发布时间：
毕业论文致谢10篇（精选）最后深深的感谢呵护我成长的父母。每当我遇到困难的时候，父母总是第一个给我鼓励的人。回顾20多年来走过的路，每一个脚印都浸满着他们无私的关爱和谆谆教诲，10年的在外求学之路，寄托着父母对我的殷切期望。他们在精神上和物质上的无私支持，坚定了我追求人生理想的信念。父母的爱是天下最无私的最宽厚的爱。大恩无以言报，惟有以永无止境的奋斗，期待将来辉煌的事业让父母为之骄傲。我亦相信自己能达到目标。 最后，向所有关心我的亲人、师长和朋友们表示深深的谢意 【6】弹指一挥间，大学四年已经接近了尾声。当自己怀着忐忑不安的心情完成这篇毕业论文的时候，自己也从当年一个从山里走出的懵懂孩子变成了一个成熟青年，回想自己的十几年的求学生涯，虽然只是一个本科毕业，但也实属不容易。首先，从小学到大学的学费和生活费就不是一个小数目，这当然要感谢我的爸爸妈妈，他们都是农民，没有他们的勤勤恳恳和细心安排，我是无论如何也完成不了我的大学生活。没有他们的支持和鼓励，我也不可能完成我经济学第二专业的学习。当然，一个农民家庭要同时供两个大学生上学，没有别人的帮助和接济是相当困难的。因此我要感谢那些在我求学时对我经济和精神上帮助的亲戚、朋友、老师和同学们，我的生活因你们而精彩和充实。 这里严谨的学风、优美的校园环境使我大学四年过的很充实和愉快。我第一学期是在哲学系度过的。在这短短的半年时间里，我有幸和许多优秀的同学一起学习，听睿智的哲学老师讲授哲学。后来由于一些本可抗拒但一时冲动的原因，我依依不舍的离开了哲学系，离开了亲爱的哲学系的老师和同学们。虽然只有短短的半年时光，但我确实学到了很多有用的知识，尤其是对我思想和方法上的指导。这些有用的东西一直对我大学的学习和生活有很重要的指导作用我相信，这些东西将伴随我走完整个人生的道路。现在回想起在哲学班的日子，还是那么的温馨和惬意，我不能不感谢当时哲学班的每一位同学和老师，跟你们在一起学习、生活，那真是其乐融融，妙不可言! 大一下学期，我转专业来到了一个新集体，开始了新的专业。虽然老师和同学都是新的，专业是新的，但我仍然感受到了那种来自老师和同学们的热情和融洽!这对我融入新环境，对新专业产生兴趣是非常重要的。公管院的老师更是让我难忘，他们严谨的学术态度，幽默风趣的授课方式给我留下了深刻的影响。在这篇论文构思和写作过程，我的论文指导老师王国华教授，对我论文的完成更是功不可没，王老师每次给我的疑问给予细心的解答并给出写作建议，对我的论文进行细心的修改，使得我的论文结构一步一步的完善，内容日趋丰满。没有王老师的细心指导，这篇论文是不可能完成的。 书到用时方恨少，在这篇论文的写作过程中，我深感自己的水平还非常的欠缺。生命不息，学习不止，人生就是一个不断学习和完善的过程，敢问路在何方?路在脚下! 【7】岁月如梭，如歌。转眼间，三年的研究生求学生活即将结束，站在毕业的门槛上，回首往昔，奋斗和辛劳成为丝丝的记忆，甜美与欢笑也都尘埃落定。交通大学以其优良的学习风气、严谨的科研氛围教我求学，以其博大包容的情怀胸襟、浪漫充实的校园生活育我成人。值此毕业论文完成之际，我谨向所有关心、爱护、帮助我的人们表示最诚挚的感谢与最美好的祝愿。 本论文是在导师李霞副教授的悉心指导之下完成的。三年来，导师渊博的专业知识，严谨的治学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德，朴实无华、平易近人的人格魅力对我影响深远。导师不仅授我以文，而且教我做人，虽历时三载，却赋予我终生受益无穷之道。本论文从选题到完成，几易其稿，每一步都是在导师的指导下完成的，倾注了导师大量的心血，在此我向我的导师李霞副教授表示深切的谢意与祝福! 本论文的完成也离不开其他各位老师、同学和朋友的关心与帮助。在此也要感谢王保民等各位老师在论文开题、初稿、预 答辩 期间所提出的宝贵意见，感谢管理学院能源课题组为本论文提供的数据和建议，还要感谢同门的师兄师妹们，在科研过程中给我以许多鼓励和帮助。回想整个论文的写作过程，虽有不易，却让我除却浮 躁 ，经历了思考和启示，也更加深切地体会了法学的精髓和意义，因此倍感珍惜。 【8】时光的流逝也许是客观的，然而流逝的快慢却纯是一种主观的感受。当自己终于可以从考研、找工作、毕业论文的压力下解脱出来，长长地吁出一口气时，我忽然间才意识到，原来四年已经过去，到了该告别的时候了。一念至此，竟有些恍惚，所谓白驹过隙、百代过客云云，想来便是这般惆怅了。 可是怅然之后，总要说些什么。大学四年，生活其实很简单，只是一些读书、写字和考试的周而复始。如果把这种单调的生活看作一场场循环的演出，提供那么我只是一个安静的演员。这篇毕业论文也称不上什么精彩的台词，只不过是这种循环演出即将告一段落时的谢幕词。但是无论多么蹩脚的演员，无论台下有多少观众，即使是只说给自己听，在他谢幕时也总要感激一些人，是这些人帮助他走上舞台，成功或者不那么成功地“演出”。 我在这里首先要感谢的是我的学位论文指导老师——张杰/刘淑芹老师。这篇毕业论文从开题、资料查找、修改到最后定稿，如果没有她的心血，尚不知以何等糟糕的面目出现。我很自豪有这样一位老师，她值得我感激和尊敬。 感谢和我共度四年美好大学生活的2004级工商管理与法学双学位班的全体同学。感谢管理学院和法学院的所有授课老师，你们使我终身受益。感谢所有关心、鼓励、支持我的家人、亲戚和朋友。 【9】三年的博士学习生涯即将结束,博士学位论文是三年学习成果的一个总结,而致谢又是对三年经历的一个总结,今将其发于此,以 飨 众友. “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。在论文即将梓刻之际，回想三年博士生涯，给我提供帮助的人颇多。最应感谢我的导师孔昭君研究员。首先，感谢他将我纳入门墙。正因于他的接纳，才使我完成了一个科学的门外汉向一个科学的探索者的蜕变。其次，感谢他在我入学之际尽力帮我申请到公费名额。正因为这个公费名额，让我减轻了许多经济上的压力，使我在整整的三年攻博期间有心情坐下来真正做点学问。最后感谢他在我找工作之际，为帮我找一份合适的工作费神费力。师恩如海，衔草难报。孔老师深厚的学术造诣、严谨的治学风格、严肃的科学态度、乐观开朗的性格、幽默机智的谈吐深深地令我折服。尤其是他渊博的学识、敏锐的洞察力，为我论文的选题、撰写提供了关键启发和帮助。
2009年，我与十堰市 旅游 局局长李华山先生合作，为武当山国际研讨会撰写过一篇题为《论“武当”品牌传播的几个问题》的大会论文，在该文中我们提出了武当品牌传播中的“品牌细分”与“品牌提升”问题。时隔10年，我发现武当品牌的传播问题依然是武当文化的 资源特质辨析 以及 资源传播切入点寻找 等关键问题。目前国内有许多 旅游 景区因为包含了一些寺庙与道观，涉及到一些宗教场所，由于12局、部、委联合颁布的《关于进一步治理佛教道教 商业化问题的若干意见》 ，使得其正常的经营和商业品牌传播陷于停滞状态，影响了当地的文化 旅游 产业发展，尽管各地原因各各不同，但是，都普遍存在 对于含有宗教文化内容的 旅游 地资源整合与品牌传播问题。本文以武当山为例，谈谈数字经济时代武当文化资源的整合与传播方式和路径选择问题。
“武当”是我国知名品牌！“武当”这个词汇在中国几乎是妇孺皆知、家喻户晓，其知名度在于它是中国道教圣地，也是中国道教建筑文化的辉煌所在，更是武当道派、武当道拳、武当医术、武当音乐的发源地……武当文化和武当山景区已被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。无论从道、武、医、建筑文化、道家音乐哪个角度来阐述，武当都称得上是响当当的国际品牌。但是，如何全面整合武当文化资源，如何利用武当品牌创造更多的文化 旅游 产品，如何避免触碰2017年国家12局、部、委联合颁布的《关于进一步治理佛教道教 商业化问题的若干意见》所禁止的红线，这是许多类似武当山景区所应解决的重要问题。
我们认为，武当文化的品牌传播，应当从不同的资源特性出发，辨析其资源特质，寻找大众乐于接收的品牌传播路径和创造品牌资源衍生产品，避免与有关政策法规相冲突的品牌传播和新产品创造的约束。
（一）
首先，我们必须廓清作为我国宗教圣山、道教发源地的“宗教武当”的品牌文化内涵 。
宗教武当的品牌内涵与 基本向度 是对人间苦难超度与博爱关怀以及对超越存在的终极诉求的精神救助。宗教究竟是什么？马克思在《黑格尔哲学批判导言》② 里提出，“宗教是被压迫心灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样，宗教是人民的鸦片。”著名学者潘岳博士认为：马克思在这段话里只是运用了形象化的语言来显示宗教具有“苦难中的人民的精神安慰”的重要 社会 功能，在马克思的原意中，对宗教的这一功能并无褒贬之意，只是一种比喻性的描述并没有作出一种本质判断。很显然，宗教是一种人类特有的精神产品。在马克思眼里，宗教是人类 社会 存在发展的产物，是一种自发朴素的世界观，有一定的 历史 合理性，并不完全是消极的。过去我们把宗教视为“毒品”，视为旧 社会 的残余，视为与先进阶级、先进政党、先进制度格格不入的异物，视为与马克思主义对立的意识形态，显然是对宗教的一种泛意识形态的片面认识。 武当的 宗教品牌 要求我们对于武当的道教要充分尊重它的教义与教规，严格按照宗教法保护人们的宗教信仰权利。对于宗教人士的各种合法宗教行为予以保护和尊重。而且这种宗教品牌确立与保持的关键在于武当道教的庄严性、肃穆性以及道教的神圣性！所谓香火很灵验、神职人员很虔诚、道士形象很圣洁……因此，恢复武当山作为 神秘而肃穆的宗教圣地 将是保护武当品牌的最佳方式，而其中作为武当山宗教品牌的人格化代表的武当道长也应该退出一切商业活动，这样才能发挥宗教领袖人物在 信众 心中的影响力。
（二）
其次， 作为 世界 历史 文化遗产地 的“文化武当”品牌，应当突出它的 历史 文化价值的发掘与弘扬。宗教是一种文化。宗教并不仅仅只展示神的教义，宗教往往以多姿多彩的哲学、道德、建筑、艺术、习俗、仪式等影响着 社会 、影响着人生。宗教作为各民族最初的文明形态，对人们的生活方式、 社会 制度和伦理规范的形成产生着巨大的影响。所以说，宗教不仅仅是一种是一种 社会 文化现象，一种价值取向，一种认识人生、认识世界万物的精神方式，宗教蕴含着各个民族自古以来共同的生活经验和记忆，而且将这些共同的生活经验和记忆升华为相对独立的信仰和教义体系，以适应时代发展的文化张力，积累起深厚的生活智慧，以开明通达的文化态度，不断地彰显出它对于现代生活的不可或缺的精神价值和重要的 社会 功能。潘岳博士在他的著名论文《马克思主义宗教观必须与时俱进》③（刊载于《天府评论》网站）中对于宗教与科学、哲学的区别以及宗教的 社会 功能进行了精到的概括。他认为，“宗教，属于信仰范畴，回答人们用理性无法解释的人生根本问题。与科学不同，科学 探索 事实世界，宗教 探索 意义世界。与哲学也不同，哲学解释意义世界的方式是理性逻辑，宗教对意义世界的解释是超理性思维。一句话，凡人们想不通、做不到的地方，就有宗教存在。”宗教不仅具有特殊的心理功能、道德功能、文化功能，而且还兼具服务、公益等多种功能。因此，潘岳主张“在改革发展的今天，执政党要使宗教服务于 社会 主义 社会 、适应于 社会 主义 社会 ，唯有将宗教与无神论、阶级斗争、科学技术的关系重新定位。”“ 以新型的执政意识与领导方式来管理政府、管理 社会 、管理宗教”。“与时俱进发展马克思主义宗教观”。这样才能更好地发挥宗教不断促进 社会 进步与发展的积极功能。所以，我们对于世界上许多积数千年人类思维精华的庞大宗教体系，不能作简单的、片面的、粗暴的、教条的甚至庸俗化的理解。我们除了运用认识论的方法对于宗教功能进行现代研究之外，还应有文化学、 社会 学、心理学、政治学方法，甚至还有经济学、产业学的方法来认识宗教，这样才能对宗教 社会 功能有一个全方位的、动态的、真实的认识。
文化武当的价值还在于它对人们心灵的净化作用。20世纪所带来的许多 社会 矛盾与严重的 社会 问题仍在继续甚至恶化，例如环境污染、贫富分化、性病蔓延、毒品害群等继续危害人类。尤其是随着物质财富的日益丰富，人们对财富的追求和占有欲极大地膨胀起来。“整个世界似乎已变成了完全物化的空间，人们素来视作最高价值的精神追求被压缩到了最低的限度，一部分人的精神世界也纯然物化或物欲化。人们自己创造了物质财富，本意是为了满足自己的发展，其中包括精神和人格的增长，却不想成了压抑自己的自由发展尤其是精神自由发展的桎梏。这种情况在上一世纪已十分突出，在新的百年中恐怕会愈演愈烈。由此，新世纪的人们会有更多的思想困惑，会有更迫切的精神渴求。”④ 古老的道教文化已经有几千年的 历史 ，其中包含着丰富的人生智慧，汇聚着中华民族先辈们文化和精神创造的精粹。她可以为新世纪中人们的精神饥渴提供资粮和琼浆。而随着新世纪人们的文化自觉，对道教和道教文化的追寻会更加广泛，更加有紧迫感。
（三）
第三 ，作为 文化产业发展资源地的“产业资源的武当”品牌 ，它的品牌内涵主要在于 探索 与发现武当的产业资源价值。
道教文化内涵十分丰富，它的功能十分多样，有待于人类不断地探究与开发。比如道教的经济功能就十分博大精深，它的道家拳法既可以健身强体，又能够修身养性；它的音乐更是美妙绝伦，不仅能够提升人们的精神境界，增加人们的审美情趣，更能够抚慰人们的灵魂、超越人们的烦恼；它的道家医术更是“普救众生”的具体显现。中国古代就有“十道九医”的民谚，说明道家对于“普度众生”有着自身一套非常完备的实用医学体系，这些道医秘诀的开发与继承对于今天的人类极有实用价值！
我们过去对于道教的经济功能（或者叫做产业功能）研究非常欠缺。计划经济年代人们往往倾向于反对开发“道教文化资源”的说法，认为是对神圣的宗教的一种“不敬”，甚至是有点“亵渎”之意。因为人们常常把“开发”与“牟利”联系在一起，而“牟利”又往往被认为是不道德的。其实不然， 这里的“开发”是不断地“发现”和“ 探索 ”宗教文化的内在功效，以寻找宗教新的“精神产品”“物质产品”而服务于现代人类。同时，“开发”也包含着另外一层意义，即在“文化经济化、经济文化化”的时代，道教文化能否作为一种资源，在开发它的精神价值、道德价值的同时，也开发出它的“规模化的经济价值”。 也就是说，道教文化能否作为人们生产文化产品、进行文化服务、满足人们需求的前期文化因素而进行广泛的应用。其结论是非常明确的，道教文化的产业功能十分显著，对于今天的人类发展极具现实价值！应当承认，宗教自从它诞生的那一刻起就具有明显的经济功能。北京大学著名学者金克木教授曾经论述过“寺庙经济”问题，他认为，“世界上许多同类的宗教派别都遵循着大致相仿的模式。物质利益和 社会 效果是根本的，古人并不是不要实利的超人。” “佛教传进来的第一是和尚，第二是庙宇。……佛陀在世时候就有大商人‘黄金满地’买‘精舍’捐献，就有杀父的国王‘归依’当‘护法’。佛教的经济和政治的性质及作用很明显。”宗教“还具有一种组织群众的作用”，“一个严密组织的佛教宗派可以从物质上和精神上组织起很多人在自己的周围。”“稍一检查石窟造像的题名，就可以看出这实际上起了组织跨行会的人的作用。当‘会首’的是组织者，寺庙是集中聚会地，佛像是核心象征，香火是联络信号。……一切宗教行为都是围绕这一寺庙文化进行的仪式……”⑤（金克木《比较文化论集》第211页：“三谈比较文化”。三联书店1984年6月第1版）
（四）
第四 ， 作为 旅游 名胜地的“风景武当” 品牌，它的内涵在于将其综合文化资源特色作为 旅游 资源吸引世界游客，造福人类精神文化的不断发展……武当风景区的文化资源的挖掘是近年来十堰市乃至湖北省 旅游 产业的重点工作之一。近年来，武当风景区全面整合文化资源，精心打造文化品牌，积极推进“文化武当”建设，为景区发展提供了重要文化支撑，促进了景区全面协调可持续发展。为提升景区核心竞争力，武当风景区管委积极推进文化研究机构建设，建立文化研究的引智机制，武当景区与国家 旅游 局、多所高等院校合作，制定 旅游 规划、共同开发系列 旅游 研究课题，吸纳国内外知名学者，开展多领域、高层次的东方文化和武当 历史 文化研究。拍摄了多部优秀武当文化研究专题片。多次组织专家学者讲学、参加景区 旅游 文化开发项目规划论证和景区文化内涵发掘工作，为科学合理地推动景区文化建设提供了新思路。这些活动提升了景区文化内涵与人文魅力，为景区从更深和更广的层次上扩大对外交流与合作奠定了坚实基础。
武当拳法是武当文化的重要组成部分，为弘扬这一武术瑰宝，武当山先后举办高规格的学术研讨会和武术比赛，使其成为景区独具特色的人文资源和 旅游 景观。道教文化的核心思想是“返璞归真”。因而利用生态学原理和原则，营造景区拙朴、恬静、含蓄的情调氛围，是强化、展现武当道教文化吸引力的有力手段。“景观武当”在这些方面还有极其广阔的发展空间。武当风景区还积极引进 养生 文化，努力把武当打造成知名的 养生 基地。举办中华 养生 文化国际学术研讨会，就道教与 养生 、武当环境因素分析与 养生 等领域进行了深入研讨，进一步丰富了武当文化的内涵。其实，道教文化资源开发最引人注目的内容之一就是道家 养生 文化。也是最能吸引游客的“核心景观”！众所周知，道教 养生 文化的实质是对生命的养护与延益，其终级的目标是得道成仙，故而融摄信仰与实践于一体，虽有其不可超越的内在矛盾，但千百年来道士们通过顽强的意志和坚定的信念一代一代地 探索 攀登，为我们留下许多卓有效验、历试不爽、理法皆善的 养生 经典，为今人祛病强身、延年益寿、激发身心潜能提供了极有价值的参考资料。道教自创教之日， 养生 即是其重要的理论与实践课题，道教的 养生 文化更是远韶黄老。道士们近两千年不懈追求的仙路历程，留下卷帙浩瀚的 养生 经典，在教内教外均产生了巨大而深远的影响，为人们的 健康 长寿作出了不可磨灭的 历史 贡献。同时，道教的 养生 文化对我国传统文化的其他方面诸如文学、艺术、医药、卫生及人体科学、 养生 学、环境学、生态学等都曾有过积极的作用。因此，展开道教 养生 文化的研究，不仅可以让我们更深入全面地从理论和实践两个层面拓展道教的研究，剔除其糟粕，继承和发扬其有益于现世的优秀遗产，更能使我们继往开来，运用现代的理论成果和 科技 手段创造性地诠释和实践道教 养生 文化，为解决当今世界的生态危机、人伦危机提供一条独具特色的可行之路。
与此同时，道教 养生 中还有重要的道德实践内容。积善立功，不仅是外在的，更是内心的，这样才能养好生。道教 养生 以道法自然，天道乐生，随缘度人的慈悲心量，唤起人们热爱自己、热爱 社会 、热爱生命、热爱自然的博爱情怀，教导人们与自然万物和谐共处，以天道无私的奉献精神，普济群品。从这个方面看，道教 养生 文化对 社会 的价值更加彰显，这实是道教 养生 对 社会 的重要贡献。在拜金主义汹涌的今日，以康强身心为显务，以匡正人心为内里的道教 养生 法，可让更多的人在身心康强的同时，拥有一个更加高尚的道德品质。
武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观。可以说，武当山无与伦比的美，是自然美与人文美高度和谐的统一，因此被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当山是世界闻名的道教圣地。为了纪念明王朝大修武当山宫观600周年，武当文化的诞生与发展已历经了600年的风风雨雨。在这600年的 历史 时光中，武当山由最初的皇家私庙发展到老百姓信奉的道教圣山，最终被联合国教科文组织认定为世界文化遗产。
武当山，作为国家重点风景名胜区、4A级 旅游 区、全国武术之乡、全国八大避暑胜地之一，其古建筑群被列入《世界文化遗产名录》，并先后荣获“全国文明风景名胜区”称号和“全国文明风景 旅游 区示范点”称号。这一切都是发展武当文化产业宝贵的稀缺的品牌资源。
我们期待武当文化之光成为照亮中国文化产业发展的指路明灯。
注释：
① 菲力普•柯特勒：《现代营销学》第49页，北京 中信出版社，2002年
② 马克思：《黑格尔哲学批判导言》北京 《马恩选集》人民出版社 ，1983年
③ 潘岳 《马克思主义宗教观必须与时俱进》（刊载于《天府评论》网站）
④ 张继禹：《践行生活道教 德臻人间仙境--关于道教与现实 社会 生活的探讨》《道教研究》2004年2期
⑤ 金克木：《比较文化论集》第211页“三谈比较文化” 三联书店1984年6月第1版
⑥《武当山道教药用植物》湖北 科技 出版社 1992年
⑦ 王国华 《文化产业发展散论》第215页 珠海出版社 2008年版
⑧ 王国华.《从 旅游 到 旅游 业》第228页 珠海：珠海出版社， 2002年版
（作者简介：王国华博士，湖北省黄梅县人， 现为北京工业大学文化创意产业研究所所长，教授）
古代去皇宫救驾的军队被称为勤王军。
现在用来比喻戏称美国总统特朗普的支持者，在本该宣布拜登竞选总统获胜的当天，强闯白宫大肆破坏。
这些美国主要的极右翼白人至上主义团体，组成了袭击美国国会大厦的“特朗普军队”，2021年1月6日当他们攻破美国国会后，外界普遍认为特朗普利用“勤王军”，目的不过是想让粉丝对国会施压，抗议选举结果，表明自己不屈服的态度。但事情的发展似乎是出乎了特朗普的预料。
游行示威很快演变成暴力冲突，示威人群开始冲击国会大厦，不少人冲了进去，洗劫了一些物品，正在进行的选举人票认证程序也被迫中断，议员被紧急疏散。然后，悲剧就不可避免地发生了——在这次冲击国会大厦的事件中，已知共造成5人死亡。
扩展资料
特朗普执政期间，特朗普政府在减税、强硬贸易政策、加大外交军事布局、放松金融监管方面通过立法、签署行政令、人事任命等多个方面取得了较大进展，其中税改是其前期政绩的最大亮点 。
2021年1月8日，社交媒体推特宣布，永久封禁美国现任总统特朗普的账号 。宾夕法尼亚州理海大学宣布，撤销在1988年授予特朗普的荣誉学位。
2021年1月13日，美国国会众议院表决通过针对总统特朗普的弹劾条款，正式指控他“煽动叛乱”。特朗普成为美国历史上首位两度遭弹劾的总统。
参考资料来源：上海热线新闻频道——“勤王军”都是什么人？
参考资料来源：百度百科—特朗普
诏书是在皇帝遇到特殊情况才会拿出来使用的。
勤王诏书一般是在皇帝遇到特殊情况才会拿出来使用的，比如说御驾亲征被困住，没办法突围，需要外力来打破。或者是兵变造反，谋朝篡位的时候，派出忠心的勇将去搬救兵用的。
举例，三国演义大家都看过，十八路诸侯讨伐董卓，曹操就是自己伪造了一份勤王诏书，其实就是矫诏，使自己师出有名，名正言顺。李治攻打西凉被围困，是程咬金突围去传的勤王诏书。
勤王
指勤勉的去参与帝王之事，勤王一词源于中国古代，皇帝出事了，诸侯去救驾可以称之为进京勤王，而出师去救驾的人马可以称之为勤王之师。
2021年1月6日，特朗普挑起的民众抗议把华盛顿的国会搞得鸡飞狗走，国内戏称那是进京勤王，而那批抗议者则是勤王军，有当初美丽风景线的嘲讽意味在，也算是在给全世界开眼界了。
八国联军进京时，当时京城里都有十多万军队，这不是人数的问题，是装备的问题，因此没有勤王军。
指君主制国家中君王有难，而臣下子民起兵救援君王的军队
中西医结合临床专业考研的时候，中医和西医的研究生都可以考。也就是说，除了政治和英语这两门公共课是一样的以外，你可以选择中医综合或西医综合。个人觉得，本身中西医临床专业算中医类，通过考研考到西医类，是很有必要的，如果你将来想进个医院搞临床的话。因为中医类考执业证书时，注册中医，很多大医院不予应聘。下面说下专业，不管搞中医还是西医，都有内外妇儿等专业学位或是基础研究等专业可以去读，那就再要看你自己的兴趣志向了。当然，也存在中西医结合这个专业，一般西医类院校里这个专业不分那么细致，比如首医，就一个中西医结合专业，没有内外妇儿分类。在考试时，你可以选择西综或中综，随便考哪个都行。但是！最后的学位证书还是中西医。。也就是中医类。说了这么多，望慎重选择。希望对你有帮助。身边很多学中西医的，考研时拼了命都要考西医，其实就是为了转专业。中医类学位证基层医院还好。三级医院基本吃不开的。当然中医类医院除外。
在国际刊物发表论文1篇，国内核心一、二类刊物发表论文二十余篇，出版专著一部，参与主译经典MBA教材1部。王志强教授目前主持国家自然科学基金、教育部人文社会科学博士点基金和福建省科技计划重点项目各一项。王志强教授曾获福建省优秀博士学位论文一等奖，管理科学学会和系统科学学会颁发的优秀论文奖。是厦门大学新世纪优秀人才支持计划的入选者。
中国现当代文学是青岛大学最早设立的学科之一。现设有中国现当代文学史研究、中国现当代作家作品研究、中国现代文学批评研究、中国现当代文学与文化传播四个研究方向。本学科现有教师16人，其中教授9人，具有博士学位者8人。2 人享受国务院政府特殊津贴，1 人入选全国“千百万人才工程”，3人获省、市专业技术拔尖人才称号。学科带头人姜振昌1999 年被遴选为博士研究生导师，同年获山东省专业技术拔尖人才称号并享受国务院政府特殊津贴，2006 年被山东省人民政府授予有突出贡献中青年专家称号。先后10次独立获得省部级社科优秀成果奖，其中一等奖3 项。已独立招收5 届博士研究生。在科研与教学上已接近全国先进水平。五年来本学科成员共承担国家社科规划课题6 项，省部级研究课题8 项，其中2006 年立项的“ 东亚文学与文化研究 ”是山东省“十一五”人文社会科学唯一与文学相关的强化建设项目。获得全国高校人文社科奖2 项，省部级奖12 项，其中山东省社科优秀成果一等奖3项，山东省教学优秀成果一等奖1项。发表论文300 余篇，其中发表在国家权威刊物上的20余篇。出版学术著作 23 部。与北京鲁迅博物馆合作办学，共谋发展，形成了国内特色鲜明又有实力的联合体。由青岛大学和北京鲁迅博物馆共建的“ 鲁迅研究中心 ”2002 年在青岛大学正式挂牌，两家合编的大型《鲁迅研究年鉴》已经出版4 期。北京鲁迅博物馆是国家级研究机构，具有强大的学术优势、资源优势和良好的治学传统，双方的合作无论在提升科研水平和研究生培养质量上，都成效显著。目前正在积极申报博士点。中国现当代文学史的研究，以史论结合、中外比照、文化整合为主要特点。在纵向上力主把近代、现代、当代三个历史阶段贯通起来，对近百年文学研究的历史和现状作系统考察，在冯光廉教授的主持下，出版了《中国近代文学研究概论》、《中国现代文学史研究概论》、《中国当代文学研究概论》等专著；《中国新文学发展史》、《中国文学现代化的先导 —— 近代文学研究概论》在学术界产生了广泛影响。另一方面在横向上打破文学史研究的封闭状况，在东西方文学的多重比较中，描述中国文学现当代文学。近年来，本学科在鲁迅及中国现当代经典作家研究和现当代文学与文化传播研究等方面特色突出，发表、出版了一批有代表性的成果，在国内具有较强的学科优势，在学术界处于领先地位。经过多年的建设，青岛大学中国现当代文学学科目前已经形成了如下三个研究方向：1．鲁迅和经典作家研究鲁迅和经典作家共同构成了中国现当代文学的深层内涵，没有经典就没有深度。本学科从创建以来一直把鲁迅和其他经典作家研究作为学科建设的龙头，20余年长盛不衰、逐步深化。姜振昌近五年以来围绕国家社科规划立项课题《鲁迅与中国新文学主流》写下的《<故事新编>与中国新历史小说》、《鲁迅与中国20世纪杂文》、《鲁迅与左翼文学运动》、《<呐喊><彷徨>：中国小说叙事方式的深层嬗变》等一系列长篇论文，均发表在《中国社会科学》、《新华文摘》、《文学评论》等国内权威学术刊物上，近期他还出版了《鲁迅与新文学的精神》、《经典作家与中国新文学》等学术专著。围绕这一方向，本学科还连续推出了冯光廉、刘增人等的专著《多维视野中的鲁迅》、张芸的《别求新声于异邦》、魏韶华的《鲁迅与克尔凯郭尔比较研究》、以及《叶圣陶传》、《王统照传》、《张承志新论》等学术专著。2．中国现当代文学的文化研究本方向肇始于上世纪90年代初，是本学科新的学术生长点，旨在从媒体文化、宗教文化、域外文化三个板块对中国现当代文学深入研究，开拓新视野，提供新方法，并且试图探索文学研究与传播学研究的交叉、融合，为建构新的交叉型、复合型新学科探索可行的途径。代表性研究成果有周海波的《现代传媒时代的文学》和《传媒与现代文学之间》、刘增人的《中国现代期刊史论》、曾艳兵的《东方后现代》、侯传文的《多元文化语境中的东方现代文学》和《东方文化通论》等学术专著，以及发表在《文学评论》和《文艺研究》上的侯传文的《泰戈尔与中国现代诗学》、徐宏力的《网络文化与审美蜕化》、刘增人的《论茅盾系列文学期刊》等学术论文。3．文献资料与文学史研究文献资料与文学史研究一直是本学科的治学基础。因为文学史研究从来离不开文献资料，而文献资料只有放在文学史上才能显示出其价值和意义，所以本研究方向始终坚持以文献资料为先导、为实证，以“史”的眼光和理论思考为轴心，二者相辅相成，使这一基础性研究既丰富又扎实。代表性研究成果有魏韶华的《中国现代文学史论》、徐鹏绪的《中国现代文学文献学研究》和《近代文学史纲》、周海波的《中国现代文学批评史论》、佘小杰的《中国现代社会言情小说研究》、贾丽萍的《20世纪末叶的中国小说》、李玉明的《嬗变与建构》、以及《中国新文学发展史》、《中国当代文学史纲》，《中国近百年文学体式流变史》等。中国现当代文学专业硕士研究生培养方案一、 培养目标通过学习，使研究生掌握本专业的基础理论和扎实的专业知识；较为熟练地掌握一门外国语，能阅读本专业的外文资料；提高分析问题和解决问题的水平，具备独立进行科学研究的能力；具有坚定的政治立场和良好的道德品质，具有鲜明的创新意识和开放意识；最终目的是培养合格的能够在高等学校、科研机构、党政部门、新闻出版机构等从事工作的高级专门人才。二、 学习年限三年，在职攻读硕士学位者可酌情延长一年。三、 研究方向（一） 中国现代文学史研究（二） 中国现代作家作品研究（三） 中国现代文学批评研究（四） 中国现代文学与文化传播研究研究生的课程学习实行学分制，课程分为学位课和非学位课两大类，学位课程一般以课内18学时为1学分，研究生在毕业论文答辩之前，必须修完34—38学分。四、 课程设置（一）课程设置见《中国现代文学专业硕士研究生教学计划》（附后）（二）必修环节（教学实践、科学研究、社会调查等）1．文献综述与开题报告（1学分）研究生需阅读各种大量的中外文文献资料，写出不少于8000字的书面报告，内容由文献综述和开题报告两部分组成，在进入论文写作之前，必须进行开题报告，并由学科点组织专家组审定通过，时间一般安排在第三学期末或第四学期中期。2．学术活动（2学分）研究生在校学习期间必须参加8—10次与本专业有关的学术活动，要求每次都要写出不少于1000字的书面报告，经导师签字后先由自己保存，最后在申请毕业论文答辩时与其它相关材料一并上交学院研究生工作秘书。3．教学与社会实践（2学分）研究生参加教学实践的内容主要包括担任助教、助研、助管等，课内外总时数为120小时，由学院和学科点负责安排。五、 培养方式与方法（一）研究生要积极参加校、院和学科点组织的政治学习、学术活动和各项集体活动，养成良好的科学道德。（二）本专业的培养方式采用导师负责制，同时在某些重要环节由学科点导师组共同参与，体现个体与集体相结合的培养原则。（三）制订学位课程与非学位课程教学大纲，并为研究生开列专业必读书目。（四）本专业研究生必须选修一门跨一级学科研究生课程。（五）课程学习采用讲授与讨论、文本细读与论文写作相结合的方法，重视培养研究生运用所学基础理论和专业知识，提高分析问题和解决问题的能力。要求研究生在导师的指导下，进行一些相关的学术研究工作，并经常开展一些学术研讨活动，以提高研究生的学术意识。（六）为了提高科研水平，要求研究生在第一和第二学年撰写学年论文。申请学位之前，要求研究生在国内外正式出版的学术刊物上发表一篇内容与本人研究方向有关的学术论文。论文作者必须是研究生本人为第一作者（或导师是第一作者，本人是第二作者），所有论文均须注明作者为青岛大学在校研究生。（七）学位课为考试课，非学位课为考试或考查课，以笔试、口试、撰写课程论文等形式进行考核，考试按百分制记分，考查以合格、不合格记，也可按百分制记。学位课成绩达到75分为合格，非学位课成绩达到60分为合格。（八）要求研究生在前两个学年中完成全部课程学习，修满规定所需学分。在此基础上，于第四学期初，对研究生进行中期筛选，要求必须通过以下条件：政治思想方面，热爱祖国，拥护党的领导，遵纪守法；道德品质方面，品行端正，尊敬师长，团结同学 ；专业能力方面，通过研究生公共外语考试，学位课考试成绩在75分以上，非学位课考试成绩在60分以上。筛选过程中，要求研究生向本专业教研室提出有关学位论文的开题报告和文献综述，得到教研室全体教师的认可，并取得合格成绩的方可进入撰写论文阶段，不合格者按研究生课程修完、肄业处理。（九）中期筛选结束后，根据开题报告的要求，安排研究生外出调查访问，写出访学报告或调查报告，由导师主持进行交流和评议。（十）教学实习安排在第四学期，要认真抓好备课、试讲、听课、评议等环节，每个研究生给本、专科学生上课不少于9课时（或在相关单位进行一定时间的毕业实习）。（十一）根据本专业培养方案、课题的研究方向和研究生本人的具体情况，由研究生导师组织有关人员和研究生本人共同制定研究生个人培养计划。六、 学位论文与答辩（一）研究生从第二学年第二学期开始论文写作，时间为一至一年半。（二）在查阅文献和调查研究的基础上做好开题报告。内容包括：选题意义、文献综述、研究计划及目标、主要理论难点及拟解决问题方案等，论文选题应具有理论意义和实际意义。须制订出具体的实施计划，经导师组研究同意，报学院学位委员会审核后实施，并报研究生处培养科备案。（三）为确保研究生按期完成高质量的学位论文，第五学期结束前要对论文进行全面检查，论文最后定稿和打印必须在第六学期中期完成。（四）论文答辩工作安排在第六学期5月底6月初。
王琦1943年出生江苏高邮，著名的国医大师、中医体质学创始人、北京中医药大学终身教授、博士生导师。 王琦从小就非常热爱学习，新中国刚刚成立时就拜当地名中医江韵樵先生为师，开始学习中医。江韵樵为人十分严谨，对徒弟要求非常严格，在几年的时间里，王琦识药辨病、出诊理症，精研中医典籍，积累了扎实的中医和中药学知识，很快就可以独立坐诊行医。上世纪70年代末，王琦成为了文革后第一批中医研究生。在学习的过程中，他偶然发现《黄帝内经》提到了阴阳二十五人内容，这立即引起了他的兴趣。 《黄帝内经》按照金木水火土五行把人分成五种类型，五种类型的人又产生五种亚型，于是就有二十五种类型。但是，后面的中医典籍中再没有关于类似的研究，只有一些典籍中有零散的描述，都没有系统的记录。于是，他打算以人的体质研究作为自己毕业论文的研究方向。 不过，令他没想到的是，他的老师第一个提出质疑。老师说：“中医体质学自古以来都没有。你弄这个东西，弄不好会搞得自己毕不了业。”不过，王琦经过深思熟虑后，认为是可以进行深入研究的，所以一心决定走下去。看到王琦的执着，老师后来一直支持他。。后来，他的《论中医体质学说在临床医学中的重要意义》的论文得到了评委们的高度认可，顺利毕业后留校任教。毕业后，王琦没有放弃对中医体质学的研究，他认为可以继续进行深入研究，于是他开始了艰难的 探索 。 创建一个新理论，是一个前人没有做过的事，必须要有自己独到的观点，同时要实践支持。王琦对此下了大功夫，在教学和出诊的同时，他一有空就骑着自行车从西苑医院赶到学校的图书馆，对浩如烟海的中医古籍文献进行研究和整理。管理员说，你一个老师怎么比学生还勤奋呢？ 累了的时候，王琦就到大街上或公交车站观察人群，在他们的身上验证自己的心得。经过深入研究，王琦与盛增秀合作撰写《略论祖国医学的体质学说》一文发表，“中医体质学说”的概念第一次公布于世。此后几十年，他将这一理论运用到中医临床上，取得了非常好的效果。 2012 年，德国科隆市副市长汉妮特特意来体验中医诊疗。搭脉之后，王琦告诉汉妮特，她是属于阳虚体质，平时消化功能不好，比较怕冷。汉妮特听后，睁大了眼睛直呼“不可思议，太神奇了”。她说：“我特意没有讲胃部不舒服和手脚发冷的老毛病，没想到被王教授的‘火眼金睛’看穿了。” 由于是独创的理论，加上不走寻常路的精神，很多人称他为“京城怪医”。很多人都慕名而来，因此他的诊室都是一些疑难杂症病人。有的盛夏穿棉衣还说冷，有的三九寒冬却大汗淋漓，有的抱怨自己喝凉水都长肉，等等。王琦根据自己的体质理论，一一为他们解决痛苦。 每次诊治，王琦都一一记录下来，包括病人的行为、性状、体态、年龄、开方、疗效等资料，然后进行系统分析，然后逐渐将思维角度从看病调整到分析人的类型，从而慢慢发现了某些体质和疾病的关联性。比如，气虚体质的人容易脏器下垂，也容易感冒；湿热体质的人容易得痤疮和湿疹；过敏体质的人容易得过敏性疾病，等等。 为了更好地读懂人的身体，王琦开始组织学生进行大量的调查。在二十年的时间里，他和学生们在全国范围内对不同地域、不同民族的几十万人进行了调查。在发现一种体质类型后，就针对性进行调查，尽量用证据和数据来说话。经过多年的调研和整理，王琦陆续总结出了平和体质、阴虚体质、气虚体质、阳虚体质、痰湿体质、湿热体质和血瘀体质等七种体质，中医体质学取得了初步的进展。后来，他又根据临床经验，总结出了特禀体质和气郁体质两种类型，最终确定为九种体质，至此，中医体质学说正式创立。 王琦根据自己多年的研究，主编出版了中国第一部中医体质学专著《中医体质学说》。从此，中医体质学说的研究遍地开花。据不完全统计，近年来全国以中医体质学为对象的学术论文多达1300 多篇。而王琦也先后培养了博士后、博士和硕士等继承人88 名。 《中医体质学说》这本书不仅对于中医治病有非常大的作用，对于个体的体质调理也非常有帮助。它浅显易懂，容易对症，看过之后很容易就知道自己的体质类型，对于日常 养生 有非常重要的意义。
王琦，中国古陶瓷研究及收藏领域中一个几乎无人不晓的名字。因其位列民国“珠山八友”之首，传世作品常成为海内外各大拍卖公司的重要拍品，倍受关注程度有目共睹。王琦（1884－1937），号碧珍，别号陶迷道人，江西新建人。17岁至景德镇，初以捏面人为生，后改习瓷画。约在民国八年（1919年）时所绘瓷板画就已享誉瓷都。此时还以晚清海上画家钱慧安的作品为蓝本，尤以肖像画最受人珍爱。约在民国十一年（1922年）左右转师乾隆间“扬州八怪”之一黄慎。在这之前作品多饰印章很少题字。转学黄慎之后，常用草书长题，人物头部则衬以明暗结构准确，表情生动（其时号称“西法头子”即西洋画法绘人物头部），而衣褶则以写意法绘成，用笔潇洒奔放。晚期人物画姿态诙诡，形神兼备。1922年与同仁创建“景德镇瓷业美术研究社”，任社长（又据吴霭生墓志铭载，吴霭生为社长，王琦系副社长）。1928年又和王大凡、程意亭、汪野亭、邓碧珊、徐仲南、田鹤仙、刘雨岑等瓷画家一道组建“月圆会”，为“珠山八友”（亦称“八大名家”）之首。其传世作品见有粉彩或绛彩瓶、尊、笔筒、印盒、花盆、瓷板画及壶等，以人物题材为主。系“珠山八友”也是民国粉彩行业中成就最高影响最大的瓷画家。
[1] 国家自然科学基金面上项目，基于体验卷入度的数字信息商品购买决策机制研究（2014年-2017年），负责人[2] 国家社科基金项目，移动社交网络的自我呈现与人际传播研究，[3] 教育部中央高校北京邮电大学青年科研创新计划专项课题，信息产品定价机制及营销策略研究[4] 中国邮政发展研究中心，邮政业大数据应用研究[5] 中国联通公司，电信运营商应对OTT业务发展策略研究[6] 工信部电信研究院，中国智能手机市场竞争结构与配置发展趋势[7] 手机阅读基地，手机阅读商业智能框架与推荐体系研究[8] 江西电信，江西电信满意度后续提升研究[9] 湖北电信，湖北电信服务体系化提升与实施项目[10] 北京市哲学社会科学规划项目，北京提升软件与信息服务业国际化水平研究[11] 中国电信天翼终端公司，中国电信天翼手机网发展规划及管理流程优化[12] 国资委，中央电信企业3G网络演进策略研究[13] 中国电信，客户维系的积分体系咨询研究[14] 国家社会科学基金项目，交互式创新扩散的社会系统影响机制研究[15] 教育部人文科学项目，基于社会网络分析的虚拟社区营销策略研究[16] IBM公司，基于复杂网络信息动力学模型和数据挖掘技术相结合通信行业客户行为预测模型研究[17] 国家自然科学基金青年项目，社会网络环境下的客户行为预测模型研究[18] 中国电信黑龙江分公司，2012年客户综合满意度及服务触点感知测评[19] 教育部中央高校北京邮电大学青年科研创新计划专项课题，不确定条件下消费者序贯行为决策研究[20] 教育部中央高校北京邮电大学青年科研创新计划专项课题，基于寡头垄断市场结构的电信资源市场分配机制研究[21] 中国电信，定制情景下消费者决策与智能手机用户群体需求挖掘[22] 国家863项目，射频设别技术与应用[23] 工业和信息化部，基于典型领域的无线电频率技术的服务价值研究[24] 信息产业部，电信网码号资源管理与电信业务创新体系研究[25] 信息产业部，基础电信运营商与增值业务运营商的合作模式研究[26] 国家自然科学基金，数据业务市场微观结构和运营商在数据业务市场中作用研究[27] 深圳华为，App store运营支持系统分析项目[28] 中国移动通信集团（福建）有限公司，中国移动福建公司面向重组后竞争格局一体化运营市场规划[29] 北京联动优势科技有限公司，综合电子支付服务平台项目背景报告[30] 原中国网通宽带应用工程国家实验室，本地网资源利用效率软件开发[31] 原中国网络通信集团公司重庆分公司，重庆网通电信业务营销研究[32] 索尼爱立信合作项目，基于场景感知的移动商务系统研究[33] 中国移动通信集团山东有限公司济宁分公司，济宁移动城区、农村移动通信市场营销研究[34] 北京无限立通通讯技术有限公司，PUSH EMAIL业务的商业模式研究[35] 珠海移动，数据业务支撑体系与流程再造[36] 中国电信股份有限公司，我国互联网骨干网网间结算模型与监管政策研究[37] 中国移动东北区，“十一五”发展战略规划[38] 中国移动通信公司，国际漫游结算研究与实现[39] 西南通信股份有限公司，企业发展战略等等 [1]王琦*, 张颖, 李海强. 基于China-VALS的中国第三代移动通信智能手机用户族群研究.重庆邮电大学学报（社会科学版）, 2013, 第25卷, 第2期,80-88.[2]XiaohangZhang*, Ji Zhu, Qi Wang, Han Zhao. Identifying influential nodes in complexnetworks with community structure. Knowledge-Based Systems, 第42卷, 74-84页, 2013.[3]王琦*, 邵雪娇, 张颖, 刘丹. 3G定制手机非恒定性附随扩散模型研究. 北京邮电大学(社会科学版), 第14卷, 第5期, 72-78页, 2012.[4]陈曲, 王琦*, 赵俊芳, 李阳. The study of the 3G service consumption patterns of the Chinese university students based on value segmentation. Advances in Information Sciences and Service Sciences, 第4卷, 第9期, 114-121页, 2012. [EI][5]王琦*, 张兴萍, 王琳, 张晓航. 定制情景下混合捆绑模式对消费者购买决策的影响研究.北京邮电大学学报（社会科学版）, 2013, 第15卷, 第2期.[刊发][6]王琦*, 刘丹, 吕芙蓉, 李瑶. Completed research on cross-organization workflow of agile telecom. Scientific Research and Essays, 第6卷, 第18期, 3885-3899页, 2011.[7]王琦*, 杨兴丽. Online auction with temporary buyout price. Advances in Information Sciences and Service Sciences, 第3卷, 第2期, 71-79页, 2011.[8]李瑶, 王琦*, 费臣明. 中国3G手机套餐消费者选择问题探讨. 北京邮电大学学报（社会科学版）, 第13卷, 第4期, 46-50页, 2011.[9]王琦*, 张兴萍. A study on factors Affecting customer equity of telecommunications enterprises, International Conference on Management of e-Commerce and e-Government. 2010.10.23-24, 270-273页, 成都, 2010, 大会报告.[10] Xiaohang Zhang*, Zhiyu Liu, Xuecheng Yang, Wenhua Shi, Qi Wang. Predicting CustomerChurn by Integrating the Effect of the Customer Contact Network. IEEE International Conference on Service Operations and Logistics, and Informatics, 2010.7.15-17页, 青岛, 2010, 大会报告.[11] 王琦*, 吕廷杰. First-mover Advantage and Interconnection between internet backbone providers. International Conference on Management and Service Science, 2009.9.20-22, 1-5页, 武汉, 2009, 大会报告.[12] 王琦*, 曹元植, 吕廷杰. 基于IPTV的两种网络结构的经济收益研究. 北京邮电大学学报, 第29卷, 第21期, 18-21页, 2007.[13] 王琦*, 吕廷杰. 互联网骨干网转接与直联竞争博弈. 系统工程理论与实践, 第27卷, 第1期, 163-168页, 2007.[14] 王琦*, 吕廷杰. 互联网骨干网连接方式的最优选择博弈. 中国管理科学, 第14卷, 第2期, 90-93页, 2006.[15] 王琦,吕廷杰.基于“焦点”的互联网骨干网讨价还价结算.北京邮电大学学报,2005,28(6):44-47.[16] 王琦,吕廷杰.非对称互联网骨干网网间互联激励分析.吉林大学学报(信息科学版),2005,23(4):362-367.[17] 王琦，吕廷杰. 互联网骨干网网间直联博弈对管制政策的影响.数量经济技术经济研究,2005,22(2):74-86.[18] 王琦,陈起跃. 网络外部性在电信价格管制中的研究.北京邮电大学学报（社会科学版）,2005,7(1):34-38.[19] 王琦,郭晓岩,吕廷杰.国际漫游资费逆向选择问题研究.北京邮电大学学报（社会科版）,2004,6(3):13-16.等
一主要荣誉：1．1996年评为青岛市德育先进工作者2．1997年评为青岛市青年教师优秀专业人才3．1997年评为青岛市教学能手4．2004年8月评为青岛市优秀教师5．2008年8月评为青岛市中小学学科带头人二主要论著：1．2002年在《青岛教育》发表《从新课改看语文教学的发展趋势》2．2005年论文《课堂教学中学生自主学习能力培养的策略》参加全国创新教育理论与教学实践研究征文比赛获二等奖。3．2006年11月在《中华活页文选》（教师版）发表《利用课外阅读资源培养学生阅读兴趣》4．2007年3月在《语文教学研究》发表《换个角色也美丽——一次课堂提问的启示》5．2007年10月在《语文教学研究》发表《在反思中与新课改同行》三公开课、优质课获奖、科研课题成果：1．1999年5月举行市级公开课《谈骨气》
主要工作业绩一主要荣誉：1．2004年9月评为胶州市优秀教师2．2005年9月评为青岛市优秀青年教师优秀专业人才3．2007年9月评为青岛市优秀教师4．2007年9月评为胶州市师德标兵5．2008年9月评为青岛市中小学学科带头人二主要论著：1．2001年6月，论文《谈谈创新精神和实践能力的培养》获山东省教育科研优秀成果三等奖2．2002年6月，论文《创新你的课堂语言》获山东省教育科研优秀成果二等奖3．2003年6月，论文《关于作文教学的几点尝试》获青岛市教科研论文二等奖4．2003年12 月，论文《关于作文教学的几点尝试》发表在《青岛教育》上5．2007年11月，论文《关于应用文教学的几点尝试》发表在《现代教育》上三公开课、优质课获奖、科研课题成果2003年6月胶州市级优质课评比二等奖主要事迹该教师从事教育教学工作已有二十余年，从参加工作至今一直从事语文教学工作。工作中，一贯对自己高标准，严要求。做到廉洁从教，爱生胜子。勇于创新，无私奉献。语文教学中，善于探索和实践，以提高学生学习兴趣为切入点，采用启发式教学方法，对学生因材施教，注重培养学生的创新精神和实践能力，培养学生的语文素质和写作能力。指导学生参加教育部组织的全国中等职业学校我身边的诚信、山东省组织的《勿忘历史 振兴中华》征文比赛，有多名学生获奖，该教师也多次获得优秀指导奖；所撰写的教学论文《关于作文教学的几点尝试》和《关于应用文教学的几点尝试》分别在《青岛教育》和《现代教育》上发表。课堂教学中，深挖教材，运用多媒体教学，激发学生的学习兴趣。担任班主任工作十四年，关心爱护学生，平等对待每一位学生，做学生的良师益友，利用寒暑假、节假日，家访遍了班中每一位学生。注重挖掘学生内在的潜力，开发学生的非智力因素，树立他们的自信心，培养自我管理能力，所带96级、98级机电班均被评为胶州市优秀班级，2003级财会班被评为胶州市优秀班级和青岛市优秀班级。由于该教师教育教学成绩突出，2005年以来，先后担任级部副主任、级部主任、学生处副主任等职务，在学校管理工作中，根据学校情况和学生实际，制定切实可行的管理措施，有效的规范了学生管理，为创建文明、和谐校园做出了贡献。