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从横向展开【导写】把好的开头比作“凤头”，能够给人美感；把好的结尾比作“豹尾”，则充满着力量；可是把好的文章主体比作“猪肚”，多少有点欠雅观。好在大家都知道“比喻总是蹩脚的”之类的道理，联想到的不是猪肚里的糟糠，而只是两者的相似点——“充实”。显而易见，议论文也应当是“猪肚”般的言之有物，倘若像“上海的瘪三”，是不受读者欢迎的。 议论文的主体部分怎样才能写得而有序？我们拟分“从横向展开”、“向纵深拓展”、“多层面对照”、“总分成佳构”、“纵横任挥洒”等五节文字来讲述，现在先说“从横向展开”。怎么展开？很简单，从中心论点中解析出若干个并列的分论点，每个分论点独立成段加以阐述，共同论证中心论点。比如说有这样一则供料：有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚钱。”第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”据说到了后来，前两个人一生都只是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。从这则供料中提炼出这样的中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。那么，我们可以这样从横向展开：一、理想是奋斗的起点；二、理想是奋斗的目标；三、理想是奋斗的动力。因为要成功就得奋斗，而没有理想就不会去奋斗（故曰“起点”），即使去奋斗也将失去方向(故曰“目标”)，无目的的奋斗就像无浆的船在漫无边际的大海上漂流,“动力”从何而来？显然，这三个并列的分论点是从中心论点分解出来的，又反过来支撑着中心论点，只要依次证明分论点成立，也就论证了中心论点，这便是“从横向展开”。但话要说回来，简单之中也有不简单的地方。一般地说，从中心论点解析出两个并列的分论点就算是从横向展开。但以“三部曲”（即分解出三个分论点写成三个段落）为佳。因为增加一个分论点及其论证，会使全篇的说理更加充分，更加有力。而在实际思维操作过程中，第三个分论点的提取往往难度较大，这就是不简单之处，但也是思维价值之所在。怎么办？要学会多方面地思考问题。就上例而言，“目标”和“动力”容易想到，倘以此展开未尝不可，如果要提取第三个分论点，就得拓宽思路，多方思索理想对奋斗的作用，才能获得“起点”之类的分论点。浅思辄止是不会有结果的。还要注意的是，分论点的展开不能随心所欲，得讲究先后顺序。比方说“起点”、“目标”、“动力”排列就比较合理，如果改成 “目标”、“动力”、“起点”，就会显得不合逻辑了。在句式的构造上，分论点的表述可以力求齐整，排比段首效果很好；也可以灵活遣词造句，但是要做到清晰醒目，因为分论点是“段眼”，含糊不清是一大忌。在论述过程当然允许有详有略，一般来说主要的方面详写，放在前面；次要的方面略写，放在后面。如果分论点不止三个，次要者还可以合在同一个段落里论述。〖实例一〗 “假货专买”之我见 市场之大无所不有，然而假冒伪劣商品也乘机悄悄进入了市场。“打假”成为工商部门的紧急行动。哈尔滨市道外区中马路廉价商品市场设立了“假货专卖店”。专门低价销售打假没收的有使用价值的假货。我认为这确是一种“打假”的高招。众所周知，假冒伪劣商品之所以能充斥市场，其中很重要的一点就在于它蒙住了顾客的眼睛。由于顾客的眼睛被蒙住了，他们辨不清真假，就十有八九吃了亏。现在好了，推出“假货专买”，让伪劣假冒商品拉出来示众。不就提高了顾客对假货的辨别能力吗？只要顾客懂得辨识真伪，那么假货在市场上会站得住脚根吗？那时候它们无人问“形影相吊”就只好灰溜溜逃跑了。其二，设立“假货专买店”有利于适当地让“名牌热”降温。当今社会有青年总喜欢穿“名牌”，赶时髦，假冒伪劣商品就乘虚而入，一件普普通通的衣服只要标上“进口”、“名牌”的字样就身价百倍。其实这不就是拿“名牌”坑顾客吗？“名牌”炒得太热了，假货可乘机手的机会就多了。让“假货”来个专卖，就可以使那些“追名牌”的顾客冷静冷静，瞧瞧习的货是“名牌”还是“假冒”，看来，设立“假货专买店”的确是件利民的好事。第三，让有使用价值的假货低价出售也可以节约社会财富。何必一定要将伪劣商品付之一炬，才算是表明“打假”的坚定决心和大公无私的气魄呢？其实，都将它们一把火烧了，这是浪费。诚然假货是假冒伪劣之品，但是我们不能它是伪劣品而全部否定它的使用价值。历史上项羽一把火烧了为秦始皇建筑的阿房宫，留下了遗憾。假货虽比不上阿房宫，但有其可用之处，弃之毁之难道不可惜吗？对待事物我们不能因为它有错而全盘否定，对待假货，我们亦该如此。综上所述，在我们“打假”，维护市场纯洁的途径中，设立“假货专买店”，是其中一种可行的措施。〖实例二〗 诚信，万万不可丢尽管艄公所说“有弃有取，有失有得”很有道理，但年轻人绝不该在“健康美貌诚信”等七个背囊中，选“诚信”而舍弃。诚信，是万万不可丢的。这是因为：诚信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。你有诚信的品德，人们就会信任你、敬佩你，愿意与你交往。《史记》载，季布为项羽部将，以诚信在楚梁一带深孚众望。当时盛传：得黄金千斤，不如得季布一诺。刘邦得天下后，通缉季布——“购以千金，敢有舍匿者，罪及三族”。尽管这样，人们无一为贪而告发，也无一人因惧惩而拒匿。直到后来，刘邦竟然为其诚信所感动，下令赦免其罪，并封为高官。这可谓诚信是立身之本的铁证。否则，你虽然擅长“信誓旦旦”，但总是给人家开“空头支票”，那也必然因失别人对你的信任，而丧失立身的根本，最后一事无成。正如孔子所说：“人而无信，不知其可也。”诚信是成事之源。人不是为吃饭而活着，世间一趟，总该做点什么，小则常人，大到名流，都应该成就自己应该成就的那份事业。大企业的领导，必须以真诚对待企业中的成员，这样员工们才能心甘情愿地为企业工作，进而奉献出他们的聪明才智乃至青春热血。英国哲学家怀特利说：“真诚是处世行事的最好方法。”海尔集团的成功创业就是很好的例证。领头人张瑞敏上任之初就郑重地许下诺言：我做不到的事，就绝不要求员工做到；我应该做到的事，就一定要做到。他言出必行，说到做到。员工们非常信服、敬佩他，都千方百计地争做开创性工作，从而使海尔成绩骄人，享誉世界。诚信是治国之道。富兰克林说：“诚实是最好的政策。”一个政府，只有取信于民，百姓才会遵规守纪、听从指挥。秦国欲用商鞅来变法图强，商鞅深恐百姓不听从指挥。商鞅先派人在南门立几丈高的一根木棍，并告之谁能把它移到北门便赏金10两。见无人相信都不肯做，商鞅又将赏金增加到40两，有一人试着搬了过去，果然得到如数赏金。此事很快传遍全国，百姓开始相信了商鞅。因而，虽然商鞅变法触及了很多人的利益，但人们害怕商鞅会依法惩治，也都不得不听从。新法很快得以推行，秦国于是日益强大起来。正如《中庸》中所说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本……”上述种种，无不说明诚信的重要，它重于金钱、高于容貌、犹如生命，是万万不能丢弃的。[简评]面对“诚信”这个宽泛的话题，作者的高明之处在于先从材料入手，要言不烦、化笼统为具体地高出“诚信不可丢”的观点。更为可贵的是，作者巧设分论点，。从“立身”、“成事”、“治国”三个方面来分层阐述，不仅使文章脉络清晰、结构严谨，而且水到渠成般地论证了中心论点——既然“诚信”是“立身之本”、“成事之源”、“治国之道”，有着如此至关重要的作用和价值，自然是“万万丢不得”的了。本文内容丰富、翔实而具体，论述雄辩简洁有力，选材和语言都很不错。 （《语文周报》2001－10－03）〖实例三〗 呆 气 韬 奋 我们寻常大概都知道敬重“勇气”和敬重“正气”。昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣！”这是从理直气壮中所生出的勇气。孟子说：“我善养吾浩然之气。”有人问他什么叫做浩然之气，他说：“难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间；其为气也，配义与道，无是，馁也。”这是天地间的浩然正气。但是我意以为非有几分呆气，勇气鼓不起来，正气亦将消散；因为“虽千万人，吾往矣”！非有几分呆气的人决不肯干；“以直养而无害”，亦非有几分呆气的人也不肯干。试想富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，不是呆气的十足表现吗？ 研究任何学问，欲求造诣深邃者，也不可不有几分呆气。据传发明地心吸力学说的牛顿，有一天清晨正在潜思深究的有味当儿，他的女仆预把鸡蛋置小锅旁备他自煮作早餐，他一面沉思，一面把手上的一只表放入锅内滚水中大煮特煮，这不是呆气的表现吗？又据传说电学怪杰爱迪生结婚之日，与新夫人同车经过他的实验所，把夫人暂停在门外，自己跑进去取什么东西，不料进去之后，忘其所以，竟在一张桌上大做其实验，把夫人丢在外面许久，最后由新夫人进去找了出来，才一同回家去，这又不是呆气的表现吗？大概研究学问非研究到有了呆气的境域，钻得不深，求得不切，只有皮毛可得。彼科学家思创造一物，发明一理，当其在未创造未发明之前，人莫不讥为梦想，甚乃狂易，认为徒耗光阴，结果辽远，而彼科学家独能不顾讥笑，埋头研究，甚至废寝忘食，甘之如饴，非有几分呆气为后盾，岂能坚持得下去。 委身革命事业以拯救同胞为己任者，也不可不有几分呆气。彼革命志士，思为国家谋幸福，为人民除痛苦，而当其未达到谋幸福除痛苦之前，无一兵一卒之力，无弹丸凭藉之地，在他人见之，未尝非纸上谈兵，痴人说梦，认为必不可以实现，然卒以彼大革命家之规谋计划，冒万险，排万难，忍人之所不能忍，为人之所不敢为，刀斧不足以惧其心，穷困不足以移其志，置身家性命于度外，而登高一呼，万方响应，翕然从风，固为万流景仰，但在流离颠沛之际，非有几分呆气为后盾，岂能坚持得下去？诚以凡事非有几分呆气来应付，处处只计及一己利害，事事顾虑前途得失，无丝毫之主见，无丝毫之冒险精神，迟疑不前，趑趄不进，永在旁徨歧路之间而已。 此外欲能忠于职务，亦非有几分呆气不可。在办公室中但望公毕时间之速到，或手持公事而目注墙上所悬时计者，大概都是聪明朋友的把戏，事业交在这种人手上是永远办不好，这是可以保险的。因为他所缺乏的就是忠于职务视公务如己事的呆气，降而至于交友，也以具有几分呆气的朋友为靠得住。韩退之所慨叹的“士穷乃见节义”，朋友穷了仍不忘其友谊，此事非有较高程度之呆气者不办！ 我们寻常的心理，大概无不喜闻他人之誉我聪明，且亦时欲一表现其聪明；又无不厌闻他人之称我为呆子，而并不愿自认为呆子。初不料呆气也有那么大的好处！〖实例四〗 名师效应 陈鲁民50周年大庆前夕，国家隆重表彰为“两弹一星”研制作出突出贡献的32位著名科学家。有心人也许会注意到这样一个事实：其中11位功勋科学家都出自同一个老师门下。他就是中国物理学界的一代名师、清华大学教授叶企孙。一个老师培养出11位堪称国家栋梁之才的大科学家，其意义怎么估价也不会过分。由此，我想起“名师出高徒”这句老话。进而又想到“名师效应”这一题目。名师是一面旗。名师这面大旗一竖起来，四面八方的学子就会慕名而来，聚集其麾下。孔夫子当年是“弟子三千，贤人七十”，人称“万世师表”。东汉马融，才高学博，一代通儒，门徒也常有千数。叶企孙教授早在20年代就名闻国内，是物理学界一面大旗，许多学生就是冲着他的名义,报考他所在的院系。他也没有让学生们失望，培育出了一个个声震华夏的大科学家。名师是一盏灯。这盏灯会引导学生进入知识的殿堂。名师蔡元培不拘一格聘人才，把年轻有为崭露锋芒的“落榜生”梁漱溟聘为大学教授，造就了一代鸿儒。名师叶企孙也以自己的睿智和远见，照亮了学生们前进的道路。他的高徒赵九章本是学习经典物理的，但他考虑到赵的特点及国家的急需，毅然动员赵留学时改学气象学，使赵成为我国大气物理、地球物理学的奠基人和开拓者，并被公认为是“中国卫星第一功臣”。他的另一学生王大珩回忆道：“叶先生有深谋远虑，在抗战前中国的光学工业是零，而国防急需光学机械，为此他要我改学应用光学。”王大珩学成回国后，成为我国现代光学技术及光学工程的开拓者和奠基人。名师是一座桥。这座桥是连接奋斗与成功的必经之途，是由名师们的奉献精神和无私胸怀凝聚而成的。陶行知“捧一颗心来，不带半根草去”、杨昌济“自闭桃源称太古，欲栽大木拄长天”、华罗庚“心甘情愿当人梯，鞠躬尽瘁育英才”，叶企孙则终生未娶，视学生如子女，殚精竭虑，以一生心血培养出大批高科技人才。已故清华大学校长梅贻琦有句名言：“大学者非有大楼之谓也，而是有大师之谓也。”大师即名师。当今我们大学里的大楼确实一栋比一栋漂亮壮观．但我们更需要名师、大师。叶企孙一个名师，就培养出一批国宝级科学家，倘若我们每个学校都有那么几个名师、大师，又何愁不能人才辈出，群星璀璨？果如此，经济的腾飞，民族的复兴，国家的强盛，自然也就不在话下。 （《光明日报》 2000－01－12）请按一下采纳哦~O(∩_∩)O谢谢~
论文选题一般都分为哪几种类型?在确定好论文写作的方向点后，后面就是要对论文作选题了，也是比较重要的，是论文的起点，就像一篇文章的标题一样，标题能否吸引到阅读者，但也要跟自己的论文相关的内容相符，毕竟论文还是严谨性的。今天papercrazy就论文选题为我作相应的解答，论文主题的选择可以大致分为两种：约束性和非约束性两种类型。限制性主题选择的目的很强，它是要完成一定的科学研究任务，包括横向科学研究和纵向科学研究，例如国家社会科学基金项目，国家自然科学基金会项目等。限制性主题选择没有太多技巧。通常，它是预先详细规定的，并由高级研究人员应用和组织。对于初级研究者，尤其是大学生和研究生，论文写作的大多数主题都是自由选择的。通常，它属于一个多层次的学科体系，根据系统理论的方法进行划分，并由不同的专家完成。这种选题起点高，学术价值和社会影响都比较大，并且有资金支持。但是，这种主题选择不能是任意的，必须根据项目计划和预先宣布的项目的内部联系来确定。从此类主题衍生而来的论文通常用于项目接受和主题结论。毕业论文或学位论文显然也属于此类。不受限制的主题选择是自由选择，通常基于您自己的兴趣，当前的信息和研究基础以及完成的可能性。这种类型的主题选择通常相对“小”，资金较少。在大多数情况下，它是对限制性主题选择的补充，但它具有很大的自由度，可以充分反映一个人的专业优势和研究兴趣。需要强调的一点是，主题选择“小”是相对于多级主题系统而言的，这通常意味着主题选择范围是单一的，并且论文可以是单篇论文。但是，这并不意味着研究的价值很小。有时，自由选择主题更有可能产生创新成果，因为在没有外部力量干预的情况下，研究人员可以放弃功利主义思维，最大化主观能动性，动员所有有利因素，并产生创新成果。因此，大学和研究机构非常重视主题的自由选择，并提供一定的资金支持以确保研究的自由和自治。例如，日本筑波大学被誉为新大学发展的里程碑，它认为自由选择主题是尊重教师学术自由，培养其研究能力和实现跨学科整合的重要手段。通过平等地资助每位教师的自主选题，利用经费纽带集成不同学术背景的人群，进而巩固学系和学群，实现促进学科融合的办学目标。以上就是papercrazy带来的论文选题的介绍，选题是论文写作的起点，在选好题目的情况才能写好后面的论文，所以摆在大部分毕业生面前的选择也有很多，无论是论文选题还是引用书目，无论是查重软件还是查重方法。这些都成为困扰毕业生的一个又一个问题。但是只有直面这些问题，才能解决这些问题。PaperCrazy是一款针对毕业生论文问题的查重软件，其主要功能就是在大数据之下帮助毕业生查重论文，并提供专业团队帮助修改论文。
您好。任何类型的研究基本都有您说的步骤。所以不能按过程划分。嗯，社会研究的主要类型按不同的分类标准会得出不同类别。从研究性质上看，社会研究可分为理论性研究和应用性研究；从研究方法上看分为定性研究和定量研究；从时间的研究尺度上看分为横向研究和纵向研究；从研究的目的划分，分为探索性研究，描述性研究和解释性研究。重点讲下楼主提到的研究类型。探索性研究的目的是发现问题、提出问题。描述性研究的目的是系统地了解某一社会现象的状况及发展过程，它通过对现状的准确全面的描述来解答社会现象“是什么”的问题。解释性研究则试图对社会现象做出普遍的因果解释，以解答“为什么”的问题。楼主可根据您自己的具体案例来确定。由于我用的手机，所以只能回答这样了，请您谅解。补充：一般的社会研究多属于横向研究，和描述性研究
就是把一个问题分成并列的几个方面，然后逐一论述的方式。 我给你个材料，可以作为参考，其中所举例文用的都是横向议论。从横向展开【导写】把好的开头比作“凤头”，能够给人美感；把好的结尾比作“豹尾”，则充满着力量；可是把好的文章主体比作“猪肚”，多少有点欠雅观。好在大家都知道“比喻总是蹩脚的”之类的道理，联想到的不是猪肚里的糟糠，而只是两者的相似点——“充实”。显而易见，议论文也应当是“猪肚”般的言之有物，倘若像“上海的瘪三”，是不受读者欢迎的。 议论文的主体部分怎样才能写得而有序？我们拟分“从横向展开”、“向纵深拓展”、“多层面对照”、“总分成佳构”、“纵横任挥洒”等五节文字来讲述，现在先说“从横向展开”。怎么展开？很简单，从中心论点中解析出若干个并列的分论点，每个分论点独立成段加以阐述，共同论证中心论点。比如说有这样一则供料：有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚钱。”第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”据说到了后来，前两个人一生都只是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。从这则供料中提炼出这样的中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。那么，我们可以这样从横向展开：一、理想是奋斗的起点；二、理想是奋斗的目标；三、理想是奋斗的动力。因为要成功就得奋斗，而没有理想就不会去奋斗（故曰“起点”），即使去奋斗也将失去方向(故曰“目标”)，无目的的奋斗就像无浆的船在漫无边际的大海上漂流,“动力”从何而来？显然，这三个并列的分论点是从中心论点分解出来的，又反过来支撑着中心论点，只要依次证明分论点成立，也就论证了中心论点，这便是“从横向展开”。但话要说回来，简单之中也有不简单的地方。一般地说，从中心论点解析出两个并列的分论点就算是从横向展开。但以“三部曲”（即分解出三个分论点写成三个段落）为佳。因为增加一个分论点及其论证，会使全篇的说理更加充分，更加有力。而在实际思维操作过程中，第三个分论点的提取往往难度较大，这就是不简单之处，但也是思维价值之所在。怎么办？要学会多方面地思考问题。就上例而言，“目标”和“动力”容易想到，倘以此展开未尝不可，如果要提取第三个分论点，就得拓宽思路，多方思索理想对奋斗的作用，才能获得“起点”之类的分论点。浅思辄止是不会有结果的。还要注意的是，分论点的展开不能随心所欲，得讲究先后顺序。比方说“起点”、“目标”、“动力”排列就比较合理，如果改成 “目标”、“动力”、“起点”，就会显得不合逻辑了。在句式的构造上，分论点的表述可以力求齐整，排比段首效果很好；也可以灵活遣词造句，但是要做到清晰醒目，因为分论点是“段眼”，含糊不清是一大忌。在论述过程当然允许有详有略，一般来说主要的方面详写，放在前面；次要的方面略写，放在后面。如果分论点不止三个，次要者还可以合在同一个段落里论述。〖实例一〗 “假货专买”之我见 市场之大无所不有，然而假冒伪劣商品也乘机悄悄进入了市场。“打假”成为工商部门的紧急行动。哈尔滨市道外区中马路廉价商品市场设立了“假货专卖店”。专门低价销售打假没收的有使用价值的假货。我认为这确是一种“打假”的高招。众所周知，假冒伪劣商品之所以能充斥市场，其中很重要的一点就在于它蒙住了顾客的眼睛。由于顾客的眼睛被蒙住了，他们辨不清真假，就十有八九吃了亏。现在好了，推出“假货专买”，让伪劣假冒商品拉出来示众。不就提高了顾客对假货的辨别能力吗？只要顾客懂得辨识真伪，那么假货在市场上会站得住脚根吗？那时候它们无人问“形影相吊”就只好灰溜溜逃跑了。其二，设立“假货专买店”有利于适当地让“名牌热”降温。当今社会有青年总喜欢穿“名牌”，赶时髦，假冒伪劣商品就乘虚而入，一件普普通通的衣服只要标上“进口”、“名牌”的字样就身价百倍。其实这不就是拿“名牌”坑顾客吗？“名牌”炒得太热了，假货可乘机手的机会就多了。让“假货”来个专卖，就可以使那些“追名牌”的顾客冷静冷静，瞧瞧习的货是“名牌”还是“假冒”，看来，设立“假货专买店”的确是件利民的好事。第三，让有使用价值的假货低价出售也可以节约社会财富。何必一定要将伪劣商品付之一炬，才算是表明“打假”的坚定决心和大公无私的气魄呢？其实，都将它们一把火烧了，这是浪费。诚然假货是假冒伪劣之品，但是我们不能它是伪劣品而全部否定它的使用价值。历史上项羽一把火烧了为秦始皇建筑的阿房宫，留下了遗憾。假货虽比不上阿房宫，但有其可用之处，弃之毁之难道不可惜吗？对待事物我们不能因为它有错而全盘否定，对待假货，我们亦该如此。综上所述，在我们“打假”，维护市场纯洁的途径中，设立“假货专买店”，是其中一种可行的措施。〖实例二〗 诚信，万万不可丢尽管艄公所说“有弃有取，有失有得”很有道理，但年轻人绝不该在“健康美貌诚信”等七个背囊中，选“诚信”而舍弃。诚信，是万万不可丢的。这是因为：诚信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。你有诚信的品德，人们就会信任你、敬佩你，愿意与你交往。《史记》载，季布为项羽部将，以诚信在楚梁一带深孚众望。当时盛传：得黄金千斤，不如得季布一诺。刘邦得天下后，通缉季布——“购以千金，敢有舍匿者，罪及三族”。尽管这样，人们无一为贪而告发，也无一人因惧惩而拒匿。直到后来，刘邦竟然为其诚信所感动，下令赦免其罪，并封为高官。这可谓诚信是立身之本的铁证。否则，你虽然擅长“信誓旦旦”，但总是给人家开“空头支票”，那也必然因失别人对你的信任，而丧失立身的根本，最后一事无成。正如孔子所说：“人而无信，不知其可也。”诚信是成事之源。人不是为吃饭而活着，世间一趟，总该做点什么，小则常人，大到名流，都应该成就自己应该成就的那份事业。大企业的领导，必须以真诚对待企业中的成员，这样员工们才能心甘情愿地为企业工作，进而奉献出他们的聪明才智乃至青春热血。英国哲学家怀特利说：“真诚是处世行事的最好方法。”海尔集团的成功创业就是很好的例证。领头人张瑞敏上任之初就郑重地许下诺言：我做不到的事，就绝不要求员工做到；我应该做到的事，就一定要做到。他言出必行，说到做到。员工们非常信服、敬佩他，都千方百计地争做开创性工作，从而使海尔成绩骄人，享誉世界。诚信是治国之道。富兰克林说：“诚实是最好的政策。”一个政府，只有取信于民，百姓才会遵规守纪、听从指挥。秦国欲用商鞅来变法图强，商鞅深恐百姓不听从指挥。商鞅先派人在南门立几丈高的一根木棍，并告之谁能把它移到北门便赏金10两。见无人相信都不肯做，商鞅又将赏金增加到40两，有一人试着搬了过去，果然得到如数赏金。此事很快传遍全国，百姓开始相信了商鞅。因而，虽然商鞅变法触及了很多人的利益，但人们害怕商鞅会依法惩治，也都不得不听从。新法很快得以推行，秦国于是日益强大起来。正如《中庸》中所说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本……”上述种种，无不说明诚信的重要，它重于金钱、高于容貌、犹如生命，是万万不能丢弃的。[简评]面对“诚信”这个宽泛的话题，作者的高明之处在于先从材料入手，要言不烦、化笼统为具体地高出“诚信不可丢”的观点。更为可贵的是，作者巧设分论点，。从“立身”、“成事”、“治国”三个方面来分层阐述，不仅使文章脉络清晰、结构严谨，而且水到渠成般地论证了中心论点——既然“诚信”是“立身之本”、“成事之源”、“治国之道”，有着如此至关重要的作用和价值，自然是“万万丢不得”的了。本文内容丰富、翔实而具体，论述雄辩简洁有力，选材和语言都很不错。 （《语文周报》2001－10－03）〖实例三〗 呆 气 韬 奋 我们寻常大概都知道敬重“勇气”和敬重“正气”。昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣！”这是从理直气壮中所生出的勇气。孟子说：“我善养吾浩然之气。”有人问他什么叫做浩然之气，他说：“难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间；其为气也，配义与道，无是，馁也。”这是天地间的浩然正气。但是我意以为非有几分呆气，勇气鼓不起来，正气亦将消散；因为“虽千万人，吾往矣”！非有几分呆气的人决不肯干；“以直养而无害”，亦非有几分呆气的人也不肯干。试想富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，不是呆气的十足表现吗？ 研究任何学问，欲求造诣深邃者，也不可不有几分呆气。据传发明地心吸力学说的牛顿，有一天清晨正在潜思深究的有味当儿，他的女仆预把鸡蛋置小锅旁备他自煮作早餐，他一面沉思，一面把手上的一只表放入锅内滚水中大煮特煮，这不是呆气的表现吗？又据传说电学怪杰爱迪生结婚之日，与新夫人同车经过他的实验所，把夫人暂停在门外，自己跑进去取什么东西，不料进去之后，忘其所以，竟在一张桌上大做其实验，把夫人丢在外面许久，最后由新夫人进去找了出来，才一同回家去，这又不是呆气的表现吗？大概研究学问非研究到有了呆气的境域，钻得不深，求得不切，只有皮毛可得。彼科学家思创造一物，发明一理，当其在未创造未发明之前，人莫不讥为梦想，甚乃狂易，认为徒耗光阴，结果辽远，而彼科学家独能不顾讥笑，埋头研究，甚至废寝忘食，甘之如饴，非有几分呆气为后盾，岂能坚持得下去。 委身革命事业以拯救同胞为己任者，也不可不有几分呆气。彼革命志士，思为国家谋幸福，为人民除痛苦，而当其未达到谋幸福除痛苦之前，无一兵一卒之力，无弹丸凭藉之地，在他人见之，未尝非纸上谈兵，痴人说梦，认为必不可以实现，然卒以彼大革命家之规谋计划，冒万险，排万难，忍人之所不能忍，为人之所不敢为，刀斧不足以惧其心，穷困不足以移其志，置身家性命于度外，而登高一呼，万方响应，翕然从风，固为万流景仰，但在流离颠沛之际，非有几分呆气为后盾，岂能坚持得下去？诚以凡事非有几分呆气来应付，处处只计及一己利害，事事顾虑前途得失，无丝毫之主见，无丝毫之冒险精神，迟疑不前，趑趄不进，永在旁徨歧路之间而已。 此外欲能忠于职务，亦非有几分呆气不可。在办公室中但望公毕时间之速到，或手持公事而目注墙上所悬时计者，大概都是聪明朋友的把戏，事业交在这种人手上是永远办不好，这是可以保险的。因为他所缺乏的就是忠于职务视公务如己事的呆气，降而至于交友，也以具有几分呆气的朋友为靠得住。韩退之所慨叹的“士穷乃见节义”，朋友穷了仍不忘其友谊，此事非有较高程度之呆气者不办！ 我们寻常的心理，大概无不喜闻他人之誉我聪明，且亦时欲一表现其聪明；又无不厌闻他人之称我为呆子，而并不愿自认为呆子。初不料呆气也有那么大的好处！〖实例四〗 名师效应 陈鲁民50周年大庆前夕，国家隆重表彰为“两弹一星”研制作出突出贡献的32位著名科学家。有心人也许会注意到这样一个事实：其中11位功勋科学家都出自同一个老师门下。他就是中国物理学界的一代名师、清华大学教授叶企孙。一个老师培养出11位堪称国家栋梁之才的大科学家，其意义怎么估价也不会过分。由此，我想起“名师出高徒”这句老话。进而又想到“名师效应”这一题目。名师是一面旗。名师这面大旗一竖起来，四面八方的学子就会慕名而来，聚集其麾下。孔夫子当年是“弟子三千，贤人七十”，人称“万世师表”。东汉马融，才高学博，一代通儒，门徒也常有千数。叶企孙教授早在20年代就名闻国内，是物理学界一面大旗，许多学生就是冲着他的名义,报考他所在的院系。他也没有让学生们失望，培育出了一个个声震华夏的大科学家。名师是一盏灯。这盏灯会引导学生进入知识的殿堂。名师蔡元培不拘一格聘人才，把年轻有为崭露锋芒的“落榜生”梁漱溟聘为大学教授，造就了一代鸿儒。名师叶企孙也以自己的睿智和远见，照亮了学生们前进的道路。他的高徒赵九章本是学习经典物理的，但他考虑到赵的特点及国家的急需，毅然动员赵留学时改学气象学，使赵成为我国大气物理、地球物理学的奠基人和开拓者，并被公认为是“中国卫星第一功臣”。他的另一学生王大珩回忆道：“叶先生有深谋远虑，在抗战前中国的光学工业是零，而国防急需光学机械，为此他要我改学应用光学。”王大珩学成回国后，成为我国现代光学技术及光学工程的开拓者和奠基人。名师是一座桥。这座桥是连接奋斗与成功的必经之途，是由名师们的奉献精神和无私胸怀凝聚而成的。陶行知“捧一颗心来，不带半根草去”、杨昌济“自闭桃源称太古，欲栽大木拄长天”、华罗庚“心甘情愿当人梯，鞠躬尽瘁育英才”，叶企孙则终生未娶，视学生如子女，殚精竭虑，以一生心血培养出大批高科技人才。已故清华大学校长梅贻琦有句名言：“大学者非有大楼之谓也，而是有大师之谓也。”大师即名师。当今我们大学里的大楼确实一栋比一栋漂亮壮观．但我们更需要名师、大师。叶企孙一个名师，就培养出一批国宝级科学家，倘若我们每个学校都有那么几个名师、大师，又何愁不能人才辈出，群星璀璨？果如此，经济的腾飞，民族的复兴，国家的强盛，自然也就不在话下。
论文主题的选择可以大致分为两种：约束性和非约束性两种类型。限制性主题选择的目的很强，它是要完成一定的科学研究任务，包括横向科学研究和纵向科学研究，例如国家社会科学基金项目，国家自然科学基金会项目等。限制性主题选择没有太多技巧。通常，它是预先详细规定的，并由高级研究人员应用和组织。对于初级研究者，尤其是大学生和研究生，论文写作的大多数主题都是自由选择的。通常，它属于一个多层次的学科体系，根据系统理论的方法进行划分，并由不同的专家完成。这种选题起点高，学术价值和社会影响都比较大，并且有资金支持。但是，这种主题选择不能是任意的，必须根据项目计划和预先宣布的项目的内部联系来确定。从此类主题衍生而来的论文通常用于项目接受和主题结论。毕业论文或学位论文显然也属于此类。不受限制的主题选择是自由选择，通常基于您自己的兴趣，当前的信息和研究基础以及完成的可能性。这种类型的主题选择通常相对“小”，资金较少。在大多数情况下，它是对限制性主题选择的补充，但它具有很大的自由度，可以充分反映一个人的专业优势和研究兴趣。需要强调的一点是，主题选择“小”是相对于多级主题系统而言的，这通常意味着主题选择范围是单一的，并且论文可以是单篇论文。但是，这并不意味着研究的价值很小。有时，自由选择主题更有可能产生创新成果，因为在没有外部力量干预的情况下，研究人员可以放弃功利主义思维，最大化主观能动性，动员所有有利因素，并产生创新成果。因此，大学和研究机构非常重视主题的自由选择，并提供一定的资金支持以确保研究的自由和自治。例如，日本筑波大学被誉为新大学发展的里程碑，它认为自由选择主题是尊重教师学术自由，培养其研究能力和实现跨学科整合的重要手段。通过平等地资助每位教师的自主选题，利用经费纽带集成不同学术背景的人群，进而巩固学系和学群，实现促进学科融合的办学目标。
学术型：论证型 论述型 论评型应用型：
您好。任何类型的研究基本都有您说的步骤。所以不能按过程划分。嗯，社会研究的主要类型按不同的分类标准会得出不同类别。从研究性质上看，社会研究可分为理论性研究和应用性研究；从研究方法上看分为定性研究和定量研究；从时间的研究尺度上看分为横向研究和纵向研究；从研究的目的划分，分为探索性研究，描述性研究和解释性研究。重点讲下楼主提到的研究类型。探索性研究的目的是发现问题、提出问题。描述性研究的目的是系统地了解某一社会现象的状况及发展过程，它通过对现状的准确全面的描述来解答社会现象“是什么”的问题。解释性研究则试图对社会现象做出普遍的因果解释，以解答“为什么”的问题。楼主可根据您自己的具体案例来确定。由于我用的手机，所以只能回答这样了，请您谅解。补充：一般的社会研究多属于横向研究，和描述性研究
属于社会科学类
”横向议论文“指议论文中有一个中心论点，然后提炼分论点进行讨论。”纵向议论文“指议论文中有一个中心论点，分别从“是什么”、“为什么”、“怎么做”三个方面分析。
议论文还有一种议论结构：正面和负面的对比结构。
1、横向研究。也叫横断研究，与纵向研究相对。一般指在某一时刻点上，对某一事物或社会现象所进行的“横截面”的研究。最典型的横向研究是人口普查，它是在同一时点上对人口状况进行的横截面研究。一般性的横向研究不可能如此严格地在某一天某一时刻进行，只是规定在一个比较短的时间（如一周、一月）内进行。在社会学研究中，横向研究应用很广，它有助于分析和比较属于不同群体、不同阶层或具有不同性别、不同年龄、不同职业和不同文化程度等特征的研究对象，在一定时间和空间范围内的分布状况和特征。2、纵向研究纵向研究须从数据采集和数据分析两个方面进行定义，具体而言纵向研究须具备以下特点：（1）每个变量的数据须采集两次或两次以上；（2）各次调查的对象应是相同的，或者至少是可比较的；（3）数据分析涉及到对多次调查的数据进行纵向比较。对于纵向研究的时间跨度和相邻两次调查的时间间隔，目前没有定论。纵向研究是在前后不同的时间里分别对某些社会现象进行调查，收集该社会现象在当时的资料，将这些资料结合起来分析，以描述某种社会现象发展变化，以及解释不同现象前后之间联系[3] 。拓展资料：横向研究的优缺点：优点1、横向研究比较节省时间和经费，易于实施。2、由于横向研究可以对较多的被试进行研究，因此，被试的代表性往往较强，研究所得结果也就具有较好的概括性。3、横向研究的时效性比较强，可以较快获得研究结果，同时避免了被试流失之虞。缺点1、横向研究中可能存在组群效应。2、横向研究不适用于研究发展的稳定性问题和早期影响的作用等问题。纵向研究的优缺点：优点1、往往能看到比较完整的发展过程和发展过程中的一些关键转折点。2、特别适用于研究发展的稳定性问题和早期影响的作用问题，也适用于个案研究。缺点1、比较花费时间、经费和人力。2、时效性比较差，有时候需要等待很久才能得到研究结果，有时候研究课题的意义随着时间的推移而逐渐减弱，或研究手段逐渐变得落后。3、由于纵向研究耗时较长，可能发生被试流失的情况，这就会影响被试的代表性和研究结果的概括性。4、由于纵向研究需要对同一批被试重复进行研究，有时可能出现练习效应或疲劳效应。
横向展开议论、纵向展开议论实际上分别要求对学生进行发散性思维和纵深思维的训练。纵向展开议论要求学生对事物进行纵深分析，而不能停留在就事论事的层面。这种训练有助于养成学生深入分析问题、透过现象看本质的良好思维习惯。简单说，横向就是展开论证，把一个问题分成几个方面，各个击破；纵向就是逐步深入，直接到达本质。
不好意思，就是想阐明一家的思想都不是五千字可以解决的，按你的要求我做不到。
战国时代，礼崩乐坏。周天子狩猎大典遇刺，七国诸侯与后妃臣公皆有嫌疑。危机四伏，波谲云诡，精心布局的阴谋环环相扣。战火烽烟，诸侯并起，大时代中，秉承理想与信仰的旷世奇才鬼谷子王蝉，踏上了勤王之路，与门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪等壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下。谋略大戏的帷幕就此拉开，一切的玄机，都围绕着揭晓一个周王朝尘封多年的秘密，一部可以征服天下的孙武兵书，以及一条拥奴与废奴，登顶王座一统中华的博弈之路。豪杰义士，权臣枭雄，浪子红颜；阴谋与爱情，复仇与救赎，权力与自由，黑暗与光明……每一个置身其中的人，都成为天下棋局中激烈搏杀的棋子，而一切阴谋的元凶姬元伯与纵横捭阖的谋圣鬼谷子，执手黑白，推动棋局，展开了顶峰博弈的生死对决！
嘿嘿 姐姐给你做
纵横既合纵连横。战国时以从事政治外交活动为主的一派，主要人物是:鬼谷子.《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。最后苏秦失败了，张仪胜利了。 纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、危逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。苏秦佩六国相印，连六国逼秦废弃帝位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地；相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵，而且未曾使赵受辱。纵横之士智能双全，有不乏仁义之辈，其人其事若鉴于当代，亦必可使受益者非唯浅耳。 其祖乃鬼谷子，春秋时人，籍贯不详，以隐于鬼谷而得名。曾授苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。其后习鬼谷纵横术者甚多，著名者十余人，如苏秦、张仪、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、丽食其、蒯通等，事皆详于《战国策》。 今仅存《鬼谷子》十二篇、《战国策》三十三篇（非其门徒著，主要是纵横谋士之言行，也可以为纵横家实战演习）、《苏子》三十一篇、《张子》十篇。鬼谷子后附《本经阴符》七篇乃修身养性之法，本经意为基本纲领，阴符为隐秘的符言，非常神秘。唯读者可有悟但不能道出精髓，所谓悠然心会妙处难与君说是也。《鬼谷子》一书理论非常详细俱体，也非常微妙，不是轻易可以说出来的，更重要的是这本书重在用，若学而不用，长久必有害。必边学边用边体味方可。《战国策》一书是游说辞总集，几乎所有纵横家谋士的言行都在此书。有三大特点：一智谋细，二虚实间，三文辞妙。鬼谷子 王诩 [中国] [出自《鬼谷子》] 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子“见《战国策》”。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。 《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。 国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。 奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。 变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。 审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。 捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。 故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。 捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。 捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。 故言“长生”、“安乐”、“富贵”、“尊荣”、“显名”、“爱好”、“财利”、“得意”、“喜欲”，为“阳”，曰“始”。 故言“死亡”、“忧患”、“贫贱”、“苦辱”、“弃损”、“亡利”、“失意”、“有害”、“刑戮”、“诛罚”，为“阴”，曰“终”。 诸言法阳之类者，皆曰“始”；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰“终”；言恶以终其谋。 捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。 为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。 阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。 以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。 【注释】 捭：〔音bai3〕分。 阖：〔音he2〕关。 稽：〔音ji1〕考。 朕：〔音zhen4〕迹象。 牧：处理。 内：接纳；忤：逆。 古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。 言有象，事有比；其有象比，以观其次。 象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张□纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。 己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所愚智，事皆不疑。 故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。 己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。 君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。 事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。 内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。 见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。 故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。 故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。 由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不□，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。 【注释】 内：入。 楗：门拴。 内楗：在本文指以言辞与谋略游说国君。 物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。 戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。 事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。 天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。 自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。 【注释】 抵：抵塞。 戏：隙。 抵戏：意为堵塞有缺漏的地方。 凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。 引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重累，而后毁之；或以重累为毁；或以毁为重累。其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之。或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵戏。 将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞，钩其所好，乃以箝求之。 用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。 【注释】 飞：制造声誉。 箝：箝制。 飞箝：意为先以为对方制造声誉来嬴取欢心，再以各种技巧来箝制他。 凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。 世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。 古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也。 非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。 【注释】 忤，相背；合，相向。合于此，必忤于彼。良臣须择主而事。 古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。 何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑孰长孰短？揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰多孰少？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好孰憎？反侧孰辨？能知此者，是谓量权。 揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶者，不能隐其情。情欲必出其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外，故常必以其者而知其隐者，此所以谓测深探情。 故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。 故虽有先王之道；圣智之谋，非揣情隐匿，无可索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。故曰：揣情最难守司。言必时其谋虑。故观□飞蠕动，无不有利害，可以生事美。生事者，几之势也。此揣情饰言，成文章而后论之也。 【注释】 揣：估量。 摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞□匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。 摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。 其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。 【注释】 摩，顺，合也；意为以事情去顺合于说服之君王。 说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。（言或反覆，欲相却也。）难言者，却论也；却论者，钓几也。 佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。 故口者，机关也；所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也；所以窥间见奸邪。故曰：参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，（者见）要得理。故无目者不可示以五色，无耳者不可告也五音。故不可以往者，无所开之也。不可以来者，无所受之也。物有不通者，圣人故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言”者，有讳忌也。众口铄金，言有曲故也。 人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短而用愚人之所长；不用其所拙而用愚人之所工；故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其长，而谈者亦知其用而用也。故曰：辞言有五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。病者，感衰气而不神也。恐者，肠绝而无主也。忧者，闭塞而不泄也。怒者，妄动而不治也。喜者，宣散而无要也。此五者精则用之，利则行之。 故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。是故与智者言，将以此明之；与不智者言，将以此教之；而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言不失其类，而事不乱；终日不变，而不失其主。故智贵不忘。听贵聪，辞贵奇。 【注释】 权：权衡。 干：同于或为。 凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所从。 故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。 故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察异同之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。 故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。 夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。 故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术也。 故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。 计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。其身内，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之；故阴道而阳取之。故去之者，从之；从之者，乘之。貌者不美又不恶，故至情托焉。 可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：是贵制人，而不贵制于人。制人者，握权也。见制于人者，制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安；然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。”非独忠信仁义也，中正而已矣。道理达于此之义，则可于语。由能得此，则可以杀远近之诱。 凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。 圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。 王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。 安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。 右主位。 目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。 右主明。 德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。 右主德。 用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。 右主赏。 一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。 右主问。 心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。 右主因。 人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。 右主周。 一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。 右主恭。 循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。 右主名。 【注释】 右：有。 〔原文现已失传〕 〔原文现已失传〕编辑本段|回到顶部纵横家理论 主要为纵横，或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。前者主要以连为主，故可知如何能用外交手段联合团结，是为阳谋多阴谋少；后者主要以破为主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是为阴谋多而阳谋少。此为战略思想，是行辩术成大事的基础。若此不查则必游说而不成。对纵横谋士的要求：知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。 编辑本段|回到顶部具体思想 首先要对现实有最明确的认识，确定连横的对象，然后知其诸侯为人而定说辞，及游说之法，或抑或扬，或抑扬相合，或先抑后扬，或先扬后抑，诸法只要对症必事事有其妙。其次在游说过程中，当先观其反应，见机行事，察其对己之关系，是同是非，若同则继续，若非则当补遗误，而后以飞箝之术或以利诱，或以害说，探其实情，此为游说最主要方法之一，而后再以揣摩之术深察其内心，看其同异，而后快速正确以权谋之术决断。 编辑本段|回到顶部纵横家思想在世界上的影响 一战后，德国著名学者斯格宾格勒在《思想的没落》一书中高度赞扬中国的纵横家，认为具有实际的借鉴作用。七十年代，美国著名外交家就深受《思想的没落》一书的影响。甚至有人称基辛格是现代的苏秦、张仪。当今世界形势颇似春秋战国，虽不能出现以纵横术主宰世界历史发展，但也可为辅，影响世界格局。用之无害，不用可惜。日本学者、企业家大桥武夫把《鬼谷子》用到经营活动中，写出了一部鬼谷子应用实例，取名《"兵法"与"鬼谷子"》，可见《鬼谷子》不仅在世界范围内受到重视而且已从单纯的外交领域走入更广泛的社会各领域。
1、横向研究。也叫横断研究，与纵向研究相对。一般指在某一时刻点上，对某一事物或社会现象所进行的“横截面”的研究。最典型的横向研究是人口普查，它是在同一时点上对人口状况进行的横截面研究。一般性的横向研究不可能如此严格地在某一天某一时刻进行，只是规定在一个比较短的时间（如一周、一月）内进行。在社会学研究中，横向研究应用很广，它有助于分析和比较属于不同群体、不同阶层或具有不同性别、不同年龄、不同职业和不同文化程度等特征的研究对象，在一定时间和空间范围内的分布状况和特征。2、纵向研究纵向研究须从数据采集和数据分析两个方面进行定义，具体而言纵向研究须具备以下特点：（1）每个变量的数据须采集两次或两次以上；（2）各次调查的对象应是相同的，或者至少是可比较的；（3）数据分析涉及到对多次调查的数据进行纵向比较。对于纵向研究的时间跨度和相邻两次调查的时间间隔，目前没有定论。纵向研究是在前后不同的时间里分别对某些社会现象进行调查，收集该社会现象在当时的资料，将这些资料结合起来分析，以描述某种社会现象发展变化，以及解释不同现象前后之间联系[3] 。拓展资料：横向研究的优缺点：优点1、横向研究比较节省时间和经费，易于实施。2、由于横向研究可以对较多的被试进行研究，因此，被试的代表性往往较强，研究所得结果也就具有较好的概括性。3、横向研究的时效性比较强，可以较快获得研究结果，同时避免了被试流失之虞。缺点1、横向研究中可能存在组群效应。2、横向研究不适用于研究发展的稳定性问题和早期影响的作用等问题。纵向研究的优缺点：优点1、往往能看到比较完整的发展过程和发展过程中的一些关键转折点。2、特别适用于研究发展的稳定性问题和早期影响的作用问题，也适用于个案研究。缺点1、比较花费时间、经费和人力。2、时效性比较差，有时候需要等待很久才能得到研究结果，有时候研究课题的意义随着时间的推移而逐渐减弱，或研究手段逐渐变得落后。3、由于纵向研究耗时较长，可能发生被试流失的情况，这就会影响被试的代表性和研究结果的概括性。4、由于纵向研究需要对同一批被试重复进行研究，有时可能出现练习效应或疲劳效应。
”横向议论文“指议论文中有一个中心论点，然后提炼分论点进行讨论。”纵向议论文“指议论文中有一个中心论点，分别从“是什么”、“为什么”、“怎么做”三个方面分析。
议论文还有一种议论结构：正面和负面的对比结构。
横向展开议论、纵向展开议论实际上分别要求对学生进行发散性思维和纵深思维的训练。纵向展开议论要求学生对事物进行纵深分析，而不能停留在就事论事的层面。这种训练有助于养成学生深入分析问题、透过现象看本质的良好思维习惯。简单说，横向就是展开论证，把一个问题分成几个方面，各个击破；纵向就是逐步深入，直接到达本质。
横向的就是和企业联系的主要用于解决实际问题的课题！纵向的是由国家或省市科技主管部门拨款的课题，多数是一些基金项目如国家自然科学基金，省（市）自然科学基金等，还有写攻关项目等！两者主要的区别是钱的来源一个是企业一个是国家！