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那就讲讲人文地理吧。
28、《美术高考热：问题、反思及对策》获全国美术教育论文评奖三等奖（《中国美术教育》杂志， 2010年）27、《绘画作品的视觉冲击力》发表于《美术大观》2009年第7期26、《古民居写生对画风的影响》发表于《美术界》2008年第4期25、《美术高考热：问题、反思及对策》获安徽省第二届大学生艺术展演活动高校艺术教育科研论文二等奖（安徽省教育厅，2008年）24、《当代中国水彩艺术的误区微探》获中国当代艺术与批评理论研讨会优秀论文奖 （中央美院，2007年）23、《当代中国水彩艺术的误区微探》编入《第三届当代艺术与批评优秀论文选》（中央美院《世界美术》编辑部，2007年）22、《艺考热 冷思考》发表于《美术报》（2007．11．24．）21、《水彩画创作教学之我见》发表于《艺术教育》2006年第9期20、《水彩画个性艺术语言与教学》发表于《美术大观》2006年第8期19、《水在水彩艺术语言中的审美价值》发表于《美术大观》2005年第12期18、《对美术展览评选的思考》发表于《美术报》（2005．11．19．）17、《范画与讲评》发表于《艺教导报》（2005．9．6．）16、《水彩画常见弊病与纠正》发表于《美术报》（2004．12．18．）15、《论绘画色彩关系的构成因素与感知》获宝鸡市第八届哲学社会科学优秀成果三等奖（中共宝鸡市委、市人民政府，2005年）14、《刍谈水彩画个性语言的表现与教学》获第六届全国教师教育教学论文大赛二等奖（《教师报》社，2004年）13、《示范性 主体性 创造性——水彩画技能课教学方法探究》发表于《红烛的追求——“陕西教育”教育教学论文大赛获奖论文选》[下册]（三秦出版社，2004年）12、《示范性 主体性 创造性——水彩画技能课教学方法探究》获《陕西教育》教育教学论文大赛一等奖 （《陕西教育》杂志社，2004年）11、《论绘画色彩关系的构成因素与感知》发表于《陕西教育学院学报》2004年第3期（第20卷总第62期）10、《关于绘画技能课教法的思考》发表于《教师教育》2004年第2期9、《美术专业绘画技能课教学方法探析》发表于《中国教育教学》2004年第16卷总第71期8、《论绘画色彩关系的构成与感知》发表于《美术教育研究》2004年第1期7、《生活 融合 内涵——漫谈水彩画创作教学中不容忽视的几个问题》获第五届全国教师教育教学论文大赛一等奖（《教师报》社，2003年）6、《对推进中国水彩艺术发展的思考》发表于《宝鸡文理学院学报》2003年第23卷总第95期5、《浅谈水彩风景写生教学中的难点》获全国美术教师论文评选一等奖（《美术报》社，2003年）4、《示范性 主体性创造性——水彩画技能课教学方法探究》发表于《教师教育》2002年第4期3、《刍谈水彩画个性语言的表现与教学》发表于《教师教育》2002年第3期2、《中师美术班毕业创作教学初探》获宝鸡市“九﹒五”期间优秀教育科研成果二等奖（宝鸡市教育局，2002年）1、《中师美术班毕业创作教学初探》发表于《美术报》（1999．5．17.）
泉州以中原文化为主流，同时，世界各大宗教，如佛教、伊斯兰教、基督教（包括天主教）、印度教、摩尼教、犹太教等，随着经济文化的交流纷拥泉州，泉州文化也受到这些外来文化特别是宗教文化的深刻影响。因此，泉州被称为“世界宗教博物馆”。泉州的文博工作也就尤其重要。 多年来，泉州市以“保护为主，抢救第一”为指导，落实文物保护“四有五纳入”工作，取得显著的效果，受到国家文物局和福建省有关领导的高度赞扬。国家、省、市财政投入资金，海外三胞积极捐资，灵山圣墓、天后宫、洛阳桥、南安蔡氏古民居建筑群、蔡襄祠、府文庙、威远楼等省级以上文物全部得到维修，其周边环境也普遍得到整治。文物发掘和考古不断有重大突破，如宋代古船的出土、明代锡兰王子在泉后裔世氏的发现等等，在国内外引起了极大反响，极大丰富了泉州文化的内涵。同时，文物保护与旅游景点的开发等方面结合，使文物的开发利用得到发挥。 泉州的博物馆主要有泉州海外交通史博物馆、泉州闽台关系史博物馆、泉州华侨历史博物馆、泉州佛教博物馆、泉州南戏博物馆、泉州南少林博物馆、泉州市南建筑博物馆、德化县陶瓷博物馆等。 泉州海外交通史博物馆泉州海外交通史博物馆始创于1959年，是中国惟一反映航海交通历史的专题性博物馆。它以丰富而珍贵的海交文物，反映了12至14世纪的东方大港———刺桐港的发展历史，显现了泉州在中外经济、文化交流中的重要作用，讴歌了中国人民几千年来所创造的悠久而辉煌的海洋文明，是泉州市进行中外学术文化交流的重要窗口。1991年2月15日，新的海交馆在东湖之畔落成。新馆主体楼宛如一艘远航归来的船，象征海外交通这一历史主题。展馆陈列着泉州出土的各种海交文物，并配以大量照片、模型和拓片，其中尤以数百件伊斯兰教、基督教和印度教的石刻最为珍贵，也是举世闻名的文物瑰宝，这些石刻为我们提供了“海上丝绸之路”时代，泉州作为东西方经济与文化交流的中心，各个不同民族及其宗教文化在这里和睦相处、互相交融的真实历史情况。
中国古民居实在是太古老了，因为我们甚至可以走进“山顶洞人”的家园。林林总总的中国民居，无不各具风情，它们是古人物化了的生活方式，是中国各民族人民演绎人生话剧的最主要的舞台。民居的形式是丰富多彩的，种类之多令人惊奇。北方地区建筑多用厚重的围墙做四壁，以抗风霜、雨雪的严寒气候，而南方炎热、潮湿，就必须使建筑有良好的通风、防潮等功能，以创造较舒适的环境。“民居”一词最早来自《周礼》：“辩十有二土之名物，以相民宅，而知其得害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。”疏曰：“既知十二之所宜，以相视民居，使之得所。”民居是相对于皇室以外庶民百姓的住宅，其中包括达官贵人的府第园宅。一、山西民居我国传统民居遍布全国各地，内容广泛、丰富。提起北方民居，人们一定会首先想到闻名遐迩的北京四合院，殊不知，北方民居的精华在山西。正如山西省的古代寺院等官式建筑是全国保存数量最多、年代最久、质量最好的，山西省也是全国传统民居建筑现存数量最多、质量上乘、艺术成就极高的一个省份。(一)晋中广厦――乔家居在中国传统民居中，就其建筑艺术而言，山西民居和皖南徽派民居齐名，素有“北山西，南皖南”之说，因一部电影《大红灯笼高高挂》而享誉海外的乔家大院便位于山西省祁县境内。祁县民居的平面布局及体型颇具特色，属于典型的山西民居。一是院落多为东西窄、南北长的纵长方形，院门多开在东南角，符合风水术中“坎宅巽门”的说法。二是主要房屋都是单坡顶，院落四周房屋大都采用坡向内院的单坡顶，使外墙高大，雨水流向院内，形成“肥水不外流”。三是外墙高大厚重，防御性极强。祁县县城的巷道，两侧都是没有窗子的高墙，置身其中，不免发思古之幽。祁县民居中，最著名的要数乔家大院，当年电影《大红灯笼高高挂》中的拍摄视角清晰地反映了这座古民居的布局特色和空间组合，以及精美的细部装饰等。虽然拍摄者只是以这些作为渲染故事情节的背景，但我们仍能感受到这座大宅院的恢宏气魄。1.严谨有序的城堡乔家大院位于祁县的乔家堡村。这是一个颇具地方特色的村落，走进乔家堡村，路旁都是高耸的青灰砖墙，没有窗户，偶尔有一两个圆拱形门洞，里面是黑漆木门，显得壁垒森严。大院三面临街，独立于周围民居。大院四周是封闭的砖墙，高三丈有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼、眺阁点缀其间，仿佛城墙上的敌楼，显得很有气势。乔家大院就是这样一座全封闭的方形的城堡式大院。乔家大院，始建于清乾隆年间，以后又经过两次增修而建成现存的格局。整个宅院分6个大院，19个小院，房屋共计有313间，占地面积约8700平方米。建筑物多而不乱，布局严谨有序。2.新奇独特的造型山西民居的一大造型特点是单坡屋面，屋面向里倾斜，而单坡顶背后的高墙朝向院外，墙体高大封闭，具有极强的防御性。山西气候干燥，春冬两季有大风，高大的外墙可以防风。而祁县单坡顶的民居更是独具地方特色，都是船侧反曲的层面形式，这与常见的单一凹曲线，或凸曲线屋面都不相同，形式新奇独特。乔家大院最有特点之处还在于它的上人屋顶。大门上的城楼是上房顶暗室的必经之路，上下楼都要经过这下面的一条漆黑的通道楼梯。上去以后，所有的房顶都能去，房顶上的通道主要是为更夫设计的，道路曲曲弯弯，却四通八达。乔家大院的房顶上还设有更夫楼，尺度不大，却十分精致。平房顶随便走，但单坡顶都留有一条窄窄的道路，外侧还设有矮的女儿墙，防止人摔落。站在乔家大院的房顶上，看到面前高低错落的起伏变化，会令人感到建筑美学反复、交错、连续、间歇中起承转合、抑扬顿挫的韵律感和神秘感。3.精美的细部装饰这样的大院落，其砖雕、木雕等各种装饰细部比比皆是，令人眼花缭乱。而每一个雕刻每一幅画面都有其民俗的说法，都是一个故事，令人观之回味无穷。乔家大院共有六个大院，虽经几期分建，中间时空跨度将近两个世纪，但仍保持了统一的风格，整个建筑浑然一体，充分显示了我国古代劳动人民高超的建筑工艺水平。古老的街巷、高耸的灰砖墙、雕饰华丽的门楼，以及大门前的拴马桩和上马石……徜徉于其中，我们仿佛回到了晋中地区的繁荣时代，感受到了当时居民安居乐业、其乐融融的生活，也体验到了前人用建筑的手段表现了对美好生活的向往……(二)华北平原上的明珠――平遥民居平遥古城是北方民居中的精粹。这里村镇建筑格局规整而严谨，住宅本身的排列十分整齐，而且相对封闭，呈内向型的形态。直而窄长的街两侧探出是山式门楼，简洁、明了，标志着下边人家的入口所在。门楼之下，自墙内悬挑出装饰精细、华美的梁枋，支撑起同样精致的斗拱，共同托起上面的屋顶，其上的正脊与院墙端头相平齐，给人的感觉是“见墙而不见屋”。其侧面沿街的外墙墙头上用整齐的磨制砖砌出各种透空的花墙，使较高大、平板的竖墙面显得活泼、轻巧了一些，而不会让人产生过分压抑之感，不失为一种简明而有效的装饰手法。大门外常放置有石雕的上马石。门洞两侧夹立砖垛，并置门枕石，门洞相对较窄小些，相当封闭、严密，具有一定的防御作用。其内院较窄，可使两侧厢房受到东西两面日晒的时间较少一些。院落中轴线明确，正房相对高大、宽阔一些，有的深宅内院还有多重层院相连。院中放置花草，使单调的色彩环境变得新鲜、活泼、亲切一些。有的大家望族的住宅里，次要院落的平顶屋顶上还增建明楼，谓之“绣楼”，这是年少女眷的“闺阁”，其外形小巧玲珑，仿佛宅中的点景小品。除宅边院墙高筑(为防外侵、偷盗发生)之外，在外山墙顶上极容易被人翻越的墙顶都是虚砌并浮搁着，排列成花纹式的透空墙体，一旦有盗贼掠入，弄倒花墙，一可出动静惊人，二可将贼绊跌，起到防卫和警戒的作用。现在看来，则已成为一种惹人喜爱的、值得观赏的艺术装饰品了。平遥县的木结构民居，似乎没有祁县民居那么庄严华丽，然而走进民居院内，我们会惊奇地发现，正房竟然是独立式窑洞形式。
关于公布2022年度永嘉县社区教育优秀论文评比结果的通知 各中小学（幼儿园），各社区学校，县社区学院：2022年永嘉县社区教育优秀论文评比工作已结束，共收到参评论文151篇。经专家评审，共有92篇论文获奖，其中一等奖20篇、二等奖30篇、三等奖42篇。现将获奖名单予以公布（具体见附件）。希望获奖老师戒骄戒躁、继续努力，为推进全民素质教育、提高教育教学质量作出自己应有的贡献。 附件：2022年度永嘉县社区教育优秀论文评比获奖名单
【 #事业单位# 导语】2022年浙江省温州永嘉县事业单位引进高层次人才公告【44人】已发布。为全面落实人才强县战略，加大人才引进力度，进一步改善事业单位人才素质结构，引进储备一批我县经济社会发展所需的高层次优秀人才，经研究决定，永嘉县有关事业单位拟面向社会公开引进高层次人才共44名， 为您整理了以下内容，供您参考。一、引进基本条件 （一）具有中华人民共和国国籍，政治素质好，拥护中国共产党的路线方针政策。 （二）爱国敬业、遵纪守法、品行端正，具有引进岗位所需的学历、专业、技能等条件。 二、引进对象及范围 （一）具有硕士、博士学位的应历届全日制普通高校毕业研究生。硕士研究生年龄不超过35周岁（1987年1月1日以后出生），博士研究生年龄不超过40周岁（1982年1月1日以后出生）。留学归来的硕士、博士研究生所取得最后学历、学位的毕业院校须在最新一期软科世界大学学术排名榜（AcademicRankingofWorldUniversities，简称ARWU）前800位。 （二）具有学士学位的国内一流大学（42所一流大学建设高校）、一流学科（95所一流学科建设高校的一流建设学科）及2017年9月21日国家正式发布“双一流高校”名单前毕业的原985、211工程院校应历届全日制普通高校本科毕业生，年龄不超过28周岁（1994年1月1日以后出生）。 三、引进单位及具体岗位要求 （一）引进单位及具体岗位要求详见《2022年度永嘉县事业单位引进高层次人才计划表》（附件1）。 （二）专业审查要求。报名人员的专业按照教育部《普通高等学校本科专业目录（2012年）》、《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》（2008年更新版）进行审查。目录中未列入的专业或各高校新设专业，与职位要求的专业相近、相似的，由报名人员提供相应的学习课程等佐证材料，证明确实“相近、相似”的，本着“宜宽不宜窄、有利于人才选拔”的原则进行专业审查。 四、引进程序 （一）报名 1.网络报名时间：2022年2月14日8：30至2022年2月22日17:30；资格初审时间：2022年2月14日8：30至2022年2月24日17:30。 2.报名方式和报名材料。 (1)本次报名和资格初审采用网络方式进行。网址：（永嘉县事业单位引进高层次人才报名系统）。 报考人员在报名时间内登录永嘉县事业单位引进高层次人才报名系统，仔细阅读诚信书，按岗位要求和网上报名系统的提示，如实、准确、完整地填写相关信息，并按要求上传相关材料。仅注册不报名的，视为无效报名。 （2）所需材料：本人有效期内第二代居民身份证（正反面）、户口簿（首页和有本人户口信息的页面）、毕业证书、学位证书、教育部学历和学位认证的官方网站证明（含有效期限内的二维码），留学归来的人员需另提供教育部留学服务中心出具的国（境）外学历和学位认证书。 （3）其他材料：①2022年全日制普通高校应届毕业生若报名时尚未取得毕业证书、学位证书的，应提供学信网上下载的《教育部学籍在线验证报告》（含有效期限内的二维码）。②永嘉县外公务员、事业单位人员、机关工勤人员须提供单位、主管部门及当地组织、人社部门同意报考的书面证明。 （4）报考人员选择符合条件的岗位进行报名后，由用人单位及其主管部门对报考人员是否符合岗位资格条件进行资格初审。通过资格初审的不能再报考其他岗位，未通过的可在报名时间内再次报名并接受资格初审。 （5）在规定时间内报名，逾期不再受理。每位报考人员只能限报一个岗位。如该岗位报名人数少于岗位计划数的，相应核减或取消该岗位计划数。 （二）资格复审 报名人员经资格初审通过后，需再提供报名相关材料的原件和复印件进行资格复审。资格复审方式、时间、地点另行通知。 （三）择优遴选 采用面谈、面试、笔试与面试相结合的方式遴选，具体时间、地点另行通知。进入择优遴选的人员须携带本人有效期内第二代居民身份证参加笔试、面试、面谈。面试、面谈满分均为100分，设合格分数线为60分，不合格者，不再进入后续环节。 1.岗位报名人数与岗位计划数为1：1的，采用面谈的方式确定进入体检、考察对象。 2.岗位报名人数与岗位计划数之比大于1：1且小于等于3：1的岗位采用面试的遴选方式。根据面试成绩从高分到低分按1:1确定进入体检、考察对象，如面试成绩相同，采取加试的方式确定进入体检、考察对象。 3.岗位报名人数与岗位计划数之比大于3:1的采用笔试与面试相结合的遴选方式。笔试科目为《综合基础知识》，满分为100分，先按笔试成绩从高分到低分按3:1确定面试对象，比例内最后一名同分的一并进入面试。面试结束后,按总成绩从高分到低分按1:1确定进入体检、考察对象，总成绩的计算公式为：总成绩＝笔试成绩＋面试成绩。如总成绩相同，以笔试成绩高者优先，如再相同，则采取加试的方式确定进入体检、考察对象。 （四）体检 根据成绩从高分到低分确定体检对象。体检工作参照公务员考录工作体检环节有关规定执行。 体检工作由永嘉县人力资源和社会保障局会同用人单位统一组织，进入体检的人员须携带本人有效期内第二代身份证参加体检，具体时间、地点另行通知。不按规定时间、地点和要求参加体检的，作自动放弃处理。如果进入体检的人员自动放弃体检或体检不合格，根据成绩从高分到低分依次递补。 （五）考察 按原国家公务员局《关于做好公务员录用考察工作的通知》（国公局发〔2013〕2号）执行，由永嘉县人力资源和社会保障局和用人单位成立考察组，对体检合格的人员进行考察。考察工作实施前，国家、省出台新规定的，则按新规定执行。 如果进入考察的人员放弃考察或考察不合格的，根据成绩从高分到低分依次递补。 （六）公示 体检、考察合格人员，确定为拟引进对象,在永嘉县人民政府网站（中国永嘉公务网）上进行7个工作日公示。拟引进名单公示之日起，该岗位不再递补。 （七）聘用 1.对经公示无异议或虽有反映但经调查核实不影响聘用的，按规定办理事业单位工作人员聘用手续，签订聘用合同。对有反映并存在影响聘用的问题，经查有实据，不予聘用;对反映的问题一时难以查实的，暂缓聘用，待查清后再决定是否聘用。 2.2022年全日制普通高校应届毕业生在2022年9月30日前仍未提供学历、学位证书原件的（2022年毕业的留学人员在2022年9月30日前仍未提供教育部留学服务中心出具的境外学历、学位认证书原件的），取消聘用资格。拟引进人员与用人单位约定报到时间，逾期不报到的，视为放弃聘用资格。 3.引进人才提交的申报材料应真实、准确、有效，对有意隐瞒真实情况、弄虚作假或采取其他不正当手段者，取消其聘用资格。 五、其他事项 （一）定向培养生、委托培养生以及网络学院、成人教育学院和独立学院的毕业生不列入引进范围。 （二）永嘉县公务员、事业单位人员、机关工勤人员不在引进对象范围内。 （三）事业单位引进的人才，实行聘用制，签订事业单位聘用合同，由用人单位及其主管部门负责管理。 （四）如拟引进对象同时被上一级单位遴选上的，允许自由选择。 （五）凡是符合报名条件且接到面谈、面试通知并参加的对象，由永嘉县人力资源和社会保障局提供一次性路费补贴（人民币）：市外省内的300元、省外国内的500元，从国外直接来参加面试（面谈）的人员，按其国内家庭所在地为出发点参照上述标准补贴。 （六）在招考组织实施过程中，将按照新冠肺炎疫情防控有 关要求，严格落实疫情防控措施，必要时将对有关工作安排进行 适当调整，请广大报考者理解、支持和配合。 （七）咨询科室：永嘉县人力资源和社会保障局人才开发管理科，咨询电话：、。 附件.2：“双一流”建设高校名单.docx 附件.3：“双一流”建设学科名单.docx
江南水乡温州。
校园占地面积45亩，建筑面积18000平方米。现有35个教学班，在校学生2000多人，教职员工近100人。学校始终坚持德育为首、教学为主、全面育人、办有特色的办学目标。厉行尊重人格、发展个性的人文精神，崇尚和谐、不懈追求的管理。学校教学设备齐全，各类专用教室一应俱全，建有一流的微机房、语音室、音乐室、美术室、书法室、实验室、健身房、图书阅览室、多功能阶梯教室等。校园内有标准400米跑道，塑胶操场。学校装备了校园网络系统、双向闭路电视系统、雏鹰智能广播系统，班班配有三机一幕一柜，并且接入了宽带网。完备的硬件设施，发挥了学校教育的整体功能。学校拥有一支素质优良、结构合理、业务过硬的师资队伍。现有省级教坛新秀2人，省级教改之星2人，省级普通话测试员4人，省名师名校长培养对象6人，市级教坛新秀5人，市名师培养对象5人，县级教坛新秀25人，中学高级教师2人，小学高级教师50人，大学本科8人等。近三年来，60多位教师撰写的300多篇教育教学论文分别在全国、省、市、县获奖或在有关刊物、书籍上发表。38个教育科研课题分别在全国、省、市、县立项，并取得了成果。省《教育信息报》、《温州晚报》、《温州教育》、《永嘉报》、《永嘉电视台》、《永嘉教育》曾专版刊登学校的办学特色。学校被确定为全国学科四结合试验学校、国家东南沿海德育研究成员学校、中国教育学会研究性学习子课题成员单位。多年来，学校坚持素质教育，不断拓宽办学渠道，深化教学改革，优化育人环境，实现全面培训+突出特长的教育宗旨，开展了艺术节、体育节、科技节等内容丰富的校园文化活动，培养了大批拔尖人才。学生的书画、舞蹈、作文、田径等屡屡在全国、省级获奖，学生曾两度与日本小学生进行书法交流。学校工作成绩斐然，先后荣获全国雏鹰红旗大队，省教育科研、电化教育和家庭教育先进集体，市示范性实验小学，市文明学校，市红领巾示范学校，温州晚报十佳记者站等数十项各类集体荣誉。为了提高办学质量，2003年秋季全面推行新课程，实行小班化。为此，学校为迎接这项工作了充分准备。向全体教师发放并组织学习《语文新课程标准解读》和《数学新课程标准解读》，组织全体教师到外地考察学习经验，一年级教师一律先培训再上岗。
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许多教育工作者，均会想将自己平时的教育经验，研究项目和教育理论发表。这样不但对自己是一个提升，同时对教育工作来说也是有利的。那么我们该如何发表我们的教育论文呢？下面我们就为大家介绍下相关的操作步骤。1.根据教育论文的专业方向和所属分类，进行相对的期刊选择，并且对期刊有个全面综合的了解，确定其规范合法。可以通过国家新闻出版总署查询系统进行相关了解。2.完成上面这步之后，就可以选择相关机构了。在此一定要多方面对其进行考评，包括其口碑，规模及相关的工商注册信息，最后确定其达到资质如何发表教育论文。3.达成协议，预付定金。按照编辑或者相关审核专家意见，修改学术论文文稿，达到发表规范及要求。4.完成发表。注意事项1.对于期刊和相关机构的选择，杂志之家再次提醒您选择之前一定要做到对于期刊和该机构有详细了解，可以通过国家新闻出版署查询系统和工商行政管理局进行核查。2可以咨询参考有成功发表经验的同行或者同事。
关于公布2022年度永嘉县社区教育优秀论文评比结果的通知 各中小学（幼儿园），各社区学校，县社区学院：2022年永嘉县社区教育优秀论文评比工作已结束，共收到参评论文151篇。经专家评审，共有92篇论文获奖，其中一等奖20篇、二等奖30篇、三等奖42篇。现将获奖名单予以公布（具体见附件）。希望获奖老师戒骄戒躁、继续努力，为推进全民素质教育、提高教育教学质量作出自己应有的贡献。 附件：2022年度永嘉县社区教育优秀论文评比获奖名单
权威网站？好像没有一个标准去评价吧。只能说是找靠谱的论文发表网站
不知道你是想问哪一个方面的问题？其实四川省职称讠仑文发表和其他地方比较也是大同小异，因为每个地方的要求都会不点不一样，一般都是在字符数、发表期刊的级上，至于职称讠仑 文格式什么的都是差不多的，当然内容的话肯定是和自己的工作是相关的，因为你是评职称呀！如果你还有不懂得，看以去壹品优网咨询下，听说那个网站不错
答非所问，这个没有权威的网站。有人会说是中国知网、万方、维普，确实，这三个网站是我国相关部委、清华大学等单位来主管主办的，但是这三个网站更多的是相当于期刊数据库，并不是用来发表的，很少有知网的投稿系统来投稿。如果您有文章需要发表，那就自己去投稿吧，想投哪个杂志，在知网、万方上查一下，然后直接投过去，有问题可以在下面追问我
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古往今来，历朝历代，上至真命天子，下到州官县府，都喜欢修建楼阁。中国古代的楼阁，或用来纪念大事、或用来宣扬政绩、或用来镇妖伏魔、或用来求神拜佛，其中又以湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁最为出名，并称“中国三大名楼”。 中国古代多在临水之地建楼，取凭高远眺，极目无穷之妙。达官显贵墨客骚人登楼一游，或际会四方之客，或酬唱应和之曲，放悲声，抒情怀，低吟浅唱，壮怀激烈，皆可乘兴而来，尽兴而去。故中国历代名楼皆有名诗佳作千古传唱。 三大名楼能够享誉海内外，是和文人墨客、迁客骚人的文化活动分不开的。范仲淹的“岳阳楼记”、王勃的“滕王序”、崔颢的“黄鹤楼”在成为千古绝唱的同时，三大文化名楼的盛名也就随之而来了。 除了赫赫有名的“三大文化名楼”外，我国的名楼还有：位于山东烟台的“蓬莱阁”、广西容县境内的“真武阁”、安徽马鞍山的“太白楼”、浙江嘉兴的“烟雨楼”、广州越秀山上的“镇海楼”、贵州贵阳的“甲秀楼”、四川成都的“望江楼”、云南昆明的“大观楼”、山西永济的“鹳雀楼”等等。
岭南建筑是中国建筑艺术的一朵奇葩，有着鲜明的地方特色和个性特征，蕴含着丰富的文化内涵。近年来，关于岭南建筑艺术特征的探索正从各个层面展开，得到学界的广泛关注和日益重视。本文仅就岭南建筑的界定及其人文品格作一管窥蠡测，以期抛砖引玉。 一 岭南建筑的由来与界定 1949年建国以前，直至建国后的头10年，建筑界虽偶有广东建筑的称呼，但尚无岭南建筑的提法。岭南建筑的称呼是伴随着新中国建筑的发展与广东建筑突出成就的取得而逐渐为人们所接受的。建国之初，百业待兴，中国建筑迎来了大发展的良好机遇。50年代中期，当时的建筑界盛行复古主义，刮起一股“大屋顶”之风，产生了“凡建筑须盖大屋顶”的无形规定。面对滚滚而来的复古主义潮流，深受岭南文化熏陶、“敢为天下先”的广东建筑师们并未随波逐流、人云亦云。他们在行动上表现出灵活的变通性（如由林克明先生设计1956年落成的广东科学馆、由夏昌世先生设计于1954年落成的现华南理工大学二号楼在屋顶形式和斗拱运用上就作了变通处理），在思想上开始有意识地探索广东建筑的地方特色和艺术特征。1959年，时任我国建筑工程部部长的刘秀峰同志在全国建筑艺术座谈会上提出“要创造中国的社会主义的建筑新风格”的要求和倡议。自1960年开始，广东建筑界围绕“新建筑”、“新风格”展开了热烈、认真的讨论。讨论的中心话题是：广东建筑是否应有自己的特色？大家在讨论中一致认为，广东有自己的特点，广东建筑也应该有自己的特色，即应有岭南建筑的特点。与此同时，广东建筑界也开始尝试着对以往建筑实践进行总结和归纳。 从学理层面上说，正式提出“岭南建筑”的时间是在1957年。其标志是时任华南工学院（1988年更名为华南理工大学）建筑系教授的夏昌世先生1957年在《建筑学报》上发表了题为《通风、隔热、遮阳》的论文。夏昌世教授指出：岭南建筑应有自己的特点，满足通风、隔热、遮阳的要求。首次论述了岭南建筑（广东新建筑）的特点。这是岭南建筑的学理渊源。此后，岭南建筑渐渐地为人们所知晓、接受和承认，知名于全国建筑界，并成为广东新建筑的代名词。“岭南”本意指地理上的五岭（越城岭、都庞岭、明渚岭、骑田岭、大庾岭）之南的广大地区，但“岭南建筑”，从其被提出的学理初衷和被认可的时代背景来看，即指建国以后的广东建筑，或称广东新建筑。正是在这个意义上，广东古建筑被称为岭南古建筑，1840～1949年的广东近代建筑被称为岭南近代建筑。就广东建筑而言，其重点是广府语系的珠江三角洲地区。故此，以广州为中心的珠江三角洲建筑成为岭南建筑的最主要内容。 由于广东在地理条件、历史条件、经济条件、人文条件等方面的独特性和优越性，广东建筑在新中国的各个建设时期往往开全国风气之先，如50～60年代的“矿泉别墅”、“广州友谊剧院”，70年代的“广交会”、“白云宾馆”，80年代的“白天鹅宾馆”、“国贸大厦”，几度出现引领全国建筑界的建筑创作的繁荣局面。 随着广东新建筑的创作繁荣和成功实践，国内建筑界一方面对这种实践的成功经验进行学习和总结，另一方面也开始了关于以上述建筑为代表的广东新建筑的地域性、时代性和文化性的理论争鸣和学术探讨。在这场方兴未艾的探讨争鸣中，其中一个最具根本性的问题就是关于岭南建筑的学术界定。对此，目前学术界主要有三种观点。一是“地域论”。这种观点从“岭南”的地理概念出发，认为岭南建筑即建在岭南地区的建筑，包括广东、海南、港澳以及福建南部、广西南部、台湾南部等区域的建筑。二是“风格论”。持此论者认为，岭南建筑即具有独特的岭南文化艺术风格的建筑，这种风格特征主要表现在适合岭南气候地理条件的平立面设计、建筑部件结构与造型以及富于岭南地域文化内涵的建筑装饰。三是“过程论”。与前面两种观点不同，过程论者着眼于建筑艺术的创作主体及其创作实践活动，认为岭南建筑是指在岭南地区这块特定的土地上所开展和进行的求新、求变、不断探索的建筑创作实践活动。换言之，岭南建筑即岭南建筑创作实践活动的简称。 我们认为，上述三种观点都有其相对的合理性和借鉴意义，但也都存在着一定的局限性，难以说明岭南建筑丰富的本质内涵。“地域论”强调建筑的地域性，有助于揭示岭南建筑的地域特征和某些方面的技术个性。但是，“岭南建筑，是一个有自己追求和风格的建筑创作流派。正如并不是所有岭南的绘画都可归于‘岭南画派’一样，并不是所有建在岭南地区的建筑都可以称之为‘岭南建筑’”。“风格论”更接近于对岭南建筑的艺术特征的揭示，强调建筑的文化性，有助于把握岭南建筑的文化和艺术本质。然而，为了强调建筑的艺术性而否定建筑的技术个性，不但有悖于建筑是技术与艺术的结合这样一个客观事实，而且也难以真正阐释建筑的风格问题。因为建筑的艺术风格有赖于对建筑材料的技术处理，甚至，建筑的技术水平与发展在很大程度上决定了建筑风格的形成与演变。“过程论”强调建筑是一种纯粹的创作实践活动，无视建筑的地域性和文化性的理论探索和经验总结，流露出一种“建筑创作无需理论指导”的非理性倾向，无益于岭南建筑创作及发展，不利于岭南建筑的理论研究。鉴此，我们提出“文化地域性格”的新观点来界定岭南建筑，以表示对目前关于岭南建筑“地域论”、“风格论”、“过程论”的学术借鉴和理性鉴别。建筑审美属性的最高标准在于建筑的地域性、文化性、时代性的三者统一。“文化地域性格”论的意义在于对岭南建筑的地域性、文化性、时代性这三者的综合揭示。“文化地域性格”论诠释了岭南建筑的三大层面的内涵，即岭南建筑的地域技术特征、文化时代精神、人文艺术品格。岭南建筑，作为审美对象而激起人们的审美情思、赋予人们审美享受，往往是以其地域技术特征为表、文化时代精神为里、人文艺术品格为核的。夏昌世和莫伯治二位前辈，作为岭南建筑的先驱者，在论述岭南庭园时指出，岭南地区包括了“广东、闽南和广西南部� 这些地区不但地理环境相近，人民生活习惯也有很多共同之处”。正是岭南地区的自然、社会和人文环境，影响着岭南建筑的形成和发展�铸塑了岭南建筑的技术个性与人文品格。 二 岭南建筑的人文品格 建筑的人文品格主要是指通过建筑布局、风格造型、空间组合和细部处理等建筑形象要素所表现出来的艺术哲理、设计思维、文化精神和审美情趣。建筑的人文品格是以建筑的技术个性为基础的。建筑的技术个性指建筑的平面布局、立面造型、空间组织、细部处理等方面的技艺表现手法和特征。而建筑的技艺表现，从建筑的平面布局到立面造型，抑或空间组织和细部处理，都必须遵循建筑的客观适应性原理①。建筑是人为且为人的居住环境，所以，在“人为”即进行建筑的设计建造时，一方面要认真思考当地的气候特点、地形地势来考虑建筑的布局和造型，另一方面又要坚持以人为本的原则，始终不忘建筑为人所用，满足人们的实用和审美需要的双重目的，从而实现“回归自然、回归环境、回归人性”的建筑设计理想，以便显露建筑的技术个性和人文品格。岭南建筑于此有其独到之长，涌现出无数建筑佳作，赢得人们的普遍赞誉。建筑的人文品格是隐性的、间接的、抽象的，而建筑的技术个性是显性的、直观的、形象的。建筑的人文品格和技术个性的有机结合，共同构成建筑美生成的客观条件。 建筑的人文品格是一个民族、一个地区、一个时代的文化精神的具体体现，岭南建筑的人文品格也反映了岭南文化的本质特征和基本精神。概括起来，主要有以下几个方面。 一是兼容并蓄的开放品格。岭南建筑兼容并蓄的开放品格是岭南文化融通性和开放性的一种外在表现。岭南文化本身就是许多不同特质的文化融汇而成的，开放、融通性是其重要的文化机制。岭南文化的形成过程本身就是一种交融、一种综合、一种凝炼。尤其是岭南近代文化，“经过对爱国的情感和追求进步的理性之间的冲突进行合理的调适之后，岭南地区的文化精英以开放而健全的心态，在融汇中西优秀文化传统的基础上，不仅实现了创造性的文化转换和文化重构，而且也完成了由‘得风气之先’向‘开风气之先’的飞跃，孕育了推动中国文化向近代形态转变的岭南近代文化精神。”岭南建筑的兼容并蓄的开放品格在岭南近代的园林、民居等多种建筑类型中得到鲜明的表现。如建于1926年的开平立园，“是旅美华侨谢维立以西洋建筑的特点，结合中国园林优美雅致的风格，按照《红楼梦》中的大观园的布局兴建的。”又如1934年建成的广东梅县白宫镇的联芳楼，是一座中西合璧、富丽堂皇的客家民居建筑。该建筑的平面布局基本维系客家民居“三堂四横”的传统模式，但立面造型则洋气十足，正立面在柱头、柱顶处采用西方的巴洛克、洛可可等风格的浮雕。在装饰内容题材中，既有中国式大鹏展翅、狮子滚绣球之类的题材，又有透露出西方文化气息的内容。现当代岭南建筑以更强的自觉意识融贯中西，以求继承创新，综合发展。
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