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（1）发表论文不一定找中介，如果时间充裕，论文质量高，尽量自己投稿。（2）中介并不是都是，确实有一些靠谱的，但是需要你认真筛选。我接触过的淘淘论文网是比较靠谱的，身边的朋友都在那里发表过。（3）中介不是万能的，所有告诉你他什么期刊都能发的，而且比较好的期刊1-2个月就能发表出来的，核心期刊1个月就能录用的，无一例外都是。
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那需要看你找的什么样的中介了，如果是正规的机构，各方面的资质都有，那应该没事，毕竟他们有渠道，做的就是这个。如果只是个人的，什么信息也没有，那你得小心一些了。另外新浪微博的期刊论文发表指导小畅编辑得提醒你一句，莫图省钱而误了事，对于论文方面还是要审核一下对方的资质的
被老师发现就完了，老师一般又有资料库的。
像读写算 成才之路 湖北教育 等等这些普通期刊都是可以发的。稿费您就别想了，我之前是找壹品优刊发表到《读写算》期刊的，1-3天就会给录用通知。一般普通期刊没有稿费，并且都是收费，也就是版面费的。
有一些中介机构还是可以的，不过找中介还是有一定的风险，有一家叫做贵州世纪观澜文化传媒有限公司的就是一家公司。
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恩，代发论文挺可靠的，我之前就是找人连写代发的，看你是想发表什么内容的论文，还有论文的期刊有什么要求，这都是要考虑的，我就是发表省级期刊的。他们一般会先和你联系确定你论文的写作内容和拟定论文的题目，先让你选择论文题目，然后就开始帮你写了。一般大约需要一周的时候，如果你觉得可以的话就安排发表了。当时我找的是程答论文网。
论坛盛况 挖掘中医传播中医 传承工匠之道 丨 每个行业的“手艺人”都把争当各自行业的“名匠”视为毕生的追求。具体到中医药领域的手艺人，《黄帝内经》中则对“工”有具体的标准，分为上工、中工、下工。千百年来的岐黄之路，中医工匠精神也涌现众多名医名家，有乱世断伤寒的张仲景，也有精研预防的葛洪，还有药王孙思邈，善施针灸的皇甫谧....... 他们不仅在学术上各领风骚，将中医诊断学，中药学，方剂学，各色治疗手段的中医工匠精神渗透于后世人心，呈现出中医缤纷之美。 随着一带一路的发展中医药事业作为我国医药卫生事业的重要组成部分，然而据国家统计，在除中国外的国际中医市场，日本、韩国的市场份额已占到90%，中国仅占5%。中国是中医药大国，但目前却并不能称之为强国，这与工匠精神的缺乏占很大一部分原因。 2018年人社部《国家职业技能标准编制技术规程》将工匠精神内涵融入国家职业技能标准中，中医的传承和发展，不仅是技术和文化的传承发展，更是“匠人精神”的传承。 中科宏宇中医研究院作为中医界挖掘中医传播中医的倡导者，对中医工匠精神的传承与发展担当作为，2018年挖掘出大批中医人才，对散存在民间的各派国医大师，老中医的中医药精髓进行了抢救式的保护，在中医的传播上不仅在国内突破30多项中医类技术教育，更在海外的建立多个中医药中心并被国家民政部批准的白求恩精神研究会授予“养生专业委员会学组”的身份。真正的让中医在新时代焕发新活力、展现新气象，为健康中国建设谱写中医药新篇章，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的贡献! “工匠精神”成为时下国家中医战略和群众关注重点。鉴于如此背景之下，为传承工匠之道弘扬中医国粹，提高国内各中医从业人员中医临床水平，了解当今中医药事业最新发展方向“全国首届白求恩式民间中医匠人学术交流论坛”将于2019年4月于全国7大城市召开。希冀共聚中医药产业大咖和中医药一技之长从业者将中医工匠精神融于道术！ 20多项中医治疗手段绝技，重实用，讲干货，谈经验，传绝技。现场实战的技术都是一学就会，一用就灵，而不是高高在上的一些理论，现场即可学会！ 学术展示及中医匠人评选专长 01/ 民间 绝技 汇聚蒙医，藏医，苗医，针灸，推拿正骨，秘方，祖传秘术，美容养生等全国各知名民间绝技大师现场绝学实操 02/ 名医以道论术 当代知名名医，现场施教传授道术 03/中医匠人评选 各类中医流派，绝技评选 各学派名医大家 姬 领 会 主讲《快速学懂中医理论的学习方法》 五行很简单，经络不神秘 中华传统医学学会副会长 师从曹东义先生和国医大师李佃贵 其著作《三个月学懂中医》《中医其实很简单》。 钱 进 主讲《鍉针导引疗法》 中国中西医结合研究会会员，香港科学院医学顾问，泰国皇室保健养生，中泰友好形象大使，中国卫生产业企业管理协会顾问，中华吐纳导引健身法传人 你将感受到不破皮不针灸濒临灭绝的古老中医治疗方法鍉针技术 郁延文 主讲《道家无极针灸》 国医大师石学敏院士入室弟子。 师从国家级名老中医周德安教授、田从豁教授、乔中正教授、程凯教授、王洪才教授、杨金生教授、纪晓平教授等针灸界知名老中医的针法。 针灸治疗技术和膏方临床经验丰富 葛润清 主讲《董氏奇穴针灸、刺血 临床应用》 师从南京著名中医膏方大师吴尚公先生（已逝） 系统研究董氏奇穴针灸学，结合传统针灸处方学，取得了独特疗效，获得社会各界好评将董氏奇穴针灸深度研究，每个穴位应用原理分析很清晰，并将传统的刺血疗法与董氏奇穴刺血进行了创新，临床更简单实用，疗效独特。全国巡回传授董氏奇穴针灸与刺血疗法，引起全国各地学员的好评，学员评价葛老师课程“最实在、最实用、最经典”，全国培训学员达20000多人次。 ...... 更多当代名医，不一一列举 报名方式：扫码加杨老师的微信，或者电话： 参会人员 ： 中医绝技绝活、秘方拥有者，渴望学习绝技绝活的人员、对中医感兴趣的、美颜美体整形的均可报名，欢迎参会者带疑难病人参会（病人只缴纳会务费，食宿自理）。 本会福利 ： 疑难病人参会免费调理，病人只缴纳会务费、食宿自理，不收治疗费。 民 间 绝 技 舒卿 主讲：《69种疑难杂症诊断加针灸治疗》 中国非物质文化遗产“舒氏针灸”的第五代传人 中国中医药协会特级针灸师 中医抗瘀组研究组组长 舒卿七岁起开始学习舒氏针灸，擅长奇穴针灸疗法，其独特的治疗手法，疗效显著。尤擅长慢性疾病的调理，对于辅助治疗心血管疾病、妇科、内科、前列腺疾病、各种痛症等效果尤为明显。 刘红云 主讲：《刺络放血系统性临床应用》 国家大健康产业顶层设计师，中华中医药学会研究副主任，中国保健协会理事 从医二十余年，授课以注重实战操作及病症讲解为特点，现于杏林领地，学员和弟子众多，桃李满天下，受众多学员和学生敬重和爱戴，授课亲切、幽默、讲干货，学员容易接受，是深受好评的授课专家！ 王守琴 主讲：《和谐恩刺针技法》 中医两大技法：针灸+正骨 自幼得到祖父家传口述身传、中医针炙正骨术、1987年毕出于黑龙江中医学院。并在工作中不断深造，从医30多年，擅长中医针灸、正骨，结合针灸正骨手法，创立了“和谐恩赐针技法”，治疗内科、骨料、妇料、儿科。常见病：头、颈、肩、腰、腿疼、神经疼、中风偏瘫、更年期综合症、脊椎相关病，风温性关节炎、坐骨神经痛、失眠、落枕、咽喉炎、带状疱疹、痛经、乳腺炎、乳腺增生、小儿积食、小儿消化不良等疑难杂症有奇效。 樊海平 主讲：《樊氏摸骨疗法》 仅凭一双手摸骨“知病、治病、保健” 出生于中医世家，原为白求恩国际和平医院军医，现在石家庄市政府二招医务室工作，从医30多年，发表论文十几篇，获两项临床医疗成果奖，中国特色医疗医药学会会员，永久性专家委员，世界中医学会一技之长联合会理事，世界医学气功学会会员 主治：头痛、失眠、抑郁症、高血压、冠心病、心脏神经官能症、颈椎病、腰椎病、股骨头坏死、哮喘、小儿脑瘫、妇科病、痛经症、闭经、月经不调、乳腺增生、子宫肌瘤、子宫内膜异位症、性欲冷淡、更年期综合症、老胃病、结肠炎、便秘、肾炎、肾结石、血液病、前列腺炎、阳痿、早泄以及美容祛斑、祛皱、祛粉刺、减肥等。 张秀春 主讲：《近视眼治疗绝技》 蒙医，蒙古族。 治疗近视眼，民间偏瘫！脑梗神技和木棍治疗疼痛第一人，师从家父秘传绝学 （已申报非物质文化遗产) 其课程火爆全国，学员络绎不绝，治疗近视眼等20多项绝活深受全国各地学员和患者好评 杨国军 主讲：《绿色针灸疗法”针道”》 源于针灸，高于针灸，辩证论治运用绿色治疗方法对各种疼痛性疾病，疑难杂症，立竿见影，针到病除，让你见证绿色疗法的奇迹。 腰椎间盘突出、颈椎病、腰椎病、各种头疼、失眠、半身不遂、脑瘫、抑郁症、老年痴呆、各种眼科疾病、三叉神经痛、关节滑膜炎、骨质增生、足跟痛、肩周炎、腱鞘炎、弹响指、网球肘、腰肌劳损、强直性脊柱炎、痛风、风湿性、类风湿性关节炎、股骨头坏死、膝关节病 、半月板损伤、各种皮肤病各、各种疑难妇科疾病等。 郭勇 主讲：《拨筋治痛》 中医世家。世界中医药联合会针刀专业委员会会员；北京汉章针刀研究院学术委员；宣蛰人软组织疼痛医学会会员；山西针刀医学会常务理事；《软组织外科学》杂志编委；三晋神刀杯金奖获得者；数据化治痛践行者、疼痛学院珊瑚社群创始人 郜氏正骨 主讲：《郜氏正骨》 著名正骨专家，郜氏正骨六代传承人，从事临床中医推拿正骨四十余年，博采众长，潜心研究了一套独特、简单、有效的治疗方法，在传统的脊柱部位的手法治疗中加入了针对四肢、肩、颈等小部位的治疗手法，治愈了无数例患者，深受患者及同仁的好评。获得2016年—2017年度中医整脊特殊贡献奖，中医正骨特殊人才奖，国际爱迪生发明协会会员，世界华人联合会健康产业委员会副主任，中国正脊研究院副院长，中医医科院协会会员，中国公共健康项目研究员。 单文慧 主讲：《筋膜疗法和形体诊断》 肌筋膜疗法和形体诊断创始人；独创了一套结合腹式指针、深筋膜以及督脉灸的单氏疗法；全国卫生产业企业管理协会健康适宜技术分会理事 一分钟诊断和快速治疗的肌筋膜疗法，此疗法简单，实用，安全，省时省力。不须要任何基础，容易复制。善长的针法有刃针，圆利针。刺血疗法，拔筋治百病，小小方和艾灸治疗疑难杂症。经过30多年的艾灸临床实践，独创了一套结合腹式指针、深筋膜以及督脉灸的单氏疗法 ，适合现代的疾病的治疗。 王书堂 主讲：《"蹬一脚"腰椎间盘》 郑州市亚健康防御基地专家； 中国行～河南中医健康管理工程专家； 河南省中医科学院培训基地专家； 河南省阿炳按摩培训学校教师； 对各类的腰痛如:腰肌劳损、腰椎间盘突出、腰三横突综合症、椎体滑脱及腰椎管狭窄、骨质增生等腰病均有很好的疗效,往往一次减轻或消失。 鞠一脚 主讲：《脚一蹬治疗疼痛》 人送爱称鞠一脚。毕业于黑龙江中医药大学，国际康尔福健康事业集团会员，中华预防医学会会员，新概念推拿创始人。 鞠德利自幼跟随叔父学习中医推拿。在几十年的临床中经过不断实践、摸索，借鉴古今医学领域的治痛方略，创立了新概念推拿。由于给患者治疗中经常采用脚法，其脚法在推拿治疗中的应用，显现出了意想不到的奇效，堪称为推拿史上的一次革命。 董氏产后修复、无痛催乳 主讲：《董氏产后修复、无痛催乳》 唐山乐宝家政服务有限公司创始人，公司董事长董艳霞老师，十六年来，一直专注于公益事业，多年走来，总结了"授一技之长，养百年之身"的大爱心得，秉承"授之以鱼不如授人以渔"的精神，传授技能，培养人才，造福社会，完成国家号召，精准扶贫，共赴小康生活！ 侯国文 主讲：《速效止疼中医多功能套针诊疗》 国家级继续教育培训项目、中央电视台CCTV国际频道《中华医药》讲解推广内容 世界中医药学会联合会套针专业委员会、北京世界针联套针中医研究院一直致力于套针疗法的研究及推广事业，使套针疗法成为众所皆知治疗疼痛的新疗法。在促进套针疗法的推广与合作、加强全国及国际间的套针交流、确立套针疗法在疼痛医学领域的重要地位、以及为人类健康服务等方面做了许多卓有成效的工作。 冯敏 主讲：《人体浅筋膜松解快速治疗疼痛》 中医世家，毕业于潍坊医学院，北京义善堂医学研究院副院长、专家，中国残疾人免费培训基地主讲专家。 在多年临床实线中，对颈椎，腰间盘突出，坐骨神经痛，膝关节疼痛，有独特的治疗方法，一次治疗减轻百分之八十以左右，富贵包，快速治疗，对顽固性疼痛综合调理，头痛，头晕，脑供血不足，颈椎引起的手臂麻木，无力，腰痛，腰部所有问题，顽固性肩周炎，网球肘，腱鞘炎，男科，阳痿早泄，妇科，宫寒，宫寒引起的性冷淡，失眠，神经性头痛，乳腺增生，手脚冰凉等疑难杂症的快速治疗。 邵潜 主讲：《无痛筋骨重塑》 毕业于空军医学高等专科学校，曾在多家部队医院和军队基层医疗卫生机构学习工作。从医近30年 “无创伤、无痛苦、无副作用、随时随地”可以操作的“微动力立体疗法”，且力微效宏，疗效显著。深得广大学员、军内外患者的信赖和好评。 陆玉贵 主讲：《陆氏正骨》 著名正骨大师、北京陆氏脊柱骨医学研究院院长；世界中医药协会国际基层名中医专家委员会特邀专家；中国医药教育协会特色医疗工作委员会专家委员；第七、八、九届全国名老中医绝技演示交流大会特邀贵宾；原国防大学门诊中医正骨科特聘专家 郭占青 主讲：《徒手整形》 执业医师 华夏脊柱健康学术委员会理事 中华中医养生委员会理事 白求恩精神研究会医学人文养生专业委员会理事 “白求恩式民间中医匠人交流论坛”大会理事 曾赴日本学习交流培训徒手整形半年；赴韩国学习交流培训美颜美体半年；赴美国学术交流徒手脊柱矫正整形。逐步形成自己的一套独特手法。 莫南林 莫南林老师是莫氏圆运、静态、无痛软手法整脊创始人，在30年的临床实践中总结出一套安全、快捷、有效、操者无需发力，顾客在及其舒适的状态下就能完成的《莫氏圆运、静态、无痛软手法整脊》手法。该手法是莫南林老师集数十年中医外治手法临床经验，在继承发扬传统的基础上结合现代运动解剖肌筋膜及生物全息理论，总结出一套简单易学的圆运、静态、无痛实用的软手法整脊手法，用力轻、巧，在几乎无力度的情况下，对骨骼进行矫正，高效、安全、无任何风险，在临床应用中深受顾客欢迎。在教学培训中由于易懂、易学、一看就会同样深受学员的欢迎！ 毕研省 主讲：《化性理疗》 师承名医程洪顺老先生 菏泽市传统文化促进专家，教授 “化性理疗”是根据“五行”的阴阳消长变化的规律，以及掌握和运用这个规律，通过语言为人理疗治病。“心病要用心药医”，正是说明这个道理。心药，是指用开导，说理、挖根源和暗示等方法，来解开病人心上的疙瘩，从而愈病。 ...... 更多当代名医，不一一列举 白研会养生专业委员会 成立报道 会程安排 挖掘中医传播中医 时间 2019年4月 详细时间静候通知 门票 门票费：330元 ，收费采取预报名制 微信报名：300元 官方招生办电话： 杨老师 首届论坛特别全国7个城市召开，分别为：上海站 山西站（太原） 山东站（济南） 云南站（昆明）河北站（沧州）（唐山） 各位参会人员可就近选择 主办单位： 北京中科宏宇中医研究院 白求恩精神研究会医学人文分会养生专业委员会 协办单位： 中国中医养生示范单位 保健养生协会（保定） 特别赞助单位： 广艾堂健康管理发展有限公司 特别媒体支持： 全国最大的中医线上教育平台：微信公众平台“国粹医学院” 中科宏宇中医研究院招生办： 咨询报名：杨老师（同微信） 先进示范单位;广艾堂健康管理发展有限公司 北京中科宏宇中医研究院
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这种培训机构套路肯定多啊，要不然他赚什么钱，就是欺负你们这些不懂得人
经常看到有发论文的情况，我很想知道是怎么到你的。在这里我想提醒下各位，网上找的论文发表机构，在发表之前一定要先确定好对方是个人，还是公司。如果是个人，那很有可能是，他们钱，把你拉黑，很容易脱身。公司就不一样了，成立个公司需要成本，工商局备案，钱再换公司不现实，成本太高。即使是公司，也不要轻易相信。正规的公司都能在工商局查到，有具体地址、座机，另外查下这个公司是否有不良记录等。代理机构推荐的期刊，自己也要主动的去网上查下是不是正规期刊，因为有作者反应发出来的期刊是假刊，或者是增刊、套刊的情况。正规期刊新闻出版总署都可以查到，不要懒，自己查下。友情提醒：在进行论文发表的时候最好选择专业的公司，类似的网站建设成本低，难免最出现收取费用之后网站下消失，导致上当。
是你的原创的论文，你可打电话到消费者协会 保留你所有的证据方便提供，下次还需发论文你可在工商局官网先查查这家期刊是否是实名注册的，如何查讯你可找网站QQ要公司的名称 再从工商局官网查看，如果查不到就不可信 ，正规的发论文机构都是工商局注册过的，你也可要求上公司参观 或需要要发票，
现在网络上面横行。还是小心为上。发表论文要找正规机构。最好是编辑部或者是有资质的代理。你是怎么遇到的其实可以怎么把他揪出来。
举报到写手315网站，上传聊天截图。
《中国文学史》、《马克思主义文论》、《文艺学概论》、《理论作品选读》、《现代文学选读》、《西方文学史》、《外国文学选读》、《中国现当代文学艺术》、《新闻写作》、《文学创作》等。
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1.《文学研究方法》（第三版）/苏珊·拉罗谢尔著，陈玉芳译，中国社会科学出版社，2006年2.《文学史》/黄宗羲主编，中国社会科学出版社，2007年3.《中国文学史》/陈景润主编，中国社会科学出版社，2008年4.《文学理论》/李晓霞主编，中国社会科学出版社，2009年5.《文学批评》/王宏宇主编，中国社会科学出版社，2010年6.《文学研究》/黄宗羲主编，中国社会科学出版社，2011年7.《中国古典文学史》/黄宗羲主编，中国社会科学出版社，2012年8.《中国近现代文学史》/黄宗羲主编，中国社会科学出版社，2013年9.《文学概论》/李晓霞主编，中国社会科学出版社，2014年10.《文学比较》/黄宗羲主编，中国社会科学出版社，2015年
中国现代文学研究的开展与深入，与现代文学文献的整理和挖掘息息相关。下面是我为大家整理的文学类 毕业 论文，供大家参考。
文学类毕业论文 范文 一：中国现代文学副文本价值影响
摘要：作品中正文本之旁的副文本，是用以辅助理解内容的相关文本。这类文本既是正文本的映衬文本，也是整个作品的组成部分。我国现代文学占据着不可替代的文学地位，本文对现代文学作品副文本当中蕴含的史料内容进行解析，继而探究副文本在现代文学中的重要作用与影响。
关键词：现代文学;副文本;价值;影响
一、现代文学副文本由来
在我国文学史上，纯文学作品历来备受瞩目，其也是文学研究的重点内容。但从史料内容看，文学史料的来源非常广泛，除纯文本以外还涉及到文学作品中的副文本，例如， 日记 文本、书信文字及年鉴或年谱等[1]。此外，现代文学有别于古典文学，二者史料内容也不相同。现代文学比古典文学多加入了新元素，包括扉页引言、文本封面、 广告 文本等，此类元素出现后，文学文本逐步被划分成正、副文本，其中，正文本表明作品的本质特征，而副文本用以表明辅助信息，带有历史特征。鉴于此，副文本能够用于探究多方面的历史性问题，其史料内蕴相当丰富。
二、现代文学副文本的内含史料
1.序跋
一般而言，正文本附近位置穿插或环绕着副文本，这类副文本的用途是向读者交代、阐明相关信息，因此，借助副文本能够获取当中的史料。不过，多数副文本并不具备信息凸显性，人们需要参照正文本及相关资料才可辨析出史料内容。副文本中的“序跋”囊括了大量的史料内容。现代文学的诸多作品中包含了序跋，其中通常阐述文学史、作品、作家等各方面的内容，可为后世提供有关的史料内容。例如，《<呐喊>自序》叙述了鲁迅本人所经历的转折事件，《无妻之累》序跋交代了当时沪杭凶杀案件的相关情况。此外，序跋是作品和序跋撰写者之间的联系纽带，例如，周作人为所教学生的作品撰写序跋;鲁迅常给左翼派作家书写序跋。从序跋中可看出作品构思、作家思想等内容，借助序跋表达这些内容，可以映射出创作背景、出版过程、传播情况等信息。
2.扉页、题辞、引语
现代文学出现了题辞、扉页及引语，这类文本短于广告，其短小精悍，蕴藏多种史料信息。扉页、引语多来自经典诗词、中外名著等的部分内容，写法接近于“用典”，把经典的中外文句引入现代文本中，既可幻化出新鲜的情境语言，也可体现中、外史料内容。例如，《采石矶》是郁达夫所著作品，当中引用诗句“ 文章 憎命达，魑魅喜人过”(《天末怀李白》杜甫)[2]，用以表达作者自己对胡适的激愤之感。《走到出版界》的扉页卷语借用《庄子•秋水》中惠子和庄子交往 故事 ，用以暗喻鲁迅和作者(高长虹)的关系。这类文本本身兼有史料性质，促使其成为古今、中外史料的“融合剂”。作者自写题辞中可见更多的史料信息，例如，《绿页》为苏雪林作品，当中的扉页题辞写道“给建中--我们结婚的纪念”，由此看出，在结婚之初时，苏雪林的婚姻生活十分甜蜜。此外，引语、题辞仅出现在某个版本里，其余版本则被删去，这一般是为了辨别版本所作的标记，凭借版本标记也可得到作品的版本史料。
3.注释
少量文本中的注释是由作家本人所标，多数是后人按照文本内容添加的注解，因此，注释可视为后生、外生类副文本，这些内容需要放到正文本中才能获得合理解释。从用途看，注释可对文本的细节内容作进一步解释、说明，通过查看注释，读者可更好地把握作品的深层含义及内蕴意义。注释内容揭示出作家、作品的多方知识，让读者能够更为系统地研读作品。可以说，注释的广泛度超出序跋范围。文本注释有文内注、分题注两种，其中，分题注囊括了版本变化、发表出处、作品背景、标题变动等情况内容;文内注包含的信息量更广、更多。
4.图像
作品中的图像有插图、封面画、相关照片等。插图、封面画可传达正文本的相关内容，其作为直观内容具有很强的视觉性、功能性，用以图证文学的史料价值。例如，《插图本中国文学史》、《中国现代文学图志》等。部分现代期刊也有图文类作品。如，半月刊《戈壁》由叶灵凤主办，当中“鲁迅先生”系列漫画描绘出叶灵凤和鲁迅间的“ 文化 恩怨”故事。此外，正文本出版之初已经附有的封面画、图像等，同样富含各种史料。例如，《坟》一文扉页穿插着翅收于胸、一眼睁一眼闭的猫头鹰就是作者鲁迅的现状投影和真实写照，《生死场》封面图是由作者萧红所画，展现出东三省处于不断沦陷的真实境遇。
三、副文本在现代文学相关研究中的作用及影响
1.副文本为后世探索现代文学提供史料
文学作品当中的副文本可向人们展现多种类型的研究史料，这些史料主要是：①历史遗物，诸如文人故物、故居及手稿等，此类史料可作为刊登原版文物时所用。②历史文本，大致有年鉴、年谱、方志、著述、家谱等;③文学纯文本，包含小说、 散文 、诗歌、戏剧等;④部分文本介于文学、历史两种学科之间，此种文本亦称作“亚文本”或者“副文学”，主要有人物传记、信件、个人日记、游记、书话、回忆录等。此外，副文本的形式多样，一些类似宣传、传播的文本也可归到其中，好比作品序跋、出版词、刊登语、广告策案等[3]。往深处看，还有一些常被忽略不计的“碎片文本”，包括作品中的笔名、引语、扉页语段、题辞、图像文字、注释等。其实，这些容易被人们忽略的副文本中，蕴含着非常之多的史料，研究学者应当重视这些内容的信息研究。同时，作品文本和碎片文本间存有千丝万缕的联系，对其中一项内容进行探讨时，应当紧密联系另一文本内容，这样才可全面地看待文学作品，副文本的运用价值也才得以充分发挥。
2.副文本是现代文学史学中的构成部分
现代文学中出现的副文本，其形式、内容都有丰富的史学资源，研究副文本相似于探究历史本相，在副文本里可以探析出现代文学之原有面貌。例如，《地泉》中的会集序言、良友丛书的刊发广告等。除了史实价值外，副文本还是人们理解正文本的重要信息，通过了解副文本，读者能发现更多的情景语言及相关信息。作品叙述一个具体背景时，往往需要副文本加以深度刻画，将作者成长经历、阅历情况介绍给读者，让人们全方位认识文本的叙写内容。从大局看，副文本贯穿在现代文学的发展全程中，其参与到文学史论、思潮运动、社团运动、文类动态史的演变发展中。此外，还可编制关于现代文学广告、序跋的史志。
四、结束语
自现代文学中形成副文本及其相关文本后，文学作品得以深度细化。对副文本展开研究，应当注重其史料信息的多方挖掘，以严谨的治学态度看待副文本的价值探究，从文本注解、内容阐述、史料内涵等多个方面进行解读，鉴品副文本中蕴藏的人文价值。在解读文本时，研究者要秉持“从细节入手、立足于边缘”的原则，力求“复原”作品中的原有史貌，并以创新眼光审视文本的价值元素，开发其中的信息研究资源，运用辩证思维考虑文本史料的研究意义。副文本在现代文学中占有不容忽视的地位，人们对文学文本进行研读时，应当用联系、全局的视角看问题，不能将正、副文本进行孤立，而要整合副文本的诸多信息，综合探讨现代文学众多作品，以彰显文学的特殊魅力。
参考文献：
[1]王云霈,刘进才.现代文学研究的新拓展——评金宏宇《文本周边——中国现代文学副文本研究》[J].海南师范大学学报(社会科学版),2015,6(28):72-74.
[2]张虹倩.二十世纪中国现当代文学史之叙事嬗变及修辞策略问题——基于副文本目录的考察[J].当代修辞学,2015,11(2):76-82.
[3]张元珂.论中国新文学文本改写的向度、难度和限度[J].东岳论丛,2014,35(9):131-139.
文学类毕业论文范文二：中国现代文学的现代性内涵
摘要：在现代文学现代性的大局环境下，众多文学家以各自独特的方式参与到现代文学现代性内涵的逐步完善当中。他们从不同角度阐述了现代文学的现代性内涵，希望通过文明的重塑来提升民族的精神境界，进而逐步丰富现代文学的现代性内涵。
关键词：现代文学;现代性内涵;民族精神;人性解放
中国近现代文学有着一定的优越性，它对我国文学事业产生着深远的影响，充分体现了现代政治、经济、文化等多层面的矛盾与冲突。中国文学现代性的精神核心是启蒙，是对封建制度和传统思想的重新审视，它呼吁人性解放、主张张扬个性，同时也主导了中国现代文学的主要发展潮流。我国著名的文学家周树人先生一生从事于国民思想和国民性的探索，他的《祝福》一文充分反映现代文学的启蒙潮流。该文以年关之夜匆匆由外地赶回家中的“我”为引线叙述了整个故事，作为一个“现代化”、拥有全新精神世界及语言体系的“外来者”，面对一个封建守旧的鲁镇，“我”所接受的思想 教育 完全不能融入其中，甚至会对鲁镇腐朽的思想观念感到无比沉痛和悲哀，而“我”也被长期遵循封建礼教和思想的鲁四老爷所排斥，见面就寒暄“大骂其新党”。从鲁四老爷的身上可以看到一个沉浸于 传统文化 不能自拔的老者形象，他们对新生事物充满敌对心理。
从勤快迂腐的祥林嫂身上“我”看到一个备受传统礼教和封建宗法所迫害的女性形象，祥林嫂认为“我”是一个“见多识广”的人，因此，神神秘秘的来问“我”人死后是否有魂灵，“我”诧异、吃惊、疑惑，为什么一个温饱都不能解决的人关心的不是自身问题，反而是自己死后的情况，可见封建礼教制度对其迫害的程度之深。“我”所看到的有悲哀、失望，对于一个善良朴实的人死后亦然被骂“谬种”时，所发出的各种感叹。从现代文明的视角来看，无论是鲁四老爷还是卫老婆子虽然初衷是好的，但其长期受封建礼教浸淫的本性表露无遗。
精神文化才是治疗疾病的良方，沈从文认为西方文化腐蚀着人们的德行，造成民众精神和人格上的病弱，让民族缺乏生机和活力，传统的民族德行和品质仅存在于不受现代文明浸染的人性之中，只有那里供奉着“人性”和“希望”，《丈夫》就是这样一首人性之歌。青年丈夫让自己的妻子卖身养家在湘西是一项极为寻常的风俗，而它却是现代文明所不能容忍的。通过讲述青年进城看望妻子的见闻，展现其麻木、愚昧，进而觉醒的过程。丈夫进城不仅受到老鸨的款待，就是见到妻子的嫖客水保后，也没有现代人眼中的对立和尴尬，两人相处较为平静，最后丈夫带妻子回到乡下。如果硬性将其归于阶级冲突，还不如将其作为风俗旧习上人性感召的转化。在妻子与别人交易时偷偷压抑喘息，他感到羞愧、懊悔，因水保嘱咐而心中不再平静，在经过一系列心理斗争和挣扎，最终下定决心带妻子返回乡下，这是人性的最终醒悟。在那艘船上他们没有自由、没有尊严，他甚至无法拥有与妻子的片刻温存，就是这样一个简单的梦的破碎让他幡然醒悟，在船上受到的不仅仅是人身体上的侮辱和侵犯，同时出卖的还有自己的人格和尊严，践踏的是基本的权利，这也是年轻夫妻最终鼓起勇气反抗命运和习俗的主要原因。
无论是水保、老七，还是丈夫中的任何一个人，他们活得都是那么自然、不做作，尽管这个社会存在着种种违背人道主义的陈规旧俗，但是人性会引导其从命运的捉弄和陋习中摆脱出来，会让人们最终步上正轨。正因如此，沈从文认定这样远离现代文明、符合人性的文化方式才是治愈中国民族的良药，这样人们才不会被现代文明中的各种不幸恶果所侵害。无论鲁迅或是沈从文他们自身所接受的文化熏陶极大影响着其文化取向，正因为鲁迅幼年时期在日本的求学经历，使鲁迅对西方国家价值体系产生了认同感，他认为只要是西方的，就是文明且理性的，是值得中国模仿的。而古老的中国封建文化给人们带来的是颓废腐朽，需要摒弃。我们不能否认封建思想、制度当中确实存在着不良因素，但是也不能完全否认其中仍有很多值得我们去发扬、去传承。
“中国的现代性起源于民族国家的救亡图存运动，中国人对社会现代化渴望，大于现代化境遇中人对存在本身的探寻，更缺乏对现代性本身的质疑和批判。”因此，周树人以在铁屋中进行呐喊的方式，意图唤醒正在沉睡中的中国人，冀图实现人的现代化发展，从而使我国免于流落到沦丧的地步。然而，沈从文却是背道而驰，他放弃了当时绝大多数读者希冀的视野，反而以超越性的眼光去触摸历史的暗流，并且运用敏锐的洞悉力，去理性的分解文明。所以，沈从文以构筑供奉“人性”的“希腊小庙”形式来 反思 和质疑现代文明，他孜孜以求的诊断“国民毛病”、修正“现实”的文学理想。也正因如此，我们也能从沈从文对现代性的自反特质之中了解到其对人性本体的态度。通过以上解析，现代性这个观念在世界史范畴内的品质、特性、作用等就比较容易把握了。
现代性观念在西方文化里生长出来，它起初是属于西方的，后来变成属于世界的。在各种文化中，西方文化发展出了此时此地的观念，并把这种观念在漫长的文化行程里发展成一种普遍的信仰。____文化与继起的人道主义文化之间存在着正题———反题这样的形式逻辑关系。在基督____，构成普遍理解活动之诠释基础的是“彼地彼时”这样一种观念。从文艺复兴开始的人道主义世界正好是此前历史的反题，西方的就都是好的，只有去其糟粕、取其精华，建设有中国特色的社会主义现代文明，才是我国文化发展的根本之道，才能够使我国文化源远流长。
参考文献：
[1]张丽，李季.试论《西厢记》几个主要人物形象的现代性特征[J].北方文学(下半月)，2010，(02):41.
[2]贾晶晶.茅盾“为人生”文艺观溯源[J].淮北职业技术学院学报，2011，(04):16-18.
[3]刘勇刚.云间派文学研究[C]//辽宁省哲学社会科学获奖成果汇编2007-2008年度.2010.
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