发布时间：
私は猫が好きで、それらの时々活発で时々ひっそりとした様子のためです。それらが私达の表情を见守っていることを见て、私はよく猫の眼中で思って、私达はどんなものですと言えますか？私达が不思议だと感じることができ(ありえ)てか、あるいは愚かな无知か？これは私に1匹の猫がいることを思い出させて、生活の夏目漱石での言叶遣い、それは1匹の普通の越えない猫で、人の同じ思惟を持っています。间违いなくて、これは《私が猫です》の中であの猫です。 夏目漱石の本来の名前の夏目と金の助けること、1867年2月9日に生まれて、东京人、彼の一生才気が溢れて、ただ10年の作品だけをやって、一连の贵重な品を残しました。彼の全部の作品、大体明治の时期の知识人の1粒の苦痛で不安な魂を反映して、彼の东方思维と西方の文明は、幻です理想とで残酷に现実的に、时代遅れで保守的ですと金銭を崇拝する大潮で间の艰苦を反映してとを探って痛ましく苦しめることを求めます。 《私が猫です》、日本のやっと子书の1つに手が届いて、世界の文学の名著の1つです。《私が猫です》は夏目漱石の文学史の上の地位を确立しました.小说はユーモア、风刺、滑稽な手法を采用して、1匹の猫の视覚、聴覚、感じに助けを借りて、主人公の日常の日常生活を大筋にして、混じえた隣近所(の人)の资本家の金田は女性を嫁がせて报复する苦い沙弥の矛盾している冲突をできないで、たくらむことを企んで、明治の时代の知识人の空虚な元気な生活を嘲笑して、彼らに皮肉って孤高を标榜して、なすところがありません；现実を不満に思って、抵抗する力がありません；平凡でつまらなくて、俗世间の矛盾している性格を非难して、金田などのブルジョアジーの人物と共犯者の地位や财产に弱さ、粗野で、凶暴残虐な本性を鞭打ちます.小说が构想するのは精巧を极めています ，夸张を描写して、构造は柔软で、鲜明な芸术の特色を持ちます. “私は猫です。名前を言って、今なおまだありません。”こんなに亲切なひと言は私达のために1匹の猫の心の表门を开けました。この猫の一生见えるのは淡く微かにもの悲しくて、正面から撮った写真は社会の风刺についてです。その脳裏の中で、主人ただ1人の愚かな教师、もったいぶって、“普通は自分で壳の中で隠れることをカキのようです”、同时に人格の独立をも求めて、彼の友达は金銭の権势をあがめ尊んで、お金のためにすべてをいといません。この言うのはいくつか虚构な人、私达は、しかし谁が知っていて、私达は同様な形态で身の回りの猫があるいは犬の目な中で现れるのではありませんか？と承认したくないとは限りません。人类はずっとうぬぼれて、私达の知恵のため、私达の文明。小猫の子犬となると聡明さですが、人の心がよく分かって、それらの头と人类は确かになぞらえることができません。もちろん、これも人の见方です。実は、あれらの“小猫の子犬”からすると、人も大したことはなくて、およびの知恵でないこと、高尚・上品な気质がなくて、时には甚だしきに至ってはそれらさえ及ばないです。これを见て、私达は少し痛しかゆしようで、しかしまた何を言うことができますか？ただ角度は异なっていて、私达のイメージが天地がひっくり返るような変化があることを思い付かなかった。これに话及んで、私は思わず鲁迅の《狂人日记》を思い出しました。この言ったのはまた1つの病気の人の见た世界です。この世界の中の人はすべて彼を害したいです。彼の病的状态を言って、これはにせでなくて、しかしまさかあの时の社会はこの人に向って人の成り行きの発展を食べているのではありませんか？あの猫のようで、私达が言うことができてそれは人に対して些细なことで人の扬げ足を取る资格がなくて、しかしそれの见えたのはまたどうして真実な人ではありませんだろうか？すべての人はそれとも猫の犬の心の中で、すべて1つの世界を诘めています。私の、あなたの、彼の、ひとつほど同じではありません。私达は自分の世界の中で生きて、他人の风云の変化が激しいことを见て、自分の気持ちを使って、他人の喜怒哀楽を体得しています。 本の终わりで、猫は食い意地の张った人がビールを饮むのため误って水がめに入ります。最初にそれはまたもがいて、だんだん放弃することができて、それがこんなにとても心地良いと感じるため、世界の騒ぎ立てることを远く离れて、见事さの、静かな世界の中に入りました。“南无阿弥陀仏、南无阿弥陀仏。感谢は感谢します。”これはつまりあの猫の最后です 思想、それが多くこの丑い世界を嫌悪しますかがあることにわかりました。间违いなくて、これは《私が猫です》の中のあの猫です。
日语专业毕业论文可参考题目
一、语言学方向
1.日本镰仓时代文学探索
2.谈日本文字的发展.
3.中日寒暄语之我见
二、日本文学
1.《我是猫》赏析
2.现代中日文学之异同
三、日本文化、社会、语言与文化
1、从日本人的习惯看其心理
2.浅谈丰田企业文化
3.论日本企业文化给我国企业发展的启发
4.论日本国花---缨花
5.中日酒文化之比较
6.论日本饮食文化
7.论中日茶文化的异同
8.浅谈日本礼仪
9.论日本的剑道精神
10.日本清酒的起源
11.浅谈日本艺妓
12.论中日礼节的差异
13.关于人口老龄化
14.关于战后日本女性社会地位提高的研究
15.关于现代日语的敬语
四、外语教学理论与实践
1.大学日语听说探索
2.试谈日语单词的速记法
3.浅谈日语助词
4.论中日教育的发展前景
明治维新对日本近代教育制度的影响
日本汽车企业集团用语中语言变迁的观察研究
从岛国日本看日本人的安全意识
从企业博客的语言看日本企业文化传播
从“真心话和场面话”来考察日本人的人际关系
从やる、くれる探讨日本人“知恩”精神
日本人“缩志向”的考察与分析
从“胜组”“负组”看日本人中流意识变化
外来语背后的日本人的异文化意识
对日本传统祭祀文化的考察
日本传统祭祀文化研究
忠义--日本社会の柱
关于日语专业毕业论文可参考题目
因此透过寿司的制作和发展历程就可以看出日本人善于思考，富有创新精神;追求自然，崇尚自然;日本人的创新意识，日本人追求的自然与完美，以及生活的快节奏。日本民族对自己的.文化有着自己的看法，日本文化的融合性，日本文化的包容性，是日本文化得以强大的推动力。
追求自然，崇尚自然，形成了日本料理的特色。寿司的崇尚自然，保持生鲜，正是日本人所追求的。
日本文化几乎就是世界文化的大熔炉，既重视传统又善于创新，饮食文化也是文化中相当重要的一部分，在反映日本饮食文化的众多食物中，最具代表性的便是寿司，本文。。逐渐深入的分析日本食文化的特点，进而得出日本博大精神文化的优点。
随着饮食业的快速发展，食文化也发生了质的变化，但是这种变化更加突出的体现了日本人注重创新的精神。在高效率快节奏的日本社会中，寿司仍然受到许多人的青睐，从小小的寿司中，反映出日本饮食文化的许多优点，这是值得世界人今后学习和借鉴的。
追求自然，崇尚自然，形成了日本料理的特色。寿司的美味不仅体现在食上，更体现在形与色上，这都是日本人所追求的料理美
日语翻译毕业论文范文一、论文说明本团队专注于毕业论文写作与辅导服务，擅长案例分析、编程仿真、图表绘制、理论分析等，论文写作300起，具体价格信息联系二、论文参考题目《我是猫》中的日语被动式表达与翻译思路：在日语学习中，日语被动句一直是一个难点。迄今为止，国内众多的日语学者和专家，从日语研究和学习的角度出发，多次发表了系统探讨和分析日语被动句的论述文章，为母语是汉语的日语学习者更好的掌握日语被动句起到了很好的借鉴作用。而翻译作为交流过程中沟通不同语言的桥梁，是用语言再创作的艺术，涉及两种或以上截然不同的语言、文字，通过对。第 1 页题目：日语连体修饰汉译问题思路：本论文是关于日语连体修饰节和被修饰名词(在本文中将其表示为“V连+N”的形式)与其翻译后形成的中文译文在句子结构上的对比研究。在日常学习中,人们一般容易认为日语中的“V连+N”和中文的“定语+体词性中心语”之间应该存在着强烈的对应关系,事实上日语的“V连+N”与其翻译后形成的中文句子在结构上不对应的句子为数不少。这些复。题目：日语长句的汉译技巧展开全文App内免费读全文前往文库APP签到领畅读卡，免费读日语翻译毕业论文...全文限免导长图转存到网盘发送至微信下载文档版权说明：本文档由用户提供并上传，收益专属归内容提供方，若内容存在侵权，请进行举报或认领第 2 页为您精选日语
论文：从我是猫看夏目漱石的文学讽刺艺术这个你探讨明确说对待肯定
［文/织河］ 《我是猫》是夏目漱石一部讽刺社会的小说，以猫眼来认识这个人类社会，这只猫较其它猫而言大有不同，它思考总结很多事情，从人类的行为交往中看出很多人类的本质，感慨人类的复杂愚蠢，它的思想中透着知足逍遥的心态。 猫出生就差点丢掉小命，后来在一名教师家来回几次不肯走，被教师苦沙弥收留。主人对它不好不差，女仆则是常常打骂它，女主人和小孩子也都爱欺负它。但它生性乐观豁达，并不多计较，最难堪的一次因偷吃年糕被粘住牙被大家发现，折腾得去了半条命的它去见了花子小姐交谈交谈也就放下了这件事。 “三十年河东，三十年河西”命运这东西从来不是毫无道理，在刚开始的时候它还感叹大黑长得一双美丽的猫眼，在大黑被主人大打一次后便不再华丽好看。它从不艳羡花子小姐的贵族般的被人类宠爱，它一直都很知足，日子过得也算不错，若是贪心太多，可能就会像大黑一样被打也说不准。这般思想，在猫身上过活可谓智慧。 猫的主人苦沙弥是一位英文教师，害有胃病，做事三分热度。好友迷亭爱扯慌、唯恐天下不乱。学生寒月沉迷各种形式的活动和研究。这些都可算是文化人，他们常常是以一种高贵于普通人的姿态自居，然而本质和他们所鄙弃的人可谓一丘之貉。 这本书中猫始终是认为人类都是些蠢货，都是些疯子，甚至得出了疯人院里的人才是正常的人的理论。人类真的是聪明又愚蠢，单一又矛盾的生物。其中有一段是说人类指着猫说，你看，猫多快活啊。猫只道，谁又有要求你们人类非得把自己搞得那么累呢。 看了这段对话我就想到了我的一个朋友，成天说着自己好忙好忙，可大多的事情都是她自己揽上身，又有谁逼你呢。而且忙碌也没什么，最怕是不知道忙碌的目的是什么，忙碌后一无所获那就毫无意义了。 就好像寒月，之前好似要娶金田家的小姐，为了研究博士论文没日没夜得在磨玻璃球，到最后，论文没有成功，在私下偷偷结了婚，那么之前磨什么玻璃球，为何。 猫的年龄是两岁，它认为自己的思想大过很多人类，比如苦沙弥家的三个女孩子。它在文中也说出了颇多经典的语句，如“咱家不清楚使地球旋转的究竟是什么力量，但是知道使社会动转的确实是金钱。”且不说在资本主义社会如何，就算是在我们国家的社会主义初级阶段，也是经济为基础的，金钱不能说至上，但是的确操纵着社会动转。还有猫从主人照镜子这一点来剖析“在自知之明面前，一切自命不凡的人都要低下头来，甘拜下风的。”它认为在镜子面前人都得正确的认识自己并且低下头来。在我们的生活中何尝不是这样，有人自以为是，大家就会要他去照照镜子。我们都要站在镜子认清自己的现实，找清定位。 在书中苦沙弥、迷亭等人代表的是一群潦倒的知识分子面临新思潮，既顺应，又嘲笑，既贬斥，又无奈，惶惶焉不知所措，只靠插科打诨、玩世不恭来消磨时光。他们时刻在嘲笑和捉弄别人，却又时刻遭受命运与时代的捉弄与嘲笑。 而猫神通广大，才高识卓，公正锐敏，也有自作聪明，误不少了事，也吃了不少苦头。最后喝酒淹死在酒桶里，丢了自己的性命。值得一提的是猫在意识到自己在缸里时用爪乱挠一气，后来经过它的计算是逃不出去的后，索性浮在上面，听之任之。它说“明明知道逃不出去，却还幻想逃出去，这未免太勉强。勉强硬干，因此才痛苦。无聊！自寻苦恼，自找折磨，真糊涂！” 在很多时候，我们也是这样，为了做不到得不到的事情恼恨，拼尽全力，最后落得一身伤痕。有的时候，学会放弃一些事情，才会得到更多的体会。像猫一样豁达来去，也谓快活。
夏目漱石（1867～1916）日本作家。原名夏目金之助。生于江户城（现东京）一个多子女的街道小吏家庭。两岁时被送给姓盐原的街道小吏当养子。因养父母离婚，10岁时又回到生父身边。所以漱石小时候并没有受到什么亲情的护佑。他从小就对汉文化感兴趣，所以在府立一中读了三年之后，转到了汉学塾二松学社。于是，他就形成了儒教的伦理观和东洋美学意识。夏目漱石十八岁进入大学预科。21岁恢复原姓。二十二岁时，重新改姓夏目，号漱石。二十四岁进入东京帝国大学英语系，从这时起开始悲观厌世，读研究生时就患了重度的神经衰弱。 明治二十八年，他突然辞去研究生院的工作，到四国松山中学做了一名英语教师。1907年辞去教职，进《朝日新闻》社当专业作家，在该报发表了《虞美人草》（1907）、《矿工》（1909）、《三四郎》（1908）、《其后》（1909）、《门》（1910）、《到达彼岸之前》（1912）、《行人》（1912）、《小心》（1914）和《明暗》（1916）等长篇小说以及《玻璃窗内》、《回忆种种》等散文、游记和评论。在松山的一年间，收集了小说《少爷》的素材。第二年，到了熊本，在这里结婚，生活了四年。明治三十三年，夏目漱石作为文部省的留学生到了英国伦敦留学。明治三十六年，回到东京，从此开始了大量的文学创作。发表了《我是猫》、《草枕》等作品。他的作品充满幽默，畅游于美的世界中，被称为"余裕派"。此外他的作品还有《明暗》《心》《三四郎》等。大正五年（1916年）因胃溃疡去世。夏目漱石的创作岁月虽然只有十年，但无愧为日本的一代文豪。被喻为"国民作家"的夏目漱石，有关他的研究论文或书籍，数量多得可说是日本第一。甚至有专门收集这一类书物的图书馆存在。目前仍每年会出现这类研究论文或书籍。因为他不但是个杰出的作家，也是个批评家、俳人、画家、学者。 漱石成名后，养父的无理纠缠仍给他造成巨大的精神痛苦，构成他自传体小说《道草》（1915）的基本内容。漱石中小学时代学习汉语，熟诵唐宋诗词，擅长写汉诗。后又改学英文，在第一高等学校本科学习期间，与学友正冈子规常谈诗论文，1889年评论正冈子规《七草集》的文章中首次使用笔名漱石。1890年进东京帝国大学攻读英国文学，写有《英国诗人的天地山川观念》等文章。毕业后先后在东京高等师范学校、爱媛县松山中学和熊本第五高等学校任职。1900年起在英国留学3年。回国后转到东京第一高等学校、东京大学任教，并开始业余创作，相继发表《我是猫》（1905）、《哥儿》（1906）和《旅宿》（1906）等杰作。
我是猫。 这本书是夏目漱石的代表作，它以一种特别奇特的写作手法，也就是以猫咪的视角来观看这个世界，这本书写了作者对自己所处知识分子群体的调侃。 我是猫的第一张是在排序杂志杜鹃上，后来因为读者反响太好，就不断的连载，最后居然形成了一整本长篇小说。 那我在准备这本书的时候呢，也看了很多的书评和介绍，发现呢大家有一个普遍的阅读反馈，就是前面非常好入手。 但是读到后面呢非常难读完，我就在想，有没有办法可以帮大家解决一下这个问题。 那大家知道一本书它是线性展开的嘛，如果可以把一本书变成一张。图表的话是不是就可以一眼把所有的信息尽收眼底，3秒钟就可以读完一本书的呢？ 大家好，猫呢它是一只没有名字的流浪猫，他被英文教师苦沙弥给收养了。然后这只猫凭借它可以到处溜达，并且可以读懂人心的这个奇妙超能力啊，就展开了他的叙述。 这里很有意思的是，前两章作者还比较拘谨啊，这只猫，它知道主人的内心活动，还是通过偷窥主人写日记。但是到了后面你就发现大段大段的人物内心描写，你都不知道这只猫他是怎么知道的。然后呢，作者在第九章的时候算是照顾了一下，说这个猫咪它有奇妙的读心术啊，一看就是在补前面的bug嘛。 然后呢这本书。仅有的情节应该是从第三章开始的，就是苦沙弥所代表的这个文人阵营跟这个金田家所代表的这个实业家的阵营他。 有了一个联系是什么联系呢？就是今年嘉他想要嫁女儿，就是嫁这个金田小姐。然后呢，他们看上了一个礼学的学士，叫做韩月，寒月的长得非常好看，经典的太太，今天太太他就找到了这个苦沙弥。 因为苦沙弥质检是韩月的老师，他们关系很好，他就想打听一下韩愈。 那苦沙弥它作为一个文人嘛，他觉得。经典太太太俗气了，他就没有怎么好好招待。 经典太太也比较抗拒透露寒月的信息，甚至呢他是想要劝韩日不要去今天家的小姐。 那今年太太他本身家里非常有钱，他到哪里不是被当做贵客招待的呢？ 那但是在一个非常穷酸的英文教师家居然。遭到了冷遇啊，他们一家人都是心里愤愤不平的。 所以呢这个经典家就唆使的苦沙弥家对面的一群学生。 啊，去骚扰这个苦沙弥，又是在这个空地上骂他，又是拿这个垒球砸他们家的院子啊。 那这个苦沙弥就是不堪其扰。那最后这个经典小姐。嫁给了谁呢？ 呃，还是没有再给韩月他嫁给了另外一个小的实业家。 那这个寒月呢最后是娶了自己家乡的一个姑娘。嗯，前面讲完情节，那个情节确实是非。 甚至算是没有什么看点吧。 那真正那这本书真正用心描绘的呢，其实还是各个人物。那我们这个人物就分为文人，他们的世界主要是苦沙弥，然后还有一个是实业家的世界。啊，那首先呢就讲一下我是猫的这只猫吧。啊，这只猫呢它也非常的神奇，他在头脑上他是通晓古今中外，无所不精，就是一个非常伟大的学者的感觉。 那但是他在这个身体肢体上又非常的呃半桌，大家可以看到他去吃年糕啊，或者被这个乌鸦欺负啊等等一些呃非常有趣的情节。 那这只猫咪呢它是一一只动物的视角来观看我们人类的世界。那就会有一些我们认为非常习以为常的事情。 但是呢在就是猫咪眼里好像变得很不可理喻。那这边就截取两段跟大家分享一下。首先呢就是我们认为买卖土地非常有意思。 但是你听一听猫公怎么说，他说。将这个茫茫大地自作聪明的筑起围墙，竖起界标，划定规模。某所有这种行为无异于把苍天条条块块的分割声称。部分是我的天，那部分是他的天。 如果可以把土地分成块，按一瓶多少钱，将所有权加以买卖的话，那么也可以把我们呼吸的空气一立方尺一立方尺的分割零售啦。其实我还是挺喜欢这只猫，他这种论调的就是对于自然界的这个态度，你是要把它当成一块在你面前可以分割的蛋糕呢，还是把它当成一个独立的伟大的造物而。自己只是短暂停留的过客，当我们的文明发展到一定阶段的时候，是一定要停下来反思这个问题的。 那接下来还有一个特别有趣的见解，我把它叫做人类悠闲说。也就是猫咪觉得我们主各种食物需要煎炒、烹炸，还要用各种不同的酱汁穿衣服，也是各有讲究啊。 又是要给这个绵阳添麻烦呢，又是要请蚕宝宝来帮忙啊，有的时候还是要拖这个棉花田的福气。所以猫哥就说了，这样看来。 人要比猫悠闲的多，悠闲的无事可干，才想出这些淘气的事儿来开心好。从猫咪的视角来看，很多我们认为的就是让自己的生活。变得更美好的一些努力。 啊，其实有可能在把自己困住就变得更忙碌，那有的时候我们总是在念叨忙啊忙啊。那有没有可能其实是我们把这个生活想象的太繁琐了。这就有一点像这个现在舍断离的这种理念嘛，就刨除生活中的就是。这些细枝末节只保留最本质的需要，这样也许我们的负担和烦恼就会少非常多。 但首先呢苦沙弥它是一个呃非常没有毅力的人。在第一章里面，猫咪就调侃了，说它的主人每天吃完饭啊，就翻开书看上两三页就开始睡觉啊。 那猫咪就说那这种就是连睡觉都可以干的好的差事，那我猫咪也可以做啊。假如我可以当人的话，那我一定要当教师啊。那这个苦沙弥呢它不仅是读书的时候要睡觉。他在这这个这种写作投稿啊，画画啊、唱歌啊嗯都是没有坚持下去的。那甚至他连吃胃药也是三天打鱼，两天晒网。那在第二张里面，这只猫咪就有一个特别妙的比喻来说，它的主人他是这样说的。他这个人活像脾气乖僻的牡蛎，整天蜷伏在书斋里，从来没有向外界探过头，但他却摆出一副只有自己颇有远见卓识的面孔，真是滑稽可笑。 刚刚我们说了苦沙弥这个人他没有什么毅力，那你什么事情都坚持不下去，肯定很难在呃自己的领域上有所成就和建树。他要拼命的读书，就好像是要拿这个书当成一个堡垒，把自己不论看得懂看不懂的知识就当成牡蛎一样的硬核来保护自己。那其实呢是为了让里面那个弱小的自己不受伤害，去规避这种失败的可能。那除了个人性格方面的因素，这个背后还有更深刻的社会历史的因素。 当时呢日本明治维新过后啊，文人呢是受到这种重商主义的排挤，就他们的话语权不断不断的下降。好像你读了十几年的书，然后今天你参加高考，那突然就发给你100块钱，说你你出去就两个小时，随着回来的钱最多谁就可以上。北大。那你所学的所有知识他就失去了用武之地。那你作为文人肯定是特别苦闷的。 那所以呢就是苦沙弥他这种为代表的。知识分子，他们有一些自闭，只想呆在自己的小圈子里面，也是可以理解的。那这边除了苦沙弥之外，还有几个文人，一个呢就是爱说谎的这个美学家谜题。然后呢就是一个。呃，美男子啊学习理学的叫做韩月。然后还有一个呢就是爱写情诗的这个东风钧釉呢，就是这个看起来非常超脱。但是其实呢还是没有放下城市的这个一个哲学家叫做八木渎仙。那里面戏份比较重的呢，就是最先出场的这个谜题跟寒月。 舆情呢他是一个非常爱开玩笑的人，他经常的说谎，有一些人说谎，他是为了一些利益，为了掩盖某些事情。但是媒体不是他就是为了纯粹的好玩。你要是被他那种侃侃而谈的气质就带偏了，你也不懂装懂，或者顺着他的话学说，那他就觉得非常开心。 那里面有一个例子呢，就是他哄苦沙弥说这个什么安德里亚特。尔萨尔德说，写生怎么怎么好，却苦沙弥去写生。然后呢，其实根本就没有这个人。那这个理科美男韩月呢，就是今天家看上的女婿。那今天加他非常的视力呀，它就是说只有这个寒月当上了博士才愿意嫁女儿。 那这个寒月呢他的博士论文的题目是什么呢？叫做紫外线对青蛙眼球电动作用之影响。就是这种奇奇怪怪的题目。 寒月他为这个题目做出的唯一的努力是什么呢？就是么这个玻璃球来模拟青蛙的眼球。那这个玻璃玻璃球要么上好几年甚至十几年，这个真的是。 啊，非常的荒唐啊，好像我要写我是猫这本书，然后我每天做的努力就是我就研究我是猫的这个我我上面这一品。撇要怎么撇撇要挟多少田撇的角度要多大啊，就像这样，那这个也是对当时的知识分子群体，他们研究的内容不切实际。然后研究的方法看似勤勤恳恳，但是实际。上什么都没有做的一种嘲讽吧。最后讲一下这个实业家文章中对实业家是极尽嘲讽的，里面最经典的描绘实业家的嘴脸的一句呢就是三圈数。 作者呢是这样讲的，据说他在赚钱这个问题上非得使用三圈数不可，也就是说必须缺一里，缺人情却羞耻。这就是所谓的三缺数。那实业家们呢，他们虽然非常会赚钱，但是呢他们的其实气量非常狭小，又非常爱炫耀。故事中呢就描绘了他们的一些丑态。比如说呢这个经典太太受到冷遇之后，今天加就让这个学生去骚扰。 苦沙弥又或是经典小姐，他收到一封情书，但是呢他拿来炫耀的这个情书。其实是苦沙弥的三个学生恶作剧的一个成果，那这都是对当时的实业家的一些嘲讽啊。那上面呢就把所有的人物都讲完了。那最后呢跟大家分享一些我个人的读书的一个感悟。第一个呢就是这只猫咪，它最后是喝了啤酒然后掉进了鱼缸。
值+经验值）[离结束还有14分29秒]分享到：
我现在也是在准备日语毕业论文，查了很多资料，我倒是觉得可以写日本的猫文化，日本人的亲近大自然，中日企业文化对比，日本人的生死观，日本的教育产生的国民性，日本的主妇等等好多，可以查查相关资料会有不少启发！加油加油！
很多人都知道发财猫来自日本，在日本生活多年，我发现日本人对于猫的确有特殊的感情，可以说日本有独树一帜的猫文化。日本人对猫的喜爱达到了什么程度？为什么日本人对猫如此钟爱，有何特殊的原因？闲暇之余我多方走访、观察，自认为探得日本猫文化一二。 给猫上“猫身保险” 在日本，猫是高贵的，有神性的，猫得到人类各种细致的呵护和照顾，各种爱猫产品、爱猫服务数不胜数。去年年底，一位日本朋友要去中国旅游，告诉我最大的“苦恼”是出门的时候舍不得家中的“爱猫”。他提前给“爱猫”在东京成田机场附近预约了4天“宠物宾馆”，这个宠物旅馆可以让猫主人通过电脑摄像头每天看见自己的猫，每天费用1万6000日元。很多日本猫经常光顾猫美容店。据悉“美猫套餐”——洗澡、剪指甲、剪毛大约要花6万日元。在超市里面，“猫食”琳琅满目，不仅有种类繁多的“猫食罐头”，还有各种各样的“猫米饭”、“猫饮料”。 在一家有2000只猫的宠物店，我了解最便宜的猫一只也要2万日元，贵的则在数十万日元。更让我惊奇的是，在这样的宠物店里购买了猫之后，还要立即上“猫身保险”，每年4万日元。这样，猫出了什么健康问题，都可以送到宠物店里或者宠物医院治疗。有的日本殡葬公司，专门提供为猫狗宠物举办葬礼的服务；有的日本寺院内，专门有“猫冢”——猫的墓地，供人凭吊。这样看来，一只猫在日本出生后，生老病死都有保障。 猫能带来财富和姻缘 在日语里面，有一句话叫做“神佛各奉”，说的是神社和寺院各自尊奉自己信仰的神灵。比如说，日本全国3万多个稻荷神社里面尊奉的狐狸，就不会供奉在寺院里面。但是，对猫则有所不同了。如今，在东京的“今户神社”，可以在拜殿前看到两只巨大的招财猫。这里还出售两只招财猫联结在一起的“结缘猫”，有斑块的代表男神，纯白的代表女神。这两只猫举的都是右手。通常，举右手是表示能招来财富，举左手是表示能招来客人。而东京世田谷的豪德寺俗称“猫寺”，寺内遍地是参拜者供奉的招财猫，里面到底有多少只猫，居然无法准确统计，有点像中国“卢沟桥上的狮子——数不清”了。日本文化学家直江广治在《日本文化史词典》“猫”的条目中指出，日本这种特殊的“神佛供奉”猫的现象，显示出猫在诸神之间的跨越性特征，它已经成为一种“财缘”和“情缘”的文化符号。而这种文化符号一旦拓展延伸，就会增添出更多的文化现象。 日本古典文学作品《草枕子》、《源氏物语》等里面都有关于“猫”的故事。日本文豪夏目漱石的小说《我是猫》，更是把猫人格化，假猫之口发泄对社会的嘲笑和不满。而赤川次郎的《三毛猫》、宫崎骏的《猫的报恩》等更是日本的畅销书。而“机器猫”还成为了日本外务省任命的“形象大使”，构成日本“软实力”的组成部分。我注意到，日语中很多词语与猫有关，使用频率极高，这些词语和猫的特性有关，生动形象、诙谐幽默。比如，用“猫眼”描述瞬息万变，“艺妓”俗称为“猫”。不能吃热东西的人被称为“猫舌”，把面积狭窄称为“猫额”，把软头发称为“猫毛”。而“老鼠药”在日本叫做“不需要猫”。每到新年的时候，人们在家中都会为老鼠供奉年糕，称其为给“老鼠的压岁钱”，祈求这一年不要出现“鼠害”。当老鼠被神圣化的时候，猫就要受“委屈”，这个时候“猫”不能叫“猫”，而要叫“皮袋”。每年2月22日在日本被称为“猫日”。因为猫叫的声音与日语“2”的发音非常相似。 猫最初是宫廷宠物 豪德寺如今香火旺盛，在日本江户时代初期是门可罗雀。当时的住持，养了一只猫，视同骨肉。某天，彦根城主井伊直孝与家臣们在鹰猎归途中路过豪德寺门口时，看到一只猫举着手在招呼他们，便下马入寺休息。刚进寺，外头竟冷不防雷雨交加起来。井伊直孝认为是猫招引他们进来，免于雷雨之灾，这是一种因缘。后来，豪德寺就在井伊家的庇护之下，香火旺盛起来。有关“招财猫”的传说，应是日本人宠爱猫的原因之一。 去年，日本出了一本名为《不可思议的猫的日本史》，据考证，猫是日本到中国的遣唐使带回去的。猫首先出现在日本宫廷里，成为贵族的宠物，到了江户时代，才进入“寻常百姓家”。也正因为这种“贵族性”，日本人对猫的宠爱也就更多一些，有日本人在博客上说，“日本民族是世界上最喜欢猫的民族。”
题目不要起的太大否则你会后悔的，最好能够具体点儿。建议你写文学方面的相对来说比较好写，资料好找一些。可以只读一位作者的几篇文章在其中找共通点和不同点，找出产生异同的原因。原因有可能是社会的，家庭的，情感的。实在来不及看原版作品你还可以看中文版的作品，还不行的话你还可以借鉴前辈们的中文论文，进行一下翻译借到自己的论文中。你也可以根据作者的文章自己发挥想象。不要写历史、教育、经济什么的，这些你都没经历过。
日语专业毕业论文可参考题目
一、语言学方向
1.日本镰仓时代文学探索
2.谈日本文字的发展.
3.中日寒暄语之我见
二、日本文学
1.《我是猫》赏析
2.现代中日文学之异同
三、日本文化、社会、语言与文化
1、从日本人的习惯看其心理
2.浅谈丰田企业文化
3.论日本企业文化给我国企业发展的启发
4.论日本国花---缨花
5.中日酒文化之比较
6.论日本饮食文化
7.论中日茶文化的异同
8.浅谈日本礼仪
9.论日本的剑道精神
10.日本清酒的起源
11.浅谈日本艺妓
12.论中日礼节的差异
13.关于人口老龄化
14.关于战后日本女性社会地位提高的研究
15.关于现代日语的敬语
四、外语教学理论与实践
1.大学日语听说探索
2.试谈日语单词的速记法
3.浅谈日语助词
4.论中日教育的发展前景
明治维新对日本近代教育制度的影响
日本汽车企业集团用语中语言变迁的观察研究
从岛国日本看日本人的安全意识
从企业博客的语言看日本企业文化传播
从“真心话和场面话”来考察日本人的人际关系
从やる、くれる探讨日本人“知恩”精神
日本人“缩志向”的考察与分析
从“胜组”“负组”看日本人中流意识变化
外来语背后的日本人的异文化意识
对日本传统祭祀文化的考察
日本传统祭祀文化研究
忠义--日本社会の柱
关于日语专业毕业论文可参考题目
因此透过寿司的制作和发展历程就可以看出日本人善于思考，富有创新精神;追求自然，崇尚自然;日本人的创新意识，日本人追求的自然与完美，以及生活的快节奏。日本民族对自己的.文化有着自己的看法，日本文化的融合性，日本文化的包容性，是日本文化得以强大的推动力。
追求自然，崇尚自然，形成了日本料理的特色。寿司的崇尚自然，保持生鲜，正是日本人所追求的。
日本文化几乎就是世界文化的大熔炉，既重视传统又善于创新，饮食文化也是文化中相当重要的一部分，在反映日本饮食文化的众多食物中，最具代表性的便是寿司，本文。。逐渐深入的分析日本食文化的特点，进而得出日本博大精神文化的优点。
随着饮食业的快速发展，食文化也发生了质的变化，但是这种变化更加突出的体现了日本人注重创新的精神。在高效率快节奏的日本社会中，寿司仍然受到许多人的青睐，从小小的寿司中，反映出日本饮食文化的许多优点，这是值得世界人今后学习和借鉴的。
追求自然，崇尚自然，形成了日本料理的特色。寿司的美味不仅体现在食上，更体现在形与色上，这都是日本人所追求的料理美
我大学论文题目是「日本の古典剧と中国の京剧の比较」，对于日本文化当时我心里也没有底，只是将学校里所有图书馆都逛遍了，把所有关于这类的相关资料和文献（不论是纸质的还是电子的）都搜集起来，整理加分析，手写稿改了3遍，花了一个多月写出来的。如果实在没有那份心，我建议楼主还是写个『夏目漱石の「吾辈は猫である」にての感想』的论文吧，毕竟这些属于自己亲身感受的。。。 但是，我想提醒楼主的是：人一生就那么一次大学毕业，这个论文这辈子就写这么一篇。。。。
傻X你啦好大的雨付过款v才刺激超级差距就惩罚夫妇理发理发鲁夫理发好啦发哈可达鸭对呀喜剧咕嘟咕嘟警察局坚持坚持看
我是猫。 这本书是夏目漱石的代表作，它以一种特别奇特的写作手法，也就是以猫咪的视角来观看这个世界，这本书写了作者对自己所处知识分子群体的调侃。 我是猫的第一张是在排序杂志杜鹃上，后来因为读者反响太好，就不断的连载，最后居然形成了一整本长篇小说。 那我在准备这本书的时候呢，也看了很多的书评和介绍，发现呢大家有一个普遍的阅读反馈，就是前面非常好入手。 但是读到后面呢非常难读完，我就在想，有没有办法可以帮大家解决一下这个问题。 那大家知道一本书它是线性展开的嘛，如果可以把一本书变成一张。图表的话是不是就可以一眼把所有的信息尽收眼底，3秒钟就可以读完一本书的呢？ 大家好，猫呢它是一只没有名字的流浪猫，他被英文教师苦沙弥给收养了。然后这只猫凭借它可以到处溜达，并且可以读懂人心的这个奇妙超能力啊，就展开了他的叙述。 这里很有意思的是，前两章作者还比较拘谨啊，这只猫，它知道主人的内心活动，还是通过偷窥主人写日记。但是到了后面你就发现大段大段的人物内心描写，你都不知道这只猫他是怎么知道的。然后呢，作者在第九章的时候算是照顾了一下，说这个猫咪它有奇妙的读心术啊，一看就是在补前面的bug嘛。 然后呢这本书。仅有的情节应该是从第三章开始的，就是苦沙弥所代表的这个文人阵营跟这个金田家所代表的这个实业家的阵营他。 有了一个联系是什么联系呢？就是今年嘉他想要嫁女儿，就是嫁这个金田小姐。然后呢，他们看上了一个礼学的学士，叫做韩月，寒月的长得非常好看，经典的太太，今天太太他就找到了这个苦沙弥。 因为苦沙弥质检是韩月的老师，他们关系很好，他就想打听一下韩愈。 那苦沙弥它作为一个文人嘛，他觉得。经典太太太俗气了，他就没有怎么好好招待。 经典太太也比较抗拒透露寒月的信息，甚至呢他是想要劝韩日不要去今天家的小姐。 那今年太太他本身家里非常有钱，他到哪里不是被当做贵客招待的呢？ 那但是在一个非常穷酸的英文教师家居然。遭到了冷遇啊，他们一家人都是心里愤愤不平的。 所以呢这个经典家就唆使的苦沙弥家对面的一群学生。 啊，去骚扰这个苦沙弥，又是在这个空地上骂他，又是拿这个垒球砸他们家的院子啊。 那这个苦沙弥就是不堪其扰。那最后这个经典小姐。嫁给了谁呢？ 呃，还是没有再给韩月他嫁给了另外一个小的实业家。 那这个寒月呢最后是娶了自己家乡的一个姑娘。嗯，前面讲完情节，那个情节确实是非。 甚至算是没有什么看点吧。 那真正那这本书真正用心描绘的呢，其实还是各个人物。那我们这个人物就分为文人，他们的世界主要是苦沙弥，然后还有一个是实业家的世界。啊，那首先呢就讲一下我是猫的这只猫吧。啊，这只猫呢它也非常的神奇，他在头脑上他是通晓古今中外，无所不精，就是一个非常伟大的学者的感觉。 那但是他在这个身体肢体上又非常的呃半桌，大家可以看到他去吃年糕啊，或者被这个乌鸦欺负啊等等一些呃非常有趣的情节。 那这只猫咪呢它是一一只动物的视角来观看我们人类的世界。那就会有一些我们认为非常习以为常的事情。 但是呢在就是猫咪眼里好像变得很不可理喻。那这边就截取两段跟大家分享一下。首先呢就是我们认为买卖土地非常有意思。 但是你听一听猫公怎么说，他说。将这个茫茫大地自作聪明的筑起围墙，竖起界标，划定规模。某所有这种行为无异于把苍天条条块块的分割声称。部分是我的天，那部分是他的天。 如果可以把土地分成块，按一瓶多少钱，将所有权加以买卖的话，那么也可以把我们呼吸的空气一立方尺一立方尺的分割零售啦。其实我还是挺喜欢这只猫，他这种论调的就是对于自然界的这个态度，你是要把它当成一块在你面前可以分割的蛋糕呢，还是把它当成一个独立的伟大的造物而。自己只是短暂停留的过客，当我们的文明发展到一定阶段的时候，是一定要停下来反思这个问题的。 那接下来还有一个特别有趣的见解，我把它叫做人类悠闲说。也就是猫咪觉得我们主各种食物需要煎炒、烹炸，还要用各种不同的酱汁穿衣服，也是各有讲究啊。 又是要给这个绵阳添麻烦呢，又是要请蚕宝宝来帮忙啊，有的时候还是要拖这个棉花田的福气。所以猫哥就说了，这样看来。 人要比猫悠闲的多，悠闲的无事可干，才想出这些淘气的事儿来开心好。从猫咪的视角来看，很多我们认为的就是让自己的生活。变得更美好的一些努力。 啊，其实有可能在把自己困住就变得更忙碌，那有的时候我们总是在念叨忙啊忙啊。那有没有可能其实是我们把这个生活想象的太繁琐了。这就有一点像这个现在舍断离的这种理念嘛，就刨除生活中的就是。这些细枝末节只保留最本质的需要，这样也许我们的负担和烦恼就会少非常多。 但首先呢苦沙弥它是一个呃非常没有毅力的人。在第一章里面，猫咪就调侃了，说它的主人每天吃完饭啊，就翻开书看上两三页就开始睡觉啊。 那猫咪就说那这种就是连睡觉都可以干的好的差事，那我猫咪也可以做啊。假如我可以当人的话，那我一定要当教师啊。那这个苦沙弥呢它不仅是读书的时候要睡觉。他在这这个这种写作投稿啊，画画啊、唱歌啊嗯都是没有坚持下去的。那甚至他连吃胃药也是三天打鱼，两天晒网。那在第二张里面，这只猫咪就有一个特别妙的比喻来说，它的主人他是这样说的。他这个人活像脾气乖僻的牡蛎，整天蜷伏在书斋里，从来没有向外界探过头，但他却摆出一副只有自己颇有远见卓识的面孔，真是滑稽可笑。 刚刚我们说了苦沙弥这个人他没有什么毅力，那你什么事情都坚持不下去，肯定很难在呃自己的领域上有所成就和建树。他要拼命的读书，就好像是要拿这个书当成一个堡垒，把自己不论看得懂看不懂的知识就当成牡蛎一样的硬核来保护自己。那其实呢是为了让里面那个弱小的自己不受伤害，去规避这种失败的可能。那除了个人性格方面的因素，这个背后还有更深刻的社会历史的因素。 当时呢日本明治维新过后啊，文人呢是受到这种重商主义的排挤，就他们的话语权不断不断的下降。好像你读了十几年的书，然后今天你参加高考，那突然就发给你100块钱，说你你出去就两个小时，随着回来的钱最多谁就可以上。北大。那你所学的所有知识他就失去了用武之地。那你作为文人肯定是特别苦闷的。 那所以呢就是苦沙弥他这种为代表的。知识分子，他们有一些自闭，只想呆在自己的小圈子里面，也是可以理解的。那这边除了苦沙弥之外，还有几个文人，一个呢就是爱说谎的这个美学家谜题。然后呢就是一个。呃，美男子啊学习理学的叫做韩月。然后还有一个呢就是爱写情诗的这个东风钧釉呢，就是这个看起来非常超脱。但是其实呢还是没有放下城市的这个一个哲学家叫做八木渎仙。那里面戏份比较重的呢，就是最先出场的这个谜题跟寒月。 舆情呢他是一个非常爱开玩笑的人，他经常的说谎，有一些人说谎，他是为了一些利益，为了掩盖某些事情。但是媒体不是他就是为了纯粹的好玩。你要是被他那种侃侃而谈的气质就带偏了，你也不懂装懂，或者顺着他的话学说，那他就觉得非常开心。 那里面有一个例子呢，就是他哄苦沙弥说这个什么安德里亚特。尔萨尔德说，写生怎么怎么好，却苦沙弥去写生。然后呢，其实根本就没有这个人。那这个理科美男韩月呢，就是今天家看上的女婿。那今天加他非常的视力呀，它就是说只有这个寒月当上了博士才愿意嫁女儿。 那这个寒月呢他的博士论文的题目是什么呢？叫做紫外线对青蛙眼球电动作用之影响。就是这种奇奇怪怪的题目。 寒月他为这个题目做出的唯一的努力是什么呢？就是么这个玻璃球来模拟青蛙的眼球。那这个玻璃玻璃球要么上好几年甚至十几年，这个真的是。 啊，非常的荒唐啊，好像我要写我是猫这本书，然后我每天做的努力就是我就研究我是猫的这个我我上面这一品。撇要怎么撇撇要挟多少田撇的角度要多大啊，就像这样，那这个也是对当时的知识分子群体，他们研究的内容不切实际。然后研究的方法看似勤勤恳恳，但是实际。上什么都没有做的一种嘲讽吧。最后讲一下这个实业家文章中对实业家是极尽嘲讽的，里面最经典的描绘实业家的嘴脸的一句呢就是三圈数。 作者呢是这样讲的，据说他在赚钱这个问题上非得使用三圈数不可，也就是说必须缺一里，缺人情却羞耻。这就是所谓的三缺数。那实业家们呢，他们虽然非常会赚钱，但是呢他们的其实气量非常狭小，又非常爱炫耀。故事中呢就描绘了他们的一些丑态。比如说呢这个经典太太受到冷遇之后，今天加就让这个学生去骚扰。 苦沙弥又或是经典小姐，他收到一封情书，但是呢他拿来炫耀的这个情书。其实是苦沙弥的三个学生恶作剧的一个成果，那这都是对当时的实业家的一些嘲讽啊。那上面呢就把所有的人物都讲完了。那最后呢跟大家分享一些我个人的读书的一个感悟。第一个呢就是这只猫咪，它最后是喝了啤酒然后掉进了鱼缸。
夏目漱石夏目漱石（1867-1916）原名金之助，号漱石。他早年受中国文化熏陶，后就学于东京帝国大学，曾有诗文汇集于《木屑录》。1900年赴英国留学，致力于文艺理论问题的研究，成果后编成《文学论》和《文学评论》两书。1903年回国，在任教的同时开始文学创作。长篇小说《我是猫》（1905）的发表使他一举成名。夏目漱石一生创作了十多部中长篇小说，以及许多诗歌、随笔、评论和短篇小说，作品反映的生活面十分广泛，风格也颇为多样。中篇小说《哥儿》（1906）批判了教育界的腐败和黑暗，短篇小说《一百二十天》和《疾风》对明治以来的“文明开化”进行了猛烈的抨击。长篇小说《三四郎》（1908）、《后来的事》（1909）和《门》（1910），构成了描写知识分子生活的三部曲。小说通过三四郎从山村到东京目睹教育弊病后幻想的破灭，代助不满官商之家却摆脱不了对家庭的依赖，追求自由恋爱却又不堪社会压力的痛苦，宗助追求个性自由和生活幸福不成的悲观和失望，描写了明治时期知识分子的梦幻、追求和失败。小说对知识分子内心活动的描写细腻而深刻。夏目漱石在关心底层生活、讽刺利己主义、痛击时弊陋习的同时，也常在作品中表现出唯美的倾向。中篇小说《旅宿》（1906）通过画师的眼睛，描绘了一个超凡脱俗的美的世界。它与随笔《伦敦塔》、《幻影之盾》和《一夜》等作品一样，都充满了浪漫、抒情和梦幻的色彩。描写世外桃源的作品和带有强烈批判精神的小说一样，其实都是作家不满黑暗现实的思想情绪的一种反映。晚年，他写有长篇三部曲《春分之后》（1912）、《行人》和《心》，带自传色彩的小说《路边草》（1915）和未完成的小说《明暗》等作品。与《我是猫》的幽默诙谐，《三四郎》的认真严肃不同，这些作品长于剖析人物的心灵，基调低沉，笔力凝重、有力。《我是猫》是夏目漱石的代表作。小说的主角是一只猫,故事由猫以第一人称“我”的口吻讲述，没有完整的线索，在看似不经意的猫的所见所闻所感的表述中，严肃的主题却鲜明地显示了出来。猫的主人叫苦沙弥，是一个中学教员，喜欢清静，常常在家用功。他兴趣广泛，但却一事无成。主人常和自己的朋友们--“美学家”迷亭、“理学士”寒月、“艺术家”东风、“哲学家”独仙在一起谈古论今、吟诗弄文，打发时日。一天，资本家金田的老婆为女儿的婚事上门请苦沙弥帮忙。苦沙弥认为寒月会爱上金田家的小姐简直是笑话，又和迷亭一起把她嘲弄一番。从此，主人家招来了不少的麻烦。先是车夫老婆传播流言蜚语又哄闹辱骂主人；后是主人的老同学铃木上门规劝要主人少惹事；再是中学生们被唆使在主人家门喧哗吵闹，使主人肝火大旺。猫来到金田家，听到了金田夫妇的商量，知道这一切都是他们在整主人。主人仍与迷亭、寒月等一班朋友聚会，在高谈阔论嬉笑怒骂中攻击世道、痛斥资本家的可恶和侦探走狗们的可鄙。主人有个学生三平，要和金田小姐结婚了。他来邀请主人参加婚礼，主人断然拒绝。猫在主人家也觉得沉闷。“人类最后的命运不外乎自杀”，主人的说法大概不错。醉酒的猫想着，不慎掉进水缸，在挣扎中死去。围绕金田小姐的婚事，作品有力地批判了资产者的骄横和拜金主义者的势利。金田策划安排、兴师动众，最终要苦沙弥“投降”，原因只在苦沙弥冷落了他的老婆。他之所以如此有恃无恐，有让人“生就生死就死的本领”，原因是他财大气粗。铃木百般巴结金田，卑躬屈膝，趋炎附势，成为金田的暗探和说客，其原因也在于金钱。连猫都看出，“我现在明白了，使得世间一切事物运动的，确确实实是金钱。能够充分认识金钱的功用，并且能够发挥金钱的威力的，除了资本家诸君外，再没有其他的人物了。”作品对 “鼻子、眼睛都盯在钞票上”、“只要能赚钱，什么事也干得出来”的缺义理、缺人情和缺廉耻的“最坏的人类”作了入木三分的批判。通过猫的眼，苦沙弥的“执迷不悟”、寒月的不慕时尚、迷亭的玩世不恭、独仙的“大彻大悟”，乃至铃木的自私与势利等，不同的品性凸现出来了。苦沙弥们的嬉笑怒骂，蕴含着对拜金主义社会的嘲讽，对军警侦探等军国主义暴力的痛恨，表现了正直的知识分子们不愿与权贵同流合污的品质。与此同时，作品对苦沙弥们胸无大志、无所事事、孤芳自赏、故作风雅的弱点也加以批评和嘲笑，但这是一种“带有苦艾的余韵的”嬉笑怒骂，蕴含着作者本人的同情、苦闷和悲哀。作品成功塑造了日本明治时代不满社会现状，但又不能与百姓为伍的中下阶层知识分子群像。小说形式别具一格，以猫为主角，以猫的一生作为叙事架构（从“我”出生流落苦沙弥家始，到“我”误饮啤酒掉进水缸淹死止），新颖别致，流畅生动。猫的议论看似东拉西扯，实则形散神不散。猫既起叙述的作用，又起评论的作用，还起串连故事的作用，独特的构思形成奇特的魅力。小说语言幽默，讽刺辛辣，从中也可以见到日本俳谐文学和英国讽刺小说的影响。
夏目漱石（1867～1916）日本作家。原名夏目金之助。生于江户城（现东京）一个多子女的街道小吏家庭。两岁时被送给姓盐原的街道小吏当养子。因养父母离婚，10岁时又回到生父身边。所以漱石小时候并没有受到什么亲情的护佑。他从小就对汉文化感兴趣，所以在府立一中读了三年之后，转到了汉学塾二松学社。于是，他就形成了儒教的伦理观和东洋美学意识。夏目漱石十八岁进入大学预科。21岁恢复原姓。二十二岁时，重新改姓夏目，号漱石。二十四岁进入东京帝国大学英语系，从这时起开始悲观厌世，读研究生时就患了重度的神经衰弱。 明治二十八年，他突然辞去研究生院的工作，到四国松山中学做了一名英语教师。1907年辞去教职，进《朝日新闻》社当专业作家，在该报发表了《虞美人草》（1907）、《矿工》（1909）、《三四郎》（1908）、《其后》（1909）、《门》（1910）、《到达彼岸之前》（1912）、《行人》（1912）、《小心》（1914）和《明暗》（1916）等长篇小说以及《玻璃窗内》、《回忆种种》等散文、游记和评论。在松山的一年间，收集了小说《少爷》的素材。第二年，到了熊本，在这里结婚，生活了四年。明治三十三年，夏目漱石作为文部省的留学生到了英国伦敦留学。明治三十六年，回到东京，从此开始了大量的文学创作。发表了《我是猫》、《草枕》等作品。他的作品充满幽默，畅游于美的世界中，被称为"余裕派"。此外他的作品还有《明暗》《心》《三四郎》等。大正五年（1916年）因胃溃疡去世。夏目漱石的创作岁月虽然只有十年，但无愧为日本的一代文豪。被喻为"国民作家"的夏目漱石，有关他的研究论文或书籍，数量多得可说是日本第一。甚至有专门收集这一类书物的图书馆存在。目前仍每年会出现这类研究论文或书籍。因为他不但是个杰出的作家，也是个批评家、俳人、画家、学者。 漱石成名后，养父的无理纠缠仍给他造成巨大的精神痛苦，构成他自传体小说《道草》（1915）的基本内容。漱石中小学时代学习汉语，熟诵唐宋诗词，擅长写汉诗。后又改学英文，在第一高等学校本科学习期间，与学友正冈子规常谈诗论文，1889年评论正冈子规《七草集》的文章中首次使用笔名漱石。1890年进东京帝国大学攻读英国文学，写有《英国诗人的天地山川观念》等文章。毕业后先后在东京高等师范学校、爱媛县松山中学和熊本第五高等学校任职。1900年起在英国留学3年。回国后转到东京第一高等学校、东京大学任教，并开始业余创作，相继发表《我是猫》（1905）、《哥儿》（1906）和《旅宿》（1906）等杰作。