙宇中不设偶像，就是告诉你安拉无处不在，有个看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命运，让你做什么事情都有一个怕字。共产党人不信神，革命时代讲“无法无天”，说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所规定的。然而，马上得天下，马下治天下，当我们的党已经成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个“天”字，这个天不是神，不是佛，不是安拉，是“民”！陈毅有一首诗，大家都知道。这首诗有以下的句子：“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，人民咫尺手自缩。”其实这里就说到了一个怕字，一个畏字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督”，怕的是“万目睽睽难逃脱”。邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。小平的话是很有深刻的含义的，其中包含着深刻的辩证法。这就是共产党一方面要不怕，一方面要有一个怕字放在心头。说不怕是因为我们正处在改革的时代，许多事情我们是头一回遇到，这就需要无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前。说一个怕字，是自我修养而言，凡是遇到个人利益得失的时候，就要三思而行、如履薄冰、如临深渊，时刻记住，一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私。为一个公字，要敢字在前，为一个私字要慎字当头。有了这样的自觉，就可以建立起来廉洁的党风，就使我们的干部走在河边不湿鞋。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”这个矩，在今天来说，就是党纪国法，就是规范我们行动的规矩。有了这个规矩，对其有敬畏之心，时刻想到“不越矩”，得到的将是更大的精神自由。[vi]畏是一个哲学，这哲学是中国传统提示我们的。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。在此三畏之中，孔子强调的是畏天命。他在很多地方说到天命。他说：“五十知天命”（《论语》：《为政》）。他将命与“天”联系起来，而强调天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”（《论语》：《宪问》）、“天之将丧斯文也，后死者不与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”、 “天生德于予，桓其如予何？”（论语：《述而》）在孔子看来是“天”是宇宙人间的绝对主宰，是人间伦理的终极根据。天将给予一切，也可以收取一切。天可以认可一切，也可否定一切。如果在人间之上还有一个客观意志的存在，那么这个绝对意志就是“天”，具体说来是“天意”，是“天命”，是不为人的意志为转移的上苍意志。“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。上面这些话是台湾一个学者叫南怀瑾说的。有的说得不对，有的说得还有道理。其实我们不妨将天命理解为“规律”，自然的规律，社会的规律；理解为民意，人民的呼声、人民的意志、舆论与心愿；可以理解为全球化的世界的历史进程与发展趋势，即所谓的“历史潮流滚滚向前，顺之者昌逆之者亡”。这里，人民最重要。天命是人民的意愿与“命令”。一个人在做腐败的事情的时候就要有所畏惧，因为他已经在违背规律，违背人心，违背潮流。个人是这样，政党也是这样，没有一怕字在心里放着，就会出大问题。孔子说：放于利而行，多怨。这个放，就是放任，就是无所顾忌。当一个人拿着人民给的权利，肆无忌惮地去做营私的买卖，必然召来人民的怨恨。唐代诗人白居易诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”一时来看，贪污腐败可以得到满足贪鄙的心理，然而等着他的是火光烧屋、波涛覆舟，引来灭顶之灾。古代有君权神授的说法，实际上现在是“政权民授”。我们手里有了权，这权是谁给的？是人民给的。民如水，执政者驾着一条船，心里哪一天，没有了人民的“天”，水随时都有“覆舟”的可能，这怕不怕呢？想通了这些，我们的干部就保得住共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。[vii]孔子又说到“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”，也就是历史上的有知识有道德的人写的，从书本上学习，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。有了这个三畏，孔子告诉我们还要有“三戒”。孔子说过：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语.季氏》）这就是说：有道德、有学问的君子，应该有三件事情时刻警惕和戒备：年轻人身心尚未完全成熟，不能贪图女色；壮年体魄强壮，精力旺盛，不能一味地去争胜夺强；老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。问题就出在到了老年的时候往往特别的贪财。这就是说愈是到了晚年，快到退休年龄的时候，也是最危险的时候，这时候就要特别做到如履薄冰，将一个畏字，一个戒字放在心上。许多贪官落马，走上不归之路，就是心中少一个畏字。至少是这个畏字没有对他产生最大的威慑力量。以下是关于成克杰走向死路的一个心理记录：“在成克杰的大力支持下，有一块地最终以低价改批给银兴公司。不久后的一天，当周坤将一提包钱递到成克杰手里时，打开拉链后成克杰着实吓了一跳。他本能地把钱推了回去”，“那一晚，满屋都是钞票的墨香，成克杰和李平头枕着钱，脚踏着钱，身子压着钱，通晚睡在钱床上真可谓过足了‘钱瘾’，而钱带来的不都是快乐，据李平后来交待：‘那晚一上床就有种恐惧感’”。然而无论是成克杰的“吓一跳”与他的情妇的“有种恐惧感”，都没有让他们在的道路上站住脚。对他们来说只是出现片刻的犹豫金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。[viii]从一个畏字引出一个戒字还引出“慎独”的概念。《礼记·中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”道义如同人们的性命是不可有一刻离开的。假如这“道义”是可以离开的，那也就不成其为道义了。所以君子找到自己信仰的真理，会将它如生命一样珍视，每时每刻把它作为生活的指南，行动的准则，时时生怕违背了它，怀着戒慎与恐惧心情。这里又要知道“不睹”与“不闻”是什么意思。这是说道义、真理作为一个意识思想有的时候看不到与听不到，处在“隐”与“微”的状态。然而就是这样，君子对道义与真理要格外留意，不可以有丝毫的麻痹。用今天的话来说，人常处在两种状态之下。一种状态是有人监督与提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么应该做什么，什么不应该做。这个时候保持头脑清醒容易做到。然而也有这样的时候，你是一人独处，离开了受监督与提醒的环境，这时候应该怎么办呢？道义与真理不彰不显，处于“隐微”的状态，那就全靠你自己了，这就是慎独。[ix][8]三、知耻与道德建设新中国成立不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说过："治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。杀张子善、刘青山时，我讲过，杀了他们就是救了二百个，二千个，二万个啊。我们共产党不是明朝的崇祯，我们决不会腐败到那种程度。谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋，我毛泽东若是腐败，人民就割我毛泽东的脑袋"。重温毛泽东的这句话，使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。美国有学者出了一本论述日本文化的书，书名叫《菊花与刀》。书中她定义西方文化是罪的文化，而日本文化是“耻”的文化。西方人那里对罪有特别的敏感性，基督教文化教育他们，人天生有罪的，这就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的积累将把人带入地狱。然而在日本文化中，对耻的畏惧却远远超过对罪的恐惧。耻辱作为一种精神紧张，严厉地约束着日本人一生的思考与行动。笔者在日本留学生活时也注意到，当一个日本人犯下罪行，他承重难当的不是罪恶引起的内责，而是罪行带来的耻辱。可以看到，一个政府官吏发生重大错失，耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车，都要在他的头上蒙上黑套，并一定将他的领带卸去，原因也是为防止他自杀免辱。死是令人可怕的，而羞耻可足以让人去死，可见耻给人带来的压力有多重，所产生的精神威慑力有多大。这又使启发，规范一个社会秩序的有两个东西，其一是刑法，其二是文化，是一个民族的精神规范。耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。其与法律刑制一起担当着社会秩序的管理工作。其所起到的社会约束作用，有时甚至超过刑律与法制。从社会学的意义上说，前者是物质法制，后者是精神法制。前者是表层法制，后者是深层法制。耻的文化与东方传统中的伦理理念，就是这样的精神法制与深层法制。前面举的多是日本的例子，其实关于耻的文化，是从中国传播到日本的。关于耻的文化中国古代典籍中比比皆是。《论语》说：“行己有耻”。孔子这里说的是作为一个人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心，一个人就到了药石难救的地步。他还说：“知耻近乎勇”，是说知道什么是耻辱，这样的精神自觉会给人带来勇气。胜己者，胜人。人最大的勇气是战胜自己的勇气，而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱，人们的性格上有许多弱点。中国佛教说：人身上都缠着三条毒蛇，这就是好女色——痴、想权位——嗔、爱金钱——贪。许多人被这三条毒蛇缠死的。怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解救出来呢？没有其他方法，就是需要自己解救自己的勇气，而这勇气是从“知耻”的道理中来的。孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立（做）人之大节”。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分，知道什么的羞耻是做人的“大节”，万不可轻视。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。这也是说纠正上的风俗，要从之耻做起，让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心，社会就会有希望，许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。现在贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻，就不可能从思想根子上铲除腐败。“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与“督责”。要让民众，首先是干部懂到什么是可耻，什么是光荣。要像做启蒙工作一样地去做知耻的教育工作。耻字从耳，“耻”字的原义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责，是骂声不绝的斥责。社会舆论正在谴责腐败，力度还要加大，要让腐败成为过街老鼠人人喊打。一切与此有悖的思想论点都要扫除干净，诸如“市场经济必然产生腐败”、“腐败搞活经济”等谬论都会使腐败分子对自己的作为不以为耻反以为荣。让这样的歪理盛行其道，根治腐败将只能是一个乌托邦理想。以上我们重点讲了中国传统文化中的三个重要的思想，即“立志”、“畏”与“知耻”。不是说中国传统文化优秀部分仅此而已，其如大海，选择以上几点开展讨论，仅是瀚海拾贝。也不是说中国文化传统对廉政文化建设起支持作用的只有以上诸思想，只是作者认为这三个思想与廉政文化建设具有比较直接的关系，以此举一反三，直至对中国优秀传统取得深切体认。近百年来中国传统文化受到不公正的待遇，将其作为封建余孽，批判有余，承传不够。我们要做的是披金淘沙，更新再造，使其中优秀成分复兴光大，成为社会主义文明大厦的有益资材。假如我们对传统文化有了这样的新认识，假如我们真觉得中国优秀传统文化果真对廉政文化建设有所助益，那么相信中国廉政文化乃至中国新世纪新文化建设将开拓出一个新的局面
1.关键词规范关键词是反映论文主题概念的词或词组，通常以与正文不同的字体字号编排在摘要下方。一般每篇可选3~8个，多个关键词之间用分号分隔，按词条的外延(概念范围)层次从大到小排列。关键词一般是名词性的词或词组，个别情况下也有动词性的词或词组。应标注与中文关键词对应的英文关键词。编排上中文在前，外文在后。中文关键词前以“关键词：”或“[关键词]”作为标识;英文关键词前以“Key words：”作为标识。关键词应尽量从国家标准《汉语主题词表》中选用;未被词表收录的新学科、新技术中的重要术语和地区、人物、文献等名称，也可作为关键词标注。关键词应采用能覆盖论文主要内容的通用技术词条。2.选择关键词的方法关键词的一般选择方法是：由作者在完成论文写作后，从其题名、层次标题和正文(出现频率较高且比较关键的词)中选出来。论文正文要点⑴引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义，并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2)论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出问题-论点;b.分析问题-论据和论证;c.解决问题-论证方法与步骤;d.结论。为了做到层次分明、脉络清晰，常常将正文部分分成几个大的段落。这些段落即所谓逻辑段，一个逻辑段可包含几个小逻辑段，一个小逻辑段可包含一个或几个自然段，使正文形成若干层次。论文的层次不宜过多，一般不超过五级。
闲之日,我细读了欧阳修所作的《伶官传序》一文,心中深有感触.其中,作者提出的"祸患常积于忽微"这一精辟的论断,常令人深思不已.一些小小的疏忽竟能导致祸患的降临,这似乎有些不可思议,然而,其中隐藏着的却是千百年来人们在社会实践中所获得的一条无可辩驳的客观规律.记得有句俗语,叫做"小洞不补,大洞吃苦",它更为形象地提示了这种道理,不是吗?一只蚁穴,无足轻重,但若不及时堵塞,能使千里长堤毁于一旦.学过哲学的人都懂得,之所以导致这种结果的产生,是因为事物发展总是从量变开始的,一定程度的量的积累,就会促使事物性质发生变化.由此可见,一些不引人注意的"忽微"往往是"祸患"产生的根源,而在当中起作用的却是一个字--"积".对于"积"字,许多人都非常注重它,但大都从正面考虑,如"学习要积累"等等.而反面的呢?则未必了.其实,"积"字所起的反作用也并不少见,而往往被人所忽视.现就以个人的品行来说,如果一个人在平时常不拘小节或是"反其道而行之",最终总是要受到惩罚的.像冯大兴、朱泽明,他们竟从一个"堂堂的大学生",颓废沉沦为人民的罪犯!如此沉痛的事实不能不引人深省,这难道不是他们平时不注意自己在道德、情操方面的修养所造成的吗?假使他们注意了这一点,也断不至于陷入泥塘,不能自拔.这种"祸患"的导致,不也是"积"字所起的作用吗?诚然,人们一时有小小的疏忽,并无可厚非,重要的,对于自己的过失,不能不重视,不以为然,更不能开脱和原谅,那种仅此一回,下不为例的想法,其实是自欺欺人,一般都并非仅此一回,也并非下不为例.对自己要求不严,常常是"忽微常积"的根本原因.话到这里,我们不妨可以说,"忽微"并不可怕,可畏的只是"忽微常积".而能否化"小"为"无",则取决于自己对"忽微"的态度了.如果不注意自己品行方面的"忽微"长久以往,又怎能不发生恶性膨胀呢?"勿以恶小而为之,勿以善小而不为".刘备临终前所说的这句话对于我们不也是个很好的启示吗?要戒恶修善,不可以其小而等闲视之.因此,在平时,我们就必须防微杜渐.可以想见,假如我们每一个人都做到"见小善皆为之,绝之恶于初萌".那么人们的思想情操将会有多么高尚,社会的文明将向前跨出更惊人的一步!对于一个人的生活品行应是这样,其它的也就不言而喻了.总之,无论我们在什么时候,只要涉及到这方面的问题,都须采取"严以律己"的态度."见善修然,必以自存也；见不善愀然,必以自省也."倘若真的养成了这样的习惯,你也将不会担心"祸患"的导致了.仅此发一感想,以供自勉.简评：本文观点鲜明、重点突出,紧扣"忽微"和"积",阐明祸患常积于忽微,要求每个人做到"戒恶修善",防微杜渐,只有这样,才不会担心"祸患"的降临.为了阐明这一观点,作者不是堆砌材料,而是用观点统帅材料,用材料说明观点.文章先说"忽微",引用一句俗语,一个例证,印证了忽微能导致祸患降临这一客观规律.然后作者用辩证唯物主义的观点,论述了在忽微和祸患之间起决定作用的是一个"积"字,抓住"积"字,联系实际,用无数事实论述了"积"的反作用,说明"积"是导致祸患的关键.最后提出解决矛盾的办法,要"严于律己"、防微杜渐,引用刘备的话启迪人们"戒恶修善".文章写到此,水到渠成,宗旨一目了然.
想到青春年少，岁月不老，便不得不承认，时光也会带走美好。——题记九月初，凉凉的风已带来秋的讯号。不知不觉间，那庭前的几朵白花已成簇成簇的开满了一大片；那高树上的知了声已短短暂暂地消匿了一片天。模模糊糊的记忆里，时光走过了一圈又一圈，雨水洗刷过的天空，那么耀眼与明亮，那些沉淀的日子也被风吹走了，连时光的痕迹都没留下，剩下的只有一个个烙上印痕的奋斗的脚印。我们似乎把昨天遗忘了，因为拥抱今天，期待明天占用了我们太多的记忆，从前的岁月似乎也被忽略了。如果我们都不记得了，时光会不会替我们记住。“你不知道光阴往哪个方向走，而光阴又偷偷带走了你”，是啊！时光匆匆，渐行渐远。转眼间，一天，一星期，一个月，一年……已流逝，转眼间，我已步入高中的课堂。认识新同学，结交新朋友，似乎都在那转眼间。如果真地忽略了光阴的存在，那么光阴则转眼间带走了你，因为时光她在渐行渐远。如果有那么一天，你回到了从前，却忘却了从前的点点滴滴。那么，不要松懈，请记住：时光匆匆，一定要与它并肩而行，不要与它插肩而过或背道相驰；请记住：时光漫漫，一定要与它互利互用，不要让它只利用了你；请记住：你是在与时光赛跑，即使跑不过也不要放弃。不松懈，不放弃。虽然光阴似箭，日月如梭。但我有我的风采，你有你的个性，我们有我们的努力，我们的光阴我们自己主宰。烟雨朦胧中隔窗眺望，流逝的光阴如丁香花絮飘飞，扬扬洒洒，星星点点，沉睡在你心底的隐形的脚步，该苏醒了，该起航了，该有足够的力量去追逐时光了，带着梦想与时光赛跑，让梦想在蓝天下迎着风飞舞张扬。最后请牢记，时光正渐行渐远。
梦想，一个很美丽的词语，为梦想付出了那么多，很多人会说不值得。但是，等到成功的那一刻，什么付出都值得了!以下是我为大家整理有关梦想的议论文，欢迎参阅!
梦想的议论文范文篇一
但是我相信只要自己努力了，就一定会成功的，上帝是公平的，有多少付出就会有多少收获。
梦想的路上注定是孤独，困难的，而我的梦想就是做一位家喻户晓的文学创作者，也许我的这个梦想真的是很难很难，同时也没有家人的支持，可以说我的追梦路程真的是很困难，但是我不会放弃，因为我知道一旦放弃了，我就必定会懊悔终生，即使我会失败，即使我会失败很多次，但是我依然相信我会成功的。
从哪里跌倒就从哪里站起来，风雨过后一定会有彩虹的，我坚信只要我努力，就一定会取得成功。有时我会想过放弃我的梦想，有时我也会觉得这不可能，但是我知道我不能半途而废，还记得小谭老师对我说过：“梦想其实并不遥远，只要你努力一下，在努力一下，在努力一下下，梦想就会实现。”每当我不想继续坚持的时候，我就会想起小谭老师说过的话。一直到现在，我每天都会坚持写下我的文章，现在翻开那一本本旧的本子，看到我以前所坚持写下的文章，觉得很欣慰，即使我还不是家喻户晓的文学创作者，但是我依然坚持写下一篇篇文章，我相信总有一天我会成功。
小时候，我和别的孩子一样，抱着那些奇怪的梦想。一路走来，但那些终究只是泡沫中的幻影罢了。最后，一个个消失在我的面前，只留下灰暗的自己。每个人都理想都是独特的，他们都希望能在不远后的将来，绽放出自己的光彩。我也一样。但是，我不知道我是不是能但当得起那个责任。我经常在想，是我害怕了吗，还是这种担心是多余的。
从而有一天，我从一本书上，看到了这样一句话：也许没有梦想的滋润，生活可能会没有目标。也许，你还在为他而烦恼，也许你还会再想为什么自己会找不到属于自己的梦。但是，梦想。其实是在等待着你，等待着你去发现他的踪迹。
对于这句话，我印象犹新。是的，我不必专注去烦恼这些，总有一天，我会在自己充满信心的时候，找到他。也许，以后的路不会好走。但是，那鼓舞着我信心前进的动力，却不会因此而消沉下去。我只好更好的积极生活下去。
梦想的路上也许会有嘲笑，也许会有失败，也许会有困难，也许会有失望……但是我都不会放弃，即使失败了，我依然会微笑，然后从新开始。一个人如果连梦想都放弃了，那么这个人活在这个世界上就没有什么意义了吧，我的人生不要没有意义，我要实现我的梦想!
梦想的议论文范文篇二
“梦想”，一个比星空更美，比银河更为广阔的词。看着窗外淅沥的小雨，击打在刚突出花苞的桃花树上。那花苞看似柔弱，但却在雨中展露着她的美丽。渐渐地它的花瓣展开，露着微羞的粉色。看着阴霾的天空，它依旧以它最绚丽的美拥抱亲近这个世界。因为此时的它明白，是这个世界让它拥有一个绽放自我的机会，同时也给了它一个无比美妙的孕育的梦。
依稀还记得那些稚嫩的声音，谈论着他们小心翼翼的梦。二年级，刚接触“梦”这个字。老师说：“这是世上最不真实却是人们活在这个世上的支点，支撑着他们活下去。”“梦”大概最适合的组合，就应该是“梦想“了。因为有了梦，人们才会去想要实现。这也是人实现自我价值的过程。四年级，作文“我有一个梦想”。
梦想中的自己还需等待，因为，我知道现在的我还不能担任起那个自己。
梦想的议论文范文篇三
每个人都有自己的梦想，我也有自己的梦想。
我的理想是当一名小学教师。因为我觉得作好一名好的教师并不容易，而且我觉得老师是一根蜡烛燃烧着自己，照亮了别人;老师是一位辛勤的园丁，哺育着祖国的花朵;老师是春蚕，奉献自己，装饰别人;老师是一根粉笔，牺牲自己，留下了知识……因此，我非常崇拜老师。
如果我的理想实现了。我一定先让学生们逃脱对学习的烦恼。我还会把我会的东西耐心地教他们，我不仅要教我的学生知识，我也要教会我的学生们如何做人，使他们成为全面发展的好学生，成为国家的栋梁。让学生们有一颗爱心和宽阔的胸怀，对人要仁慈，不为小事而烦恼。俗话说：记人之善，忘人之过。学生们要学会宽恕别人，给别人一个改过自新的机会。我还会教他们尊敬师长，有礼貌，继续发扬中华民族的美德，做一位合格的小公民。教会他们诚实守信，说到做到，不可以说话不算数，并给他们讲宋庆龄小时候诚实守信的故事，让他们从中受到教育，做一个诚实守信的好学生。
这就是我的理想。我将要像我的老师一样，不辞辛苦，用我的知识来灌溉祖国的花朵。
梦想的议论文范文篇四
一个人可以一无所有，但是不能没有梦想。人生如船，梦想是帆，每个人都有只属于自己的梦。“中国梦”是每个人的梦，就好像每个人都可以仰望星空，星光洒在每个人的脸上，照亮更加丰沛的人生。
我的梦想是当一个可以救死扶伤、挽救生命的医生。医生，白衣天使，能使病人起死回生。我非常羡慕这个职业，长大了，我要当一名医生。为祖国医疗卫生事业发挥自己的聪明才干。医生全心全意的付出，得到的是病人的康复，而自己能得到助人后的快乐。
我梦想以后有一手精湛的医术，一名神奇的中医，像扁鹊一样神奇。通过“望、闻、问、切”快速查出病人体内的病因。让隐藏在病人体内祸害病人，折磨病人，致人死亡的凶恶的病魔现出原形，并采用各种先进的治疗方法，消灭病魔，让病人重返工作岗位。
我想大多数的人都会想去大城市工作，而我想去的地方是战争的前线，在那里有许许多多的人奄奄一息，我想那里才是一个医生真正能发挥出自己的水平的地方，在那里用妙手回春的医术，救死扶伤的精神去救治那些真正需要我的人，当这样的医生才是真正有意义有价值的医生。我想去贫困的山区，为那些缺医少药的村民带去先进的医疗设备，更希望农村的孩子和我一样的健康成长。
当然，梦想的实现只靠实干，不靠空想。所以我要从小认真学习打下坚固的基础，才能为我的梦想的实现迈进一步。
梦想的议论文范文篇五
古希腊哲学家柏拉图说过：“人可以没有金钱，可以没有美貌，但不可以没有理想!若要看一个人是否真正存在于这世界上，就要看他到底有没有理想!”的确，没有理想的人于这世界只是一堆行尸走肉罢了，没有任何价值可言。一个人只有真正拥有了自己的理想，他的人生才会有意义，他的存在才会有价值!
有理想的人会为了他们的理想奋斗一生，矢志不渝!如西周姜子牙者，年近九十，仍每日垂钓溪畔，直钩钓鱼，坐等贤者。直至文王来到，委以大任，辅佐西周，终灭商纣，功成圆满，随即隐去。人生七十古来稀，而姜尚九十出山，接受伐纣大业，为的是一圆他心中一直存在的理想-解救人民于水深火热当中。当他实现自己的理想后，便功成身退。古人尚且如此，二十一世纪的我们又怎么能不拼尽全力为我们的理想而奋斗呢?
有些人的理想不仅仅是为了他们自己，还上升为对身边其他人的同情与关爱。中华上下五千年历史上最伟大的现实主义诗人——杜甫，其诗号称“诗史”，就是由于它反映的是那个年代百姓的真实生活。杜甫终其一生都在为天下百姓的利益而四处奔波，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这些脍炙人口的诗句以及着名的“三吏”，“三别”便是最好的见证。虽然他最终没有实现他的理想，在饥饿贫穷中死去，但他心系百姓，用诗句为民伸冤的行动仍然为我们诠释了一个爱国诗人应有的高尚品质!
还有些人，他们执着的为他们的理想而奋斗，不惧流血牺牲，只为天下百姓能够过上安安稳稳的生活。而这就是中国共产党人的目标，他们为此遭受了国民党的围追堵截，经历了与日寇的殊死搏斗，最终通过解放战争带领广大劳动人民翻身做主，建立了伟大的中华人民共和国。由此可见，理想的力量是难以想象的，一个人的理想有时甚至可能成为推翻旧社会的潜在动力!
我把梦和想分开解释，梦只是无现实的，日有所思，夜有所梦。为什么说有梦而精彩了，规范很简单。有些人做了可怕的梦整天不安，有的做了好梦，充满活力。有喜也有悲，我们的人生就是要这样。有的人做了美妙的梦，他把梦中的快乐，带出来分享。好的作品，好的电影，等有的人天天做非现实的梦，那是可怕的，他不愿意活到现实的生活中，只能活在梦中逍遥。可怕的是你不愿意清醒。
我在来分析想。有梦想的人是最成功的人，这句话不假。不管做什么都离不开想，猜想，幻想都是一样。设计师就是大胆的想，设计出好的作品，作家，离不开幻想，写自己身边的生活事。把自己当主人公。写自己的英雄魅力，写自己的悲惨人生都可以。只要你大胆的去想。相信自己。
我相信自己我能设计出好的作品，我能写出好的文章，拍出精彩动人的电影。因为我有大胆的想象力，做任何事都是一样的，根据你自己想要的结果去努力，去奋斗。
但梦和想都有共同点就是可以让有些人奋发，成为有地位的人，但有些人不是的，因为他每天做的梦不愿意清醒。有些人有过大胆的想象力，他是非现实，在那里盲目的想，没有终点。
朋友们只要你向着你的终点奋发，你的人生定会精彩。因为你大胆的想过，你i的梦会你而精彩。将你的梦想带给大家，分享出来。
大胆去想吧看到你美妙的作品，精彩的文章，动人的电影，骄傲的成绩。加油! 【篇二】
坚持
有了梦想就要大胆地去拼搏，有梦想的我们谁都了不起，但真正的了不起在于什么？在于我们的不断努力，不断坚持！相信，自己会有所收获的。为梦而努力，只有努力了就不枉人生，就不枉苍天！苍天之上，人生如此，吗，命运很短，尚且珍惜！坚持就会胜利，坚持就会成功！相信，多年之后的我们会越来越优秀，不像从前我们的差劲！
奔跑
人生很短，人生足矣、拼搏，奔跑。虽说我们的人生很短，但我们的心中人有梦想的存在，人有而梦想，有守护。相信我们会有自己的行动的！说再多的话语都不如行动起来。所以行动才是最重要的！行动才是解决一切的好办法！希望时间为证，努力为经历。成功就会在与我们之手。相信兜兜转转你还在，相信兜兜转转你未走！相信自己，相信自我！
奋斗
奋斗是我们所不可缺的一部分，奋斗是成功之花，奋斗是成功之石！成长之路都不是一帆风顺的，都会经历风风雨雨，才会成长，才会成熟！成熟之后的我们相信自己会比从前更加优秀！相信，路就在前方，前方的道路一定是鲜花盛开！
有梦想的我们跟平常人一样，没有什么不同。我挺羡慕那些取得功名成就的那些成功人士！却不羡慕只有梦想之人。因为拥有梦想是一件很容易的事情，想要成就一番事业却是很不容易的。希望不要是表面的梦想，人生本该精彩，何不让实质的梦想进入我们的生活中呢？那样的生活岂不是更加的美好！
有梦想谁都了不起，关键是自己如何真真的拥有梦想？那样有成就的梦想才是真的好！希望自己不懈的努力，会变得更加的优秀，希望看到希望的曙光！拥有自己的一片天空，那件是多美的一件事！
有梦就追，有梦就奋斗！拥有梦想才是真的好！ 【篇三】
每个人都拥有一个梦想，仰望星空，对苍穹许下一个愿望，生活开始有了方向，或许这个梦很遥远，或许这个梦很幼稚，但它在每个人的世界中都会像星空一样绚丽。
歌坛天后蔡依林，为了追求更加精致的舞蹈，练习之中付出了多少艰辛，身上落下了多少淤青;青年作家郭敬明，为了创作更好的作品，在黑夜中曾经多少次奋笔疾书，耗干了多少笔墨;奥运冠军刘翔，为了登上金牌的领奖台，又付出了多少努力，流了多少汗水。他们也许不是天才，他们也许不够优秀，在追梦的过程中也有过挫折和痛苦，但是为了人生中的这份梦想，都在脚踏实地的实践着。
在仰望星空的时候，多少次回荡着自己心中的那份执念。为了追求梦想，必须脚踏实地一步一步走下去。梦想的遥远，在一次次的挑灯夜战中显得更近，梦想的虚幻，在一点点的进步与成功中变得更现实。
我还记得，一次次的失败让梦想的轮廓渐渐模糊，一声声的嘲讽使澎湃的心灵烙下深深的疤痕，一滴泪让我放弃自己的追求。每当这时，想起自己曾经仰望那片梦想的发源地——好像不是每一颗星星都如此的耀眼……那些明亮的星星必定是经过努力，冲出黑暗才闪耀在我们面前。不去脚踏实地的工作，就不会使梦想实现，不会让人闪耀。于是，那些闪耀的星斗成为我追求梦想的动力，照亮我没有走完的路……当挫折再度来袭，我会重振旗鼓，哪怕这条路再艰辛，我也会一点点坚持走到最后。朋友，你是否也曾仰望星空?面对浩瀚的星河，请您许下人生的梦想……为了这个梦想，我们一起奋斗，努力。不管前方有多少荆棘和坎坷，只要脚踏实地一步一步走下去。梦想与现实的距离就不再遥远。
不管梦想是否会实现，不管人生是否会像星空般绚丽夺目，只要脚踏实地追求，人生就不会再空洞乏味。那么，带着梦想出发，追梦之旅我们一起加油!
【篇一】高中关于梦想的议论文
你是我清晨的地一缕阳光，温暖我的心房;你是我朦胧的第一颗露珠，滋润我的枯枝;你是我生命的第一眼甘泉，浇灌我的梦想
我喜欢音乐，音乐是美丽的，音乐是高尚的，音乐是圣洁的……因为一路有你。我获得了快乐;在我感到疲倦时，可以帮助我放松心情;它可以使我产生无限的瑕想。
听一曲音乐，每一个音符的挑起，每一串音色的飘落，每一朵高音的绽放，缠绵如流水，清脆如山泉，晶莹如泪珠。是谁把那份惆怅注入听者的骨髓、灌入听者的心房?是谁让万物屏息合眼、唯有空灵的音乐沉淀了一切而剩下淡定的忧伤?是你!音乐。
我觉得在音乐王国里，我的心灵会得到净化，我的思想能得到启迪。音乐，你是世间最美妙的尤物，你使人们的心灵得到净化把人们带到一个纯净的世界;你使人们的思想得到启迪把人们带进一个奋发向上的世界。在不愉快时，让我敞开心扉向她诉说，从而摆脱郁闷的乌云。
因为一路有你，好像进入一个美妙的世界，所有的音符就好像生命使者，微笑中带着一丝淘气。音符们乖乖的，一个挨着一个，张开小嘴，带着圆润的乐曲把琴者们的心情轻声演绎出来，甜甜的音符，甜甜的歌声，甜甜的世界，流入我的心中，我的心顿时变得那么的自在，那么的轻松。音乐是生命的源泉。一首快乐的音乐如一个灿烂的笑脸，回忆快乐瞬间。一个人无聊的时候，一首幽静的音乐便成了的朋友，当那一串音符贯入耳膜，一瞬间置身大自然，鸟语花香，音乐时时围绕身边。这时，我不再感到孤单，一切烦恼烟消云散。只要音乐声以响起，热血便涌上心头，激活一颗受伤失落的心，一股不服输的劲头顿生。
记得泰戈尔说过一句话：不要试图填满生命的空白，因为音乐就在那空白的深处。音乐，是从人类的灵魂里流淌出来的旋律。它有着古典和流行之分，却没有高雅和低俗之别。它可以穿越浩瀚的宇宙时空，融化难忍的孤独，抚慰寂寞的心灵。音乐，是人生的快乐;音乐，是生活中的一股清泉;音乐，是陶冶性情的熔炉。音乐，是一种充满神秘色彩的旋律，它能带来悲伤与忧愁，也能带来快乐与希望。
因为一路有你。给了我们另一个世界，一个想要多大就有多大的世界，在那里，我们可以搁下所有的忧愁和烦恼，快乐成长。让我们的心在音乐的世界里碰撞，击出朵朵灿烂的火花，在你我心头长开不败。
我感谢你音乐!感谢在成长路上，一路有你!
【篇二】高中关于梦想的议论文
人生，就是有了梦想，然后再去不断地拼搏，不断地奋斗，直到自己的梦想，变为现实，从小到大，有过无数的梦想，从年幼无知时想有吃不完的棒棒糖，到现在的，想当老师，当医生，当明星，演员……从年幼时无知的想法，到现在美好的梦想，希望得到升华，真的很憧憬着未来，不止一次地与弟弟说起过我那些远大的梦想，每次听完，弟弟总是带着嘲弄的语气说：
“梦想是美好的，希望是没有的。”我白他一眼，便不再理会，继续做那只属于我的白日梦。
很多人喜欢把挫折比作人生的垫脚石，不错，在挫折中不断成长，在困难中得到磨练，这的确是人生的垫脚石，那么梦想呢？梦想，又何尝不是人生的垫脚石，因为心中有梦，我们才有了奋斗的目标，一步一步向前，直到前方升起一颗美丽的星星，所以，将梦想比作人生的垫脚石，一点也不为过。
“把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦，心若在，梦就在，一切可以从头再来。”一首全家人都很喜欢的《真心英雄》，道出了无数人的心声，很想将歌词中“心若在，梦就在”改成“生命若在，梦想就在”，只要还活着，只要还有一口气，梦想就永远没有停息。好好珍惜现在的每一分钟，为了自己的梦想，奋斗下去。光有梦。而不去奋斗，那永远只是装饰，那永远只是白日梦，尽心尽力去实现自己的梦想，让梦想，变为现实，而不单单只是梦！也许，在寻梦的道路上，会有吃不尽的苦头，但是，不要害怕，那只是梦想女神给我们的考验，只有经受得住考验，才会从不远处的天空，摘下那颗，只属于自己的星星……
我相信，只要我肯努力，我的那颗星星，一定会在不远处等着我的，对吧？
我，我要全心全意投入到实现梦想的工作中去了，不抛弃，不放弃，就算是失败了，我也不放弃，不到生命最后的关头，脑海里绝对不会浮现出——放弃两个字！拉钩，上吊，一百年，不许变！
【篇三】高中关于梦想的议论文
——题记
“人生路上甜苦和喜悦，愿与你分担所有，难免曾经跌倒和等候，要勇敢的抬头，谁愿藏躲在避风的港口，宁有波涛汹涌的自由……”一曲《阳光总在风雨后》让我认识了她——一个乐观开朗、积极生活的北京女孩，王威。
王威今年26岁，8岁时被诊断为甲状腺癌，医生多次说她活不过三年，可是她却活了一个又一个三年，一直坚持到现在。没错，现在的她已经康复了。我一直好奇是什么将她从鬼门关拉回，又是什么让她克服了癌症?后来我终于明白，是生的希望，生的梦想一直支撑着她，让她克服病魔，走向健康。经历过死亡的人更加懂得珍惜生命，王威也不例外。康复后的她在北京的一家医院做了一名护士，帮助更多的人走向生命的光点，因为她知道：生命诚可贵!
我一直相信，拥有梦想的人一定势不可挡。西汉时期的匡衡，小时家境贫穷，为了读书，他凿通邻居家的墙，借着偷来的一缕烛光读书，终于感动了邻居，在大家的帮助下小匡衡学有所成，在汉元帝时，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士;屈原小时不顾长辈反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》，经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大的诗人;民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中，并成为一代英雄;伟大的“杂交水稻之父”袁隆平，一直梦想能发明一种技术，让世界上那些忍受饥饿的人体会到吃饱的感觉，于是，他拼命研究，终于在1975年成功研制出杂交水稻技术，让无数的人解决了温饱问题。
梦是一种欲望，想是一种行动，梦想就是梦与想的结晶。让我们登上梦想的航船，扬起梦想的航帆，打开梦想的马达，劈波斩浪，向着梦想的彼岸前进!
【篇四】高中关于梦想的议论文
在我的心里，梦想是由一粒象征着阳光、希望与朝气的向日葵种子构成的。当它埋在心里的时候，我们就有了想法：我以后要当舞蹈家呀!我以后要当科学家呀!我以后要当老师呀!我以后要当……
当它发芽的时候，我们就已经开始有一些小小的行动了：相当舞蹈家的一定会刻苦学习舞蹈;要当科学家的也许会挤出大量时间来钻研科学方面的知识;想当老师的可能会拼命的练习自己的口才，也许会上课时注意老师的抑扬顿挫，为自己小小的梦想而奋斗，而努力。
当它在土里时，我们的欲望越来越强烈，一定会咬着牙，倔强的说：“为了我的梦想，一定要坚持，要努力!”这种信念使自己越来越强大，有了坚持不懈的美好品质。这时，想成功的我们用尽全力去学，去做，这颗向日葵种子坚强的破土而出了。这时的向日葵种子，已经不惧怕任何风吹雨打。它坚持要看到最美的太阳。
虽然不惧怕风吹雨打，但是它的力量仍然较弱，它需要磨练和锻炼，才能再次向自己的梦想迈一大步。已经把梦想视为目标变得我们，在一步一步走向成功的时候，在这条路上，也许会受到冷落与打击，甚至是歧视。要当舞蹈家的也许会演出没有选上，也也许会在这条路上走走停停，比如说是受了老师的训斥，灰心让自己无法再站起来;又当科学家的或许会像爱因斯坦那样受到歧视，但是只要坚持，就会像雨燕一样经历风雨见彩虹;要当老师的可能会连自己的成绩都保证不了。经历了这些风风雨雨，就会像雄鹰一样驰骋万里。
当它坚强的时候，它已经一步一步长，已经有了花苞，这个花苞意味着付出的汗水与艰辛，这个花苞更包含着一种坚持不懈、乐观向上，遇到困难不退缩的美好品质。
到了成长完全的时候了，到了实现梦想的时候了，粒粒饱满的葵花籽向世界展示了一位懵懂少年有如此成就的原因。因为这位培育出着一株向日葵的辛勤园丁，付出了无数的代价，也受到过打击、冷落和歧视，终于在意志的对抗赛中胜出，让这株种子在心里的向日葵见到了最美、最美的太阳，也实现了最美、最美的梦想。
【篇五】高中关于梦想的议论文
战火纷飞的岁月，封建的气息笼罩了云雾，它埋没了千千万万颗心灵，却埋没不了他那纯洁的心灵;它禁锢了千千万万种精神，却禁锢不了他那高贵的精神。当先生问他为了什么而读书，他不假思索地回答：“为中华崛起而读书。”重任没有把他压垮，也从不曾让他放弃。他成功了，为了那神圣的志向而奋斗，他为中华民族付出了太多太多了。在中国解放的那一刻，人们除了高呼着“毛主席”，那“周恩来”的名字早已深深地刻在了他们的心中。
志向是成功的路标，路漫漫其修远兮。在成功的背后，曾经的奋斗，曾经的付出，只因那坚强的意志，不灭的信念支撑着。成功的人不多，满路的荆棘毫不留情地把人们的梦想一一刺破。倒下的人，面对着坎坷前进之路和宽阔的后退之路，许多人选择了后者，种种借口安抚了他们受伤的心灵。但总有少数人，凭着顽强的毅力和对梦想的执着追求，遍体鳞伤也从不轻易言败。他们有志向，更有可贵的志气。
在华夏五千多年的历史中，出现了千千万万有志向，有志气的人，他们为了自己的追求而奋斗。或许他们的初衷最终也没能实现，但他们是成功的，他们的成就证明了一切。当司马迁写下那句“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。他编写《史记》的决心却从未被因囚禁在监牢里而放弃。当辛弃疾吟诵那句“千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流”，他的心早已与国家的兴亡连成一体，为了国家的和平，他愿付出自己的生命。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。从屈原、司马迁，到李白、杜甫;由辛弃疾、岳飞，到方志敏、叶挺。每个人都有自己的梦想，为自己的志向奋斗拼搏。正如狄更斯所说：“我一直确信不移地认为，当我为改变自己的贫穷或默默无闻的处境而奋斗的时候，有一个思想一直给我以力量。”
有志者，事竟成。命运是属于自己的，我们只有努力奋斗。不管道路多么坎坷，只要对自己的志向和梦想执着追求，心中坏着不灭的信念，我们所追求的事情，一定能实现的。