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写高考语文作文的议论文必须要有大量的议论文素材作为议论文内容的支撑，下面我跟大家分享一下高考语文作文素材，希望对你有帮助。
索尔仁尼琴一生跌宕起伏，因对斯大林的不敬而劳改8年，因处女作获赫鲁晓夫亲自批示发表而声名鹊起，又因诺贝尔文学奖而流亡国外20年，晚年回国后还因对叶利钦的批判和对普京的赞誉而饱受非议，无论被推崇还是被鞭笞，他永远只为“正义”说话，挥舞着“战笔”，为国家的前途开出“良方”。
齐白石55岁定居京华时，门庭萧瑟，煮画而不能疗饥。后来学吴昌硕，开辟了大写意画派新领域。他是金石大家，自称“三百石印富翁”。白石制印，从清代丁、黄入手，兼容碑的奇伟沉着和秦汉“一任自然”的精神。白石的刀法里也有从“无用之劳”练就的“有用”。他当过几十年木匠，雕龙凤大床练就非凡腕力，使得其运之金石痛快淋漓。曾有人说白石的印有“木匠气”，白石制一印：“鲁班门下”。由雕花木匠到金石名家，如同凿岩而得清泉，他们把不通之路打通，不仅耐心，还有才智。但最为幸运的是，是他们从无用中看到了有用。有时，无用和有用甚至是一回事。
面向苍生背对文坛。莫言曾说：“背对文坛是我对自己精神上的一种提醒。不要被这些文坛上的名和利控制了自己、左右了自己。应该知道作家最神圣的东西是什么?作家应该追求的是什么?这是对自己的一个提醒，并不代表一种行为。”。也许正是背对文坛的“莫言姿态”，让他获得了更多的时间和更自由的空间沉浸到自己的文学世界中去。
严复的担忧
1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐
以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。
“爱是一条线，坚固的线，延伸到无限，距离虽远，人一定看得见，记得拨动心里善良的弦。”
——题记
生活犹如一条涓涓不息的长流，是由点点滴滴的善和爱汇合而成，恩泽万代。
“??”中的善
“嘿，等一下！”我焦急的往车站跑，拼命地摇手示意让车停下。“邦”身后有一个响声。“咦，我掉东西了吗，哎，不管了，来不及了。”我头也不会的往前跑。车终究停下来了，我上车后倚在扶手栏上，用手擦擦额上豆大的汗珠，接着又随手伸进口袋拿出一块钱的硬币，还差一块，我又再次把手伸进口袋，可摸到底也找不到，我赶紧找另一个口袋也没触到硬币的“芳踪”。这下我可急了，立刻把两个口袋都翻过来，可空空如也。我的心都提到嗓子眼了。
“惨了，该不会是刚才掉的吧！”我恍悟道。
“??”，我看见有一只手伸向投币机，她投入了一个硬币。我顺着望去，是一个四十多岁的阿姨，她嘴角轻轻挑动，向我微笑。她的笑，像菊花瓣，缓解了我的心悸，我也闻到那散发着善意的芳香，缕缕的香气萦绕在心间。
“谢谢！”我诚恳的向她道谢。
“??”的一声清脆锐耳，打破了人与人之间打倒陌生的墙。
伞下有善
那天，天际瞬间划过一道沉重的声响，布满阴霾的天空伴着雷响哗啦啦地下起大雨，雨坠落在叶上，犹如发怒的声音。我忘记带伞，用手遮住头急速的在雨中穿梭。
透过朦胧的雨看到前面有一个紫色的明点，似一个女生撑着雨伞在疾步前行，我只好硬着头皮跑去借伞。
“同学，能不能跟你共用一把伞？”跑到她跟前，忍着寒颤卑谦的问道。
“快到伞下来吧，你看，都湿了。”她一看见我，什么也没想就把雨伞往我这边挪，眼里流露出急切。
“谢谢，谢谢你。”我边拍身上的雨水边向她道谢。
“不用，能够帮助到你，我很高兴。”说着她把手搭在我身上，嘴角荡漾着怡然，我俩更近了。
骤急的雨落到地上，激起细密的水花，犹如五线谱上一个个跳跃着的音符。白茫茫之中，那紫色的伞有点偏移，伞的主人的另一边肩膀湿了。
每一个人的心中都蕴藏着那份不冷不热，却恰润眼眶的温度。每一个人都在人生旅途中寻觅那份永恒却简单的善与爱。其实她就在我们身边，她就是灵魂的吟唱者，感化了每一个人心，优化了生存环境，让生活轻松而笃定。
朋友，拨动心里那根善良的弦，仔细倾听，小小善意，余音回绕，去演绎你精彩的人生。 更多追问追答 追答
满分作文里面的精选
有没有人们看的少的
额
我是抄
那你也别全抄啊
太假了
你把开头结尾抄了
然后全文整体抄一半自己编一半
求生活中的小善举,作文
有人问，什么是最美的善举，我觉得，只要是善举，就是最美的.古老的中国文化教导我们要多帮助别人，不要遇事总想着自己.从古至今，几乎所有具有大智慧的人都提到过这一点.像司马迁，像雷锋，像 *** .不知大家是否读过《一毛钱的蛋饼》，文中的女摊主用沉默这一善举维护了那个每天吃蛋饼只给一毛钱的小孩的尊严.正是因为这位女摊主的善心和善举，她做的蛋饼才“不仅仅是芳香耐吃，更散发着一阵阵人性的芳香”，让人们即使绕远道来买她的蛋饼也心甘情愿.文中的女摊主也许从没奢望过要赢得“好人”这个荣誉，但从她的语言中却可以真真切切的感受到她就是一个好人.这种像雷锋那样做了好事却沉默无语的人，是不是值得我们去敬佩 、去赞扬 、去学习呢？说到雷锋，我想起了他曾说的一句话“人的生命是有限的，可为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去.”是啊，一个人只有多奉献 、多做好事，他的生命才有意义，他的生命才有价值.就像为人民利益而牺牲的张思德同志.尽管我们还是青少年，我们仍可作一些善举，像帮同学讲讲难题，随手捡起掉在地上的纸，扶起倒下的自行车.一个小小的善举，也会温暖你我他，“善举一件三冬暖”啊！还有由澳大利亚作家布里奇斯创作的《小提琴的力量》中的小女孩，她用一个美丽的谎言让“我”从此走上了正轨，最后取得成功.我们从这个故事中可以看到的，是一个小小的善举所给人带来的巨大影响.既如此，那我们为什么还要吝啬自己的善举呢？赢得“好人”的名誉并不重要，重要的是你的善举帮助了别人，你的精神又一次得到了升华.况且，许多善举与我们而言就是举手之劳，那么我们何乐而不为呢？...
作文“善举可以得到回报”
是金子总会发光，是善举就有光芒。
现如今的人们，越来越多的追求物质需求，而把善良的心抛之脑后。
很少有人再相信“善有善报，恶有恶报”。
在看到他人遇到困难时，很多人都不敢伸出援手，他们怕自己成为第二个“彭宇”，他们怕自己遇到郭美美，所以他们放弃行善的机会。
很多人将这一切归咎于别人，可是我们更多的应该是反思自己，我们应该清楚：小善举亦有大光芒。
善心是我们自己的，是否行善也完全由我们自己支配。
如果只一味的将原因归到别人身上，那你就还不具备一颗真正善良的心。
而且，真正的善良不分大小，只要是出于善的本心那边是善。
有时候甚至你没有刻意的行善，你只是顺随良心做事，做的事也可能对他人有好处。
正像那位修船工，一开始他的目的肯定不是为了大红包，他也不可能知道自己能救了船主的孩子，她所做的一切都是出于他善的本心。
也正是因为他时刻保持着一颗善心，所以即使是他无意识的行为，也可能成为救人的大善举。
因此任何时候我们都不能放弃行善的机会，你放弃的不仅仅是帮助他人的机会，而是放弃了自己的良心。
总是有太多的人对善举评头论足，而于他们本身，却根本不知道行善的滋味。
我们这个世界不缺少理论家，缺少的是能将其付诸实践的实践家。
只有每个人都将善作为习惯性行为，我们的世界才会真正充满爱。
一直以高调慈善著称的“首善第一人”陈光标，近来引起了人们的关注。
有人支持他的做法，也有人认为他这是炒作，然而对他本人，他始终坚持要将高调慈善做到底。
他真正的目的不得而知，我们也不须知道。
我们需要知道的是至少还有人始终保持着行善的思想，我们还能从中获得一丝感动并亲身实践，这就已经足够了。
冰雪因善而消融，大地因善而复苏，你我因善而美丽，请时刻铭记：小善举亦有大光芒。
善良会得到回报作文素材 素材一： 有一位登山者，在途中遇上了。
他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。
他走啊走，腿已经迈不开了。
就在这时，脚碰到了一个硬梆梆的东西，扒开雪一看，竟是一个快冻死的人。
登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？在心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定：脱下手套，给那个人 *** 。
最后，两人互相搀扶，走出了困境。
素材二： 一天，天空乌云密布，不久后就下起了倾盆大雨。
因为腿部的残疾，一位年迈的乞丐来不及避雨，只能看着如注的大雨叹息不已。
就在这时，在老乞丐的头上，出现了一把紫色的雨伞，老人疑惑地抬起头，看到一位女孩正微笑着看着自己，为自己撑伞-------可不要以为这是电视上播放的公益广告，这是发生在江苏省苏州市的真实一幕。
这位为老乞丐撑伞的女孩，也被网友们亲切地成为“最美女孩”。
也许，她并不拥有多么美丽的容貌，但是她的心灵，一定是最美最美的。
虽然，这只是一个小小的善举，但是却折射出了人心的善良，诠释了这个平凡的女孩的最最善良的心灵。
当我看到这一则报道时，也从心底里敬佩这一位女孩，从这位女孩的身上散发出来一股无限美好的魅力，这，就是善良的魅力。
这种魅力，温暖人心，让许许多多人们为之动容. 素材三： 我曾在电视上看到过一个这样的人，他是一个出租车司机，名叫李高令。
他不但态度和蔼，服务周到。
还对人们嘘寒问暖。
有人看到下水道被掀开了，就绕道而行，他却停下来盖上；有过路的老人行动不方便，他就下车去搀扶；有人患急病住院没带钱，他悄悄付上；有人故意刁难别人，他上前制止。
……默默地献上一副炽热的心肠。
素材四： 他被人们所称赞，是因为他那颗乐于助人而又善良的心，使他施以爱心，不求回报。
我一定要向他学习这种善良的精神。
这种善良难道不能解开人们心中的烦恼，内心的束缚吗？ 人之初，性本善。
可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。
我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。
于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉……
平凡的善举作文结尾（不要议论文那种）
前几天，妈妈买了两条小鱼，这两条小鱼非常可爱，一只是红色的，鱼鳞在阳光下一闪一闪的，非常漂亮，还有一条是黑色的，两只眼睛鼓在外面，非常可爱，并且这两条小鱼还非常机灵，刚开始只要你走到鱼缸旁边，他们立刻警惕的望着你。
最有趣的时候是给小鱼们喂食的时候，每当我走过去的时候，它们立刻把头浮出水面，张这远远的嘴巴，好像在说，小主人，我们饿坏了快喂我们吧，我立刻把鱼食投了进去，他们争先恐后的把鱼食给吃光了，这就是我家的小鱼，是不是非常可爱。
不能被定价的善举作文
善举无价今天，看到了“挟尸要价的真相与被质疑引发道德思考”的文章，心中很是不平。
王守海与陈波等人的言行令人很是激愤，他们为了利益不顾落水学生，难道世界上善行必须要有利益才能做吗？小时候妈妈就教育我们要乐于助人，你们却连这一条道德法则也不想遵守，还能遵守什么？你看吧，死者的同学都给你跪下了，你却在那里心安理得地数钱，不怕遭到良心的谴责吗？真是“人心不古”，多少人为了金钱和地位钩心斗角，本以为这种事不会出在你们身上，你们却明目张胆地做了，我看不起你们！有一个卖报纸的小男孩，一张报纸也没卖出去，他已经很饿了，想要吃一顿饭。
当他敲开门的时候，却有些不知所措起来，因为开门的是一个很漂亮的女孩。
他向她要一杯水。
而她，毫不客气地给了他一杯牛奶。
“要付多少钱？”他问。
“不要钱，”女孩说，“妈妈教育我们，做好事不求回报。
”许多年后，那个女孩患上了一种罕见的病，被医院转到大城市里进行了专家会诊。
治好后，她不敢翻开账本，因为她知道将会花掉一大笔钱。
她还是鼓起勇气翻开了它，账单末尾写着：“医疗费=一杯牛奶，凯勒医生。
”“善行无价”，在这个世界里，这样的例子还不胜枚举。
让我们用善良而不是用“商家眼光”去帮助别人吧！
班中的善人作文开头
善人那一刻，世界安静了，一位伟大的善人去世了！他死时，整个村子的人都在可惜，可惜这么一位善人的去世。
他的一生以劳碌为主，壮年时为儿女拼；老年时，为他人忙；他将他后半生大部分时间用在对别人有益的事情上了，为了他人，他用掉了自己所有积蓄，花尽了自己所有时间，他最爱对别人说的就是那一句—慢慢就会好的。
不过在他患病时却从不对自己说那句话，常常自嘲式的以自己为例劝导别人：你看你不就比我好吗，慢慢就会好的。
他的生命中，不管哪家人出了事，总会有他！他会尽可能多的献出他自己的力量，安慰别人时总对别人说：慢慢就会好的！仿佛这句话时神丹妙药，伤心的人不再伤心，哭泣的人不再哭泣，多么神奇的一句话啊！每年冬天，雪融化使道路泥泞不堪，因为害怕别人滑到，他便用铲子铲些许灰到雪路上，所以，在冬天不会有人在他家道路上滑到，正因为如此上他家串门的人很多，有时即使下雪也冒着风雪到他家串门。
近些年，他患上了病，每每到了冬天他的腿就会疼痛，然而，即使这样他也忍着疼痛用铲子铲灰到雪地上面。
“有病就不要冒着风雪了啊”我劝他。
“但是会有人滑到啊，假若不慎没摔好呢？”他看了我一眼。
“那你的病咋办？”我生气的问他。
“慢慢就会好的！”他回答。
然后继续铲灰去了。
他去世前两个月，他问我：“你是读了书的人，应该懂些吧，人死后会不会根据他的善恶来决定是进入天堂还是地狱吧？”“我想…应该是吧，我也不确定。
”我迟疑道。
“你觉得我是进入天堂还是地狱呢？”“这…我…我不知道！”诶，他叹气着走开了。
我并不愚笨，我已经预感到了什么。
似乎是为了否定我的猜想，第二天我还是看到他了，不过这一次他的脸略显苍白。
在他生命的最后一个月，他卧病在床，也曾几次问我那个问题，最后一次，他不仅是叹气，还有：可能是进入地狱吧，家人为了我花费了这么多。
“不，不是的，你一定是进入天堂。
一定是的。
”这一次我不再犹豫。
在他生命的最后一周，也是他一生中最痛苦的一周，那一周病魔将他折磨的死去活来，我问他：“你害怕死么？”“怕，怎么不怕，不过我更害怕我死后再也没人到门外道路上撒灰了，我已经能想到那个路人滑到时的场景。
”他竟然笑了，在病魔的折磨下第一次笑了。
然而我最后才发现这一笑竟然是他最后一笑。
一周后，他死了！入棺时，我看了他一眼，我看到了他的嘴角—还保留着那天的笑容！我想，他现在已经在天堂了吧。
他一定在天堂吧！他死后，仍有人聊天说到他，都在可惜这么一位善人的去世。
他死后，我也常常去他的坟前，他的坟上已经长的许多花草了。
我不会拔去，我想他也不会让我拔去的！他死后，每年都下雪。
不过却少了一个向上面撒灰将它掩埋的人了。
赠人玫瑰,手有余香作文600字
赠人玫瑰，手有余香”是英国的一句谚语，意思是一件很平凡微小的事情，哪怕如同赠人一支玫瑰般微不足道，但它带来的温馨都会在赠花人和爱花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆盖。
一位盲人伯伯，每晚都要到楼下去散步。
虽然他只能顺着墙摸索着前行，但每次都一定会按亮楼道中的灯。
一天，邻居忍不住，好奇地问道：“你的眼睛看不见，为何还要开灯呢？”。
盲人伯伯回答道：“开灯能给别人上下楼带来方便，也会给我带来方便。
”邻居疑惑地问道：“开灯能给你带来什么方便呢？”。
盲人伯伯答道：“开灯后，上下楼的人都会看见东西，就不会把我撞倒了，这不就给我方便了吗。
”邻居这才恍然大悟。
看到了吗？这不就是“赠人玫瑰，手有余香”吗？方便了别人的同时又方便了自己。
其实这种高尚的行为在我们身边也比比皆是：当我们背着书包兴高采烈地踏入校门时，校门口的两旁，等候迎接我们归校的老师们，她们微笑嫣然，文明有礼，让你感受到如同给你送上一朵最温馨的玫瑰花。
“”汶川大地震牵动着无数人的心，电视上一幕幕感动人心的救援情景；医护人员在不分昼夜地精心照料着伤员；校园里捐款箱前排起的长龙；海地大地震，中国国际救援队坚守在救灾第一线，尽最大努力帮助更多的海地灾民……是啊，我们生活在这个世界上，对他人的关爱就像抖动一个蜘蛛网，我影响着他人，他人又影响着更多的人，彼此相连，互相关爱。
在这个大集体中，我们都喜欢关心别人的感觉，更喜欢被关心的感觉。
同学身体不舒服，给他递杯茶水，关切地问候几声；同桌忘记带橡皮，悄悄地递上一块……关心、帮助他人就是自己心中装着别人；关心、帮助他人就是在自己开心的同时也让别人开心；关心、帮助他人就是理解别人。
当困境中的人，伤心中的人，得到了别人的帮助，就像心中拥有了一朵美丽的花儿，拥有了整个春天！“赠人玫瑰，手有余香”但愿我们每一个人都能为他人点亮一盏明灯的同时，为自己铸造一个更加灿烂
求一篇帮助他人让自己感到了温暖的作文。
生活中总有那么一些人对身边的人或事漠然置之，不懂得如何关心，不懂得如何给予，更不懂得如何感恩，似乎这个世界上没有什么人或事值得他们去在意和关注，因此他们永远也体会不到那种让心灵得到温暖的感动，这些人的智商或许与正常人相似，但这些人的情商却低的可怜。
生活中还有这么一些人，他们时刻揣着一颗热情的心，随时准备给予那些需要温暖和需要帮助的人以力所能及的关爱。
他们知道这个世界需要爱、需要温暖，懂得帮助别人和关心别人也是一种快乐，一种美德。
寒意悄然降临。
清晨，我被手机 *** 温柔的叫醒，朦胧中按下接听键：“今天降温了，出门记得多添件衣服。
”当意识到我正被关心、关爱和关注包围时，立即有一股暖意像电流般在我身体的每一条血管中穿越，心里漾满了感动，眼里写满了快乐。
许多时候，我们或许可以勇敢的抵制孤独和寂寞，抵制寒冷和饥饿，抵制那些来自物质的诱惑和抵制身体上的病痛，但却很难抵御那些不经意的关心和温暖。
有时一条短信、一句问候、一个小小的礼物、一个微乎其微的帮助都会让人感动许久。
记得有一段时间，因为工作原因，经常工作到半夜，第二天上班总是匆匆忙忙，然而每次出门前我总会收到一条关心的短信：“今天有雨，出门记得带好雨具。
”“今天有风，别忘了带上帽子出门。
”“今天阳光明媚，可以打扮的漂亮一些出门。
”上班的时候，翻看着这一条条洋溢着关爱的信息，每每都会在心里起伏一丝涟漪和添加一些感动。
这些信息虽然与爱情无关，也比不上恋人之间的甜言蜜语，更比不上爱人之间的山盟海誓，却让人真实的体味到了那份获得关心的美妙和心存感激的价值。
芸芸众生会时刻面临生活上、精神上的给予和获取，虽然很多时候这种给予和获取与功利无关，它只是一个人的品行和心境的体现。
有时你的给予未必能得到回报，你的获取也未必会增值，但这种付出却不失为一种至高的境界。
无论是哪一种给予，或用哪一种方式给予，表达了，就存在了。
获取带来的快乐和享受也许更直接，但给予却更令人尊敬。
它是一个人、一个整体、乃至一个民族文明进步的价值体现。
乐于帮助别人，勇于付出，是一种生活态度。
如果把给予看成是一种乐趣，当别人得到温暖而产生快乐时，这种幸福不但会感染他人，也会让你明白和懂得多给自己温暖他人的机会其实也是一种获取。
你获取的虽然只是心里的安慰和表面的满足，但这份满足会让你更多的去珍惜和重视来自心灵的感动和人生价值的提升。
生活中处处有灾难和奇迹发生，有时候灾难就在你无所谓的一次放弃和冷漠中产生，就像奇迹同样会产生在你不经意的一次帮助和善举之间。
在别人遭遇困难和受到伤害之时，给予一个关爱的眼神，一个温暖的拥抱，一个热情的微笑和几句鼓励的语言，也许美好就会代替痛苦，希望就会取代失望。
当你给予了，哪怕是微不足道的给予，也会让灵魂感受到这种给予的伟大；当你获取了，哪怕是轻如鸿毛的获取，也会让身心体会到这份收获的价值。
幸福是互助的，只有你先给予别人温暖和幸福，你才能收获别人给予你的更加美好的温暖和幸福。
一个真正懂得关心他人的人就算再贫穷也不会存在快乐的盲区，反而是那些对任何人或任何事都持漠然态度的人，感动和幸福随时都会与他们擦肩而过。
因此，为了别人的幸福而去打造自己的幸福是快乐的。
放弃冷漠，别让太多的温情积聚，请多给自己一些温暖他人的机会。
小善即德作文 那些微小的善念,闪耀着光芒,像萤火虫一样,渐渐汇...
该篇作文结构紧奏，语言优美，通篇点题，全文通过写生活中的点滴小事来突出文章主旨——小善即德。
告诉我们行善不难，从身边就可以做起，只要我们坚持下去，正如有句歌词所说“只要人人都献出一点爱，这个世界将会变得更美好”。
且该文章例举古今中外的事例来论证小善即德，使文章更具有说服力，条理清晰，逻辑严谨，结尾处简单明了但意味深长。
【希望可以帮到你哈哈哈同高三，文科】
作文赠人玫瑰手有余香中应用的好词
有人说，谈善容易行善难，我不赞同。
善是生活中的一种美好形态，不分大小，也不分时间与空间，更不分对象，我们随手就可以为之。
善在我们的生活中无处不在，只是我们容易忽视，我们要学会时刻在生活中行善。
俗话说“善有善报”，有善就会有回报，但我们行善不是为了刻意追求回报，而是为了人生中的那一份豁达，那一份快乐。
勿以善小而不为，事无巨细，再小它也是个事儿，凡存在就有理由，就如一颗小滴水却可以折射太阳的光辉。
我们身边那些点点滴滴的小事，都可以成就一个又一个的善举，而这些小小的善举，不仅可以帮助他人，也快乐了自己。
小事虽很平凡，但小事上体现出来的善心却是伟大的，像网络上的微博传递爱心，只需点击鼠标，尽微薄之力就可以传达出一份爱心，就有可能帮到了一个需要帮助的人，那样我们就会感到喜悦，这是一种内心的升华。
这就有如赠人一支玫瑰般微不足道，但它带来的温馨都会在赠花人和受花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆盖，在生活中，我们都应该这样。
生活中有太多不尽如人意的事，因为人们总是喜欢索取。
如果只想着收获，那便会失去很多快乐，无论在任何事情上，我们应该多一点无畏的付出，要相信付出就会有回报，无论回报是有形的还是无形的。
就像船主与油漆工的故事，油漆工无意之间的一个小小的善举，却拯救了一个宝贵的生命，最后，他不仅得到了助人的快乐，还意外地收获了钱财，有形与无形的回报都随之而来，这些都不是刻意为之的。
还有一个耳熟能详的故事，有一个盲人住在一栋楼里。
每天晚上他都会到楼下花园去散步。
奇怪的是，不论是上楼还是下楼，他虽然只能顺着墙摸索，却一定要按亮楼道里的灯。
一天，一个邻居忍不住，好奇地问道：“你的眼睛看不见，为何还要开灯呢？”。
盲人回答道：“开灯能给别人上下楼带来方便，也会给我带来方便。
”邻居疑惑地问道：“开灯能给你带来什么方便呢？”。
盲人答道：“开灯后，上下楼的人都会看见东西，就不会把我撞倒了，这不就给我方便了吗。
”邻居这才恍然大悟。
开灯这件小事，方便了别人的同时也方便了自己，何乐而不为呢。
一件好事可以看出一个人高尚纯洁的心灵，小小的善举，举手之劳，并不需要我们付出很多，却能换来很多美好。
学会为社会做点事，为他人做点事，为自己做点事，美好的生活是在大家的点点滴滴中创造的，是会在持之以恒中得到延伸的。
赠人玫瑰，手有余香，当世界充满爱时，那我们每一个人也都会得到幸福的分享。
作文知恩图报,别让有善举之人寒心
人，要懂得知恩图报，如果别人帮助了你，你却不去报答别人，那你就不是一个知恩图报的人了。
一棵果树还懂得知恩图报呢，何况我们人类呢？你看，到了该种植果树的季节，人们就开始忙了起来。
植树的人花大把大把钱把各种各样的果树苗买来，细心地为它们挖一个个小土坑，辛辛苦苦地把它种植起来。
为它施上肥，每天为它浇水。
到了天冷的时候，为它裹上厚厚的保暖衣，为它保暖，好让它度过寒冷的日子。
你看，植树的人为果树做了很多很多的事，可是这么辛苦的付出能得到回报吗？当然能！很多人会问：“能得到什么？什么也得不到呀？”让我来告诉你吧，到了春天，植树人种植的果树会开出五颜六色的花供人们观赏，供蜜蜂采蜜。
到了烈日炎炎的夏天，果树会长得非常茂密为人们遮阳。
到了硕果累累的秋天，就会结出又大又甜的诱人的果子。
比如：红彤彤的大苹果，粉红色的大桃子，金黄色的鸭梨……这些好吃的果实，就是给植树的人最好的回报。
植树的人可以享用这些好吃的果子，还可以拿来卖，既能吃又能赚钱，真是一举两得的好事呀！到了寒冷的冬天，这些树会稳固沙土防止沙尘暴产生。
你们知道你们现在用的纸、铅笔、桌子和椅子等都是怎么来的吗？让我来告诉你吧，它们就是用木材来做成的。
小树苗在植树人精心照料下茁壮成长，长成了可以使用的木材。
这样以来大家就有了可以使用的学习工具了，如果这些小树苗不知道回报的话，我们就不会这么多的学习工具了。
你看，果树回报给大家很多很多，我们也应该学习果树的知恩图报吧？我们对老师、家长还有那些帮助过我们的人应怀有一颗知恩图报的心。
懂得了知恩图报，就学会了做人！
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文科生文案，作文素材如下：
1、小鸡为什么吃石子2、向日葵为什么向阳3、水蜘蛛为什么可以在水上行走4、彩虹是怎样形成的5、蜘蛛吃死物吗6、飞蛾为什么扑火7、荧光棒是怎样的原理8、高温水为什么会使塑料瓶揉缩
科学小论文的素材：
1、小鸡为什么吃石子。
2、向日葵为什么向阳。
3、水蜘蛛为什么可以在水上行走。
4、彩虹是怎样形成的。
5、蜘蛛吃死物吗。
6、飞蛾为什么扑火。
必须具备"三性"：
1、科学性。科学性是科学小论文有别于其他各类体裁文章的重要特点之一，是科学小论文的生命。它要求选题科学，研究的方法正确，论据确凿，论证合理且符合逻辑，文字简洁准确。
2、创造性。小论文的选题、主要观点要有自己新的发现、独特的见解，而且对人们的生产生活等有一定的实际意义，同样的小论文没有参加过各级科学讨论会，也没有在各级报刊上发表过。当然，你如果在别人研究的基础上进一步研究，提出新颖、独到而又论据充分、言之有理的见解也是可行的，不失创造性。
3、实践性。论文选题必须是作者本人在科学探索活动中发现的；支持主要观点的论据必须是作者通过观察、考察、实验等研究手段亲自获得的，有实践依据；论文必须是作者本人撰写的。不能有凭空捏造、猜测、成人包办代替的迹象。
有趣的发现大自然是神奇的，是美妙的，更是有趣的。有一天，我正在院子里玩。突然，我发现了一群蚂蚁正在搬家，我便蹲下来，仔细地观察。这些蚂蚁有的在般食物，有的背着小小的蚁卵，还有的带着刚出生的小宝宝。我越看越有兴趣。猛然间，我想起了以前学过的谚语——“蚂蚁搬家晴必雨，蜘蛛结网雨必晴。”我感到十分好奇：为什么下雨之前蚂蚁要搬家呢？带着这个疑问，我到网上搜索答案。原来蚂蚁在下雨之前搬家有三大原因：一、下雨之前空气低闷，不够所有蚂蚁呼吸。二、寻找食物。三、受到了强大蚁群的攻击。我恍然大悟。大自然的现象啊，真是妙不可言。不爱学习的人看不懂，只有勤于思考的人才能发现。
在我们现实生活中的每个角落，科技随处可见，如手机、电脑、电视、冰箱等，都是科技发展的证明。下面是关于科技的议论文素材，一起来看吧！
首先，技术创新使我们的生活变得越来越方便，无论是在交通方面还是在通讯方面。例如，以技术创新为依托，现代通讯技术在不断进步和发展，与此同时，现代通讯技术的种类也越来越多，特别是智能手机作为现代社会最伟大的发明之一，对我们的生活有着深远的影响，而人们也渐渐习惯于以这种便捷的方式进行沟通交流和信息搜索。
其次，技术创新在农业方面，尤其是在转基因食品中得到了充分的体现，我们不得不说转基因食品就像是打开的潘多拉盒子，因为这是人类历史上最伟大的生物技术创新。例如，对于植物和动物来说，转基因食品摆脱了四季限制，降低了生产成本，提高了作物产量，打破了地域限制，破解了物种障碍，因此，我认为，转基因方面的技术创新是新世纪的重大突破。
最后一点，技术创新已经成为了企业发展的不懈动力和强大支撑；技术创新已然成为了公司可持续发展的源泉和活力。例如，阿里巴巴集团通过技术创新不仅提高了企业的生产效率和竞争力，而且渐渐的扩大了经营规模，慢慢的囊括了不同行业，直到今天，我们每天都在和阿里会面，与支付宝见面，与淘宝邂逅，与马云打交道。
对于科技这个词语，大家都很熟悉，电脑、电视都是科技的馈赠，自从瓦特发明了蒸汽机，整个世界就迈入了科技时代;自从爱迪生发明了电灯，我们就离开了黑暗并且更加崇拜科技了;牛顿因为树上掉下来的一个苹果，发现了万有引力定律，又让科技向前迈进了一大步。
科技好玩，至少包含着这样几层意思，一是科技本身，支配宇宙的自然规律是充满魅力的;其二，探索科技的过程，揭示自然规律的过程也是趣味无穷的。其三，科学一旦与人生碰撞，在科技与人类社会的关系——无论是正面与反面，也是趣味横生的。
科技无处不在，科技让人类无比自豪!
科技对于我们是多么重要啊，假如有一天，没有了电，人们将继续生活在黑暗中;没有了煤气、石油，那人们岂不是还要吃生的东西或钻木取火，继续用生畜拉车;没有了手机和电脑，人们是不是还用飞鸽传书。
由此看来，我们的衣食住行一刻都离不开科技的贡献，相信我们身边的每个人也在时时刻刻的对科技的发展以自己的方式探索着，贡献着;我虽然顽皮，但也着实体验了一把科技的滋味：我把一些苏打粉放进被子里，然后加上白醋，这时“火山爆发”了!马上，白醋冒起了洁白的泡泡。
科学技术的日新月异，使得科学不只为尖端技术服务，也越来越多地渗透到我们的日常生活之中，这就需要正处于青少年时代的我们热爱科学，学习科学。我曾参加省级科技创新发明活动比赛，荣获二等奖的好成绩，也曾参加市级的科技创新发明活动比赛，也获得了三等奖，这些成绩和老师的辛勤培育是离不开的。参加科技比赛、阅读科技书籍，使我明白了许多道理。精密的机器人，不用燃料的汽车，虚拟的足球赛，高科技信息的传送等等，一个个生动有趣的现象，越来越激起了我探索科学的愿望。
我们每个人都要学习科学，传播文明，在享受新生活的同时，更要创造新生活。如今，科技产品的更新换代不断加快，可视电视、电脑上网、心脏起搏器，已经不算新鲜了。从1901年发明的真空吸尘器，到人造地球卫星、载人宇宙飞船，科技在不同领域里显示出了强大的力量。电子产业、通讯技术的日益普及，纳米技术、超导材料的广泛应用，不久的一天，也许就在你的餐桌上，会出现像太空青椒、人造牛排等生物工程食品。学习科学技术，不仅仅是为了成为科学家，也是为了能适应生活，更为了能成为新世纪的主人，担起新世纪，为国家建设，为人类文明做出贡献。
老子 (约) 公元前600 - 公元前500 〖春秋〗 春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书。 孔子 Confucious 公元前551 - 公元前479 〖春秋鲁国人〗 春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说创始者。 名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世为宋国贵族。少“贫且贱”，及长，曾任“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称“如有用我者，吾其为东周乎？”终为见用。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并删修鲁史官所记《春秋》，成为中国第一部编年体历史著作。相传先后有三千人弟子，其中著名者七十馀人（贤人）。其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。 邓析 公元前545 - 公元前501 〖春秋〗 春秋末法家先驱，名家。郑国人。曾任郑国大夫，并创 办私学，以所作《竹刑》（写在竹简上的法律）教人，宣传法治，“民之……学讼者不可胜数”（《吕氏春秋•离谓》）。他“操两可之说，设无究之词”，对后来辩者颇有影响。《汉书•艺文志》著录《邓析》，系后人托名所作。 曾子 公元前505 - 公元前436 〖春秋•鲁〗 （前--前） 春秋末鲁国南武城（今山东费县）人。名参，字子舆。 孔子学生。以孝行著称。曾提出“吾日三省吾身”（《论语•学而》）的修养方法。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。又主张“慎终（慎重办理父母的丧事）追远（虔诚追念祖先），民德归厚”、“犯而不校（计较）”等。《大戴礼记》中多记载其言行，相传《大学》亦为其所著。后世封建统治者尊其为“宗圣”。 子思 公元前483 - 公元前402 〖战国〗 战国初哲学家。姓孔，名伋，孔子之孙。相传曾受业于 曾子。宣扬儒家道德观念“诚”，以为“诚”是世界本原，以“中庸”为其学说核心。孟子曾受业于他的门人，将其学说加以发挥，形成了思孟学派。后世封建统治者尊其为“述圣”。《汉书•艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。现存《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》等，相传为其所著。 墨子 (约) 公元前468 - 公元前376 〖战国〗 春秋战国时思想家、政治家，墨家创始人。名翟。相 传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。其“天志”、“明鬼”学说，承袭殷周传统思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映当时人民反对战争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”（《墨子•非乐上》），并提出“尚贤”、“尚同”等政治主张，以为“官无常贵，民无终贱”，“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。弟子众多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。墨学于当时对思想界影响很大，与儒家并称“显学”。现存《墨子》五十三篇，是研究墨子和墨家学说的基本材料。 庄周 (约) 公元前369 - 公元前286 〖战国〗 战国时哲学家。名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人 。曾任蒙地漆园吏。家贫，曾借粟于监河侯（官名），但拒绝楚威王厚币礼聘。他继承并发展老子“道法自然”观点，强调事物的自生自化，认为“道”是“先天地生”，“自本自根”、“无所有在”，“道未始有封”（即“道”无界限差别），而达到“万物皆一也”（即万物齐一无差别）。又以为万物“无动而不变，无时而不移”，“天下莫大于秋毫之末，而仄山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”（《庄子•齐物论》），主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，安时处顺，逍遥自得。为文汪洋恣肆，想象奇丽，。所著有《庄子》。 荀子 (约) 公元前313 - 公元前228 〖战国〗 战国末思想家、教育家。名况，时人尊其为“卿”。 汉人避宣帝讳，曾改称孙卿。赵国人。游学于齐，曾三任祭酒。后赴楚国，春申君任其为兰陵（今山东苍山兰陵镇）令，著书教学以终。韩非、李斯，均为其学生。其学说总结先秦诸子学术思想，对古代唯物主义有所发展。如反对天命、鬼神迷信之说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，并提出“制天命而用之”思想。如以为人能通过“天官”（感官）及“天君”（心）之知觉认识客观，并强调思维优于感觉。又认为“凡万物异则莫不相为蔽”，为获得正确认识，必须使心“虚壹而静”。与孟子“性善”说相反，认定人性生来本“恶”，“其善者伪也”，有“师法之化，礼义之道”，才可以为善。其政治观为“礼治”与“法治”相结合，坚持儒家“正名”说，强调尊卑名分，主张“法后王”（效法文、武、周公之道）。其于经济，提倡强本节用、开源节流，“省工贾、众农夫”等观点。为文说理透辟，结构谨严，《赋篇》对汉赋兴起具影响。所著有《荀子》。 董仲舒 公元前179 - 公元前104 〖西汉〗 西汉哲学家，今文经学大师。广川（今河北枣强东） 人。专治《春秋公羊传》。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“独尊儒术，罢黜百家”政治格局，为此后两千馀年间封建统治者所沿袭。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，将神权、君权、父权、夫权贯串为一，形成封建神学体系。其说以“天人感应”说为中心，以为“君权神授”，“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异等表示愿望或谴责。又将天道和人事牵强比附，以论证其“道之大原出于天，天不变，道亦不变”观念。还提出“三纲五常”的封建伦理，并宣扬“黑、白、赤三统”循环的历史观。所著有《春秋繁露》（经后人附益修改）及《董子文集》。 扬雄 公元前53 - 18 〖西汉〗 一作杨雄。西汉哲学家、文学家、语言学家。字子云。蜀 郡成都（今属四川）人。成帝时为给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，官大夫。为人口吃，不能剧谈，而以文章名世。早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》，风格模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋。后来薄辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说，并强调如实地认识自然现象的必要，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了神仙方术的迷信。在社会伦理方面，批判老庄“绝仁弃义”观点，而重视儒家的学说，认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”（《法言•修事》）。曾著《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。又续《苍颉篇》编《训纂篇》。原有集，已散佚，明人辑有《杨子云集》。清严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》中收其赋、箴等共四卷，最为详备。 王充 (约) 27 - 97 〖东汉〗 东汉唯物主义哲学家。字仲任。会稽上虞（今属浙江）人。 出身“细族孤门”，少游洛阳太学，曾师事班彪，好博览而不守章句。历任郡功曹、治中等官，后罢职家居，专事著述。同郡谢夷吾上书荐充才学，汉章帝特诏公车徵，以病未赴。论学以为“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣”（《论衡•自然》），即“气”之运动产生万物。自然界之“灾异”，是“气”变化之结果，与人事无关。又以为：“夫天道，自然也，无为；如遣告人，是有为，非自然也”（《遣告》），人之生命与精神，均以“精气”为物质基础，“死而精气灭”（《论死》），不承认有脱离形体而独立存在的灵魂。其说对当时流行的“天人感应”论和灾异、遣告、鬼神等迷信，又曾作《问孔》和《刺孟》等篇，反对歭儒家经典变为教条。论文章则强调内容，力主“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补”（《自纪》）。并提倡通俗，反对崇古、模拟和“浮华虚伪之语”（同上）。所著有《论衡》。 嵇康 224 - 263 〖三国•魏〗 三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国?9銍（今安微 宿县西南）人。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道。为“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。因倡言“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌权之司马氏集团，遭钟会构陷，为司马昭所杀。在哲学上，认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物均禀受元气而生。又提出“越名教而任自然”之说，主张返回自然，厌恶儒家烦琐礼教。鲁迅称其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”，《与山世源绝交书》、《难自然好学论》等为代表作。诗长于四言，风格清峻，有《幽愤诗》传世。所撰《声无哀乐论》，认为音乐本身无哀乐可言，同一音乐可以引起不同感情。善鼓琴，所弹《广陵散》尤著名，并作《琴赋》，对琴之奏法及表现力，均作细致描写。所著有《嵇中散集》，已散佚。后人辑本，以鲁迅所辑校《嵇康集》为最详备。 王弼 226 - 249 〖三国•魏〗 三国魏玄学家。字辅嗣，魏国山阳（今河南焦作市）人。曾 任尚书郎，少年即有文名，卒年仅二十四岁。好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈风气，世称“正始之音”。认为“无”是宇宙万物的本体，“道者‘无’之称也”，天地虽大，“寂然至无，是其本矣”。又以为“凡有皆始于无”，肯定名教（有）出于自然（无）。又“援老入儒”，以玄学代替当时逐渐衰微的汉儒经学。其注《易》偏重哲理，扫除汉代经学烦琐之风。所著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》等。 玄奘 602 - 664 〖唐〗 通称三藏法师，俗称唐僧。唐高僧，佛教学者、旅行家，与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。本姓陈，名袆。洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元629年，一说贞 观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安。e组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有“大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。 韩愈 768 - 824 〖唐〗 唐文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县南）人 。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。早孤，由嫂抚养，刻苦自学。贞元頴成进士，任监察御史，以事贬为阳山令。赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职。又因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥文，世称ò韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。文学上力反六朝以来骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文继承先秦、两汉古文传统，加以创新发展，气势雄健，�人称为“唐宋八大家“之首。所作《原道》、《原性》，维护自尧舜至孔孟一脉相传的道统；又认为人性有上、中、下三品之分，上品之人天生为善，下品之人天生为恶，中品之人可引导至善或恶。但在《师说》中，又以为“人非生而知之者”，并提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”之合理见解。其诗力求新奇，以文入诗，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。所著有《昌黎先生集》。 李翱 772 - 841 〖唐〗 唐哲学家、文学家。字习之。陇西成纪（今甘肃秦安东）人 ，一说赵郡人。贞元进士，官至山南东道节度使。谥文。哲学上受佛教影响颇深。所著《复性书》，糅合儒、佛两家思想，认为人性天生为善，“情由性而生”，则有善有不善，“情既昏、性斯匿矣”，提出以“正思”的方法，消灭邪恶之“情”，以达到“复性”而成为“圣人”。曾从韩愈学古文，是古文运动的积极参加者。所作《来南录》，为传世很早的日记体文章，文风平易。著作有《李文公集》等。 刘禹锡 772 - 842 〖唐〗 唐文学家、哲学家。字梦得。洛阳（今属河南）人，自言 系出中山（今治河北定县）。贞元间联登进士、宏辞二科。授监察御史。参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。失败后，贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，迁太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”，后与白居易唱和甚多，又并称“刘白”。其诗通俗清新，善用比兴手法，寄托政治内容。《插田歌》、《竹枝词》及《柳枝词》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。在哲学上提出“天与人交相胜”、“还相用”的观点，认为自然的职能在于“生万物”，人的职能在于“治万物”，反对“因果报应”论和“天人感应”说。所著有《刘梦得文集》。 柳宗元 773 - 819 〖唐〗 唐文学家、哲学家。字子厚。河东解县（今山西运城县解 州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡参加王叔文集团，任礼部员外郎。失败后，贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈皆倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家“。所作散文峭拔矫健，说理透彻。《捕蛇者说》揭露社会矛盾，批判时政，尖锐有力。《三戒》等寓言，篇幅精短，笔锋犀利。《永州八记》等山水游记，写景状物，多所寄托。又工诗，风格清峭。在哲学观点上，认为”元气“是物质的客观存在，否认“元气”之上还有更高主宰。并提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，反对当时流行的因果报应思想。《天对》一文，回答千年前屈原在《天问》中提出的有关宇宙、自然、历史等方面的问题。又有提倡儒、释、道三教调和的主张。所著有《河东先生集》。 李觏 1009 - 1059 〖北宋〗 北宋思想家。字泰伯，学者称盱江先生。南城（今属江西 ）人。曾任太学助教，升直讲。反对道学家不许谈“利”、“欲”的虚伪道德观念。认为“人非利不生，曷为不可言？”“欲者人之情，曷为不可言？”肯定了人的物质生活要求。又说：“耕不免饥，土非其有也。”提出“井地立则田均，田均则耕者得食”的主张。著作有《直讲李先生文集》（《盱江文集》）。 现代哲学家 任继愈简介： 1916年4月15日生，山东省平原县人。 1934年考入北京大学哲学系，1938年昆明西南联合大学哲学系毕业。1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所研究生毕业，留北京大学任教，1956年晋升为教授。 1964—1985年任中国科学院世界宗教研究所。筹建中国第一所宗教研究机构，并与北大联合培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。 1987年至今，任北京图书馆馆长，兼北京大学教授，中国社科院研究生院博士导师，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长、学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问，当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。 主要著作有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老手全译》等。主编有《中国哲学史》(四卷本)、《中国哲学发展史》(七卷本，已出四卷)、《中国佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中国道教史》、《宗教大词典》、《中华大藏经》(汉文部分，一O六卷)等。 艾思奇（1910－1966），云南腾冲人。著名马克思主义哲学家。原名李生萱， 后因仰慕马克思与伊里奇（列宁），改名艾思奇。一九二八年留学日本，攻读自然科学并自修哲学。一九三一年“九·一八”事变后归国参加抗日救亡运动。 一九三三年在上海加入“社会科学家联盟”，一九三五年加入中国共产党。 一九三七年到延安，在“抗大”讲授哲学并主编《解放日报》。 解放后在中央党校任教，逝世前是中央党校副校长、中国科学院学部委员。著作有《大众哲学》、 《哲学与生活》，并主编了《辩证唯物主义和历史唯物主义》一书。艾思奇杂文创作不多，但感情强烈，气势恢宏，自成一家。 一九三五年，《大众哲学》的出版使艾思奇家喻户晓。《大众哲学》，顾名思义，就是以通俗易懂的语言，生动活泼的形式使新哲学即马克思主义哲学观点被千万普通民众所接受。它在新中国成立前曾遭到一些文人的攻击和国民党当局的查禁。它是人们喜爱的一本书，自出版始共印行三十二版。 四十年代去过延安的人都会描述“在延安，毛泽东讲辩证法，朱德讲游击战，艾思奇讲大众哲学……”《大众哲学》在黑暗的旧中国启发了千万颗苦闷彷徨的心，许多青年在它的影响下走上了追求真理的道路。 冯友兰（中国1895－1990）,字芝生，唐河县人祁仪镇人。13岁丧父，发奋读书。先后在开封中州公学、北京大学学习。1919年,他考取河南公费留学生赴美，1923年毕业于哥伦比亚大学研究院，获哲学博士学位。1949年任清华大学校务会议主席。1951年获印度德里大学名誉文学博士，1952年任北京大学哲学系教授。1982年获美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1955年被选为中国科学院哲学社会科学部委员、常务委员，兼任中国科学院哲学研究所研究员。中华人民共和国成立后，他还历任二、三、四届全国政协委员，六、七届全国政协委员，第五届全国人大代表，第二、三届民盟中央委员。 冯友兰一生著述甚丰，中、英文著作近500万言。20年代，他出版了《生理想之比较》。30年代，他编著出《中国哲学史》两卷本，这是近代中国学术研究的重要成果，确定了他作为中国哲学史学科主要奠基人的地位。抗战期间，他撰有“贞元六书”，即《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》。 冯契 （1915—1995） 著名哲学史家、哲学家。曾任上海哲学学会会长、中国哲学史学会副会长、中国辩证逻辑学会会长、华东师范大学哲学系名誉主任. 冯契，原名冯宝�，1915年出生于浙江诸暨。1935年考入清华大 学哲学系，抗战爆发后，曾赴延安，并辗转山西、河北等地，参加抗 日工作。1939年前往西南联大复学，1941年毕业。1941年至1944年在 清华研究院读研究生期间，曾从学于金岳霖、汤用彤、冯友兰等。离 开西南联大后，曾任教于云南大学、同济大学、复旦大学等，并在 《哲学评论》、《时与文》、《展望》等杂志发表学术论文与杂文。 50年代初，开始在华东师范大学任教，并先后兼任上海社会科学院哲 学研究所副所长、上海社会科学院副院长、国务院学位委员会第一届 学科评议组成员等，主编《哲学大词典》、《中国近代哲学史》；个 人的哲学著作是10卷本的《冯契文集》。 李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。 李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
你用这些关键人物、作品去搜：诗经，离骚，李白，杜甫，王羲之，毛泽东，鲁，郭，矛，巴，老，曹，林语堂
读大量的书是基础。理工科需要做实验，文科则需要阅读文献。肚子里没有东西肯定写不出来好文章。自然也没有深度。问你一个问题怎样解决。然后就开始和政府领导讲话似的，全是大方面。例如一部法律存在问题，怎么解决。有的人想到的只能是修改法律这种方法。根本不知道，除了修改法律还有其他很多方法可以用。没有知识储备，思想太僵化，人云亦云，有何用。
社会科学（一般来说包含了社会、政治、法律、经济、教育、行政等学科），在许多专家学者的眼中这门学科并不算科学。很多在科学领域有所成就的专家学者（数学、物理为基础）对他们而言，社科不足以与他们平起平坐。对社科稍微认同一些的学者可能会将社会科学作为一个自然科学的一个学派，会把里面的一些方法应用到社会现象上。
科技是一把双刃剑，怎样使用这把剑是人类今后将面临的难题。下面是我为您整理的关于关于科技的作文素材的内容，希望对您有所帮助!
我们的脚下的土地无时不刻发生着天翻地覆的变化，这一切都源于科技!
——题记
一千年前，人们过着简单、艰辛的生活。那时候。人们并不知道什么是精神的世界，只求平平安安、吃饱喝足，维持正常的生活，为此人们烧香拜佛，祈祷平安。马车应该是唯一的交通工具了，但是价格昂贵，老百姓只得选择徒步。从上海到北京需跋山涉水，若是患上肺炎，便是无药可医，因此人们的寿命很短。
如今，有人发明了手机，缓解了身处异地的人们的相思愁绪;有人发明了飞机，舍去了在外奔波的人们的漫漫路途;有人发明了麻醉剂，避免了被病魔折磨着的人们又一层的痛苦。正是科技使我们的这个地球变小，变小。现在的我们已经不再满足于物质的享受，更多的则是精神上的安逸。烧香拜佛依旧存在，不存在的是人们愚笨的观念罢了。
发展至今的医疗技术，几乎可以将生活中所有常见的疾病通通治愈，被延长了寿命的人们，拥有更多的时间去拓展生命、享受生命。生物、化学等自然学科技术发展的突飞猛进，给原本好奇心强烈的人们带去了丰富多彩的精神食粮。人类在探索与发明的同时给自我价值以肯定，人们在享受科技带来的福祉的同时也收获了快乐。
曾经，人们惊异于漫天的星斗;如今，我们已经能够将卫星送到太空。
曾经，人们思索着如何在这弱肉强食的世界中立足;如今，我们思索着如何在这明争暗斗的世界里生存。
…………
科技改造者这个社会，我们需正视科技的力量，从而使我们的生活更美好!
万物没有十全十美，就连科技也有好处坏处之分。
如今，人类的衣食住行用都离不开科技，可见科技与人类的生活是息息相关的。随着科技的发展，渐渐，交通工具又新增了几员大将：飞机，汽车，火车，轮船和自行车。它们的增加使人类行动的速度得到了很大的提高，可以有效的减少那些不必要的时间，从而起到节约时间的作用。后来又建造的高速公路更是缩短了城市之间的距离。尤其是飞机，可以跨过海洋，让人们实现周游世界的梦想，这是古时候人们所远远不能实现的。还有那电视机，不出门就可以得知千里之外的新闻大事。空调可以调节温度，使室内变得冬暖夏凉。更神奇的是电脑，这是古人所没有的。它使整个地球变成了一个小村庄，缩短了人与人之间的距离，促进了人与人之间的友好。他还能供人们娱乐，供人们查阅资料。
但是，凡事都有利与弊，就连科技也不例外。人们有了先进的交通工具后，方便了许多，但是，也占用了许多土地资源;汽车的尾气还危害人体健康，污染环境，使空气不清新了，天空不蔚蓝了。空调使温度变化异常，把室内的温度变得与室外相差悬殊的话，人在适应了一种温度又突然到室外适应另一种温度时，会对人体造成一定的影响。还有电脑，电视，它们的辐射对人的身心健康也有一定的伤害。并且许多片子都在网络这一虚拟世界进行，犯罪，更有不计其数的青少年沉迷于网络游戏，从而摧毁了自己美好的人生前途。并且，电脑，电视还容易让人近视。
甘瓜苦蒂，天下物无全美。利和弊是相互依存的。所以，在科技的发展中，一定会发展出对人类利多弊少的科技来。
上学时，同学们的书包有大有小，小的轻而易举能放进书桌里去，而大的呢?可怎么也放不进去，我想：要是能让书桌活动起来，那该多好啊!
一天晚上，我想到了一个好办法：把书桌两边掏空，然后把书面两边的木板削成“I”形，这样的话，书桌就可以活动了。
于是，我从楼下找来一些小木板，从小卖部里买回一把小刀，在家里找些以前装修房子时剩下的钉子，开始计划起来，先做上部分，接着做中间部分，然后完成下部分，最后整理。经过一番思索后，就开始动手了。
做上部分是时，我先切下一块长方形木块，然后在它的两侧粘上两个条形木板，再剪下一块小的长方形木板，粘在条形木板的下面，做成“I”形。
做中部分是，我又切下一块长方形的木板，再在两侧各粘一块类似直角形的木板，然后再把上部分放进去，就在这时，遇到难题了：怎样才能把上部分放进去呢?我想啊想，想了好久才想出了一个绝妙的办法：把直角形木板上端的一小块木板去掉，那不就成了正规的条形了吗?这样就能放进去了。最后，在把切下来的那一块小木板用定子钉上去，这样问题就解决了。
在做下部分的时，就把四根条形的木板粘在下面做成四条“腿”。这样，活动课桌就大功告成了。
“每一滴流到根部的水，最终会开出娇艳怒放的花朵。”我为大家整理议论文素材摘抄赏析，供大家参考!
议论文素材摘抄赏析(1)：金钱是万能的吗
金钱，在现实社会中起到很大的作用，所以有人说：钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。还有人说：有钱就拥有了一切。这言下之意就是说钱是万能的，只要有了钱，就会有种种物质享受，就会幸福，快乐以及健康。
在现在这种物欲横流社会里，那些所谓的“有钱人”，无论什么事都会用钱去摆平，贿赂领导，高价买关系，甚至还出现了“包小三”，“富二代”的现象，这些人统统都认为钱就是一切。
但是，钱真的是万能的么?
我记得以前看过这么一个故事：从前，有一个年轻人，没有钱觉得很痛苦。于是，他就离家出走，到处寻找挣钱的方法。第一次，他向一位盲人求教，盲人说：“请把你的眼镜送给我，你就可以得到五十万美金。”
年轻人想了想，说：“如果我失去了眼镜，就看不到这美丽的世界，那要那么多钱还有什么用?”第二次，他请教了一个囚犯，囚犯说：“你替我服刑，我可以给你三十万美金。”年轻人想了想，说：“失去了自由，有钱还能做什么呢?”最后，他请教了一位老者，老者说：“你把青春给我，我给你一百万美金”这时年轻人恍然大悟：原来有许多东西是用金钱是买不到的!可见钱并不是万能的。
钱，可以买到好药、名医，但买不到健康;钱，可以买到感情，但买不到真心和幸福;钱，可以买到漂亮的衣服和名贵的首饰，但是买不到心灵美;钱，可以买到娱乐，但买不到快乐;钱，可以买到书籍，但买不到智慧;钱，可以买到“小人之心”，但买不到“君子之志”。即使你家财万贯，没有家的温暖，再多的钱又如何?没有生活的快乐，再多的钱又如何?
由此可见，钱并不是万能的。在现实生活中，金钱固然需要，它可以买到许许多多的东西，但是，也有
很多东西比金钱更重要，都是金钱所“遥不可及”的。
议论文素材摘抄赏析(2)：一步一个脚印
有人说，成功迈出第一步，那么你离成功就不远了。其实，每一步都不简单，周围的困难随时都会依附上你，让你寸步难行，不是吗?
从我们出生的那天起就意味着我们将开始一段旅程，这条路很长很艰辛，当我们在路上寻找梦想时，留下一个个脚印，里面有太多故事，充斥着欢笑和泪水，或许，有人曾深深的陷进去，无法动弹，又或者，开始抱怨并放弃。
每一步都不简单，从牙牙学语，到朗读诗文，我们经历了许多挫折，现在看来，其实并不算什么。想到这，不禁联想到表演千手观音的那些聋哑人，他们天生失去语言和听觉的不幸，我相信换做任何人都不会希望自己是如此，可是，他们并没有因此抱怨或者放弃生命，而是珍惜每天的阳光，极力的做些有意义的事，不让自己后悔。他们表演千手观音，让台下的观众们欣赏，让他们开心。台下的人怎知台上人的辛苦?台上华丽整齐的动作，是他们在台下不知反复练习多少次才有的成就，十次，百次，甚至上千次，可他们没有抱怨，不怕辛苦，一遍遍地练习，再练习，最后穿着闪亮的衣服用熟练的动作将表演发挥得淋漓尽致。他们的路，走得艰辛，却在沿途播种了快乐，自己也收获了快乐。每一步都不简单，挫折的压迫需要自己的调解才会渐渐消退并转化成动力。
每个人都有自己的偶像，看到他们在台上放声歌唱，华丽的表演，我相信每个人都会有种羡慕感，他们每次都穿着漂亮的衣服化着美丽的妆，看起来很幸福，这是他们该得的，这是他们劳动的回报，要知道，当明星，是很让人羡慕的，受人追捧，崇拜。可是又有多少人真正明白，在他们光鲜靓丽的背后隐藏着多少汗水泪水。每一次表演，曾有过多少次排练，一个动作，曾有过多少次错误，多少次的磨练，终于有了现在的成就，他们需要面对粉丝的质疑，媒体的八卦，随时都要注意自己的形象，这样看来，好像我们的生活更加快乐，因为我们自由。但那时他们的梦想，他们朝着梦想不断奋进，跌倒，爬起，跌倒，再爬起，反反复复，终于没有让梦想落空。
“我只是孩子。”这是我们常用来逃避责任的话，没错，是孩子又怎样，你一样有自己的责任，一样需要努力付出才会有所回报。不要遇到困难就找借口，那样的自己，终有一天，连你自己也会瞧不起自己，对吧!
每一步都不简单，那么久敢于迈出第一步，船只上的帆，遇到风暴一样无谓前进，那么，我们一样可以迎难而上，跌倒怕什么，失败又算什么?一步一个脚印，终有一天，你的终点站就到了，回头再看看那些深深浅浅的坑，它会是一道美丽的风景。
议论文素材摘抄赏析(3)：阅读是一种享受
阅读是一种享受，给予我们精神的寄托，阅读中，我们会有无限的乐趣。休闲时，坐在公园的凳子上或是庭院里，一边享受阳光的沐浴和风的轻抚，一边读一些优美的散文，你会觉得心情舒畅，一切都很好美!
我爱阅读，正如明代王心斋所说“乐是乐此学，学是学此乐，不乐不是学，不学不是乐”。因快乐而阅读，因阅读而快乐。知识的海洋无穷无尽，我通过阅读获取知识，了解文化发展，体会思想得到满足的愉悦。阅读不需要应试性的去读，而是带着一种享受的感觉去读，心烦意乱时，可以随意翻翻，或许文中的某段语句会让你静下心来，心情闲适时，阅读更是一种精神满足感的催化剂，让你感到世界的变化也有美丽之处。
阅读是发动机，给予我们奋斗的动力。当我们遭受挫折，意志消沉或心情烦闷时，何不去找一些励志作品读一读呢?比如罗曼。罗兰的《名人传》，奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。看如何磨练意志，从而使自己勇敢的面对困难，乐观的看待一切。阅读让生活变得充实，书卷中的'意念像一股无形的动力，影响我们的思想和心态。
阅读是塑造一个人内在品格的重要途径。书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会，它能陶冶人的感情与气质，使人高尚。冰心也敬告我们“读书好，多读书，读好书”。犹记“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”并达到“斯是陋室，惟吾德馨。”的境界。我想这其中必不可缺阅读的功劳吧!阅读，是用心在读，每次阅读，都是我们心灵的一次旅行。好的阅读带给心灵的充盈与美满，提高人的内在修养与外在气质，从而成为人的一种享受，一份乐趣
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中自有车如簇”。读书可以明智，读书可以使人心理健康，读书可以使人心态平衡，读书可以使生活滋润起来，读书可以使人生潇洒开去。阅读是一种享受，如品茶，似喝酒，若弹琴，像下棋，耐人寻味!
议论文素材摘抄赏析(4)：两个文明，一种品性
王朝乱世，统治衰微，君主荒唐，民不聊生，生灵涂炭，义旗四举。
有这样俩位文人，他们的时代同是黑暗，同是动乱不断，社会百姓隐含下的是难以名状的暴悸与疯狂，整个国家的马车犹如脱缰般咯吱咯吱，走到哪里?兴许只有悬崖。
也许枭雄举荐高呼，可以义聘天下，可以渲名青史;也许霸主功成名就，可以威策天下，可以替天行道——但终究，只是文人矣。
战火年代，儒生只是弱者。
有这样俩个文人：周敦颐、明，儒学思想上的拒擎。一种品性，忧国思民，痛恨时代现实。
周敦颐在官场上完全不得志，落个闲职，种片荷花，赋诗访客，如此如此，《爱莲说》就让他名传千古，留给我们的只有唏嘘与感伤。
明，由于性直耿秉，被直贬到万里漠疆当一个都督参军，周敦颐方可扶栏赏莲，清流饮酒，而他，只有每天埋头苦读，裹着一块破被，灯油都没得点，条件极其艰苦。 明只有读书，等待。
大奸既倾，官复原职。未至数月，又被发到镇州做刺史。人生起伏，不过至此。明作为一介文儒，何来享世惊名?
不久，宁王叛乱，明以拼凑之军击溃敌军三十万精兵强将，开始东征西讨。攻无不克、战无不胜、所向披靡。后人甚至称他为明朝的“战神”。时代依然黑暗，明自身高洁，却闯出一片火红的天，老牛又贬，却专心学术，成为集思想、学术、词文、军事、谋略于一身的全能大儒。“一生跪首拜阳明”。
我想说，时代的黑暗，其实遮掩不住你光芒的心，同样的严酷暑旱，仙人掌内敛蜷避地度过一生，大黄光彩灿烂地走完花季。同样自身高洁，决不同流合污，周敦颐隐了，明忍了，一字之差，造出了隐士和另一个传奇。
俩个文人、一种品格;俩个文人、俩种经历;俩个文人，不同传奇。我羡慕赞扬周老的雅适，但更崇尚阳明的强键。将叶子上的每一滴水都流到根部，将逆境中的每一滴滋养都流到心田，充实自己、强大自己。
奸臣江充使者来“慰察”，正在带兵的明正值练兵，使者有意让明射箭。平日明以文儒示人，没有将士能看得起他的武艺，都静下来，等待看他被弓震倒在地下——或射到十万八千里外——
一片寂静，明沉稳搭箭，拉弓——
第一发红心中，第二发中，第三发——四——五——六——七——十发皆中。
全场爆发出呐喊与欢呼，使者目瞪口呆。数十年苦功，明已练就绝世箭艺，从此威震全军，名扬天下。
就是这样，每一滴流到根部的水，最终会开出娇艳怒放的花朵。被贬的苦练，造就传奇。当那花绽放时，能让沙漠动容，让时代光明，让天地震撼，困境中，更要活得灿烂。
不要消沉、请像沙漠大黄一样。
播种与收获
在春天农民伯伯就会播种下种子，到了秋天农民伯伯就会收获一年的劳动成果。而我们的学习也是一样的，播种下辛勤的汗水，收获成功的喜悦。
每一次的播种多多少少多会有收获。正如一个努力上进的人，内心已经开始在播种了，渐渐的你就会成功。说明你收获了成功的果实。一个一点也不上进的人，一点也不努力的人，他既没有播种也没有收获，说明了他将是一位一事无成的人。每一位成功人士的背后，都有一段鲜为人知的秘密。正如一位农村大学生，他来到了一座大城市，在大城市里想要找一份好工作是多么的困难，可是他却一直不放弃，一直都在努力找工，后来他找到了一家小公司，在那里当一名小职员，他每天都在努力工作，后来，在未来的两年里，他当上了这家公司的部门经理，后来又经过他不断的努力，和公司规模的不断壮大，五年后，他已经成为这家公司的董事长了。在这件故事的背后，他吃了多少苦，付出了多少努力，付出了多少辛勤的汗水。正如我们一样，现在我们不努力，将来难道要做一个一事无成的人吗，满足不了自己物质上的生活需求吗?
现在的我们最主要的就是努力学习，从一位小小的中学生开始努力现在学习还来得及。有多少老人现在还想从返校园，因为他们知道学习才是最好的出路，虽然虽然有些人也不只是靠学习，也是靠努力，只有你努力了，才会成功。
在日常学习和工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是我为大家收集的议论文论据素材，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 素材一：艾利斯泰·无腿伞兵 39岁的艾利斯泰并非天生的强者，即使他从数千米高空，纵深一跃，做“自由落体”运动。这个曾经的英国皇家陆军伞兵团成员，17年前在一场爆炸中失去双腿。和所有剧情相似，他也想“懦夫一样”把枪管对准了自己，后来历经磨难，成为励志故事里完美的主人公。这位跳伞冠军与妻子每年要完成约700次跳伞。大半迫于生计。他只想做一个“脚踏实地”、靠自己能力过日子的好男人。尽管捉襟见肘，他却从不想要社会捐赠或者福利补贴。他坚持只要一个正常人的生活，因为“只有在空中飞翔时，我才觉得自己像一个健全人”。 素材二：身陷囹圄志不移 尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为“独弦琴上练出来的小提琴家”。他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。 素材三：博迪眨眼写作 博迪是一名法国记者。他在一次心脏病发作后四肢瘫痪，只有左眼可以活动。但他决心把打好腹稿的作品《潜水衣与蝴蝶》写出来，于是他要求笔录员门迪宝协助他，每天花6小时笔录他的著述。而他们之间的沟通只能靠左眼的.眨动来完成。每次，门迪宝按顺序读出法语常用字母，博迪每眨眼一次表示字母正确，眨两次表示错误，然后拼成词语。这种常人难以想象的“写作”终于在数月后奇迹般地完成了。这本150页的著作已被出版，受到人们的欢迎。 素材四：隔绝 古希腊著名演说家戴摩西尼年轻的时候为了提高自己的演说能力，躲在一个地下室练习口才。由于耐不住寂寞，他时不时就想出去溜达溜达，心总也静不下来，练习的效果很差。无奈之下，他横下心，挥动剪刀把自己的头发剪去一半，变成了一个怪模怪样的“阴阳头”。这样一来，因为头发羞于见人，他只好一心一意地练口才，演讲水平突飞猛进。正是凭着这种专心执著的精神，戴摩西尼最终成为了世界闻名的大演说家。 1830年，法国作家雨果为了能把全部精力放在写作上，把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部锁在柜子里，把钥匙丢进了小湖。就这样，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他彻底断了外出会友和游玩的念头，除了吃饭与睡觉，从不离开书桌，结果作品提前两周脱稿。而这部仅用5个月时间就完成的作品，就是后来闻名于世的文学巨著《巴黎圣母院》。 在漫漫人生路上，往往只有不留下退路的奋斗，才更容易赢得出路。 素材五：泥泞中的脚印 韦伯是美国圣日公司一名普通的员工。一开始他还勤勤恳恳地做自己的工作，可是后来他发现在公司里像自己这样的人有上千个，想靠勤奋工作脱颖而出简直是难于上青天。于是他的热情锐减，每天漫不经心地工作。一天，公司派韦伯去城郊的一个农场送资料，农场主是一位黑人大叔。办完事后，这位黑人大叔问韦伯：“小伙子，你在圣日公司干得怎么样?”韦伯苦笑着回答：“我是一名普通的员工，做着再普通不过的工作，而公司里像我这样的人有上千个，就算我再成功，也不会有什么辉煌的业绩，更不用说什么前途了!”黑人大叔“呵呵”一笑，问：“小伙子，你回头看看，能不能找到我们走过的足迹?” 此时二人正漫步在农场的小路上，韦伯回头看了看，平整的路上根本没有一个脚印，于是他摇了摇头。黑人大叔说：“找不到吧!其实我们的脚印已经留在上面了。最初这里是没有路的，只是走的人多了，他们的脚印重叠在一起，才成了路。在成千上万人走过的地方，是很难看到自己的脚印的!“黑人大叔说：“你看，只有在别人没有涉足的地方，甚至是在泥泞之中行走时，才会留下深深的脚印!” 韦伯心里一震，忽然就涌起了一种前所未有的激情。他不断得到重用和提升，15年后成为圣日公司第四任总经理。 你发现了吗?奋斗就像是在泥泞之中行走时留下的深深脚印，是它成就了成功。 素材六：读料 玉雕师王先生在石材毛料市场看中了一块石头，一块极普通的玉石。他用300元买了下来，想雕刻个作品。可他拿回家后端详了半天也没琢磨出要雕刻个什么，他就把那块石头放在了角落里，一放就是5年。5年后，他又把那块石头搬了出来，并且很快就雕刻出了一件作品：《祝福》。一个双手合十、慈眉善目的老奶奶，一脸的慈祥和虔诚，似乎正在祝福人间万物吉祥平安。有人想购买，而且出价高达38万元。有人不解，一块区区300元的石头，雕刻也没用多少工夫，怎么就变得价值连城了呢?这不是点石成金了吗? 王先生说，雕刻前它不过是一块石头，但雕刻后却不再是一块石头，因为它有了灵性和意境。我雕刻它只用了很短的时间，但为了赋予它灵性和意境，我读料整整用了5年啊! 读料，是雕刻专业术语，意思是说雕刻师对毛坯料的形状、色泽、质地等原始形貌和特点进行审视，在脑中形成轮廓，最终构思出定型的雕刻图案。 的确，这5年来，他从没忘记那块石头。没事的时候，他总爱坐在那块石头跟前，瞅过来瞅过去的;有时候睡到半夜会突然起来，端详那块石头，有时候会彻夜不眠地与石头对坐。他不知“读”了它几千遍还是几万遍，最终才创作出了这件作品。 没有5年的潜心读料。他就不可能点石成金，也就没有这件昂贵的艺术品的面世。那块石头也许还会继续寂寞地躺在角落里。所以，读料，是他创作中的一个极为重要的过程，更是一个无人知晓的奋斗过程。 素材七：重振旗鼓创辉煌 艾柯卡是美国汽车业超级巨星，他那誉满汽车行业的推销术为福特公司创造了上百亿的美元。可是1978年7月13日，艾柯卡在毫无思想准备的情况下被嫉贤的老板开除了。老板把他赶到一个仓库中的小房间，还美其名曰是给艾柯卡还没有找到新工作之前的办公室。在奇耻大辱面前，艾柯卡没有消沉。在被解雇受辱之后，艾柯卡接受担任濒临倒闭的克莱斯勒汽车公司总裁一职，他以卓越的管理才能，使克莱斯勒公司喜获新生。仅1984年一年，他就为公司赚取了24亿美元的利润，比这家公司前60年的利润之和还要多!顽强的精神、超群的才智、辉煌的成就，使得艾柯卡成为美国人心目中的英雄。 素材八：从根部吃起 一个大学毕业生致力于创业。因缺少资金，只好从摆水果摊做起，但那年因气温较低，甘蔗与香蕉的价格波动大，但大学毕业生的水果摊却价格稳步上扬。原因很简单，因大学生发现，顾客吃甘蔗，就是期待“甜”。于是他就此甘蔗的根部着眼，将根部削好，递给顾客，吃起来更甜，如此，就迎合了他们的感觉而已。很多人以为，一个人的成功一定有着不为人知的秘诀，但事实并非如此，就像故事中的主人公一样——重要的是用心去做每件事，哪怕只是卖一根甘蔗，也要想到，适当的时候给它掉个头。奋斗需要智慧，发展需要灵感。