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东北秧歌有悠久的历史，是北方劳动人民长期创造积累的艺术财富，它起源于插秧耕田的劳动生活，又和古代祭祀农神祈求丰收，祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌有关，并在发展过程中不断吸收农歌、菱歌、民间武术、杂技以及戏曲的技艺与形式，从而由一般的演唱秧歌发展到今天广大群众喜闻乐见的一种民间歌舞。 Northeast Yangko have a long history, working people in the north to create long-term wealth accumulation of art, which originated in the working life planting farming, farmers and ancient worship God pray for bumper harvests, and praying Rang disaster when the carol singing, the song Rang , and in the process of development constantly absorbing agricultural songs, Song Ling, civil martial arts, acrobatics, as well as the skills and form of opera, concerts and the general development of Yangge loved by the masses today to a folk songs and dances.
秧歌简介秧歌舞，又称扭秧歌，历史悠久，是我国最具代表性的其中一种民间舞蹈形式，也是一种民间广场中独具一格的集体歌舞艺术，也因扭秧歌舞姿丰富多彩，深受农民欢迎以热闹非凡。秧歌舞除具有自己的风格特色，一般由舞队十多人至百人组成，扮成历史故事、神话传说和现实生活中的人物边舞边走，随着鼓声节奏，善于变换各种队形，再加上舞姿丰富多彩，深受广大观众的欢迎。特点秧歌舞表演起来，生动活泼，形式多样，多姿多彩，红火热闹，规模宏大，气氛热烈，闹得热火朝天。每逢重大节日，例如新年等，城乡都组织队，拜年问好，互相祝福、娱乐。另外，不同的村邻之间还会扭起秧歌互相访拜，比歌赛舞，可见扭秧歌对古代农民来说是多么重要。秧歌给人带来的益处这一切促使扭秧歌成为大型群众性娱乐，欢庆，宣传的主要形式。因为秧歌内容包含量大，多姿多彩，形式多样又富于变化；再加上扭秧歌舞蹈动态丰富，使看秧歌的人也心花怒放，豪情倍增，因而深受广大观众的欢迎，是人民喜闻乐见的艺术形式，这也给林区人民、广大民众带来了快活和欢乐，舒缓身心疲卷的好方法。秧歌的起源：秧歌起源于插秧耕田的劳动生活，它又和古代祭祀农神祈求丰收，祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌有关，并在发展过程中不断吸收农歌、菱歌（民歌的一种形式）、民间武术、杂技以及戏曲的技艺与形式，从而由一般的演唱秧歌发展成为民间歌舞，至清代，“秧歌”已在全国各地广泛流传。为示区别，人们常把某地区或形式特征冠于前面。如“鼓子秧歌”（山东）、“陕北秧歌”、“地秧歌”（河北、北京、辽宁）、“满族秧歌”、“高跷秧歌”等；而南方的“花鼓”、“花灯”、“采茶”以及广东与香港流行的“英歌”，其名称虽异,但都属于“秧歌”这一类型，是从“秧歌”中派生出来的形式。闹秧歌陕北地区把灯节活动称作"闹秧歌"，各村的秧歌队在一名持伞的"伞头"带领下，和着锣鼓声的节拍起舞，跑"大场"（群舞）、演"小场"（双人、三人舞），并且到各家表演，以此贺新春，祈丰年。领舞的伞头要善于领唱传统的歌词以及因地制宜即兴编唱新词，以适应不同场合的需要。一般是先唱后舞，演唱时，众队员重复他所唱的最后一句，形式简便，生动热闹。灯节期间，当地还要设置名为"九曲黄河灯"（俗称"转九曲"）的灯阵，群众随着秧歌队进入其内，观赏各种秧歌表演，此活动具有消灾驱邪的含义。东北秧歌辽宁地区的民间舞蹈有秧歌、龙灯、旱船、扑蝴蝶、二人摔跤、打花棍、高跷等形式，多在一起配合演出，统称为“秧歌”。解放前的秧歌解放前农村秧歌又扭又唱，又叫唱秧歌；农村秧歌游屯串村，又叫“跑秧歌”；城镇秧歌光扭不唱，又叫“扭秧歌”。芫莛里的秧歌芫莛补注：秧歌，是从乡人傩到地方戏的中间形态，它一头连接着驱傩者（傩神，其实就是巫），另一头连接着戏曲演员。本章拟具体介绍秧歌的名称来源、形式特征，秧歌与乡人傩、戏曲、傀儡戏的关系等问题。流行于各地的秧歌，均与上古乡人傩——沿门逐疫活动有血缘关系。这种轨迹，至今仍在流行的北方秧歌中仍不难找到。陕西的“神会秧歌”陕西榆林保宁堡乡和米脂县郭辛庄的老秧歌，称“神会秧歌”，“每年春节活动前，秧歌队在神会会长率领下进行敬神谒庙，第二天才开始挨户依门的进院入户拜年，群众称为‘沿门子’，以求消灾免难、吉祥平安。”显然，“沿门子”就是沿门逐疫活动， 只不过傩人摘下了鬼脸壳。伞头秧歌在晋西和陕北，流行着一种“伞头秧歌”，秧歌队中有一举足轻重的歌手，左手摇响环，右手执花伞，俗称伞头。是一支秧歌队的统领，其主要职责是指挥全局、编派节目，带领秧歌队排街、走院、掏场子，并代表秧歌队即兴编唱秧歌答谢致意。民间传说，伞和响环都是降妖捉怪的法器，可见秧歌与古代傩仪的联系。秧歌的仪式一些偏远山区凡闹秧歌必先祭瘟，然后是跑院禳瘟。秧歌结束时（一般都在日落之后），要举行送瘟仪式，由社家事先制作一只小船，多为高粱秆扎成，并糊上白纸。讲究的地方则用木头做成。船上置灯和一纸人，象征瘟神。或只写个牌位“瘟神老爷之灵位”。由秧歌队护送至河边，人们梵香叩拜之后。伞头唱一首送别秧歌，当即将纸船放入水中漂走。这和古代的驱傩仪式非常相似。秧歌与插秧与插秧的关系“秧歌”其名，很容易使人联想到它与稻田插秧的关系。但是，在没有水田、不种稻、不插秧的三北（东北、西北、华北）地区，秧歌的流行程度更甚于南方。这说明，北方的秧歌与插秧无关。南、北方“秧歌”名同实异。南方“秧歌”乃插秧时演出，以“歌”为主，而北方则为农闲时或新年时的一种游艺性化装表演。流行于三北地区的、在元宵节时化妆表演的秧歌，与种稻插秧时所唱的南方秧歌不是一个艺术品种。它们使用同一名称，只不过是由于语音相近而比附的结果罢了。后文讨论的秧歌，除特别注明者外，一般指的是北方秧歌。秧歌的历史：据《中国戏曲剧种大辞典》，从秧歌发展、演变成的戏曲剧种，在全国剧种中所占的比例之高，是相当惊人的。可以说，秧歌为百戏之源。按《柳边纪略》的记载，秧歌的演出时间是在元宵节夜晚，有一装扮“持伞灯卖膏药者”为前导，后面跟着三四名“童子”装扮的妇女，又有三四名假扮的“参军”，他们手中，都持“尺许长”的“两圆木”。秧歌表演中有少数民族的成份，最迟在元代已经形成。民国河北《沧县志》提供的资料信息价值应引起足够的重视。其一，它怀疑秧歌“命名之义”乃“南人种稻插秧而歌”，并提示出“秧歌”的另一名称——“阳歌”。其二，它具体描述了与东北秧歌大同而小异的华北秧歌的形式特征，其中各角色的装扮和所持道具最值得注意。例如，“公子”所持的“乐子”，上可联系到宋杂剧中“竹竿子”的形制、作用，下可牵涉到“落子”（评剧）的形成，是解决戏曲史上有关问题的重要资料。至于“长袍短褂，皂靴羽缨”，亦当是少数民族的装束。华北秧歌关于华北秧歌，李炳卫等《民社北平指南》所记北京“鞅哥会”：“全班角色皆彩扮成戏，并踩高跷，超出人群之上。其中角色更分十部：陀头和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、渔翁、卖膏药、渔婆、俊锣、丑鼓。以上十部，因锣鼓作对，共为十二单个组成。各角色滑稽逗笑，鼓舞合奏，极尽贡献艺术之天职。” .显然，北京的秧歌与辽宁更相近些。所谓“傻公子”，即东北秧歌中的“沙公子”，或即《沧县志》中的“公子”；沧县没有的“卖膏药”，东北和北京都有。西北地区的秧歌西北地区的秧歌表演，有所谓“白髯、花面、红缨帽，白皮短褂反穿，手执伞灯领队”者，相当于东北秧歌中“反穿皮褂”的前导者、华北秧歌中“长袍短褂、皂靴羽缨、持红罗伞者”。所谓“浪子”与“娼妓”，大概相当于华北秧歌中的“公子”和“美女”。他们“且歌且舞”，互相调笑，并且演出具有简单情节的小戏，借以引起观众的注目。秧歌的特征我们姑且这样来概括秧歌的特征：通常在元宵灯节前后演出于北方农村的一种具有戏剧因素的化装表演；一般呈舞队的形式，且行且歌且舞；多数舞队要挨门演出，保留着从沿门逐疫向沿门卖艺、乞讨发展的痕迹；舞队中角色的名称和人数多少不尽相同，但总有官员、武生、老人、和尚、妇女等（大体相当于戏曲中的生旦净丑），总演出青年男女互相调笑的内容，男青年称“沙公子”或“傻公子”；一般有童子化妆、女扮男装的情况；舞队中有领队、殿后之分，领队者往往反穿皮褂，手持伞灯，是北方少数民族的装扮，有时称他为“卖膏药者”；有时官员（参军）也为少数民族装束。有的舞者手持两根短木棒；演出时锣鼓齐鸣，而以鼓较为重要。用这个特征去衡量，长江流域甚至华南地区，也有类似的表演，不过多数不叫秧歌，而称秧歌灯、花鼓灯，或打花鼓、花灯、采茶等。湖北的秧歌灯湖北房县元宵上演的秧歌灯，云南姚安花灯戏十百为群，民国湖南《嘉禾县图志》：“秧歌，一谓之‘花灯’，饰童男女相对唱跳，金鼓喇叭与身手相凑，类于衡州马灯矣。其风至十五日止，谓之‘耍元宵’。”胡朴安《中华全国风俗志》所记江苏仪征的“花鼓灯”，是典型的秧歌。广东普宁、潮安流行的英歌，也写作莺歌、秧歌、因歌，不仅保留了北方秧歌的某些表演特征，也保留了秧歌的名称。因此，我们不仅有理由否定北方秧歌“南来”说，甚至可以说：南方的英歌、花灯、采茶、花鼓等，是从北方传入的，起码是受了北方秧歌的影响而形成的。秧歌又名阳歌在陕西河北等地，秧歌又叫“阳歌”。有人认为，因秧歌起于凤阳，故又名“阳歌”。又有人认为“阳歌”起源于上古人类的太阳崇拜，是秧歌的本名。都不符合实际。当我们把目光移到塞外少数民族居住的地区，就知道秧歌又有到姎哥、央哥、扬高、羊高这些名称，再向南看到英歌、莺歌、因歌等诸多同音名称。“女子之歌”清黄浚《红山碎叶》称：“红山灯市有秧歌，秧歌之‘秧’或作‘姎’，谓女子之歌。按古书姎字乃渠帅之称，似有未协。” 说秧歌是“女子之歌”的说法，非常值得注意。民国刘文海《西行见闻记》：“新疆缠民妇女，确实娇艳妩媚，遇者魂销。……有某好事者，曾作央哥词。央哥，即缠民妇女之谓。”又记新疆民谣：“吐鲁番葡萄哈密瓜，库车央哥子（缠回称妇女之谓）一枝花。”清祁韵士辑《西陲要略》卷四记新疆方言：“呼妇人为鸯哥。” 据此，可以肯定地说：姎哥、央哥、羊高、鸯哥均为一声之转，系维语对女性的称谓。而且，这女性，主要当指少女，至少是少妇。难以想象，中年以上还会被称为“一枝花”。所以，秧歌的本义是“少女之歌”。各地的秧歌都有青年男女相互调笑的内容，便是最有力的证据，“饰童男女相对唱跳”是秧歌的本质特征之一。无论秧歌，还是花灯、采茶，都把少女作为主要角色；这少女，多是男童装扮的。我们曾强调秧歌中具有北方少数民族的成分，现在可以进一步说：秧歌乃上古乡人傩即沿门逐疫与西域娱乐形式相结合的产物。《新疆游记》的记载谢晓钟《新疆游记》记“群召姎哥偎郎”，既有少男少女以歌舞调情，又有简单情节的戏剧表演，与汉族的秧歌极相似。其主要“角色”，均由姎哥（少女）扮演。汉族的“秧歌”之名，或即由此而起。“姎哥”曾是角色名，东北有“秧歌角色”的说法。此外清雍正、乾隆间有严禁“秧歌脚、堕民婆”游唱的法令，今冀东秧歌在集体舞蹈之后，“由一民歌艺人出场（或秧歌角兼任）演唱秧歌调”。又，民国李骏亚《湟中元宵社火》，记录了青海东南部一带元宵社火的演出情况。庞大的化装舞队中，有高跷姐、拉花姐儿、花梆子、老扬高（又写作“老羊哥”）、伪火神、报子、花鼓子、拉药姐儿、花和尚、哑巴、膀姑等角色。这与一般的秧歌表演基本相同，而领队的“扬高”（羊哥），当即库车的“羊高”、“姎哥”，亦即汉族的“秧歌脚”或“秧歌角”。后来便以领队之名称呼整个舞队。山东鼓子秧歌的五种角色山东秧歌中的鼓子秧歌有“伞、鼓、棒、花、丑”五种角色。其中“伞”分“丑伞”与“花伞”，“丑伞”又称“头伞”，为男性老人打扮，是整个秧歌队的指挥者。“鼓”为武生打扮，是秧歌队的主要演员，人数多，动作复杂，边舞边击鼓，舞起来气势非凡。“鼓子秧歌”即由此得名。“棒”为男性青年，双手执两头有五彩条的木棒而舞。“花”为女性青年，服装仿戏曲中的花旦。“丑”人数可多可少，装扮成“傻小子”、“丑婆”、“县官”、“花花公子”等，即兴表演逗趣。胶州秧歌的角色胶州秧歌的角色是“鼓、翠花、棒、扇花、小嫚”，每种角色均为一对，共五对十个。所有的角色名，都是就他们所持道具和化妆、表演特色叫起来的。既然“鼓”、“棒”、“花”都是角色名，那么“姎哥”更可以是角色名。“姎哥偎郎”起于西域的“姎哥偎郎”，在向东部传播时遇上了带有驱傩因子的汉族的元宵社火，于是在东、西部结合处，具体说，是在青海、甘肃、宁夏、陕北及内蒙一带，产生了以“姎哥”为主要角色的化妆表演形式。当这种民间歌舞向东南传播时，由于姎哥、羊哥、扬高等不易理解，于是便借用了南方种稻插秧之歌——秧歌之名。秧歌的产生秧歌大概产生于宋代，最初可能叫“讶鼓”（迓鼓）。以“姎哥”为主要角色的西域歌舞，与汉族元宵社火结合而成为秧歌的时间是宋代，地点是中西部结合区域甘肃陕西一带。秧歌与潮州英歌的区别英歌也并非不说唱，只是将击鼓舞蹈（武迓鼓）与“戏装”表演（文迓鼓）分作两个部分而已。前一部分保留了讶鼓的名称 “莺歌”，而将戏剧性的表演称“后棚”。上文所说山东的“鼓子秧歌”，其实与潮州英歌没什么区别。还有山西汾孝地秧歌，也属于同类。“宋江阵”福建、台湾有一种名为“宋江阵”的娱乐形式，亦即英歌，却索性连“英歌”、“秧歌”之名统统舍弃，换上了在汉族人看来名实相符的新名称。然而，漳州、泉州却把饰童男女巡游称作“迎阁”，仍带有秧歌、讶鼓的印记。因为，秧歌的基本特征之一是童子化妆、男扮女装。《武林旧事》的记载此处言以傀儡装扮妇人，令我们想起秧歌舞队中的童子化妆、男扮女装。秧歌的这种形式，当与傀儡戏有传承关系。《武林旧事》卷二在“元宵”条后载有“舞队、大小全棚傀儡”，其名目有：麤旦、细旦、夹棒、男女竹马、男女杵歌、河东子、瞎判官、旱划船、抱锣装鬼、村田乐、鼓板、耍和尚、货郎等。这与盛大的秧歌舞队，几乎没有什么不同。来自秧歌的戏剧-----阳戏湘西有一种地方小戏称阳戏来自秧歌，阳戏有南路、北路之分，北路阳戏又叫“柳子戏”。无论南、北路阳戏，都移植过木偶戏的剧目。贵州天柱一带流行的“天柱阳戏”，演出往往以丑角为主，“起步时要抬脚”，“走边转弯转身抬脚，类似矮步和小碎步。旦角、丑角出场都要开四门，锣鼓伴奏。”在湖南，称人戏为“高台戏”，傀儡戏为“矮台戏”。丑角“起步时要抬脚”，正是福建小梨园戏中“傀儡脚”的动作，纯系模仿傀儡而来。值得提出的是，贵州、四川等地的傩戏，也称为“阳戏”或“扬戏”。通常对“阳戏”名称的解释是：娱人的“阳戏”与娱神的“阴戏”相对而称，故名。其实，无论阳戏、阴戏，都是傩戏，在演出场所、时间、形式、目的诸方面，都没有什么区别。而且，“阳戏”又可以写作“扬戏”，用阴、阳相对而称是无法解释的。傩戏称“阳戏”，与傀儡戏称“阳戏”原因相同。湖南傩戏《大盘洞》第四场，有“樱哥”教“桃花”唱莲花闹的场面。这“樱哥”相当于西域秧歌中的姎哥、羊高。云南、四川都有梓潼戏，“一般由新婚、婚后不育、有女无子或童子久病的人家邀请去演出，意在求子还愿，祈神赐福。” 又名“子童戏”、“阳戏”，其实就是傩戏的一种。二者的关系很清楚，可见“阳戏”祈祷生殖的旨意。在元杂剧中，皇帝往往称其后妃为“子童”或“梓童”。《汉武故事》曾讲到卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。这或许就是帝称后为“梓童”的开始，也可能就是梓潼戏的来历。而又名“阳戏”者，则是从童子—姎哥—秧歌—阳歌而来。在黔南布依族、苗族自治州的罗甸县羊肠乡，流行着阳戏。“阳戏班里汉族人多一些，但和该戏有关的习俗，却以布依族为主。在布依族村民的某些家庭里，供奉着‘送子娘娘’、‘童子’的小偶像（约二十多公分高），如果某家长期不生育小孩，就要由亲戚朋友帮助，到供有‘送子娘娘’的家里去‘偷’送子娘娘、童子的小偶像。被偷的主人明明知道这些人来‘偷’童子的，则任其偷走，不闻不问，内心里得到一种愉快的感觉。童子被盗走到无子的家后，主人家即用红绸包好，藏在不易丢失的地方，同时向神灵许了获子的愿望，而当怀孕生育小孩之后，就要请‘阳戏’班来唱戏庆贺”可见“阳戏”中求子内容所占份量及其与傀儡戏的关系。因为，“送子娘娘”与“童子”都是木偶雕像，又都是被当作神来祈祷的。
扭秧歌，是我国北方汉族民间喜闻乐见、具有代表性的一种舞蹈，是我国第一批进入国家级非物质文化遗产名录的项目之一。它的前身是农民在插秧时的一种歌咏活动，起源于农业生产劳动。每年春耕时，农家的妇女儿童数以十计，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓声一响，“群歌竞作，弥日不绝”，称之为“秧歌”。陕北地区“闹秧歌”习俗由来已久，相传北宋已有陕北秧歌舞，原为阳歌，“言时较阳，奏歌以乐。
秧歌是中国（主要在北方地区）广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称，不同地区有不同称谓和风格样式。在民间，对秧歌的称谓分为两种：踩跷表演的称为“高跷秧歌”，不踩跷表演的称为“地秧歌”。
近代所称的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌历史悠久，南宋周密在《武林旧事》中介绍的民间舞队中就有“村田乐”的记载，清代吴锡麟的《新年杂咏抄》中明文记载了现存秧歌与宋代“村田乐”的源流关系。
拓展资料：
秧歌在中国已有千年的历史，明清之际达到了鼎盛期。清代吴锡麟《新年杂咏抄》载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也”。“秧歌”的起源，中国民间有一种说法是古代农民在插秧、拔秧等农事劳动过程中，为了减轻面朝黄土，背朝天的劳作之苦，所以唱歌曲，渐渐就形成了秧歌；民间的另一种传说是“秧歌”起源于抗洪斗争。
古代黄河岸边的百姓，为了生存，奋力抗洪，最后，取得胜利，大家高兴地拿起抗洪的工具当道具，唱起来，跳起来，抒发高兴的心情，随着参加人数的增多，有了舞蹈动作和舞蹈组合，逐渐就形成了秧歌。民间第三种说法根据《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌”，阁可见秧歌可能源于社日祭祀土地爷的活动。
扭秧歌，是我国北方民间喜闻乐见、具有代表性的一种舞蹈， 是我国第一批进入国家级非物质文化遗产名录的项目之一。它的前身是农民在插秧时的一种歌咏活动，起源于农业生产劳动。每年春耕时，农家的妇女儿童数以十计，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓声一响，“群歌竞作，弥日不绝”，称之为“秧歌”。它最早是以唱歌的形式出现，后来发展成舞蹈和戏剧表演的形式，并流行于我国北方以及南方各地。
秧歌是具有代表性的一种民间舞蹈形式。主要流行于我国北方地区。但因流传地区不同，又有陕北秧歌、晋北秧歌、东北秧歌、河南秧歌、河北秧歌、山东胶州秧歌和鼓子秧歌等。这种秧歌各有不同的风格和特点。一般是舞者扮成各种人物，手持扇子、手帕或彩绸等起舞。
在表演形式上，开始和结束为大场，中间穿插小场。大场为变换队形的集体舞，小场是两三人表演的带有简单情节的舞蹈或歌舞、小戏，有的地区将高跷、旱船、竹马灯、花鼓等歌舞形式俗称秧歌”（见《辞海》）。
秧歌舞，又称扭秧歌，历史悠久，是我国最具代表性的其中一种民间舞蹈形式，也是一种民间广场中独具一格的集体歌舞艺术，也因扭秧歌舞姿丰富多彩，深受农民欢迎而热闹非凡。
秧歌舞具有自己的风格特色，一般由舞队十多人至百人组成，扮成历史故事、神话传说和现实生活中的人物边舞边走，随着鼓声节奏，善于变换各种队形，再加上舞姿丰富多彩，深受广大观众的欢迎。 特点 秧歌舞表演起来，生动活泼，形式多样，多姿多彩，红火热闹，规模宏大，气氛热烈，闹得热火朝天。
每逢重大节日，例如新年等，城乡都组织队，拜年问好，互相祝福、娱乐。另外，不同的村邻之间还会扭起秧歌互相访拜，比歌赛舞，可见扭秧歌对古代农民来说是多么重要。
编辑本段|回到顶部秧歌益处 这一切促使扭秧歌成为大型群众性娱乐，欢庆，宣传的主要形式。因为秧歌内容包含量大，多姿多彩，形式多样又富于变化；再加上扭秧歌舞蹈动态丰富，使看秧歌的人也心花怒放，豪情倍增，因而深受广大观众的欢迎，是人民喜闻乐见的艺术形式，这也给林区人民、广大民众带来了快活和欢乐，舒缓身心疲卷的好方法。
秧歌起源 秧歌起源于插秧耕田的劳动生活，它又和古代祭祀农神祈求丰收，祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌有关，并在发展过程中不断吸收农歌、菱歌（民歌的一种形式）、民间武术、杂技以及戏曲的技艺与形式，从而由一般的演唱秧歌发展成为民间歌舞，至清代，“秧歌”已在全国各地广泛流传。为示区别，人们常把某地区或形式特征冠于前面。
如“鼓子秧歌”（山东）、“陕北秧歌”、“地秧歌”（河北、北京、辽宁）、“满族秧歌”、“高跷秧歌”等；而南方的“花鼓”、“花灯”、“采茶”以及广东与香港流行的“英歌”，其名称虽异，但都属于“秧歌”这一类型，是从“秧歌”中派生出来的形式。
我的家在东北，虽然那里不是什么大城市，也没有那么繁华，但是却有独特的韵味，尤其是家乡独有的大秧歌，它给我们的家乡带来了无穷的欢乐！
大秧歌~，在我们的东北，人人皆知，家喻户晓，谁都能扭上一段~！每当夜幕降临之际，大小的广场上，挤满了人，伴着欢快的唢呐声和鼓声，从不起眼的小队，排成了长龙似的队伍扭起来，有的小孩子也从旁边扭来扭去的。他们不分男女老少都扭着手中的扇子和手绢开心的不得了。
广场上的小贩小商在秧歌队旁边支起了小摊一时间广场上更是热闹非凡。四周的观众一边欣赏，一边聊着家常话。唢呐的乐曲不断的变换，秧歌的队伍不断的变化着，真是让人百看不厌，这样的场景一直持续的深夜。
每个庆典或节日，过年也少不了秧歌，每到这时候，扭秧歌的人穿着五颜六色的衣服，有的人装扮成传统戏曲里的人物，还有的人骑着小跑驴，他们用各种动作和舞姿给人们送来了欢乐。
啊！家乡的秧歌，你为我们东北撒下多少欢笑多少喜悦！你给人们带走了多少疲劳和烦恼，你已经成为我们生活中的一部分，你就像陈年美酒，醇香甘美，陶醉着家乡人的心！美化着家乡人们的生活！
第一篇秧歌的文章 朋友，您看过大秧歌吗？如果您正月十五能到我们家乡做客，您一定会被那粗旷豪放的场面所吸引，在流连忘返中，说不定您也会情不自禁地加入这狂欢的行列，身不由己地扭起来。
你听，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，锁呐响起来，大街上一拨儿秧歌开始打圆场了。领头的是“沙公子”，他头戴小生帽，身穿白衣，手持大折扇。
后面紧跟的是乔装打扮的大姑娘和小伙子。“七冬锵，七冬锵，七八弄冬锵……”随着这铿锵的锣鼓，秧歌队在“沙公子”的指挥下踏丁字，迈十字，彩绸飞舞，龙步生风，自然排成两行，穿花打场。
看秧歌的人们见到这雄浑的气势自然停住脚步。走场两圈后，只见“沙公子”跃步跳入场心，双手抱拳作揖，唱个贺年的大调，热闹的小戏便开始了。
这时琐呐换调，锣鼓的韵律，也变得更加昂扬，一对对旱船如同在水上漂，手持“船桨”的老汉在前面像醉翁一样扭来扭去，那水灵灵大多男扮的“姑娘”扭作丑态。正扭到 *** 处，后面却冲出几个“刁老婆”。
她们手拿棒槌，身穿黑色布衫，耳朵上还挂着一红一绿的大辣椒，脸还有一个豌豆大的痣， 黄脸朱唇，气势汹汹，大有“棒打鸳鸯”之势，三跳两跳来到了旱船前，与“老汉”开始周旋。棒、桨相撞乒乒乓乓，相方相对互不相让，他们似撕似打，似挑似逗，似舞似扭，真叫人忍俊不禁。
正在难解难分之时，高跷队冲了上来，这才冲散了这堆“冤家”…… 朋友们.来体验扭秧歌吧！ 第二篇秧歌的文章 中国的传统文化博大精深、丰富多彩，有充满诗意的国画、有价值连城的陶瓷、还有栩栩如生的剪纸。
在东北最有名的就是秧歌了，它是由人们在田里插秧的动作慢慢演变出来的一种民间舞蹈。非常的大众化，简单易学，可以锻炼身体，是很多老年人首选的锻炼方式，现在的街头巷尾一到傍晚，就会响起咚咚的鼓点声，成群结队的人们走出家门来到广场，有序的扭起来！远处散步的人也会不自觉的跟着扭上几步！传统秧歌的形式有踩高橇、地蹦两种。
高橇是经过加工后的木制品。高橇越高，扭起来就越好看，说明人的技艺越高，后来人们嫌麻烦，就改成了地蹦，地蹦就是直接在地上跳。
是现在我们常见的一种形式。扭秧歌时也要有秧歌的服饰。
种类也也很多，比如说花冠上面扎很多的小花，彩珠等，还配合有有彩带、扇子等扭起来更好看。京剧有生、旦、净、末、丑的角色，其实传统秧歌里也分角色的，比如各种传说里的经典人物，像《白蛇传》里的青、白蛇，西游记里的师徒四人。
还有像小丑一样的角色但在秧歌里叫“傻柱子”，也是画着滑稽的妆，穿着特殊的衣服，这角色可不要演，需要会几个绝活才能选上，还需要特别的滑稽表演惹人笑，也是传统秧歌里的重要角色！它的扭法也很讲究，有龙摆尾、别杖子、卷白菜、变大象等。
都是特别有看头的！看了这些是不是觉得我们的民族特伟大！我们要保护我们的传统文化。
我的家乡在都安的一个小县，那里虽无都市的繁华，却有着自己独特的韵味，尤其是小县的大秧歌，更是小县上一道亮丽的风景。
提起大秧歌，那真是家喻户晓。家乡的男女老少，个个都能扭上一段！每当夜幕降临的时候，小县大大小小的广场上便响起了咚咚的锣鼓声和优美的唢呐声，这声音像一种号令，过不了一会儿，人们便陆陆续续地来到了广场上。
他们有的手中拿着扇子和手绢；有的携妻子和儿女。小商贩们干脆在周边支起了小摊床。
一时间，广场上变得热闹非凡。大秧歌扭起来了。
虽然队伍中多是中老年人，可他们脚步轻盈，姿态优美，动作极为协调，尤其是手中的扇子和手绢，舞弄得出神入化，舞出了别样的风采，尽情地挥洒着内心的喜悦和幸福。此情此景，引逗得一些青年人和孩子心里发痒，也争着加入到秧歌队当中，那一条条彩色的“长龙”也越来越长了。
队伍的四周围满了观众，他们一边欣赏，一边唠家常，自在悠闲。唢呐不时的变换曲调，秧歌的队形和动作也随着变化，让人就看不厌不疲。
这样喧器的场景一直会持续到夜深才结束。家乡的大秧歌，不仅是人们每日的精神大餐，也是节日庆典必不可少的项目。
每到节日，秧歌手们便身着彩装，那些孩子们喜欢的“大头娃娃”“唐僧”“孙悟空”“猪八戒”“沙僧”等也粉墨登场，为节日增添了无限的喜庆。啊！家乡的大秧歌，你已经成了人们生活乃至生命的一部分。
你就像陈年的美酒，醇香甘甜，沉醉了家乡人的心。你好，希望能帮助到你，望采纳。
小背篓，沿着这条沙砾路走下去，每走一步捡一块石头放进你的背篓.
在路的尽头，凡人背着沉重的背篓，十分痛苦，他再次见到了哲学家；哲学家说：“当我们来到这个世界上，我们也背着一个小背篓，然而我们每走一步都想要从这个世界上捡一样东西放进去，比如金钱比如名利，在生命的旅程中，我们就感觉自己活得越来越累！”
这让我想起庄子“鼓盆而歌”的故事.
庄子之妻病死，好朋友惠施前去吊唁，见庄子盘腿坐地，鼓盆而歌.惠施于是责问庄子：“你与人家夫妻一场，她为你生子养老持家，如今仙逝，你不但不忧伤反而还鼓盆而歌，简直是太过分了！”庄子说：“她刚去世之时，我也很是悲伤.可是我后来一想，她的生命本就起于无形；不仅无行，而本无气！而是阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死.这不正象春夏秋冬四时交替吗？如今她虽然死了，却是回归了生命的原本.死生犹如昼夜交错，故生不足喜，死不足悲.死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心.既然如此我为什么要那么忧伤呢？我应该为她归于生命的原本而高兴啊！否则
家乡的大秧歌我的家乡在黄河边的一个小镇上，那里虽然没有城市的繁华，却有着自己独特的韵味。
但最能吸引我的还是家乡那赫赫有名的大秧歌！提起大秧歌，在我们那儿算得上是家喻户晓了。家乡里的女人 ，小孩和老人，哪一个都能扭上一段！只是那些年青力壮的男人们只愿意坐在家里看电视，而不愿意出来做这别具一格的饭后运动 。
每当夜幕降临之际，小镇里的广场上响起了咚咚的锣鼓声和那优美的唢呐声，那些乐器是从自己家里带的，可是这声音像是一种号令一样，过不了多长时间，人们就会不约而同地走出家门，陆陆续续的来到广场上。在人群当中，有的带扇子；有的带手绢；有的竟在周边支起了小摊床。
一时间，广场上热闹非凡。大秧歌扭了起来，你看队伍中大多是中老年人，你可别小瞧他们，他们虽然年龄上大了点，可是他们个个脚步轻盈，姿态优美，动作极为协调。
尤其是手中的扇子或是手绢舞弄得更是出神入化。啊！家乡的大秧歌，你已成为人们生活中乃至生活的一部分。
你就像陈年的美酒，醇香甘美，醉着家乡人的心。
家乡的大秧歌
我的家乡在黄河边的一个小镇上，那里虽然没有城市的繁华，却有着自己独特的韵味。但最能吸引我的还是家乡那赫赫有名的大秧歌！
提起大秧歌，在我们那儿算得上是家喻户晓了。家乡里的女人 ，小孩和老人，哪一个都能扭上一段！只是那些年青力壮的男人们只愿意坐在家里看电视，而不愿意出来做这别具一格的饭后运动 。
每当夜幕降临之际，小镇里的广场上响起了咚咚的锣鼓声和那优美的唢呐声，那些乐器是从自己家里带的，可是这声音像是一种号令一样，过不了多长时间，人们就会不约而同地走出家门，陆陆续续的来到广场上。在人群当中，有的带扇子；有的带手绢；有的竟在周边支起了小摊床。一时间，广场上热闹非凡。
大秧歌扭了起来，你看队伍中大多是中老年人，你可别小瞧他们，他们虽然年龄上大了点，可是他们个个脚步轻盈，姿态优美，动作极为协调。尤其是手中的扇子或是手绢舞弄得更是出神入化。
啊！家乡的大秧歌，你已成为人们生活中乃至生活的一部分。你就像陈年的美酒，醇香甘美，醉着家乡人的心！
提到东北的民间风俗，你一定会想到东北大秧歌吧。
扭秧歌是东北农村逢年过节时必有的民间娱乐活动。现在已经被一些大城市引进为固定的民俗活动了，有些地方的农村，夏天的晚上，人们也要组织起来扭秧歌锻炼身体。秧歌有着悠久的历史，种类多样，有地蹦子秧歌、踩高跷秧歌和打花棒秧歌等。
正月十五到了，村里的“秧歌头”又开始筹备扭秧歌的诸多事宜了：选秧歌队员、雇吹喇叭和打鼓的、购买秧歌服、做头饰、准备扇子……
选演员是很重要的。一般的说，要挑有经验的、年轻健壮的，这样扭起来才带劲儿。但也有个别年纪稍大些的，他们在家闲着无聊，又有点扭秧歌的爱好，也就自然成了队员。还有个别放假在家的初中生，也想试试身手，在“秧歌头”家里软磨硬泡。“秧歌头”禁不住磨，只好点头答应，但条件是把他们排在队伍的末尾。这些半大小子得了这个允许，也乐得屁颠屁颠的。
扭秧歌讲究个整齐，花花绿绿的秧歌服穿出来可抢眼了：清一色的红上衣、绿裤子，或者清一色的桃红色，头上再戴上朵鲜艳的大花，别提多精神了。有的秧歌队为了吸引观众，还把唐僧师徒请来了——做好唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧的服装，让四个秧歌队员穿起来扮演。就这一招，许多小孩子会跟着秧歌队跑出二里地。
秧歌一来，只听一声“秧歌来啦”，全村老老少少都蜂拥而出，簇拥着站在道两边，翘首望着，有的人竟上了树，还有爬到房顶上的。一条摆动的长龙游过来了，组成长龙的每个人都精气神十足，左手拿着彩带，右手挥舞着扇子，和着鼓声、喇叭声，有节奏地扭着、跳着。乐队的人都是音乐好手，他们吹出来的都是当下农村最流行的歌曲的调子，吹到紧要处，秧歌队员们扭得更带劲儿了。群众们的反应更是热烈，掌声、叫好声响成一片：“好！”“太棒了！”“再来一段！”有的观众看着觉得不过瘾，还偷偷地混进队伍扭一阵，这是不犯规矩的。
秧歌队是走家串户的。表演结束时，各家都会根据经济条件给秧歌队一定的“赏钱”，但是秧歌队管事的报数时，一定要报双数。如给了50元钱，一定要说“赏钱100元”，队员们心里自然是有数的。秧歌结束了，人们总有意犹未尽的感觉，又盼着下一伙秧歌队的到来。
东北大秧歌，展现了东北人豪爽的性格。东北大秧歌，给人们的节日增添了喜庆的气氛，让人们感受到了生活的美好。
有机会，你也亲自上场扭一扭东北大秧歌吧！
色彩鲜明的红衣绿裤，节奏欢快的锣鼓唢呐，兴高采烈、旁若无人的舞者，展现出淳朴浓郁的北方民风，这便是东北大秧歌带给人们的第一感受.“龙咯里咯龙咯龙，里咯龙咯里咯龙……”东北大秧歌的锣鼓二胡一响，嗬，广场上就沸腾了！人们就像弹簧一样，聚拢起来，中老年人纷纷拿起手绢、扇子，跟着锣鼓点舞动着，扭起来.看似“笨拙”的老爷爷、老奶奶来了精神，舞动轻巧，左摆右扭，不时地挽个花样，手中的扇子、手绢也富于了生命，一个个不同的造型，一片片欢快的气氛感染着在场的所有人.顽童们也扭摆腰腿凑热闹，跃跃欲试，加入了扭秧歌的队伍.大人不时笑弯了腰.扭秧歌的队伍逐渐一圈圈扩大、扩大着…… 东北大秧歌与海派等南方秧歌不同.东北大秧歌更加突出豪爽、热烈的氛围，有更多令人兴奋、夸张的肢体语言.也许，有人觉得东北大秧歌粗俗，入不得大雅之堂，但它带给人们的视觉享受和无拘无束的洒脱欢畅，我认为，是不需要高雅之势来展示的.简朴中洋溢着平凡的热情，舞动中舒展释放着全身心的快乐.这就是东北大秧歌。
不论是在农村，还是在都市；不论是在黄土飞扬的沙坡上，还是在高雅闲适的广场上，都有它的影子——秧歌.喜气洋洋的秧歌，土生土长的秧歌，永远让人欢乐. 也许那舞者并不起眼，但是，当锣鼓齐鸣、喇叭齐唱的时候，可就大不一样了.瞧，那是一群飞鸟，伴着锣鼓喇叭一起舞动，张开了翅膀.那一片红绿动了起来，仿佛赤中泛青的云霞，飘了来又飘过去.一会儿变幻成几匹野马，一会又凝聚成一团绒球.又像粉红的杏花，碧绿的杨柳，随曲摇摆，炫耀色彩；又仿佛燃烧的烈火，狂泻的飞瀑，流露出不羁，流露出粗犷，但又体现出娇嫩，体现出柔情.怎一个“美”字了得！ 看那时急时缓的脚步，多么自然.快步，如鼓点.咚咚咚，是它的节奏，刷刷刷，是它的速度.噼呖啪啦，干脆利落.或如踢踏舞般灵敏，或如芭蕾般轻快.慢步，如晴蜓般点水，轻柔稳健，踏实缓慢，让观者更陶醉其中.在小小的空地上，竟有这般优美的舞蹈诗篇，竟能演绎如此的秧歌风景. 那结实的手臂，灵巧的手腕，宛若两条龙不停地翻越踊动.正如乐天所说：心应弦，手应鼓，弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞.和着拍子，两只手擎紧火红的布扇，上下飞腾.手动、扇舞；手不动、扇亦舞.舞者就用这一双扇子，舞出生活.把扇子横放胸前，似提篮疾走；把扇子竖插发后，若对镜梳妆；把扇子高举半空，像绽开的花团锦簇；把扇子低压身下，又如裙摆左右摇动.噢，这一片红红火火，一片朝霞升腾. 在这里，没有死气沉沉，没有孤独压抑.你只会看到孩子的天真活泼，中年人的强壮坦荡，老人的健康快乐.这就是秧歌的力量，打碎心的牢笼，释放心的能量，抛开心的包袱，冲去心的污尘.给心灵一次释放，给生命一次解脱. 好一个充满活力的秧歌！团结、红火、兴旺，这就是秧歌.永远给我震撼、给我希望、给我快乐！ 今天我去看秧歌，我远远地就听到啦锣鼓声，我走过去看见有很多围观的人，人山人海，太多了.我看见了锣鼓车那些有的打鼓，有的敲锣，扭秧歌的人穿着五颜六色的衣服，拿着扇子，头上带着花，后面咋着一条长长的辫 子，在队伍中有一个孙悟空左扭扭，右扭扭，前妞妞，后妞妞，真有趣.她朝我走过来，把我吓得向后退，我从侧面看见她的脸笑啦！我想有孙悟空就有*八戒，他那大大的肚子，她的鼻子像一个杯子，扛着大耙子，耙子上面有一个 佛字，他没扭只是懒懒地走，还有一个要饭的，拿着一个半截棍子从那晃来晃去，走在队后面.又过来几对秧歌其中有踩高跷的，头上包手巾的，这个村子真是穷呀！夕阳红最精彩很多老 爷爷老奶奶，天那么冷，妞的还那么精神. 今天是正月十五，大家高高兴兴的过个团圆年，希望今年五谷丰收，平平安安.不再有地震，国家越来越强大.
看秧歌 今天是正月十四，一年一度的秧歌会。我很是期待。吃过午饭我和妈妈来到了中心街。 我原本以为我们去的很早，会有一个好位置，但是一到那儿，我就知道我们错了。这里已是人山人海，男女老少挤得水泄不通。警察早已拉好了警戒线，任何人不得跨越。可人们还是想尽量把头探出去，把脖子伸长。把脚尖尽量踮起，可又不能持久，身子前后晃动或脚上下颤，大概正在恨自己不是姚明。 妈妈放下车以后我们就找地方，跑了好多地方也没找到合适的，不是前面有人挡着看不见，就是地方太偏。很多小朋友也在呼朋引伴，前前后后的跑，想找个观看的最佳位置。叫声，笑声、呼喊声响成一片。这儿也引来很多卖小吃的，如糖葫芦、米花糖等，成了小吃一条街，我马上让妈妈买了条铁板鱿鱼吃，美味极了。突然锣鼓喧天，人群一阵骚动，舞狮开始了，我却只闻其声不见其物，后来好不容易看见了一辆三轮车，也不顾谁的就站了上去，看见了上下翻腾的龙和花红柳绿的秧歌队：老年队的有骑毛驴的，跑旱船的，卡通队有米老鼠、唐老鸭等卡通人物。听大人们说一个单位一个队，旁边跟着的是本单位的乐队。 人们一个个打扮的花枝招展，脸上喜气洋洋，庆祝元宵佳节。我们沉浸在欢乐的海洋。 下一年我一定也让姥姥来看看我们这儿的秧歌。
绥德可谓陕北秧歌的中心，那里的农村至今仍保留传统的秧歌表演程式、礼俗和风格特色，其中既有古代乡人驱傩的"神会秧歌"、"二十八宿老秧歌"，也有1942年之后才兴起的新秧歌。秧歌表演者常有数十人，有的多达近百人，在伞头的率领下，踏着铿锵的锣鼓，和着嘹亮的唢呐，作出扭、摆、走、跳、转的动作尽情欢舞。沉浸在欢乐愉快的喜庆气氛中的陕北高原秧歌表演十分红火。秧歌吸收当地流传的水船、跑驴、高跷、狮子、踢场子等形式中的艺术元素，组成浩浩荡荡的秧歌队。
早年多是男扮女妆。随着时代的发展，女的也参加。男女队身着彩服或带云角装的秧歌服，男的用毛巾包头，女的手持彩肩、汉巾。拜年有排门子秧歌，彩门秧歌；正月十五有酒曲秧歌、花灯秧歌。小场子秧又叫踢场子，分二人场、四人场，八人场。舞蹈动作丰富，豪迈粗扩，潇洒大方，充分体现了陕北人民淳朴局憨厚、开朗乐观的性格。
陕北秧歌表演形式，主要特点是"扭"，所以也叫'扭秧歌"，即 在锣鼓乐器伴奏下以腰部为中心点。头和上体随双臂大幅度扭动， 脚下以"十字步"作前进、后退、左腾、右跃的走动。上下谐协，步调 整齐，彩绸飞舞，彩扇翻腾，同时还可以伴随着唱。
陕北秧歌主要有三种角色，即伞头、文、武身子和丑角。陕北秧歌的领头人叫伞头，一手持伞，一手持"虎撑"，两种道具都有吉祥的含义。伞，寓义庇护众生，风调雨顺；虎撑与唐代名医孙思邈有关。据说孙思邈曾为老虎治病，为便于观察和治疗，曾用一铁圈撑开老虎的嘴，这铁圈就叫"虎撑"。后来，虎撑演化为串乡治病民间医生手中发出声响的"串铃"，成为民医的标志。它在伞头的手中，则成为消灾却病的象征物，又是指挥秧歌队表演和变化队形图案的响器。伞头是秧歌队的领头人，通晓传统秧歌唱段，能即兴编唱新词，根据场地气氛或各家的情况出口成章。演唱时，他领唱，众队员重复他最后一句，形式简朴、热闹，词句生动、易懂，唱得观众皆大欢喜。现在的秧歌舞，经过改革后角色有所不同，服饰可为现代装， 腰系红绸带。手中道具可以是镰刀、锤子，可用花伞。丑角也可不要，也可和霸王鞭结合起来。
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绥德可谓陕北秧歌的中心，那里的农村至今仍保留传统的秧歌表演程式、礼俗和风格特色，其中既有古代乡人驱傩的"神会秧歌"、"二十八宿老秧歌"，也有1942年之后才兴起的新秧歌。
秧歌表演者常有数十人，有的多达近百人，在伞头的率领下，踏着铿锵的锣鼓，和着嘹亮的唢呐，作出扭、摆、走、跳、转的动作尽情欢舞。沉浸在欢乐愉快的喜庆气氛中的陕北高原秧歌表演十分红火。
秧歌吸收当地流传的水船、跑驴、高跷、狮子、踢场子等形式中的艺术元素，组成浩浩荡荡的秧歌队。 早年多是男扮女妆。
随着时代的发展，女的也参加。男女队身着彩服或带云角装的秧歌服，男的用毛巾包头，女的手持彩肩、汉巾。
拜年有排门子秧歌，彩门秧歌；正月十五有酒曲秧歌、花灯秧歌。小场子秧又叫踢场子，分二人场、四人场，八人场。
舞蹈动作丰富，豪迈粗扩，潇洒大方，充分体现了陕北人民淳朴局憨厚、开朗乐观的性格。 陕北秧歌表演形式，主要特点是"扭"，所以也叫'扭秧歌"，即 在锣鼓乐器伴奏下以腰部为中心点。
头和上体随双臂大幅度扭动， 脚下以"十字步"作前进、后退、左腾、右跃的走动。上下谐协，步调 整齐，彩绸飞舞，彩扇翻腾，同时还可以伴随着唱。
陕北秧歌主要有三种角色，即伞头、文、武身子和丑角。陕北秧歌的领头人叫伞头，一手持伞，一手持"虎撑"，两种道具都有吉祥的含义。
伞，寓义庇护众生，风调雨顺；虎撑与唐代名医孙思邈有关。据说孙思邈曾为老虎治病，为便于观察和治疗，曾用一铁圈撑开老虎的嘴，这铁圈就叫"虎撑"。
后来，虎撑演化为串乡治病民间医生手中发出声响的"串铃"，成为民医的标志。它在伞头的手中，则成为消灾却病的象征物，又是指挥秧歌队表演和变化队形图案的响器。
伞头是秧歌队的领头人，通晓传统秧歌唱段，能即兴编唱新词，根据场地气氛或各家的情况出口成章。演唱时，他领唱，众队员重复他最后一句，形式简朴、热闹，词句生动、易懂，唱得观众皆大欢喜。
现在的秧歌舞，经过改革后角色有所不同，服饰可为现代装， 腰系红绸带。手中道具可以是镰刀、锤子，可用花伞。
丑角也可不要，也可和霸王鞭结合起来。
我的家乡在都安的一个小县，那里虽无都市的繁华，却有着自己独特的韵味，尤其是小县的大秧歌，更是小县上一道亮丽的风景。
提起大秧歌，那真是家喻户晓。家乡的男女老少，个个都能扭上一段！每当夜幕降临的时候，小县大大小小的广场上便响起了咚咚的锣鼓声和优美的唢呐声，这声音像一种号令，过不了一会儿，人们便陆陆续续地来到了广场上。他们有的手中拿着扇子和手绢；有的携妻子和儿女。小商贩们干脆在周边支起了小摊床。一时间，广场上变得热闹非凡。
大秧歌扭起来了。虽然队伍中多是中老年人，可他们脚步轻盈，姿态优美，动作极为协调，尤其是手中的扇子和手绢，舞弄得出神入化，舞出了别样的风采，尽情地挥洒着内心的喜悦和幸福。此情此景，引逗得一些青年人和孩子心里发痒，也争着加入到秧歌队当中，那一条条彩色的“长龙”也越来越长了。队伍的四周围满了观众，他们一边欣赏，一边唠家常，自在悠闲。唢呐不时的变换曲调，秧歌的队形和动作也随着变化，让人就看不厌不疲。这样喧器的场景一直会持续到夜深才结束。
家乡的大秧歌，不仅是人们每日的精神大餐，也是节日庆典必不可少的项目。每到节日，秧歌手们便身着彩装，那些孩子们喜欢的“大头娃娃”“唐僧”“孙悟空”“猪八戒”“沙僧”等也粉墨登场，为节日增添了无限的喜庆。
啊！家乡的大秧歌，你已经成了人们生活乃至生命的一部分。你就像陈年的美酒，醇香甘甜，沉醉了家乡人的心。
你好，希望能帮助到你，望采纳！
我的家在东北，虽然那里不是什么大城市，也没有那么繁华，但是却有独特的韵味，尤其是家乡独有的大秧歌，它给我们的家乡带来了无穷的欢乐！
大秧歌~，在我们的东北，人人皆知，家喻户晓，谁都能扭上一段~！每当夜幕降临之际，大小的广场上，挤满了人，伴着欢快的唢呐声和鼓声，从不起眼的小队，排成了长龙似的队伍扭起来，有的小孩子也从旁边扭来扭去的。他们不分男女老少都扭着手中的扇子和手绢开心的不得了。
广场上的小贩小商在秧歌队旁边支起了小摊一时间广场上更是热闹非凡。四周的观众一边欣赏，一边聊着家常话。唢呐的乐曲不断的变换，秧歌的队伍不断的变化着，真是让人百看不厌，这样的场景一直持续的深夜。
每个庆典或节日，过年也少不了秧歌，每到这时候，扭秧歌的人穿着五颜六色的衣服，有的人装扮成传统戏曲里的人物，还有的人骑着小跑驴，他们用各种动作和舞姿给人们送来了欢乐。
啊！家乡的秧歌，你为我们东北撒下多少欢笑多少喜悦！你给人们带走了多少疲劳和烦恼，你已经成为我们生活中的一部分，你就像陈年美酒，醇香甘美，陶醉着家乡人的心！美化着家乡人们的生活！
家乡的大秧歌
我的家乡在黄河边的一个小镇上，那里虽然没有城市的繁华，却有着自己独特的韵味。但最能吸引我的还是家乡那赫赫有名的大秧歌！
提起大秧歌，在我们那儿算得上是家喻户晓了。家乡里的女人 ，小孩和老人，哪一个都能扭上一段！只是那些年青力壮的男人们只愿意坐在家里看电视，而不愿意出来做这别具一格的饭后运动 。
每当夜幕降临之际，小镇里的广场上响起了咚咚的锣鼓声和那优美的唢呐声，那些乐器是从自己家里带的，可是这声音像是一种号令一样，过不了多长时间，人们就会不约而同地走出家门，陆陆续续的来到广场上。在人群当中，有的带扇子；有的带手绢；有的竟在周边支起了小摊床。一时间，广场上热闹非凡。
大秧歌扭了起来，你看队伍中大多是中老年人，你可别小瞧他们，他们虽然年龄上大了点，可是他们个个脚步轻盈，姿态优美，动作极为协调。尤其是手中的扇子或是手绢舞弄得更是出神入化。
啊！家乡的大秧歌，你已成为人们生活中乃至生活的一部分。你就像陈年的美酒，醇香甘美，醉着家乡人的心！
大年初三的一大早，就听到街上锣鼓喧天的，我兴奋地跑了出去……啊，原来是秧歌队过来了。
街道上围观的人群是一层又一层的，我费了九牛二虎之力才挤了进去，一条长长的秧歌队展现在我的眼前：看！秧歌队中的“公子”风度翩翩，“小姐”楚楚动人，“小丑”滑稽可笑……他们尽情地舞动着，不时地博得观众的阵阵掌声。最精彩的要数“捉蝴蝶”了。
只见一位阿姨用长长的竹竿挑着一只漂亮的绸缎做的蝴蝶，一位大哥哥和一位大姐姐在“抢”这只大蝴蝶。大姐姐眼睛盯着这只大蝴蝶，踮起脚尖，伸出双手一捂，我想她一定会“捉”到那只蝴蝶的，可蝴蝶却“呼”的一下“飞”走了。
那位大哥哥瞄准了目标，接连翻了几个跟头，就像腾空而起的孙悟空一样，来了一个“海底捞月”，当他的手刚刚接触到那只蝴蝶，阿姨却转动起竹竿，蝴蝶旋转着划出了一条美丽的弧线，飘飘然地又“飞”走了。就这样，大哥哥和大姐姐“八仙过海，各显神通”，变着花样来“捉”这只美丽的蝴蝶，可总是一场空，逗得观众们是一阵阵地哈哈大笑。
“捉蝴蝶”的队伍刚刚过去，一个漂亮的“小媳妇”侧着身子向我这边走过来了。只见她迈着轻盈的步子，扭动着苗条的身段，舞动着长长的锦袖，甩动着两条长长的辫子，腮边涂抹着厚厚的腮红在朝阳的照射下闪着光彩……真是美丽极了，好盼她转过身来，让我好好瞧瞧那漂亮的脸蛋。
她果然转身过来了，啊，她原来是个“孕妇”，挺着一个大大的肚子，好像要生宝宝似的。看她欢快的舞步，这会是真的吗？我不由地伸出手去摸了摸她的肚子，硬棒棒的。
“小媳妇”见我好奇，就拿着我的手用力地敲了敲，哈哈，原来是个大塑料壳肚子呀！“小媳妇”哈哈一笑，我才如梦方醒，这么漂亮的一个“小媳妇”原来是个小伙子呀！秧歌队在一阵阵的欢声笑语中向进移动着，将整条街道都渲染得热闹非凡，给这个祥和欢快的新年增添了无限的喜庆氛围。一群精力旺盛的老太太。
她们的腰上系着一条大红绸子，绸子的两端被攥在她们的手中，她们的脸就像绸子一样红。她们站着一动不动，她们的神情郑重而又宁静。
系在腰上的绸子静静的，好像陈放了多年不曾动过。但是，看！——一舞起来就不同了，忘情了，投入了，有活力了。
三十几个腰系红绸的老太太，如三十几朵在风中绽放的花朵。这秧歌使刺骨的寒风立即变得温暖了。
使冰凉的空气立即变得火热了，使木然的人们立即变得亢奋了。好一个秧歌舞！就像沉睡多年的火山突然爆发，就像静止的山河突然生机无限，就像冰封的心灵突然得到了光明。
使人觉得：寒冬已去，万物萌发。使人觉得：舒爽和愉悦充满心房。
使人觉得：希望之火熊熊燃烧，幸福日子永远香甜的自豪和神气。你看。
所有的老太太都舞起来，她们的腿、胳膊，她们全身都在用力地舞动着，有的高起，有的低落，有的急速，有的缓慢，每一个动作都如此地投入和卖劲，使你从来没有感受到生命如此鲜明、活跃和旺盛。它使你惊异于那年迈的身躯，那蹒跚的脚步，那满脸的皱纹竟然能释放出如此热烈蓬勃的能量。
每一个舞姿都是全神贯注，每一个舞姿都是纯洁无瑕，每一个舞姿都充满了力量，不得不叫人叹为观止。当鼓声戛然而止的时候，她们也突然像定在了大地上，一动不动，世界出奇地静，身边的红绸子也一样的静。
远远地耳闻锣鼓喧天，声声唢呐昂扬激越，心里便痒痒，知道是秧歌队上街了。 年年正月十五是秧歌汇演的日子，是米脂人春节的狂欢。
换上衣裳，拎了相机，直奔大街上去，汇入看秧歌的人流中。 这个熟悉的城市，面容在一天天变幻着，银州大道扩建后，开阔顺坦，大道两旁的搞成建筑不经意间有冒出了好几栋。
路灯杆上悬挂的大红灯笼一溜溜排开去，点染着年节的浓浓氛围。 过来了，秧歌队过来了！年年看，年年看不够的陕北大秧歌扭过来了！ 走在每支秧歌队前面的是仪仗队，打着条幅和一些宣传标语，才起猎猎，流动在稍有寒意的风中，仿佛大街上用来一片片五色祥云。
随后是一两敞篷大卡车，载着锣鼓手。唢呐手、歌手等人员。
锣鼓手多为壮汉，头扎英雄巾，一袭黄色外套。一面牛皮大鼓被三到四人捶击着，鼓吹上下翻飞，捶击出不同的古典，浑重的鼓声犹如春雷总天边滚动过来。
铜锣铜镲应和着鼓声，叩击之下，咔嚓作响，眼前似乎觉得天空炸响了霹雳，撕裂着冬日的阴霾。唢呐手铆足了劲儿，鼓起腮帮子，用力地吹奏着，粗犷豪迈的乐音飞扬撼摇在这片土地上。
整条大街喧闹熙攘，看秧歌的人群聚拢了过来，为秧歌队留下一条通道。 过街亮相的秧歌队列为四队，踩着鼓点，扭行在大街上。
他们其实绝大多数都是非专业的舞蹈演员，他们来自乡村，来自城市，来自生活的不同角落。他们的面孔似曾相识有不很确切。
而见天他们却略施脂粉，英姿飒爽，出现在秧歌队里。 在春天的节日里，他们穿上秧歌服，，成为秧歌队员，闹起秧歌。
大街就是他们的舞台。整条银州大道北浓丽的色彩渲染了，仿佛一条翻滚的绚彩的河流。
他们中间有稚气小孩，扮成新年生肖，着实可爱；有青春少年，洋溢着青春的鲜活；有半百老人，再次焕发出从生命的光彩。 他们甩开膀子，脚底生风，肢体起伏。
提到东北的民间风俗，你一定会想到东北大秧歌吧。
扭秧歌是东北农村逢年过节时必有的民间娱乐活动。现在已经被一些大城市引进为固定的民俗活动了，有些地方的农村，夏天的晚上，人们也要组织起来扭秧歌锻炼身体。秧歌有着悠久的历史，种类多样，有地蹦子秧歌、踩高跷秧歌和打花棒秧歌等。
正月十五到了，村里的“秧歌头”又开始筹备扭秧歌的诸多事宜了：选秧歌队员、雇吹喇叭和打鼓的、购买秧歌服、做头饰、准备扇子……
选演员是很重要的。一般的说，要挑有经验的、年轻健壮的，这样扭起来才带劲儿。但也有个别年纪稍大些的，他们在家闲着无聊，又有点扭秧歌的爱好，也就自然成了队员。还有个别放假在家的初中生，也想试试身手，在“秧歌头”家里软磨硬泡。“秧歌头”禁不住磨，只好点头答应，但条件是把他们排在队伍的末尾。这些半大小子得了这个允许，也乐得屁颠屁颠的。
扭秧歌讲究个整齐，花花绿绿的秧歌服穿出来可抢眼了：清一色的红上衣、绿裤子，或者清一色的桃红色，头上再戴上朵鲜艳的大花，别提多精神了。有的秧歌队为了吸引观众，还把唐僧师徒请来了——做好唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧的服装，让四个秧歌队员穿起来扮演。就这一招，许多小孩子会跟着秧歌队跑出二里地。
秧歌一来，只听一声“秧歌来啦”，全村老老少少都蜂拥而出，簇拥着站在道两边，翘首望着，有的人竟上了树，还有爬到房顶上的。一条摆动的长龙游过来了，组成长龙的每个人都精气神十足，左手拿着彩带，右手挥舞着扇子，和着鼓声、喇叭声，有节奏地扭着、跳着。乐队的人都是音乐好手，他们吹出来的都是当下农村最流行的歌曲的调子，吹到紧要处，秧歌队员们扭得更带劲儿了。群众们的反应更是热烈，掌声、叫好声响成一片：“好！”“太棒了！”“再来一段！”有的观众看着觉得不过瘾，还偷偷地混进队伍扭一阵，这是不犯规矩的。
秧歌队是走家串户的。表演结束时，各家都会根据经济条件给秧歌队一定的“赏钱”，但是秧歌队管事的报数时，一定要报双数。如给了50元钱，一定要说“赏钱100元”，队员们心里自然是有数的。秧歌结束了，人们总有意犹未尽的感觉，又盼着下一伙秧歌队的到来。
东北大秧歌，展现了东北人豪爽的性格。东北大秧歌，给人们的节日增添了喜庆的气氛，让人们感受到了生活的美好。
有机会，你也亲自上场扭一扭东北大秧歌吧！
不论是在农村，还是在都市；不论是在黄土飞扬的沙坡上，还是在高雅闲适的广场上，都有它的影子——秧歌.喜气洋洋的秧歌，土生土长的秧歌，永远让人欢乐.
也许那舞者并不起眼，但是，当锣鼓齐鸣、喇叭齐唱的时候，可就大不一样了.瞧，那是一群飞鸟，伴着锣鼓喇叭一起舞动，张开了翅膀.那一片红绿动了起来，仿佛赤中泛青的云霞，飘了来又飘过去.一会儿变幻成几匹野马，一会又凝聚成一团绒球.又像粉红的杏花，碧绿的杨柳，随曲摇摆，炫耀色彩；又仿佛燃烧的烈火，狂泻的飞瀑，流露出不羁，流露出粗犷，但又体现出娇嫩，体现出柔情.怎一个“美”字了得！
看那时急时缓的脚步，多么自然.快步，如鼓点.咚咚咚，是它的节奏，刷刷刷，是它的速度.噼呖啪啦，干脆利落.或如踢踏舞般灵敏，或如芭蕾般轻快.慢步，如晴蜓般点水，轻柔稳健，踏实缓慢，让观者更陶醉其中.在小小的空地上，竟有这般优美的舞蹈诗篇，竟能演绎如此的秧歌风景.
那结实的手臂，灵巧的手腕，宛若两条龙不停地翻越踊动.正如乐天所说：心应弦，手应鼓，弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞.和着拍子，两只手擎紧火红的布扇，上下飞腾.手动、扇舞；手不动、扇亦舞.舞者就用这一双扇子，舞出生活.把扇子横放胸前，似提篮疾走；把扇子竖插发后，若对镜梳妆；把扇子高举半空，像绽开的花团锦簇；把扇子低压身下，又如裙摆左右摇动.噢，这一片红红火火，一片朝霞升腾.
在这里，没有死气沉沉，没有孤独压抑.你只会看到孩子的天真活泼，中年人的强壮坦荡，老人的健康快乐.这就是秧歌的力量，打碎心的牢笼，释放心的能量，抛开心的包袱，冲去心的污尘.给心灵一次释放，给生命一次解脱.
好一个充满活力的秧歌！团结、红火、兴旺，这就是秧歌.永远给我震撼、给我希望、给我快乐！
今天我去看秧歌，我远远地就听到啦锣鼓声，我走过去看见有很多围观的人，人山人海，太多了.我看见了锣鼓车那些有的打鼓，有的敲锣，扭秧歌的人穿着五颜六色的衣服，拿着扇子，头上带着花，后面咋着一条长长的辫 子，在队伍中有一个孙悟空左扭扭，右扭扭，前妞妞，后妞妞，真有趣.她朝我走过来，把我吓得向后退，我从侧面看见她的脸笑啦！我想有孙悟空就有*八戒，他那大大的肚子，她的鼻子像一个杯子，扛着大耙子，耙子上面有一个 佛字，他没扭只是懒懒地走，还有一个要饭的，拿着一个半截棍子从那晃来晃去，走在队后面.又过来几对秧歌其中有踩高跷的，头上包手巾的，这个村子真是穷呀！夕阳红最精彩很多老 爷爷老奶奶，天那么冷，妞的还那么精神.
今天是正月十五，大家高高兴兴的过个团圆年，希望今年五谷丰收，平平安安.不再有地震，国家越来越强大.
看秧歌
今天是正月十四，一年一度的秧歌会。我很是期待。吃过午饭我和妈妈来到了中心街。
我原本以为我们去的很早，会有一个好位置，但是一到那儿，我就知道我们错了。这里已是人山人海，男女老少挤得水泄不通。警察早已拉好了警戒线，任何人不得跨越。可人们还是想尽量把头探出去，把脖子伸长。把脚尖尽量踮起，可又不能持久，身子前后晃动或脚上下颤，大概正在恨自己不是姚明。
妈妈放下车以后我们就找地方，跑了好多地方也没找到合适的，不是前面有人挡着看不见，就是地方太偏。很多小朋友也在呼朋引伴，前前后后的跑，想找个观看的最佳位置。叫声，笑声、呼喊声响成一片。这儿也引来很多卖小吃的，如糖葫芦、米花糖等，成了小吃一条街，我马上让妈妈买了条铁板鱿鱼吃，美味极了。突然锣鼓喧天，人群一阵骚动，舞狮开始了，我却只闻其声不见其物，后来好不容易看见了一辆三轮车，也不顾谁的就站了上去，看见了上下翻腾的龙和花红柳绿的秧歌队：老年队的有骑毛驴的，跑旱船的，卡通队有米老鼠、唐老鸭等卡通人物。听大人们说一个单位一个队，旁边跟着的是本单位的乐队。
人们一个个打扮的花枝招展，脸上喜气洋洋，庆祝元宵佳节。我们沉浸在欢乐的海洋。
下一年我一定也让姥姥来看看我们这儿的秧歌。
第一篇秧歌的文章
朋友，您看过大秧歌吗？如果您正月十五能到我们家乡做客，您一定会被那粗旷豪放的场面所吸引，在流连忘返中，说不定您也会情不自禁地加入这狂欢的行列，身不由己地扭起来.
你听，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，锁呐响起来，大街上一拨儿秧歌开始打圆场了.领头的是“沙公子”，他头戴小生帽，身穿白衣，手持大折扇.后面紧跟的是乔装打扮的大姑娘和小伙子.“七冬锵，七冬锵，七八弄冬锵……”随着这铿锵的锣鼓，秧歌队在“沙公子”的指挥下踏丁字，迈十字，彩绸飞舞，龙步生风，自然排成两行，穿花打场.看秧歌的人们见到这雄浑的气势自然停住脚步.走场两圈后，只见“沙公子”跃步跳入场心，双手抱拳作揖，唱个贺年的大调，热闹的小戏便开始了.这时琐呐换调，锣鼓的韵律，也变得更加昂扬，一对对旱船如同在水上漂，手持“船桨”的老汉在前面像醉翁一样扭来扭去，那水灵灵大多男扮的“姑娘”扭作丑态.正扭到 *** 处，后面却冲出几个“刁老婆”.她们手拿棒槌，身穿黑色布衫，耳朵上还挂着一红一绿的大辣椒，脸还有一个豌豆大的痣，黄脸朱唇，气势汹汹，大有“棒打鸳鸯”之势，三跳两跳来到了旱船前，与“老汉”开始周旋.棒、桨相撞乒乒乓乓，相方相对互不相让，他们似撕似打，似挑似逗，似舞似扭，真叫人忍俊不禁.正在难解难分之时，高跷队冲了上来，这才冲散了这堆“冤家”……
朋友们.来体验扭秧歌吧！
第二篇秧歌的文章
中国的传统文化博大精深、丰富多彩，有充满诗意的国画、有价值连城的陶瓷、还有栩栩如生的剪纸.
在东北最有名的就是秧歌了，它是由人们在田里插秧的动作慢慢演变出来的一种民间舞蹈.非常的大众化，简单易学，可以锻炼身体，是很多老年人首选的锻炼方式，现在的街头巷尾一到傍晚，就会响起咚咚的鼓点声，成群结队的人们走出家门来到广场，有序的扭起来！远处散步的人也会不自觉的跟着扭上几步！
传统秧歌的形式有踩高橇、地蹦两种.高橇是经过加工后的木制品.高橇越高，扭起来就越好看，说明人的技艺越高，后来人们嫌麻烦，就改成了地蹦，地蹦就是直接在地上跳.是现在我们常见的一种形式.
扭秧歌时也要有秧歌的服饰.种类也也很多，比如说花冠上面扎很多的小花，彩珠等，还配合有有彩带、扇子等扭起来更好看.
京剧有生、旦、净、末、丑的角色，其实传统秧歌里也分角色的，比如各种传说里的经典人物，像《白蛇传》里的青、白蛇，西游记里的师徒四人.还有像小丑一样的角色但在秧歌里叫“傻柱子”，也是画着滑稽的妆，穿着特殊的衣服，这角色可不要演，需要会几个绝活才能选上，还需要特别的滑稽表演惹人笑，也是传统秧歌里的重要角色！
它的扭法也很讲究，有龙摆尾、别杖子、卷白菜、变大象等.都是特别有看头的！
看了这些是不是觉得我们的民族特伟大！我们要保护我们的传统文化！
谢谢你刚才选我的，这回还选我的吧！
原标题：秧歌之雄
好啊!好一个秧歌四起!
一群憨厚稳重的后生，一群如花似玉的女子，站时比松还直，动起来那叫一个眉飞色舞哇——挡也挡不住的气势!
一捶起来就发狠了，忘我忘世了!
那虎背熊腰的鼓手打起来了，如地震了一般，急促的鼓点;像风暴一般，又像乱蛙一样，全身上下不停地抖动着。那已经不再是在捶大鼓，而是一种意念，一种放纵，一种自由。他们在用生命去捶!用爱去捶!用陕北的豪情去捶!
这喇叭和锣镲，那是吹得涨红了黑脸，敲出了民族特有的颜色，碰出了灿烂的金火花。宛若“腊子口上降神兵，百丈悬崖当云梯。”红军来时，红旗漫卷，锣鼓喧天，这是一场胜利的秧歌!这欢天喜地的气氛，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
“锣鼓响，秧歌起。”这农闲起来的正月，可不得了了，那叫一个万里尘土，千里余音。那打头儿的老汉，是个敦厚实诚的人，转着扭着大圈，脸上洋洋得意。手里拿着大红绸子，中间绑上了一个大结，看似一团乱麻，却极其富有动感。那长长的红绸儿，向四下摔出去，那老汉好像浑身有使不完的劲儿，尽力让红绸儿飘扬起来。
最让我喜欢的是伞头把式了，一男一女领头，男的咧嘴大笑，女的莞尔一笑。他们边旋转，边“公转”，边“自转”。时而还会互换位子，踏鼓点的脚步却丝毫没有差错。再瞧那把伞儿，伞杆笔直，伞面上有着漂亮的、绚丽的花饰，那伞儿舞得上下翻飞，往上撑两下，往下抖三抖，再旋上几个圈，可叫一个精妙绝伦啊!
后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，扇起了黄土高原上的尘土，扇起了人们内心的激情，变幻无穷，神秘莫测。
愈扭愈烈!痛苦和快乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在舞姿和乐器中，交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人，成了茫茫一片;声，成了茫茫一片……
当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了。
文/荷海(五年级)
公众号：61作文
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胶州秧歌的风格特点可以总结为“三弯九动十八态”。动态表现为：扭腰、脚拧、小臂划8字圆、手推、翻腕的配合。表演过程中能有效的将舞蹈的情感、景象、意境融为一体。
胶州秧歌有明显的性格特征，“小嫚”、“扇女”、“翠花”是胶州秧歌中最具代表性的三种角色，这三个角色年龄差异，性格不同。
但三者的律动又有明显的共同处：含蓄、内在、细腻。她们也有着共同的身体特征，即身体挺直、头部略微含羞，两臂在体侧微夹两肋的站立体态和“三道弯”的动作体态。
胶州秧歌有两种流派，“文秧歌”和“武秧歌”。“文秧歌”细腻、柔美、舒展，又叫“东路秧歌”，以刘彩为代表;“武秧歌”粗犷、火爆、豪放，又叫“西路秧歌”，以陈銮增为代表。文武两派相互竞争、相互学习，兼收并蓄，取长补短，后来逐渐融为一体。
扩展资料
胶州秧歌音乐是以各类曲牌形成的一种曲牌体的小戏音乐，以十一个风格迥异的曲牌所组成。以徵调式为主，以商羽调式为辅的交叉调式是胶州秧歌音乐调式的特点。
胶州秧歌音乐的调式特点，是以民族调式徵调式为主以商羽调式为辅的交叉调式的运用出现。同时，打击乐演奏是胶州秧歌音乐的又一特色。胶州秧歌的击乐演奏除了舞蹈部分的开场锣鼓和掂仓扭子外，还有一个包括四个扭子的秧歌牌子。
参考资料来源：百度百科-胶州秧歌
胶州秧歌又称"地秧歌"、“跑秧歌”;民间称“扭断腰”、"三道弯",是山东省三大秧歌之一。胶州秧歌有230多年的历史,清代胶州包烟屯赵姓、马姓两家于1764年逃荒关东,沿途乞讨卖唱,逐渐形成一种边舞边唱的形式。返回故乡后,经多年相传
关于胶州秧歌的风格特点，当地老艺人用“抬重、落轻、走飘，活动起来扭断腰”来形容它的动律与风韵。舞蹈家们又把它归纳为“脚拧、扭腰、小臂绕8字(动肩)、手推、翻腕的有机配合。”而这一动律特征的形成，关键在于脚掌的富有弹性，脚跟的灵活扭动，而这些特点都和过去演员脚上要踩着“跷板”表演不无关系。所谓跷板，即特别制成带有假小脚型的鞋，穿上后只用前脚掌着地，裤中只露出小脚，以模拟缠足妇女的步态。据老艺人姜景山回忆，他13岁那年(公元1924年)就学会了踩跷板，掌握了跷板技巧后，扭起来特别灵活。后来政府明令禁止缠足，以跷板模拟小脚的形式也被禁止，然而，因踩跷板形成的动律特征，却在表演中遗存下来。过去，扮演小谩的演员也是踩跷板的，用以表现活泼可爱的小姑娘形象。姜景山形容此人物的表演特点是：“前哈(腰)、后张(两手)、两边崴(身体)，表现小姑娘才裹了脚，脚一落地就疼，因此走起来脚步不稳，两手乱‘扎沙’”(抓挠)的形态。这种特点，仍是今日小谩舞蹈的动态特征。专业舞蹈工作者吸取表现缠足妇女踩跷板的动律，发挥舞蹈之长，使之升华，运用于新农村人物的塑造，这的确是一大创造。这种升华与创造，在安徽花鼓灯的继承与发展中也取得了显著的效果。
胶州秧歌又称"地秧歌"、“跑秧歌”;民间称“扭断腰”、"三道弯"，是山东省三大秧歌之一。胶州秧歌有230多年的历史，清代胶州包烟屯赵姓、马姓两家于1764年逃荒关东，沿途乞讨卖唱，逐渐形成一种边舞边唱的形式。返回故乡后，经多年相传，不断改进，到1863年便基本成型，舞蹈、唱腔、伴奏均有一定程式。演员10人分为鼓子、棒槌、翠花、扇女等5个行当，表演程式有十字梅、大摆队、正挖心、反挖心、两扇门等，伴奏乐器除唢呐外，还有大锣、堂鼓、铙钹、小镲、手锣等，唱腔曲牌有30余个。1860年后，又在胶州秧歌的基础上，创立了秧歌小戏，有35个剧本。1957年，胶州秧歌进京演出，博得好评。嗣后，全国150个文艺团体先后来胶州市学习胶州秧歌，北京民族舞蹈学院还将胶州秧歌列为必修课程。1991年的"中国首届秧歌大赛"中，胶州秧歌获优秀奖。 “胶州秧歌”以其辉煌的艺术魅力蜚声全国，并在2006年成功入选国家非物质文化遗产名录。胶州大秧歌是山东三大秧歌之一，其舞蹈、音乐曲牌和情节剧在中国秧歌群体中独树一帜。但胶州秧歌究竟起源于何时，至今尚无定论。
窑洞，是中国北方黄土高原上特有的汉族民居形式，具有十分浓厚的汉族民俗风情和乡土气息。窑洞分为土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。
窑洞是黄土高原的产物，陕北汉族劳动人民的象征。窑洞一般有靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立式等形式。靠崖式是在天然土崖上横向挖洞，宽3~4m，深可达10多m。
扩展资料：
窑洞是中国西北黄土高原上传统居民的古老居住形式，这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的厚达几十公里，劳动人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。
一般窑洞为用石头或者砖头砌，窑洞上面覆盖厚厚的夯实的黄土，规模大的可做成并列多间或上下多层，外部也可另建房屋形成院落。
下沉式是在平地上向下挖院式天井，再在井壁横向挖窑洞，分正房和厢房，入口坡道在东南角。独立式实际上是窑洞形的地面建筑，冬暖夏凉。它与一般四合院没有太大不同，前面有木构檐廊，屋顶覆土成平顶。
陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。由于黄土本身具有直立不塌的性质，而拱顶的承重能力又比平顶要好，所以窑洞一般都是采取拱顶的方式来保证了它的稳固性。陕北取黄土高原土层厚实、地下水位低的特点，挖窑洞作民居，有冬暖夏凉的优点。
窑洞民居可分为地坑式、沿崖式和土坯式三种。地坑式窑洞在地面挖坑，内三面或四面开凿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窑洞是沿山边及沟边一层一层开凿窑洞。土坯拱式窑洞以土坯砌拱后覆土保温。此外还有砖石砌的窑洞式民居。
地坑式窑洞也见于黄土层厚的豫西平原地区，如河南巩县的地坑式窑洞，常常是整个村庄和街道建在地坪以下，远远望去，只见村庄的树冠和地面的林木。地坑式窑洞顶上的土地，仍然可以种植庄稼。甘肃东部也有这种地下街道。从西方环境建筑学家的观点看来，这种地坑式窑洞建筑是完美的不破坏自然的文明建筑。
地下窑洞的组合，仍然保持北方传统四合院的格局，有厨房和贮存粮食的仓库、饮水井和渗水井，以及饲养牲畜的棚栏，形成一个舒适的地下庭院。在地段的利用、院落的划分、上下层的交通关系、采光通风和排水都有很巧妙的处理方法。
参考资料：百度百科-陕北窑洞
窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。下面是我为大家整理的一些关于陕北窑洞说明文作文，仅供参考。
陕北窑洞说明文篇一
窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形陕北窑洞式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。建筑材料少，工匠少，施工便利，不占用土地，不破坏环境。
陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。人们利用黄土的特性，挖洞造室修成的窑洞叫土窑洞，一般深7—8米，高3米多，宽3米左右，最深的可达20米。窗户有两种，一种是1平方米左右的小方窗;另一种是约3—4平方米的圆窗。其特点是冬暖夏凉。用石头作建筑材料，深7—9米，宽、高皆为3米左右的石拱洞，叫石窑洞。砖窑的式样、建筑方法和石窑洞一样，外表美观。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开。窑洞一般修在山腰或山脚下的向阳之处，窑洞上面的脑畔栽了很多栽树木和花草。
靠崖式窑洞(崖窑)
靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似现代楼房。
下沉式窑洞(地窑)
下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区—没有山坡、沟壁可利用的地区。这种窑洞的做法是：先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁凿出窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院里的树梢，看不见房屋。
独立式窑洞(锢窑)
独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖，能够自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼独立式窑洞(箍窑)。若上层也是箍窑即称“窑上窑”;若上层是木结构房屋则称“窑上房”。
陕北窑洞说明文篇二
我的家乡在黄土高原上，这里的风光虽比不上南方的秀美，但是也有它独特的一面。
给我印象最深的就是那独一无二的窑洞。
窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。窑洞虽小，却浓缩了黄土地的别样风情。
土窑洞是早些人的住所，现在人们住的窑洞大多是砖石结构的。从远处看，一排排的窑洞依山而建。掩映在一片片的枣树、梨树和一些不知名的果树丛中，成了我们家乡一道独特的风景线。它的顶部凿成弧形，这种结构经久耐用，住在里面冬暖夏凉、非常舒适。
走到近处，我看到它的窗户是半圆形的，却用雕工精致的木条隔成一个个小方格。贴上窗纸，裱上窗花，十分漂亮。
一走进去，里面别有一番景象。首先映入眼帘的是一个方形的大床，几乎占了房子的三分之一，这里的人把它叫做炕。旁边还有一个小灶台，炉火正旺，想必坐到炕上一定很暖和吧!炕是陕北人晚上睡觉、休息的地方，也是女人们闲暇时聊天、做针线活的地方。试想：两三个妇女坐在温暖的炕上飞针走线，说着、笑着，好是温馨!因为这里是她们呆的时间最长的地方，所以，对炕的装饰也是最讲究的。炕四周的墙上围了一圈颜色鲜艳的纸，有两尺左右高，叫炕围子，这是窑洞里最重要的装饰，还带有花边哩!墙上贴着传统的年画，表达了他们对未来生活的憧憬和向往。偶尔还会有兽类的剪纸，据说可以辟邪呢!
听外婆说以前地板是土夯的，一扫一堆的土，随着生活水平的提高，现在都换成了瓷砖，闪闪发光。屋里原来每家每户都有的水缸也不见了，因为引进了自来水，据说以前，水缸可是窑洞里不可缺少的陈设，因为水源很远，必须存有足够的水，但是现在，伸手一拧，就有优质的饮用水流出来，又方便，又快捷，所以水缸也已淡出了陕北人的生活。
以前一到天黑就只能睡觉的人们，现在也有文艺晚会看了。一到晚上，便会有美妙的音乐和人们的欢笑声从窑洞飘出。就连用来糊窗户的纸也换成了晶莹剔透的玻璃，在阳光下闪烁着透亮的光泽。虽然从纸换成了玻璃，但贴窗花的习惯还是传承了下来，只是贴在了玻璃上，也别有一番风味。
这就是家乡的窑洞。祖国在改变，我的家乡也在改变!我爱我的家乡，更爱我家乡的窑洞!
陕北窑洞说明文篇三
陕北地处黄土高原丘陵沟壑区。梁峁起伏、沟壑纵横的地形地貌，造就了这里独特的居住风格。生活在这里的乡民们修房建屋不像辽阔的草原所营造的毡房和蒙古包，也不像广袤的平原修建的瓦房和四合院，更不像江南水乡临水而筑的别致阁楼，而是利用自然山形地势、因陋就简挖掘窑洞了。
陕北人习惯于修窑洞、居住窑洞。这种习惯究竟起于何朝何代，迄今还没有准确的定论。以我猜测，先祖们从自然形成的山洞里走出来，从大树冠中迁下来，来到这千山万壑的深山中，便开始寻找安营扎寨、遮风避雨、繁衍生息的场所了。可以想象，那时的生产力和劳动技能极其低下，山里条件十分艰苦，营造一个居住的地方实属不易!他们苦思冥想，终于在经过雨水长期冲刷形成的山崖前豁然开朗。于是就在经过亿万年堆积起来的不软不硬的黄土残塬断壁上，仿照自然山洞的样子掘洞而居，随着时间的推移逐渐演变形成了今天的窑洞建筑。
陕北窑洞的建筑类型形式多样。由最初的黄土、焦土窑洞发展到接口石窑、接口砖窑和生墩石窑、生墩砖窑，乃至里方外拱的仿真窑洞了。当然，土窑洞虽然简陋，但挖起来容易，省工省钱，往往是光景不好的穷苦人无奈所为;光景稍好一点的庄户人家为了好看耐用，便用石头或烧制的青砖在土窑洞的窑面砌上一层，再压上遮雨的青石板窑檐，名曰接口窑洞;光景上好的人家便纯粹用石料或砖块仿照土窑洞的形式，修筑成窑洞，号称生墩石窑或生墩砖窑，这种窑洞既坚固耐用，又宽敞明亮，曾引来多少穷苦人家的羡慕和梦想!
陕北窑洞不论哪种类型，普遍都留有窗户。窗户有大有小，有半圆也有正方，以半圆窗户居多。圆窗下根据门的所在位置，在门口边配有对称的小方窗或小单窗。门窗一般采用的是当地适生的杨树、榆树、柳树等上等木料，经过木匠精心加工制作成方格子窗户，爱好的庄户人家，还让技艺高超的匠人，将窗棂子套成美观的图案，做成的窗户在靠窑里的一面糊上白麻纸，一方面起到遮挡风沙的作用，另一方面又能通气透光。
窑洞是中国北方黄土高原上特有的汉族民居形式，具有十分浓厚的汉族民俗风情和乡土气息。窑洞分为土窑洞，石窑洞等
窑洞，是中国北方黄土高原上特有的汉族民居形式，具有十分浓厚的汉族民俗风情和乡土气息。窑洞分为土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。窑洞是黄土高原的产物，陕北汉族劳动人民的象征。窑洞一般有靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立式等形式。靠崖式是在天然土崖上横向挖洞，宽3~4m，深可达10多m。
赵本山妻子马丽娟年龄籍贯档案资料简介 全家四口照片（图片） 2009-05-26 21:10 １９６５年深秋的一天，早晨醒来，赵德仁推推身边的老伴，不见动静；喊两声也不见动静，再一摸，凉了。生养了赵本山的母亲就这样无声无息地离开了人间(据我后来了解，这一天是１９６５年１０月２８日)。在同一天里，在远隔千里的大兴安岭与蒙古高原接壤处的赤峰市的一个普通家庭里，降生了一个胖胖的端庄的小女孩。这个小女孩乖巧伶俐，拥有一副真比例的好身材，长有一个金嗓子，后来竟成了赵本山的女朋友———第二个妻子马丽娟。1991年，赵本山与差距越来越大的前妻葛淑珍离婚以后，在一次工作中，认识了辽宁省戏曲学校教师马丽娟，共同的爱好和志趣使两人逐渐成了最知心的朋友。 在1992年初，本山遭遇车祸住院期间，马丽娟一直形影不离地护理在他身边，使两人间的相互了解不断加深，情感不断升温，由相恋到结婚的条件已经成熟。 1992年8月8日，省城沈阳宾馆大厅里，张灯结彩，金碧辉煌，一派喜气洋洋的景象。大厅前方正中央，一个上顶天棚下抵地面的硕大的双“喜”字熠熠闪着金光。“喜”字的正上方，镶嵌着“赵本山、马丽娟新婚之喜”几个醒目的大字，由霓虹灯纺织而成的喜字的两边悬挂着巨幅对联： 上联：莲花山开莲花梧桐引凤 下联：龙潭寺有龙潭龙的传人 横批是；龙凤呈祥 赵本山的父亲赵德仁，继母张玉琴正襟坐在大堂偏左的位置上，马丽娟的父母坐在大堂偏右的位置上。鼓乐过后，主持人、剧作家张超宣布：“著名喜剧表演艺术家、小品大师赵本山先生与著名演员、辽宁省戏剧学校教师、才女马丽娟女士结婚典礼现在开始！”全场响起了雷鸣般的掌声。 在一曲优美的东北地方民歌《月牙五更》的优美旋律中，新娘马丽娟身着华丽的婚纱，在本山的挽携下缓缓步入婚礼大厅。这时，两个身着节日盛装的小姑娘，各手捧一束雍容华贵的艳丽牡丹献给了新郎和新娘，以象征他们婚后的生活像这牡丹一样步步走向富贵。这时，一中年妇女领着一对小女孩向赵本山和马丽娟走来，小女孩各捧着一束鲜艳的兰花献给了他们。两位小姑娘献花后说：“祝赵叔叔、马姨兰芳碧坚，好合百年。”在辽北的婚俗里，这叫好事成双对。本山、丽娟一眼认出了他们，原来这三人正是他们救治的那个因患白内障没钱治病的小姑娘和她的姐姐与母亲。婚礼在充满浓郁地方风情的气氛中隆重而热烈地进行着。 “一拜天地，夫妻携手天长地久。” “二拜高堂，高堂满座福寿成双。” “夫妻对拜，情深似海龙凤呈祥。” 按辽北的婚礼习俗，还要进行撒帐。所谓撒帐，就是由婆家选定的全命人把事先准备好的红高粱、栗、枣、花生、糖等盛在用红布蒙着的量米斗里，向新房内各处撒放，以预示婚后幸福美满儿女双全。 在送走最后一拨宾客后，已近深夜，赵本山、马丽娟两人挽着手回到了家。这里是他们新婚的洞房，洞房在温馨的夜灯下充满着浪漫和温馨。本山脱掉婚礼服，又帮马丽娟脱掉用纯棉毛缝制的旗袍后，他一个鲤鱼翻身仰倒在床上，高兴得像个孩子似的喊着：“我有家了，我有家了！” 如今，赵本山不仅得到了真正的爱情，妻子还带给他做梦也没有想到的一双胞生的龙凤儿女，并且是那年大年初一的吉祥双喜，赵本山乐得合不拢嘴。“上帝赋予我的太多了！实在不好意思，国家这么大力提倡计划生育，我一下就名正言顺的闹出俩指标，包产到户也没这么干的，老天爷这么厚爱我，我可得好好珍惜，好好做人做事儿，对得起父老乡亲。” 赵本山觉得“婚姻是件累事儿，可也是种责任，只要进入就得负责到底。有时候演出一忙，就顾不上家里了，这几年，丽娟儿带着俩孩子也挺辛苦，好歹她也慢慢习惯了。我虽然没有达到五星级的男人水准，应该算比较及格的男人”掉下星级的原因是“家里的小事儿，不够太认真，还挺拉忽。我一回家，就没有干净的时候，媳妇得跟在后面收拾。”难得赵本山还挺谦虚地把自己解剖了一番。 媳妇是我的贤内助 记者注意到，除夕夜赵本山表演《卖车》时特意注明：导演马丽娟，赵本山解释道：“年前我们全家一起到中央台，我爱人马丽娟除了照顾我的生活外，还临时客串当了把导演，其实我的每一部作品，她都参与意见，我们一起合计，她是我的贤内助，不仅在生活上，事业上也是。”说起自己的黄金搭档，赵本山对何庆魁赞叹有加：“老何有两个无可替代的优点，一是不辞辛苦，本子只要我不同意，他连夜点灯熬油地也要重改一遍，从没嫌过麻烦；二是他的语言功夫到家，他了解东北方言的精髓，了解我们语言的特点。” 妻子:马丽娟，辽宁省戏校教师，育有一对龙凤双胞胎:赵一楠和赵一涵。 赵本山现在的妻子马丽娟是辽宁戏曲学校教师，赵本山评价马丽娟是个“很有文化、修养好、漂亮的人。”赵本山说，“马丽娟最好的一点是对我好，我对前妻、对乡下的父母亲人、亲戚、朋友所做的一切，她都是理解和支持的。马丽娟常给我的大女儿买礼物，对我父亲也很关心。” 当然，经历过一次婚姻，赵本山对现在的家庭十分珍惜。赵本山说：“演艺界离婚现象确实多，但我不可能再离婚了。要再离婚，人家就得说我赵本山坏：‘你瞧这个赵本山，又离婚了。’我也算个公众人物了，我要干什么坏事，还不得全国人民都知道了…… 1997年的春节前夕，赵本山的夫人马丽娟生下一对龙凤胎，取名牛牛、妞妞。孩子满百日这天，李忠堂特地赶来贺喜。喜宴上，贵客宾朋来了很多，但赵本山却隆重地请李忠堂代表父辈为喜宴“开酒”。 一次，李忠堂到沈阳办事，顺便去看望赵本山一家。进门后，马丽娟正在哄孩子，本来已和李忠堂打过招呼，并准备抱着孩子出来迎接，但因赵本山正心着没不听见，不是马丽娟没话说。赵本山这才转“怒”为笑，让妻子沏茶倒水，自己把孩子抱过来，让孩子喊爷爷。当晚，赵本山还推掉了所有事务，硬是把李忠堂请到了一家有名的大饭店。席间，赵本山不仅一个个地给李忠堂介绍菜名，还一个劲儿地夹菜，生怕他吃不好。李忠堂得知这顿饭会花很多钱，说太浪费了，但赵本山却笑着说：“您老咋忘啦，我现在多少也有点钱，平时我整天忙，又好久没和您在一起吃顿饭，您的身体不好，只要您多吃点，我心里就踏实了。” 李忠堂66岁生日这天，早已做好准备的赵本山带着父亲、大女儿和马丽娟抱着牛牛、妞妞一大家人赶来了。赵本山不仅给李忠堂带来了贵重的寿礼，还亲手点燃了那美丽的红蜡烛。按照东北的习俗，赵本山和其他的学生们向李忠堂行了大礼，并且为李忠堂精心写下了一块牌匾，上面钱道：“为恩师忠堂大人敬笔，贺六十六岁生日大寿，祝长命百岁！” 李忠堂之所以深得赵本山的爱戴和敬重，应当说，不仅仅是因为他发现和培养了赵本山，另一个方面，作为一个戏曲作家，李忠堂数十年以来他的人格魅力和戏艺术孜孜不倦的追求感染了赵本山。李忠堂在文化部门工作了40多年，不仅无私地帮助、培养了许多艺术人才，让他们功成名就，而且利用工作之余，写出了大量的艺术作品，出版了戏曲集。李忠堂退休后，患有糖尿病和高血压，仍坚持写作，帮助和扶持新作者。 鸭绿江江边上，赵本山与省戏曲学校教师马丽娟肩并肩地走着。江堤上，一棵棵垂柳在江风的吹拂下微微地摆动着，几艘渔船泊在江心，渔民们正在撒网捕鱼。江水静静地向南流着，岸边的群山在晚霞中变成多姿多彩的紫黛色。 马丽娟先开腔：“本山，你把戏演绝了，到处是一片笑声。” 赵本山：“你的阿庆嫂也演到位了，功底很好哇！” 马丽娟：“听说你是从大山里走出来的？” 赵本山：“是，听说你也是山里的孩子。” 赵本山接着问：“是在学校教书好，还是当演员好？” 马丽娟：“各有千秋，在学校教学生，可以研究研究表演理论。而到文艺团体实际演出，可以体验生活，丰富自己的演出实践，在表演艺术上有所成就，尝试探索一些新的戏曲表演技巧和表现形式。” 赵本山：“马老师，听您一席话，学生受益匪浅，请以后多加赐教。” 马丽娟：“别没正经的。” 沈阳市沈河区一栋居民住宅楼前，赵本山上前敲门，门打开，马丽娟迎了出来。 “是什么风把你给吹来了？” 赵本山：“是东风啊。” 马丽娟把赵本山让进屋内，落座后，对本山说：“有什么事请说吧。” 赵本山：“是这么一回事，广东太平洋影音公司和北京音像出版社邀请我录制盒式带。”马丽娟：“什么题目？”本山：“全名叫《笑星快乐》，里面有不少节目，需要男女合作表演。恳请您出山合作。 马丽娟若有所思地说：“不知道能不能担此重任，试试看吧。” 一周后，赵本山和马丽娟乘飞机抵达广州，与广东太平洋影音司合作完成了《笑星快乐》磁带的录制。在这本带子里，有不少唱段都是东北地方戏曲的二人转唱段和东北民歌唱段，发挥了马丽娟的专业特长。这本磁带曾一度在社会上广泛流行，而广大观众只知道赵本山，却一直不知道这位字正腔圆的女主角是谁，更不清楚赵本山与马丽娟的朋友关系。经过近两年多的演出合作，赵本山与马丽娟的沟通逐渐多了起来，共同的爱好和志趣使两个人成了最知心的朋友。(未完待续) 本网经《东方笑神赵本山》作者及出版单位特别授权 ” 我和妻子（马丽娟）的第一次吵架就是为了大女儿。再婚以后，孩子从农村第一次到我家来，我媳妇一句话也没跟她说。等送走孩子，我就发脾气了。我问她你凭啥不跟孩子说话。你爱我不？女儿身上有我的血，你要是爱我，就必须爱她！不然，我们就离婚。媳妇听我的话了，从那之后，对大女儿特别好。现在女儿有啥话不和我说总和她说，她们娘俩处得可好了。” 现在，赵本山的大女儿已经大学毕业了。赵本山把女儿接到沈阳工作。这几天，他正合计着给闺女买台什么车。赵本山说，孩子从小受了苦，自己对不起她。现在只要有能力就尽量满足女儿的要求。 金炳昶是大媒人 赵本山和现在的媳妇马丽娟相识，是辽宁著名相声演员金炳昶给介绍的。为了掩人耳目，开始两人还遮遮掩掩，租房子住。可有一次终于“露了马脚”，那天，本山刚回家不久，楼下着火了，他穿着拖鞋端水就下楼救火。等火扑灭了，邻居才发现，这不是赵本山吗？就问他，你怎么在这儿？赵本山还撒谎说：“我到朋友家串门儿。”“串门儿咋还穿拖鞋呢？”慢慢地，邻居们就知道了，原来，赵本山在楼上住。结果，他家灯一亮，邻居就站楼下喊：“赵本山，赵本山。” 奥运会冠军王军霞和小品演员赵本山都住在沈阳的信盟花园，两家之间只隔着一条甬道，站在自家的阳台上，只要一抬头，就能望见对方的家。俗话说，远亲不如近邻，成了邻居的王军霞一家和赵本山及其家人，自然而然地亲密起来。后来，赵本山跟我成了低头不见抬头见的邻居。每次见面时，他总是亲热地和我打招呼。我和赵本山的妻子马丽娟相处得很好。马丽娟是一个性格开朗、聪明贤惠而宽厚的女人，她为赵本山生了一对可爱的龙凤胎--妞妞和牛牛。她爱赵本山爱得深沉而不张扬，只是默默地站在丈夫身后，挑起抚育两个年幼孩子的重担。 赵本山的两个孩子非常可爱，尤其是小妞妞，大大的眼睛忽闪忽闪地透着灵气儿，弯弯的睫毛长长的、自然上翘着，水嫩的皮肤白里透着淡淡的胭脂红，一看见我，打老远儿就奶声奶气地喊："军霞阿姨好。"让我喜欢得不行，也想立刻有个孩子了。后来，我如愿以偿，生了一个健康漂亮的儿子。我的人生角色，也从一个中长跑运动员转换为人妻人母。治家和教育孩子，成为我的头等大事。偏偏我就缺少这方面的经验，带着孩子在小区里玩的时候，经常能看到总是把自己收拾得干干净净、美丽大方的马丽娟。她耐心地把管理家政和教育孩子的"心经"传授给我，使我受益匪浅。 我和马丽娟总有说不完的女人之间的"私房"话，谈起各自的丈夫，我们都觉得非常幸福，非常满足。虽然赵本山经常在外面演出，可是马丽娟心里有数，自己的丈夫是个有责任心的男人。"不管我在哪里，我能保证我这颗心总是在家里的。男人的心有时也很脆弱，谁能经得起总折腾啊，我已经离过一次婚了，我不能让我的家庭再出任何问题。"这是赵本山对妻子讲过的朴朴实实的交心话。 赵本山很爱家，也很恋家，但他不得不经常离开家去外面演出。孩子们总是看不到父亲，对他这个"爹"很是陌生，有几次他想领孩子出去玩都领不走。 有一次，赵本山要出门了，孩子对他说："你要走了吗？有时间到我们家来串门啊！"这让赵本山很心酸，也很无奈，因为他不仅仅是妻子的丈夫，孩子的父亲，他还属于热爱着他的亿万观众。 去年，我和马丽娟一起去香港。每天我们都穿梭在百货公司，大过购物瘾，逛街非逛到走不动了才回到宾馆。马丽娟给孩子们买了好多衣服玩具，但最多的还是给赵本山买的衣物。很多人可能都不知道，生活中的赵本山穿着其实很得体、很时尚，根本不像在荧屏上看到的他--戴着洗得发白的帽子，穿着很"老土"的衣服、鞋子。这跟他妻子为他精心打扮有很大关系。 香港之行，我们满载而归。上飞机之前，赵本山给妻子打电话，告诉她他要亲自来接她，我的丈夫战宇也说来接我。等飞机在沈阳降落的时候，因为马上要见到亲人了，我们都非常高兴。 突然，马丽娟的手机响了，我看见她刚才还荡漾在脸上的笑容瞬间就消失了，我连忙问："怎么了？" "本来在电话里说好了，你本山大哥来接我。可现在又说他有重要的事情来不了了。"马丽娟沮丧地说。 在机场的出口处，突然，我看到马丽娟惊讶但幸福无比的表情。"你不是说来不了了吗？你怎么......"原来，她一抬头看见了仿佛是从天而降的满面笑容的赵本山。 原来，这是赵本山有意制造的一个惊喜，我们的笑星就是这样，在生活中总是想方设法为亲人送来惊喜和幽默。 如今，赵本山已经有了新的家庭。谈及现在的妻子，赵本山说自己是一个幸福的男人，对目前的一切，他都很知足。妻子马丽娟是辽宁省戏校的一位教师。 鲁豫：这回是自由恋爱？ 赵本山：这是。这个应该说是，我们俩没离婚的时候我就认识了这个媳妇。也不是说因为有了她才能离，可能没有她以后也能离，会是别人，因为我一直演出认识的，在我们团演出。她是一个特别有修养的，她是一个艺术学校的老师。我们俩性格不太一样。她是蔫蔫的，是属于那种有一百个错误都攒在一起百年说一回的人，我是一个说过去五分钟你必须完事，就是两种性格，有时候她不高兴了我可能马上就忘掉，我说过去就拉倒，这件事说过去就拉倒，她就不会过劲，她会把一切事攒到一起跟你谈一回。这也挺要命的这挺急人的. 1997年年三十那天，赵本山率领“红高粱模特队”又一次走进了中央电视台的春节联欢晚会。就在那天夜里，他的妻子马丽娟生下一对龙凤胎。 鲁豫：那这孩子你基本上没怎么管过？ 赵本山：管啥呀，我没有时间管，现在他会发信息，没事就跟我发个信息。 鲁豫：那个小孩会发信息。 赵本山：我早上没起来就给我打到这屋里来，汇报，这个汇报那个那个汇报这个，他俩先向我汇报，你说他，你说他，姑娘比儿能说，告诉我什么，接完我这个电话，你赶紧关机你别接他电话。 鲁豫：小孩才几岁，才六岁啊。 赵本山：哎呀，老能说了。我这个电话里有她的照片。儿子说话不赶趟，小姑娘说话那是太快了，可能讲了。 鲁豫：看来女孩可能随爸爸啊。 赵本山：可能随了。 鲁豫：男孩可能将来像他妈妈，也是把事憋了半年以后再更你说。 赵本山：男孩憨厚。 鲁豫：他们知道爸爸是干嘛的吗？ 赵本山：现在明白了，刚开始不明白，他说为什么找他照相签名呢？现在他知道炫耀了，在学校他跟我通电话，我同学要跟你说话。我一回去等着，你不来接我我不回来，让同学看看。她一有活动我得参加，帮我录像啥的，知道炫耀了。我正常在沈阳演出啥的，她必须要冲上台上去，来献花就弄两句。小姑娘特别招人喜欢。 鲁豫：你将来会希望你的孩子也做这一行吗？ 赵本山：我对孩子，我没有想他要做啥，我觉得孩子，我跟我媳妇有时候意见不一样，我媳妇非常怕孩子学习不好，因为现在这孩子压力太大了，我跟她观点不一样，我说你呀，咱跟老师说，他不做作业，就不作，就别逼孩子，先让他心情愉快了，我上次回去就着急，孩子就告我说考24分。 鲁豫：是儿子还是女儿啊？ 赵本山：我儿子。我说你想考24分，他说爸我以为24分好呢？我说你满分是多少？满分是20分。24分还考多了，他说满分一百，我说那24分是有点少，完事第二天又考试，就考了90，有进步，他不走心，啥也不进走心，但是这回期末考试我女儿是三个都一百，儿子给我发信息，一个98，一个一百，都有进步，他相当聪明，他不走心他老是玩，我问他八加四等于多少啊，六。就随口就来了，我说你算一下八加四咋加少呢，六啊。我说你往上加。他说八加四等于十，就给你蒙，他不用心，其实仔细地他都会，我想这孩子，我不想在小的时候让他背老大书包学得都那么可怕，让他轻松一些，可能大一点直接就会了，小孩都小眼睛戴着都那样，都像老先生似的，回头吓得都直勾，眼睛都直的，这不好，还有钢琴课，还得学点英文，又补这又补那。整天比我还忙。 鲁豫：你拍的戏你家里人喜欢看吗？ 赵本山：喜欢看，孩子有时候记住词了，背下来。孩子最小的时候母亲为了让他认识我，经常从懂事的时候就放，我不在家就放他爸爸的小品。 鲁豫：因为老见不着爸。 赵本山：老见不着面。孩子有一段就没认为我是这家的人，他知道叫爸，他说你啥时间上我们家来啊，他就老这么时候，就像串门似的，他说你啥时候上我们家来吧，老这么说话。来我们家住几天吧，就这么说。 鲁豫：二胡每天都拉吗？ 赵本山：有时候拉，有时候我心里头没啥事了就坐那儿拉一点玩一玩 鲁豫：那是你的二胡吗？ 赵本山：对。 鲁豫：那个是你的，拉一段。 赵本山：拉一段。 鲁豫：你每年最轻松的时候，就是春节晚会结束了，你跟大家出完团圆饭，回家的车上，觉得这一年所有的任务交了。 赵本山：是啊，这一年过来了，可能一夜也不睡第二天到家了，到家喝顿酒，晚上放点花，年年这，到家第二天给我儿子过生日，姑娘。大年初一。
女，回族，内蒙赤峰市红山区人，是著名小品演员赵本山的现任妻子 ，在铁岭民间艺术团时与赵本山是一副架。 1992年与赵本山认识后结婚，1997年生育一对龙凤胎。 与赵本山的车祸姻缘 1992年春节期间，赵本山在赴大庆演出途中遭车祸，两根肋骨骨折、右手腕挫伤，被送到医院抢救。赵本山重伤在床，一位朋友叫来曾与赵本山同台演出的马丽娟照料他。马丽娟166的个儿，是辽宁戏曲学校青年教师，才貌出众。1988年赵本山所在铁岭艺术团在辽宁各地巡回演出，曾邀请她出演阿庆嫂。赵本山与马丽娟也成为朋友。赵本山离婚后，很多人给他介绍对象，他都谢绝了。正准备回赤峰探亲的马丽娟，听说赵本山车祸重伤，立刻赶到医院。聪明的赵本山借机请马丽娟讲课。很快，赵与马结婚了。 1997年春节，赵本山正在春节晚会向全国观众拜年，沈阳传来消息：马丽娟生了一对“龙凤胎”！赵本山欣喜万分，晚会一结束连夜从北京赶回沈阳。他给男孩起名牛牛，闺女就叫妞妞。如今牛牛和妞妞11岁了。 赵本山把妻子当成良师益友，表演中有什么问题，总要请妻子指教。 赵本山说：“如果我20岁之前不是在农村，我是绝不会离婚的。当时村里有五六个光棍，我在乡里宣传队，算是名人，才有人给介绍对象，就结婚了。这是个在当地很令人艳羡的好媳妇，虽然大字不识，但黝黑、壮实、沉默而勤快。我火了以后，离家也越来越远。离婚前我们已经分居两年了，我还是不敢说，怕她万一喝点药什么的。我第一次向她提出离婚，她就哭了，可把我吓坏了。她的哥哥们都对我说：‘我们都可以帮你劝劝她，但你一定要把她安排好。’后来她说，那你给我10万元吧。那时候我已经挣了不少了，就都给了她。我算是陈世美他二哥，在中华民族的传统美德方面，我平生就这么一个‘污点’。” 赵本山至今提起前妻还挺感动：“我们虽然离了婚，她仍然是我们家的一位亲人。现在我父亲的毛衣裤还是她给织的。我父亲到我现在的家里来还不习惯，但他到她那里就有一种到女儿家里的随便。”对于那位无缘与他共度一生的善良女人，赵本山说：“有时候我特别想去看看她，我真希望她能够找个合适的人，过一份属于她自己的幸福日子。”
范仲淹(989—1052) 北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文，吴县（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年(1015)进士，官到参知政事（副宰相）。 范仲淹青少年时期，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，这番艰苦生活的磨炼，使他后来始终能以清廉律已，关心人民疾苦，不忘“忧天下”的初志。中年做官后，接连上书议论国事，讥切时弊。后得罪宰相吕夷简，贬饶州。康定元年(1040)，边事紧急，召为龙图阁直学士，任陕西经略安抚副使兼知延州，防御西夏。由于号令严明，训练有方，又能团结当地羌人，戍边数年，名重一时，羌人尊呼为“龙图老子”，西夏称为“小范老子”，赞其腹中有数万甲兵。庆历三年(1043)，吕夷简罢相，范仲淹参知政事。曾提出十条建议以革新朝政，重在整顿吏治，限制公卿大臣的子侄荫官，引起腐朽官僚势力的不满，攻击他引用朋党，迫使离朝，“庆历新政”即此结束。后于赴颖州途中病死。 范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而光”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创调。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气慨及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
中国民族音乐中国民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐。狭义上的中国民族音乐指的是汉族音乐，简称“民乐”。中国的少数民族音乐却有着更多的样式和内容，如藏族音乐、蒙古族音乐、壮族音乐等。 汉族音乐 汉族音乐代表<<中国婚礼进行曲>>也被称为中国的<<亲嘴歌>>.是中国农村地地道道的娶媳妇歌,歌词是以北方方言<包括河北,北京,天津,黑龙,吉林 辽宁 ,山西,山东,内蒙古自治区 ,河南 等地方>为主,是用咱中国传统的乡音演唱的,让人一听就有亲切感,尤其最前面的那一段童谣会勾起许多中老年人的美好童年回忆,让人感慨万千,让人回味无穷.歌曲虽然是土了一些,可以说是土的掉渣,可是这个土恰恰是歌曲的特色,优点和耀眼之处,也是歌曲最有价值和意义的地方.因为咱们就是土生土长的中国人,咱们离不开土.土是一种美,土是一种自然,土是一种淳朴,是我们中国人灵魂和本质的体现和象征. 其它代表音乐歌曲有茉莉花 , 牧羊歌，兰花草, 小白菜, 兰花花,刨洋芋走绛州, 苏武牧羊, 北京的金山上 ,北京有个金太阳 ,凤阳歌 ,凤阳花鼓 ,收秋 ,大红枣儿甜又香等。 藏族音乐 藏族是个能歌善舞的民族，他们的歌曲旋律优美辽阔、婉转动听。藏族音乐大体上可以分为佛教音乐和民间音乐。佛教音乐中最著名的是喇嘛唱的无词的歌颂曲调。 藏族民歌高亢嘹亮，听起来就有高原蓝天辽阔的气象，曲调悠扬，但也是以五声为主。歌舞形式有“果谐”、“果卓”（锅庄）等。藏族音乐的一些元素被汉族和西方音乐所吸收。有一些汉族歌曲作者模仿藏族音乐的特点创作了一些诸如《逛新城》、《青藏高原》一类的歌曲。近年来，西藏的藏族歌曲也融入了其它音乐的元素。著名的藏族歌手除了才旦卓玛和主要演唱汉语歌曲的韩红外，还有容中尔甲、亚东、琼雪卓玛等大量在藏区知名度很高的歌手。 正规戏剧方面，现在已经挖掘整理演出了藏族传统歌剧《格萨尔王》。 满族音乐 中国的东北和北京等地是满族的聚居地。满族最有名的民间乐器是源自清朝的八角鼓。满族的摇篮曲《悠悠扎》等作品很著名，经常被用现代的汉语翻唱。 蒙古族音乐 蒙古族民歌分“长调民歌”和“短调民歌”。 “长调”有许多无意义的谐音字拉长唱腔，有草原空阔的风格。最有特色的乐器是马头琴，是一种拉弦乐器，由于琴柱上一般都雕刻一个马头装饰，所以由此命名。 壮族音乐 壮族聚居区广西是民歌的故乡，男女青年经常对歌，有人甚至说壮族人一生唱歌的时间比说话的时间长。壮族民歌基本和汉族音乐风格相似，以五声音阶为主。歌词有明显的对仗格式，内容则以象征、比喻等手法表述，以生活中的交流为主，有时歌词也引用中国古典故事和典故。 壮族音乐可以在电影音乐剧《刘三姐》中一窥其妙。 傣族音乐 傣族音乐和南亚地区缅甸、泰国的音乐风格类似，曲调婉转柔美，典型的乐器是葫芦丝和象脚鼓，葫芦丝独特的音色一演奏就是傣族的音乐风格。 纳西古乐 纳西古乐是在云南丽江纳西族老人中间演奏的音乐，据说是从明朝时中原地区传入的，由于当地原来交通不便，和外界交往不多，始终原汁原味地流传下来，现在只有一批老人乐队可以演奏，正在培养接班人，是中国14世纪音乐的活化石，受到音乐界的广泛关注。 侗族音乐 侗族“大歌”是中国唯一采用和声的民歌系统，基本为女声无伴奏合唱，由各声部嗓音的和声配合非常和谐，曾在国际引起轰动，并多次获奖。 维吾尔族音乐 维吾尔族音乐基本是阿拉伯音乐风格，非常注重节奏，用手鼓可以打出多达几十种不同的节奏，乐器主要是适合在马上弹奏的都它尔和热瓦甫，最大的是冬不拉。维吾尔族的传统音乐《十二木卡姆》包罗万象，是许多民间音乐的源头。 塔吉克族音乐 塔吉克族音乐和汉族音乐有较大的区别，善于运用半音，旋律婉转多变，如同山鹰高鸣，最典型的是作曲家雷振邦为电影《冰山上的来客》配的歌曲，完全运用了塔吉克民歌的旋律。 朝鲜族音乐 朝鲜族音乐和朝鲜、韩国的音乐基本相同，主要乐器有长鼓和伽倻琴。伽倻琴类似中国古代的筝，比现代的筝小，弹法也不一样，是放到盘坐的膝盖上弹。音乐旋律有其独特的风格。