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浅论播音主持艺术浅论谈话类节目（我这里有全套的资料和论文，我毕业论文就是这个)论湖南卫视节目形态（这个也有资料）要的话：从《鲁豫有约》看电视节目形态发展浅谈真人秀节目形态ps：开题报告是填一个表，但是还要有论文大意和论文的内容概括（基本上就是论文每一部分的内容概括：例如：第一项：概论第二项：xxx)
1. 谈话节目主持人礼貌原则制约下的会话艺术
2. 草根的娱乐庶民的狂欢——真人秀电视节目研究
3. 改革与创新：制度创新论视野下的央视新闻改革
4. 试谈电视节目主持人和主持人节目
5. 论节目主持人的个性化
6. 论电视小品中的幽默语言艺术
7. 性别差异在节目主持人语言中的反映
8. 论受众在电视媒介中的主体心理和行为
9. 浅论名人访谈节目中的主持人角色
10. 关于播音主持专业技能培养的思考
11. “真人秀”节目在国内的实践与思考
12. 论电视新闻节目主持人的综合素质培养
音乐专业的论文题目有很多，下面学术堂整理了二十个好写的论题，供大家参考：1、多媒体技术在视唱练耳教学中的应用2、高校音乐专业合唱训练与视唱练耳的关联互动3、公民社会塑造过程中的高校职能研究4、冷爵士的艺术风格研究5、论歌唱中“声”与“情”的关系6、论民族声乐艺术传统的继承与发展7、论声乐学习和演唱中心理调适的作用8、论西方音乐剧的发展脉络9、论中国传统音乐中“和”的审美内涵10、论中国近现代声乐演唱发展的多元化11、论中国艺术歌曲的风格及演唱特点12、浅述抗战时期在重庆创作的音乐13、浅谈“微笑”在声乐学习中的重要作用14、浅谈西方民族音乐对我国民族音乐的影响15、如何将视唱练耳与基本乐理教学相互渗透16、如何提高即兴伴奏的能力17、印度宝莱坞电影音乐的特点18、由中国好声音引发的思考19、《试论民歌演唱方法训练与民歌地域风格把握——以陕北民歌为例》20、贝多芬钢琴奏鸣曲《暴风雨》第一乐章中减七和弦的使用技法及其审美
1 论新闻播音主持的社会责任感 舒文萍 科学咨询(决策管理) 2008-08-10 期刊 0 0 2 后现代教育理念对播音主持教学改革的启示 李卫中 电影评介 2008-08-08 期刊 0 2 3 我国播音主持专业教育现状思考 栾洪金 当代传播 2008-07-15 期刊 0 0 4 谈播音主持之“气” 林鸿 中国广播 2007-03-15 期刊 0 39 5 “学院派”播音主持问题出在哪里? 师杰; 孙立强 中国广播 2007-04-15 期刊 0 35 6 浅谈播音主持创作中的个性 马彩虹; 庄毅 科教文汇(上旬刊) 2007-10-10 期刊 0 27 7 浅谈播音主持的细节把握 游锦红 东南传播 2007-09-30 期刊 0 40 8 关于播音主持专业技能培养的思考 胡文静; 解丽 江西金融职工大学学报 2007-10-15 期刊 0 28 9 “说新闻”:播音向主持蜕变 应天常 声屏世界 2007-11-15 期刊 1 20 10 维汉双语播音与主持艺术专业素质教学的思考 刘惠彬 现代传播(中国传媒大学学报) 2007-10-15 期刊 0 39 11 论播音与主持 李静 新闻爱好者(理论版) 2007-10-20 期刊 0 29 12 播音主持20年 喻梅; 杜晓莉 中国记者 2007-04-01 期刊 0 25 13 论播音主持创作中的个性特征 孔庆潮 科技资讯 2007-11-03 期刊 0 30 14 播音主持专业的教学方法探究 郭艳玲 文学教育(上) 2007-05-15 期刊 2 27 15 播音主持专业考试模式改革的探索 郭艳玲 文学教育(上) 2007-06-15 期刊 0 12 16 谈电视播音主持的语言表现力 吴昱 电影评介 2007-07-23 期刊 0 69 17 播音主持专业实践教学初探——颠覆大众生活的视觉文化 李聪聪 电影评介 2007-07-23 期刊 1 34 18 对播音主持艺术的思考 赵思扬 消费导刊 2007-11-15 期刊 0 38 19 论艺术类专业教学情感场的构建——兼谈播音主持专业的以情带教 曲海泓 中国广播电视学刊 2007-11-20 期刊 0 20 20 中国广播电视播音主持类三大奖项 新闻传播 2001-08-10 期刊 0 1 上页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 下页 共有记录163条
相声讲究的是说学逗唱，小品主要以搞笑为主 我们必须 把小品里带点 说学逗唱 又要把相声搞笑
把他们两的总结起来然后再研究研究的结果就是 : 相声讲究的是说学逗唱，小品主要以搞笑为主我们必须 把小品里带点 说学逗唱 又要把相声搞笑
《相声的继承与创新》中国相声语篇的衔接分析【中文摘要】 相声，作为曲艺艺术的一个独特曲种，以其雅俗共赏，风趣幽默的艺术特点而独具魅力，深得广大群众的喜爱和偏好。语篇通常指一系列连续的话段或句子构成的语言整体。语篇与非语篇的最大区别是前者具有语篇特征，后者没有。语篇特征的一个重要内容是衔接，它体现在语篇的表层结构上。衔接和连贯都是篇章语言学和话语分析研究的重要内容。系统功能语法的创始人M．A．K Halliday提出他所创建的系统功能语法就是为语篇分析提供一个理论框架。所以本论文试图用功能语言学中的衔接理论研究中国相声语篇，试图发现衔接手段在中国相声语篇中衔接的作用。本论文以韩礼德的衔接理论为基本理论依据，在《相声名作与欣赏》基础上建立语料做数据分析，采用定性分析的方法，得出的结论是衔接手段在中国相声语篇中有着不同的功能，语法衔接手段主要推动了句子间的衔接，结构衔接手段主要推动了结构间的衔接。在结构衔接手段中，相声编撰者故意利用语音模式，尤其是谐音达到衔接，进而达到幽默的效果。论相声“包袱”的魅力》研究领域：民间文学方面1、论文研究的理论意义和应用价值：我们都知道相声是笑的艺术，那么相声是如何引人发笑呢，关键就在“包袱”。“包袱”就是相声的笑料。按照演员的说法，“包袱”是一个装满笑料的包裹。演员在观众不知不觉中将包袱皮打开，把笑料一件一件装在里面；然后又偷偷系牢“包袱”扣子，等待时机成熟突然抖落。由于笑料是在观众不知不觉中装在里面的，因此当“包袱”抖落时，观众一定出乎意料而失声大笑。同时又由于笑料是面对观众一件一件装在里面的，因此在大笑之余又觉得合理可信，这就叫笑得“既出乎意料之外，又合于清理之中”。这就是相声“包袱”的艺术魅力所在。本文在前人研究的基础上，在“包袱”的内容方面、形式方面、语言方面、人物方面、表现方面和格调方面将相声“包袱”的艺术魅力，更加全面地诠释出来。2、目前研究的概况和发展趋势：对相声“包袱”的研究大多是从五十年代开始的，到了九十年代声音渐弱，这与相声的低谷态势是分不开的。以前的研究多是从相声作品本身对“包袱”进行分析，并未在整体上对“包袱”的界定和艺术特点等方面进行全面的概括与探究，近年来的相关文章大多从振兴相声，或是讨论相声发展趋势的角度着力，忽视了相声的最本质的东西——引人发笑的基本原理，致使对相声的研究偏离了对相声“笑”的艺术本质的发掘。本文力图将“点”与“面”，“共性”与“个性”结合起来，对相声“包袱”这一民间文学中所特有的艺术形式进行进一步的研究。... ...
搜一下：急求多个相声论文题目（好写点的）！
这个片子有点像纪录片。写下这句话的时候，我的确犹豫了一下，因为很难给这个片子以一个传统意义上的归类。个人演讲？100分钟的个人演讲还能吸引很多人从头到尾（包括我）把它看完，而且演讲人的语调除了最后略路提高一点声音外，一直是如此平静。这种个人演讲，几乎没怎么见过。深度调查？嗯，其实最像深度调查，但电视台很少做这样长时间的深度调查节目，纸媒上上万字的深调并不少见，但用这样一种多媒体的方式呈现，纸媒嘛，没干过。纪录片？这个其实很牵强，这个片子可以说7-8成都是镜头对着一个演讲人，哪有这么拍纪录片的。这个片子，不知道是什么东西。前媒体人现在在创业的风端（吴蔚）这样说：几乎用上了所有最新的新媒体呈现手段，TED式演讲、信息可视化、Flash动画、移轴摄影、无人机拍摄……哦，他是在江湖中最神秘的微信群之一：四番群里说这句话的。这个群的神秘之处在于只有40个人，名额满了除非踢走一个绝不加新人。三柴静用一种深度调查的方法，配合多年央视工作经历练就的底线能力，以视频语言+个人演讲，将之表达出来，她的主题内容又是事关每个人生存，也就是马斯洛需求中的最底层。上述这段话，涵盖了穹顶之下传播之道的方方面面。四很多人说柴静的这个片子很震撼。我倒没这种感觉。我的一个朋友在朋友圈里这样说：没看过，也不明白雾霾这件事又什么可调查的？这么多年了，之前的其它调查也许都不完整，多有缺失。但，就那么一点不完整的有认真治理过吗？雾霾这种事儿不缺调查，缺的是决心！某种角度讲，他其实没怎么说错。柴静没有披露什么关于雾霾你所不知道的危害，而且，关于雾霾的成因，柴静也没有拿出什么鲜为人见的事实——真的，很多东西很多人都知道。所以，没什么可震撼的。柴静不是以一个挑战者的身份出现的。这话的意思是，她这个视频，我个人以为，是政治正确的。柴静是以一个建设者的身份出现的。100分钟的视频，她所触及的根本性东西是两条：其一，环保方面的法律法规有，但执行不严，因为环保部门没有“牙齿”。其二，能源行业应该放开，这样我们才能得到更清洁更环保同时并不耽误发展的新能源。这就是多年央视历练的底线能力——吴蔚甚至还发现了柴静频频使用“三年以来”这样的前缀。这样的细节都被他发现了，佩服。所以，我的那位朋友还是说错了。决心有，怎么下？这是操作性的问题。也许有人是知道的，但柴静的贡献在于，她让更多人知道了。媒体人，本来就是干这个的。五柴静的个人演讲能力，在这个视频中得到了淋漓尽致的体现。她没有呐喊过，唯一一次提高嗓门，也是在视频的最后那几分钟她作为一个文艺青年（或中年）的本性暴露。大部分时间，她一直很平静。这种娓娓道来的演说，更容易吸引理性的人——呐喊则比较容易吸引感性的人。而环保这个议题，需要的是理性。因为环保说到底是一个平衡问题：人类的发展，都是以破坏自然为代价的，只是，如何少破坏一点，如何在发展和不破坏中取得平衡。环保的本质，不需要极端主义，也不是少数极端分子能够完成的。柴静的这种本色出演，和视频内容，是密切相关的。柴静用她的女儿的故事开始，平静地讲完了一个半小时，叙事的建构能力极佳。有人像我推荐了一本书，名为《故事：材质、结构、风格和银幕剧作的原理》，kindle版有售，不过10块钱，值得学习一下。六说到她女儿，这个片子可能会有争议的地方是：个人代入感太重。这和传统的媒体伦理不符。传统的媒体伦理要求：记者首先是做新闻的记者，而不是做人的记者。所以，硬新闻（像这种环保话题一般都是硬新闻）的传统标准手法是：记者需要做的事是，旁观者、记录者，而不是亲历者。事实上，柴静在这个议题上，一向争议很大。柴静过往的很多作品，是走亲历者路线的。她会在最后成型的作品中，嵌入自己的东西--一种不好听的说法是，夹带私货。柴静在自己的作品中显露太多，13年甚至还引发过一场批评。批评者中的一位是凤凰卫视的一位著名主持人，或者说，著名记者。但问题在于，硬新闻在这个时代，的确大众不爱看。有一些好的硬新闻作品，读来晦涩难懂——说难听点，叫“不说人话”，最终，大众的注意力还是被吸引到那些不那么硬的但绝非主要的细节上。这种事，屡见不鲜。而且，柴静的这场演讲，明显是练过的。这话的意思就是，她是一种“表演”。这让正统的媒体伦理又受不了了，记者怎么可以表演？七柴静这个作品，真的很难叫“新闻作品”，虽然它的内核其实是深度调查。这次柴静更“过分”，这个作品是以她个人演讲完成的。片中大部分的镜头都是她个人。在举到一些数字的时候，她还反复强调，我和你们一样，看不懂。这样的叙事手法，在标准的传统硬新闻里，你什么时候见过？报道者自己都搞不懂的事，还好意思拿出来说？但这样的手法，有效。一下子缩短了传受双方的距离感。你很难去要求受众都是专业的。更何况，在雾霾这个议题上，每个人都是亲历者。柴静在演讲中有句很煽情的话，叫“同呼吸共命运”。煽情归煽情，但百分百是事实，一点不夸张。柴静这个片子所引发的巨大的传播量，以及，也许可能有的治理措施上的改变，说明作品有效，起到了该起到的作用。不过，这个时候，捍卫者们可能又要说了：程序必须正义。八所以，柴静的作品，最好的归类方式是：演讲。这是一场时长超过100分钟的个人演讲，当然，后面有很多人的贡献。正如片尾拉出来的密密麻麻的鸣谢名单。个人演讲？这算不算自媒体了？柴静还说过，这是她和雾霾的私人恩怨，“自”的味道十足。人民网在和柴静的专访中，最后提了一个问题：你是成立了个人公司制作节目吗？柴静回答说：没有。这次只是个人调研，播出也是公益的。有理由相信，柴静还会就这个话题继续努力下去。但自媒体不自媒体的这种标签，已经不重要了。讨论柴静算不算自媒体，我个人都会觉得有些无聊。九最后一个话题。柴静这个视频，对媒体运作有什么可借鉴的？很难讲。必须注意到，这是一个百万级别的投入，历时至少有一年——根据柴静的自述。这样的成本，若是抱着公益的心态，还算好。柴静那本书大卖，也是她能自筹经费得以投入的重要前提。但如果抱着商业的心态，真的要掂量掂量。但柴静的方式方法，是值得学习的。有些议题——尤其是事关最广泛的公众利益，可能需要很长时间的采访，本身也投入不菲。如果换一种形式表达出来，是不是能够起到更好的传播效果？十再多说一个细节前央视人王凯注意到的，在整部片子里，你可能听到过笑声，但你从来没听到过掌声。这是一个前媒体人，或者说，骨子里依然是个媒体人的柴静的克制。
评价一位相声演员的艺术特点，经常有个专有名词叫“打空不打相”或者“打相不打空”，最牛的相声演员则是“相空一起打”。
所谓“相”，指的是相家，相声春典表示“内行”的意思。“空”，指的是“空子”，春典里表示“外行”的词语。
举几个例子，比如德云社郭德纲早期04-05年的相声，就属于典型的“相空一起打”，不论是内行还是外行都爱听。如今像岳云鹏张鹤伦他们的相声则属于“打空不打相”，外行爱听内行有时候会觉得牙碜。而高老板高峰的相声现在则有点“打相不打空”的意思，内行觉得不错外行反而听着没劲。高老板有时候还喜欢在台上抖点“后台包袱”，栾云平在台上憋笑憋半死，台下观众愣半天没懂，那就更没辙了。
那么成为一个相声的“相家”有啥好处呢？首先一个就是能听懂后台包袱，甚至还可以听懂演员之间一些偶用的春典。这样会增加很多听相声的乐趣。其次则是可以在和同伴或者网友讨论相声和相声艺人时有些底气和东西。最关键的则是你能更懂相声艺术和相声艺人。真到了相家这个地步，你会发现相声这玩意儿是真的很有意思，也绝非是光逗笑那么简单。
那么怎么才能成为相声“相家”呢？这还真不是一朝一夕的事情，除了日复一日年复一年的听相声之外，还要经常性多上网探讨多参加讨论，多看书多学习多琢磨，当然这个时间就长了。
那么有没有速成方法呢？其实也简单，鲁迅先生说的拿来主义即可，上网认真看一些相声纪录片，虽然不能说成为实打实的内行，告别空子成为半个相家还是问题不大的。
笔者在这里就推荐五部不错的相声纪录片：
1、 相声往事
湖北卫视有个长期栏目叫《大揭秘》，虽然大多数节目做的不是很有深度，但好在门槛低，还有主持人讲解，看起来不费劲。
《大揭秘》有一期栏目就是讲解相声的，叫《相声往事》，一共分四集，分别是相声的起源和发展，解放后的新相声、相声和春晚以及以郭德纲为主的相声新大腕。应该说这个栏目是一半陈旧一半新颖，尤其是第三集和第四集的内容是其他相声纪录片很少专门讲的。这个栏目作为入门级的相声纪录片还是相当不错的。
2、 笑
这是1979年中央新闻纪录电影制片厂录制的纪录片，说是纪录片其实就和一套相声集锦差不多，里面一共录制了十五段相声，三十位相声艺人献艺，这是一部非常珍贵的有收藏意义的相声纪录片。
三十位相声艺人中，最高辈分是马三立，最小辈分是姜昆和赵炎，相声演员四代同堂，可以说是队伍最雄壮也最具实力的一个相声集锦。
纪录片演员名单：马三立、侯宝林、郭全宝、王凤山、常宝霆、常宝华、白全福、班德贵、赵世忠、王志涛、杨振华、金炳昶、李文华、苏文茂、马志存、刘文亨、魏文亮、高英培、范振钰、常贵田、赵振铎、马季、唐杰忠、侯耀文、石富宽、郝爱民、陈连仲、孟祥贵、姜昆、赵炎。
三、相声大师
这是央视《发现中国》栏目组专门为相声行业制作的一个节目《相声大师》，一共四集内容，每次用半集半个小时左右时间回顾一位相声大师的生平过往和轶事。这个节目最大的一个意义就是用半官方权威的形式确认了七位相声大师头衔的归属，毕竟大师这个称号不是随随便便给的。虽然央视也不是说的就算的，但央视的权威性却是其他媒体难以比拟的。
七位相声大师名单：李德钖、张寿臣、马三立、侯宝林、刘宝瑞、常宝堃、马季。笔者认为这七位相声大师还真的是目前最令大多数相声爱好者和相声从业人员信服的，不论从哪方面讲，这七位都配得上相声大师的称号。其他相声艺人和他们比多少都有一些不足之处。
四、中国相声一百年
这是2003年央视三套摄制的一版比较规矩的相声纪录片，总策划是姜昆。应该说这部纪录片基本可以当作《中国相声史》的教科书用，资料比较瓷实，流程比较规整，内容比较全面。
《中国相声一百年》一共12集，是各种相声纪录片中最长的了，每集半个小时。从相声的起源开始、成长、传承、群星、新生、春天、磨难、重生、繁荣、涉猎、困惑、希望，每集一个主题。
如果非要说这部纪录片有什么缺点的话，那就是和教科书一样稍显刻板，这部纪录片贵在全面、权威和整齐值得收藏。
五、100年的笑声
这是一部央视十套播出的纪录片，该片的特点是以相声为主题但并不拘泥于相声，而是围绕着相声融入大鼓、杂技、单弦等各项曲艺。该片最大的特点就是真实和有意思，中间融入了大量原始资料和名人轶事，有些甚至尺度较大，比如白玉霜的辛酸史。像马季在采访中带的粗口口头语，还有马志明面对央视镜头“调侃”领导也都保留了下来。
该部纪录片分四集，笔者统计，内有二十位相声前辈的采访，有马三立，马季，马志明等人，十位曲艺和杂技前辈，包括骆玉笙，董湘昆，花五宝等人，十二位民间人士和曲艺研究家，如薛宝琨和汪景寿等人。此外纪录片中还有十八段经典相声录音录像，十段鼓曲录音，以及大量的传世照片。
相对来说，《100年的笑声》没有《中国相声一百年》内容丰富和规整，但其娱乐性较强，可看性强。
除了以上相声纪录片之外，和相声有关的还有《曲艺辙痕》等纪录片，有兴趣有时间的话可以都看看。
最后，想起郭德纲当年排演《中国相声史》的事情，为何德云社要费力不讨好的排演这个东西呢，其实德云社也是想引导观众和粉丝，不要像空子一样光去关注逗乐，多了解一下相声历史和资料争取成为一位相家，那样你会发现，相声是真有意思
1.湖南卫视的相声往事节目，这个栏目作为入门级别的相声节目还是很不错的，年中央新闻纪录电影制片厂录制的《笑》是一部非常珍贵的有收藏价值的纪录片，3.央视《发现中国》栏目特别制作的《相声大师》栏目，用半官方权威的方式确认了七位大师的头衔归属，4.《中国相声百年》可以当作《中国相声史》的教科书用，5.《100年的笑声》以相声为主题但不拘泥于相声。大家对相声有兴趣的可以看看以上纪录片。
浅析文献纪录片的价值性及其体现方式底层平民生存状态的艺术呈现——贾樟柯电影作品研究摘要：文献纪录片作为一种体现文化价值传承历史文化的重要表现手段，由于其制作手段和取材的陈旧，使得很多及其具有历史文献价值的纪录片并没有被观众接受。文献纪录片如果想走近电视主流群体，就必须在受众观赏的融合性上多下功夫，探讨出更加贴切现在社会的表达手段。关键词：文献纪录片；受众观赏；表达手段纪录片作为一种文化标识逐渐成为一种影像语言性的文化产品，这其中包括对自然生态、地域文化、社会事件、民族特色等多方面的纪录，而文献纪录片则是这其中最严谨最能反应历史性的一种纪录片，也因其对文献史料要求的真实性谨慎性，使得大部分文献纪录片的叙述方式看起来死板而教条，在观众的接受过程中，这种死板教条的印象有时甚至让降低了观众对于文献纪录片的兴趣，从而降低了史料价值的珍贵性。一文献纪录片作为一种从电影纪录片过渡到电视纪录片，又逐渐分离出的一种纪录片类型，文献纪录片不仅传承了纪录的作用，更重要的是展现了珍贵文献的价值性，所以传统意义上的文献纪录片都是现有影像资料、文本资料、当事人口述等方式对事件进行全方位的纪录、演绎和剖析，从而达到纪录历史、反应历史、还原历史的目的。所有纪录片都具有文献价值，但并不是所有纪录片都是文献纪录片——文献纪录片必须有文献，即影像、图片、档案等资料，而不是泛泛的文献价值。文献纪录片是在大量占有文献资料的基础上制作完成的，文献价值是其最基本的价值。法国《电影辞典》这样定义纪录片：“具有文献资料性质的、以文献资料为基础制作的影片。”这种广义的文献纪录片概念赋予了所有纪录影像以文献价值。中国承袭了苏联的纪录片观念，习惯上将“汇编性”纪录片称为“文献片”，即利用以往拍摄的具有文献价值的影像资料辅以新近拍摄的素材进行再创作性编辑。这种狭义的“文献纪录片”历来为中国纪录片创作所重视。以上两种定义或过于宽泛，以至于忽略了文献纪录片的特质；或过于狭窄，不能全面涵盖当今文献纪录片发展的新态势，因此有必要从新的角度进行理解。一方面，随着历史的发展，纪录片已逐渐包罗各种题材样式，构成了以“非虚构”为根本属性的影像集合，是与故事片并列的片种；另一方面，文献纪录片不再局限于对历史资料的简单汇编，口述、扮演、情景重现、动画等手段都可以表现具有文献价值的内容。而这种文献的组合是“作者的主观意图要靠调动材料自身的意义和组合后的含义来完成，在对事实的描述上求细、求近，在思想和感情的抒发上，保持客观冷静的态度，尽量隐藏作者的主观叙述。”①虽然表现形式有所丰富，但是文献纪录片的最基本最突出的特色还是其历史性，文献性，所以形式只能服务于类型，而所拍摄的内容的必须绝对真实，这样才能进一步体现其历史性与文献性，在形式有所变化的情况下，让观众没有产生虚假的感觉，形成对历史的现实化注解和对现实的历史性纪录的有机结合。所以文献纪录片应该是，“文献纪录片”当指那些具有重大留存价值的、实现了对历史的现实化注解或对现实的历史性记录的非虚构影视作品。二从社会文化角度看，文献纪录片具有珍贵的历史资料价值，是民族和国家的影像档案。纪录片的核心价值在于“纪录”，文献纪录片的核心要素是它的“文献性”，“文献”二字正是对纪录片“纪录”功能最有力的注解。百年来虽然有多种理论观点、众多学术流派和不同创作倾向，但是纪录片以“纪录”作为主要功能这一点始终未变。无论对人类历史发展而言，还是对电视这种传播媒介来说，文献纪录片都具有永恒的意义。文献纪录片是民族和国家的一部历史影像档案。文献纪录片在记录社会历史进程的同时，也不可避免地反映出主流意识形态的特质，因此，在观看一些珍贵影像资料的同时，我们也可触摸到社会思想趋势和时代文化思潮，其价值的凸显是“以民族的根本利益为基础，以现代化的发展为参照，重新审视本民族的文化，在对民族文化的反思和批判中发掘其优秀的内核和传统，在民族文化和世界文化之间架高沟通的桥梁”②，所以说，文献纪录片同时具有社会思想认知价值。电视文化角度看，文献纪录片的审美价值提升了电视节目的文化品位，从而有助于改善电视内容生产格局。文献纪录片具有较高的品位和审美价值，具体表现在：第一，视野更开阔。文献纪录片往往采取宏大叙事策略，从国家、民族、时代的高度把握主题，风格上追求大气磅礴、恢宏豪迈；第二，时空开合大。历史题材的文献纪录片作品，一般都具有大的时间和空间跨越；而反映当代的文献纪录片，也常常注意把当下的一些价值取向放到历史的坐标中去考量；其三，思想有深度。好的文献纪录片往往具有思想的魅力，可以启迪智慧，让人在历史中重新认识现实。在电视节目日趋娱乐化的今天，《大国崛起》、《新丝绸之路》等文献纪录片的播出，一定程度上改变了观众对当今电视媒体的认知和评价，提升了电视节目的文化品位，改变了电视被娱乐之风裹挟的生态格局，为电视媒体自身的良性循环和未来发展创造了良好的生态环境，重塑了电视文化的尊严。三所谓细节描写是指文学作品中对人物动作、语言、神态、心理、外貌以及自然景观、场面气氛等细小环节或情节的描写。细节描写在刻画人物性格、丰满人物形象、连接故事情节、丰富作品内涵等方面具有重要作用。而纪录片通常最终都是要求达到对人的刻画，即也应当注意细节对人，对周围环境的刻画描写。生动的细节描写，有助于折射广阔的生活画面，表现深刻的社会主题。“不管是哪一类纪录片，他的成功与否最后都取决于对细节的拥有量和对细节的处理”③，文献纪录片是一种精神产品，又是综合艺术的结晶，与电影、戏剧、小说一样，同属文艺作品的范畴，要遵循文艺创作的基本规律。但是，它又不同于文艺作品，要遵循纪录片创作的特殊规律。一部优秀的电视纪录片，离不开借鉴和利用文艺创作的一些基本手段，细节描写就是电视纪录片创作中必不可少的重要的艺术表现手法。中国近20年的文献纪录片题材从政治宣传走向历史人物、历史事件，从宏大叙事、空洞说教走向个人视角、细节叙事无疑是一个巨大进步，不断在各种历史记录当中寻找被记录对象的细节，重视对文献的挖掘，从那些从来没有面世过的资料里找寻和收集，形成一种“揭秘”的效果。观众在被那些从未知晓的信息所吸引的时候，不自觉地就接受了渗透于其中的观念。并对这些细节加以整理，表现，这既是纪录观念的变化，也是技术的改进。中国大部分的文献纪录片选材近似，或聚焦重大题材，揭秘历史真相，或呈现领袖人物的心路历程，普通百姓在时代变迁中的生存状态，或通过对历史的全盘审视，解读今天的社会。但不同的是西方文献纪录片从1980年以后发生了重大变化，即政府或主流意识形态集团出资拍摄的宣传片大量缩减，以历史人物、历史事件为主的商业片成为主流，突出故事性与市场价值；同时坚持主流价值观。中国文献纪录片先前单一关注政治领域而忽视文化领域是明显的。我们从过去一系列的片子中可以看出记录的重心放在无产阶级领袖这一群体身上，而对文化精英缺乏关注。中国拥有悠久的文化历史，名垂千古的历史人物，不计其数浅析文献纪录片的价值性及其体现方式张洁琼 （南京艺术学院影视学院 江苏南京 210046）影视与传媒大 众 文 艺174摘要：在电视节目泛滥的今天，综艺娱乐类节目几乎成了大哥大，占据了绝大部分的收视市场，在这样的大背景下，观众更需要看到一些新的节目形式和新鲜血液的出现。2011年1月，湖南卫视重力推出解读姓氏文化的电视节目《非常靠谱》，节目形式新颖，风格幽默娱乐，受到了社会各界的广泛关注。但是作为一档新生的节目，《非常靠谱》也尚有许多需要改进的地方。本文主要分析讨论《非常靠谱》独具一格的特点以及急需改进的缺陷，为其未来的发展方向提供一些建议和意见。关键词：非常靠谱；电视节目；文化；娱乐2011年伊始，综艺大台湖南卫视就发布声明，表示今年湖南卫视将有几档新的节目出现在观众的视野中，并强调今年湖南卫视的主题将不再是单纯的娱乐。在其热力推出的《非常靠谱》、《好奇大调查》、《给力星期天》、《喜剧之王》这几档节目中，以解读姓氏文化为节目内容的《非常靠谱》节目受到了广泛的关注。一、《非常靠谱》节目介绍《非常靠谱》于2011年1月3日开播，由湖南卫视资深主持人汪涵挑大梁，每期节目中都会请到几位对姓氏文化颇有研究的专家学者到场组成“摆谱团”，对每一姓氏背后的故事展开挖掘，每期到场的观众中有80%都是那一期姓氏的同族。迄今为止，一共做过7期节目，分别是刘姓专场、姜姓专场、欧姓专场、许姓专场、伍姓专场以及开春特别企划节目和十二生肖姓氏专场。《非常靠谱》旨在解读中华民族的姓氏文化，以姓氏为包装，晒百家姓里的人杰、绝活、故事等，晒祖宗、晒历史、晒文化，让观众在了解这些姓氏历史的同时找到共鸣，为自己的姓氏而骄傲。该节目制作人徐晴表示：当下电视荧屏上的文化类节目大多与解读历史有关，中国传统文化中的家族、姓氏解读还属冷门。电视观众看解读历史的文化类节目只能倾听、借鉴；但《非常靠谱》可以参与。2011年2月28日做完十二生肖姓氏专场后，《非常靠谱》一直处于停播状态，5月10日湖南卫视发表声明，《非常靠谱》将于5月16日正式回归。二、《非常靠谱》如何“靠谱”从契合当今社会对中国文化的传承与发扬这一点上来说，《非常靠谱》的出现无疑是非常有价值的。中国人历来讲究认祖归宗，血脉相承，而姓氏作为中华民族独特的文化现象，通常成为了血缘之间隐形的纽带。另外，《非常靠谱》节目名称中这个“谱”字指的是家谱、族谱。家谱和族谱也是中国文化特有的符号，其承载的意义非同一般。另一方面，从节目形式本身来说，也有许多的创新之处。1.文化性和娱乐性的结合当今社会是一个浮躁的多元化社会，传统文化式微、流行文化喧嚣。《百家姓》、《三字经》、《论语》、《道德经》、《庄子》这些国学中的经典固然大家耳熟能详，但是真正能阅读并理解的人是越来越少。反之，流行元素却铺天盖地，这是一个把文化弄丢了的时代。纵观各个电视台的节目，关于中国文化方面的节目实在是太少了，还不及娱乐节目的一半，能去收看这些文化类节目的观众更是屈指可数。《百家讲坛》应该算是为数不多的比较成功过的案例之一。但是《百家讲坛》作为一档高端的文化历史节目，最开始的时候也是走的高端路线，请来一些学者专家做讲座，收视率甚微；直至出现了刘心武、易中天、纪连海等等这些人之后，《百家讲坛》才随之火了起来。火的理由很简单，因为这些人会讲历史会讲故事，娓娓道来，十分传神。从《百家讲坛》的案例可以看出，板起一副面孔以一副老学究的姿态来讲历史讲文化已经过时了，人们需要了解历史，但是不代表历史就是枯燥的说教，换一种轻松的方式讲述效果会更好。《非常靠谱》就非常注意文化性和娱乐性的融合。主持人汪涵和摆谱团的专家们在讲述姓氏文化的历史时经常会调侃，也会通过一些flash的小短片对姓氏历史上的名人做简短的介绍，增进了与观众之间的距离，寓教于乐，让观众在一种轻松的氛围中学到了更多的知识，比单纯的讲述更能加深观众的印象。2.主持人与摆谱团的智慧《非常靠谱》还在策划的时候，汪涵就直谏台长，要求做该节目的主持人，甚至连该节目的名称都出自于汪涵的创意。汪涵自己说，台上的他幽默搞笑，私底下的他却是个非常安静的人，平时喜欢看书、研究古玩，非常热爱中国的历史和文化。可以说，《非常靠谱》这一档节目就是为汪涵量身定做的，也是他从娱乐节目向高端文化节目华丽转身的转折点。因此，在最初汪涵主持这档节目的消息传出时，他就成了大家共同关注的焦点。观众都在猜测，那个在《天天向上》中搞笑的他能控制好这样文化类的节目吗？而节目播出之后，汪涵凭借自己的实力给观众交了一份满意的答卷。节目中的他幽默而不失睿智，搞笑而不失深沉，正是他身上散发的这种魅力，使得整个节目既有文化气息又通俗易懂。该节目的另外一大亮点就是由对姓氏文化颇有研究的学者《非常靠谱》是否靠谱崔 瑜 （南京航空航天大学广播电视艺术学研究生 江苏南京 210000）的历史事件。中华民族经历过无数文明的变迁与过度，中国人民在数千年中经历了无数的伤痛但是依然挺立不倒，这些都是中华文明的文化给了我们巨大的力量，这样生命中的闪光点，不仅是可以指导中国人前进的明灯，也是吸引外国友人了解中华民族的地方。到现在为止，我们在很多历史题材的挖掘和呈现上都有所欠缺。中国文献纪录片近年来在艺术表现上实现了大面积突破，突出体现在手法多元，如真实再现、电脑动画等，叙事上开始追求故事化、悬念感，剪辑上注意蒙太奇效果。但是，就整体而言，电影语言陈旧依然是纪录片的一个普遍现象，其理论依据是纪录片的真实性依托于纪实手法。，情景再现的表现手法符合纪录片创作的语言系统，并不违背纪录片的本质特征，与传统纪录片比较，有无可比拟的优越性，符合时下纪录片创作手法多元化的时代特征。情景再现是符合现阶段纪录片创作特点的一种有效的手法之一。然而，人类历史是不断向前迈进的过程，不同阶段的社会环境、文化环境需要不同的创作理念、创作手法与之相适应，尽管现阶段它体现出的优越性令众多题材的纪录片增色生辉，然而它只是符合这个时期的创作热潮，如果想获得持久的生命力，则必须在不违背纪录片本质的前提下，将其丰富、发展、完善。注释：①时间.《简论汇编性纪录片（文献纪录片）的创作》.《中国广播电视学刊》1997年第11期.②金元浦.谭浩哲.陆学明.《中国文化概论》.首都师范大学出版社，1999年出版.第705-706页.③ 陈汉元.《纪录片的类别》.《电视研究》.1998年04期.影视与传媒
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《无声告白》这本书是让人一看书名就喜欢上的一本书，当初选择这本书也是因为书名。但读过之后，我却被它那有血有肉的故事深深震撼而感动。 故事开篇，一句“莉迪亚死了”引起读者的阅读兴趣。之后，故事情节便由此展开。莉迪亚为什么会死呢？是什么导致了她的死亡？通读全书，我认为有两大原因。一：她的家庭教育。二：她自己。 家庭教育对一个人有着很大的影响，这种影响也许是终身的，但这其中的力量不容小觑。 莉迪亚的母亲玛丽琳是一个理科生，父亲詹姆斯是一位大学教授。两个人对自己的孩子总是期望颇高。两个人从相知到相爱，再到他们拥有了自己的baby,一切都是那样的美好舒适。直到......詹姆斯出轨了。世界上没有不透风的墙，一天，詹姆斯陪着莉迪亚去考驾照，一起的还有詹姆斯的情人：路易莎。莉迪亚目睹了一切，细节都系数落进莉迪亚的眼底。惊惶，恐慌，不可置信......无疑，这个意外“惊喜”给了莉迪亚沉重一击。这个意外也成了促使莉迪亚死亡的原因之一。 如果，作为家庭支柱的两个人在某些事上生出分歧，那么一旦被孩子感知到，那将会造成不可挽救的伤害。 2.家庭教育主要来源于父母，但兄弟姐妹也会产生些许影响。 莉迪亚十分依赖自己的哥哥内斯。她得知哥哥考上了哈佛，撕掉了哥哥的录取证书；哥哥走后，她因为哥哥不曾给她打电话而暗自伤心。对于一个孩子来说，依赖年纪稍大的哥哥姐姐并无大碍， 可当依赖泛滥，也就失去了原始的独立性，而一个不能独立的人，怎能打造自己，实现自己的价值呢？！对于任何一个人，当你在成长时，渐渐地去学会独立。你会慢慢感受到独立的美好，你会喜欢上独立的感觉。 莉迪亚的母亲是个聪明人，也是个学习的好苗子。可惜，生活的束缚太多，她不得不放下她所喜欢的一切，来操持自己的家庭。正因如此，她将自己的理想强加在女儿莉迪亚身上。她给莉迪亚报很多的课程，让莉迪亚做很多的家庭作业，甚至连节日礼物都是与课业有关的书籍。换做是我，我早就忍受不了了。明明是不喜欢的事，为什么还要逼着我去做呢。书中有这样一句话形象地描述了莉迪亚的感受：父母越是关注你，对你的期望越高，他们的关心像雪一样不断落到你的身上，最终把你压垮。很可怕的事实，是吧？!莉迪亚的无条件顺从，她的不反抗，导致了恶果来临。 我认为， 在我们年轻时，未完成的梦想就不要继续加在下一代的身上。被逼去做不喜欢的事是痛苦的，做自己喜欢的事，并加以坚持，就会有我们想要的效果。 当然，在努力的过程中，为了达成某种结果而不得不做的事除外，例如为了学好英语是要背单词的~4.让孩子学会沟通与交流。 人生在世，哪能不交流？!基本上每一天我们都在跟不同的人交流，所以说学会沟通交流很重要。莉迪亚在学校几乎不跟同学交流，她完全地依赖着内斯，也使得她自己并没有几个知心朋友。前一阵微博上很火的一篇文章“低质量的社交不如高质量的独处”。写的真心超级赞！！！但是呢，要做到这样，也是有前提的。你需要会与别人沟通。比如第一次见面，要说点什么呢？总不能除了自己的姓名，工作就没有了？难不成连自己的年龄也说了？！NO！NO！NO！你可以聊聊兴趣爱好，只要能展开一个对话，你就有了一个成功的开始。 绝不要小瞧沟通这门课程，没有人教你，但你却是成天浸泡在这种环境里的，不要浪费这样的语言环境。当你学会沟通，就可以无所顾忌地享受着一个人的独处！ 任何人的成长离不开家庭的教育，也离不开自身的觉悟。我们是要听从父母的教育，但我们不是父母的傀儡，我们可以有自己的想法。 我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。 读到最后，我们才知道杰克爱着内斯。这不得不说是一个惊人的结局，带给我们震撼的同时，也带给我们思考。同性恋，在我们的时代，也不再是一个禁忌的话题。 事实上，每个人都有他爱的权利，就像杰克爱内斯，爱而不语，存之于心。杰克没有给内斯带来任何的困扰，那么这种爱就是纯洁的，无瑕的。不容他人纷说，也不必过分在意。 莉迪亚亦是如此，她最终选择跳湖，也不过是想摆脱现实的束缚，找到真正的自己。 你呢？你是否又被什么所束缚？你还在追寻初心吗？ 人生太过短暂，我们不要被一些无形的东西所束缚，也许真的彻头彻尾地错过，我们才会珍惜，才会重新来过。
文中一切言论与观点， 若非特别标注，皆为我一己之见。 ———————————————————————————————————— 恕我直言，我个人觉得《无》是一本好书，但是并不像传闻中的那么神作。 如果你还没有读过这本书，并且想去读它，那么这可能是一本读完会有一股压抑之感的作品。作者伍绮诗，一位出生在美国的华裔80后女作家，毕业于哈佛大学，父母均是科学家。我对文中的詹姆斯的思考较多，所以暂且抛砖引玉。 文中的詹姆斯及詹姆斯的孩子与她一样都是生长在异地但血液中流淌着中国气息的人。詹姆斯年少时因为自己特殊的身份和父母卑微的职业而与附近的一切格格不入。从在劳埃德学院受人鄙夷，到操着一口纯正的英语和与众不同的身份得到一个爱他的未婚妻，再到终于即将在哈佛大学当上一名教授。这似乎是一个励志的故事，然而另一名竞争者战胜了他，而战胜他的原因却是因为詹姆斯不是一个纯美国人。他心灰意冷，似乎除了得到一位妻子以外，这么多年的想拼命融入美国文化的一切努力全都白费了。他不得已搬到了米德伍德，在这个不知名的小城里的一所学校教书。融入人群是他的愿望，也是他的终极目标。但是他终究改不掉自己有关中国的基因，最好的证据便是在他看见路易莎做的中国菜时用将近四十年没有用过的中文流利地说出了“叉烧包”三个字。詹姆斯是自卑的，尽管他的文化水平比周围的大部分人都要高出一大截，可他还是时时刻刻都记着“你和别人不一样，尽力去融入他们。”这永远刻在他心里的一个前提。诚然，一个异乡人想要完全融入另一个国度的文化很难，甚至几乎是不可能的。 中国人与生俱来的谦逊和美国人一直强调的个性似乎有着直接的冲突。 在冲突发生时，中国人的另一特性——忍让，便发挥了“作用”。我想几乎每一个身处异国他乡的中国人都会尽力去融入当地而并非彰显自己的个性。 文化的交汇固然容易，而融合可就是难上加难。 至于美国，这个自成立之初便是一个熔炉的国家，繁多的民族交织在一起，加上今年来科技的发展使得更多的异国人涌入带来的不同文化汇聚其中。真正的纯美国本土文化究竟还有多少。中国亦如此，纯正的中国本土文化也是踏破铁鞋无觅处。詹姆斯所处的年代是上个世纪20到70年代（他16岁的女儿莉迪亚在1977年去世），在那时凭一己之力想融入异国十分困难，今天虽然哪里都有人说中文，可是家的归属感不是几句口音相同的中文能赋予的。与其说詹姆斯的自卑是必然倒不如说是懦弱的性格使然，竭尽全力去迎合大众的口味，就连给莉迪亚挑礼物的时候也是以“大家都喜欢XX”为前提。我不喜欢詹姆斯的性格与行为，为此在读到一半的时候我的想法就和书的主题“我们终此一生，就是要摆脱它人的期待，找到真正的自己”不谋而合。 作者本身便是一个混血儿，对此事的纠结与理解自然比我要更加深切。个人觉得 “人活一世，势必要提高自己，但是不必和自己死磕，不必和自己的出身。在理性中思考，在感性中品味。” ————————————————————————————————————