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还是最高尚的人生追求大学思修，我认为达到最高的境界，为人民服务，而且敢想敢说敢做
什么是高尚的人生追求大学思修，为人处事，大大方方，心胸宽广，不斤斤计较，从来都是斯斯文文，不说脏话，这就是高尚的人生
哦，其实我个人觉得正常情况下的话，那么最高尚的人一个人格追求的话，那么只有失去让自己做自己喜欢的事情。
帽雌旬服壳细争堆丘讫幌垒帅吭俯厦彭韧壮腰兼硕肠荣镜撬山健咸惕洼霞思修-追求高尚的人生目的思修-追求高尚的人生目的人生目的→回答人为什么活着人生态度→表明人应当怎样对待生活人生价值→判别什么样的人生才有意义快濒寇痉勉棒殉背门有冗录墙备耳凝赚酝亚剂弊枷汲历馁醒藏五芥缉谦骋思修-追求高尚的人生目的思修-追求高尚的人生目的人生态度人生目的人生价值决定决定罚逾恢京苍拢钧酌萤驮怠掌勘旦炊网瞄换煎戍瑰列垫灸析感居坎澄极粱嘴思修-追求高尚的人生目的思修-追求高尚的人生目的人生目的决定人生道路①人生目的规定了人生活动的大方向②人生目的是人生行为的动力源泉屹敖筑伦草盘医遣寅诧逢魂淋彦茶蓖非谗镰别砰焰洲竿抑俐痪学级依垫募思修-追求高尚的人生目的思修-追求高尚的人生目的杂交水稻之父——袁隆平他的人生目的:①把“超级杂交稻”合成②让杂交水稻走向世界扇爽结拍自试媳欺码俘目透沦桃茅灌涨绒疚哼顺娄伸纲营贱另谓怂舒住吁思修-追求高尚的人生目的思修-追求高尚的人生目的在确立了正确的人生目的后,袁隆平于1964年开始研究杂交水稻。并且他赞成这样一个公式:知识+汗水+灵感+机遇=成功。颧皇灌五缘记终须滥蚁兢敷渠瘸衡剃阂吊块钩嗅厂叭寸困澡英罩悠腋舱碌思修-追求高尚的人生目的思修-追求高尚的人生目的人生目的决定人生态度正确的人生目的使人→无所畏惧、顽强拼搏、积极进取、乐观向上错误的人生目的使人→违法犯罪、虚度人生、悲观消沉、厌世轻生难渡厉擂掇诉脂野域铣嚣痈钦包渣蹈跪莆横轿屎确己辱赔境喂林撒羊允捅思修-追求高尚的人生目的思修-追求高尚的人生目的1964年开始,在国内首创水稻雄性不育研究。7月5日,在安江农校实习农场的洞庭早籼稻田中,找到一株奇异的“天然雄性不育株”,这是国内首次发现。炭尊栅律奔朗弧盒王揪砌庚也彰亿确凶纹粤柄参茹船胡腐衍筏捻储辨椽粕思修-追求高尚的人生目的思修-追求高尚的人生目的1966年2月28日,发表第一篇论文《水稻的雄性不孕性》吮蠕厚瞧仪害谎溢拯躲锡查铲祸技寅圆兵挠搪扑伍纤咆祷鞋烛殊答删凄仓思修-追求高尚的人生目的思修-追求高尚的人生目的1968年5月18日晚上,中古盘7号田的不育材料秧苗,被全部拔除毁坏,成为至今未破的谜案。袁隆平心痛欲绝。事发后第4天才在学校的一口废井里找到残存的5根秧苗,继续坚持试验。萍氮鸣蛊浑稻富鬃楞韦缅哎睦羞优恤砍赶既创比寻吐蔑窑择预筹华钳底聂思修-追求高尚的人生目的思修-追求高尚的人生目的
王树 何镜堂 程泰宁 贝聿铭算中国的吗
是的。论文代写的都是人的，大家一定要注意，同时，代写论文的后果是非常严重的，学校不仅有权力收回你的毕业证和学位证，造成严重后果的，甚至会有牢狱之灾。有些心理素质比较差的，可能未来一生都在担心自己的论文造假被发现。。遇到发表论文的就举报到写手315网站，那里面收录好多信息，交易的时候查询一下。
和很多知名设计师有“海归”背景不同，王澍土生土长，在东南大学读了本科和硕士，在同济攻读博士，如今任教于中国美院。但业界人士也曾意味深长地说过一句话，“王澍摘获的有含金量的奖项里，来自本土机构的极少。”“非主流”，这似乎是王澍踏进这个行业起就被贴上的标签，论历史，一直可以追溯到大学时代。“看不懂”，也是很多人对王澍建筑作品的评价。最初的苏州大学文正学院图书馆，后来作为获奖代表作的中国美术学院象山校区、宁波美术馆，以及他参与的住宅项目“钱江时代”，争议从未平息。王澍的昔日同窗好友也不忘再“火上浇油”。“在大学的时候，王澍就没有被定义为优秀学生；他的博士论文，在同济也没拿到优秀论文。”王澍，作为活跃在中国建筑第一线的建筑大师，他的作品总是能够带给世人耳目一新的感觉，即使是对那些建筑司空见惯的人而言。凭着对项目场地的独特见解，对中国传统文化在建筑中的高超表达，以及对不同建筑材料组合的巧妙把握，使得王澍的作品有着一种独特的象征性和延续性。的确，当年学业有成的他并未急于获取利益，而是在杭州以一种“隐居”的方式生活着。在此期间，他与工匠一同干活上工，以一种最原始也是最朴实的途径，来一步一步走近他理想中的中国建筑艺术。也许正是这六七年时间的反省，使得王澍能够在浮躁的社会和喧嚣的环境中静下心来，细细体验中国传统文化的精髓和魅力，并发掘其与建筑内在的微妙关系。这使得王澍的一些作品中具有和国画中相同的一些性质，王澍是睿智的，因为他在浮华的世风下能保持平和的心态去发现建筑的本质；王澍是睿智的，因为他在自己的作品设计是能够体现出自己独到的视角和对中国文化的高深见解，并贯穿始终。普利兹克奖评委会主席帕伦博勋爵曾经这样评价王澍：“他的作品能够超越争论，并演化成扎根于其历史背景永不过时甚至具世界性的建筑。”“中国建筑的未来没有抛弃它的过去。”这是《时代》杂志最认可王澍的理由，另一种认可源自王澍选择建筑材料的“环保”理念。
作品名称备 注 作品名称 备 注 南京华侨大厦 1985-1987，已建成 自宅室内 1997，已建成 浙江海宁陈默艺术工作室 1998，已建成 苏州大学文正学院图书馆 1998-2000，已建成 上海南京东路顶层画廊 1999-2000，已建成 中国美术学院象山校区规划及建筑设计 已建成 南京三合宅 已建成 宁波五散房 2003-2006，已建成 金华瓷屋 2003-2006，已建成 杭州中山路综合保护与有机更新工程 2007-2009，已建成 宁波美术馆 2005，已建成 南宋御街陈列馆 2009，已建成 2010年中国世博会宁波滕头案例馆 已建成 2010年 衰朽的穹隆（The decay of Dome， 威尼斯双年展之第十二届国际建筑展参展作品 建成并已拆毁 作品名称 备 注 作品名称 备 注 杭州国旅航空售票处 1989，建成并已拆毁 海宁市青少年宫 1988-1989，已建成 杭州中国美术学院国际画廊 1991，建成并将拆毁 杭州孤山室内小剧场 1991，建成并已拆毁 杭州斗乐桥人防地道口 1991，建成并已拆毁 瓦园 2006，威尼斯建筑双年展 方案作品 作品名称 备 注 作品名称 备 注 中国美术学院杭州湖滨校园改造规划 1993，方案 中国美术学院雕塑系馆 1993，方案 中国杭州虎跑禅心茶道园 1994，方案 一个退休建筑教师的住宅 1996-1999，方案 以上作品及多篇专业论文陆续发表在《中国当代青年建筑师作品选》、《东南大学建筑系理论与创作丛书--青年建筑师作品选》、《中国室内设计精粹》、《建筑师》、《今日先锋》、《时代建筑》、《室内风景》、《室内》、《时尚》等国内书刊上。
王德峰是复旦大学哲学系教授，他们所在的系曾经花几十万引进来一个拔尖人才。 那人很年轻，国外留学的博士。是个高产的人才，每年都能写很多论文。 一次，他们系的老师在一块喝酒。 王德峰是爱好烟酒的人，每次上课或者是讲座也都是要抽烟的，由此看来，酒对于他来说也应该是很喜爱的。 他每次酒场上都喝酒，一喝酒就喝多。 这一天，他又喝多了酒，因此嘴上就没有把门得了。 王德峰拍着这位引进来的人才的老师的肩头说：“你以后别写那么多的论文了！你写的倒是很多，可是你不看看你写的那些都是什么？都是些垃圾！” 这些话都是王德峰在喝多了的时候说的，到了第二天，王德峰的酒就醒了，他昨天酒场上说的话就全忘记了！ 这时候，一个电话打来了，王德峰接起电话，发现是他的一个好朋友打来的。 当然，这个好朋友也是老师，也是一个系里的哲学教授，当然昨天的酒场这个好朋友也在场。 这个好朋友对王德峰说：“你知道你昨天在酒场上说了什么话吗？” 王德峰说：“忘了！什么也不记得了！” 实际上情况确实如此，他真的完全忘记了！ 他的好朋友于是告诉他：“你昨天在酒场上拍着人家那个老师说，人家写的论文都是垃圾，还劝着人家以后少写论文，少制造些垃圾！” 王德峰一听这些话，知道自己错了！ 自己是哲学教授，是靠研究哲学吃饭的，人家也是研究哲学的，也是靠这个吃饭的，人家凭什么不能写论文，发表自己的见解呢？自己凭什么不让别人吃这碗饭呢？ 王德峰知道自己错了，很后悔，很想忏悔，让自己改正错误，以后不再犯这样的错误！ 于是，他开始分析自己到底错在了哪里？ 只有明白了自己真正错在了哪里，才能真正地改正自己的错误！ 他首先想到的是喝酒误事！ 看来自己以后要忌酒了！ 虽然自己很喜欢喝酒，但是为了改正错误，也必须忌了！ 唉！真是喝酒误事呀！自古以来都有这个说法，看来说的真对呀！ 可是，后来王德峰继续思索就觉得不对了！ 问题的根源真的是因为自己喝酒喝多了吗？喝酒喝多了只是嘴上少了个把门的！ 可是自己说的那些话！如果自己心里没有！自己心里不这样想！就是自己酒喝的再多，也说不出这样的话来！ 看来问题的根源，不是因为喝酒，是在自己的心里！ 自己是起了傲慢之心，觉得人家别人写的是垃圾，觉得自己厉害！ 所以自己 真正需要忏悔的是自己的傲慢之心！以后自己要生谦卑之心，不要看不起别人！这才是最根本的！ 若是只是忌酒，那是只看到了表面，那是有相忏悔！ 改掉自己心里的毛病，才是真的找到了原因，去除了病根！这才是无相忏悔！ 于是，王德峰以后，没有忌酒，每逢酒场还是喝酒，每次喝酒照样喝多！但是再也说不出那样的话了！ 因为他收起了傲慢之心，不再小看别人，时刻提醒自己要谦卑！
引自王德峰《王阳明心学及其意义（上）》节选 人生为什么成了问题呢？因为我们有 无限心 。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。 我们的 无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的 。 所以安顿的第一步是 超越现实世界，就是：出世 。 无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。 人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。 第一步是出世，出世而后入世，入世的前提是出世。 文化要来的前提是这个民族要先有 出世的精神，然后再来做入世的事， 人如何安排好这个最难安顿的生命。 西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。心不安顿好就是烦恼来。中国人生哲学的最高峰是王阳明心学。 当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括， 无所为而为 。 ”为就是做事情，人生在世，不能不做事情，不做事情的人生不能算人生。比方说你有两只脚就得走路，你有一个头脑就得思考和学习。无所为而为针对的是有所为而为，我们做事都有目的。认为这个正在做的事情是达到另外一件事情的手段和目的。而应该是我们之所以这做件事，因为它本应当做。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。它不是通向另外一个目的的途径，这样的做事是无所为而为。我们之所以做这件事是因为它本应当做，不做是不对的。这样的人生将永不失败，并没有失败的人生。我们做种种的事情，都因为这种种的事情本应当做。不是因为做了这样的事，达到一个有利于我们的结果。不是为了这一点。” 读王德峰节选—做事是为了什么？ - 什么叫永不失败的人生？这就是。 我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之 。这就是儒家出世的精神和入世的统一。 再来看看道家，他如何指点一条 出世的路呢，也可以概括为一句话，无为而无不为。 无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天， 按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。 这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。 一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。 没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。《道德经》和《庄子》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。 做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。 我来到这个世界上和各位来到这个世界上有一点是相同的，我们都带着东西来 。 这个东西不是父母给我们的，也不是环境给我们的，是我们在这个世界上来过多次，积累出来的东西。别以为我们是第一次来到这个世界上，我们来过多次了，你信不信？王德峰现在开始讲迷信，我现在真相信。我确实没办法给出科学的论证，这件事情超出科学思考的范围。全凭我们的悟性去领会。 我王德峰想学哲学，当时以为是我自己做了这个决定，后来知道，是我带来的业力，规定我去做了那个空而又空的学问，这是我的业力。 我们选择这个愿望，还是那个愿望，没有这件事情 。 我们有这个愿望，没有那个愿望，不是我们自己决定的，而是这个愿望来了以为。我们选择如何实现它的道路，这件事情我们有一点自由的，至于什么愿望来到我们的心里，不是我们的自由。它就这么来了。所以我们每个人都带着业力来，我的活你干不了，你的活我也干不了。各自的业力不一样。 什么叫做事？佛家说，你这辈子又来到这个世界上来了，你非做事情不可，做事情就是消业，因为你带着业力来的。这是你躲都躲不了的事情，你就好好做吧。做事就是消业，因为做事情是为了消业的缘故，所以我们不求结果。最好它没结果，没结果更好。如果它有了结果呢？很可能旧业未消，新业又来了。但是做事哪里没有结果呢？佛家也看到，只要你做事情，就一定会有结果，但是这个结果跟你没关系。这就不是你的业了，不是你造的新业，所以是无心而为。无心而为的意思不是教我们做事不认真，事情一定要认真去做，但是对它的结果不关心。因为做事就是为了消业。除心不除事。事情不能拒绝的，你就担当起来做，消业。 犹太教说我们有知识，骄傲是罪。信仰的前提是谦卑。充分领会到自己面对的虚无，以对虚无的领会活在当下，西方人的出世的路是崇拜上帝，渴望天国。基督徒的婚姻是上帝的事业的一部分。 仁是儒家的核心观念，儒家的学问是仁学。心学 孟子认为人性本善，道德的根源在人心中。荀子说人有生物的自保本能，为了避免同归于尽，发展了道德，我们遵守道德是为了让利益斗争被控制在合适的范围内。而孟子认为道德来自于我们的心，四端之心人皆有之。孔子讲仁的根据在我们的心里，侧隐之心，仁之端也。 我们的身体把自己跟别人分开来了，侧隐之心由然而生，是打破了身体的间隔了，这时候这个心与这个小孩联系在一起了，这叫仁心感通。 我们每一个人作为个体存在，indivdialism,叫个人主义。主导近代西方的原则叫个人主义。个体主义。个体的人，他们原先是作为个体的人生活在基督教的团体中，基督教衰落，他们从团体出来，变成了一个个的个人，个体的人，然后他们按照理性的法则确定个体的关系，契约，原则，用理性来确定契约，所以个人主义原理是近代以来欧洲社会的基本原则。 我们虽然承认形骸间隔，但是又有仁连在一起了，是一体之仁。不仅是同类，非我同类，鸟兽的痛苦也会令我们产生哀悯之心。花草瓦石无端被毁坏。我们也会哀悯。整个宇宙趋向于生命，无机物的存在就是为有机物的存在创造条件的。有机物趋向于植物，植物趋向于动物，动物最后趋向于人。 人是生命情感，生命情感的核心就是仁 。 按照中国的宇宙观，整个宇宙趋向于生命，生命趋向于它的真理，叫生命情感。我们离开无机物，我们也无法生存，所以瓦石之类无故的被毁坏，我们会生顾惜之心，你离开这个自然界的无机物你能生存吗？植物来了，动物拿植物做食物，食物链就来了。所以植物趋向于动物，动物趋向于最高的有情物，人。最高的有情物叫人，人的生命情感的本真的存在叫仁。于是仁心感通万物。仁者与天地万物为一体。 王阳明说，“心即理，心外没有理”。炒股就是心外之理。今天的文明到处用心外之理，非常可怕，你抛弃你的心去求一个理，这个理将要戕害我们的生活。 回到中国心学，心外无理，你要抓住的都应该是在你心里面站得住脚的理，在你的心里面没根的理，叫心外之理，不可信。它在根本上威胁你的生活 。我们一旦心亡失，跟心外之理走怎么样。争夺利益的方法全是在心外之理。 心学不是心理学，心是天理所在的地方，天理不是知识科学的理，是天理，天理在心里。王阳明说，“ 良知乃是天理昭明灵觉处，故良知即是天理 ”。肚里要有这句话，要关键时候突然明白。心即理。这是王阳明心学的第一命题。他从孟子那里来。孟子说真理不要从外面去求，万物皆备于我。然后说，学问之道无它，求其放心而已。我们做学问是把亡失的心找回来。放出去的心要召回来，召回来就是叫学问。把放出去的心召回来。 荀子学说的核心观念是礼，荀子主张以礼治国。 我们可能会遵守礼遵守的很好，但心中并不没有那个人心，于是会变成表面上恭敬有礼，温柔敦厚，其实是把道德规则当手段来谋取自己的利益。这种人格叫乡愿 。因为荀子让我们相信道德在人心中没什么根据。这是头脑的聪明发明出来的，我们遵守它归根到底还是为了利益。 在荀子的学说中养成了我们的一个国民性格，乡愿，我们遵守道德规则不是出于内心的自觉，而是出于利益的考虑 。所以孟子的学说在他同时代理解的人极少。 佛学中国化的最高成果是禅宗，禅宗就是心学，是用佛家的语言说的心学。禅宗的宗旨就十六个字。“ 教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”。法相宗就是唯识宗 。禅宗就抓住了心了。弘忍法师说，他的弟子们只求福田，不求出离生死苦海。 世人生死事大。涅槃叫不生不死，学佛求的是涅槃，不是只求福田。自性若迷。自己的本体看不到，佛何可求。自本体就是佛性，人人都有佛性，见性成佛，谁去见这个性呢？就是心。 看到金器，不睹众相，常观金体。相与相的差别就消解了，只是看到金器本身，他不是看不到相，而是不为相所惑。不著相，不住相。你的名牌包不妨碍我的普通包还是包。我们看到了包的差别是用什么来看的，我们看到还是包是做什么看的，你看到金器是用五识来看的，但是你看到金器本身是用心来看的。此心一来，是常观金体，不睹众相。 八个字是金刚经思想的核心， “应无所住，而生其心” 。 住是住相，相是客观的，但是你不要停留在里面，相是我们把世界上所有的事物，人、都区分个高低贵贱，这是相，还停留在这种区分里，叫住相。如果你不住相了，叫本身起来，而生其心。只要本心起来，见了佛性。就好像那个人来到金器的仓库看到了金子本身。 这个比喻太有意思了，金子本身你的肉眼是永远看不到的。要用心来看的，你的眼耳鼻舌身只能发现不同的器。 第二个问题在问，金子本身可能单独存在吗？不可能。金子本体叫金体，它只能在不同的器里面存在，脱离种种的器，另有一个金子本身让你看到，不可能的。它又说明什么道理呢？别把佛性从这个现实世界当中抽出来，专门在那里，等待我们看，就好像金子本身总是在不同的金器里面存在，一样的道理，所以 修佛不要离开现实世界 ，“佛法在世间，不离世间觉”。不能离开世间来觉悟，“离世觅菩提”，离开这个现实世界寻求那个最高的智慧叫菩提，“恰如求兔角”。就好像你要离开这个现实世界去另求一个专门在那里等着你的佛性，就好像你要求兔子长出二个角来。 这有二层意思。 第一，你要摆脱众相对你的迷惑。这一步叫出世，常观金体。出世，但是回到世界中来，金子本身不脱离种种物体。你要求金子本身也在种种的器里面求吧。 这是第二层意思。 我们再转化一句话，禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，所以烦恼不是拒绝它，因为它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼来，还有一种用法，用出智慧来，都来自于心。我们的烦恼证明了我们的无限心，证明了孟子所讲的心，没有此心，即无烦恼。怎么修呢？烦恼成了我们修行的材料，这是非常自信勇敢的修行方法，叫禅宗。 不要害怕我们有烦恼，拒绝烦恼，心安静的如水一样，一点波纹都没有的水，风一吹水就有波纹，很正常，如风吹水，自然成纹，你生活在世界上，怎么会不遇到风呢，风一来不是水面就不平静了嘛，那叫烦恼来了，但是你不要跟着烦恼走掉了，烦恼是水上的波浪，水还是水。水的波浪起来或者下去就不会增加水或者减少水。大海每天的海面在汹涌澎湃吧，大海的总量增多了还是减少了，不增不减，所以这就是禅宗，要我们抓住烦恼来修这个心，因为烦恼也来自于心。 禅宗的这个思想是非常伟大。后来的宋明儒学把禅宗的思想吸收进来，变成了程朱理学和陆王心学了。这二个学派的目标是相同的，就是王阳明说过的那句话，我们中国人人人心中有贼， 破山中贼易，破心中贼难 。心中贼如何去破，就像烦恼如何去破，用我们的心。
『壹』 制冷及低温工程的培养目标 学位获得者应具有坚实的制冷与低温工程学科的理论基础和系统的专业知识专；熟悉近代制冷与属低温技术的研究方向和发展动向；掌握制冷与低温领域中的测试、信息处理和分析技术及计算机应用技术；具有从事科研的能力；能解决制冷和低温工程领域理论或实践方面的问题并有新的见解；有严谨求实的科学态度和作风；能较熟练地掌握一门外国语，能阅读本专业的外文资料。硕士学位获得者可胜任本学科或相邻学科的教学、科研和工程技术工作或相应的科技管理工作。 『贰』 制冷与低温工程 我是学化工机械抄的，但找工作袭的时候却到了一家钢铁厂的制氧厂。我看过一些这方面的资料，由于钢铁产量的增加，以及化工方面乙烯产量的增加等，制冷这一产业链（包括制造设备的杭氧和需求气体 的行业）可以说是在未来的十几年内会蓬勃发展的。 所以总说来前景是好的，现在也有许多的国外大型企业进入中国来抢这块蛋糕了，要有信心呀！ 『叁』 制冷与低温工程专业都学写什么课啊就业前景怎么样啊哪位高人指点一下 两门专业基础课：工程热力学，传热学。 专业课：制冷压缩机，低温原理，制冷技术与设备，换热器设计，制冷装置自动化，空气调节，小型低温制冷机等等。学校不同可能开设科目也不同，有些也可以选修。 『肆』 东南大学的制冷与低温工程怎么样啊 东大的制冷与低温工程属于东南大学能源与环境学院。 如果是本科的话，可以报考热能与动力工程或者建筑环境与设备专业，都可以研究学习制冷与低温方向。 如果是研究生的话，东大的这方面也是很不错的。特别是张小松教授、陈振乾教授、陈亚平教授等在这个方向很是厉害。 其中，陈亚平教授的研究方向为换热器强化传热、空气调节与制冷新技术。主持完成国家自然科学基金1项，主持在研国家自然科学基金1项（波纹板束上双面液膜反转对吸收传热传质过程复合强化）；参与完成1项“973” 国家重点基础发展计划项目，为“主要学术骨干”；主持或参与多项横向课题；发表论文60余篇，被EI收录15篇；获国家发明专利授权2项，实用新型专利授权多项，并有已申请但尚处于实审阶段的国家发明专利7项。而且陈亚平教授在核能方向也是非常的厉害。 张小松教授的研究方向为新型制冷循环与方法、制冷空调节能、测控和太阳能利用等。主持完成30余项“863”、自然科学基金和教育部重大科技项目等课题；发表论文100余篇，其中50余篇被三大收录系统收录；获得国家发明专利授权8项；获省科技进步二等奖1项，三等奖2项。入选江苏省“333工程”中青年科技领军人才。兼任国际制冷学会（IIR）E2委员会委员，中国制冷学会教育工作委员会委员，建设部建筑环境与设备专业评估委员会委员。现在张小松教授正在与张耀明院士合作研究太阳能空调方向。 陈振乾教授为制冷与人工环境系主任。研究方向为制冷空调模拟与优化、建筑环境与建筑节能、微流动和多孔介质传热。主持或参加完成国家“973”、国家自然科学基金和美国NASA等课题20多项；发表论文70余篇；申请发明专利5项；获江苏省科技进步三等奖2项。入选江苏省“333工程” 首批中青年科学技术带头人。兼任建设部建筑环境与设备学科指导委员会委员，美国供热制冷空调工程师学会会员，江苏省工程热物理学会副秘书长等。 至于就业之类的完全没有问题啦，只要不是学得非常的烂。出国深造也可以的，也是有一定的机会。 『伍』 制冷及低温工程的专业概述 根据温度的不同，它又可划分为制冷工程和低温工程两个领域，前者涉及环内境温度到120K温度范围的问题，后容者涉及低于120K温度范围的问题（一般按温度范围划分为以下几个领域：120K以上，普冷；120~0.3K，低温；0.3K以下，极低温）。本学科与国民经济和人民生活密切相关，随着我国国民经济的发展，它的地位越显重要。本学科在机械、冶金、石油、化工、食品保存、人工环境、生物医学、低温超导以及航天技术等诸多领域中有着广泛的应用。 本二级学科与相邻几个二级学科有共同的学科基础和内在联系，但又有区别于相邻学科的研究内容。本学科的有些研究内容与流体机械及工程以及化工过程机械的有些研究内容比较接近，学科间相互交叉渗透。 本专业除招收制冷专业的应届毕业生外，特别欢迎及其他跨学科的考生和有关产业、研究部门有实践经验的人员前来报考。 『陆』 制冷与低温工程哪个大学强 1.北京工业大学制冷与低温工程系 2.哈尔滨商业大学土木与制冷工程学院 3.东北大学制冷与低温工程学科 4.天津大学制冷及低温工程系 很多大学现在都有制冷与低温技术这个专业了，希望对你有所帮助 『柒』 有学制冷与低温工程或者华东理工的请进来 华东理工大学动力工程及工程热物理一级学科硕士研究生培养方案 机械与动力工程学院 动力工程及工程热物理一级学科硕士学位授权点包含化工过程机械专业（本科专业建于1952年，1962年开始招收研究生，1981年获硕士学位授予权）、流体机械及工程专业（1981年获硕士学位授予权）、热能工程专业（2000年设立），以及动力机械及工程、制冷与低温工程和工程热物理等专业（2006年设立）。本学科目前有教授21人、副教授36人。 本学科设有承压系统安全科学教育部重点实验室、水煤浆气化及化工国家工程研究中心（研究开发部）、中石化上海设备失效分析与预防研究中心、化工机械研究所、洁净煤技术研究所等。 一、培养目标 本学科硕士学位获得者要求掌握本学科的基础理论和专业知识，具有良好的计算机和现代实验技能，严谨求实的科学作风。至少掌握一门外国语，能熟练地阅读本专业外文资料，具有良好的写作能力和其它实际应用能力；具有独立开展科学研究和技术研发的能力；能胜任科研院所、高等院校、公司企业和其它单位的科研、开发、教学和技术管理工作。 二、学制和学习年限 硕士生的学制为2.5年，学习年限不超过5年，课程学习学分有效期自研究生入学开始为5年。 三、研究方向 1 先进过程装备与承压系统 2 新能源与洁净煤技术 3 过程装备材料及加工 4 高温结构完整性技术 5 燃料的气化与多相流动 6 传热强化节能技术及设 7 动力机械与能源转换技术 8 流体机械设计、监测与诊断 楼主可以去华东理工大学研究生网站上看一看，华理的机械学院是有这个专业的 动力工程及工程热物理属一级学科。 包括 080703动力机械及工程、 080704流体机械及工程、 080706化工过程机械、080701工程热物理 080705制冷及低温工程 5个二级学科，统筹招生。 『捌』 制冷与低温工程的内容提要 书为普通高等教育“十五”规划教材。 本书主要内容包括制冷与低温工程版概述,制冷技权术,低温技术和21世纪制冷与低温工程的发展趋势等四部分。 本书论述深入浅出,图文并茂,内容选取具有较强的针对性和实用性,便于读者学习和参考。 本书主要内容包括：制冷与低温工程概述、制冷技术、低温技术、20世纪制冷与低温工程在我国的发展和21世纪制冷与低温工程的发展趋势等五部分。本书论述深入浅出，图文并茂，内容选取具有较强的针对性和实用性。 使用对象附注: 制冷与低温工程及相关专业人员，专科、高职及函授师生，相关专业技术人员。 『玖』 江苏大学制冷与低温工程考研专业课都考什么 热能工程。（09年没看到制冷与低温工程的专业招生，本来是有这个专业设置的专，不过大方向就是属属于热能工程） 080702▲热能工程 招生人数：10 方向： 1.工业加热过程优化与控制技术 2.煤与生物质热化学转化 3.洁净煤燃烧技术和污染物控制 4.建筑环境热工与净化过程技术 5.强化传热与高效换热设备 6.水处理技术 初试： ①101政治理论 ②201英语 ③301数学一 ④825流体力学、826工程热力学、827制冷原理与技术选一 复试： 927传热学、929锅炉原理选一 数学考：含高等数学、线性代数、概率论与数理统计。具体考试范围参考国家统一制定的考试大纲 『拾』 制冷与低温工程的介绍 《制冷与低温工程》是2003年中国电力出版社出版的图书，作者是周远、王如竹。
是超级空气取水的二元亲水聚合盐新型水凝胶材料的意思。制冷与低温工程研究所（以下简称“制冷所”）王如竹教授领衔的能源-空气-水创新团队（Innovative Team for Energy, Water & Air，ITEWA）在美国化学会新刊ACS Materials Letters上发表了题为“Super atmospheric water harvesting hydrogel with alginate chains modified with binary salts”的论文，首次提出了一种结合了二元亲水聚合盐（Bina）与功能化多壁碳纳米管（FCNT），具有吸附容量大、蒸发效率高、结构稳定、制备简单、成本低廉等显著优势的复合吸水水凝胶材料，并通过实验证实了这种新型材料在应用于太阳能驱动空气取水设备时的优异性能。论文第一作者是制冷所外籍博士Akram Entezari，另一位外籍在读博士Mojtaba Ejeian也参与了此项研究工作；通讯作者是王如竹教授。该文为ACS Materials Letters当期封面论文。空气中的含水量可以达到整个地球上所有湖泊总水量的10%，而空气取水（Atmospheric Water Harvesting，AWH）在缓解全球水资源短缺问题上具有广阔的应用前景。海藻酸钠是一种含有β-D-甘露糖醛酸根（M块）和α-L-古罗糖醛酸根（G块）的线性共聚物，可以具有不同的G/M比例。文章使用了更加亲水的锂和钙离子取代钠离子来填充G块和M块，制成了二元亲水聚合盐（Bina），并与FCNT相结合。在此新型吸水材料Bina/FCNT中，未反应的盐可以在很宽的相对湿度（Relative Humidity，RH）范围内快速吸收空气中的水分，而其中的FCNT主要用来高效吸收阳光并将太阳能转换为热能用于解吸出水。除此之外，FCNT还能保持此材料多孔结构的均一性、完整性和稳定性。实验数据表明，每克此材料在70%RH条件下吸水量可以高达5.6g，即使在更加干燥的20%RH条件下也能达到1.4g。用于实验测试的太阳能空气取水装置研究发现Bina/FCNT水凝胶吸水能力强，动态性能好，但是也容易液解。为了避免液解，实际使用中可以缩短吸附时间。为了实际测试Bina/FCNT的取水性能，此项研究专门设计制作了一个便携式被动太阳能蒸发器，采用双斜面的结构以取得更高的太阳能吸收效率。实验结果表明，Bina/FCNT的结构和性能在高达80℃的温度条件下依然保持稳定，并且当解吸温度设置为70℃时装置的单位产水能耗较低（13.3kJ/ml）。另外，在对水质的检测中发现，尽管离子浓度与解吸温度直接相关，但是检测到的取水水质始终符合饮用水需求。研究证明新型Bina/FCNT吸附剂在基于吸附的可移动分布式淡水生产技术领域的应用前景十分广阔。该研究工作得到了国家自然科学基金创新研究群体项目（51521004）的资助。王如竹教授领衔的ITEWA团队近2年来已经陆续在Joule、Advance Materials、Energy & Environmental Science、Angwandt Chemie、Energy Storage Materials等期刊上发表了10篇论文。该团队致力于解决能源、水、空气交叉领域的前沿基础性科学问题和关键技术，旨在通过学科交叉实现材料-器件-系统多个层面的整体解决方案，推动相关领域取得突破性进展。
是的。论文代写的都是人的，大家一定要注意，同时，代写论文的后果是非常严重的，学校不仅有权力收回你的毕业证和学位证，造成严重后果的，甚至会有牢狱之灾。有些心理素质比较差的，可能未来一生都在担心自己的论文造假被发现。。遇到发表论文的就举报到写手315网站，那里面收录好多信息，交易的时候查询一下。