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黄平，1981年生于辽宁桓仁，1999年高考以桓仁文科第一名的成绩，考入吉林大学哲学社会学院社会学专业就读。2003年考入吉林大学文学院中国现当代文学专业，于2006年获得文学硕士学位。同年考入中国人民大学文学院，在程光炜教授指导下，于2009年6月获得文学博士学位。同年7月赴华东师范大学工作，现为中文系中国现当代文学教研室副教授，负责《中国当代文学史》《二十世纪中国文学》《文化研究导论》等课程教学，所授课程多次入选中文系最受学生欢迎课程系列。著有《大时代与小时代》（北京大学出版社，2014）《“80后”写作与中国梦》（北岳文艺出版社，2015）《贾平凹小说论稿》（云南人民出版社，2013）等。曾获第四届唐弢文学奖、《当代作家评论》2008年度优秀论文奖、《南方文坛》2011年度、2013年度优秀论文奖、第十四届中国当代文学研究优秀成果奖等。2011年度当选上海市“晨光学者”。
金融会计则是金融企业对自身资金运动进行控制的一种手段，是金融企业开展一切金融活动的基础。下文是我为大家整理的关于金融会计方面的论文参考例文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈金融危机与会计规范
【摘要】赋予 会计规范变迁生命力的是资本市场的 发展，规范变迁的动力则是重大 经济事件，特别是金融危机的发生的发生。本文在简要的介绍了金融危机和会计规范之后，通过对会计规范具有影响的金融危机的回顾，得出了一些有益的启示：需要客观看待会计准则在经济危机中的作用，在危机中发现会计规范的缺陷，并构建更严密的会计概念框架以使财务信息无偏差地反映经济现实。
【关键词】金融危机;会计规范
20世纪以前，会计的发展基本上是处于一种无序的、自由放任的状态之中，会计准则还属于一种非正式规则。20世纪初，随着经济业务的复杂化，会计 职业界首先感到了会计管制的必要性，人们开始要求使用统一的会计规范。1906年，针对当时铁路行业对重置会计的滥用，美国制定了赫本法案(Hepburn Act)，授权州际商业委员会为铁道业制定一套统一的会计制度，铁路业成为最早受到会计管制的行业。1917年，美国公众会计师协会(AAPA，现已改为美国注册会计师协会AICPA) 发表了现代会计的第一份权威性指南《统一会计》(The Uniform Accounting)，标志着人类开始通过会计规范对会计行为实行管制时代的到来。
一、美国20世纪30年代经济大萧条
1929爆发了波及世界的经济危机，1929年10月24日，美国股票市场大跌价。几周之内，纽约证券交易所所有股票下跌了50%，大约260亿美元失去了，大体相当美国在一次世界大战中支出的费用。通商，贸易流通中的交换手段被冻结，制造业的残骸到处都是，农民找不到产品的销售市场。成千上万的多年储蓄化为乌有。
1929年资本主义国家爆发空前的经济危机，松散的会计实务和对创造性会计的滥用被指责为市场崩溃和经济萧条的罪魁祸首。为了响应纽约证交所的要求在大萧条中逐渐恢复公众和投资者对证券市场公允性的信心，国会成立了SEC，它有权规定财务 报告编制中会计处理方法，并确保上市公司遵循“一般公认会计准则”(GAAP)。这一机构先于确定GAAP的主体成员之前就开始运作，可以看到政府对规范会计准则的急切心情。随后，SEC着手 组织会计职业界制定GAAP，投票决定了依靠民间机构会计原则委员会(APB)制定的制度，SEC希望能够通过对其施加压力来影响会计准则。
二、亚洲金融危机
1997年7月2日，泰国宣布放弃固定汇率制，实行浮动汇率制，引发了一场遍及东南亚的金融风暴。8月，马来西亚放弃保卫林吉特的努力。一向坚挺的新加坡元也受到冲击。印尼虽是受“传染”最晚的国家，但受到的冲击最为严重。10月下旬，国际炒家移师国际金融中心香港，矛头直指香港 联系汇率制。接着，11月中旬，东亚的韩国也爆发金融风暴，17日，韩元对美元的汇率跌至创纪录的1008∶1。21日，韩国政府不得不向国际货币基金组织求援，暂时控制了危机。1997年下半年日本的一系列银行和证券公司相继破产。于是，东南亚金融风暴演变为亚洲金融危机。
1998年12月，联合国贸易和发展会议的成员 Rahman向该组织提交了一份名为《会计披露在东亚金融危机中所扮演的角色：应吸取的教训》的研究报告，分析了东亚金融危机的一般特征、金融危机爆发的直接原因：区域内国家会计和信息披露制度不完善、会计 审计准则质量较差、会计信息使用者忽视了引发金融危机的诸种要素，严重降低了公司和银行财务报告的透明度。会计在金融危机预警中应发挥的作用，提出各种有助于提高会计披露质量和透明度的建议：如风险集中与会计披露、衍生金融工具与会计披露、或有负债问题与会计披露等。2001年，国际会计准则理事会(IASB)宣告成立，倡导在全球推出统一的会计标准，其制定的国际财务报告准则(IFRS)已在130多个国家得到 应用。
三、美国次贷危机
次贷危机(subprime crisis)又称次级房贷危机，也译为次债危机。它是指一场发生在美国，因次级抵押贷款机构破产、投资基金被迫关闭、股市剧烈震荡引起的金融风暴。它致使全球主要金融市场出现流动性不足危机。美国“次贷危机”是从2006年春季开始逐步显现的。2007年8月开始席卷美国、欧盟和日本等世界主要金融市场。次贷危机目前已经成为国际上的一个 热点问题。
在危机蔓延之初，会计准则一度成为千夫所指。首当其冲的就是公允价值条款。经济危机期间，欧美 政治家、银行家们纷纷将矛头对准了按市价计算的公允价值会计准则，认为正是这种会计方法导致了危机的恶化。2008年12月30日，SEC向国会提交报告表示，公允价值条款不可废止，但应修改完善。随即，IASB 计划推出与银行资产减记有关的减损支出披露准则，要求公司公布在不同减损模型下计算得出的公司资产价值有何不同。同时，IASB还拟于2009年开展对减损准则的全面修订，并有望在2009年内推出。
四、经济危机下对会计规范制定的反思
(一)需要客观看待会计规范在经济危机中的作用
不可否认的是，会计准则会对政府、投资人和债权人的决策产生影响，这些决策行为反过来又会影响各方面的利益关系，完全无偏的准则是不实际的，会计准则的改变确实可以在一定程度上缓解经济危机。”适时地调整准则可以在危机中提振市场信心，有助于国家宏观经济政策的实施。当然，会计准则并不是导致经济危机的根本原因，所以不可能靠它解决经济危机。正如80年代银行危机出现时，许多人认为这是70年代的会计准则15号公告的后遗症，它并未消除危机，只是延迟了危机。
(二)需要在危机中发现会计规范的缺陷
准则是在一定的历史条件下形成的，危机使人们重新认识会计准则的局限性。如前所述，80年代的金融危机之后，公允价值被认为比历史成本更真实和迅速地反映金融机构财务状况。在这一轮次贷危机中，公允价值的缺陷暴露无疑。金融业的利润在经济形势好时，由公允价值计量的利润被高估，夸大了对经济的乐观预期;经济形势不好时，资产的市场定价往往被低估，以公允价值计量的盈余数据被低估，以公允价值计量反映的会计信息的相关性不高，这误导了投资者，使他们对低迷的金融 环境更加悲观。因而，公允价值会计只是通过财务报表提供公司各项资产要素的公允价值信息，而不是提供整个公司的公允价值信息，这意味着公允价值会计反映的公司价值也是相对的。
(三)需要构建更严密的 会计概念框架
会计准则实质是为了保护投资人利益的，而在危机中准则制定机构的立场很可能屈从于 政治需要。为了防止在危机中出现“救火式”的准则，需要构建一个严密的会计概念框架(Conceptual Framework，简称CF)并作为准则制定的理论基础，使具体的准则之间具有内在的逻辑一致性，有助于FASB更能体现公众利益。从理论上讲通过CF的研究，逐步确立了会计准则制定的科学化思想，并使现有的会计理论研究更加系统化，财务会计理论研究的内容也更加集中，这样也避免了在每次 经济危机中，会计准则都成为危机“替罪羊”的尴尬局面，帮助会计准则赢得广泛的信任和权威。
参考文献
[1]亚洲金融危机的会计原因[J].
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[4]盖地,胡师奂.面对金融危机的会计准则反思[Z].会计准则.
[5]吴晓根.金融危机与会计披露[Z].会计准则.
浅析金融会计的风险识别与防范
金融行业在现代经济中居于核心地位，金融行业的繁荣对促进国民经济腾飞起着积极作用。而金融会计则是金融企业对自身资金运动进行控制的一种手段，是金融企业开展一切金融活动的基础。因此防范和识别金融会计风险，无论是对金融企业自身还是对整个国民经济都有十分重大的意义。
一、金融会计风险的概论
在金融机构正常的运营管理活动中，由于会计人员错报、漏报会计信息，使得财务报告反映失实并导致信息使用者出现决策性失误，最终让金融机构遭受到了损失。这就是金融会计风险。
二、金融会计风险的主要表现形式
金融会计风险主要表现在一下几个方面：
(一)会计核算中存在风险
金融企业的运作与会计核算之间关联十分紧密。一旦发生金融风险，都会跟会计核算联系到一起。它主要表现在以下几个方面：空白凭证管理混乱;领发、使用、保管环节存在问题;“三分管三分用”的制度未能被严格执行;财务处理较为混乱;会计科目被滥用;一些重要会计事项在没有得到会计主管审批就开始执行;会计核算时，出现“一手清”的现象等。这些现象对金融会计来说，都存在在一定的威胁和风险。
(二)会计制度存在风险
目前，部分会计核算的标准和规定，存在着与现实工作情况不适应的情况。例如，我国部分巨额贷款中存在着严重的呆账现象，为金融行业带来了极高的风险。现今，我国部分国有银行已经出现了很多的呆账。银行如果还是按年底贷款余额比例来提取呆账准备金，那么相对于银行因贷款而遭受的巨额损失来说，其根本不具备任何意义，完全无法挽回损失。从国外一些银行倒闭的实例来看，不良贷款应该得到及时的处理。否则，银行以及其他类似的金融借贷机构将会蒙受巨额损失。
(三)会计人员存在风险
所有的会计活动，都需要会计人员来完成。如果会计人员自身业务素质有所欠缺或者职业道德修养不高，那么其在会计活动中，很可能出现人为的数据信息偏差或者违规的操作行为，并由此损害金融企业的资金财产。为金融企业带来风险。
(四)会计的监督职能存在风险
风险监督是会计的工作中另一项重要的职能。然而，在我国很多金融机构中，会计的监督职能已经被大幅弱化了。例如，有部分商业银行，在运营过程中只是一味地追求存款规模的不断扩大，却忽视了信贷的监督管理。这种做法无疑是弱化了会计的风险监督职能。为了金融机构带来了金融会计风险。
(五)支付结算时存在风险
随着我国经济活动的日益活跃，支付活动也在日益频繁。而支票等各类票据也慢慢成为了支付的主要手段。一方面，票据使用人可能对票据缺乏一定了解，使用方式不当;另一方面，随着科技的进步，票据犯罪也在日益增长。由于这两方面的原因，使得金融会计在支付结算时面临各种风险。
三、金融会计风险的成因
(一)来自市场经济环境的影响
随着市场经济的飞速发展，原有的市场经济体制开始暴露出种种的弊端和缺陷。从账面上看，金融机构的投资回报率相当的高。因此，很多社会资源开始介入金融机构，各地的金融机构正在迅猛增长。然而目前，我国的市场准入机制还不够完善，社会平均利润率低于统一标准，部分地区的地方政府还在推行地方保护主义。因此，各地金融机构或多或少地存在着违法违规的行为。金融会计风险因此而增大。
(二)会计的监督职能未能有效发挥
会计的监督职能，实质上就是对企业内部资金运动的监督。充分发挥会计的监督职能，能够为企业的各项经济活动的顺利开展并最终实现盈利提供有效保障。同时，它更能够在根本上保证是企业一切经济行为的合理性和和合法性。
(三)金融管理模式还亟待完善
一方面，我国的市场目前仍缺乏一系列相关的管理制度和措施，市场的公平性得不到保证;另一方面，金融企业的内部控制制度并不完善，监管力度不够。在会计岗位的设置上，岗位之间制约力度不够，
违规违法操作现象屡禁不止。无论是从宏观上来看，即整体市场 环境，还是从微观上来看，即企业内部控制和 会计岗位的设置，我国的金融 管理模式都存在着亟待完善的地方。
四、应对金融 会计风险的措施
(一)健全金融企业会计的规章制度
我国目前还处于金融会计基础比较薄弱的阶段。因此，我们要注意健全会计法规体系，通过制度方式降低金融会计风险。在 实践中，不断研究和讨论会计理论，然后就归纳、 总结、引入我国的金融会计法规。让其适应我国的金融环境，降低金融会计风险。通过对金融会计法规体系的研究和完善，逐步制定出与《会计法》相配套的法律法规和司法解释，提升相关法律法规的实用性和预见性，从而降低因理论或法规而出现的会计风险。通过健全金融企业会计的规章制度，规范会计人员的业务行为，可以有效地防范因会计人员个人违规行为而产生的金融会计风险。
(二)建立健全金融机构内部控制制度
第一，会计内控观念需要重新认识。会计的内部控制应该由以前防人为偏差为主的旧观念转换到以现在的预防防金融风险为主的新观念上。会计的内部控制体系，应在全局观的指导下，逐步转变成一个项目制度与措施有机联结的整体。第二、财务人员应树立起信息安全观念，对因信息变化而导致的实质内容的变化作出密切关注。这样做对实现会计内部控制有着极为重要的作用。第三、构建内控体系。管理层和操作层是会计内部控制体系的两个组成部分。通过两者之间的制约和平衡，可以逐步实现会计的内部控制职能。
(三)完善会计监督机制
会计的监督职能就是对会计的基本职能，进行内部和外部的监督。内部监督就是要金融机构建立健全其内部控制制度，通过内部控制，减少金融会计风险。而外部监督，则是要求建立一个严格的会计惩罚机制，例如使用新闻曝光，信用等级评定的方式，加强对违法违规机构的处罚力度。最大化惩罚机制的威慑力，可以有效遏制会计信息失真的现象，显著降低金融会计风险。实际 工作中，遇到重要的 经济事项时，无论是决策还是执行都应该严格实行相互制约、相互监督的机制。对于会计资料，金融机构内部应定期进行内部 审计。通过不断实践，金融机构要形成一套可行的有效的内控方法和措施，并通过规章制度使其规范化、系统化。完善会计监督机制，需要内部与外部共同努力，一方面企业内部要建立、规范企业内部控制的措施和方法，一方面要加强外部监督、实行严格的处罚机制。两方面共同下手，才能够有效减低金融会计风险。
五、结语
金融会计风险对金融行业健康稳定的 发展有着极为不利的影响。而金融行业的稳定与否又关系到整个国民经济。所以对于金融会计风险，我们应该予以足够的重视。不断完善我国关于金融企业会计的法律法规，建立健全金融企业的内控制度，完善会计的监督职能，提高会计人员的综合素质，是金融企业降低和规避金融会计风险的有效手段。
2014年度：批评文集：黄平：《大时代与小时代》，北京大学出版社，2014年6月版。文学评论：黄平：《革命时期的虚无：王小波论》，《文艺争鸣》2014年第9期。（该文获第四届唐弢文学奖）黄平、夏晓潇：《王小波年谱初编》，《文艺争鸣》2014年第9期。黄平：《没有笑声的文学史——以王朔为中心》，《文艺争鸣》，2014年第4期。（2014年第7期《人大复印报刊资料》全文转载）黄平：《巨象在上海——甫跃辉论》，《南方文坛》，2014年第2期。刘春、黄平：《个人主义的颓废》，《南方文坛》，2014年第4期。黄平、金理：《什么是“80后”文学？》，《南方文坛》2014年第6期。刘春、黄平：《梦的解析：冯小刚/王朔电影与“中国梦”的辩证法》，《艺术广角》，2014年第2期。黄平：《无路可走的“在路上”——韩寒〈后会无期〉、反讽与青年》，《艺术广角》，2014年第10期。黄平：《一个上海，各自表述——从青年作家笔下的上海，谈城市文学的困境》，《民治·新城市文学》2014年春季号。媒体评论：黄平：《莫让“打赏”遮望眼》，人民日报，2014年2月28日24版。黄平：《网络文学如何进入“文学场”》，《人民日报》2014年04月11日第24版。黄平：《我们需要什么样的“文体”》，《人民日报》2014年7月1日第23版黄平：《滚石，还是滚蛋》，《新民周刊》2014年第4期。黄平：《文化工业时代的抄袭》，《新民周刊》2014年第16期。黄平：《“玉林狗肉节”与小资文化领导权》，《新民周刊》2014年第25期。黄平：《青春文学不该回避大时代》，《文汇报》2014年7月8日。2013年度：黄平：《贾平凹小说论稿》，云南人民出版社，2013年11月版。黄平：《个体化与共同体危机——以80后作家上海想象为中心》，《南方文坛》，2013年第6期。黄平：《反讽、共同体与参与性危机——重读王朔〈顽主〉》，《中国现代文学研究丛刊》，2013年第7期。黄平：《从“传奇”到“故事”——〈繁花〉与上海叙述》，《当代作家评论》，2013年第4期。黄平：《“革命“之后：重读〈受活〉》，《当代作家评论》，2013年第5期。黄平：《反讽者说：回应“80后，怎么办”》，《今天》，2013年冬季号。黄平：《类型文学与现代生活》，《长江文艺》，2011年第7期。黄平：《春晚语言类作品——“正”趣味与针砭时弊》，《人民日报》2013年2月19日第14版。黄平：《面对时代发言的文学批评》，《人民日报》2013年5月31日第24版。黄平：《〈北京遇上西雅图〉：当中国遇上美国》，《社会观察》，2013年第5期。黄平、刘春：《美国的，或现代的乡愁》，《社会观察》，2013年第10期。黄平：《青春过于苍老，怀旧无法治愈》，《新民周刊》，2013年第20期。黄平：《郭敬明：历史的孤儿，物质的病人》，《新民周刊》，2013年第26期。黄平：《汉语需要拯救吗？》，《新民周刊》，2013年第42期。黄平：《〈小时代〉：物质吞噬人性》，《二十一世纪经济报道》，2013年7月6日。黄平：《〈戏仿的江湖〉：从〈武林外传〉到〈龙门镖局〉》，《二十一世纪经济报道》，2013年8月16日。黄平：《源自虚无：评〈剑桥金庸简明武侠史〉》，《东方早报·上海书评》，2013年9月8日。黄平：《从学术考核机制看青年学者的困境与出路》，《中国社会科学报》，2013年5月13日。2012年度杨庆祥、黄平、金理：《以文学为志业——80后学者三人谈（之一）》，《南方文坛》，2012年第1期。金理、杨庆祥、黄平：《新世纪以来的历史想象和书写——80后学者三人谈（之二）》，《南方文坛》，2012年第2期。黄平、金理、杨庆祥：《改革时代：文学与社会的互动——80后学者三人谈（之三）》，《南方文坛》，2012年第3期。杨庆祥、黄平、金理：《反思社会主义文学——80后学者三人谈（之四）》，《南方文坛》，2012年第4期。杨庆祥、金理、黄平：《重新解放中国现代文学研究——80后学者三人谈（之五）》，《南方文坛》，2012年第5期。黄平、杨庆祥、金理：《未来中国文学备忘录——80后学者三人谈（之六）》，《南方文坛》，2012年第6期。黄平：《从“黑铁公寓”到“全景敞视建筑”——王小波小说中的“福柯场景”》，《现代中文学刊》，2012年第3期。黄平：《鲁迅的道路——重述鲁迅与80年代的“现代文学”》，《文学评论丛刊》，第14卷第1期，2012年3月出版。黄平：《破碎如瓷：〈古炉〉与“文革”，或文学与历史》，《东吴学术》2012年第1期。刘春、黄平：《〈香火〉：历史禅》，《当代作家评论》，2012年第3期。黄平：《王小波十五年祭：戏谑美学，一代绝唱》，《北京日报》，2012年4月11日。黄平：《〈风起陇西〉》：“一曲忠诚的赞歌”》，《东方早报·上海书评》，2012年4月22日。黄平：《〈量子江湖〉：后新武侠的诞生》，《东方早报·上海书评》2012年10月21日第B06版。黄平：《安妮宝贝：大时代的局外人》，《东方早报·上海书评》，2012年1月15日B05版。黄平：《与当代青年在“穿越”中相遇》，《中国艺术报》，2012年5月2日第六版。黄平：《城市推介，莫失了自尊》，《人民日报》，2012年7月20日第24 版文艺评论。刘春、黄平：《牌坊、麦地与乡愁》，《二十一世纪经济报道》，2012年9月22日。黄平：《文学，别再回避写“好人”》，《人民日报》，2012年4月27日第24 版文艺评论。黄平：《 盛宴幕后的暗影：解析春晚语言类节目》，《21世纪经济报道》2012年2月6日第28版。2011年度黄平：《史家批评：程光炜近年来的“文学史批评”》，《文艺争鸣》，2011年第12期。杨庆祥、金理、黄平（三人谈）：《“80后”写作与“中国梦”（上、下）》，《上海文学》2011年第6、7期。黄平：《“为人性美好而文学”》，《当代作家评论》，2011年第5期。黄平：《“改革”时代的“文学”》，《南方文坛》，2011年第3期。黄平：《“大时代”与“小时代”——韩寒、郭敬明与“80后”写作》，《南方文坛》，2011年第3期。黄平：《批评如何回应当下生活》，《人民日报》，2011年3月25日第24版。黄平：《当代文学的“中国经验”》，《社会观察》，2011年第3期。黄平：《无字的墓碑：乡土叙事的“形式”与“历史”——细读〈秦腔〉》，《南方文坛》，2011年第1期。黄平：《“中国故事”的讲法——以2011年春晚为例》，《天涯》，2011年第2期。黄平：《“女性向”文化：〈步步惊心〉与穿越小说》，《二十一世纪经济报道》。2011年11月28日第28版。2010年度：刘再复、黄平：《回望八十年代——刘再复教授访谈录》，《现代中文学刊》，2010年第5期。黄平：《“苦恼的叙述者”与当下历史叙述——细读〈赤脚医生万泉和〉》，《当代作家评论》，2010年第6期。黄平：《从“劳动”到“奋斗”——“励志型”读法、改革文学与〈平凡的世界〉》，《文艺争鸣》，2010年第5期。黄平：《“重返80年代”与当代文学的变局》，《当代作家评论》，2010年第3期。黄平：《“细读”、经典与人文精神》，《当代作家评论》，2010年第4期。黄平：《“中国立场”与“中国问题”——也谈“重估当代文学”》，《北京文学》，2010年第6期。黄平：《贾平凹与80年代“改革文学”》，《渤海大学学报》，2010年第2期。黄平：《在中国梦的断裂处重建对“改革”的想象》，《探索与争鸣》，2010年第8期。黄平：《大时代的文学现状——怀念巴尔扎克》，《文学报》，2010年2月4日A7版。黄平：《网络时代的文学处境——由此再说“韩寒现象”》，《文学报》，2010年5月7日A7版。2009年度：刘青峰、黄平：《〈公开的情书〉与七十年代》，《上海文化》，2009年第3期。黄平：《对话与独白》，《当代作家评论》，2009年第4期。黄平：《远不止是自由——纪念王小波》，《中国经营报》，2009/04/12黄平：《“春晚”那点事》，《新民周刊》，2009年第5期。2008年度：黄平：《再造“新人”——新时期“社会主义现实主义”调整及影响》，《海南师范大学学报》2008年第1期。（《人大复印报刊资料》全文转载，2008年第11期）黄平等：《“重看”〈废都〉和如何“重看”》，《上海文化》，2008年第1期。黄平：《“人”与“鬼”的纠葛——〈废都〉与八十年代“人的文学”》，《当代作家评论》，2008年第2期。（《人大复印报刊资料》全文转载，2008年第6期）黄平：《〈高兴〉：“左翼”之外的“底层文学”》，《西安建筑科技大学学报》，2008年第4期。（《人大复印报刊资料》全文转载，2009年第2期）黄平：《致“赫图阿拉”：“痛使我坐卧不安”——论林雪的〈大地葵花〉》，《当代作家评论》，2008年第4期。黄平：《“历史化”的“八十年代文学研究”——杨庆祥及其文学批评》，《南方文坛》，2008年第5期。黄平：《春晚密码》，《中国社会导刊》，2008年第2期。黄平：《中国崛起：残缺的神话》，《新民周刊》，2008年第11期。黄平：《王小波的大学岁月》，《新民周刊》，2008年第16期。黄平：《怎样才更公平》，《新民周刊》，2008年第30期。黄平：《断裂的“世界”，虚幻的“公园”——贾樟柯〈世界〉》，《中国研究生》，2008年第5期。黄平：《“大众文化三十年”卷首语》，《中国社会导刊》，2008年第17期。黄平：《“改革开放三十年”文学回顾》，《法制晚报》，2008年9月26日B22、B23版黄平：《“中国故事”与奥运开幕式》，《中国社会导刊》，2008年第19期。黄平：《自由颂与欲望史——当代文化三十年》，《中国社会导刊》，2008年第21期。黄平：《〈秦腔〉：故乡的墓碑》，《新民周刊》，2008年第46期。2007年度黄平：《一个故事的两种讲法——从〈夜宴〉到〈满城尽带黄金甲〉》，《电影文学》，2007年第2期。黄平：《新时期文学的发生——以〈今天〉杂志为中心》，《海南师范大学学报》，2007年第3期。（《人大复印报刊资料》全文转载，2007年第12期）阎连科、黄平、白亮：《“土地”、“人民”与当代文学资源》，《南方文坛》，2007年第3期。黄平：《“文本”与“人”的歧途——“新批评”与八十年代“文学本体论”》，《当代文坛》，2007年第5期。黄平：《“以乡愁为核心”——论雷平阳的诗》，《当代作家评论》，2007年第6期。贾平凹、黄平：《贾平凹与新时期文学三十年》，《南方文坛》，2007年第6期。黄平：《“大话文化”：解构与流变》，《中国社会导刊》，2007年第2期。黄平：《春晚：不知所终的没落》，《中国社会导刊》，2007年第6期。黄平：《十年：作为“神话”的王小波》，《中国社会导刊》，2007年第8期。黄平：《〈越狱〉的意识形态》，《中国社会导刊》，2007年第20期。2006年度黄平：《〈夜宴〉：当哈姆雷特遭遇章子怡》，《中国社会导刊》，2006年第24期。
除中军与外军，曹魏还有作为地方兵的州郡兵。东汉光武帝罢兵募士，郡国兵力十分薄弱。到东汉末年，一些州郡守割据称雄，兵力转强，多数州郡的军队则逐一消灭或兼并。曹操统一北方，大大小小的割据武装或被消灭，或被收编，北方各州郡往往只有留屯的中央军，而没有地方武装了。当时丞相主簿司马朗建议令州郡都建立地方武装，以“外备四夷，内威不轨”。《历代兵制》：“自纳司马朗之言，复令州郡典兵，但地方州郡长官的权力却借此大大膨胀起来。所以《历代兵制》认为，曹魏政权的“兵权外聚于州牧，内归于大将军及太尉”。因此后来有人上疏魏明帝，要求解除缘边州郡刺史、太守的领兵权，另外派遣大将去镇守，以免刺史、太守领了兵则“专心军功，不勤民事”，而不能“独修务本之业”。
1、我喜欢四季的颜色，春天的绿绿的草地，夏天的是红红的太阳，秋天是黄黄的果实，冬天是雪白的大地。
2、我喜欢四季的颜色，春天的绿绿的小草，夏天的是红红的花朵，秋天是黄黄的叶子，冬天是雪白的房屋。
3、我喜欢四季的颜色，春天的绿绿的禾苗，夏天的是红红的小花，秋天是黄黄的落叶，冬天是雪白的地面。
4、我喜欢四季的颜色，春天的绿绿的大地，夏天的是红红的小花，秋天是黄黄的落叶，冬天是雪白的山峰。
5、我喜欢四季的颜色，春天的绿绿的山峰，夏天的是红红的花朵，秋天是黄黄的枫叶，冬天是雪白的地面。
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完善句子的方法：
1、补充句子要定位句子关系，搞清前后句之间的内在逻辑联系，特别要注意关联词语，注意规律总结。
2、明确补写的句子是总领下文的总起句，还是承上启下的展开句，还是对内容做出总结的总结句。
3、补写时需考虑陈述对象和话题的统一性，表述句式的合理性等。
4、检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。
我喜欢实际的颜色，春天的绿绿的草地，夏天的是红红的太阳秋天是黄黄的果实，冬天是雪白的大地。
1、我喜欢四季的颜色，春天的绿绿的草地，夏天的是红红的太阳，秋天是黄黄的果实，冬天是雪白的大地。
2、我喜欢四季的颜色，春天的绿绿的小草，夏天的是红红的花朵，秋天是黄黄的叶子，冬天是雪白的房屋。
3、我喜欢四季的颜色，春天的绿绿的禾苗，夏天的是红红的小花，秋天是黄黄的落叶，冬天是雪白的地面。
4、我喜欢四季的颜色，春天的绿绿的大地，夏天的是红红的小花，秋天是黄黄的落叶，冬天是雪白的山峰。
5、我喜欢四季的颜色，春天的绿绿的山峰，夏天的是红红的花朵，秋天是黄黄的枫叶，冬天是雪白的地面。
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完善句子的方法：
1、补充句子要定位句子关系，搞清前后句之间的内在逻辑联系，特别要注意关联词语，注意规律总结。
2、明确补写的句子是总领下文的总起句，还是承上启下的展开句，还是对内容做出总结的总结句。
3、补写时需考虑陈述对象和话题的统一性，表述句式的合理性等。
4、检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。
无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么，怎么去写作文呢？以下是我整理的游黄龙作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
昨天上午，我帅干爹开车带我们两家去黄龙溪玩，在黄龙溪的停车场门口我和帅一一人各买了一把水木仓，便进入黄龙溪景点区，进去之后，我和帅一俩差不多全在打水仗。
进入了黄龙溪才知道，里面有多么的热闹，别说岸上的人了，在溪里玩水的人也人山人海的，干爹说龙头的水好、清澈，因为他们以前来过知道的，于是我们一直走到龙头，果真那里的水清澈见底，龙头的水像瀑布一样哗哗不停的一直在往下流动，而龙尾的水只是没有黄河那么大的急流而已浑浊的很，到了龙头那里，我和帅一就迫不及待跳了下去，加入打水仗的行列，因为溪里的人太多，所以大家分为两派打着玩。岸上的人有的全神贯注地看着我们嬉戏，也有少数人在岸上做偷袭，溪里因为少年比较多，偶尔也有一些年轻人经不住诱惑也下来参与了，所以大家都玩的比较开心。
玩好水后，我们一起去逛街，卖水木仓的小贩到处吆喝，做花环的老奶奶们专心地做着美丽的花环，不一会儿我们来到了古镇，古镇里有古堡惊魂、看电影这些娱乐项目，卖东西的就更多了，有卖水木仓的、航模的、卖虾的、卖铁环的、还有很多饭店……帅一迷上了水晶小猪，其实那都是玻璃做的。
吃午饭的时候，轩轩妹妹一家来了，我们一起吃完饭，便又马不停蹄赶回去打水仗，在回去的路上轩轩买了一个水木仓，我买了一个铁环，就来到了上午打水仗的老地方。下午人更多了，增加的全是大人，所以特别疯狂，有的竟然拿桶来了。我和帅一不一会跟一个和我们差不多的小孩互相攻击了起来，我俩联合都打不过他，他好像是一个钢铁人，不怕疼痛，我们可受不住，一下子我们就跑到岸上不跟他玩了，换掉湿衣服后我们就回家了。
今天可真好玩啊！玩水玩的太痛快了！
我国是“四大文明古国”之一，有着许多古人遗留下来的名胜古迹：故宫、长城、数不胜数。古人的智慧传流至今；古人的语言铭记心中，让我们念念不忘。
黄龙溪也算一个哟！据说黄龙溪是十大水乡古镇之一，有着1700余年历史，位于成都平原南部，镇上古牌坊、古寺庙，古建筑民居与古榕树融为一体，古色古香。
耳听为虚，眼见为实。我便顶着太阳兴致勃勃的来到了黄龙溪。
进大门——人上人海，你挤我，我推你，构成了一副热闹的画面。
往前走，一股清泉印入我眼帘，“叮咚，叮咚。”真好听；泉水清澈见底，如一面镜子照着我们，真舒服；把脚放进水中，啊，重头到脚，哪一出不爽？
沿着这股清泉走下去，“哗啦，哗啦。”地流水声极为好听，之看见清泉两旁的古镇——是有砖头砌成的，一层一层的如学习一步步往上爬。里面的“玩意“可真多：特色小吃，回味无穷；天然的手工编织，让人一看神清气爽。
上岸，之间巷子多的让人数都数不清，七拐八拐的好不容易拐到了吃饭的地方，却因为人太多，要在外面等，真扫兴！
太阳以烈日当头，照着我汗水滴答滴答的流。想起玩水时的，清凉，快乐，突然，我又觉得不怎么热了，可能就是传说中的心静自然凉把！
吃完饭，原路返回。看着水中的你我：有的光着小脚丫，有的光着身子子啊水中嬉戏，你泼我溅笑哈哈——泉水也凑活了进来。
走出大门，黄龙溪“叮咚，叮咚。”的声音怎么忽然没有了，黄龙溪古色古香的韵味怎么怎么不见了。
原来，这只是仙女赐给我们的一份礼物，一长梦罢了！
这次来到张家界最让我难以忘怀的要算黄龙洞了。这里有着许多仙境般迷人的景色，例如龙舞厅景区、响水河景区、天仙水景区、龙宫景区……
对于这些景区，可能你还不大了解，那就请让我介绍给你吧！黄龙洞已探明的洞底总面积有10万平方米，全长公里，垂直高度140米，内分两层旱洞和两层水洞，它还有98廊呢。这颗深藏地下亿年的明珠，伴随着八十年代初张家界的对外开放而得以闻名海内外。
我和爸爸、妈妈……沿着洞口先来到龙舞厅，听说这里还是龙王爷歌舞赏乐之处呢！身临其境，您或许能听到幽雅的乐曲。你看，洞内不但插满灵秀的石笋，而且灯光五颜六色，黄的、粉红的、红的、绿的……美丽极了！我兴奋地喊道：“妈妈，如果可以让我到里面坐上一会儿，那多好呀！”
过了一会儿，我们就来到响水河码头，这里是乘船游览800米的水河。导游姐姐带我们下了船，我们刚坐稳船就开了。水面荡出一个一个的波纹，洞内可真黑啊！要不是船上坐满了人，我可还有点怕呀。导游姐姐打着手电筒，指着两岸的景点说：“大家看看这叫石花屏，那叫龙王金盔，还有海贝浮空、海螺吹天……”这里的景物实在奇妙，我还没看完这个，又来一个。
不到十分钟，我们就上了岸，继续来到第二层。走在前边的导游姐姐忽然喊到：“大家往右边看看。”哇，眼前出现一根好高好直的石笋！导游姐姐继续介绍：“定海神针高达19。2米，底粗顶细，是黄龙洞最高的一根石笋。洞穴学家推算它至少需要近20万年长的时间才能长到今天这样高。”大自然实在太神奇啊！
接着，我们还游览了天仙水、花果山、龙宫……这里的景色真是让我流连忘返！
今天，我们来到了黄龙溪，可是由于天气的原因，我们只能走小道。
据介绍，黄龙溪最著名的就是黄龙古镇了。站在高处，只见它是一个由四条古老的小街围成的‘开’字形小镇。听说黄龙溪已有近百年的历史了。
漫步其间，我看见街面不宽，青石铺成的小路凹凸不平，屋檐水滴下，将石板凿成一排排小洞，两边的房子全是一楼一底的木头修建成的老式建筑，雕梁画栋，双顶飞檐。我问了问妈妈：“那些门上的画是谁刻得啊，好漂亮啊！”妈妈说：“当然是古时候的画家刻的啊，怎么样，漂亮吧！”
我点了点头，又笑了笑。最奇特的要数他们的铺面了，全是一块块长方形的木板拼成，打开时要一块块地取下，关时则要按顺序一块块地装上去，需要很多的时间，不像现在的卷帘门那么简单。我看着那些门，想起了古人们的聪明智慧，虽然古时候没有那么多高科技，但是他们却能很好的达到防盗的目的，既经济，又环保。可是现在的人虽然有了许多高科技，但却牺牲了，我们周围的环境，真是太可悲了。
我走到临街的小铺子旁，只见门口都挂着一面蓝底白字镶白色牙边的帘子。我觉得奇怪极了，问了问门内的人，他们说，那是他们的招牌。我想这虽然没有霓虹灯的五彩缤纷，但却有别具一格，与众不同的感觉。这使我突然想起了唐代诗人杜牧的诗句——“千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风。”
接着，我走上了一座小桥，可是却觉得非常宽大，壮观。浑黄的溪水就像一条奔腾咆哮的黄色巨龙，听爸爸说，黄龙溪就是因这条小河得名的呢！
啊！古人啊！伟大的古人啊！今天我看到的居然是你们创造出来的古镇，同学们，你们去看看，一定会得到比故事更美，更好的东西。
我从《西湖民间故事》上看到了关于黄龙洞的一则传说，从此，我就对黄龙洞很感兴趣。今年春节假期，在我的提议下，我们一家到黄龙洞游玩。
由于转车和路堵的原因，我们到达黄龙洞已是中午时分了，上午的游客正一拨拨地涌出门来找餐厅午餐，因此黄龙洞里的游人不多，显得非常安静。进得门来，一条青石路直通深处，每一块青石板似乎都在诉说一个古老的故事。道路的两旁，长着青翠欲滴的修竹。路边的灯柱上，两条黄色的龙盘踞在上面，活灵活现，唯妙唯肖。沿着石板路曲折拐弯地来到黄龙洞深处，一个周边建有亭阁、回廊和假山的水潭出现在我的面前。回廊对面的假山顶上，一个巨大的黄色的龙头从树丛中伸了出来，张开的龙嘴里吐着川流不息的瀑布，哗哗地注入水潭。一对龙眼炯炯有神地注视着我们，真像活了一样。真是“水不在深，有龙则灵”。
黄龙洞里的竹子也非常特别，有别处看不到的方竹（竹杆是四方形的），还有罗汉竹、花毛竹和凤尾竹等。最令我感到好奇的就是罗汉竹，它的主杆下半部就像小女孩梳的麻花辫，样子奇怪极了，真是“世界之大，无奇不有”！
我们顺着鹅卵石铺就的小道，来到一个大舞台，每天上、下午，都有剧团在这里表演越剧。这天，离演出还有一个多小时，老人们却已经早早地在台下摆满了椅子，坐着喝茶聊天，等候开演。看来在杭州，喜爱越剧的老人是如此之多。
由于时间的关系，我们留恋不舍地结束了这一天的游程。西子湖边的景点每个季节都会有不同的风景，下次再来黄龙洞时，会不会有所不同呢？
去年暑假时，我和爸爸、妈妈去四川旅游。我们去了很多地方，其中最让我难以忘怀的是黄龙。
黄龙位于四川省阿坝羌族藏族自治州，是我国著名的旅游胜地，世界自然文化遗产。
从山脚沿着栈道向上走，一路上溪水潺潺，如小孩欢歌、像琵琶弹奏，时而缓、时而急。水复山重、路转峰回，不知谁喊了一声：“瀑布！”我们不约而同地朝前望去：绝壁之上一股瀑布飞流而下，远远看去，像一条银白色的带子，又像群马奔腾。在山脚抬头仰望，只见瀑布的源头——雪宝顶被白雪覆盖、庄严神圣，融化的雪水顺山势而下，逐渐会合，终于在较陡的山崖上形成一股水流，飞泻而下，并发出巨大的响声。瀑布下方是一汪新奇的谭水，它呈现出三种颜色——浅绿、深绿、墨绿，越靠近瀑布，水的颜色越深，我想这可能是因为水的深浅不同吧。
黄龙景区最让人留连忘返的还是那大小不等的数百个彩池，由于水中含有特殊的矿物质，彩池五颜六色、美丽异常。最大的彩池有数百平方米，而最小的只有巴掌大。位于龙头的五彩池是整个黄龙的精华。每个较大彩池中央都有一座小宝塔，在阳光的照耀下，彩池五彩缤纷，好看极了。
在五彩池的下方有一座寺院，名黄龙后寺，寺里有一块神奇的牌匾，送左、中、右三个不同的方向看是三幅不同的字，真是巧夺天工啊！
为什么叫它黄龙呢？原来是因为山上流下来的雪水中含有大量丰富的碳酸盐，经过漫长的地质时期，这些碳酸盐逐渐沉积下来，形成黄色的钙华地表，并且因为地形细长，所以人们形象的给这个地方取名“黄龙”。
我爱黄龙的神奇，我爱神奇的黄龙！
早就听说四川有一个很好的风景区，名字叫黄龙。今天，我和爸爸妈妈便慕名来到了黄龙风景区。
走在青山环绕的栈道上，迎面吹来的微风抚摸着游客们的脸颊，闻着漫山遍野小草的芬芳，甭提多舒服了。而且黄龙的天气也很多变，光我们游览的一个下午，就下了五场雨。结果我们一会儿淋雨，一会儿被太阳晒，差一点就感冒了。
又走了一会儿，我突然听到了山间清泉潺潺流水的声音，听：“哗哗！哗哗！哗啦啦……”声音非常有节奏，就像是夏姑娘在弹奏钢琴。往旁一看，噢，原来是一股黄色的溪流啊！我捧起一把瞧瞧，咦，怎么又变成无色的了？过了好一会儿，我才明白，那是河底土黄色的沙石在水中捣乱，使它变成黄色的。
后来，我们还游览了五彩池。五彩池是由许多天然形成的小水塘构成的。在这成百上千个小水塘里有很多种颜色：蓝、黄、绿、灰、水晶蓝……在绿树的衬托下显得非常漂亮，我感觉五彩池简直就是仙女洗澡的山间浴池一样。
黄龙真是一个气象万千、景色秀丽、令游人流连忘返，但是玩起来有点累的风景区。
已未日，骤雨初歇，薄雾冥冥，余应停、炜之邀游山水间。山如眉黛翠峰聚，水似白练绿波漾。好鸟啁啾，蝉鸣不止，青山碧水，充盈耳目。
于是，上小船，临水间，一湖绿水似明镜；目穷处，半山居雾若带然。远眺清波，决眦之至。白露横江断逝水，碧波接天斩流云。潮平岸阔，扁舟轻拨。雾牵山峦山恋雾袂，天拥水绿水抱天蓝。抬望眼，两岸青山相看不厌，一对白鸟细语呢喃。
少焉，舟至湖心，水波潋滟桨微荡；云映鉴中，衣带飘逸步轻移。山中树木幽深，飞檐微露；林间清泉流淌，碧瓦隐约。美景如斯，心念于此，停徒生五柳之愿，炜欲效太白之行，吾自叹兰亭已矣。然逝者如斯，天寥地远，晓山河之浩大；洪荒苍茫，感日月之无穷。负手而立，河风掠境，渺罗刹之一瞬；流水有声，觉六虚之辽远。叹八千里鸿飞太久，念朝夕间咫尺天涯。
嗟乎，盛事不常，恨浮生欢娱刹那韶华。然青山依旧，绿水长流。吾辈当把酒临风，俯仰之间放怀舒啸。《淮南子》云，鹤岁千寿，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。物犹如此，人何以堪？吾辈当放达怀抱，慕苏子泛舟赤壁，诗酒趁年华；效稼轩金戈铁马，沙场秋点兵！看今朝，书生意气谈千古；待来日，江山如画笑天涯。
余竭鄙怀，奈天资愚钝，仓促拙笔，不成文字，恐负停、炜之托。
早上，我一起床就感觉外面亮亮的，放眼望去，原来太阳公公出来啦。这时，舅妈打来电话，说今天他们准备到黄龙风景区来观光游览，我高兴得跳了起来。耶！耶！耶！
过了一会儿，他们到了，但是今天索道在检修，不运行，只有爬山上去。哎！这样外婆就不能上山了，我很是失望。
进门大约六百米左右，我们来到了第一个景点——迎宾池。哇！大大小小的池子装满了五颜六色的水，好像一个天然的调色板，特别让人怀疑是不是真的。走了一会儿，我们又到了一个叫洗身洞的景点，走近观望，那瀑布的水会把衣服淋湿，但很凉爽。这瀑布中间有个洞，传说是仙人净身的地方，特别神奇。
到了半山腰，走步都艰难。上气不接下气，汗如雨下，心跳腾腾的，手脚不听使唤。顶在哪里、还有多远啊？于是我们爬山时总是不断休息，一边欣赏风景一边吃零食，终于爬上山顶了。
哇！真是个仙人居住的地方。黄龙溶洞就在此地，走进溶洞里，洞顶如同一条蜿蜒盘旋的巨龙，洞内的景色更是千奇百怪，溶洞内挂着大小不同的石钟乳，洞底长着三座佛像，太神奇了！游完溶洞，我们依依不舍地下山了，但我的心仿佛还在黄龙山上。
这就是美丽、神奇的黄龙，欢迎你有空到这里细细游赏！
“我们在哪儿呀？”
“李若溪，快穿鞋！”
“哪座桥呀？”
……
妈妈向手机那头的姨妈问了一大串问题，还时不时提醒我穿鞋，拿好东西。我才没时间搭理呢，一直在看窗外黄龙溪的美景。
是的，今天我来到黄龙溪了！要和我的妹妹来一场水世界的大战。
我与妹妹会和后，都开始各自准备作战工具了：我准备了两把水枪，穿上拖鞋，顺便也把头发编好了，来到了溪水边。
脚一踩下去，清凉的水似乎流进了心；抬头一看，火辣辣的太阳依然挂在正空中；树叶被热风吹得像飞舞的蝴蝶一般，绿色在不停闪动；草丛里的虫子也躺在那儿“闭目养神”。
“啊！”
正沉醉在这美景中的我突然被一个白衣人“射”中了，回过头一看，原来是妹妹，我也不会善罢甘休的，拿起了抢就向妹妹进行了一阵“连环扫射”……
不一会儿，我就成了“落汤鸭”，而妹妹变成了“落汤鸡”了。
深吸一口气，黄龙溪的柳枝条轻轻地摇摆；知了在枝丫上唱着歌；路边的花花草草朝我微笑……这一切都构成了一幅美丽的画卷。
我们摇头望向天空，不约而同地笑了。虽然我们的衣服都还在滴着冰凉的水，不过，我们都很开心。
一个阳光明媚的早晨，今天我和妈妈来到黄龙溪古镇。
一进黄龙溪的大门，我就仿佛闻到了一种古代风格的气息，仿佛来到了一个人间的圣地。我寻问了妈妈和该当地人，我了解到了，古镇黄龙溪之所以为游人所青睐，是因为这里不仅山清水秀，没有大城市的喧嚣与嘈杂；更因这里弯弯曲曲的石径古道，河边飞檐翘角的木质吊脚楼，街道上的茶楼店铺，古庙内的缭绕青烟等，展现出一幅四川乡镇的民俗风情图，给人一种古朴而又新奇的感受。黄龙溪古镇现存的民居多为明清时期的建筑，主街道由石板铺就，两旁是飞檐翘角杆栏式调脚楼，古镇内，路面青石铺就，木柱青瓦的吊詹居民大多建于明末清初，没有官府和大宅，老式民居的一砖一瓦间无不流露出质朴气息。民居的门前屋顶细部尤为精彩，木雕、砖雕、绘画等工艺技术精湛，造型生动。还有几棵上百年的黄桷树！
逛着逛着我和妈妈的肚子就饿了，说到小吃我了解到了，古镇传统的石磨豆腐、黄辣丁、酥皮肘子、各种江鱼等，都是不可不尝的特色美食。可携带的特产首推自制豆豉，这种豆豉的包装几乎具有观赏性，绝大多数是家庭手工制作。黄豆蒸熟加进盐等调味品，用干竹叶包好，用麻绳扎口，12只扎成一捆，然后挂在灶台上方让烟熏烤一定时日，再挂到室外晒干即成。蒸排骨或鲢鱼时，与蒜一起擂烂，拌进肉或鱼蒸煮，食之其味无穷。我和妈妈都买了一些尝尝果然味道不错！我两三口就吃的一干二净！
吃完了后，我和妈妈来到了河边，我和妈妈坐着船，我环顾四周，清澈透底的湖水和崇高峻岭的山坡，让我陶醉在这迷人的景色里！
镇上的居民，就住在这个古朴民风的黄龙溪古镇里！
春节的一天，我和爸爸妈妈一起来到了黄龙溪。
我们走在欢闹的大街上，看着乘兴叫卖的小贩，总觉得这里到处都散发着浓浓的年味，每个人的脸上都洋溢着笑脸。这时，我在想：“既然大街上都这么热闹，那巷子里是怎样的呢？”于是，我们走进了一个小巷子，这里没有了大街上的欢闹，有的是幽静的小亭，亭子旁边有几处小屋，让我想起了“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，也许诗里的画面就是我眼前所见的景象吧。小巷和街面完全是天壤之别，而我就更喜欢繁华的大街。走出小巷，大街的小贩各自叫卖着商品，有卖服装的、有卖装饰品的、有卖玩具的、更多的是我最喜欢的各式各样的小吃，应有尽有。
“没有买不到，只有想不到”。我心里暗暗在想：“要是这里有糖饼卖该多好啊。”果然，前面不远处就有一个小贩，我立刻挣得妈妈同意，向糖饼跑去，哈哈，这一次我转到了一条龙，看着小贩用勺子将红糖在桌子上比划着，很快，一条活灵活现的龙就做好了，我心里美滋滋的'，妈妈说，她和爸爸小时候也喜欢糖饼，今天又勾起了他们童年的回忆。
这一天，我玩得很开心，黄龙溪，你深深的吸引了我，我还会再来的。
“五一”小长假期间，我跟着金华晚报小记者团，来到了浙江省丽水市缙云的黄龙山风景区。
我们跟着导游从山脚下开始往山顶走，沿途看到很多形状奇特且光滑突兀的巨石，传说这是黄龙隐藏在山中的身体部位。
给我印象最深的是黄龙的眼睛，一只是睁着的，一只是闭上的。睁着的那只眼睛位于半山腰的一个眺望台上，我仔细观察那只睁着的眼睛，它是由一块完整的巨石形成的，眼睑处的剖面特别平整，就像用宝剑削过一样，我真佩服大自然的鬼斧神工啊！
后来，我们来到百步云梯，云梯是木制的，而且特别狭窄，一次只能通过一个人。那个云梯很陡，几乎是笔直地伸到山顶，我走上去的时候感觉头很晕，好像一不小心就要滑下去似的，幸亏有好心的家长帮忙，这才小心翼翼地通过了。
到了山顶，我们在一块巨大的蘑菇石下休息了几分钟，再到后山找到了黄龙的身体，这块巨石可真大啊！它的表面就像波浪一样，摸上去很湿滑，真的像摸到了鳞片的感觉呢。
摸完了龙鳞，我们就原路返回，带着满满的收获下山了。
绿树成荫，鸟语花香，葱郁的树木掩印着翠绿的湖泊，小巧而玲珑的水潭，星星点点地散布在山丘上，点缀着这块沉默的山林。这，即是美丽的四川黄龙。
在黄龙，有些风景总是出众且夺人眼球。从山脚信步往上，一路上看到葱翠的山林，散发着自信而迷人的光彩。越往上走，就越进入了原始丛林，几棵树上垂满了藤蔓，有些斜立，有些倒下。青苔随处可见，有些倒挂在树梢，有些依附在树根旁，有些则在水底随波逐流。那些古木枝条遒劲，树枝负伤累累，更显得岁月沧桑。
已经到了海拔较高的地方，几乎人人都有高原反应，时不时拿出一瓶养水，或是含几片红景天药片。风景越来越美，那些碳酸钙形成的地貌，令我们赞叹不已。瞧，前面到了七里金沙，碳酸钙在这里形成金黄色的岩石，水流在上面轻快地滑过，真是像极了流动的金沙。
我们一路攀登向上，终于到了景区的最高景点——五彩池。五彩池并不大，可是由碳酸钙形成的五彩缤纷的岩石，在上面形成一个又一个巨大的“水缸”。里面的岩石色彩斑斓，水流在这里缓缓停下，流入这七色的大“缸”中，在阳光的照耀下，它显得更加迷人，像是有无数的宝石倾倒在这里，形成独一无二的光泽。阳光穿透水面，将七彩的岩石点缀得更加绚丽多彩。我不禁看得入了神，久久不愿离开。
啊！四川黄龙，你是那么的美丽！像是天仙留下的明珠，点缀这平凡无奇的人间，让人惊叹，让人痴迷，无数的人们因你而停下。
我爱你，四川黄龙！
从青海湖返回，穿过一望无际的若尔盖大草原，爬过寒冷的雪宝顶，我们终于来到了这神奇的地方——黄龙寺。她位于四川省松潘县城北35公里的黄龙乡，在她公里的沟谷中，星罗棋布着3400多个秀丽晶莹、五色斑斓的彩池，面积最大的不足一亩，最小的仅一平方米左右，而她以山顶上五彩池奇特景色而闻名天下。
可是今天天公不作美，我们准备爬山时下起了沥沥小雨，可是小雨挡不住我们欣赏美景的热情，一进入景区，映入我眼前的是一处一处清澈见底的大大小小的池子，深者一丈有余，浅者三寸而已；乳黄色池岸迂回蜿蜒，互相连环。最富魅力的是池水的颜色：有的荡红漾绿，泼墨濡黄；有的似蓝非白，绿中带紫，紫中泛青；也有全池一色，如碧玉、玛瑙、翡翠、象牙各陈艳丽，传说，那是仙女流下的眼泪飘落到黄龙沟形成的。一路美景让人难忘，最让我心动的是一处瀑布，清澈的水从高高的山上奔流而下，流水落下拍打在石头上溅起千万点水珠，真是漂亮！一路冒雨爬行，哦！终于到了山顶五彩池，哎！可惜下雨... ...没有阳光的照射，池中无法反射出五彩色，可是我不遗憾，小雨笼罩下的五彩池别有一番景色，雾气蒙蒙更像天上仙境。
黄龙真美！希望下次去能看见阳光下的五彩池。
传说黄龙真人修道成功，即登天宫之时，西王母急欲将五彩池搬到天宫。为了留下这美丽的“人间瑶池”，雪宝鼎山神夏旭东日的女儿达美，悄悄取下父亲神杖柄上的五颗珍珠，变作“五彩池”让西王母带回了天宫。
真的五彩池保住了，达美姑娘松了一口气，阵阵疲倦袭来，她满足地进入了梦乡。碧蓝的五彩池，静静地流淌着，永远是那样艳丽夺目，它执着地陪伴着睡美人，耐心等待她的醒来。
还有一种说法是：五彩池是王母娘娘洗脸的地方。有一天，她来到五彩池洗脸，洗着洗着，不小心把化妆盒掉进了水池里，所以才变成五颜六色的五彩池。
扩展资料：
黄龙位于四川省阿坝州松潘县境内岷山山脉南麓，距成都450公里，距九寨沟120公里。历经千百年岁月形成的地表钙华蜿蜒在雪山峡谷中，宛若黄色“巨龙”，故得名黄龙。黄龙海拔在3000米以上，3000余个碧透斑斓的彩池，宛如五彩珍珠镶嵌在原始森林中，被誉为“人间瑶池”。
参考资料来源：百度百科-黄龙五彩池
黄龙风景区位于四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县境内，主景区黄龙沟位于岷山主峰雪宝顶下，以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称于世，是中国唯一的保护完好的高原湿地。下面是我为大家整理的黄龙风景区 导游词 范文 5篇，欢迎参考!
黄龙风景区导游词一：
我们到了被誉为人间瑶池的黄龙风景区。黄龙，顾名思义，黄土铺地，清水盈池。它集彩池、雪山、湖泊、峡谷、森林、岩峰于一身，多美丽啊! 据介绍，黄龙风景区位于四川省松潘县境内，岷山主峰雪宝顶脚下，主要因佛门名刹黄龙寺而得名。它是一条长约7公里，宽约300米的钙化山峡，周围环绕着林木，幽幽的原始森林，山峡中3400多个天然玉成的华泉彩池顺坡而下，大者亩余，小者如盆、如碗、如杯，池壁似黄玉砌成，玲珑剔透，一派富丽。
池水五彩缤纷，变化万千又都清澈透明，泌人心脾。从空中俯瞰，在莽莽原始森林中，黄龙如一条凌空腾飞的巨龙，那层层彩池就像巨龙身上的片片鳞甲，映衬着雪白的卧峰，苍翠的森林和满天的云霞，五彩斑斓，如梦如幻，极为瑰丽相传黄龙真人在此修炼成仙，故此山此水有此仙风道骨，黄龙县大禹治水，功成在此留连，方有运琼浆满溢，漾红荡绿的瑶池美景。这里以彩池、滩流、雪山、峡谷、古寺、民俗“六绝”着称于世。被誉为“圣地仙境，人间瑶池”。
黄龙古寺，始建于明代。位置在黄龙沟景区，占地千余平方米，属道教观宇。相传助大禹治水的东海黄龙功成身退修道成仙，成为黄龙真人。其身化作十里金沙，其麟化作千座彩池。后人记其功德，建黄龙寺。黄龙寺有罗汉堂、中寺、后寺、禹王庙等，现罗汉堂已成废墟。中寺是佛教寺庙，而且各主要景点都有佛教信徒朝拜，后寺主供黄龙真人，后寺下的溶洞——黄龙洞有天然钙化黄龙真人座像。黄龙古寺是一所道教观宇，黄龙沟内随处可见道家 文化 的痕迹。“黄龙洞”洞口，有一棵龙形松树上经常挂满洁白的哈达，那是当地藏族同胞为神秘的黄龙洞敬献的供品，洞口还有几处“玛尼堆”，青色的石块上镌刻着藏传佛教的经文，在一个道家高人修行的地方见到众多佛教信徒虔诚地叩拜，是“中国民间宗教文化儒、释、道互补”的典型代表，不能不说是一个奇迹。 大家跟我往前走，请留意，小心慢行!前面就是黄龙庙。这里每年农历6月12日-15日举行的黄龙庙会盛况空前。
看，我们来到彩池湖了!在阳光下，钙化彩池湖面波光粼粼，加上水珍珠在晶莹跳动，奇幻无比。这里的景色，照片不能展现其特有的动感，摄影表现不了其无限的生机，亲临其境才领略到人间瑶池的美景奇观!好了，我们就游览到此了，大家可以解散游览，多拍照片啊，别错过这里的美景!
黄龙风景区导游词二：
亲爱的各位游客朋友，大家好!欢迎大家来到风景如画的美丽张家界，我是今天各位的导游杨凯，是湖南省唯一的一名在全省导游大赛和全国导游大赛都获得了一等奖的导游，是获得过无数荣誉并且受到中央领导__接见的导游。可能有的朋友觉得我太张扬了，一见面就自卖自夸，但是我想告诉各位我所理解的张扬的意思，张，就是声张，扬，就是宣扬，我们导游作为一名文化和快乐传播的使者，每次和游客相处的时间，短的不过一两天，长的也不过三五天，不声张和宣扬的话，我们如何让游客在最短的时间内接收到最多我们想传播的文化和快乐呢?同意的朋友可以给我一点掌声吗?
谢谢大家的掌声!接下来，神奇的张家界之旅就要开始了，我个人觉得老天爷对张家界实在是太偏爱和眷顾了，把世界上最奇的山集合在这里，把世界上最秀的水分布在这里，把世界上最美的洞安排在这里。今天我要带领大家游览的，就是被世界洞穴专家誉为世界溶洞“全能冠军”，被《国家地理杂志》评选为“中国最美溶洞”，被联合国教科文组织世界自然遗产高级顾问惊叹为“不可思议”的地下龙宫——黄龙洞。
亲爱的各位朋友，请大家跟随我的脚步，来到一座石桥之上，桥下有一条潺潺流淌的溪水，这条溪水的源头在张家界国家森林公园里秀美的金鞭溪，蜿蜒流淌数十里，像一根弯弯曲曲的长长的绳索，所以，当地人称之为“索溪”，现在我们所在的地方名叫“索溪峪”，峪字的本义是山谷，“索溪峪”就是索溪流过的山谷。索溪峪自然保护区是张家界武陵源风景区非常重要的组成部分，大名鼎鼎的黄龙洞就位于这里。
好了，亲爱的各位朋友，顺着刚才的游道，我们出洞了，完成了黄龙洞的游览。感谢各位对于我工作的支持，也要谢谢你们耐心听我的讲解，更要感谢大家来到我们张家界，除了把美丽的照片带回家，我也希望各位能把美好的回忆带回家，回到自己的家乡之后，多多宣传我们美丽的张家界，多多宣传我们神奇的黄龙洞，我相信，我们一定会把我们的景区建设得更加美好。当然，若干年之后，当你们再翻起当年在张家界拍下的老照片的时候，希望你们还能记得我这个曾经为你们提供过服务的导游，我的名字叫做杨凯，再次谢谢大家!我们有缘再见!
黄龙风景区导游词三：
各位朋友：
大家好!欢迎你们来到黄龙。现在由我为大家介绍黄龙。
黄龙，位于潘县境内的岷山主峰雪宝顶山下，是国务院公布的全国第一批重点风景名胜区，1992年同九寨沟景区一道被列入联合国世界自然遗产名录。黄龙沟长约7公里，景区段公里，宽约1-2公里。景区海拔3145米-3575米之间，纵坡平均降为。黄龙景观的形成与从沟顶端分水岭处流出的一股泉水有直接关系。泉水富含碳酸钙类，它顺坡漫流而下，没有固定的河床。溪水在顺坡而下的过程中，碳酸钙物质逐渐沉淀，形成了以乳白色和淡黄色为基调的钙化景观。上段和下段因坡地较平缓，碳酸钙流泉遇阻沉积而形成层层叠叠如玉石砌成的池子，地质学上称为泉化台。黄龙沟的中段是一条约公里长的坡状乳黄色钙化沉积带，称为“金沙铺地”。黄龙景观以雪山和森林拱卫着无数形态各异的钙化彩池为主要特色，人们无法用语言来形容这些彩池的艳丽奇巧，只好尊奉它人“人间瑶池”。
黄龙，过云人都称之为黄龙寺，因为明朝时驻松潘兵马使朝觐在沟内修建有改善龙前寺、中寺、后寺3座寺庙。现前寺已荡然无存，中寺仅剩凤音殿，后寺也只有1座院落。“黄龙”一名则是根据两个古老的 传说 而来：一是说大禹治水时，有一条黄龙负舟帮助大禹疏通岷江，到了松潘后留在了黄龙沟内。《松潘县志》记为：“禹治水至茂州，黄龙负舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江……后黄龙修道而去，遗五色山水于世，世人建寺，岁岁朝祀。”另一说是古进修有位黄龙真人在此修道成仙而去。后人为纪念黄龙真人，在沟内修建黄龙寺。《松潘县志》中也有类似的记载：“黄龙寺，明兵马使马朝觐所建，亦雪山寺。相传黄龙真人修道于此，故名。有前中后三寺，殿阁相望，各距五里”。
两条记载都源于传说，当然也就没有必要去探窟谁真谁假。但可以肯定的是，这儿是先有黄龙沟，后有黄龙寺，，“黄龙”一名肯定与沟内景物有关。所以本导游还是称之为“黄龙”风景名胜区。下面我们开始黄龙游览。
黄龙沟口经过的这一条小河就是涪江的源头。过涪源桥，沿着林间小道进入沟口，迎接游人的第一组梯级水池，被命为“迎宾池”。它由100多个以蓝色为基调的彩池组成，池子大小不一，形态各异，山间石径环绕着池子曲折盘旋，把游人迎进景区，又把游人送往景区深处。池子周围古树参天，群花争艳;池子的堤埂如玉石、玛瑙铸成，玲珑剔透。池中清水，湛蓝透绿。阳光透过树隙照在湖面上，变幻着黄、绿、蓝各种色调。微风吹过，池中泛起阵阵彩色涟漪，格外清艳动人，这便是人们赞叹不已的“黄龙彩池”的第一处景观了。
告别迎宾池，踏上用木头搭成的人行栈疲乏上，但见左前方一铺碧水从密林中冲出，又从高约10米，宽约60米的崖沿上飞泻而下，在起伏不定的崖壁上几经跌宕，形成数十道梯级瀑布。有的如帘瀑高挂，云蒸雾腾;有的似断线珍珠，串串滚落。水瀑后面的崖壁，透视出了金黄色为基调的钙化结晶面，使瀑布更显得富丽堂皇。如遇朝阳中落日余辉的点染，瀑布还会变幻出不同的色彩，似道道彩霞铺呈在我们眼前。因此人们给它取了个富有诗情画意的名字“飞瀑流辉”。瀑布顶端的彩池，既是瀑布的水源，又是与瀑布迥然不同的景观。飞瀑是那样的辉煌、奔放，彩池则显得分外宁静，恬静。它们在大自然的鬼斧神工下，共同组成了一道动静和谐而完美的风景线。
缓缓地走过“飞瀑流辉”斜坡，徜徉在五颜六色的彩池群畔，不知不觉到了黄龙沟第二级台阶前。横亘在游人面前的是一堵宽约40余米、高约10米的乳黄色崖壁，崖壁表面厚厚的钙化层似围幔、似悬瀑，十分壮美。崖壁表面溪水漫 流，像一层薄薄的轻纱飘飘洒洒地铺展在崖壁上，跌落在金黄色的池盆里。岩壁下端有一溶洞，高级约1米，宽约米，洞前帘瀑似串串珍珠悬垂，洞内景物隐约可见。进洞1米处这密密麻麻的钟乳石挡住了去路，还没有人去探测此洞到底有多深。据地质学者考证，该洞是古代冰川的一个出水口。因其古老、神秘，于是当地藏民传说它是古时候仙人们净身的地方，因取名“洗身洞”。传说，凡人如想修行得道，必须先赤身进洞净身，就像汉族地区流行的斋戒前必须沐浴净身一样。这“至圣至洁”的洗身洞，由钙化物质结晶而成，足在洞内让自然流淌下来的泉水洗涤，可以洗刷掉过去的罪孽和全身的疾病，获得圣洁的身躯。由于洗身洞富有神秘色彩，当地藏民中又传说不育妇女进洞洗身后可喜得贵子。此传说颇富吸引力，因而进去尝试者还大有人在，不仅有中国人，甚至还有外国人。不过我奉劝各位，身体不壮实者千万不要轻易进洞去试，因洞内虽然洁净，但潮湿、阴冷、寒气逼人，经不起此“考验”者，不但达不到“净身”的目的，反而会遭致疾病缠身。
翻越钙化崖壁，眼前豁然开朗，展现在游人面前的是偌大一片坡状钙化景观。这就是被人们称为“金沙铺地”的钙化流。它长约1500米，宽100米左右，据有关专家认定：这是目前世界上发现的同类形态景观中面积最大，色彩最丰富的一处。坡面的岩溶层凹凸不平，色调以金黄色为主，间或有乳白色、灰色、暗绿色板块镶嵌其中。坡面上荡漾着一层薄薄的清流。由于 水流受坡面鳞状的钙化层而形成变幻莫测的银色涟漪，好似金河泻玉。零零散散生活在钙化坡地上的一簇簇水柳、灌木丛，以极其顽强的生命力与强风、劲流抗争，诉说着景观的古老历史。爬上金沙铺地顶端，俯视整个钙化坡面，竟是两侧低、中间一溜脊梁且表面呈鳞状，宛如一条黄色的蛟龙俯卧在坡面。到此，诸位一定已经想到，关于“黄龙”的传说 故事 ，不正是源于这条坡状钙化流吗!
位于金沙铺地下半段左侧的盆景池，是一组由近100个彩池组成的彩池部落。彩池随地势的起伏层层叠置，形态多变。但它们又是堤坎相连、碧水同源;池中有池，池外套池，宛如一串串割不断。理还乱的多胞治。池畔翠柏挺拨，老干悬抓;池中灌木杂陈，花草伴生，又像一个个水中盆景。综景盆池群落，树水相映、碧水涟涟，确有诗一般的意境。
位于金沙铺地上半段左侧的一组池群，有大小彩池80余个，被名为“明镜倒映池”。因为池群紧靠沟边林区，由于水平如镜，远山近树，艳阳明月等世间景物，皆清清楚楚、明明白白的倒映池中，任凭游客赏玩。因为有这样特殊的环境，游人除在池边尽情欣赏倒影美景外，还常常以水为镜，对镜梳理打扮一番，或用照相机镜头把水中景物和自己的尊容拍摄下来，对影成双，别有一番情趣。
离开明镜倒映池继续上行，过“迎仙桥”可见左侧又有一组彩色池群掩映在一片茂密的娑罗树丛中，因此命名“娑罗映彩池”。这里所产的娑罗就是杜鹃。彩池边的杜鹃品种据统计有20余种之多。由于杜鹃品种不同，花期也尽相同，花形花色各异。所以彩池边的杜鹃花从春天开到夏天，绵延不断，有的艳如桃红，有的素如白绢，妖柔艳美，尽映池中。秋天，经霜的红叶好似满天红霞倒映池中;冬天水竭，如玉的冰花与银装素裹的彩池融为一休，宁静而淡雅。
继续上行，请看，游览道右而又有一大片彩池群，不仅数量众多，且色彩缤纷各逞艳丽，被命名为“争艳池”。池群计有大大小小的彩池500多个，可说是黄龙沟规模最大的一级彩池群，也是黄龙钙化池景观中色彩最丰富的池群之一。为什么叫“争艳池”呢?说的是群池中无论从形态大小、颜色、质地等不同角度去观赏，每个池子都有各自的奇特和艳丽之处，真有争奇斗艳的感觉。从池子的大小看，有大至数亩者，波光潋滟;有小如盆、碟者，玲珑精巧。从形态看，有的状若荷花，有的形似柳叶，千有效期万别，无一雷同。从颜色看，有的水色淡绿，有的水色乳白，或显出孔雀蓝、翡翠绿、鹅黄、淡金等斑斓色彩，晶莹剔透，艳丽动人。从质地看，有的池堤状如金盔，有的池埂亮如银鳞，流光溢彩，美不胜收。彩池中的水底世界更为丰富多彩，任游人去心驰神往地尽情欣赏这大自然造就的奇妙世界。
在争艳彩池对面的树丛中还有“琪树流芳池”和“龙背镏金瀑”等景观，因处于沟边偏僻处，离游览道远一些，所以游客很光光顾。从争艳池上行到黄龙中寺的一段是林莽灌丛，没有彩池景观。游览道上仅有宿云桥和接仙桥在迎送过往客人。黄龙中寺距沟口约公里，距后寺约有1公里。这黄龙中寺原有弥勒、灵官、天王、大佛、观音等5座殿宇，均为单檐歇式造型，现仅存观音殿旧址1座，供上下游客休息之用。
离开黄龙中寺向黄龙后寺进发，可见路旁有两个较小的小池，一名“簸箕海”，与民间用的簸箕大小差多;一名“马蹄海”，比真马蹄要大好多倍。这两个黄龙沟内惟一的“海”的池子，其实应列入沟内最小的池子之列。它凭什么却得“海”了头衔?大家认真的端详一番便会发现个中秘密。原来，这两个池子虽然面积不大，却深不可测。按照民间的传说，水深的地方一定是与龙宫相通，或许是哪王开的一道门亦未可知，当然就应该叫“海”了。
簸箕海的西边林莽之中还有一群水池，取名叫“映月彩池”，因位于沟侧林阴中，水面平静，月影倒映，更显清丽明亮。但白天无月影可赏，所以游客多半是直上黄龙后寺游览“石塔镇海”池和“转花漱玉”池等景点。
来到黄龙后寺，眼一片开阔地，这儿应该算是黄龙沟最大一块平坦地界了。眼前的黄龙寺看上去已显得十分简陋，只寺门上方那条彩色巨龙十分醒目。门楣上一块古匾倒引的游人左看右看，不肯离去，似乎杨从中寻找些什么东西。待近前一看才知道，原来这匾额经过了一番奇特的艺术加工：你从正面看是“黄龙古寺”四个大字;从左面看则变成了“飞阁流丹”四字;从右面看，又变成了“山空水碧”四字，且书法雄浑俊美，题词寓意深刻。
寺前左侧一片杜鹃花丛中一地洞口，外貌不扬，深入洞内，方知里面别有天地。它便是有名的黄龙洞，又名佛爷洞。黄龙洞的大小深浅目前尚不完全清楚，游人足迹所至约有100米左右，洞内有潺潺清泉，百态钟乳。进洞10米后，空间逐渐增大，并一间宽50余米、高20余米的大厅。厅内套有无数小洞。沿大厅右侧天我石级而上，可见3尊高米的坐佛;另人宝莲灯一盏，以及势欲腾空而起的数条白龙。据考证，佛像建于明代，由于数百看碳酸泉水的浸淋，塑像表面已蒙上一层淡黄色钙化晶体，不知情者，还会误认为是大自然的杰作。不过，像这种天人合作的艺术珍品，在世界上也确实少见。溶洞顶部还有石幔、石瀑、石吊灯等玲珑精致的石钟乳，也有一定的观赏价值。每年深秋至次年初春，洞内泉水分别变成了冰笋、冰林、冰幔、冰瀑等自然奇观，又成洞内冬景一绝。
黄龙寺后一大片灌木丛上方，还有一组艳丽奇绝的彩池群，计有大小彩池40余个，也是黄龙沟海拔最高的一组彩池，名为“石塔镇海”池，池群后人们称之为边石坝的台地上，池坝形态各异：有弧形、有扇形，还有裙边形等，参差错落，层叠而上。似一幅立体的画，一首无言的诗。池水的色调亦随水底沉积物和池坝颜色有深浅而变得多姿多彩。当阳光高照或白雪掩映的时候，池水会变得更加艳丽动人，勾起游人无限情思。最叫人称绝的是在两个较大型的彩池中间，分别有两尊石塔和石层露出水面，下半截已被钙化沉淀物淹没。据考证，石塔和石屋都是黄龙寺遗物，说明这组彩池形成的年代并不长，但眼前场景却给人一种神秘、久远的印象和云雾仙宫的感觉。可能是因此，人们称黄龙彩池为“人间瑶池”，像天上的王母娘娘居住的地方。正是：瑶池只应天上有，人间能得几处寻?可偏偏在黄龙这人迹罕至的地方找到了。这便是黄龙景观的圣洁迷人之处。
在石镇海池上部约100米处还有一奇特的彩池。池面约有2平方米左右，绿树掩映，碧水涟涟。池水自行旋流，水面泛起圈圈涟漪。如向池中投以鲜花、树叶，甚至硬币，你们会随着碧水旋转不停，慢慢沉入池底。这旋转的水流是怎么形成的?大家仔细观察就知：池底有一股泉水涌出，泉水冲出地面的方向正好与池壁成一定角度，泉水随池壁旋转，带动池子里的水跟着旋转，因引出现前述奇观，“转花漱玉池”的名称亦因此而来。
黄龙沟景区的程就此结束。各位如兴致尚浓，可登上后面的玉翠峰顶鸟瞰黄龙全景，将“玉嶂参天一径苍松迎白雪;金沙铺地千层碧水走黄龙”的奇特美景尽收眼底。黄龙后寺左侧高坡上建有一观景台，登台暸望，黄龙后寺及石塔镇海全景一览无遗，是拍照留影的理想选择。
下山时我们可从黄友沟左侧森林中开出的游览便道和栈桥下沟去，不仅可以换一个角度欣赏黄龙彩池美景，更可尽情地吮吸森林中富贪负氧离子的新鲜空气。它会给您疲惫的身躯注入新的活力，让您带着兴奋与满足离开这难以忘怀的“人间瑶池”。
黄龙风景区导游词四：
各位游客朋友，大家好!欢迎你们来到黄龙风景区，黄龙位于松潘县境内，与九寨沟毗邻，仅相距100千米，在岷山主峰雪宝顶山麓。主景区为黄龙沟，长约7千米，景区段千米，宽约1~2千米。景区海拔3145~3575米之间。黄龙景观的形成与从沟顶端分水岭处流出的一股泉水有直接关系。泉水富含碳酸钙类，它顺坡漫流而下，没有固定的河床。溪水在顺坡而下的过程中，碳酸钙物质逐渐沉淀，形成了以乳白色和淡黄色为基调的钙化景观。上段和下段因坡地较平缓，碳酸钙流泉遇阻沉积而形成层层叠叠如玉石砌成的池子，地质学上称为泉化台。黄龙沟的中段是一条约千米长的坡状乳黄色钙化沉积带，称为“金沙铺地”。黄龙景观以雪山和森林拱卫着无数形态各异的钙化彩池为主要特色，人们无法用语言来形容这些彩池的艳丽奇巧，只好尊奉它们为“人间瑶池”。黄龙风景名胜区以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称于世，也有说法在此基础上加上滩流、古寺、民俗称为“七绝”。
“黄龙”一名则是根据两个古老的传说而来：二是说大禹治水时，有一条黄龙负舟帮助大禹疏通岷江，到了松潘后留在了黄龙沟内。《松潘县志》:“禹治水至茂州，黄龙负舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江......后黄龙修道而去，遗五色山水于世，世人建寺，岁岁朝祀。”另一说是古时候有位黄龙真人在此修道成仙而去，后人为纪念黄龙真人，在沟内修建黄龙寺。《松潘县志》 中也有类似的记载：“黄龙寺，明兵马使马朝觐所建，亦雪山寺。相传黄龙真人修道于此，故名。有前中后三寺，殿阁相望，各距五里”。两条记载都源于传说，当然也就没有必要去探究谁真谁假。但可以肯定的是，这儿是先有黄龙沟，后有黄龙寺，“黄龙”一名肯定与沟内景物有关。下面请随我进沟欣赏黄龙美景。
黄龙沟口经过的这一条小河就是涪江的源头。过涪源桥，沿着林间小道进人沟口，迎接游人的第一组梯级水池，被命为“迎宾池”。它由100多个以蓝色为基调的彩池组成，池子大小不一，形态各异，山间石径环绕着池子曲折盘旋，把游人迎进景区，又把游人送往景区深处。池子周围古树参天，群花争艳;池子的堤埂如玉石、玛瑙铸成，玲珑剔透。池中清水，湛蓝透绿。阳光透过树隙照在湖面上，变幻着黄、 绿，、蓝各种色调。微风吹过，池中泛起阵阵彩色涟漪，格外清艳动人，这便是人们赞叹不已的“黄龙彩池”的第一处景观。
告别迎宾池，踏上用木头搭成的人行栈道，但见左前方一铺碧水从密林中冲出，又从高约10米，宽约60米的崖沿上飞泻而下，在起伏不定的崖壁上几经跌宕，形成数十道梯级瀑布。有的如帘瀑高挂，云蒸雾腾;有的似断线珍珠，串串滚落。水瀑后面的崖壁，透视出了金黄色基调的钙化结晶面，使瀑布更显得富丽堂皇。如遇朝阳和落日余辉的点染，瀑布还会变幻出不同的色彩，似道道彩霞铺呈在我们眼前。因此人们给它取了个富有诗情画意的名字“飞瀑流辉”。瀑布顶端的彩池，既是瀑布的水源，又是与瀑布迥然不同的景观。飞瀑是那样的辉煌、奔放，彩池则显得分外恬静祥和。它们在大自然的鬼斧神工下，共同组成了一道动静和谐的完美风景线。
我们现在来到的景点是洗身洞，让我们缓缓地走过“飞瀑流辉”斜坡，徜徉在五颜六色的彩池群畔，不知不觉到了黄龙沟第二级台阶前。横亘在游人面前的是一堵宽约40余米、高约10米的乳黄色崖壁，崖壁表面厚厚的钙化层似围幔、如悬瀑，十分壮美。崖壁表面溪水漫流，像一层薄薄的轻纱飘飘洒洒地铺展在崖壁上，跌落在金黄色的池盆里。岩壁下端有一溶洞，高约1米，宽约米，洞前帘瀑似串串珍珠悬垂，洞内景物隐约可见。进洞1米处这密密麻麻的钟乳石挡住了去路，目前还没有人去探测此洞到底有多深。据地质学者考证，该洞是古代冰川的一个出水口，因其古老、神秘，于是当地藏民传说它是古时候仙人们净身的地方，因而取名“洗身洞”。
接下来是盆景池，盆景池由一组近百个水池组成，池中有池，池外套池。池堤随树的根茎与地势而变，堤联岸接，活水同源，顺势层叠;池底呈黄、白、褐、灰多种颜色，池面澄净无尘，望若明镜;池旁池中，到处是木石花草，翠柏盘根，山花含笑，野果缤纷。这一片绚丽的景观，俨然天设地造的奇特盆景，使园艺师们也叹为观止。这一片景观，还有紧傍森林的明镜倒影池、掩映于杜鹃花丛间的婆萝彩池和拥有彩池500多个，钙化景观中色彩最为丰富的争艳池。
在牟尼沟风景区原始大森林中，有一睽巨大的水流自104米高的台阶式钙华化岩体上，汹涌咆哮着似自九天直倾而下，气势极为壮观，它是我国最大的钙化瀑布——扎嘎大瀑布。扎嘎瀑布地处海拔3270米，瀑高米，宽35米。上游是湖泊，下游为一串阶梯式河床。上百个层层叠叠的钙化环型瀑布玉串珠连，经三级钙化台阶跌宕而下，冲击成巨大钙化面而形成朵朵巨大白花，瀑声如雷，声形兼备。在大瀑布第二阶的钙化壁上，有一“水帘洞”，洞口水流飞挂，洞内气象万端。
各位游客朋友，我们九寨沟一黄龙风景区的游览就到此告一段落了，四川还有非常多的美景等待大家去欣赏、去发现。祝大家旅途愉快，我们下次再见。
黄龙风景区导游词五：
黄龙风景区，位于四川省阿坝藏族羌族自治州松潘境内。景区主要以彩池、雪山、峡谷、森林闻名于世，这里也是目前中国保存的最为完好的高原湿地。
黄龙景区主要由黄龙沟、丹云峡、雪宝顶等组成。黄龙沟，是一条长约8公里的沟谷。沟内到处都分布着乳黄色的岩石，从远处观望，好像是一条条黄龙卧在幽谷之中。进入黄龙景区，首先映入眼帘的是迎宾池。迎宾池有各种各样的形状，池内的水十分清澈，周围有群山环绕。春暖花开的时候，百花齐放，彩蝶飞舞，好不热闹!沿着迎宾池旁边的石阶网上，就可以看到壮观的瀑布群了。这些瀑布的落差大约有10米，从高处滚落，激起一片的水花，水汽蒙蒙，在阳光的照射下，还会有若隐若现的彩虹出现哦!
然后，我们就转战到洗身洞看看吧。洗身洞是古代冰川的源头，洞高1米，上面布满了浅黄色的钟乳石。洞口的地方，烟雾缭绕，据说是神仙净身的地方。有传说，不能生育的妇女在这里清洗身体之后就可以有喜了。这个传说也为景点增添了一丝神秘的色彩。
盆景池，被称为“金沙铺地”。盆景池由上百个水池组成，池中有池，池外有池，被称为是一绝。在盆景池的旁边，有很多的花草树木和奇山怪石，其景观的绚丽程度让专业的园艺设计师们也目瞪口呆。若非是上帝，绝对不能创造出此等美景。
透析黄帝内经对大学生心理健康教育的指导意义
《黄帝内经》虽然不是心理健康教育的专书，但其中提出的“治未病”思想、教育方法对开展大学生心理健康教育都有一定的指导意义，值得学习和推广。以下是我为大家分享的关于黄帝内经对大学生心理健康教育的指导意义之论文范文。
摘要：探讨了《黄帝内经》的“治未病”思想、教育方法对开展大学生心理健康教育的指导意义。
关键词：《黄帝内经》；大学生；心理健康教育
心理问题与心理疾病，是任何一个个体都不愿意承受的，也是任何一个社会都致力于减少的，但心理问题和心理疾病又是无法避免的。大学生处于青春期，面对着学业和爱情的选择，又处于从学校人向社会人的过渡，加之近年来就业形势的越来越严峻，所以无论生理上还是心理上都会出现一系列的变化；现在的大学生已经都是90后，有研究表明，由于大学生要面对由于生理和心理造成的种种困境，容易出现抑郁、焦虑、愤怒等各种负性情绪，又加上来自家庭以及社会的压力，所以，大学生心理健康状况堪忧[1]，容易出现抑郁、焦虑等心理问题，还会出现疏离感[2]。因此需要对大学生进行心理健康教育，以使其调整心态、合理认知、适应角色、健康生活。
现阶段，对大学生进行的心理健康教育基本上是在现代西方心理学思想的指导下进行，也取得了一定的效果。有人提出应该发挥中国优秀传统文化在大学生心理健康教育中的作用[3]，作者也认为可以从传统文化尤其是中医文化中发掘有益于开展大学生心理健康教育的思想，以更加符合中国国情，切合中国人的心理特征。
《黄帝内经》是我国现存最早的中医学典籍，它奠定了中医学理论体系的基础，是中医所有学科的源头活水。《黄帝内经》所提出的理论和方法对开展大学生心理健康教育具有一定的指导意义。
一、《黄帝内经》“治未病”思想对大学生心理健康教育的指导意义
《黄帝内经》是最早提出“治未病”思想的中医典籍。《素问四气调神大论》篇中提到：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”指出当疾病“已成”，即使有再好的医疗手段，也不过是亡羊补牢，就像人已经很渴了才去掘井、战争已经开始才去制造武器，恐怕伤害是在所难免。
所以，不如提前预防。这与现代所提倡的“预防为主”的基本精神是一致的。“治未病”是中医提出的必须严格遵循的基本医疗原则，其精神实质包括两方面含义：一是“未病先防”，就是在没有生病之前采取各种措施进行积极的预防，从而防止疾病的发生；二是“既病防变”，就是当得病之后运用各种有效手段以防止疾病的发展和传变，将疾病消灭在萌芽状态，以防小病酿成大病。
未病先防的理念属于中医养生的范畴。中医认为，致病因素作用于人体，如果能导致人体发病，可能是因为人体抵抗力太弱，也可能是因为致病因素过强。那么要防止疾病的发生，一方面要增强人的体质，以提高抗病力，即“正气存内，邪不可干”(《素问刺法论》)；另一方面要积极避免或减少致病因素的危害，即“虚邪贼风，避之有时”(《素问上古天真论》)。
具体到大学生心理健康，则一方面应该提高大学生的身体素质和心理素质，另一方面要减少甚至避免不良的情绪刺激。《黄帝内经》这方面的内容主要有：
(一)“和于四时，调于阴阳”《黄帝内经》认为，人生活在自然当中，不是一个独立的生物体，时刻都受到自然环境的影响，所以人必须顺应自然规律的变化，根据季节变化调整自己的生活，以保持人体内外阴阳的平衡，使与季节相通应的五脏能够适应自然界生、长、化、收、藏的变化，使七情五志顺时、和谐，以达到健康的目的。
如《素问四气调神大论》所言：“春三月，……夜卧早起，……以使志生；夏三月，……夜卧早起，无厌于日，使志无怒；秋三月，……早卧早起，……使志安宁；冬三月，……早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿……”就指出了不同季节中人应采取的起居方式及其对人情志产生的影响。
(二)怡养精神，调适情志《黄帝内经》认为人的生理和心理本为一体，互相影响。
五脏是人的精神活动产生的基础，而精神活动反过来又影响五脏的生理活动。如《灵枢本脏》篇所说：“志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”《素问阴阳应象大论》篇也指出：“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”，认为精神的紊乱能使人体生病。所以人应该调养精神、调节情志，适应环境变化，以保证身体健康。《黄帝内经》的论述指出了心理健康教育的重要性，也阐述了具体的教育内容，这些对我们进行大学生心理健康教育都有重要的指导作用。
二、《黄帝内经》关于教育方法的论述对大学生心理健康教育的指导意义
首先，《黄帝内经》的成书在秦汉时期，但托名黄帝，该书体例多采用黄帝和岐伯、雷公、鬼臾区等人问答的形式，这样既增加了该书的权威性，又使形式生动活泼，易于为人接受；而且该书还采用多种形式加以记录，如“著于竹帛”、“著之玉版”，在当时纸张尚未发明的情况下使用各种载体；或者“得其人则传”，选取合适的对象进行言传身教，这些都加强了医学知识的传播。
对于大学生心理健康教育来讲，也应该加强心理健康知识的宣传，可以通过学校的专兼职心理咨询老师或邀请社会上的专业的心理工作者向大学生传授促进心理健康的方法，同时采用各种方式，如传统的编辑心理健康知识小册子、明白纸，或由师生自己编演心理情景剧，还有现代的微信、翻转课堂等，以其喜闻乐见的形式向大学生普及心理健康知识，让他们认识到心理健康知识的重要性，学会运用心理学的方法去增进自身的心理健康。还可以在大学生中选择对心理学感兴趣、接受能力强的同学加以专业培训，由他们在经过专业训练后对其他大学生开展心理健康教育工作。
由于他们身份的特殊性，在同学中有着更强的亲和力，而其体会也更贴近同学，易于被接受，自可收到事半功倍之效，而且他们自身的心理健康状况在帮助他人的过程中也会获得很大的改善。其次，《黄帝内经》还指出教育的内容应该简明易懂。如《灵枢九针十二原》篇所言：“令可传于后世，必明为之法。令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。”指出了医学道理应该明确、难忘，容易掌握，这样才能够广泛传播，经久不绝。大学生具有一定的文化水平，接受信息较容易。
但是大学生不愿意接受枯燥的说教，尤其现在是网络时代，各种信息纷至沓来，生动有趣的内容和灵活多变的形式让人目不暇接，更让大学生提高了“口味”，所以在对大学生进行心理健康教育时，不能过于书面化，应该由专业的心理工作者将心理健康知识转化成大学生易于接受、容易掌握的语言传达给他们。第三，对于教育的实施原则，《黄帝内经》也做出了明确的阐述。
如《灵枢师传》篇中所讲：“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎?”指出在实施心理健康教育的过程中，应该深入了解人性，满足人的心理需求。比如有心理问题的大学生都希望能走出阴影、开心生活，这是他们接受心理健康教育的内在要求和原动力，所以心理健康教育正是应运而生，顺应人的心理开展工作。
指出不良情绪状态的危害是“告之以其败”，说明保持良好心态的好处是“语之以其善”，给予一定的辅助措施如放松技术等是“导之以其所便”，帮助消除其抑郁、焦虑情绪是“开之以其所苦”，如果能够达到这些，心理健康教育取得良好效果自不待言。而在此之外，更辅之以身体的锻炼、就业创业技能的培训以及社会支持的促进，则更能帮助大学生尽快恢复心理健康，寻回生命阳光。综上所述，《黄帝内经》虽然不是心理健康教育的专书，但其中提出的“治未病”思想、教育方法对开展大学生心理健康教育都有一定的指导意义，值得学习和推广。
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拓展：《黄帝内经》的价值影响
《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典。
《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命为中心，从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
1.中医渊薮
《黄帝内经》全面总结了秦汉以前的医学成就，它的著成标志标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导，奠定了坚实的基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。
《黄帝内经》在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展也产生了不可忽视的影响。《黄帝内经》以朴素的唯物主义观点和辩证思想，阐述人与自然以及生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题。成为中国医学的基石，中医理论体系的源泉，临床各科诊治的依据，后世奉为“经典医籍”，为学中医者必读之书。是研究中医学的重要文献，也是中华民族宝贵的文化遗产。作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在汉民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。
《黄帝内经》是中医学理论体系的渊薮，是一部综合论述中医理论的经典著作。它的集结成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成，提出了许多重要的理论原则和学术观点。不仅奠定了中医学理论体系的基本框架，同时，也为后世中医学的不断完善与向前发展提供了可能。《内经》一书不仅是当时医学发展水平的最佳见证，同时，也是现代中医学研究发展的可靠基石。
首先，《内经》一书奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。如“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。”（《素问·经脉别论》）以及“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣”（《素问·灵兰秘典论》）的记载，是对人体水液代谢过程的形象描述，成为后世治疗水肿病从肺、脾、肾三脏入手的理论基础。现代治疗肾的源性水肿、心源性水肿多从调治肺、脾、肾入手，其理论来源显然出自《内经》。再如，“高粱之变，足生大丁，受如持虚”（《素问·生气通天论》），是指过食粱厚味容易使人罹患疔疮类疾病。从现代临床来看，糖尿病足的发生、痛风病的关节肿痛，其发病无一不与过食肥甘厚味有着密切的关系。再如，《素问·五脏别论》中“气口何以独为五脏主”的观点，即为后世“诊脉独取寸口”的滥觞；《素问·五常政大论》中“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也”的劝诫，成为中医临床遣药用方、养生防病一贯默守的至理名言。
除此而外，《内经》一书中还有许多与人体健康有关的其他内容，涉及养生、预防、针灸、调摄等诸多方面，至今都有效地指导着人们的防病治病。特别是其中的“治未病”思想，在当前生物—心理—社会医学模式下，更为世人关注和瞩目。
《内经》的理论对于现代中医临床仍然具有非常重要的指导意义。《内经》成书距现在虽然已有2000多年，但人类个体自身的生理功能及病理变化并未发生多大的改变。按照《内经》的理论，如果肺主气、司呼吸，心藏神、主血脉，脾升清、主运化，肝藏血、主疏泄，肾藏精、主气化的功能完全正常，一身气血周流畅通、运行无阻，人体就不会生病。《内经》所确立的独特养生防病视角，决定了它不仅为保障人民健康，繁衍中华民族做出了巨大贡献，而且，还将一如既往地继续为人类的健康事业保驾护航。
2.生命科学
《黄帝内经》是第一部中医理论经典。中医学作为一个学术体系的形成，是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。
《黄帝内经》是第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿。《黄帝内经》有一个非常重要的思想：“治未病”。《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”
《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响巨大的国学经典。
3.哲理科学
《黄帝内经》还蕴藏了很多哲理科学，譬如对人才管理的启示，《黄帝内经》主张以医道医德尽显人道品德。
德，作为中国古代自然观的重要范畴，其外延，最终已转化为形成天地万物及自然天象运行的客观规律，而人才以内在之“厚德”外化为才学之“载物”， 也是一种顺应自然和谐的内外统一。《黄帝内经》的问世，使中医的医德有了最早的文字表述和阐释。《内经》概括和总结了当时医家对医德的认识，形成了较为完善的医德思想，宣告了中医医德理论的诞生。
《内经》中的医德思想内涵丰富、外延广泛，可以分为医学养生道德、医学预防道德、医学治疗道德和医学护理道德四个方面。人的身、心、行共同构成了生命，三者整合才能使人和谐发展。“德”管的就是心，身心不合，无以“扶正祛邪”，人才的选拔任用，也是应该遵循德才兼备，以德为先，与时俱进，和谐发展，这也是现代社会人才选拔任用的标准。
4.文献价值
《黄帝内经》的成书是对中国上古医学的第一次总结，是仅存的战国以前医学的集大成之作。所引用的古文献大约有50余种，其中既有书名而内容又基本保留者有29种，以“经言”、“经论”、“论言”或“故曰……”、“所谓……”等方式引用古文献而无法知其书名者也很多。这些古文献对了解先秦时期中医发展的状况具有非常重要的历史意义。
黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。传说中远古时代中华民族的共主，五帝之首。
【历史上的黄帝】（Yellow emperor；The huangdi；Mauslleum）同炎帝并称为中华民族的始祖，目前学术界公认黄帝出生建都于有熊（今河南新郑），葬于陕西桥山（黄陵县），国际领导人多次到两地访问！中国自古也有“拜祖到新郑，祭祖到黄陵”的说法。 传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。相传黄帝姓公孙，出生于轩辕之丘，故名号轩辕（天鼋）氏，在姬水生长成人，所以又以姬为姓，后来在有熊建立国家，故又称有熊氏。他以土德为王，土是黄色，所以叫黄帝。黄帝是古史传说中的人物，关于他的传说中最精彩的就要数黄帝与炎帝、蚩尤的战争了。最终黄帝取得了胜利，被各部落拥戴为部落联盟领袖。在黄帝时期，养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数都先行发明，并得到发展，他的功劳为后世所称赞，被誉为华夏的“人文初祖”。【诞生之地】《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。史学界一致认为，具体地点在今河南新郑。古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。在公元前4856年前，在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的国家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附宝，她们是姐妹，是有硚氏之女。在今新郑市区北关的轩辕丘的有熊国的宫殿里，传来了婴儿出生时呼吸大自然之气时的“哇哇”哭啼声。这一说法得到包括中国古都学会在内历史和考古权威机构的一致认可。黄帝的诞辰一种说法是农历二月初二，是中和节(又称龙抬头、龙头节)，也是传说中黄帝诞辰的日子，是炎黄子孙共同的节日。中和节是唐德宗李适在贞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龙抬头”；另一种说法是农历三月初三，即上巳节，是汉族水边饮宴、郊外游春的节日。【文化贡献】根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。建都在曲阜、新郑、涿鹿三种说法。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥，共十年为一周期)，即道教之六十元辰。数学：隶首作数，定度量衡之制。军队：风后衍握奇图，始制阵法。音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。医药：与岐伯讨论病理，作内经。文字：仓颉始制文字，具六书之法。铸造：采首山(河南襄城县南五里)之铜以造货币。其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。【黄帝功绩】精神文明发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。政治文明建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建设。在使用人才上，访贤、选贤、任能，因才使用。实行以法治国，设“礼文法度”、“治法而不变”，命力墨担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。物质文明史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。蚩尤与黄帝之战蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。第一种说法如汉代《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。第二种说法见于周代《逸周书·尝麦解》，也是历史上最早出现有关黄帝的记载：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。第三种说法如战国至汉代的《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。【神话传说】黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。据《史记》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。关于黄帝的传说：据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身份去加以讨伐。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。【其他传说】黄帝，姓公孙，名叫轩辕(周)，出生于母系氏族社会。母亲名叫附宝,据史书上载;农历二月初二,一说在沮水河畔(今黄陵县沮水河)沮 源关的降龙峡生下黄帝，二说在曲阜寿丘（今山东曲阜城东四公里的旧县村东）,从此就有了二月二龙抬头”吉祥之说。司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。可见，黄帝从出生到成长就不是一般人物。他15岁就被群民拥戴当上轩辕闻落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孙。为上古时帝王。是有熊国君少典之子。相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟18人，号称是神带的后裔。这18人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，分尸葬于四处，使之不得完尸。后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓"甘其食，美其服，乐其俗，安其居。"一派太平景象。有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景;忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁。是大祥的征兆。后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后,又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在腔峒山，就前去向他请教。广成子说:"自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢?"黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说;"此间甚好!"接着就告诉他至道之精要:"至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清;无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。"说完，广成子给了他一卷《自然经》。黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身，飞升而去。有几个小臣，也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的。"【历史意义】黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。
黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊，为五帝之首。早在我国新石器时代的中晚期，有熊氏部落曾在新郑一带定居。其部落首领“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”。黄帝是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称有熊氏。 五千多年前，以黄河中下游为中心的我国中原地区，氏族林立，大小部落成千上万。当初炎帝部落势力强大，最有威望。各部族听从他的号令，相安而居。到了黄帝时代，炎帝部落势衰。部落之间不断发生磨擦，甚至互相侵伐掠夺，侵占土地，抢劫财货，虏杀人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安宁。黄帝修德整兵，习用干戈，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略。许多部落慕其戚望，前来通好，仰仗归从。当时炎帝侵凌周围部落，黄帝在阪泉（今河北涿鹿东南）与之三次交战，打败了炎帝，使其归顺于已。这时，东方九黎部族兴起，强悍凶横，炼铜制作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。其首领蚩尤更是凶神恶煞，每次出征作战都身披斑斓虎皮，头带双角铜盔，所向披靡。其他部落闻听蚩尤到来，惊魂落魄，溃散四逃。蚩尤在东方扫平诸部落后，一路西上，侵占炎帝部族。炎帝与之交战，竟一败涂地，于是丢弃境域，率领部族奔往涿鹿，向黄帝求救。黄帝亲率部族，九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、shu、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部族，在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。传说，蚩尤有八十一个兄弟，个个铜头铁额，凶猛无比，又惯使刀戟弓弩等武器，炎黄兵卒战胜不过。黄帝即命风后制作战车，采用战车合围战术冲杀。蚩尤大败逃至中冀，被黄帝大将应龙擒杀。 黄帝平定蚩尤，威名大掁。各部族对他钦佩得五体投地，一致拥戴他为部落联盟首领。从此炎黄部族逐渐融合为一。接着，黄帝又打败北方前来侵扰的荤鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北怀来东）召集“万国”首领，庆贺天下太平，并“邑于涿鹿之阿”，休整士卒，养息生民。后来，他为了氏族的安全，又率领部族复归故里，“都于有熊”（今河南新郑）。为安抚百姓，他曾巡行四方，东至于海，南抵长江，西及崆峒（今甘肃陇右），北至河北燕山，初步奠定了中国的规模。 黄帝定都有熊，致力于各部落的繁荣与发展。他选贤任能，设官司职，治理天下。“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”；仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公；置左右太监，监于万国（诸部落），建立起完备的部落联盟管理体制。 黄帝总结神农氏炎帝时代的农业生产经验，祭祀天地百神，划野分州，计田设井，教民因时播种五谷蔬菜，驯养畜禽。黄帝和他的臣下，有很多发明创造。传说他命大挠制定天干地支，用来计算年月日，从此中国有了年月日的计算，后人称之为“黄帝历”。命容成制作盖天（浑天仪之类），观察天象；使羲和占日，常仪占月，臾区占星宿；命隶首作算数，制定度量衡之制，用来计量物之轻重、长短、多寡；命仓颉总结前人经验，制作象形文字；命宁封为陶正，制作釜、甑、碗、碟，进一步完备人们的饮食器物；命赤将为木正，共鼓、化弧刳木为舟，剡木为楫，邑夷作大辂，挥作弓，夷牟作矢，雍父作杵、臼；命伶伦定律吕，将竹管截成十二个长短不同的竹段，按照声音的高下清浊分为十二个音阶，制成各种乐器；命荣猨铸十二钟，以和五音；命元妃嫘祖教民养蚕制丝，供作衣料；伯余制作衣裳和鞋子。黄帝作冕垂旒充纩，定玄衣黄裳，于是衮冕衣服之制兴。建筑宫室，以避寒暑。与岐伯、雷公探讨医药之学。命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，防治疾病。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌宏大，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。 黄帝在位百年，死于荆山（又名覆釜山，今河南灵宝阌乡镇南），葬于上郡桥山（今陕西黄陵西北）。相传有子25人，得姓者14人，分为后世各国，不断繁衍，逐渐形成以华夏族为主体，由众多民族相结合的中华民族。因此，后人共尊黄帝为祖先，称自己为炎黄子孙。
常听爸爸说：“安徽老家的黄山是中国最美、令人震撼的十大名山之一。奇松、怪石、温泉、云海使她闻名于世!”每当这时，我都会忍不住在心里悄悄说：“真的有这么美吗?有机会真想去看看!”今年暑假机会终于来到，我们一家去了黄山!我终于看到了她的真面目，并领路了她那与众不同的美!下面由我来给大家分享游黄山心得，欢迎大家参阅。
游黄山心得1
虽然黄山七日游已经过去了，但是我还是非常想念那段难忘的旅程。
旅程的第一天，我们来到了号称“世界第九大奇迹”的花山迷窟游览。我想：不就是几个大窟窿吗?有那么奇吗?但进去以后，我觉得这“世界奇迹”果真是名不虚传。我们来到第三十五号石窟游览，据导游说：“窟内共有26根柱子，支撑着整个山体，还有多面承重墙。我们看到的不过是冰山一角，整座山都被掏空了。”听了导游的介绍。我不禁对1700多年前的古代人民肃然敬佩起来。从力学的角度来讲，这些柱子和承重墙巧妙地支撑住山体的重量，并随着山体的走势而不同，显示出非凡的科学性。既有惊人的美观效果，又能 防 止 风化，今天为之已属不易，更何况古代。那么古代人民是用什么工具掏空整个山的?掏下的石头都在哪儿?挖石人使用了什么测量工具?这就是花山迷窟给所有人出的谜面，谜底到现在还无人知晓。
第二天，我终于到了我梦寐以求的黄山!“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”这是明代地理学家徐霞客对黄山的赞誉。我怀着激动、兴奋的心情乘着太平索道上了山。黄山的山真高!这是我对黄山的第一感觉。黄山的三大主峰都在1800米以上。我们先到了“人字瀑”。“人字瀑”虽不宽，但却很有趣。从远出看，这个瀑布就像是一个大大的“人”字，我真佩服大自然的鬼斧神工。我们沿着原路返回，又到了光明顶。一听是光明顶，我就联想到《倚天屠龙记》中明教的光明顶，可导游告诉我们，此光明顶非彼光明顶。可真上了光明顶，那景色可比《倚天屠龙记》中的光明顶漂亮多了!光明顶高1860米，从顶上往下看，竟看不见底，所有的一切都快被云雾遮住了，向对面看去，依稀可见莲花峰顶。站在顶上，感觉云雾就要把自己给包围了。在去看名松的路上，天公不作美，下起了雨，但这并没有让我的心情有一丝的不快。奇松是黄山“四绝”之首，黄山无峰不石，无石不松。我们看到了黑虎松、连理松、龙爪松、团结松……看玩了松，我们又去看了“梦笔生花”、“猴子观海”，可惜的是这两出绝妙的景象被大雾遮得严严实实的。看来，我们只能赏雾了。没有看成，也许就是我们此行的遗憾了吧。下一步，我们就要走里的路回宾馆了，路途虽远，但十分富有挑战性。这让我想到了红军25000里长征，比起他们来，我们这可算得上是“小菜一碟”了，虽说是小菜一碟，但也把我们累得够呛，当时我最大的心愿，就是赶快回宾馆，一直坐着。功夫不负有心人，我们终于到宾馆啦!在黄山的第二天，只可以用一个字来形容：累!第二天，我们上了鳌鱼峰，然后有两条路选择到百步云梯。第一条，是穿过鳌鱼洞，第二条，就是走一线天。我毫不犹豫地选择了第二条。据说走一线天就是走桃花道，会有桃花运。一线天只可以用一个字来形容：险!它的最大坡度据说有85度，几乎垂直!我一步一步地往下走，两只手紧紧地抓住栏杆，经过7、8分钟的攀爬，我终于下了一线天。回头一看，感觉自己就在群山环抱之中，真是“不识黄山真面目，只缘身在此山中”啊!走过百步云梯，我们折回，来到了闻名天下的迎客松。迎客松的枝干向远处伸展，就像在迎接这客人。看完迎客松，我们乘这玉屏索道下山。黄山之行就算是到此结束了。
接下来的四天，我们又游览了千岛湖、古屯溪老街、西递、宏村、鲍家花园。可谓收获颇丰。我在西递古楹联中找到了我的座右铭：快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。我深切地感受到胡氏、汪氏家族的辛苦持家，让家族旺盛几百年的不易。此次黄山之游，还给我们上了一堂语文课：让我们认识了“黟(yī)与歙(shè)”字。
我会把这段难忘的黄山旅程留在我的记忆深处。
游黄山心得2
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，可能是黄山最好的宣传文字了。因为它没有功利性，可能更深入人心。
去黄山之前，虽然也读过有关黄山的一些游记，其实心中没有多少概念。旅游景点的魅力，大约只有亲自去看一看才能感觉到。文字的东西，在大自然面前总是很苍白无力的。
到达黄山后，已经是下午了。住在旅馆里，老板介绍说下午可以到翡翠沟等几个小景点看一看。明天不耽误上黄山。想着要充分利用时间，便同意了老板的建议。
旅馆老板联系了导游，是小的旅游车，可以乘六七个人。很容易就拼了一车人。去了一个什么山庄，印象不是太深。那里竹林很密，好像是《西游记》的一个拍摄景点。后来就去翡翠沟。
翡翠沟游人很多。印象中这就是一个行政村开发的景点。据导游介绍，翡翠沟又名情人沟。在-----时，有三十多个上海知青到沟里游玩，迷了路。不得不在沟里呆了几天翡翠沟就是一条山沟，中间有一条小溪，一直不断。往返大约需要一个多小时。景色也很不错。我们去时下着小雨，只好穿着塑料雨衣游玩了。
当天夜里，天淅淅沥沥下着小雨。但已经到了山脚下，明天无论如何也要上山的。
第二天早上，导游便带我们乘车上山。旅游车可以开到离山门很近的地方。
门票是一百二十元。购票处人很多，我们的票导游负责，倒是省了不少事。
在进门处，到处是人。进了山门，就有缆车可达半山腰。也有许多人乘缆车的，需要排队。山路上的人，一个挨一个。路较窄，小心翼翼才能超越前面的人。
因为下着小雨，每个人都有一个塑料雨衣。但雨很小，正所谓“有雨趣而无雨淋之苦”。不穿雨衣呢，衣服肯定也要淋湿啊。
在黄山旅游，与其他地方不同的是每个人手中都有一根拐杖。在其他地方登山，有拿拐杖的，但也有很多人不拿。在这里却是人手一拐。可见《卖拐》的 广告 做得比较好。
走一段时间，人与人之间慢慢拉开一点距离，不象刚上山时那么拥挤了。雨也基本停下来。可以脱下雨衣走路了。这可能是最令人欣喜的事情。毕竟，淋雨上山，总会让人感到一些郁闷。
山上竹子很茂密。也有很多不知名的树。许多树上挂上小牌牌，写着树名和属种。但游客还是记不住啊。风景那么多，谁记住树名了啊。
山路不算太陡。因为有雨雾的缘故，看不太远。开始，我多多少少有几分失望。我心中的黄山不是这样。
快到山顶时，雾上来了，飘飘浮浮，游弋不定。太阳也出来一点，把雾照得五光十色。远处的山峰时隐时现。有时雾就在你脚下，在你手边。我不由得感叹，来黄山几次，也不敢大言说见过黄山真面目啊。苏东坡说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。黄山真面目也不好见。应该说，黄山是有很多面孔的。
莲花峰是黄山的一个峰顶。据说在我们去之前的五年，只有莲花峰可上。另外一个峰顶天都峰已经封了五年。为的是恢复它的自然景观。因此，我们是幸运者。
站在莲花峰往四周看，千山万壑尽在脚下。而又云雾缭绕，是美不胜收的。
黄山有著名的迎客松。这是它的一大景观。图片，油画中都有它的身影。在那里，我们照了像。在那里照相的人多得很，要等很长时间才能站在那个理想的拍摄位置。
去天都峰的路要险很多。也有一段上坡路，台阶很陡。这一路的景观相当漂亮。其实上天都峰也不需要太多时间。
在天都峰最高处，立有一块石碑，上书“天都峰”三个字。因为那里地方很小，人很拥挤。我们等了很长时间，也没有单独照相的机会。没办法，只好和别人照成合影像。照片里有我们，也有其他人。实际上，在那里照相的人，几乎都要把别人照在镜头里。这样倒显得更真实。
从天都峰下来时，在一块石壁前，我跪下磕了一个头。除了在黄帝陵磕头外，便是在这里磕头了。原因呢，便是我姓黄，来到了黄山。自己感觉应该有点表示。
我们几个在山上开玩笑说，二十年后还来登黄山。黄山的景观，再让我看几次我也会很高兴。但是，二十年后，我们几个人还会去登黄山吗?
游黄山心得3
都说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，今年暑假我们一家决定自驾去黄山游玩。黄山素有“中国第一山”的美誉，我们语文课上也学过关于黄山的课文，现在马上就可以看到黄山真面目了，一路上我心里激动不已。
第二天一大早，我们来到黄山风景区云谷寺站乘坐缆车。下了缆车，就来到了始信峰前。
始信峰以风景秀丽闻名，是黄山松的世界。俗语说：“不上始信峰，不见黄山松。”当我看到始信峰上的棵棵奇松，忍不住发出声声赞叹。
奇松、怪石、云海、温泉是黄山四绝，而黄山松为四绝之首。黄山松千姿百态，各不相同。黑虎松高大粗壮、枝繁叶茂;连理松同根异干，好似夫妻缠缠绵绵，情深似海;凤尾松繁密长长的枝干全伸向一边，好似凤凰的尾巴;龙爪松的根好似一双手强劲有力的大手，紧紧地抓住土地，时而伸出地面，时而潜入土中;团结松五干围抱，团团簇簇，竞相向上生长，像兄弟五人亲密无间、紧紧拥抱;雨伞松好似一把硕大的伞在空中撑开，为人们遮挡风雨。黄山松大多生长在坚硬的岩石峰中，看着它们，我体会到黄山松坚强的生命力。
黄山风景区到处奇峰林立，怪石嶙峋。有人说过，黄山的怪石“三分真实，七分想象”。每一处的怪石姿态各不相同，充分发挥你的 想象力 ，你可以发现它们像松鼠、像公鸡;像大肚子的弥勒佛、手持宝瓶的观音菩萨;像武松打虎、天狗吃月……我最喜欢的是黄山胜景是梦笔生花，这是一个孤立的石峰，状如一只笔锋朝上的毛笔，峰顶长着一棵松树，如一朵盛开的花。旁边的一座峰叫笔架峰，好像随时等待那支毛笔落下放在笔架上。飞来石是位于光明顶附近的立于山顶平台上的一块巨石，高高地竖立在悬崖边，好像从天外飞来似的。“一摸官，二摸财，三摸福气，四摸桃花。”我摸了三下，希望飞来石给我带来好运。
黄山的云海变幻无常，使黄山充满了神秘的魅力。它们有时慢慢飘过，像白色的羊群走走停停;有时有一大阵快速掠过，如万马奔腾;有时连绵着在山间缭绕，有时又孤独地停留在一个山头。有时候，一朵云在风的吹拂下飘到面前，四周就都是一片白茫茫了。
在这次黄山游中，使我记忆最深刻的是黄山的日出。从我们下榻的酒店走五分钟就可以到达观黄山日出的最佳点之一——清凉台。我们一早四点多就起床来到清凉台等待日出。一开始，天边出现一丝红色，然后慢慢变成一抹红光，照亮了天空，云海也变成了红色。之后，红色慢慢褪去，变成了橙色、金黄色，太阳就要出来了。就在这时，一团厚重的云飘来挡住了太阳。又过了几分钟，太阳才好不容易地从云团后脱身。日出了，太阳发出了耀眼的光亮，鸟儿也开始 唱歌 了。
这一次我没有游遍黄山所有的景点，离开时我情不自禁地说：“黄山，我一定还会回来的!”黄山的美是语言不能形容的美，如果想真正领略黄山风光，还请大家亲临黄山。
游黄山心得4
爬上安徽的黄山，脑海中只剩下一个字：奇。
黄山上的云雾是奇的。这种奇，是一种朦胧的奇：爬到半山腰，云雾就像一条白色的围巾，环在山的颈子上，它穿梭在树梢，飘忽在我的眼前，切断了我的视野，让我深处迷雾之中。这种奇，是一种梦幻的奇：不知不觉就爬上了山顶，我终于看到了名副其实的云海。她似轻纱，笼罩着山姑娘的脸庞;她如溪水，潺湲在你的脚下。这种奇，是一种缥缈的奇：我在山顶徘徊，一缕缕烟雾，悄悄地曳过我的眼睛，让我感受到了“凌波微步”的飘逸，也让我感受到了“衩袜步香阶”的轻巧。
松是奇的。他们破石而出，有的站在山路旁，有的挺立在悬崖边，有的则顽强地生长在峭壁上。那些松树有的在缥缈的云雾中站岗;有的伸出奇形怪状的胳膊，为游人指路;有的则像一顶顶大绿伞，装扮着这座秀丽的黄山。一棵棵松树挺拔在黄山上，组成了秀丽的“黄山奇松图”。什么“盼客松”，什么“麒麟松”，听着名字就倍感亲切。特别是那“阅尽沧桑色更鲜”的迎客松，翠叶如盖，刚毅挺拔，形象可爱，恰似一位好客的主人，张开双臂，好像在说：“欢迎远道而来的贵客，快进去参观。”他们在云雾中傲然挺立，让黄山充满梦幻。
山上的岩石当然更是奇了。什么“仙人晒靴”，什么“金鸡叫天都”，听着名字就让人浮想联翩。令人叫绝的是“天狗望月”，你看，似乎是从美丽的天空中驾云而来了一条健壮的狗，望着月亮，对着深蓝的天空不住地大声嚎叫，好像已经陶醉在那璀璨的星空中。更奇的是“猴子观海”，那块岩石宛如一只猴子，它双脚脆直，望着虚无缥缈的云海，仿佛对这梦幻般的云雾充满了好奇，其形态逼真，让不计其数的游客驻足痴望。
温泉也是奇的。我们来到温泉旁，池子里的水正“咕噜咕噜”冒着泡。我们脱光衣服，跳了下去。在温泉里，我忘记了学习的劳倦，把烦恼抛到九霄云外去了，整个人神清气爽，精神百倍。温泉真奇妙啊，怪不得被列入黄山四绝。
“黄山的景色真是名副其实的‘奇’啊!”在回家的路上，我不禁喃喃自语道。
游黄山心得5
要说奇，不得不说黄山的怪石。黄山的石，是天然的奇，是美妙的奇。这种奇，是一种惊险的奇：硕大的石块，挂在陡峭的悬崖上，像一颗巨大的肿瘤，摇摇欲坠，让人看着心惊。在绵长的山峦中，矗着嶙峋的怪石。这种奇，是一种多样的奇;在黄山的一座山头上，有一块棱角分明的巨石，那巨石真像一位仙女坐在高高的山峰上弹琴，她长长的头发垂下来，脸上带着笑容，她那纤纤玉手弹出的琴声很美，松柏为之倾倒，“天狗”为之仰望。这就是大名鼎鼎的“仙女弹琴”。什么“金鸡独立”，什么“仙人指路”，什么“猴子观海”，形态各异的石头星罗棋布分散在山里，就好像黄山与天地对弈。这里的所有奇石，都是黄山这个巧匠雕琢出来的。
松也是奇的，黄山上布满着大大小小形态各异的松。这些松树像一个个历经风霜的老人，在哪里都能扎下根来，哪怕是在石头的裂缝中，它都能安家。看，这棵松树像一个挺立的士兵，独自站在山尖上;那棵松树又像一个蜷缩的乞丐，依靠在山峦旁的岩石上;迎客松，松如其名，像山路旁迎客的门童;连理松，紧挨在一起，缠绵亲昵，像一对恩爱的夫妻……
松树和怪石之间总有云朵相伴着，云朵妹妹在天上无趣了，便让清风将自己吹到黄山的腰间，她像一匹白练把整个黄山缠住，顿时变成了云的海洋。我们走在山间，就像腾云驾雾的孙悟空一样，脚下的云向上升腾，四处弥漫。云如潮水一样，此起彼伏，连绵不绝。霎时间，又如一个浪头拍打在黄山的山崖上，云朵在山谷中游玩嬉戏。阳光照到山谷，把黄山带入了朦胧的世界，山变得朦胧，景变得朦胧，人也变得朦胧，黄山越发地奇特梦幻了。
在黄山，人也是奇的。黄山上，所有的人都变得渺小了，像蚂蚁一样在山中穿梭。有的人会放慢脚步，像乌龟一样慢慢悠悠爬山欣赏沿途的风景。有的人就像被点燃了小宇宙，越高，越爬得用力。爬山的人出汗了就用手一抹，累了就往石头上一坐。随心所欲，无拘无束。
漫步在黄山中，我真为它的奇感到沉醉。
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都说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，今年暑假我们一家决定自驾去黄山游玩。黄山素有“中国第一山”的美誉，我们语文课上也学过关于黄山的课文，现在马上就可以看到黄山真面目了，一路上我心里激动不已。下面由我来给大家分享游黄山心得，欢迎大家参阅。
游黄山心得1
走进安徽的黄山，脑子里只剩下了一个字：“奇”。
山是奇的。黄山的最高峰——“天都峰”，是天然的美，是野性的美。这种美，是一种惊险的美：几十丈高的断壁悬崖拔地而起，使人望而生畏。要想爬到山顶，必须用双手牢牢抓住铁链，一步一步艰难地向上爬。这种美，是一种磅礴的美：不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是峰峦起伏，绵亘蜿蜒。什么“光明顶”，什么“莲花峰”，令人浩气长舒。这种美，是一种姿态万千的美：有的像犀牛，有的像功夫熊猫，还有的像绽放的莲花……让人眼花缭乱、目不暇接。这种美，是一种……
石是奇的。站在“光明顶”上，向远处眺望。只见一块像猴子一样的石头，蹲坐在凸起的石头上，对着弥漫着云雾的万丈深渊沉思良久，仿佛在思念它的伙伴，这就是著名的“猴子观海”。把目光投向天都峰的顶端，一只公鸡正在“喔喔”地打鸣，随着一缕金光，那块石头已经闪闪发光，也正是因为这样，便有了“金鸡叫天都”的由来。大自然这个 雕刻 家，用它的精湛细致的工笔，雕刻出“仙人指路”、“龟兔赛跑”、“飞来石”这些美妙的杰作。
松是奇的。上了山顶，站在高处眺望，山崖间、山腰上、山脚下，随处可见松的踪影。更绝的是，它们是破岩而生，苍翠挺拔。那一棵棵松树，有的从石头缝中伸出嫩枝，有的从峭壁的缝隙中探出脑袋，还有的根须紧紧抓住岩层，毫无依托地破石而出。黄山最著名的松树，还是要数“迎客松”了：它弓着腰，像是在迎接远道而来的游客;张开手臂，像是要给你一个热情的拥抱;伸出手，像是邀你共同玩耍。一阵风拂过，针叶之间“沙沙”作响，像是在为你鼓掌。“凤凰松”，展翅欲飞;“麒麟松”，玉麒腾跃;“连理松”，缠绵亲昵。
云是奇的。黄山的云，是轻盈的美，是梦幻的美。那缥缈的云有时织起一条白色的围巾，环在山的颈子上，有时悄悄地曳过你的眼前，有时穿梭在树梢，笼罩着山姑娘的脸庞。站在高处看，像波涛滚滚的大海，一座座山峰的山尖，像大海里的小岛，让人仿佛置于仙境一般，给人一种飘飘欲仙的感觉。这云，不仅飘飘悠悠，而且变幻莫测。过了一会儿，先是来了一只大狗，后面跟着几只“汪汪”叫的小狗。紧接着，大狗变成羚羊，慢条斯理地吃着草。随着云雾的扩张，羚羊变成骏马，那马儿仿佛在草原上撒蹄飞奔，卷起重重的泥土。忽然，骏马成了一条巨龙，在山顶上空盘旋。
黄山的奇，如同一幅美丽的 山水画 ，让人身临其境，给人以诗意般的感觉。真可谓：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”啊!
游黄山心得2
人们都说黄山风景区景色秀丽神奇，在学了《黄山奇石》这篇课文后，我就更加向往了，所以这个长假，我们一家人决定去黄山风景区游玩。
一路上，我按捺不住好奇和兴奋的心情，不停地问东问西，只盼能早点到达目的地。
到了黄山市已经是中午了，爸爸说下午上山肯定来不及了，于是决定先去黄山旁边的宏村玩儿。我一听就急了，我可是冲着黄山来的啊!不过大人们说宏村的风景也很优美，有好多有徽派特色的古建筑(什么叫徽派啊?我好想知道)，而且第二天去爬山玩的时间也可以长一点儿，我就只好在心里说：“黄山，我明天再来看你吧!”
(一)游宏村
坐了一个小时的车，又走了半个小时的路，我们终于到了宏村。一走进景区的大门，首先看到的就是一个大大的人工湖(后来看了介绍知道它叫南湖)。湖边都是上百年的老树，一条石堤把湖分成了两半，在石堤的中间还有一座小小的拱桥，拱桥倒映在水中，远远看着像是天上的月亮浮在湖面上。
景区的人真多啊，大家只好排着队，小心翼翼地沿着石堤穿过南湖，走进宏村又窄又深的小巷。小巷两侧的房子都是白白的墙、黑黑的瓦，屋子两边都是高出房顶的墙，墙两头是挑出的飞檐，上面都雕着精美的图案，妈妈说这就是徽派建筑里有名的“马头墙”，不光美观，还起到防火的作用呢;更有趣的是，宏村路边的垃圾桶也都是马头墙的造型。再往里面走，又看到一片半月形的湖面，听旁边的导游说，这就是宏村的月沼了。月沼周围一圈都是像刚才看到的那种徽派建筑，倒映在水中，就像水墨画一样!
在宏村玩儿了一个下午，我不光看了风景，长了知识，还在景区的印章店里刻了我的第一枚印章，好开心啊!
(二)登黄山
今天终于要去登黄山啦!一想到马上就能见到各种各样的奇松怪石，我就激动不已。
可一到山脚下，我就傻眼了：售票处人山人海，连站的地方都没有。好不容易买好票，又排了三个小时的队(站得腿都发抖了)，我们终于坐上了玉屏索道。从缆车里向外望去，脚下是深深的沟谷，身边是雄奇的山峰，虽然惊险，但秀美的风景让我忘记了害怕，只觉得一双眼睛真不够用，排队的辛苦也早忘得一干二净了。
下了缆车，我们一路走一路找奇松怪石。真是耳听为虚，眼见为实啊，黄山的每一棵树每一块石都是那么奇特，让人产生无尽的联想。瞧!那不就是著名的“迎客松”了吗?远远望去，它就像一位彬彬有礼的礼仪小姐，正伸出手臂欢迎远道而来的客人呢!
再往前走，“仙桃石”、“老僧采药”、“仙人指路”、“金鸡叫天都”、“童子拜观音”……各种奇石惟妙惟肖、美不胜收。除了书上写到的那些奇石，我自己也发现了一块在天都峰上的怪石，我给它取名叫“天鹅石”。看!它昂着脖子，拍打着双翅，仿佛在向身边的“金鸡”炫耀自己美丽的身姿呢!
游黄山心得3
我从小就喜欢观看有关描写中外名山及秀丽风光的电视片，每当我从电视中看到黄山以它的雄伟壮丽而驰名中外时，我曾多少次梦想着去那里游玩。非常幸运，今年暑假我梦寐以求的愿望终于实现了，就在上个月中旬，我居然真的和叔叔婶婶他们一起去游览了黄山。
我们是先到了距离黄山最近的一处宾馆下榻的，第二天一早，匆匆吃过早点，我们便登车去了黄山。车还没有到达目的地，我的心却早已经飞抵黄山。一到黄山，车刚刚停稳，我就迫不及待地跳下车，放眼四望。
站在山脚下，环顾四周，目不暇接。黄山的美丽景色太多了，我真不知道看什么好了。最先映入眼帘的是那飞流直泻的瀑布，远远望去，它像一条银色的绸带，从山崖上流下来，气势雄伟，的确像诗中描写的那样：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”瀑布泻下来，水打在石头上，溅起了银白色的水花，顿时烟雾弥漫，水随着山势欢快地流着，“哗哗，哗哗哗……”唱着动听的歌。看着美丽的景色，我再也忍不住了，跑到瀑布下面的潭边，蹲在那里观看。啊，那水可真清啊，水底的沙石清澈可见。叔叔看我陶醉的样子，便说：“好玩的地方还多着呢，我们去别的地方看看吧!”我只好依依不舍地离开了那里。
叔叔拉着我开始爬山了。我爬过大兴安岭连绵起伏的山，游览过红叶似火的香山，却从来没有看见过像黄山这样陡峭的山!黄山真高啊，一座座山峰直插云霄。黄山可真奇啊，有的像仙人的背篓，有的像猴子观海……奇峰罗列，形态万千。黄山可真险啊，“天都峰”的山峰几乎全是直上直下的，必须拉着铁索才能爬上去。其中最险的就是“鲫鱼背”，这是两个山峰上架起的天梯，两面悬空。
当我和叔叔吃力地爬上这座山峰时，低头往下一望，吓得我大叫一声。叔叔拍了拍我的肩膀，鼓励我说：“没关系，不用怕，有叔叔当你的保镖呢。”于是我才鼓起勇气，站在窄狭的“鲫鱼峰”上面。
我从有关书籍上了解到，黄山有名的山峰有72座，其中天都峰、莲花峰和光明顶最为雄伟壮丽。莲花峰海拔1864米，是黄山的最高峰。黄山的奇松、怪石、云海、温泉，被称为“四绝”，更是叫游人赞叹不绝。“黄山自古云戏海”这句话一点儿也不错，当风起云涌时，群山在波澜起伏的云海中忽隐忽现，雄伟神奇，变幻莫测。
这次我有幸来到黄山，真正领略了黄山美丽的风光，实在令我终生难忘。可是因为时间关系，我还没有看到黄山的“四绝”。我想将来有时间的话我一定还要重游黄山的。
游黄山心得4
黄山风景区它无景不奇，以奇松、怪石、云海、温泉，这“四绝”著称，徐霞客称赞：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山而后天下无山，观止矣”。暑假的一天，我在爸爸妈妈的陪同下，怀着无比激动的心情来到了被人们称作“天下第一奇山”的黄山旅游。
我早早地做好了准备，终于到了出发的时候了。车开动了，一路上，山清水秀，景色秀丽，经过了一个多小时的颠簸，我们终于来到了著名的风景名胜去区--黄山。
观看美景，我发现黄山的松树与其他山的松树是不同的。苍劲的树干，翠绿的松针，十分壮观。最有名的还要算玉屏峰边的“迎客松”了，伞状的树冠，每个小枝上都有许多松针，频频地伸向游客，随风轻摆，把人们的目光紧紧吸引，也让我情不自禁地赞叹起这松的美。(好!)
黄山的石更是怪石磷峋、鬼斧神工，光滑而有陡峭的山壁显得格外的雄伟、壮丽，人们还帮这些怪石取了名字呢!看，那边山头的螯鱼驮金龟，再看那边，是龟蛇二将守云谷;左边的蛇高抬着头，好象在仰望天空，右边的龟趴在那儿，好像在晒太阳，呵，尾部还有一个蛋呢!再往前走，山石之中，一块手机石耸立在那儿，呵，这么大一个手机，信号肯定是满格，打到月球上都没问题。绕过这个山头，我们来到了“飞来石”的脚下。听导游讲，这块“飞来石”就是拍《红楼梦》的那块石头，摸了它就能消病除灾，幸福长久。听了导游的讲解，我迫不及待地绕着块灵石摸了摸。
我们的兴致正浓，导游已经催我们下山了，我依依不舍的(地)离开了黄山，真有一种“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的感觉。(引用诗句结尾，很好!)
评：写景，能够有合理的想象，巧用了拟人、联想，非常好!奇松、怪石，条理清晰!
游黄山心得5
明代著名旅游学家,地理学家学家徐霞客曾两游黄山，并留下了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的千古名句。这个暑假我就和爸爸妈妈一起来到了这个让人无限向往的地方——黄山。
经过近七个小时的车程，我们来到了黄山。一进黄山景区大门，我们就看到一个大牌楼，两个金色的大字“黄山”分外醒目。进了大门，汽车便沿着一条蜿蜒的盘山公路向上行驶。盘山公路弯度大、坡度陡，不宽的道路刚刚能容两车相交。经过半小时的车程，我们来到了云谷寺索道站。我们刚刚开始排队，天空就下起了雨，而且越下越大。人们纷纷撑起雨伞，瞬间，在云谷寺站前的广场上，就出现了一朵朵色彩缤纷的伞花。在经过一个小时的排队后，我们终于坐上了缆车。雨依然在下，随着海拔不断地升高，窗外的雾也越来越浓，到处都是白茫茫一片，隐约中可以看见山的轮廓和树的影子。突然，我看到一座陡峭的山崖上有一颗奇怪的松树，这棵松树只有一边有枝丫，另一边却光秃秃的。我问妈妈为什么，妈妈说可能是人工砍掉的。我想，为什么要爬上这陡峭的山崖砍枝丫呢?真是奇怪。这时身边的导游说：这就是大名鼎鼎的黄山松，向着阳光生长，只有一边有枝丫，这也是黄山松的特征。
下了缆车，我们便开始了我们真正的登山之行。跟随导游，我们经过了许多著名的黄山景点，观音峰、仙人晒靴、猴子望海，这期间雨一直在下，雾也始终没有散去，一些景观只能在导游的描述中望“雾”兴叹了。走了一段路后，我们来到了景点“梦笔生花”，此时前方的浓雾也恰好撕开了一道裂缝，透过那道“裂缝”看去，“梦笔生花”是一根下粗上尖的石柱，石柱顶端有一棵遒劲有力的小黄山松，很是传神。也就是几分钟的时间浓雾复又将“梦笔生花”严严实实地包裹了起来，周围传来了人们的叹息声，我想，能目睹“梦笔生花”的真面目也是很幸运了。在前往光明顶的路上，我们经过了可以眺望黄山镇山之石——飞来石的观石亭，但因雾太大，我们没能看到飞来石的真面目。经过五公里的跋涉，我们来到了光明顶，在光明顶稍作休整后，我们便开始向迎客松挺进。一路上，我们穿越鳌鱼洞，登上百步云梯，经过两小时的行程后，我们终于来到了迎客松脚下。迎客松身姿挺拔，枝叶茂盛，一簇簇伸展开去的枝丫，就像黄山伸展的双臂欢迎远道而来的游客们。
这次黄山之行让我领略了黄山风光的奇特，但由于天公不作美，许多秀美的景色无缘亲见，这些许遗憾也将是我再游黄山的动力。黄山，等着我，我会再来看你的!
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★ 游黄山心得感悟800字
★ 黄山旅游心得5篇700字
写作思路：根据题目要求，以黄山作为主题，详细的描述自己看到的美景进行描述和感叹，最后进行总结。正文：
国庆前夕，爸爸妈妈决定带着我去享有“天下第一奇山”的黄山。我非常兴奋，因为曾听人说过，黄山有四绝：奇松，云海，怪石，冬雪，每一绝都美不胜收。
坐在旅游车上，一路前行，我的心却早已飞到黄山了。车子行驶了五个小时，终于来到了如诗如画的黄山脚下。
我们先来到了“棠越牌坊群”，这里有七座牌坊，雄伟壮观，是全国罕见的牌坊最多的地方。这七座牌坊都是当年皇上特批为鲍氏家族而建的，每一座牌坊都有一段感天动地的故事。
第二天凌晨三点多，我们就被导游叫醒，要坐索道上山。如果说赶着去乘索道的人络绎不绝，那么等索道的人真可谓人山人海了。等了大约一个小时，我们才如愿坐在索道车厢中。低头向下看，一千多米高的悬崖深涧，吓得我出了一身冷汗，但头一次乘坐索道的新奇很快压倒了害怕。
下了索道我们就直奔光明顶，光明顶海拔1860米，地势平坦，是赏云海的最佳地方。天还麻麻亮，山里非常冷，虽然穿着几件厚衣服，但还是被冻得手脚僵硬，有些人甚至长吁短叹：“我们花钱买罪受啊！”但登上光明顶，每个人都被眼前的景象迷住了。
放眼望去，巍峨峻拔的山重重叠叠，山下全是悬崖峭壁，浓雾弥漫在四周，雄伟的高山若隐若现，犹如仙境一般。这雾好像山爷爷呼出的热气，又犹如仙女的白衣裙，缠绵悠长，柔软滑爽。俯视山下，奶白色浓浓的云海，一眼望不到边。
黄山上的石更是千奇百怪，座座石山，没有人工打磨，却胜似人工打磨，它们的造型，鬼斧神工，壮丽雄伟，有的像调皮捣蛋的猴子，有的似婀娜多姿的美女，有的如历尽沧桑的老人……
黄山的松称四绝之首，探海松，黑虎松，连理松，龙爪松等姿态各异，但最著名的还是迎客松。迎客松位于玉屏峰左侧，倚青狮石破石而长，树高10米，胸径米，树的年龄已有一千年了。
瞧，它一则树枝伸出，好像在欢迎远来的客人，又好像在为人们指路，它的顽强不屈，生生不息，在石山中茁壮成长，它经过多少磨练，无人知晓，但我们知道它是坚强的代表！
黄山之旅让我享受了一场视觉的盛宴，但更让我赞叹的是大自然造化之神奇和伟大！
在日常学习、工作和生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我精心整理的黄山的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
我很久就听说过那句“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”的名言。对黄山我向往已久，这个暑假妈妈说要满足我这个愿望，于是我们全家报名“大自然户外活动”参加黄山之旅，时间定在了八月一日下午。我真兴奋啊!
在迎接八月一日到来的日子里，我急切的期待这次美好的旅行。我等啊等啊，终于到了临近出发的日子了，我们全家展开了充分的准备工作，我们准备了三个旅游包，放上了许多衣物、方便面、方便米饭、糕点、花生米、小银鱼、咸菜和鸡蛋等食品，以便节约开支。外加旅游鞋、照相机、矿泉水等物品，装满了三个大包外加一个大塑料袋。
八月一日下午，我们与其他六位爸爸同事打车来到了火车站准备出发，很快旅行车来了，爸爸妈妈安排好行李，我们一起上车。坐在高大明亮的车里，心想：黄山，我来了!
到了黄山，快下雨了，到处雾蒙蒙的，整个黄山好像穿上了白白的纱衣，给人一种“不识黄山真面目”的感觉。空气也变得湿漉漉的，走进雾里，像到了蓬莱仙境，感觉身体轻了，像是腾云驾雾一样。我问起课文中的那几个景点，导游看了看四周，说：“这几天雾很大，这几个景点看不清。”我有些失望又有些高兴，因为在雾中可以看到一些与晴天不同的景色，如：双驼峰在云雾中好像在仙境中一般，“玉兔含灵芝”中的玉兔真的像是从天上刚下来。我们还看到了“迎客松”、“孔雀戏莲花”等。还有一处山峰像一支笔。听导游说这是李白发现的与梦中看到的一模一样的景色，故而得名“妙笔生花”。
原来雾中的黄山是如此美丽。
今天，我们将要攀登黄山第一高峰——莲花峰。莲花峰的海拔有1864米，比光明顶还高4米，是华东地区的第三大高峰。
我们勇敢的小队员们，一会儿手脚并用向上爬，一会儿扶着石壁向上攀。累得大家脚上直发抖，热得头上直冒汗。终于，我们登上了峰顶，站在顶上，欣赏着黄山无限的风光，真是一种“会当临绝顶，一览众山小”的感觉。我们在峰顶上拍照留念后，就准备下山向玉屏峰出发。
俗话说“上山容易下山难。”莲花峰可是有的人上得去就下不来了，但这也没有难倒我们。大家想了很多的方法下来，有的用卧壁的方式下来，有的抓住旁边的扶手慢慢地下来，有的甚至是一级一级台阶坐着下去。
经过努力，大家终于安全地下了莲花峰。爬莲花峰虽然很累，不过我们还是不虚此行，因为我们欣赏到了山顶秀丽的风光。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。今年暑假，我有幸到黄山一游。
黄山的山好高啊！高得像一把利剑直穿云霄。从山下望去，一眼望不到山顶。天都峰的石级更是又高又陡，令人惊讶！那石级好像一架通往天堂的阶梯。我爬了好久好久，往下望去，半山腰的人看起来好小，像蚂蚁一样。
黄山的山真险啊！天都峰是黄山最险的山峰，站在峰顶往下看，我紧张得腿直抖。通往天都峰顶要经过的鲫鱼背更是奇险无比。站在鲫鱼背上往下看，山好像被刀斧劈开的一般，悬崖直垂而下。虽然鲫鱼背很平坦，但不拉着锁链，说不定真会掉下去。
黄山的山真美啊！美得像一幅画，画上的迎客松、送客松正向人们招手呢！山中奇特而秀美的石头数不胜数，奇石浮在云中，如同仙境!瞧，那仙桃石真像是一颗大桃子放在山间；“猴子观海”真的像一个老猴子带着一只小猴子，在远眺云海……大自然真是鬼斧神工，将黄山雕刻得如此美丽！
黄山美景真是天下无双啊！
这个暑假，我和妈妈去游览了黄山，虽然只去了四天，可黄山的优美风姿深深记在我心里。
黄山的百步云梯真高、真窄。导游说我们要爬上百步云梯。我在爬的过程，心里一直对自己说：“坚持就是胜利！”我一直在鼓励自己，终于爬上了百步云梯。在休息时，我发现云海里有几块石头，我注意地看，看着看着，我就入了迷，情不自禁地说：“妈妈，妈妈快看那块石头像天狗食月，那个像仙女弹琴，那个像……”那块石头像什么我就答不出来了。一个大大的犀牛望着天上，妈妈想了个半大也没答得上来。
我们参观完，准备坐轮椅下山，我们下山时，什么也看不见，身边全是白蒙蒙的雾。
我们的卒椅再往下滑，就看了若隐若现的小山和河流，再往下看就是茂盛的树，树叶绿绿的，我摘了几片树叶闻了闻，真香。
黄山啊黄山，像真壮观，下次我还会来美美地再赏一遍你的风姿，还会叫我的好朋友一起来欣赏你。
黄山，你一定要把比现在更壮观的风姿现给我的好朋友们看哦！
众人皆言，黄山晴天好，我却偏爱蒙蒙细雨中的'韵味。
早晨，我们一行人兴高采烈地上了缆车，慢慢地、缓缓地、渐渐地进入了一片云雾当中。
我们先看到一块如柱的大石头，石头上面长着树木、花、草。缆车继续上升。突然，我眼前一片迷雾，什么也看不见。白茫茫的云雾，像棉花堆、像被窝、像棉花糖。我真想躺在上面，站在里面，咬一口它。
不一会儿，眼前一亮，又能看到美丽的景色了。探头往下看，几乎见不到底了。我吓的腿发软，身子发抖。
黄山的细雨如牛毛，如花针，如薄纱。当我们看到一座山时，转眼间，眼前的雾已经挡住了山。这美丽的景色时隐时现，就像两个地方似的。
我们看到的云海是一望无际的，就像孙悟空的筋斗云。一大片一大片的云海汹涌澎湃的，云海的前面还是云海。多么壮观啊！
蒙蒙细雨中的黄山，多么壮观，多么漂亮。给我留下了深刻的记忆。
安徽黄山集中国各大名山的美景于一身，尤其是以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”著称。是大自然造化中的奇迹，历来享有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。
四绝中的奇松是黄山最为奇特的景观，那儿的松树大多数是生长在岩石缝里的，盘根错节，傲然挺拔，显示出极其顽强的生命力。
黄山险峰林立，峰脚真落谷底、山顶、山腰和山谷等处，广泛分布着花岗岩石林和石柱，巧石怪岩犹如神工天成，形象生动，构成一幅幅绝妙的天然图画。著名的有：松鼠跳天都、猴子望天平等。
黄山以峰为体，以云为衣。云海似美、胜、奇、幻享誉古今，尤其是雨雪后初睛，日出或回落的霞海最壮观。怪石、奇松、峰林漂浮在云海中忽隐忽现，犹如近入了梦幻境地。
黄山温泉，古称灵泉、汤泉、朱砂泉，由紫云峰下喷涌而出，与桃花峰隔溪相望，温泉中有许多对人有益的元素。水质纯正，温度适宜，可饮可浴。
这就是黄山四绝，欢迎你欣赏这里的奇特美景。
去年暑假，我们全家人去游览黄山，黄山真是太美了。
一进黄山，最先映入眼帘的，就是那飞流直泄的瀑布。它像一条银色的绸带，从云天里抖落下来，夹着哗哗的水声，急流奔腾，气势雄伟，真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
瀑布顺着山沟蜿蜒而流，成了温顺柔和的泉水。因为水清，所以连水底沙石清晰可见。
我们继续朝山上爬去，黄山真高啊！一座座山峰直插云端，望不见山顶；黄山真险啊！上山的路几乎直上直下，不禁叫人胆战心惊。
不过一番辛苦过后，上到山顶倒是别有一番景致。最美的要数黄山的云海了。近看，它像层层浓雾，把那些奇峰遮着无影无踪。大风吹过，雾气飘散，种种奇妙景象又忽然展现在眼前，使人感到如入仙境；远看，朵朵白云像只白色的蝴蝶，围绕山峦，翩翩起舞；又像波涛滚滚的大海，一座座高山仿佛是大海的小岛。
啊，美丽奇妙、雄伟壮观的黄山，我即使走到天涯海角，也永远忘不了你！
星期日，我在电视上看到美丽的黄山。
黄山有四绝，第一绝是奇松。别的松树我不知道，但我只知道迎客松。因为它生长在岩石缝里，只有一点泥土，竟然能生长得这么茂盛！
第二绝是怪石。怪石的姿态各异，有：金鸡叫天都、仙人指路、猴子观海……有些怪石在不同角度看，形状也就不同了，如猴子观海从后面看又像仙人下棋……
第三绝是云雾。从远处看好像是位害羞的小姑娘拿着面纱遮住自己的脸，又好像在洗澡时身上还有许多泡泡，似乎还没洗干净身体似的。走在山上仿佛在空中腾云驾雾。
第四绝是温泉。早上，雾姑娘在照镜子。如果你玩累了，可以再温泉里泡泡澡，消除疲劳。泉水在吐泡泡时，好像是调皮的小鱼在泉水底下吐泡泡呢！
黄山我爱你，你是个如诗如画的地方！
中外闻名的黄山风景区在我国安徽省南部。那里景色秀丽神奇，尤其是那些怪石，有趣极了。
就说“狮子抢球”吧，远远望去那两块巨石真像两只雄伟的狮子，一只狮子懒洋洋地玩着球，另外一只狮子不服气，就伸着手去抢，它们就这样抢来抢去玩了好久好久，最后这两只狮子变成了两块很大很大的石头，这就是“狮子抢球”的来历！
就说“仙人采药”吧，远远看去那座山，真像一位仙人采着药，那位仙人走到了黄山，那里的景色秀丽神奇，仙人看了又看，他刚想再看一看这里的风景，他想起一件事，他是采药的，他走进黄山去采药，找了好久，他找到一些药，他变化成了石头！
就说“金龟望海”吧，每到了太阳升起有一块大石头，真的好像一只乌龟，那乌龟望着海，慢慢地走，后来就变成了一块大石头。
黄山的奇石还有很多，如“天狗望月”“仙女弹琴”。那些叫不出名字的奇形怪状的岩石，正等着你去给它们起名字呢！
奇特的的松树，怪异的石头，茫茫的大海，美丽的云彩，这就是黄山奇石。
你看，那一块半椭圆形的巨石，就像一只巨龟把四肢和头伸进龟壳里呼呼大睡呢！咦？巨石群里怎么跑出一只熊？原来那只是一块和熊差不多的小石头。你瞧，那不远处的一块巨石是不是很像一位巨人的坐椅啊！
黄山的石头很特别，松树也不一般呢！黄山上的松树都是迎客松，似乎在欢迎着客人的到来。有的松树在半山腰婀娜多姿，旁边的松树笑得连树枝也笑弯了。走在陡峭的山路上，忽然，山脚下出现了一望无际的大海。洁白无暇的云彩衬托着无边无际的蓝天和湛蓝的海水，真是美极了！那云彩和别处的云大不相同，黄山的云是一大片一大片的，不是云，而是云海。最壮观的是那一泻千里的瀑布。这使我不禁想起了诗人李白的那两句诗：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
天上有洁白无暇的云海，地面有一望无际的大海，这种景观真是美不胜数。我爱黄山！
黄山位于安徽省南部，素有“人间仙境”的美誉。
它以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝著称于世。明代著名的地理学家徐霞客对黄山更是推崇备至，曾留下了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”的赞誉。这句话，现在仍然得到黄山旅游者的共鸣。我观赏过白雪皑皑的长白山，游览过风景秀丽的武夷山，却没见过黄山这样的山。黄山的山真多呀，大大小小一座连一座共有70多座峰；黄山的山真高啊，一座座拔地而起，气势磅礴；黄山的山真奇呀，有的像莲花、有的像猴子、有的像仙人……形态万千。我欣赏过阿里山，目睹过泰山云海，却从没见过黄山这样的云雾。黄山的云雾真白啊，犹如白雪，那么洁净，那么润泽，那么晶莹剔透；黄山的雾真长啊，白茫茫的一片片让你一眼望不到头，这气势非常壮观。
这样的雾围绕着这样的山。这样的山弥漫着这样的雾，再加上奇松迎客，让你仿佛在“仙境”之中，难怪人们都说：“天下名景集黄山”。
黄山，以雄伟壮丽驰名世界，多少人想去登临游览啊!没想到，我居然有机会和妈妈一起去游览，真另人兴奋啊!
一进黄山，最先映入我眼帘的就是那飞流直泻的瀑布。他像一条银色的绸带，从云里抖落下来，夹着哗哗的水声，真是飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
我爬过四川的岷山，北京的香山，可没见过黄山这样陡的峰峦，黄山真奇啊，有的像武松打虎，有的像猴子观海，有的像猪八戒吃西瓜，还有的像仙人背篓奇峰罗列，引人入胜!黄山最险要的地方要数鲫鱼背，这是在两个山峰间架起的天桥，高达1800米，两面悬空，低头向下一望，不禁叫人胆战心惊.登上天都峰的人，回头一望，都回发出惊呼：好险啊。
暑假的一天，我跟爸爸来到了“天下第一山”黄山。这里景色秀丽、云遮雾涌、神秘莫测，几座小山在云雾里若隐若现，让人感觉身临其境。黄山有四绝：奇松、怪石、云海、温泉，其中我最喜欢怪石了。
怪石，是黄山最具代表性的一绝。他以奇取胜、以多著称。它似人、似物、似鸟、似兽，形态各异、形象逼真，让我先来说说“猴子观海”吧。在一座笔陡的山峰上，有一块独立的奇石，像一只猴子蹲在笔陡的山峰上，观看远处美丽而又神奇的云海。
每当太阳升起的时候，人们就会发现有一只金鸡，仰望着天都峰，好像在为它啼鸣，这就是著名的“金鸡叫天都”。黄山还有许多奇石，如“天狗望月”、“梦笔生花”、“猪八戒照镜子”、“飞来石”、“仙人指路”等。真是不看不知道，一看才知道黄山的奇妙。
黄山风景秀丽，如同一幅美丽的画卷，它的美在奇峰、奇石、奇松之上，黄山让我怎能不爱你!
被称为“天下第一奇山的黄山”，以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于世。
去年暑假，爸爸妈妈带我来到了黄山欣赏它的美。令我印象最深刻的就是那奇形怪状的石头。
你看！那“仙桃石”据说是在王母娘娘蟠桃会上，仙女们摘桃子时掉下来的，于是它便坐落在了黄山。如果此时，你肚子正在唱“空城计”，那么这巨大的桃子，就会让你垂涎三尺喽！
抬头往上看，眼前仿佛出现了一位如花似玉的仙女正坐在石椅上弹奏着古琴，她好像在用琴声鼓励我们继续向上爬。她那修长的手指在琴键上轻盈地跳跃着，从指尖弹出了一曲天籁之音，仿佛让游人听得如痴如醉……这就是栩栩如生的“仙女弹琴”！
“猴子观海”也是如此形象逼真。你看那块石头，像一只调皮的小猴子坐在天都峰上，观看那“白浪翻滚”的云海。那专注的形象，吸引了无数游客驻足拍照。
黄山的怪石还有许多，如“仙人指路”、“狮子抢球”、“天狗望月”……还有许多不知名的怪石正等你去给它们取上好听有趣的名字呢！
我爱黄山，更爱黄山那形态各异的怪石。（九峰小学傅馨晨）