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如果你是第一次向这个编辑部投稿，应该另写两篇材料：一是“自我介绍”，如过去写过那些稿件，在那些报刊上发表了什么文章，自巳擅长撰写那一方面的稿件等。二是“稿件介绍”，你送的这篇稿子的写作目的和经过，是否可以删改，如果不采用退回到什么地方（邮编、住址、收件人姓名），必要时给编辑部留个电话号码以便联系。
1. 根据学科专业的要求借助投稿指南等工具选择合适的期刊投稿。
2. 明确投稿期刊的接收、评审、录用论文的流程以及格式要求。
3. 正确对待评审流程。
辛辛苦苦写好了一篇文章，却不知道应该投稿给哪个期刊，即使投了，又很多也是石沉大海，下面就是思想政治方面的文章可以投稿的期刊： 《世纪桥》：杂志是中共黑龙江省委党史研究室主办，世纪桥杂志社编辑出版的人文社会科学类期刊。以服务党史研究、总结执政经验、关注改革实践、透析时代热点、展现党员风采、传播先进文化、繁荣学术事业为宗旨，以发展和培养学术新人为已任，倡导学术的当代性、应用性和首创性，注重期刊的标准化、国际化和现代化建设。 主要栏目： 党史研究、党的建设、思政建设、马克思主义研究、思政教育、思政研究、研究综述、党建研究、思想政治研究等等。 文章示例： 《共产党宣言》中人的自由发展思想探究 论马克思恩格斯新闻观的内涵 论《德意志意识形态》中马克思的异化思想 社会主要矛盾转化与高校思想政治教育“双不”表征及破解路径 新工科理念融入高校思想政治课堂的必要性 高校大学生创业教育的体系与方法的探究 《世纪桥》信息含量大，出版快捷。主要栏目有党风党建、经济纵横、行政论坛、法学园地、企业管理、文史新义、文化艺术、教育探索、信息科学等。同时也发表新兴学科、边缘学科的论文。本刊以总结党的执政经验、关注改革实践、透析时代热点、传播先进文化、繁荣学术事业，以发展和培养学术新人为已任，倡导学术的当代性、应用性和首创性，注重期刊的标准化、国际化和现代化。 投稿时作者要将便捷的联系方式注在稿件的显要位置，因为编辑部在收到作者的稿件后，要经过初审、复审、终审、编辑加工、校对等多个环节，每个环节都可能出现一些问题需要与作者进行沟通，如果沟通渠道不畅通，就可能影响或延缓稿件的录用和刊出。作者还应利用网络和电话主动进行稿件查询，随时与编辑进行联系。（ 论文发表投稿，可联系征诚期刊，可通过下方的个人简介联络我们。 ）
没有好上稿的杂志，只有质量高的稿子。而且投稿要看杂志定位的，成人向的、少年向的、少女向的、童话向的、科幻向的，太多了，而且即使是比如定了幻想向的，有偏言情的，有偏武侠的，有魔幻为主的，又哪一个才是适合你的呢？有要三千字短篇的，有要八千到一万五中篇的，还有要四千到八千字的，总不能一个个增增减减再投吧，贴的再多都肯定不是适合你的，写手都是自己找合适的约稿，或者按约稿的大致方向去写。可以去天使领域，是一个写作班的论坛，到浮云殿版块有很多约稿和新人投稿指南，一步步学习下来会有很大收获的。注册一下就能看到，新手的话，可以认准蓝色（代表有信誉）粉色（运转正常）标题的杂志投稿。地址在百度里打不出来，百度天使领域四个字，第一个结果应该就是那个论坛。很多写手和编辑在论坛里都很活跃，各个杂志的动态、换编辑什么的都会在第一时间汇报，最起码约稿永不过时，新人也可以向他们学习。投稿不是想像中那么简单的，也需要一个成长过程，并且能顶住退稿的打击，深入研究反省提高自己的写作水平。新人的话可以去点将板块看看那些申请文和下面的点评，也许有些帮助，总之，新人不能太好高骛远，还是要脚踏实地地努力，这样才能成功。
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文人—No.2 徐则臣|此生沿着大运河 1 徐则臣生在1978年，这个年份一般不太好界定，说是八零后吧，不严谨，说是七零后吧，又看着没那么老成。好在徐则臣的笔下世界跟八零后鲜明的泛青春式文体一点都不搭边，徐则臣自己也承认老是被时代赶着走。这一点，他在一档叫做《零距离》的访谈栏目里推介《耶路撒冷》时提到过，他说，直到2003年才学会上网，而在那以前，他个人与整个世界之间的信息桥梁就是报纸、电视与广播，经常深感与宏观运行的世界之间有层隔膜。 隔膜后，我们还是看看徐则臣的幼年生活吧！苏北东海的乡村生活很普通，普通到徐老师自己也很少回忆与提及，在出席一些论坛或者分享会上，徐老师更愿意说的是他在放牛的间隙，逮空看小人书、故事会的情状。 不过能够成长为一个作家，幼年的很多生活对于成年或多或少都是会有一些映射的，或者更为诚恳一点来说，普通人去仰望有所成就的人，都是会从名人小时候就迥异于常人说起，这一点，是老祖先深深植根于我们内心的一种劣性，最显而易见的一个例子就是伟人出生都伴有刮风下雷的异象。不白不干这样的事情，不厚道。将人捧上神坛很容易，但是回归到生活的本质，切实地还原一个人应该有的样貌才是我们宗旨。（题外话） 当然了，辩证看待的话，外界环境对于人物后天成长也颇为重要，在这里，我们引用几则徐则臣幼年的生活图景， 小时候我们家屋后就是一条河，叫后河，天天在那儿捞鱼、摸虾、洗澡、游泳。再往北走一两百米又是一条河，再往北走又是一条河，一直是河。上初中的时候，校门口就是江苏最大的人工运河，叫石安运河，夏天中午不睡觉，就跑到河边游泳。冬天住校，自来水管冻住，我们一大早爬起来，抱着洗脸盆，拿着刷牙缸，搭着毛巾，直接往校门口跑去刷牙洗脸。运河水到了冬天是温的，冒着热气，洗脸刷牙正好……童年的成长基本上都是在跟水打交道，我理解世界的重要路径之一就是水。 小时候最大的乐趣之一是去镇上赶集，祖父骑着自行车，逢集就带上我，进了集市不管饿不饿，先给我买二两油煎包子。那是我吃过的最香的包子。祖父是个老私塾，被打成右派前是小学校长，其后被责令当了多年的猪倌。平反时年纪也大了，离休终老，在乡村里也算大知识分子；闯荡过世界，毛病很多，见识也有，但在儿孙问题上还保留了老脑筋，最心疼我这个唯一的孙子。凡我的事，都有另外一套规矩办。从小我和祖父母一起生活，念书了，回家也和老人住一起，感情自不必说。 小时候我们家卖字，卖对联，我爷爷是老私塾，字好。当年被批斗，那时候他是一个小学校长，被打回了老家，后半辈子在村里生产队养猪，直到八十年代初平反。平反后，闲着也是闲着，为了补贴点家用，我爷爷就开始写对联。一直写到80多岁。我从小在身边看，也写。 上面几则引例，我们暂且不做深究，后面我们再讨论。 实际上，徐则臣自己也承认，自己的阅读启蒙很奇特，小时候住在爷爷奶奶家的时候，会去阅读他们订阅的《半月谈》与《中国老年》等杂志，基本上就是逮着书就拿起来读，颇有点思“书”若渴的感觉。 其时，他也接触了一些纯文学读本，例如赵树理的《小二黑结婚》、浩然的《金光大道》等四大名著类的小说。乡村里，书本随意丢弃，他看过的书大都是缺页少册的，像污渍啊油印水印更是屡见不鲜。他打趣道，自己看的很多书都是没头没尾的，而这也无形中培养了他编故事的能力。 那些读杂书的少年时代，培养的更多还是一种习惯，并没有充足的文学甘露来解渴。所以，乡间生活在他的作品里比例压根不对等，仅仅有零星几篇，像《伞兵与卖油郎》、《祁家庄》、《最后一个猎人》等。 或者换一个说辞，他笔下的乡土生活作品没有他的“北漂系列”精彩导致他愿意花较多篇幅在北漂上。当然，原因复杂，不一而足，加之城市化进程而凸显城市文学的必要性与老一派贾莫阎写尽彼时大陆乡村的充分性，所以，在徐的文学世界里乡土作品相对式微。不过，属于徐则臣自己的约克纳帕塔法——“花街”（此系列狭义一点来讲，算不得是乡土文学范畴）倒是一种独立的存在。 撤回正题。农村家庭出身，没有多少门路，想要混的好点无非当兵与读书，这是那个年代缺少文化哺育与信息滋养的一辈乡间子弟的共识。徐则臣的个人情况比上面说的稍微好点，因为他姑父是卡车司机，如此，万一他既没有学习成绩又没有当上兵的话，还可以去当个大卡车司机（与卡梅隆大神何其相像）。索性，徐则臣的成绩还不错，在文学上的耕耘也足以抵消一位卡车司机对于四化的贡献了。 一九九六年，一个普通的年份，三月，写出鼎鼎大名的《情人》的作家杜拉斯逝世，五月份，艾青逝世（一个对艺术家极不友好的年份，如同2018年）。不过，那时我们的徐老师无暇顾及这些，因为他正在积极地备战高考。那是一个高考录取率仅有百分之四十的年份（2018年，高考录取率为81.13％，含本专），可想而知，在那个嫁人要嫁大学郎的年代，抱着挤破头想法的高考生不比现在的毛坦厂压力大。 而在这紧要关头的徐则臣差点掉链子。高二阶段末，他的身体出现了莫名心悸、神经衰弱的症状，原因是备考紧张的气氛致使神经绷的过紧了，于是，他开始写日记，想到什么写什么，想怎样写就怎样写，写了厚厚的一大摞，也写了三篇完成度较高的中短篇小说。后来他回忆这段时光，无比惦念与怀缅，当然，也由此，他的文学源头开始了。 写完了几篇少作并没有改变什么，顶多是缓解了自己的焦虑，写完了，该怎样还是得怎样，接着高考吧！迷迷糊糊考完，接着是填志愿，徐则臣一直想做个律师， 高中期间，我的理想是当一名律师。因为之前看了很多碟片，都是香港电影，剧中人物戴着假发，穿着法袍，我觉得超级酷。我记得是1993年的时候，狮城国际大专辩论会，当时复旦大学夺冠，里面有几个非常著名的辩手，蒋昌建等人，一个个口才都特别好，当时他们在学生中的影响力都非常大。也是在那个时候，我就有了学法律的想法。 当作家的念想至少在那时候还自以为是臆想，所以，他填报的志愿里都是法律，写到最后一个了，心里头叮的一声，总不至于一棵树上吊死了吧！灵机一动，就填了个文学。这随便一填不打紧，倒真的让他填出来一个茅盾文学获奖者。 来到淮阴师范的徐则臣彻底的放弃了自己的律师梦，整日泡在学校的图书馆里，倾听那些名著典籍里面的大师教诲，日后的他说，自己当时以阅读为第一要义，写是第二，最末尾才是应付日常考试之类（这一点和不白一样，不过游戏才排不白的第一）。 大一的暑假，徐则臣没有回家，呆在学校，抱着张炜的《家族》读个没完。读完后，他觉得他为人生找到方向了，他要当作家。当作家的方向从脑里生发出来后，他激动不已，他觉得这得告诉别人，于是穿着大裤衩四处乱窜，特想找个人抒发自己的冲天抱负，可是楞是没找到什么人。 日子来到大二，一九九八年（不白还在穿开裆裤的一年），淮阴师范的文学系来了一个名额，专升本的名额，这个名额让整个院系都振奋，徐则臣没有那么强烈的好胜心，不过能去南京城里的大学，肯定能读到更多的文学书籍。怀抱着如此纯粹的念头，徐则臣开始了堪比高考备战时的艰辛的历程，一段时间后，他拿到了这个名额，也顺利地进入了南京师范大学。 在南师范，他继续大量的阅读。据他自己回忆，那个时候他看起来书是他的作品陆续得以发表，虽然很多让他在日后觉得是典型的悔少作，但是，毕竟，七零后的门面开始上道了。 从南师范毕业后，他本本分分地选择了去教书。学校也是他当初的母校淮阴师范，教授的学科是写作与美学。做个教书匠，既能得一份稳妥的生活，还能满足自己未尽的当作家的念想，何乐而不为呢？ 2002年，在教书教了两年后，徐则臣又一次选择离开淮阴师范，改写自己的命运，那条路就是考研。事实证明，淮阴师范确实是他的福荫之地。因为这一次，淮阴师范的福佑送他出了江苏，一下子来到了首都北京，因为他考上了中国最为著名的学府——北京大学，专业是文学专业，师从大名鼎鼎的曹文轩，也就是写出了《草房子》前两年获得安徒生文学奖的那位作家。 师从曹文轩，北大中文系研究生文凭，这两样抡出去，找工作不会是什么难事，可是徐则臣毕业后的选择出乎所有人的意料，他去了人民文学杂志编辑部，去做了一个我辑，打算从头做起，即使这个编辑是临时编辑（临时工），没有根红苗正进入的体制身份。不过对他来说，能够进入这所中国京派文学的最高殿堂，他已经心满意足了。 其时，中国的传统文学市场化现象愈演愈烈，很多作家已经绕开了期刊，还有一部分直接从网络端发迹的作家，更是直接对接读者和市场。 而本分的徐则臣依旧沿袭着传统的道路，从二三级期刊投稿，积攒名气，向一线大刊发力。徐则臣自己这样说，“我不知道外面的世界啥样，不知道文坛，谁也不认识，写完后如果觉得还能看，就寄出去，石沉大海，然后我就想，一定是自己写的不够好，人家不用，没觉得退稿对自己来说是多么大的打击，继续埋头看书、琢磨、写，等抬起头时，不自觉地就发现自己已经上了道。” 从2004年发表《花街》与《啊，北京》以来，几乎每年在主流文学期刊上都能见到徐则臣的篇什，以中国顶级期刊收获为例， 中篇《跑步穿过中关村》、中篇《苍声》、短篇《伞兵与卖油郎》、中篇《天上人间》、中篇《居延》、短篇《这些年我一直在路上》、中篇《小城市》、短篇《如果大雪封门》、长篇《王城如海》、短篇《狗叫了一天》、《日月山》等。 笔耕不辍、甘愿坐冷板凳、低调为人高调写文的人不会运气很差，果然，在写过了一系列“北漂”故事，塑造了一大帮北漂“办假证”底层群体之后，他在2006年凭借《跑步穿过中关村》一则中篇小说，获得了首届西湖新锐文学奖，一举获得了学术界与社会上的广泛关注。此后，他继续写，继续发，继续获奖。 纵览这几十年，一步步从一个乡下孩子到淮阴师范，再到北大，到鲁迅文学院第十五届学员，再一步步获奖，一步步出书，徐则臣走了每一个搞传统文学的文学青年之路，而且，每一步都走的相当稳当。包括2010年赴美参加爱荷华国际写作计划、落户北京、升任人民文学杂志社编辑部主任，文学带给他的除了名利，也解决了他的户口，他经常这样调侃自己，显然，他并没有被这些文学附属物所拖累，让他心系的依旧是几十年如一日的东西——创作与阅读。 现在的他很忙，有很多俗务要处理，甚至于家里的亲戚到北京住院，都要他去上下打点，但是这没办法，中国人就这样，每个人都生活在一张张关系网里，他说，可他依然每天坚持去写，哪怕是写上几百个字。 2 徐则臣的小说很多，洋洋洒洒几百万字，一般评论界都将它们归类为北漂系列与花街系列，从地理位置的角度看，即沿着大运河，一头抵着北京，一头抵着故乡花街，所以他笔下的世界主要概括来说即就是一条河两端发生的事情。包括四十万字的《耶路撒冷》、《水边书》《夜火车》与《王城如海》，只有新近的《北上》看起来摆脱了以前的影子，可追根溯源，北上的根仍旧是沿袭着那条大运河在摆道场。 我们挑拣几篇或部代表作来说一说。 《跑步穿过中关村》 跑步可以称得上是徐则臣早期最有代表性的作品，也是吸引评论界广泛注意，读者最为熟悉的一则中篇小说。以跑步为例，徐则臣先后写了《啊，北京》、《我们在北京相遇》、《天上人间》、《伪证制造者》等篇什，这几篇不一例外都刻画的是同一种“职业”——办假证的，不过这几篇里，主人公都是作为一个旁观者，并没有完全的参与到故事里，只是因为寄宿关系（《啊，北京》里的我与边红旗）、亲戚关系等，叙述者并没有亲身参与到去办假证当中去，将底层北漂的艰辛一网打尽。 而在跑步里，主人公敦煌直接是一个办假证的，故事刚开头就是敦煌从监狱里出来，碰到了卖碟的夏小容，俩人吃了顿火锅后，稀里糊涂上了床。之后，俩人合作出去卖碟，回家在床上耕耘，看片。突然，有一天，夏小容的老公回来了（之前他俩吵架了），敦煌只得说自己是夏小容的表弟，然后离开夏家。在去监狱看过当时一伙的保定后，他接手了一个任务，去找保定的姘头七宝。于是，他一边卖碟，一边找人，几个月后，他终于找到了七宝，于是，俩人开始轧床板。七宝办假证，敦煌卖碟，日子过的舒心，其间，俩人还去监狱看了一次保定，俩人也吵吵闹闹，也约过夏小容和她男人吃火锅。可是，最后一次，敦煌在街上见到夏小容挺个大肚子，旁边是她丈夫，她丈夫去交货交到了条子手里，眼看要被逮了，夏小容求他，敦煌抢过黄碟就跑，等被追上时，接到的电话那头传来七宝也怀孕的消息。 故事这么随便一概括，听上去挺狗血的，不过原作要比我这里说的好多了，因为原作里面拥有充沛的细节，北京沙尘暴、与条子斗智、租房、办假证、贩碟、考研群体，甚至于艺术片《罗拉快跑》、《柏林苍穹下》、《收信人不明》、《杀死比尔》等都有提及。 《如果大雪封门》 这是个短篇，全文只有9600多字，十来分钟就读完了，故事也很简单。主人公我与行健和米萝都是贴小广告的，另外俩哥们比较嘴馋，天上有鸽群飞过，他们就打下来吃，而我比较独特，听到鸽子振翅的声音脑袋就疼，于是，鸽子每次飞过来他就去跑步（又是跑步，徐老师大概特别喜欢跑步吧！）跑步的时候，我碰到了鸽子的主人，一个从海南到北京打拼的小孩，小孩从没见过雪，一直梦想看一场雪再回老家（毕竟北京不是常人能呆的住的），但是小孩的鸽子老丢，为此很苦恼。后来，大雪封门了，小孩的鸽子也快死光了。 这篇小说表达的主题也是理想与现实的纠结，到底留不留北京，回不回家乡，不过故事讲的很老到，至于文中反复提及的意象大雪封门颇值得玩味。大雪覆盖下的北京城谁都拥有，不分彼此，理想高低也是理想，白茫茫一片真干净的荒凉才是人间至理。 此短篇获得了鲁迅文学短篇小说奖，鲁奖的颁奖词摘来一用。 《如果大雪封门》冷峻而又温暖。徐则臣以几位青年打工者在北京的生活为底子，以精细绵密的语言和出人意表的想象，讲述了一个梦想与现实、温情与伤害、自由与限度相纠结的故事，如同略显哀伤的童话。对几位来自南方乡村的青年来说，大都市的生活恍若梦境，现实却不免艰难。但他们一直生活得认真严肃，满怀理想。小说在呈现事实的基础上，有着强烈的升华冲动，就像杂乱参差的街景期待白雪的覆盖，就像匍匐在地的身躯期待鸽子的翅膀。 至于上面这番文字，比较着看吧！official 文学自然是对于现实主义更为关注了。像是上一届鲁奖，其实，明眼人都会觉得弋舟的《随园》比《出警》好多了，可出警关注的是底层，关注的是鸡零狗碎，关注的是孤单老人的境遇，至于随园就不方便在这里说了。 《耶路撒冷》 耶路撒冷通过主人公初平阳为了筹集求学耶路撒冷的费用，回到故乡运河边的老家卖掉祖宅，而后接连与几位儿时伙伴（舒袖、易长安、秦福小等人）相遇。写法上，每一章都是一则少年人物的独立故事，通过他们各自的人生境遇、理想追求和对往昔生活的回顾全面地刻画了七零后一代人的生活图景。 至于小说的名字耶路撒冷，据作者所说有更多的指称。耶路撒冷是三教圣城，传达的是宗教，是信仰，在这部作品里它更多扮演的是作为信仰意义上的指称。“信仰和宗教是完全不同的概念。信仰更个人化，更自由也更纯粹。而宗教是建立在所有成员共享的经典传统的基础上，常常被践行于公开的风俗习惯中，它是集体主义的，等级、权利、秩序渗入其中，已经意识形态化了。小说中的人物焦虑的也是信仰问题，而非宗教。”徐则臣说。 这部四十万字的小说可谓既卖座又叫好，还获得了茅奖提名与老舍文学奖，可是这部长篇小说，不白不是非常看好，多声部的形式够老套的了，至于每一章后面夹带一部分自己的私货（徐则臣的专栏文章），实在没有多稀奇。不过这部小说值得研究的一个点就是小说中的初平阳的人生轨迹与徐则臣神似，至于有多少，那就只有徐老师自己知道了，旁人从小说里的人物去推测徐则臣的人生，多少显得有点小儿科了。 《北上》 刚刚获得茅奖，不过不白还没来得及细看，只是大体上看了一些视频资料，稍微了解了一些。这部小说的时代感够强烈，描写了大运河边上人家谢家两代人，一代是民国年间陪同外国人沿着京杭大运河北上，阅尽一路风光。一代是当代的子孙谢望为了大运河申遗。两代人，两个不同的时代，心系大运河的同一家族。 3 问答 问:文学对你而言意味着什么？ 答:应该是：宽阔、驳杂、本色，是鲜活和入世的，骨子里头是一双具有反思和质疑能力的热眼，必须真诚。 问:文学的地理坐标在哪儿？ 答:它坐落在花街通往北京的半路上。（笑） 问:敦促着您不断写小说的意义？ 答:不管是涉及现实、历史还是怪力乱神，有一条不变：写每一个小说都是要解决我的一个问题。 问:你眼中的短篇小说？ 答:叙事、形式以及不完整 问:你眼中的长篇小说？ 答:开阔、复杂、本色。 问:如何看待小说和故事的关系？ 答:小说是故事背后的东西，是故事延伸出来的那部分东西，小说是故事的阴影。 问:有什么阅读习惯？ 答:逮着一个作家，会把他所有能找到的书全部找出来看。 问:一部小说在写之前会经历什么过程？ 答:可以称作构思的起点么，我以为，构思的起点一般有这么三种：第一种，想法。第二种，很好的意象或者细节。第三种，标题。 问:你写作当中怎样处理历史与时代？ 答:大历史和大时代很重要，但对个体来说，大历史和大时代只有进入他的日常细节以后才有意义，一个作家要做的，就是找到人物的个体经验与历史和时代之间那种暧昧的张力。 问:写作时有什么习惯？ 答:必须有了合适的题目才能把小说写出来的那类人。 问:您写作速度如何？ 答:不一而足吧！《夜火车》十来万字，用了一个月，《耶路撒冷》四十万字，折腾了六年。 问:未来，还想写出怎样的小说？ 答:希望能写出最宽阔最广大的“世道”，也希望能写出最细微、最贴切的“人心”。 问:作家、编辑的两重身份带来的最大感受？ 答:发表的神秘感与好奇心。 问:你对于得奖的看法？ 答:能得奖当然最好。起码有奖金不是（笑） 问:老家在你心中的地位？ 答:家园于我而言，很可能也只剩下一个籍贯。 问:童年的乡村生活给了您什么？ 答:一个朴素的底子，能让你宽阔、淳厚地去看待世界和人 问:北京对你而言意味着什么？ 答:面对和思考这个世界时，北京是我的出发点和根据地。 问:您对乡土文学、城市文学怎么看待？ 答:觉得我们这一代应该致力于城市文学，不是说乡土文学不应该写，而是到了需要我们认真来看一看城市文学的时候。 问:国内外作家的最大区别？ 答:在我看来，视野和学识，思考力。 问:你们这一代与上一代作家对于故乡的看法？ 答:50后作家回老家，能跟过去一样，见谁都打招呼，蹲谁家门口都能吃饭聊天。我问过很多同龄人，好像都做不到，有一段时间我回老家，见人就想躲，近乡情怯。说不清楚，尤其是跟我光屁股玩到大的小伙伴。不知道是谁的问题。你会觉得两人在一块儿聊天，聊着聊着就拧巴起来了，双方都希望赶紧撤，你担心他误解，他也担心你误解，三句话多了，两句话又少了。过去那样，俩人坐一块儿，心无挂碍的聊天，不太多了。 贾平凹、莫言那一代人他们也都是上大学或者当兵时离开的，但他们离开时的乡村，还保持着纯正的、文化的、伦理意义上的稳定结构和关系，他们在那样的乡土中是真正地扎下了根。而70后离开时，乡村已然发生改变，等到再回去时，几乎和城市一样变得面目全非。 问:大部分人最初的写作完全是由澎湃的倾诉欲望、焦灼的自我表达需求和一点点美好的虚荣心所导引，那么，当沉默逐渐成为日常的主体状态，臃肿的中年生活不期而至，写作何以为继？ 答:探究的激情、思考的习惯、自我辩解的需要。 问:平时自己的时间是如何调配的？ 答:假使是十分时间，六分来阅读，三分来生活，一分来写作。 问:您更喜欢哪种天气？ 答:就北京而言，我喜欢下雪之后的北京，黑白分明。下雪天世界开始安静，总能听见雪地上有音乐响起。有点忧伤，有点沉郁，但庄严肃穆，我会觉得这是一座伟大的城市。 问:巴顿（徐则臣的儿子）上幼儿园的时候，您给他写一个四万多字的童话。这是不是受了福克纳的影响（福克纳曾经给儿子写过一篇童话《希望之树》）？ 答:是。（这都被你猜到了） 问:您希望您的小说带给读者什么？ 答:更希望能给读者提供一个世界，单独的、尽可能完整的、有着我独特理解和印记的世界。 问:推荐几位您喜欢的作家？ 答:萨拉马戈、君特•格拉斯、托尔斯泰、福克纳、鲁迅、胡安•鲁尔福、加缪、卡尔维诺、巴别尔等 问:有什么送给青年写作者的？ 答:写自己想写的，写自己能写的，写自己能写好的。 4 作家荐书 奈保尔 《大河湾》 翁贝托·埃科 《傅科摆》 萨拉马戈 《失明症漫记》 阿摩司奥兹 《爱与黑暗的故事》 巴别尔 《红色骑兵军》 安部公房 《燃烧的地图》 爱丽丝门罗 《逃离》 大卫格罗斯曼 《到大地尽头》 部分参考资料： 孟繁华.坚韧的叙事——新世纪文学真相 徐志频.”70 后”的碎梦—一代人的心灵史 李徽昭.飘泊者穿过中国——评小说《跑步穿过中关村》 张立新.在故乡与他乡之间的精神往返——徐则臣创作论 邵燕君.徐步向前——徐则臣小说简论 张琦.地理空问·叙亨伦理·生命感觉——徐则臣的小说北京 《徐则臣：从花街到耶路撒冷》 《为了那条运河，徐则臣“腾空五周半”》，中国作家网 《徐则臣：“70后”正面对别样的乡愁》 《徐则臣：给了我写作的希望》，南方都市报 《深入生活 潜心创作——茅盾文学获奖作家无人谈》 《徐则臣：在两极之间寻找精神的栖息地》 《徐则臣：我们对自身的疑虑如此凶猛》 《在2016创意写作国际论坛暨写作专题研修班中的讲座》 《在上海国际文学周主论坛上关于家园铸铁的讲话》 《在2017年纽约书展上的讲话》 《一座城，一本书—王城如海推荐》 《2016年度中国好书电视访谈》 《北大“我们”文学社讲堂今天我们如何写小说》 《徐则臣:中国文学“走出去”，作家首先要“走出去”》 《徐则臣:怀念那些粗砺的生活》 《每个人心中都有一个耶路撒冷》 《酷听网零距离:耶路撒冷的故事》 《鸭子是怎样飞上天的》《跑步穿过中关村》 《天上人间》 《人间烟火》《居延》 《把大师挂在嘴上》《到世界去》 《如果大雪封门》《王城如海》 《夜火车》
快讯： 刚刚收到2019年第4件礼物：曾令琪散文《游大运河记》，见刊于《济宁日报》2019年元月4日《春秋·济宁创作》副刊。 谢谢《济宁日报》！ 我们是离离原上的小草，但因为有了文学，我们便融入阳光灿烂的春天，伸向诗意盎然的远方…… 再接再厉，多写多发！用文学的理想，打造理想的文学！ 天刚蒙蒙亮，我和妻子就来到位于南门的苏州轮船站，上了苏州到杭州的第一班轮船。 从苏州到杭州，水路就是大运河。 大运河也称京杭运河，简称运河，是我国古代同都江堰齐名的伟大的水利工程。它北起北京，南达杭州，如同一条长长的经线，将海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系一气贯通，全长一千七百九十四公里，是世界上最长的运河。据有关资料记载，大运河分为七段：北京城区至通县段称“通惠河”，通县至天津段称“北运河”，天津至临清段称“南运河”，临清至台儿庄段称“鲁运河”，台儿庄至淮阴段称“中运河”，淮阴至扬州段称“里运河”，过长江后镇江至杭州段称“江南运河”。这里的“里运河”，即春秋末期吴王夫差所开凿的“邗沟”，这是世界上最古老的一段运河。清朝咸丰五年，黄河改流，北徙出海，大运河水主要来源的山东汶水随而东流，大运河黄河以北至临清段遂渐次涸竭，已成平陆。而“造化钟神秀”，江南运河独得天地之灵气，水系发达，水源丰盈，故其通航似乎未受影响。我们经过的，便是江南运河苏州到杭州约二百公里长的一段。 轮船实际很小，不像长江上的大轮船，动辄可乘上千人，而只能乘坐一百余人。上下两层，下层乘客，上层如一个露天羽毛球场，摆着十数把竹椅，供休息、玩耍。船虽小，但很机动、灵活。我想，这大概是因为要适应大运河河道的缘故吧。大运河虽冠以“大”字，但实际上只是长而已，并不宽。坐在舱中，如同乘坐公共汽车在大街上行进。大运河就是窄窄的大街，宽也就三四十米，最宽处不过五六十米；轮船就是来来往往的公共汽车，川流不息，穿梭如织；两岸海拔只有几米的河岸，便是一座座低矮的民居，很朴素、自然。置身其中，我们就真的像是在一座古城中穿行。时而一艘轮船与我们擦肩而过，船头船尾的工人互相招呼一声，如同我们在大街上遇见一位行色匆匆的熟人；时而有人在码头招手，轮船便随时靠过去，停歇几分钟，接纳新的客人，吞吐众多的货物。坐在船顶的竹椅上，我们的视野则更加开阔，能够看到几里外的地方。轮船在弯弯曲曲的大运河中迤逦而行。偶尔，一只只野鸭从岸边丰茂的芦苇中扑楞楞飞起，欢飞的翅膀扇动着金色的阳光，也带给我们一阵阵惊讶；当密如蛛网的河道与运河时分时合的时候，当一座座造型古朴优美、高高耸起的独拱石桥在我们的视野中渐渐逼近的时候，我们这才真正清醒地意识到：这才叫“水乡”，这才是“江南”，这才配称作“大运河”！ 在我们上下古今议论大运河的时候，有一对青年男女也在叽哩咕噜地交谈着，不时，还发出一声惊奇的叫声。从长相、装束与神情看，这是两个外国人。他们不是夫妻，也一定是恋人。但他们那稀奇古怪的语言，我们却是一句也听不懂。这语言一点也不像英语，英语我们至少听得懂一些；也不像是日语，日语我们也曾经听过；说是俄语吧，又没有俄语那特有的“弹音”。我试着用英语问他们： How do you do ! Can you speak English? 那男的盯着我们，显出很茫然的样子；女的则点点头，一开口却是令我们吃惊不已的标准流利的普通话： 您好！他不懂英语，更不懂汉语。我会一点英语，能说中国话。 于是，我们便在友好的气氛中亲切交谈起来。她说她叫玛利亚，他叫安德鲁斯。她是北京外国语学院的意大利留学生，专攻中国文学和艺术；男朋友安德鲁斯在意大利“水城”威尼斯上大学。这次他趁暑假来北京探望她，俩人结伴而行，出北京，到天津、青岛、无锡、苏州，今天是去杭州。玛利亚一边同我们摆谈，一边用意大利语给安德鲁斯翻译。安德鲁斯很快就克服了腼腆，加入到我们的交谈中来。玛利亚和安德鲁斯给我们介绍意大利的美丽风光，风俗人情；我们给他们讲大运河的历史变迁，也讲些与此有关的历史故事。有好几次，我们都不约而同地提到一个我们都很熟悉的人物——马可－波罗，大家不禁相视而笑起来。 船顶虽然凉，但渐近正午的太阳光线越来越强，我们只能下到船舱中。而船舱又太热。我把随身携带的折扇送他们一把，他们非常高兴，也回赠我一只贝壳帆船。不久，玛利亚和安德鲁斯靠在背上，酣然入梦了。我和妻子又来到船顶。 …… 吴江县过去了。这是爱国志士、南社著名诗人陈去病和柳亚子的故乡。陈去病是同里镇人，柳亚子是黎里镇人，他们都是喝江南运河的水长大的。陈去病曾坐船去探访柳亚子，相见后感慨赋诗： 梨花村里叩重门，握手相看泪满痕。 故国崎岖多碧血，美人幽咽碎芳魂。 茫茫宙合将安适？耿耿心期祗尔论。 此去壮图如可展，一鞭晴旭返中原！ 在清末民初社会大动荡时期，在祖国和人民需要自己的时候，忧国忧民的陈去病和柳亚子这些先辈们都毫不犹豫地随时准备献出自己的一切。温柔的大运河水，却孕育出陈、柳这样的热血革命家。 嘉兴过去了。这是被尊称为“古有王羲之，今有王蘧常”的当代章草大师王蘧常先生的故乡。古老的大运河水，孕育了王书的古拙与奇崛，使它成为当代中国书法艺术的一朵奇葩。 桐乡过去了。这是我国现代文学的先驱者之一、伟大的文学家茅盾先生的故乡。绵长的大运河水，孕育出茅盾的《林家铺子》，也孕育出《春蚕》，更孕育出震惊世界的《子夜》。 …… 唐人孟浩然诗云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”大运河凿成以来，如动脉一般，使南北交流日繁，南方经济、文化得到迅猛发展，千余年来世受大运河之惠。逝者如斯，时间越久，反而越加显出大运河这条玉带的闪闪光采。 作家简介 曾令琪，书法之爱好者，文学之门外汉；好读书而不博，喜写作而不精。年半百而有二，叹书剑之两废；任岁月以空逝，惜壮志之成虚。不改初心，笔耕不辍；兢兢所业，惟余坚韧。坚执：用文学之理想，塑理想之文学。 中国辞赋家协会理事，中外散文诗学会四川分会副主席，四川文学艺术院院长，四川省楚文化研究会诗词院院长，大型文学期刊《西南作家》杂志主编，中型文学期刊《新蕾》杂志主编，国家一级作家，贾平凹先生关门弟子。
如果这期杂志已经上传知网，可以打开知网，按期刊名字检索，然后在检索到的期刊中找到2017年第四期。如果还没上传，可以打电话给杂志社咨询。
这个问题一时说不清楚，反正现在评职称很多单位要求在核心期刊发表论文。如果大家有需要，本人可代为推荐发表。
宗教类ssci期刊有《中国宗教》、《宗教学研究》。《中国宗教》刊物是由国家宗教事务局主管并主办的核心期刊，刊号是1006-7558，收录于南大核心（CSSCI）、北大核心（中国人文社会科学）。《宗教学研究》期刊是由四川大学主管，四川大学道教与宗教文化研究所主办的核心期刊。收录于北大核心（中国人文社会科学）、南大核心（CSSCI）。国内学术期刊根据数据库划分为：中文核心期刊、科技核心期刊、CSSCI、CSCD、双核心期刊。
你问的也太泛了吧 去知网自己找吧
不再是了，已经 2014版北大中文核心期刊踢掉了。
国内的汉斯出版社就不错，开源期刊的，你可以去试试。
同学你好，很高兴为您解答！
《开发研究》是1985年创办的我国最早研究和探讨西部开发理论的综合经济类刊物，甘肃省社会科学院主办，国内外公开发行。为中国人文社会科学核心期刊、中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊。2005年《开发研究》打造全国经济开发研究的中心刊物。
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Journal of Development Studies是一本非常有价值的学术期刊，它专注于发展研究，涉及经济、政治、社会和文化等领域。它的研究覆盖了全球范围内的发展问题，提供了全面的见解和分析。该期刊的文章质量非常高，每年都有许多新的研究成果发表。
Journal of Development Studies是一本国际性学术期刊，主要发表关于发展研究的文章。该期刊的文章涵盖了发展经济学、发展政治学、发展社会学、发展管理学等多个领域，涉及到发展理论、发展政策、发展实践等多个方面。该期刊的文章质量高，受到国际学术界的广泛认可，是发展研究领域的重要参考资料。
Journal of Development Studies是一本国际性学术期刊，由英国艾伯特维斯特大学出版。它专注于发表关于发展研究的文章，其中包括经济学、政治学、社会学、社会政策、环境研究、贸易、技术、社会变迁、健康、教育和文化等领域的研究。该期刊的目标是提供一个平台，以便学者们能够发表他们的研究成果，并促进发展研究的学术交流。该期刊的文章涉及全球发展问题，并且提供了有关发展研究的最新信息。此外，该期刊还提供了一个平台，以便学者们能够发表他们的研究成果，并促进发展研究的学术交流。总之，Journal of Development Studies是一本非常有价值的学术期刊，可以为发展研究领域的学者们提供有价值的信息。
Journal of Development Studies是一份国际性学术期刊，它专注于发表关于发展和发展政策的研究文章。该期刊由英国社会科学研究委员会（ESRC）出版，它的目的是推动发展研究的发展，提供一个平台，让学者们可以分享他们的研究成果，以及发展政策的观点。该期刊发表的文章涵盖了发展研究的各个领域，包括经济学、政治学、社会学、社会政策、环境政策、发展政策、国际关系、农业发展、城市发展、健康发展、发展金融、社会变迁、社会经济学、发展经济学等。该期刊的文章来自世界各地的学者，它们反映了当今发展研究的最新动态，并且提供了有关发展政策的有价值的见解。