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不会。2020年10月12日，襄阳市自然资源和规划局对《襄阳市牛首镇FX-07片区控制性详细规划（修编）》进行批前公示。公示透露，牛首镇将打造“农业观光入城、蓝绿活力交织”的田园都市。据公示显示，《樊城现代都市农业示范区起步区控制性详细规划》于2017年11月经襄阳市樊城区人民政府批准。2020年，樊城区政府按程序对原控规进行了实施评估，评估结论为原控规实施度低，无法适应片区的发展需求。同时，《关圣古镇旅游总体规划》经襄阳市城乡规划委员会审议同意，对本片区提出了建设文旅项目的要求。根据《湖北省城乡规划条例》相关要求，樊城区人民政府组织市城市规划设计研究院按程序对《樊城现代都市农业示范区起步区控制性详细规划》进行了修编。规划修编后，在原批复的控规范围基础上，遵循集约节约用地的原则，将规划范围压缩：北至樊14号路，东至浩吉铁路，西至卓营村，南抵仇家沟路，总用地面积约公顷。规划形成“一轴一心，圈层发展，绿环萦绕，田园都市”的规划结构。按照“圈层布局，绿环萦绕”的总体空间布局，这个片区将建设“农业观光入城，蓝绿活力交织”的田园都市。突出绿色、文创、康养主题，塑造舒展起伏，疏密有度的居住区空间形态，形成绿廊交织的差异化城市风貌。规划片区路网在一横一纵的主干路网上，增加道路网密度，布局环状的支路网，形成循环道路系统。仇家沟路规划宽度50米，普陀路规划宽度42米，支路规划宽度20米。因为规划用地范围内有中石油西气东输管线沿普陀路南北向居中穿过，根据专家评审会及市规委会要求，设计单位已将规划建设用地按照国家现行规范严格控制。樊城区政府承诺按照“2022年底前完成西气东输管道樊城段整体转迁”，并承担迁改不到位的相应责任。西气东输管道沿线项目建设前，樊城区将采取相关措施，满足西气东输管道迁改到位前的安全要求。
1. 黄蓉道：“丘处机道长给你取这个‘靖’字，是叫你不忘靖康之耻。现下金国方灭，蒙古铁蹄又压境而来，孩子是在襄阳生的，就让她叫作郭襄，好使她日后记得，自己是生于这兵荒马乱的围城之中。” 熟悉金庸小说的朋友对这几个名字不会陌生。郭靖，以“侠之大者，为国为民”，享誉华人。郭襄，则是后来峨眉派的创始人。 《神雕侠侣》里，郭靖和黄蓉死于襄阳大战。之后郭襄出走。 到襄阳旅行，很重要的一个原因就是因为这部我从小读到大的武侠小说。 小说虽是虚构，但其中很多人物、故事都在真实的历史中有所记载。比如南宋末期的襄樊战役。 2. 从公元1267年开始，蒙元军不惜代价围攻襄阳，南宋大将吕文焕死守襄阳。双方围绕着襄阳，一共打了六年，直到公元1273年，吕文焕实在撑下去了，只好献城投降。 襄阳破，南宋已无力回天。三年后，临安陷落，南宋灭亡。 为什么襄阳的战略位置如此重要？一图以示之。这里，东西南北贯通，四周的各条道路，都汇聚于此。无论你是北上还是南下，东侵还是西征，襄阳都绕不过去。 军事地理学家顾祖禹在其著作《读史方舆纪要》中写道：“夫襄阳者，天下之腰膂也。中原有之，可以并东南。东南得之，亦可以图西北者也。故曰重在襄阳也。” “华夏第一城”，名副其实。 我此刻站在襄阳城墙上，看着脚下的汉江，对面的樊城，一阵风吹过，还可以依稀的感受到当年的金戈铁马。 古城（襄阳）与新城（樊城）隔江相望，古城墙与大厦高楼，过去与现在，不禁有种恍惚。 襄阳古城被护城河包围，最宽处有250米，平均宽度180米，为亚洲最宽的护城河。 跨过护城河进入南街，到北街，一栋高耸的楼台拔地而起，巍巍壮观。这就是位于襄阳古城中心的地标——昭明台。 据说为纪念南朝梁昭明太子萧统而建，历史上多次被毁多次重建，现存为1990年新建。青砖筑台，中以条石拱砌洞，台上建五开间重檐歇山顶式楼，现为襄阳博物馆。 话说这个博物馆真是远超期望，布展精心，陈列现代，藏品丰富，有地方特点，非常值得一逛。 而且可以登顶，俯瞰北街及远处的城墙。可惜，下午五点就关门了，要不然可以俯拍夜景。 从博物馆出来，沿着繁华的仿古步行街向北走。两侧店铺林立，各种吃喝玩乐一条龙。无奈，中国所谓“古街”罕有自己的特色，全国各地差不多。 建筑是千篇一律的粉墙黛瓦、飞檐翘角、大红灯笼，吃无非就是臭豆腐烤鱿鱼炸面筋，喝就是各式奶茶，套圈的、卖玩具的，实在是没有什么新意。 不过，夜景倒是蛮漂亮的。 北街尽头，是临汉门，从这里可以登上古城墙。夫人城就在左近。 相比人潮涌动的北街，隔壁的荆州街更有生活气息。边走边逛，离河岸不远处一座城门上写着“荆州古治”四个大字。 再向北行，会看见一处沧桑的城墙，显得破败，城门洞不宽，三个石狮墩把着门口，穿过锈迹斑斑的铁门，里面别有洞天。 原来这是个瓮城，左边通码头，右侧青石板路可以下到江边。 正面有台阶通城墙上方。站在墙垛向下看翁城，确实有瓮中捉鳖的既视感。 沿着古城墙向东行，过汉江大桥，可以一直走到长门遗址公园。 长门公园的对面是襄阳公园，顺带一逛。 襄阳的古城墙就这样矗立在汉江边，在毁灭和辉煌中循环往复，诉说着遥远的岁月。 3. 襄阳历来是兵家必争之地，千年的古战场。据统计，襄樊从古至今发生过172次有名的战争，不出名的更是无从计数。从三国孙坚刘表关羽，到宋元，近代解放战争时期，这里都留下了印记。 战争中，最受苦的还是百姓。 或许因为经历了太多的杀伐和兴亡更替，对于现在的襄阳人来说，相较于追梦和野心，踏实而安宁的生活才是最弥足珍贵的，天大的事也抵不过清晨街边的一碗黄酒、二两牛肉面。 就如襄阳这个城市一样，虽然是湖北的第二大城市，但在九省通衢的大武汉的光芒下，是没有什么存在感的，似乎被遗忘了。历史上，襄阳可一直是区域性政治经济文化中心。 大清早沿街面摊儿前，围拢着一桌一桌的男女老幼，酒碗频频端起，也算是难得一见的早餐奇景了。 牛肉面辛辣鲜麻，底汤醇厚，一层红油，看着食欲大开，不过对于我来讲，太冲了，辣嗓子，有点不习惯。 要了一大碗黄酒，才一块五，这价格有点惊着了。酒汤呈乳白色，很浓，看着有点像米酒，度数不高。第一口下去，微甜，再喝几口，嗓子眼一热，晕乎乎，有点上头，不过刚好中和了面的重口味。 难怪酒店的前台说，对于我们当地人，牛肉面+黄酒永远是绝配。 4. 2011年，陈凯歌为了拍《妖猫传》，在襄阳复原了他想象中的长安。 花费巨资，历时多年，一千五百年前的大唐盛世重现在千年古城襄阳郊外。 这一片崭新的现代仿古建筑群名为唐城，已经成为襄阳旅行的必到一站。 气势恢宏、按真实比例还原的建筑，东市西市、千步廊，皇宫、明德门，亭台楼阁、水榭凉台，很多细节都值得称赞。 看见很多穿汉服的小哥哥小姐姐在拍照，真的很美。 再加上晚上连续几场精彩纷呈的实景演出，这100元的“春梦”体验一把“浪漫唐城”，绝对值回票价。 如果说唐城是生造的景区，那么襄阳本土则是三国文化的源头——最有代表性的自然是古隆中景区。 刘备三顾茅庐的故事路人皆知，《隆中对》正是发生在此地，这儿是诸葛亮青年时代隐居的地方。 景区非常大，分为四大块，诸葛亮故居这个区域是游览的重点。 古隆中内绿树成荫，有山，有水，有寺庙，多处历史遗迹，尤其是三国时期和明清两代的建筑。整个景区就像是个郊野大公园，要走遍，得一整天的时间。 广德寺是一处容易被忽略的地方，明代的多宝佛塔不可错过。 塔座高7米，八角形，分塔座和塔身两部分。形制特别，比较少见，让我想起了北京的五塔寺，当然雕刻的精巧远远比不上后者。 各墙设有壁龛，上供石雕佛像一尊，正门上方石匾横书“多宝佛塔”四字。 参观的过程中，一直有虔诚的信众双掌合十在转塔。不管信与不信，我们也跟着转了三圈。 除了上面提到的古城、唐城和古隆中，襄阳可玩儿的地方还有习家祠、仲宣楼、阳春门公园（白居易故居）、绿影壁、米公园等。 相比这些景点，我个人更喜欢陈老巷这片历史街区，目前正在开发，很多建筑还保存着当年的味道。顺便推荐一下。最后以杜甫的一首诗作为结尾： 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 没有回到故乡襄阳，成了诗圣杜甫的最大遗憾，今天我就替他把梦圆了。
湖北省襄阳城墙位于现襄阳市襄城区境内，起初筑于汉初（具体年代无考），屡经整修（从城墙砖上有“ 邓城”，“太平兴国”、“岳”、“光绪”等字样可证），略呈正方形。其东南隅有仲宣楼（俗称会仙楼）、魁星楼，西南隅有狮子楼，西北隅有夫人城。2001年6月25日，襄阳城墙作为明代古建筑，被国务院批准列入“全国重点文物保护单位”。
位于汉江南岸，襄樊市中心。三面环水，一面靠山，是一座山清水秀、景色宜人的古城。因“城在襄水之阳，故曰襄阳也”。襄阳城楚为北津戌至今已有2800多年的历史。 这里城墙坚固、城高池深、易守难攻、固若金汤，素有“铁打的襄阳”之美称。城墙始筑于汉，时兴时废，保留至今的是明洪武年间（公元1368-1398年）重筑的新城。全城周长7322米，原有城门6座，横匾于书阳春、文昌、西成、临汉、拱宸、震华6个城门名。
襄阳关圣古镇好玩。
关圣古镇项目利用楼、坊、亭、台、阁、桥等元素构建文化景观，烘托场景仪式感；沿袭汉代棋盘式街道布局，营建开放式街区，以旅游产业为引领，结合休闲商业、文创产业、康养产业、酒店住宿业、演艺娱乐产业等内容，形成多产业联合发展、全要素集聚共生，古今相融的文旅商休闲度假综合体，打造成鄂西北旅游集散地、“襄阳城市文化会客厅”。
相关说明
关圣古镇，以影响世界的关圣文化作为核心支点，在深度挖掘世界关圣文化的同时，汇集襄阳楚文化、汉文化、三国文化发源地的历史文化特色。
以“水淹七军古战场”为依托，通过文化展示、互动体验、情景演艺等手法，将关圣文化与旅游休闲业态高度融合，再现三国时代的襄阳风云、关圣风骨。
以上内容参考：百度百科-关圣古镇
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《襄阳晚报》（原《襄樊日报》）是襄阳日报社主办，湖北省地市级晚报中读者最多的一张综合性晚报。襄阳晚报正式创刊于1994年4月，发行量与影响力与日俱增。目前已成为襄阳市区发行量最大的报纸，发行量达万份，订阅率达70%以上，拥有读者约60万，其发行量及有效读率一直居鄂西北同类报纸的首位，是名副其实的强势媒体。
现在登报是不需要亲自跑一趟报社的，其实这也并不现实。毕竟，登报发声明、发公示，对报纸的等级都是有要求的，要求声明和公示都必须发布在市级及以上级别的报纸上，方具有法律效力。丢失人也实在不可能为了登报而去跑一趟长途，舟车劳顿不说，还特别地浪费时间。因此，现在登报都是通过在线的登报平台，在那里先填写登报申请，报社就会马上安排登报了。登报申请页面的进入方法：上支付宝或是微信搜[跑政通]，主页面上找到“登报”进入即可看到客服头像，点击就可以在线留言咨询了。一般地，企业登报会更常见，企业的证件类物品发生遗失时，应当立马联系当地的办证机关，如营业执照遗失，那就联系工商部门，在那边挂失备案后，就需要去登报了。通常，办证机关会出具一份申请，申请中会注明登报的要求，比如报纸名称、登报声明的格式，以及登报的有效期等。办证机关要求，登报时必须得严格遵循的。如果，办证机关对报纸和格式均不做要求，那么登报时我们可以选择刊登在国家级的报纸上，不但看此类报纸的人群广，而且登报收费会更低，比如选择：中国商报、人 民日报。还有，登报的计费标准是按字数来的，所以选择的模板也直接决定了价格的高低。
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具有52年报龄的《襄阳日报》，除正刊以外《襄阳日报》还有《襄阳日报.周末》、《襄阳日报.星期天特刊》等新闻性极强的专刊。经过52年，尤其是近20年的发展，《襄阳日报》现已成为一张在全国地市报中较有影响的地方性党报。1994年，襄阳日报社又创办了《襄阳晚报》，《襄阳晚报》为4开8版，期发行量万份，是一张进入百姓家庭，深受襄阳市民喜爱的报纸。截止到2013年，襄阳日报社正已形成两极多刊的媒体新格局，经过不断的新闻改革，襄阳日报社的新闻阵容强大，报纸时效性强、信息容量大、期发行量达到10万余份，是襄阳地区发行量最大，覆盖面最广、最具影响力的权威性党报群体。
摘要：成都周边古镇星罗棋布。近年来，这些古镇纷纷走旅游开发的道路，较大的开发强度和不适宜的开发方式对古镇产生了很大影响。本文通过对其中一些古镇的亲身体验，对成都周边古镇旅游文化的问题进行了一个总结。 关键词：古镇旅游;成都周边 1成都周边古镇旅游资源 成都境内地形复杂多样，山地、平原、丘陵等地貌层出不穷，气候温和;4000多年的历史，身为古蜀文化的中心;加上发达的商业，便利的区域交通，使成都的周边产生了一个个古村落聚落，演变成现在的古镇。现代人生活在水泥森林里，人与人之间日渐冷漠，总会不由自主的对祖先的生活模式充满着向往，因此古镇旅游在现在越来越流行，成都人及外地人对古镇的喜爱从古镇的开发力度上也可见一斑。 成都周边古镇星罗棋布，媒体、网络、娱乐总有“成都最美的十大古镇”、“成都最好吃好玩的几大古镇”之说，据不完全统计，成都周边开发古镇有黄龙溪、怀远古镇、上里古镇、安仁古镇、元通古镇、悦来古镇、街子场、平乐古镇、西来古镇、洛带古镇、火井镇、白鹿古镇、唐场镇、泰安镇等十余个;未开发古镇更有罗泉古镇、柏合古镇等等。这些古镇物质遗存和精神内涵各有不同。 2代表古镇吸引力分析 自然景观通常，古镇的自然景观都由乡村田园景观、山水景观、古树木景观三种要素组成。乡村田园景观是古镇赖以生存的生态基质，也使构成古镇的视觉背景。而水景观则是一些古镇的核心区，如黄龙溪的同名水景;街子古镇的味江河水系，平乐古镇白沫江“一江分三水”的特色水景观，都以一条宽宽的水系作为重要景观，沿河流设置游憩滩涂，游船活动等。另外古镇悠久的历史，留下了很多古榕树、古柏树，充满灵气让人惊叹。 人文遗产古镇人文遗产主要有街巷、古代建筑以及、民居建筑群等。古街一般呈鱼骨型的基本形态，一条主街两侧接着几条小街，传统民居沿着街道次第排列，尺度亲切，空间连续，偶尔出现的重要历史遗迹成为街道的核心节点。 文化古镇文化底蕴丰富，一般有历史文化、特色文化、生活文化等，如位于龙泉驿的洛带古镇，就是客家文化与中原文化的结合地，同时生活在此的'原住民也有着与都市不同的生活方式，从而孕育了一种慢节奏、和谐闲适的生活文化。 3古镇旅游现状问题 原真性与原住民的问题 古镇原住民数量正在消减之中。在现代开发方式下，部分古街屋主将房屋店铺转让给外地人开店，收取租金以获得商业利益。更有许多年轻人搬出古镇，古镇居民结构老龄化越来越明显，随着留守居民年龄越来越大，而后代多在外定居，最终会导致原住民流失。现代旅游业喧闹的环境对部分原住民民的生活带来困扰。据调查，原住民生活质量并不是很高，也催生他们离开古镇的想法。原住民文化是古镇文化的重要组成部分，随着他们的流走，古镇的文化内涵也将受到损害，古镇将会丧失生命力。 古镇开发方式的问题 现在成都周边古镇的开发主要都是以旅游为导向。通常将历史街区看作旅游资源，而把保护当作获得经济利益的手段。然而从长远来看，保护的目的是为了获得历史文化遗产的延续，就需要保护对象的原有价值，而不是满足眼前的经济利益。为了使历史文化资源适应现代生活的生存环境，实现经济社会下的可持续发展、要妥善处理保护与开发的关系，科学确定开发方式和开发强度，正如国家文物局局长单霁翔在第三届“中国历史文化名街”评选中指出的，历史街区要“保护”而不要“打造”。 缺乏特色的问题 成都周边古镇数目多，而地域特色的差别性不是很大，在旅游开发过程中，古镇之间或互相模仿或模仿成功案例，殊不知模仿其形而不能获其神，模仿表象而丧失了内涵。不仅未能取得想要的效果，还是得在游乐项目、纪念品、文化内容各方面产生了雷同的现象。甚至有人表示，这些古镇上售卖的商品在成都火车北站的荷花池批发市场都能买到。古镇一日游也出现了上午逛街、下午喝茶、晚上放河灯的俗套旅游流程，这都是没有深刻挖掘古镇文化内涵带来的弊病。 急功近利的问题 旅游开发的压力较大，导致很多古镇的保护功利性严重。政府看重短期成效，开发商谋取经济利益，原住民也受到短期利益的驱使。对建筑采取速成的维护办法，对环境采取快速的打造方式，对古镇保护其实是非常不利的，同时商业的入侵也改变了古镇的原汁原味，古镇的保护应该循序渐进，分阶段分地段进行。 盲目模仿的问题 在保护改造过程中，有的设计曲解了历史环境，不顾地域风格的运用建筑形式，形成一批“假古董”，这对古镇的历史文化风貌是一种破坏，也使建设中的一种浪费。 非物质文化保护体制不完善的问题 现在的开发模式只重视古镇的物质依存，对物质空间环境进行打造，而忽略了古镇非物质文化的传承。由于缺乏对非物质文化的完善的保护策略，如一些民俗文化、民间工艺没有人传承，最终丧失。 参考文献： [1]朱大刚，付业勤.成都城市旅游竞争力研究. [2]成都市旅游局.成都市旅游业发展第十一个五年规划[EB/OL]. [3]白理刚.成都周边古镇特色及古镇开发中的问题初探，2007. 作者简介：周彦吕(1988-)，女，浙江舟山人，四川大学本科生，城市规划专业。
学术堂精心整理了二十个旅行管理毕业论文题目,供大家参考:1.德清县杨墩休闲农庄旅游者消费行为调查分析2.饭店自助餐厅营业状况及发展策略分析:以杭州友好饭店为例3.非物质遗产旅游商品化发展路径研究--以嘉兴粽子为例4.高端人群个性化服务研究--以黄龙饭店为例5.高星级酒店自助餐经营方式研究--以杭州友好饭店为例6.公共关系在现代饭店危机处理中的策略研究--以友好饭店为例7.关于古镇保护开发和可持续发展的研究--以塘栖古镇为例8.杭州海外海纳川酒店顾客满意度研究--以携程网顾客为例9.杭州凯悦酒店能源消耗现状的研究10.杭州经济型酒店经营现状与提升对策研究11.杭州友好饭店西湖旋转餐厅的经营分析12.黄龙饭店宾客关系管理的现状、问题与对策13.黄山景区安全体系建设现状及对策分析14.基于PDCA的杭州黄龙饭店前厅部问题处理15.基于SWOT分析的舟山海洋旅游发展策略研究16.将传统农场改造为现代休闲观光农业园的规划与设计17.经济型酒店营销策略研究:基于汉庭酒店的经验18.酒店宾客关系管理中的危机处理策略:以杭州黄龙饭店为例19.酒店从业学历与经验的博弈--开元名都酒店晋升途径调研20.酒店的经营管理模式--以杭州黄龙饭店为例
文化再生产就是以文化为生产资料来生产文化,这已成为当今民间文化发展的常见方式。以下是我为大家精心准备的：旅游语境中乾州古城文化的再生产研究相关论文，内容仅供参考，欢迎阅读!
旅游语境中乾州古城文化的再生产研究全文如下：
摘 要 ：文章将乾州古城置于旅游发展语境中，把握古城文化景观的空间布局特征，理解古城文化景观的内在历史底蕴及当代价值，并分析制约乾州古城文化景观再生产的多种力量因素，把握古城文化景观再生产的内在本质及其文化表征意义。
关键词 ：乾州古城;再生产;文化旅游
一、文化资源的存在
乾州是一座历史悠久的古城，距今约有1752年历史。从古时的军事重地到商业发展的交通要塞，乾州古城的历史文化十分丰富。它曾是南长城军事防御线上重要的指挥中心，清朝中衰之战――乾嘉苗民起义的主战场，流传着1925年川军熊克武部队炸不开乾州石城的传奇故事;它曾开通司马、镇溪(峒河)、武溪(??溪或万溶江)三大水系，商旅直底洞庭与汉口，条条官道分别通往泸、凤、永馁、思南、印江、茶桐、秀山等地;抗日战争时期为了战略的转移，修筑了湘川公路及乾州至所里(吉首)的公路支线，水陆并进，创造了乾州古城的辉煌。
乾州古城文化景观资源亦是丰富。从军事防御性建筑到祠堂会馆、楼阁古塔、古城巷道、河道码头及明清时期的特色建筑群随处可见。古城内北城门、胡家塘古民居群、罗荣光故居、文庙、抗日文化纪念馆、杨岳斌故居、观音阁、节孝牌楼、万溶江画舫观光、三王阁风雨桥等，都极具民族特色。从建筑景观价值看，古城的选址、城防的设置、街道的规划布局，除了具有鲜明的军事特征外，更具有层次丰富的民间特色，同时也积淀了深厚的文化底蕴①。世代居住此地的土家族、苗族、汉族人民，共同创造了古城光辉灿烂的文明史。阳戏、辰河高腔、傩戏、汉戏、苗剧是古城里的主要戏种。四月八、赛龙舟、六月六、玩龙灯、耍武术、赶秋对歌、游“春”会、赶庙会、跳鬼、巫术绝技、赶场等民俗节庆活动，充分体现了古城人民的古朴民风。
乾州古城自身的丰富文化资源，契合了湘西州对旅游资源的发掘和开发。2009年2月，州委书记何泽中在州委经济工作会议上提出了“建设一个龙头、一个集散中心、两条风景线、三个核心景点圈、实现六个增值”的“11236”旅游发展思路，为湘西旅游产业格局画好了蓝图②。其中“三大景点圈”之一就是乾州古城景点圈。因此，乾州古城的打造是必然的结果，开发乾州古城，成为实现湘西旅游战略格局中重要的一环。
二、文化景观的再现
古城镇的旅游发展是以文化资源为主导的，构成古镇旅游文化资源的要素，既有有形的实物，如：古街区、古民居、寺庙宗祠等能明确的被感知的东西;也有无形态的意境，如：古城镇的民风民情、古韵氛围等，可通过人们的体验所感知的东西。可以说，古城镇的打造即是对古城镇文化空间的一种再造。因此，不仅要在硬件即能明显感知的物质形态上下功夫，保持其全面而真实的风貌，更要在软件即通过体验才能感知的非物化形态上下功夫，注重文化氛围、场景的营造，让有形的和无形的要素都能很好的展现出来，体现古城镇旅游的特色。
(一)物质空间的再造――古镇古街重塑建
2005年，乾州古城被省人民政府列为省级历史文化保护街区，这为乾州古城的保护和重建提供了很好的契机。当时乾州古城破坏严重，核心景区面目全非。吉首市政府引进了大汉集团对古城主街区进行了恢复式开发建设。对古城北城门、文庙、胡家塘、三门开城楼、风雨桥、观音阁、贞节牌楼、田碑林坝和田碑林茶馆等标志性景点进行了修复，修整了杨岳斌、罗荣光、张一尊、翦伯赞等名人故居，清理了万溶江河道并建设了沿河游道。其建设工作主要围绕古城核心保护区域内的人民南路、迎宾路、建新路、乾正街、东门巷、观音阁街、万溶江等旅游主线展开。
从2005年至今，乾州古城内景点的修复已基本完成。对76栋有保护价值的典型古民居实施挂牌保护，完成了6个文保单位和22栋重点居民的修缮，完成21处单位房屋和420 栋民居的仿古改造，涉及建筑面积万平方米，拆除临时建筑、违章建筑和不协调建筑四层以上部分5000平方米。景点重点项目建设停车场及游客服务中心已投入使用。在此基础上，乾州古城还规划了六大旅游主题浏览区：文庙文化展示区、胡家塘传统民居群、城隍庙民俗风情观光区、万溶江观光休闲区、解放路传统商业街、抗战标语展示区。这些“历史遗迹”是地方文化的代表，都借助于现代方法得以“复原”，并在复原的基础上针对旅游市场的需要进行了相应的建设和改造。
(二)心理空间的再造――“湘西坊”创业园的创办
作为旅游景区外在形象、内在文化的综合反映，旅游纪念品的开发成功与否直接影响旅游经济效益的好坏。旅游纪念品的生产应立足当地，无论是工艺品还是土特产都应有明显的地方标志性，这样不仅能提高游客的购买兴致，还能起到宣传作用。
为做好地方特色旅游纪念品的开发项目，以加快旅游产品集散中心建设为目标，湘西自治州、吉首市劳动保障部门以湘西文化为主线和纽带，乾州古城为依托，大力建设集创业孵化、创业培训、项目交流、产品展示为一体的综合性创业基地――“湘西坊”创业园，大力发展特色商品产业、民族经典文化产业、地方饮食产业和旅游休闲娱乐产业。2010年，湘西州政府在国家工商局注册了“湘西坊”商标。同年2月5日，湘西坊名优特旅游商品一条街在乾州古城内正式开街，湘西坊淘宝旗舰店、百工坊、百味街、能工巧匠创业园等项目亦相继启动，“湘西坊”旅游商品品牌正式确立。
(三)意识空间的再造――非物质文化遗产园的进驻
从传统到现代，在整个中国社会转型和变迁的大环境下，乾州古城，这一有着四千多年历史的古镇，发生着全面而深刻的变化，主要表现为传统在传承的过程中不断受到冲击――意识空间快速被现代生活方式肢解为碎片，但同时这些碎片又在现代化建设中不断地被再造。旅游开发让乾州古城整体产业结构发生了变化，不再具有鲜明的村落建制。意识空间的再造主要是通过“旅游化生存③”实践而实现的。“旅游化生存”又可分为两种具体形态：生活化生存、舞台化生存。 生活化生存是充分发挥非物质文化遗产的“活态性”的特点，将对非物质文化遗产的展现、使用、保护和传承融入到古城的日常生活中。2011年5月10日，湖南省湘西州非物质文化遗产园在吉首市乾州古城揭牌开园。湘西非物质文化遗产园由非遗展示馆、百工坊、百味坊、百戏坊等组团构成，集研发、展演、销售、休闲为一体。再造的文化空间里，游客可以看到工艺大师现场织锦，绘制苗画，雕刻傩面具、砚台、菊花石、手工制作粘贴画等，可以亲身感受湘西民族民间文化的博大精深，亦使古老的民间手工重获新生。
舞台化生存指经过艺术加工和提炼，将传统文化搬上“舞台”，使其转化为舞台表演艺术向游客展示，且随着规模的扩大，形成了一种全新的旅游表演业。2011年5月，以“格朗渡”为名，在湘西吉首市乾城巫傩堂内，由湘西州格朗渡艺术团表演的非物质文化遗产实景演出正式开演，演出通过湘西12项非物质文化遗产传承人的现场演示，把湘西的风土人情、文化、历史渊源集中呈现在舞台上。目前该节目已经成为让游人了解湘西的一个主打节目。
三、多方力量的共同发声
克利福德?格尔茨在《文化的解释》一文中表示，文化作为一个系统，它的形成不是一种力量的塑造，而是各种不同力量最终“妥协、交易而形成的”。乾州古城一新的面貌重新出现在人们的视野中正是不同力量作用的结果。
(一)政府主导
文化资本的不断再生产过程，政府的力量不可忽视。旅游开发模式主要为三种：政府主导模式：政府运用掌握的城市规划审批权力对文化旅游开发进行宏观的管理;政府主导的项目公司模式：政府成立相应的旅游开发项目公司，相关资产以政府财政划拨的形式注入项目公司;经营权出让模式：地方政府将管辖范围内的旅游景点开发出来后，通过出让旅游开发经营权的方式，吸引投资商介入古镇旅游开发。从旅游开发模式中可以看出，政府是公共旅游资源的最大整合和调配者，是行业运行和发展的“游戏规则制定者”。一方面，政府为了使民族文化旅游更好的发展，必须使民族文化不断传承;另一方面，为了打造民族地区旅游文化品牌，增强旅游文化的可视性，就必须在民族地区开展形式多样的活动来吸引注意力。从乾州古城生产与再生产过程来看，政府在其中起着主导地位，其主要活动是由政府牵头投入巨额资金开发修复，同时制定一系列的管理政策和规定来规范乾州古城以及乾州旅游方面的管理。
(二)市场推动
旅游业的发展方向是引起文化资源重构与民间文化重组的重要因素。为了迎合市场的需要很多文化被重构，很多如民族风情园等充满民族特色的景区都是为了旅游的发展而建立起来的。而在以文化为主题的景区中，基本都有民族歌舞表演，这些表演者大都是旅游公司聘请的，他们对原有文化进行了选择性的传承。乾州古城的被挖掘开发过程亦是迎合了市场经济的需求。2004年，作为吉首市人民政府的重点招商引资项目，湘西州五十年州庆重点工程“锦绣乾城”项目正式进入规划阶段。由政府牵头引进的大汉集团在此项目中投入了大量的资金，其看好的亦是在文化遗产旅游新兴下，乾州古城的潜力。旅游公司的招商为古城旅游发展带来直接的经济效益。锦绣乾成的打造，一方面对原有的乾州古城进行了多方位的复原，另一方面又使得乾州古城的发展区别于历史的轨迹，成为了一个集特色土产购物、民俗表演、品牌餐饮、旅游休闲、商务会所、宾馆住宿为一体的4A级仿古旅游商业风情小镇。市场为民族文化的传承与发展提供了经济支撑，文化的再生产使得传统民族文化被重新挖掘开发出来，显示出新的生机和活力。
(三)专家学者发掘
文化学者是文化遗产保护的主脑④。民族地区的人民在学者们的帮助下，充分挖掘和利用当地的民族民间传说，通过文物和历史遗址来确定当地的民族历史文化，并由此重新构建新的民族文化资源，为旅游者描绘或是说虚拟了一个新的有着深厚的民族特色的文化空间⑤。湘西州文化学者为乾州古城开发做了大量的考证，从其历史人物、文化民俗、建筑风格等等各方面进行了资料的整理，对乾州古城的开发方向做了一个历史文化的再构建。杨良华《乾州风韵》、盛天宁《清代中衰之战――乾嘉苗民起义研究》等著作，便是以乾州为蓝本而著。
另外，在专家学者的发掘和旅游开发中，许多民族传统节庆里的禁忌与章法逐渐淡化消失，民族礼仪不再具有传统的祭祀性，取而代之的是娱乐性，节庆不再是本民族的节日，而变成了游客与当地人的共庆。如乾州古城正月十五火烧龙仪式，本是靠天吃饭的土家族先民，祈求风调雨顺、五谷丰登的一种意识，带有浓厚的稻作文化及神灵崇拜的烙印。由于专家学者的发掘和旅游开发的需要，它成了一种带有娱乐性、观赏性的节目，烧龙的形式也在变迁的过程中更具戏剧化。
综上所述，乾州古城的打造，向我们展现了文化景观在旅游语境下的当代变迁过程。它并非是单纯的对历史景观的修复，而是各种力量因不同的利益需要，相互作用的结果，它的变迁具有再生产性。通过对古城再造模式的研究及动力机制的分析，对其他地区的古城镇旅游化打造具有指导意义。
★基金项目：吉首大学校级科研项目资助(编号：13JDY024)。
注释：
①张群.“凤凰古城的保护开发思路”[J].安徽农业科学，2008(12).
②吴刚.乾州古城：吹响湘西旅游第三次创业的号角[EB/OL]. ，2011-12-29.
③旅游化生存：是指借助旅游之力促进非物质文化遗产的传承与发展，是将非物质文化遗产作为一种旅游资源加以有效利用、开发成可供游客游览、体验、学习、购买的旅游产品，是非物质文化遗产在现代社会中以一种新的方式进行生存、发展的模式.
④赵德利.主导?主脑?主体――非物质文化遗产保护中的角色定位[J].宝鸡文理学院学报，2006(01).
老公和朋友去大理，第一站是喜洲，住在洱海边的桃源1号。 他们有时租骑电动车沿着洱海兜风。他们头顶蓝天白云，迎着海风，伴着花香，穿行在洱海和稻田间。喜鹊也会飞来在车前带路。有时他们走进镇里，像点缀在稻田间的美丽图画。 沿着田间的小马路一路下行，就是喜洲的沙村。这里是一片临海的湿地。过去喜洲的渔人从这里出发，船上有伸出的竹竿，一排排，上面载着鱼鹰，用来协助捕鱼。这种捕鱼的方式一直延续着，近几年才渐渐消逝。喜洲位于洱海的西边，东临洱海，西近苍山，背山面水。这里水草丰美，自古便是富庶之地。老舍说喜洲是一个奇迹，“进到镇里仿佛是到了英国剑桥”。喜洲是老舍眼中的的“东方剑桥”，也是他心中的“世外桃源”。 喜洲，如同它的名字，带着令人心生欢喜的模样。镇上一尘不染的石板路，雕梁画栋的白族宅院，典雅大气的飞檐斗拱，精细彩绘的各式花纹，做工精湛的不同石雕……处处令人惊喜。 喜洲古镇是南诏古城中留存下来的古城，已有千年的历史。喜洲人崇尚“白”和“新”。外墙总是刷得白灿灿，世世代代都焕然如新。灰白蓝的主色调，历经千年的风霜，依旧像是一个玉树临风的儒雅男子。喜洲多白族。白族人建民居，有一整套的规矩和讲究。如果祖辈没有出过文人雅士或功成名就的“人物”，即使家产万贯，也绝不能修建阔气的门楼，高大的影壁。甚至连四周的墙壁，也不能用白色或粉红色的装饰。喜洲的院子大都按“三坊一照壁，四合五天井”来布局。三栋房子和一个照壁围一个院子，四个小院有五个天井。这样的布局源于自明代沿用至今的建筑规定，庶民庐舍不得超过三间。喜洲人建房屋，承载着对后代文化传承、品格继承的期望。喜洲宅子的照壁上，题着“清白传家”、“清正谦和”之类的字，显明家族文化；有些墙壁上写着“看剑豪生胆，读书香到心”，昭示家训。喜洲像一座巨大的民居建筑博物馆。这里保留着许多明代、清代、民国以及当代各个时期各具特色的白族民居建筑群落。民居独具特色，庄重雄浑又不失轻巧灵透。比较有代表性的有遗留下来的明代杨士云七尺书楼，清代杨源大院，赵廷俊大院，民国严子珍大院，杨品相大院等。 七尺书楼位于喜洲大界巷8号，是明代著名的文人杨士云于公元1526年前后建成的。杨士云淡泊名利，与世无争。他认为即使腰缠万贯，死后也不过仅有可容七尺之躯的坟墓罢了。故后人把他居住的小楼称为“七尺书楼”。 书楼为全土木结构建筑，有三大间房屋。房屋座东朝西，三间全部分为楼上楼下两层，门窗板壁均雕刻着精美的图案。房屋组合为“三坊一照壁”的建筑格局。七尺书楼在清乾隆年、民国年间曾多次重修，但整座房屋的建筑仍旧保存着明代的建筑风格。 杨家大院位于喜洲办事处染衣巷19号，是清代初期的“四合院”建筑。这座民居东南西北均为土、木、石结构，建筑特点明显，保存完整。 赵廷俊大院位于喜洲办事处大界巷21号，为嘉庆年间进士赵廷俊兴建。大院总建筑面积为3000多平方米，1839年竣工。整座大院建筑阔气，为“四院五重”的建筑格局。四个院落既自成一院，又相互贯通，像小型的宫殿一样，彰显了喜洲儒家文化的建筑风格。 喜洲有座“让解桥”。传说明朝弘治年间，在喜洲有两个学识渊博的学子。一个是大界巷的书生杨士云，一个是中和邑的书生杨宗尧。他们二人互相切磋，互相激励，一心要在来年的科举中夺魁。 明弘治戊午年（1498年）的一天早上，两人赶考，相遇在喜洲坡头村尾的桥头。杨士云提出：“宗尧兄年长于我，这一科就请宗尧兄先行，我下科再去夺魁”。 杨士云的一片诚心，令杨宗尧感动不已。果然，杨宗尧考中科举云贵乡试头名，中了解元（举人第一名）。 三年后，杨士云也一举夺得云贵乡试第一，成为解元，实现了心愿。白族乡人为表彰杨士云“让解”的贤德风范，激励后代学习学习他重义崇道、谦和恭让的精神，就把两人相遇的那座桥取名为“让解桥”。可见喜洲的文化渗透在每一个角落。最美的喜洲在黄昏。阳光染红金色的稻田，古镇的民居在夕阳中变成剪影，炊烟袅袅，飘向四方。繁华盛世中，走在这样古朴清幽的街巷，已情醉不知归处。
特点是：保存最多最好的白族人民古建筑群，从布局上看，是典型的三坊一照壁，及四合五天井的白族庭院格局，这些民居雕梁画栋，斗拱重叠，十分的好看。古镇里无论是文化、建筑、风格等均具有鲜明浓郁的白族特色。
喜洲白族民居是目前大理白族自治州保存得最完好、最有特色的白族建筑群。对建筑艺术感兴趣的旅行者不可错过这里。当然也可以把这里当成一个古镇景点来游览，可以吃吃路边摊，淘点白族的扎染工艺品。
严家大院
喜洲白族民居是目前大理白族自治州保存得最完好、最有特色的白族建筑群。对建筑艺术感兴趣的游客不可错过这里。
当然你也可以把这里当成一个古镇景点来游览，可以吃吃路边摊，淘点白族的扎染工艺品。在这里，可以全面系统地了解白族建筑“三坊一照壁”、“四合五天井”的独特风格。喜洲民居建筑群重点保护单位有杨品相宅、严家大院、董家大院、赵府建筑群等。其中严家大院是游客参观最多的一处。
严家大院是严子珍的老宅，楼上楼下以回廊串起所有房间，环境清幽。在这里可以观看歌舞表演，品尝白族三道茶。
宝成府
宝成府是喜洲首富严子珍的儿子严鉴建造的宅院，建成于20世纪40年代，占地面积3600平方米，因严鉴别号“宝成”，于是给自己的宅院起名为宝成府，也叫做“镜卢”。
府内分为南北两院，南院有一座西洋楼，北院则是两个“三坊一照壁”的院落，合在一起组成了一进三院的白族传统建筑结构。有意思的是，宝成府内的照壁不同于其他宅院照壁那般雕刻着精美的泥塑，而是全部留出空白。
在宝成府中也可以欣赏白族三道茶表演，除此之外还有民间扎染、宗教礼仪展示等很有特色的文化内容。
海舌公园
海舌公园距离喜洲5公里，是一条伸入洱海的陆地，它以前是万花溪的入海口，由泥沙淤积而成，现在已经成为绿树成荫的小公园，是全景观赏洱海的好地方。
喜洲古镇是一个很特别的景点。
特点在于有。
喜洲是重要的白族聚居的城镇，这里有着保存最多、最好的白族民居建筑群。从布局上看是典型的“三坊一照壁”及“四合五天井”的白族庭院格局。
很多人出门旅游都会考虑跟团还是自由行，自驾还是坐飞机高铁，提前安排好交通出行以及住宿可以为旅游节省不少麻烦。
除了提前安排好这些，做好景区的攻略也是重要的。
去喜洲古镇，需要提前了解哪些事项呢？
景点介绍 ：
喜洲位于大理古城以北18公里处，东临洱海，西枕苍山。这些民居雕梁画栋、斗拱重叠、翘角飞檐、门楼、照壁、山墙的彩画装饰艺术绚丽多姿，充分体现了白族人民的建筑才华和艺术创造力。
喜洲镇压中心四方街，是由店铺围成的小广场。这里竖着一座石坊，这就是近年来修建的“文明坊”。这个地方原来的石坊叫“题名坊”，是明代镇上出了几位进士之后建的，那时候凡是在科举中取得功名的村民都可能性以把名字刻上，喜洲是一个行政区划镇压征府的所在地，但历史上它却具有一个城市的规模。
用时参考 ：
1-3小时。
门票价格 ：
免费
出门旅游要带好必用物品，比如适合的服装衣服，折叠伞等。然后带好一些药品，风油精，晕车药等，这样会减少旅游过程中很多麻烦事儿。