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问题一：青稞是什么意思 一种作物，在干旱地方无法种植水稻小麦，就种植一种叫青稞的作物。 青稞，是禾本科大麦属的一种禾谷类作物，别名叫裸大麦、元麦、米大麦，是藏族常食用的粮食。青稞在青藏高原具有悠久的栽培历史，距今已有3500年历史 历史： 青稞是大麦的裸粒变种，两者可能共同起源于生长在中东的野生大麦（Hordeum vulgare subsp. spontaneum），在新石器时代，叙利亚地区首次出现驯化大麦。 野生大麦如何从中东传播到青藏高原，确定历史仍不清楚。在公元前1600年左右，在 *** 开始出现青稞的种植，当时的居民开始往3,400米以上的地区发展农牧，考古学者一般相信，青稞的种植，是藏族能够居住在青藏高原的关键。 分布范围[编辑] 青稞是一种单位面积产量不高的粮食作物，主要分布在中国 *** 、青海、四川的甘孜和阿坝、云南迪庆、甘肃甘南等海拔4200―4500米的青藏高原高寒地区。在这些地区青稞之所以成为主要作物是因为其耐寒性。 特种物点[编辑] 世界上麦类作物中含β-葡聚糖最高的作物。 含丰富的膳食纤维、多种微量元素。 食用方式： 两瓶青海省的青稞酒 青稞蜂蜜酥 四川省松潘县的青稞大饼 青稞谷粒可以磨粉炒熟，食用时加酥油茶或清茶用手捏成坨，叫做糌粑。 青稞可酿制青稞酒，一种低度米酒。 其它： 在宗教节日中藏族民众要抛撒糌粑以示祝福。 药用： 《本草拾遗》记载：“青稞，下气宽中、壮精益力、除湿发汗、止泻”。藏医典籍《晶珠本草》把青稞作为一种重要药物，用于治疗多种疾病。 注释： 稞：拼音：kē 参考文献：Wiki百科 问题二：青稞什么意思？ 青稞 [highland barley]。大麦的一种,粒大,皮薄,主要产于中国 *** 、新疆、青海等地,可做糌粑,又可酿酒 .稞就鼎麦，但跟我们说的小麦大麦不一样，其实就是粮食的一种 问题三：青稞酒是什么意思 青稞酒，藏语叫做“羌”，是用青藏高原出产的一种主要粮食――青稞制成的。 问题四：从此我就想抽离了麦芒的青稞什么意思 你好，香格里拉藏龙集团客服为你服务。青稞抽离了麦芒就是变成小麦的样子了。就是完全改变的意思，另外麦芒是自我保护的作用，避免伤害，保护青稞米粒。所以说就是不再设防，袒露胸襟，改变自己的意思！ 问题五：青稞 藏语怎么说 青稞酒 青稞酒，藏语叫做“羌”， 是用青藏高原出产的一种主要粮食――青稞制成的。它是青 *** 民最喜欢喝的酒，逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友，必不可少。 酿造方法 青稞酒的酿造方法和过程是这样“首先把青稞洗净，注意不能让青稞在水里洗的时间过长。然后倒进锅里，放入多于青稞容量三分之二的水煮。当铞中的水已被青稞吸收完了，火就不能烧得过旺，边煮边用木棍把青稞上下翻动，以便锅中的青稞全部熟透，并随时用手指捏一下青稞粒儿，如还捏不烂，再加上一点水继续煮。等到八成熟时，把锅拿下来，凉上20―30分钟的时间，这时锅中的水已被青稞吸收干了，趁青稞温热时，摊开在已铺好的干净布上,然后就在上面撒匀酒曲。撒曲时，如果青稞太烫，则会使青稞酒变苦，如果太凉了，青稞就发酵不好。撒完酒曲之后，再把青稞酒装在锅里，用棉被等保暖的东西包起来放好。在夏天，两夜之后就发酵，冬天则三天以后才发酵。如果温度适宜，一般只过一夜就会闻到酒味儿。假如一天后还没有闻到酒味儿，就说明发酵时温度不够，应在一个瓶子中装上开水，放在锅上的东西，要使已经发酵的青稞冷却。这样才能使青稞酒更甜。然后把它装入过滤青稞酒的陶制容器中。如果要马上用酒，就要加水，等泡四个小时后就可以过滤。如果不急用，就把锅口和滤嘴封起来，需要时随即可以加水。头一锅水应加到比发酵青稞高两寸，第二、第三锅水应加到和发酵青稞一样高。封上锅口的酒，劲儿大，所以三锅酒中去。 藏族敬酒习俗 青 *** 民在敬酒、喝酒时也有不少规矩。在逢年过节等喜庆日子饮酒时，如有条件，应采用银制的酒壶、酒杯。此外应在壶嘴上和杯口边上粘一小点酥油，这叫“嘎尔坚”，意思是洁白的装饰。主人向客人敬头一杯酒时，客人应瘵起杯子，用右手无名指尖沾上一点青稞酒，对空弹洒。同样的动作做完三下之后，主人就向你敬“三口一杯”酒。三口一杯是连续喝三口，每喝一口，主人就给你添上一次酒，当添完第三次酒时客人就要把这杯酒喝干。 另外，主人招待完饭菜之后，要给每个客人逐个儿敬一大碗酒，只发是能喝酒的客人都不能谢绝喝这碗酒，开花否则，主人会罚你两大碗。饭后饮的这杯酒，叫作“饭后银碗酒”。按理说，敬这碗酒时，应该需要一个银制的大酒碗，但一般也可用漂亮的大瓷碗代替。 唱祝酒歌也是青藏各族人民最有意义的普遍习俗。藏族有一句笑话：“喝酒不唱祝酒歌，便是驴子喝水。”谁来敬酒，谁就唱歌。大家常爱唱的歌词大意是：“今天我们欢聚一堂，但愿我们长久相聚。团结起来的人们呀，祝愿大家消病免灾！”祝酒歌词也可由敬酒的人随兴编唱。唱完祝酒歌，喝酒的人必须一饮而尽。 问题六：青稞面是什么？ 青稞做的面 问题七：青稞上的稞读音 稞拼音：kē 解释：〔青～〕麦子的一种，粒大，皮薄，主要产在中国 *** 、青海等地，是藏族人民的主要食品糌粑的原料，又可酿酒。亦称“稞麦”、“元麦”。 问题八：和着青稞面 读音 huo mian
1、文后参考文献的着录规则为GB/T7714-2005《文后参考文献着录规则》，适用于“着者和编辑编录的文后参考文献，而不能作为图书馆员、文献目录编制者以及索引编辑者使用的文献着录规则”.2、顺序编码制的具体编排方式。参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献被反复引用者，在正文中用同一序号标示。一般来说，引用一次的文献的页码（或页码范围）在文后参考文献中列出。格式为着作的“出版年”或期刊的“年，卷（期）”等+“:页码（或页码范围）”.多次引用的文献，每处的页码或页码范围（有的刊物也将能指示引用文献位置的信息视为页码）分别列于每处参考文献的序号标注处，置于方括号后（仅列数字，不加“p”或“页”等前后文字、字符；页码范围中间的连线为半字线）并作上标。作为正文出现的参考文献序号后需加页码或页码范围的，该页码或页码范围也要作上标。作者和编辑需要仔细核对顺序编码制下的参考文献序号，做到序号与其所指示的文献同文后参考文献列表一致。另外，参考文献页码或页码范围也要准确无误。3、参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识。 word书写技巧把光标放在引用参考文献的地方，在菜单栏上选“插入|脚注和尾注”,弹出的对话框中选择“尾注”,点击“选项”按钮修改编号格式为阿拉伯数字，位置为“文档结尾”,确定后Word就在光标的地方插入了参考文献的编号，并自动跳到文档尾部相应编号处请你键入参考文献的说明，在这里按参考文献着录表的格式添加相应文献。参考文献标注要求用中括号把编号括起来，以word2007为例，可以在插入尾注时先把光标移至需要插入尾注的地方，然后点击 引用-脚注下面的一个小箭头，在出现的对话框中有个自定义，然后输入中括号及数字，然后点插入，然后自动跳转到本节/本文档末端，此时再输入参考文献内容即可。在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点“插入|交叉引用”,“引用类型”选“尾注”,引用内容为“尾注编号（带格式）”,然后选择相应的文献，插入即可。论文格式要求参考文献在正文之后，参考文献后还有发表论文情况说明、附录和致谢，而Word的尾注要么在文档的结尾，要么在“节”的结尾，这两种都不符合我们的要求。解决的方法似乎有点笨拙。首先删除尾注文本中所有的编号（我们不需要它，因为它的格式不对），然后选中所有尾注文本（参考文献说明文本），点“插入|书签”,命名为“参考文献文本”,添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。在正文后新建一页，标题为“参考文献”,并设置好格式。光标移到标题下，选“插入|交叉引用”,“引用类型”为“书签”,点“参考文献文本”后插入，这样就把参考文献文本复制了一份。选中刚刚插入的文本，按格式要求修改字体字号等，并用项目编号进行自动编号。打印文档时，尾注页同样会打印出来，而这几页是我们不需要的。当然，可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。这里有另外一种方法，请接着往下看。选中所有的尾注文本，点“格式|字体”,改为“隐藏文字”,切换到普通视图，选择“视图|脚注”,此时所有的尾注出现在窗口的下端，在“尾注”下拉列表框中选择“尾注分割符”,将默认的横线删除。同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”.删除页眉和页脚（包括分隔线），选择“视图|页眉和页脚”,首先删除文字，然后点击页眉页脚工具栏的“页面设置”按钮，在弹出的对话框上点“边框”,在“页面边框”选项卡，边框设置为“无”,应用范围为“本节”;“边框”选项卡的边框设置为“无”,应用范围为“段落”.切换到“页脚”,删除页码。选择“工具|选项”,在“打印”选项卡里确认不打印隐藏文字（Word默认）。
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1、文后参考文献的着录规则为GB/T7714-2005《文后参考文献着录规则》，适用于“着者和编辑编录的文后参考文献，而不能作为图书馆员、文献目录编制者以及索引编辑者使用的文献着录规则”.2、顺序编码制的具体编排方式。参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献被反复引用者，在正文中用同一序号标示。一般来说，引用一次的文献的页码（或页码范围）在文后参考文献中列出。格式为着作的“出版年”或期刊的“年，卷（期）”等+“:页码（或页码范围）”.多次引用的文献，每处的页码或页码范围（有的刊物也将能指示引用文献位置的信息视为页码）分别列于每处参考文献的序号标注处，置于方括号后（仅列数字，不加“p”或“页”等前后文字、字符；页码范围中间的连线为半字线）并作上标。作为正文出现的参考文献序号后需加页码或页码范围的，该页码或页码范围也要作上标。作者和编辑需要仔细核对顺序编码制下的参考文献序号，做到序号与其所指示的文献同文后参考文献列表一致。另外，参考文献页码或页码范围也要准确无误。3、参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识。 word书写技巧把光标放在引用参考文献的地方，在菜单栏上选“插入|脚注和尾注”,弹出的对话框中选择“尾注”,点击“选项”按钮修改编号格式为阿拉伯数字，位置为“文档结尾”,确定后Word就在光标的地方插入了参考文献的编号，并自动跳到文档尾部相应编号处请你键入参考文献的说明，在这里按参考文献着录表的格式添加相应文献。参考文献标注要求用中括号把编号括起来，以word2007为例，可以在插入尾注时先把光标移至需要插入尾注的地方，然后点击 引用-脚注下面的一个小箭头，在出现的对话框中有个自定义，然后输入中括号及数字，然后点插入，然后自动跳转到本节/本文档末端，此时再输入参考文献内容即可。在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点“插入|交叉引用”,“引用类型”选“尾注”,引用内容为“尾注编号（带格式）”,然后选择相应的文献，插入即可。论文格式要求参考文献在正文之后，参考文献后还有发表论文情况说明、附录和致谢，而Word的尾注要么在文档的结尾，要么在“节”的结尾，这两种都不符合我们的要求。解决的方法似乎有点笨拙。首先删除尾注文本中所有的编号（我们不需要它，因为它的格式不对），然后选中所有尾注文本（参考文献说明文本），点“插入|书签”,命名为“参考文献文本”,添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。在正文后新建一页，标题为“参考文献”,并设置好格式。光标移到标题下，选“插入|交叉引用”,“引用类型”为“书签”,点“参考文献文本”后插入，这样就把参考文献文本复制了一份。选中刚刚插入的文本，按格式要求修改字体字号等，并用项目编号进行自动编号。打印文档时，尾注页同样会打印出来，而这几页是我们不需要的。当然，可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。这里有另外一种方法，请接着往下看。选中所有的尾注文本，点“格式|字体”,改为“隐藏文字”,切换到普通视图，选择“视图|脚注”,此时所有的尾注出现在窗口的下端，在“尾注”下拉列表框中选择“尾注分割符”,将默认的横线删除。同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”.删除页眉和页脚（包括分隔线），选择“视图|页眉和页脚”,首先删除文字，然后点击页眉页脚工具栏的“页面设置”按钮，在弹出的对话框上点“边框”,在“页面边框”选项卡，边框设置为“无”,应用范围为“本节”;“边框”选项卡的边框设置为“无”,应用范围为“段落”.切换到“页脚”,删除页码。选择“工具|选项”,在“打印”选项卡里确认不打印隐藏文字（Word默认）。
题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment）这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。
相信大家对作文都不陌生吧，尤其是写作中最基本、最常见的议论文，议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的，即议论文的“三要素”。我们应该怎么写这类型的作文呢？下面是我收集整理的高三议论文作文（通用10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
中国五千年的历史性何种的历史星河中，有一束星光从未熄灭，它只是默默的在哪里闪烁着光芒。他的光透过了重重云雾，照射入华夏民族的心房，并在此植根，永不磨灭。它便是历经岁月考验的中国的优秀的传统文化。
古者有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”的志存高远；有李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”的无私精神；有陶渊明的“行至水穷处，坐看云起时。”的闲适洒脱。诗词文学之精华流传至今，亦是一种文化的传承。诗词文化的平平仄仄跨越了千古与今人对话，彰显其情感与精神。这就是传统诗词文化在时间跨度上的价值超越。
众所周知，民族传统节日是民族文化的集中展示与民族情感的集中表达。民族传统节日是融合了各个不同时代的人民的美好祝愿与承载着中华民族精神的不朽支柱。它行走于华夏儿女心中，谁能否认它存在的价值？
说起“否认”优秀的传统文化，我不由想起近代新文化运动中激进派对传统文化全盘否认的极端行为。他们全盘否认了传统文化，忽视了其存在的价值与精华，并且幻想全盘西化。连民族的精神与根基都视而不见听而不闻的人，又怎么会成功呢？
我认为优秀的传统文化是一个民族的精神根基，是一个民族的魂魄，更是一个民族凝聚力与创造力的重要源泉。优秀的传统文化包含诗词文化对于所处时代的感受与表达，包含了文学界生生不息的动力，包含了中华儿女的情感，更是包含着一个民族兴旺发达的动力。所以我们要肯定优秀传统文化的价值。
而对于高考中新添的优秀传统文化内容，我对其是持肯定态度的。因为它是以一种新的形式让优秀的传统文化跨越时空局限在当代星光“再现”。它以新的形式与方法，再次发挥其所包含的民族情怀的作用，再次彰显中华民族精神的光芒，是再一次的弘扬中华民族难能可贵的精神。让优秀传统文化再次在当代的学生身上“再现”。
优秀的传统文化历经考验在当今时代再次发挥光和热。而我们所需做的，便是秉承它的内涵并且发扬。我们要以此建立一个具有强大的，追求卓越的，境界高远的华夏民族。让我们把优秀的传统文化的星光照亮更广阔的中华大地吧！
季羡林说：“我是认识我自己的。”在人生漫长的道路上，只有认识自我，了解自我，才能实现生命的价值、自我的价值。
牛顿对自我的认识：“我对展现在自己面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。”
认识自我，才能拥有实现人生价值的希望，才能拥有战胜一切挫折的信念。
萧伯纳说过这样一句话：“有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。”认识自我，才能实现人生的价值。是认识自我，给了钱学森致力于国家科研事业的决心；是认识自我，让陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，留下了一段“不为五斗米折腰”的佳话；是认识自我，给了曼德拉重回政治舞台的勇气。因为他们能够认识自我，才实现了人生的价值，才有勇气战胜一切困难。
认识自我，要学会正确定位自己和对自身的肯定并坚持下来。莫言闭门潜心创作；弘一法师也遁身佛门；周有光一百零九岁仍笔耕不缀；黄永玉还在泼他的墨，画他的人生……他们正确定位自己在这个物欲横流的世界上坚守自己的一方净土，实现人生的价值。
但是，认识自我时，肯定自我并不是盲目的自以为是，并不是盲目的崇拜自我。项羽“力拔山兮气盖世”的豪言壮语还未响彻中原，四面楚歌已经让他心胆俱裂；秦始皇一统天下后安逸享乐，大量征用人力来建筑奢华的宫殿，最后结局只能是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”。他们认为自己是伟大的，过于盲目的崇拜自我，最终湮没了他们的成功。正确的认识自我，定位自我，我们要用辩证的观点来看，敢于否定自我，实现自己的人生价值。牛顿对于自我的认识是辩证的，他认为自己在面对真理这个浩瀚的大海中，自己却没有发现的。
苏格拉底说；“认识自己，才能认识人生。”认识自我，才能让我们的生命披上一层绚丽的光辉，认识自我，才能实现自身的价值。不仅需要我们学会正确定位自己，也需要有坚定自己目标的信念。不害怕困难，迎难而上，放手一搏。正如杰可伦敦说过的一句话“我宁愿做一闪而过的流星，让每一点碎片都擦出火花，也不愿做死寂的恒星”。
正确认识自我，必定也无风雨却有价值。
人生有如各种各样的饮料。有人喜欢甜甜的果汁，有人偏爱又苦又甜、香浓醇厚的咖啡，也有人执著地选择淡淡的矿泉水。人生的最初就是一掬清水，岁月变迁之后，人们总会根据自己的喜好往这清水里加入不同的味道。而我，独爱平淡无味的水，因为这才是生命的本真。
如水的人生总让我想到一个词：“清欢”。“清欢”语出苏轼的一句词：“人生有味是清欢。”清淡的人生充满着睿智与修为，这是一种境界。
站在宁静的湖畔，远远有一人撑篙而来。张孝祥立于舟头长吟：“满载一船秋色，平铺十里湖光。波神邀我看夕阳，激起粼粼细浪。”他的人生就有如舟下的水，恬淡清逸。谁能否认，他在这淡如水的境界中悟到了生命的真谛？
步入竹里馆内，只听一阵清越琴音飘然而出，穿枝拂叶，盘旋林间，萦绕于耳。摩诘独坐馆内。于平淡中体味人间清欢。看遍世间轰轰烈烈，变幻万端，王维寻到了他的辋川山居，抚篁竹，弄丝弦。琴声如水，生命如水，他用心领悟。
举杯邀月。踏雪寻梅。诗意的生活很清瘦，如水，柔弱恬淡中却犹见风骨。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”水般的人生才是真正的人生。
大城市光怪陆离，异彩纷呈，在其中能饮到果汁，能品到咖啡，或甘甜，或醇厚，却很难咂摸出矿泉水的清淡与纯正。只有回归原始的淳朴，才能懂得什么是清欢，什么是如水人生。
青藏高原上的藏民们，他们的生活很平淡，甚至单调，如雅鲁藏布江的水，日复一日，潺潺流淌。也许他们天真无知，可他们却爱着自己阳光般的肤色，爱着自己一手的草香与奶香，享受着淡如水却暖人心的生活。躺在那香软的草地上，仿佛伸出舌头就能舔到那清凉薄荷味的蓝天，你会感觉时光如水般在四周徜徉，如水般清淡的人生如此奇妙。
在如水的江南，清欢更有着独特的诠释。哼不完的摇橹小调，梆梆地浣洗细绢的秀雅女子，郁郁葱葱的秀木，绵绵流淌的河水，一切更像一幅水墨画，或是一个不可轻易企及的梦境。在这里，淡淡的水样人生会让你的心开出朵朵涟漪。
“人间有味是清欢。”抓不住明月的影，但求留住一颗琥珀的心。繁忙的生活中，饮一杯淡淡的矿泉水，哪怕是片刻的清欢，也会带给你一番别样的感受。
我在一篇文章上看到过一个节目叫《分秒必争》，听到这个名字都知道是一个非常讲究速度的节目。主持人用最快的速度把题目念出来，之后参赛的两队抢答。有一点点现在的《一站到底》。当然，就和《一站到底》一样，参赛者都是来自各个学校的精英，实力常常不相上下。而往往获胜的都是最先按钮的。他甚至连题目都还没有听清，就已经按了按钮。一边按，一边想，就算那短短的一年秒钟，就想出了答案，获得了分数。相反的，输的那一队很可能每次都能在同一时间想出答案。只是因为他们没有先按按钮，所以失去了答题的机会。
同样的道理参加竞岗的人常说，先不要考虑你的主张能不能实现。要知道如果竞岗不能成功，就连半点主张也无法实现。而是我们的班级里也是这样的，去年有一个网页设计大赛，而我们都是大一的学生还没有接触到这个知识点，但是每个班级都有一个名额参加比赛。当时我是心花路放的，因为我比较喜欢网页设计，但是我又在考虑自己一点基础也没有我又害怕去只是凑人数。然后就在我纠结的时候，已经有人报名了，所以我就错失了那个名额。其实我们班上百分之99的人都还没有接触到网页设计。而去的那个人也是这样的。但是她却通过了比赛，增加了网页设计这方面的知识，也了解到了网页设计比赛的内容和流程，也丰富了她的阅历。当时我确实是后悔不已，我算是明白了一个道理，不管怎样先抢到一个机会，再去想接下来的事情。
以上的事例都证明了，在人生的战场上，当两个人战斗时，在只有一把枪的.情况下，谁先抢到了那把枪，谁就可能先把对方撂倒，活到最后。既然对方已经倒下了，就不会仔有人和你争，既然没有人在跟你争，指责你的声音也不会出现。
不管是生活还是学习中，人生里总有很多情况并不是你有实力就能赢的。很多时候，输赢往往取决于你的反应速度。特别是两个人实力相当的时候。但也别忽视实力比你差的对手。因为如果他反应速度比你快，就算你再有实力，你连表现自己的机会都没有，又何谈能赢对方呢？所以反应速度也是取胜的一部分。
很多人都知道“维多利亚的秘密”时尚秀吧，其中就有我国的超模奚梦瑶。今年的“维多利亚的秘密”秀她却摔了一跤，对此，有很多人去批评她，庆幸的是并不是所以的人都批评她，还是有很多人都在鼓励她“跌倒了并不可怕，可怕的是站不起来”。确定，跌倒了站不起来却更为羞耻，可是奚梦瑶却站起来了，走完全程。
其中有些网友对她在T台上跌倒，就一直批评她。看到很多人都在评论:“摔了之后还在那里耽误了十几秒，还在那里和观众嘻嘻笑笑，，到后面音乐都没了还有一个模特没走完，真是对不起模特这个职业，连自己的职业都做不好还有脸当超模？”于是有些真爱粉回复“跌倒一次怎么了，又不是没人在T台跌倒失误过，换做你的话你还能淡定的站起来和观众微笑走完全程吗？”“我又不是模特我当然不会，再说她的本职没有做好就该批评……”
看了这些黑粉的评论我真是想笑，作为一个路人来说，我觉得奚梦瑶是勇气可嘉的，在面对那么多来看“维多利亚的秘密秀”的观众跌倒的时候还能和观众微笑而站起来走完全程，虽然在回到后台就哭了出来。
换做别的模特估计信心都受到了打击说不定在T台上就哭了。有的人说她摔倒了处理的不好，那是因为她的造型也很复杂，而且最后一个模特走的时候没音乐也不一定会尴尬啊，台下那么多掌声替代了音乐。
所以，奚梦瑶，你很棒！
那天我回复了一个在底下评论“本职做不好就该受到批评”，本职不好就该受到批评？那如果是这样的话，身为学生白领，你们有做好自己的本职吗？你们有认真做好自己的学业工作？还是说你们的本职已经让别人挑剔不出毛病，让人都觉得完美？
如果没有的话，就不要去诋毁批评挑剔别人了。毕竟都是父母生的，有什么不一样，凭什么她们做错一件小事就要被千万人批评，凭什么我们这些普通人做错事却没人批评？娱乐圈这个圈子的明星，他们被许多人挑剔，有一些心灵脆弱的人却被那些人诋毁，有谁知道他们的努力，他们的心酸。去年的乔任梁，我们都知道，他是因为抑郁症而自杀。有很大的原因都是因为娱乐圈这个圈子太复杂，做错一件事或者被粉丝不认同的事就会遭到千万人怒骂，讽刺。
所以，不要让你的一句话让一个人的心灵受到创伤。
大树坚强不屈，百折不挠，是勇；小草依靠大地，屈腰伏身，是智。古之成大事者，无出智、勇二字。
李广老当益壮，年逾七十仍披挂上阵，北击匈奴，是勇；毛遂锥袋自荐，脱颖而出，是勇；谭嗣同以死明志，唤醒后人，是勇；桑提亚哥用生命与巨鲨战斗，败而不倒，是勇。
军人，保家卫国之巨盾，安邦定国之利剑，不可不勇；士人，出谋划策，游说诸国，不可不勇；改革者，革故鼎新，震慑旧俗，不可不勇；渔者，临变幻莫测之境，遇身长数己之敌，不可不勇。
勇，是一种意志，一种信念，它是危难之际的英雄本色，它让你排除杂念，一往无前；它让你坚持道义，做出正确选择；它能形成一种气场，辐射出一种魄力与感召，唤起一个集体一起战斗。
孙膑围魏救赵，以逸待劳，是智；司马光临危不惧，一击中的，是智；诸葛亮口若悬河，舌战江东才俊，是智；周总理处变不惊，驳得美国记者无地自容，是智。
军师，排兵布阵，疑师诱敌，不可不智；男子汉，救人危难，须堪大任，不可不智；外交大臣，一语一言关乎国家之利，不可不智；总理，政府之首脑，国家之象征，人民之喉舌，不可不智。
智，是经历世事波澜之后的泰然心境，它需要阅历的积累，需要一颗敏感的心灵去不断发现；它以四两拨千斤的方式，战胜异常强大的困难，它以不露声色的方式，在无形中瓦解强敌。
我赞美勇，也赞美智。
有智无勇，犹如被尘沙掩盖的金子，有才而不能施；关键时刻也难免不动摇，从而使智变成一种罪恶。
有勇无智，如无头苍蝇，不辨方向，这种人在把强项炫耀到最大限度的同时，也把缺点暴露无遗，若无智的内里，则勇的虚表便不堪一击。
勇与智是成功必备的素质。当今，社会竞争激烈，狭路相逢勇者胜，故我们需勇；而形势莫测，运筹帷幄可得胜，故我们需智。
作为一片议论文，习作开篇点题“古之成大事者，无出智、勇二字”，中心明确。行文采用总分总式结构，“先勇后智，最后提出智勇双全，方可立足当下”，思路清晰，结构合理，语言凝练，不错。
现如今，“中国梦”，“中国文化传统”的理念已经深入人心，人人心中都有一套独属于自己的准则并将其竭力实现。如果让你评选出年度“出彩中国人”，你会作何抉择？
是转身做正能量网红的清华女学霸，亦或是优秀的喜剧人才常远，再或是更加广为人知的角色？但诚实言之，我将会将这两票投给“十年潜伏，一朝璀璨”的国家女排总教练郎平和“一角一人生”的六小龄童。
时至今日，每当在电视机前重温90年代拍摄的《西游记》时，内心总会被一种油然而生的感动所震撼。那娴熟的演技，传神的模仿，究竟需要多少年的磨砺才能让六小龄童老师塑造出如此鲜活机智，让人过目不忘的孙悟空形象。“冰冻三尺，非一日之寒”为六小龄童的辛勤付出做出来最完美的诠释。
犹记得在接受采访时，六小龄童回答记者的一句话，“为了表现出孙悟空火眼金睛的模样，曾练习眨眼到流泪不止。”如此的精益求精，印证了喜剧中“三两步就是万水千山，五六人便是千军万马”的专业精神，让六小龄童扮演的孙悟空在一代又一代人心里留下了永不磨灭的痕迹，经久不衰。
“成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳，而当初的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，撒满了牺牲的血雨。”这是冰心曾说过的一句话。而中国女排沉潜十年终于夺得奥运会金牌的成就不正是浸透过血雨开出的花吗？而取得如此辉煌的成绩自然与教练郎平是密不可分的。曾经活跃在赛场上的郎平或许已无法亲自登上领奖台，但他将自己多年所得的经验传授给下一代中国健儿们，让自己的“薪火”在下一代中以燎原之势征服全世界，同样不失为一种令人惊叹的成就。
曾记得一句话，“靡不有初，鲜克有终。”现实中的许多人常有一个目标却难将其进行到底。阿多尼托斯曾在《我的孤独是一座花园》中说过，“世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。”须知，跬步是脚踏实地踩出来的，而远方，也是伤口长出的翅膀带我们飞到的。
心有远方，其道大光。每位中国人都应有郎平的执着和六小龄童的专注。
如此，无言方能万言，积跬步，方能致千里。
斜汉朦胧，数尽残钟。凉生露气，暗滴花梢。寻常风月，称意即相宜，金钩璀璨，最是恼人时。
靺鞨余红，琉璃剩碧，非余心之所善，弃之又有何足惜？寄情于山水，放浪于形骸。高歌于大漠低吟于青山。日观于宇宙，夜游于星河。
你大可带上虚伪的面具，纵情声色。也可终日郁郁寡欢，羞涩于情面，烦困于得失之间。但你无法摆脱心灵对于自由的向往。
的确，现实可以消逝许多，但无法磨灭一颗感怀的心！
“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”，纳兰成德是自由的，二十二岁便步入仕途，三等侍卫。在康熙鞍前马后，以他的才华，在康熙心血来潮时歌颂一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有着最纯正的儒生灵魂，不愿为奴的清高与骨气在现实的强压下，终究无法同屈服调和，“古今幽恨几时平”便映照的他的心。
如果心对于自由的向往是近的，再遥远的路也会是短的——左拉
顿河上空的雾永远像纱似的笼罩在哥萨克坦荡的胸怀中，静静地躺卧在顿河怀里。仿佛一切都在追忆中，格里高力失去了阿克西妮亚，失去了他的娜塔莎，在他所跟随的“起义军”首领佛明被红军击毙后，不顾同伙的劝阻，在鞑靼村对岸于儿子米沙特卡重逢，这就是他一生仅剩的东西，他感到这大地，感到这个广阔的，在寒冷的阳光下闪闪发光的世界是亲切的。他的心也自由了。
“身处在壮阔的布达拉，我是雪域威赫的王，游荡在繁华的拉萨，我是潇洒汉子宕桑”，这是仓央嘉措留下的诗句，十五岁坐床为活佛的他，厌倦布达拉中平淡，枯燥的生活，偏要追逐自己心驰神往的爱情。
格鲁派教徒眼中，他是风流浪荡的佛爷。拉萨少女心中他是“时间最美的情郎.他向往着，写下了璀璨的诗篇：
“洁白的鹤啊请听我言
我想借你的翅膀，用用就还
我想去的地方并不遥远
那美丽的理塘，去看看就回还”
仓央嘉措向往的是同青梅竹马的情人达娃卓玛相会，享受那酒馆里醇美的青稞酒。
你的人生可以被囚禁在苍白的现实中，但你心灵所向往的，如皓月当空，柔和似秋来色暗，漠然无魂。浮世嬗变，生命如云烟过眼。一叶菩提，依旧回廊新月明！
人的生命只有一次，然而生存的方式却有许多，翻开千年的历史，寻找着曾经的伟人，猛然发现，生存是一种大智慧，一种哲学。
一
楚汉相争，大小战役数百，刘邦屡战屡败，危急之时一骑独遁。然而最终，刘邦竟逼得项羽自刎乌江。尽管后人对这位帝王颇有微词，但我认为他能在一次次失败中吸取教训，愈战愈勇，终成帝王，不失为一代人杰。
——生存就是这样，退让一步，会让你有无尽前进之勇。
二
“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
越王勾践曾败到何种地步？为夫差驾车的马夫！而他却能够忍辱负重，回国后，卧薪尝胆，还令人在宫外每日高喊：“勾践阿！你难道忘了耻辱了吗？”
正是这种坚定的决心，使他们打败吴国，雄霸一方。
——这也是一种智慧的生存，虽然耻辱，但却对后来的成功蕴藏无尽的潜能。
三
名落孙山，寂寞乘船，想着数年的寒窗艰辛，却落得孤寂回乡的下场。行至姑苏，来到寒山寺，领悟人生，放下心头阴影，却扬起了蓬勃的诗——到这里，大家已知道，说得就是张继和他的《枫桥夜泊》。
——换一种生存方式，你会发现生活的美丽。正如高考并不是成功的唯一大门。
四
别样生存，这不能不使我想起李白，这是位浪迹天涯，美酒诗篇作伴的浪漫诗人，虽然幻想达则兼济天下，但却为心中自由的诗魂高喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
——穷困潦倒的生存，结果留下的是“李杜文章在，光焰万丈长”的千古美名。
够了，品读了几位伟人的生存方式，我悟出他们的生存的哲学，生存环境的改变，生存方式也要随之改变。有时，用一种退让，忍辱另类，自由的生存哲学，会让你的人生绽放出绚丽而迷人的光彩！
都是背了太多的心愿，流星才会跌得那末重。
——题记
“有舍才有得嘛！”孩子一味的都想要，不想抛却，效果棒果都吃不到。实在是他不晓得抛却。生存不也云云，抛却的同时，你也得到了。
一名智者，让他的弟子从山下背着行囊捡他喜好的石头，效果弟子左瞧瞧右看看，这石头全喜好，一颗颗都捡进了背囊，到了山上已累跨了。智者见了摇了摇头，因而让弟子再来一次。弟子挑了两颗石头，便轻松的哼着小调来到智者眼前，智者摸着长长的胡子笑了。
弟子之所以两次捡石头，效果截然相反，是由于他晓得了抛却，在抛却的同时，他也得到了轻松。生存中有不少器材是咱们想要的，但咱们要选择的，一味都想要，只会累了自己反而得不到效力。学会抛却，也是另一种得到，得到轻松，得到自在，得到享受。
记得在某个公车站上，一名老伯伯在进公车时，一只刚买的鞋被门卡住了，失落在地上，可公车呼的1声启动了。白叟索性地吧袋里的另外一只鞋也从窗扔了出去。车上的乘客登时木鸡之呆。白叟笑了笑说：“捡到一只也没用，留一只也没用，何不凑成一双，捡到了还可以穿呀！”这时候车上响起了一片热闹的掌声。
切实其实，自己获得一只也穿不成。老伯伯抛却自己的1只，玉成了他人。自己快活，他人也快活！抛却也是一种美，成人之美，自己得到快活，他人也也得到幸福。
人生由于有抛却，才有得到。
人生如棋，不晓得舍弃某些兵卒，又何来容易以巧趣胜？“连环马”是生死攸关兄弟，但关键时刻，往往要舍一马而逃，并不是无义，只是应了1句老话“留得青山在，不怕没柴烧”的老话。选择常常在一念之差，抛却某一些，也是关系到通盘棋的胜负。抛却，也是人生胜利的一步棋子。
学会抛却，晓得抛却。“鱼与熊掌二者不可得兼”选择是要害之举。选择老是要抛却某一些，但在抛却的同时，也得到了一些。
偶然，咱们应该学会把手铺开，把心铺开，把爱铺开。抛却，是明智之举：抛却，是一种美。在抛却的同时，你也获得轻松，得到了快活，得到了胜利，得到了享受。
学会抛却，你也学会了获得。
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养大众养生网青稞的营养价值有哪些2015-12-10 23:52:32姚格林姚格林不管你去没去过西藏，只要你听到西藏这个词，那么你一定就会想到西藏有一种非常好的年粮食作物，那就是青稞。青稞是藏民们的主要粮食作物之一，青稞可以做青稞饭，还可以做青稞粑粑，甚至还可以酿造出好喝的青稞酒，青稞面条也是一种非常鲜美的食物，青稞为藏民们提供了充足的营养，让他们健康的成长，那么你知道青稞的营养价值有哪些吗？下面我们就来具体的说一说。青稞英文名：hullessbarley是禾本科大麦属的一种禾谷类作物，因其内外颖壳分离，籽粒裸露，故又称裸大麦、元麦、米大麦。主要产自中国西藏、青海、四川、云南等地，是藏族人民的主要粮食。青稞在青藏高原上种植约有400万年的历史，从物质文化之中延伸到精神文化领域，在青藏高原上形成了内涵丰富、极富民族特色的青稞文化。青稞的营养价值1、β一葡聚糖：据西藏自治区农牧科学院资料介绍，青稞是世界上麦类作物中β一葡聚糖最高的作物，据检测青稞β-葡聚糖平均含量为，优良品种青稞25可，是小麦平均含量的50倍。β-葡聚糖通过减少肠道粘膜与致癌物质的接触和间接抑制致癌维生物作用来预防结肠癌;通过降血脂和降胆固醇的合成预防心血管疾病：通过控制血糖防治糖尿病。具有提高机体防御能力、调节生理节律的作用。另根据美国科学研究表明，青稞除β—葡聚糖外，青稞还含有一种专门的胆固醇抑制因子，其含量约每公斤100—150毫克。2、膳食纤维：青稞的总疗效纤维含量16%，其中不可溶性疗效纤维，可溶性疗效纤维，前者是小麦的8倍，后者是小麦的15倍。膳食纤维具有清肠通便，清除体内毒素的良好功效，是人体消化系统的清道夫。3、支链淀粉：青稞淀粉成分独特，普遍含有74—78%的支链淀粉，西藏自治区农牧科学院培育的新品种青稞25支链淀粉达到或接近100%。支链淀粉含大量凝胶黏液，加热后呈弱碱性，对胃酸过多有抑制作用。对病灶可起到缓解和屏障保护作用。4、稀有营养成分：每100g青稞面粉中含硫胺素(维生素B1)，核黄素(维生素B2)，尼克酸;维生素。这些物质对促进人体健康发育均有积极的作用关系。5、微量元素：含有多种有益人体健康的无机元素钙、磷、铁、铜、锌和微量元素硒等矿物元素。硒是联合国卫生组织确定的人体必需的微量元素，而且是该组织唯一认定的防癌抗癌元素。青稞的营养价值有哪些，看着上面的介绍相信大家都对青稞有了更深的认识，青稞的营养价值非常的高，对于预防三高有责非常好的作用，而且青稞还能抗氧化，经常食用青稞的人，身体更有活力，衰老的速度要慢一点，并且青稞还可以预防癌症，因此大家可以多食用一些青稞哦。展开全部大家还在搜青稞米的功效与作用内蒙青稞米青稞米怎么吃青稞米什么人不能吃青稞米多少钱一斤食用青稞的功效与禁忌青稞米的食用方法青稞米的功效与作用禁忌苦荞青稞面真降血糖吗青稞面的功效与禁忌青稞面粉的功效与作用青稞面粉的做法大全青稞和小麦的区别青稞米的营养价值及功效青稞的功效与作用禁忌高粱米的功效与作用青稞米的做法大全窍门青稞麦片的功效与作用蓝青稞米的功效与作用黑青稞的功效与作用藜麦的功效与作用糙米的功效与作用青稞的功效与作用青稞与大麦的区别图片 相关推荐【青稞功效与禁忌】_作用_好处-大众养生网青稞中带有多种多样有利身体健康的无机物原素钙、磷、铁、铜、锌和营养元素硒等矿物质原素.硒是联合国卫生组织明确的身体必不可少的营养元素,并且是该组织现阶段唯一评定的抗癌防癌原素.【 青稞米的功效与作用】_益处_好处-大众养生网青稞米是米的一种,在之前青稞米救回来了很多人.如今人非常少吃青稞米了,高血糖的人合适吃青稞米.那青稞米有什么作用和功效呢? 青稞又叫元麦、米麦籽,是一种莎草科麦籽属的粮食作物,其在...【青稞茶的功效与作用是什么】_好处_益处-大众养生网青稞茶的功效与作用是什么 文章导读 青稞是生长发育在云贵高原上的一种植物,其叶片是一种较为珍贵的荼叶,青稞茶便是选用了青稞荼叶生产加工而成的一种健康饮品.青稞茶现阶段在中国的销售量一...【青稞】_功效与作用_药用价值_用量_别名_来源 - 大众养生网文章导读 很多人对中药材青稞的作用与功效并并不是很清晰,下边我们看来一下吧. 波动别称注射青稞麦(《齐民要术》),油麦(《山西志》),莜麦(《植物名实图考》). 波动来源于注射为禾本...【青稞酒的功效与作用】_好处_益处-大众养生网青稞酒泡药常见问题 1、最先建议大伙儿采用50度以上的青稞酒来制做蜂酒,由于50度的酒可以非常好的杀掉中草药材中的一些病原菌、微生物菌种、寄生虫卵等. 2、随后便是泡药酒的情况下千万别应相关搜索青稞的功效与作用禁忌高粱米的功效与作用青稞米的做法大全窍门青稞麦片的功效与作用蓝青稞米的功效与作用黑青稞的功效与作用藜麦的功效与作用糙米的功效与作用
青稞是禾本科大麦属的一种禾谷类作物，因其内外颖壳分离，籽粒裸露，故又称裸大麦、元麦、米大麦。主要产自中国西藏、青海、四川、云南等地，是藏族人民的主要粮食。
青稞米是青稞经清理、脱皮、分级、色选等工序后制成的成品。是唯一在海拔4500米以上的局部高海拔高寒地带可以正常成熟的作物。
青稞米富含大量膳食纤维，其营养成分高于水稻、小麦、玉米，具有高蛋白、低脂肪的特性。
据西藏自治区农牧科学院农业研究所副所长、青稞作物研究专家强小林在对西藏 75 个青稞品种研究后发现，相较于国内上百个青稞品种，西藏青稞的β-葡聚糖含量最高，区间在～之间，平均值为，是目前世界上含 β- 葡聚糖最高的麦类作物。
而青稞米作为将青稞进行清理、去皮、分级、色选等工序后制成的成品。其β- 葡聚糖含量会流失35%左右。但从口感上来说，食用青稞米的口感相较于食用青稞，更加细腻、软糯；从食用效果来说，青稞米相比青稞更助消化，更利于营养物质吸收，也更能被大众所接受。
青稞米中的蛋白含量为～，高于其他谷类作物。青稞米还含有18种氨基酸，其中包括成人所必需的8种氨基酸，即赖氨酸、色氨酸、苯丙氨酸、甲硫氨酸、苏氨酸、异亮氨酸、亮氨酸、缬氨酸。除此之外，青稞米的纤维含量也高达16%，其中不可溶性疗效纤维，可溶性疗效纤维，前者是小麦的8倍，后者是小麦的15倍。
青稞米中富含多种维生素，每100g青稞面粉中含维生素B1 、维生素B2 、维生素E 。青稞米中含有的淀粉成分独特，类似于糯高粱，支链淀粉普遍高达70～80%，有些品种甚至接近100%。而青稞米中的粗脂肪含量平均值为，比玉米、燕麦、高粱和荞麦还低。
青稞富含多种人体必需的营养素，具有高膳食纤维、高维生素的营养特征。青藏产青稞的膳食纤维中，β-葡聚糖平均含量约，享有“世界上β-葡聚糖含量最高谷物之一”的美誉。青稞淀粉成分独特，普遍含有74—78%的支链淀粉。
以青稞作为膳食谷物构成的膳食，其丰富的营养素和有益于健康的活性成分，对维持肠道健康、调节血脂、预防心脑血管疾病有积极作用。
扩展资料：
青稞是西藏等高原地区的主要农作物，也是当地人的主食。青稞属大麦科，主要生长于西藏高原等高寒地区，成熟期在90—180天不等，一般亩产量在300—500斤左右。西藏常见青棵的麦粒颜色，多为青色、紫黑色两种。
主要产自中国西藏、青海、四川、云南等地，是藏族人民的主要粮食。青稞在青藏高原上种植约有3500年的历史，从物质文化之中延伸到精神文化领域，在青藏高原上形成了内涵丰富、极富民族特色的青稞文化。
制品主要有青稞挂面、青稞馒头、青稞营养粉等青稞产品。青稞是西藏四宝之首糌粑的主要原料。
参考资料来源：人民健康网-十大好谷物— 青稞
参考资料来源：百度百科-青稞
青稞（学名：Hordeum vulgare L. var. nudum .）是禾本科、大麦属 一年生草本植物，三秆直立，光滑，高可达100厘米，叶鞘光滑，两侧具两叶耳，互相抱茎；叶舌膜质，叶片微粗糙。穗状花序成熟后黄褐色或为紫褐色，小穗颖线状披针形，被短毛，先端渐尖呈芒状，外稃先端延伸，两侧具细刺毛。颖果成熟时易于脱出俘体。中国西北、西南各省常栽培。适宜生长在高原清凉气候。耐寒性强，生长期短，高产早熟，适应性广。青稞是中国藏区居民主要食粮、燃料和牲畜饲料，而且也是啤酒、医药和保健品生产的原料。一年生三秆直立，光滑，高约100厘米，径4-6毫米，具4-5节。叶鞘光滑，大都短于或基部者长于节间，两侧具两叶耳，互相抱茎；叶舌膜质，长1-2毫米；叶片长9-20厘米，宽8-15毫米，微粗糙。穗状花序成熟后黄褐色或为紫褐色，长4-8厘米（芒除外），宽厘米；小穗长约1厘米；颖线状披针形，被短毛，先端渐尖呈芒状，长达1厘米；外稃先端延伸为长10-15厘米的芒，两侧具细刺毛。颖果成熟时易于脱出俘体。按其棱数分，可分为二棱裸大麦、四棱裸大麦和六棱裸大麦。中国主要以四棱裸大麦和六棱裸大麦为主，其中西藏主要栽培六棱裸大麦，而青海主要以四棱裸大麦为主。不同棱的裸大麦其性质也略有不同。按其颜色分，又分为白青稞、花青稞、黑青稞、紫青稞等。按春化阶段分：青稞的春化阶段对温光的要求分春青稞和冬青稞。按品种的来源分：青稞品种的来源分本地青稞和引进青稞。按青稞芒分：青稞的有芒青稞和光头青稞。
在学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我精心整理的七年级的作文500字6篇，欢迎大家分享。
我爸是一个比较有个性的人，他做事雷厉风行做什么事都比较有责任心，性格比较火爆，有着聪明的头脑，不会的题给他都是极其简单的存在，在我心中他生气的感觉就像修罗在世一般，但是对你好时会让你感觉是雨后的阳光一般灿烂。
他上知天文，下知地理，上得了厅堂，下得了厨房，杀得过酒场，过的了股市可谓是十项全能无所不知，无所不能，爸爸做的菜妈妈最爱吃（因为懒得做）每次做好之后就会把我爸一阵海夸，这时我爸便回来一场CCTV式的百家讲坛，可谓是惊天地泣鬼神，我和我妈深受毒害早已习惯一阵胡吃还塞，摸摸嘴走人，嘴里嘟囔着，这个咸了那个辣了，抹抹嘴上的油打个响响的饱嗝满意的走了。
他做事像一个万金油到处抹，那都滑溜溜的知识极其广泛，什么科目都比较了解，比十万个为什么还十万个为什么，可谓是极其人性化的一本书这本书虽说人性化但也让人十分头疼，稍说不好就是一顿裤袋绳炒肉这让我大为头疼。唉——
对动物的研究，我爸算是一个土郎中吧，我家小狗啥时候生算的相当准，就连生到哪也能推算得出，可谓是赛半仙啊！
我老子平常胡子拉擦，让人乍一看还以为山顶洞人复活了，但是运动时那矫健的身姿，下棋时的智慧，对生物的研究，都让人极为佩服。
这就是我爸让人羡慕的老爸，喜爱与讨厌并存的老爸，智慧与奸诈的化生。
我眼中的我是一个活泼开朗、身材瘦小，但从不被大孩子欺负的青春期小学生。你们来看看吧！
我长得不怎样。浓眉眼黑，脸蛋滑滑的。我的牙齿个性十足，有的往前伸，有的往后靠，活像几个不遵守纪律的小学生。
我眼中的我活泼开朗，逗人喜爱。
今天，我正在作业，还听到前桌的同学在谈论我最喜欢的奥特曼，我走过去，等小明讲完后，我接着说：“我知道这个，奥特曼…。”这样，我打开了我的话匣子，口若悬河的讲起来，同学们听得目瞪口呆。再加上我还时不时地指手画脚，还真像一个合格的评书演员。忽然，我停下问同学们：“你们知道奥特曼的功夫是谁教的吗？”同学们摇摇头，我拍拍胸脯，一本正经的说：“我呗，我可是奥特奥特曼。”同学们都被我逗笑了，我也和大家在一起开心地笑了。
我眼中的我个子瘦小，但从不被别人欺负。
我十二岁了，但却像一个四五年级的小学生，老师说我小，我却笑着应答：“浓缩的精华呗！”我的确太瘦，以致于让别人以为我常是被欺负的对象。实际上我可没被谁欺负过，就因为我能够和很过同学成为好朋友，而且我从不和别人争吵，谦礼让人。我的“友谊树”上接了不少永不腐烂的硕果。在别人需要帮助的时候，我会伸出我的援助之手，在我有困难的时候，别人也会反馈给我一点儿帮助。
我眼中的我就是这样，不必掩盖真实的我，我眼中的我，你会变得更加多姿多彩！
当汗水把我浓缩成一个颗粒，斜阳拉长的背影和榕树影子交叠，蓝球架是那么高不可及，高得把我衬成侏儒。我从未奢望灌蓝。也无益与这个平淡无奇却是男声钟爱的小家伙结缘，我只是在尝试，尝试着挑战一种不属于我的传奇。
这个质地并不柔然的东西是怎么能如一团熊熊燃烧的火焰飞一般地落入美丽的“圈套“？这个貌不惊人的家伙怎么能让它的痴迷者晚上抱它入梦？这一切都是谜，要揭开它们，只有让指尖感受这种韵律。
握惯网球拍的手突然滑过篮球表面，这个小小的东西里有多少野性的火焰在燃烧呀！被阳光灼热的'表面泛着蒸腾的热气，我眯起眼望了望高高的锈迹斑斑的篮球架，一个抛物线，可怜的球连球框边缘都未沾到，从那时起，好强的我和同样倔强的它较上劲，今天我非胜你不可！
弧线很美，可它同时可以代表失败，这是一种残酷的美丽。汗水模糊了双眼，我的士气未曾退让一分，我的眼中，它，篮球幻化成了那金色的小精灵，我依旧手握网球拍，在球场上叱诧风云，等着，我，会征服你的！人性的征服欲瞬间激发，我嘴角一斜，凌空飞跃，这个倔强的小东西竟然能美到像一只太阳，一角流星，划着火星，不甘心地在束缚它的网兜内挣扎，我抬起头，霎那间金光万丈，我想我的谜底揭开了，它，真的是一只太阳……
它是翩翩起舞的花中仙子，它有着出淤泥而不染的高贵品格，它在盛夏时节怒放开来。同那“花中四君子”一样，为历代的文人墨客所赞颂。它，就是荷花。
盛夏的七、八月份，是属于花的季节。虽酷暑难当，但却不能阻挡百花的怒放。大街小巷都洋溢着花的气息，到处是一派花团锦簇、姹紫嫣红的景象。芍药舒展开了自己娇嫩的花瓣，月季也挺直了身子等待人们的啧啧赞美……。但荷花却只是静静地立在水中央，优雅而从容地舒展着花瓣，为城市增添一份恬静祥和的美好。它虽没有娇艳的色彩，但却质朴、纯洁、不加修饰，也显得楚楚动人。
迎来了习习秋风的八月下旬，天气渐渐转凉，荷花的花瓣纷纷扬扬地飘落到了水面上，就如同那一个个热爱自由的孩子，挣脱了母亲的怀抱，去寻找属于自己的天地。花瓣随着夏天的脚步一片片掉光了，露出了中间碧绿的莲蓬。毫无保留的将美味的莲子展示在人们的眼前前。
冬天的到来，使得一切都仿佛变得慵懒，没有生机。水面的荷叶也都慢慢地开始枯萎了。这时的荷花也只不过变成了一堆枯枝烂叶，荷花再一次把自己唯一残留的生命献给了人们，它的一生就这样画上了句号。
荷花把它的一切毫无保留地奉献给了人们。它在自己最美丽时选择用自己美丽的姿态装点城市，供人们观赏；它用自己甘甜的的花蕊为人们入药；它将自己的生命之源给予人们品尝。
荷花虽清丽脱俗，但却不孤傲自诩；虽娇嫩欲滴但绝不冠冕堂皇，不可一世。它的生命总是在默默里绚烂，在寂静中逝去。那一片片荷，一朵朵莲，代表了无私奉献的精神。它是大自然的使者，是美的象征，它是淤泥中的那一抹芬芳。
太阳热烘烘的，这一刻正把大地在烘干。草地上，一个快断了气的小红军在上面艰艰的走着，可能，他的生命已经不长了。
这时，一个小红队员骑着马走了过来，看到这一幕情景，红军队员赶紧一步并作两步地奔了过来，他慰问小红军：“小孩子，你怎么了？”这位十二三岁的小红军看似不领情，“哼”了一声。红军队不慌不忙地下了马，拿出自己的青稞面：“小孩，这些你带着吧”小红军艰难地站了起来，拍拍自己的袋子：“鼓鼓的，我比你还多得多了！”一时的疏失，红军队员竟没发现那袋里装的是石头，他只好又无奈地慰问小孩：“你的队员呢？怎么丢下你一个人？”
小红军还没听他说完，便接了下去：“我出来散散步都不行吗？何况，我是在锻炼身体，有啥不好吗？”
红军队员只好又无奈地对他说：“你骑我的马……”还没说到句话，只见小红军摆出个准备赛跑的姿势，“开始了吗？我不怕你，我身体强健得很！”最后，红军队员也真没办法，他只好跟小红军道别了。事事总是不及人所料，原先以为小红军有同伴的红军队员刚走不远，他就听见“扑通”一声，他转过头……
就这样，一个小小的勇敢的灵魂，在烈日中飞走了……为啥？有人认为小红军是自作自受还逞强，死了活该，可这位小红军是多么伟大啊！年纪轻轻，精神如此的令人敬佩，他是数千数百的红军队员学习的好榜样；他，多么的勇敢，他，多么的为
人着想，他是数千数百好事人民的“先人”。
小红军这样的死在自己的生命中，他的原则可能是为人着想吧！他不接受红军队员的慰问；他不接受红军队员的那救人的青稞面；他也不接受那救治脚伤的马；他，就是我最敬佩的人。
刚进初中，学习很紧张，有点适应不了，就连我长期坚持的晨跑也放弃了。今天，我来到久违的阳台，准备晨练。忽然，我看见阳台栏杆上的花草。我惊叹花草在这到处是水泥的地方竟开得如此好，如此多！紫罗兰和五角星竟然开出了花！而玫瑰也冒出了嫩芽！在这收获的季节里，我懂了一种生命的意义……
暑假前，妈妈在家后面种了一些花，可由于我家要建房，这块生机盎然的小花园要变成一间装横精致的厨房了。我正牵挂那些花草将何去何从，家中就已建成了。有一天，我终于忍不住问妈妈：“妈妈，那些花草上哪儿去了啊？”妈妈神秘的一笑：“你等着吧！”
一天傍晚，我在阳台上练声唱歌。突然，我看见爸爸妈妈推着斗车来了。我走近一看，原来是那些花呀！妈妈把一些花随便摆在阳台栏杆上。有些花盆坏掉了，只好换花盆。由于现在这个花盆比以前那个花盆要小，而花的根又大又多，怎么栽也栽不了，妈妈只好用力把花根挤进去，再随便放点土浇了点水就搁阳台上了。我望着那些可怜的花，这些花会不会死呢？真担心！妈妈也是，那么‘残忍’！
自开学以来，我就再也没空去理那些花。今天我再次幸会它们了。我不敢相信眼前的一切是真的！在这灰白的环境下，在这凋零的季节，那些曾经被妈妈硬挤的花竟冒出了嫩芽，开出了花，而且开得这么美！它们靠着仅有的一点点营养，躲过了干旱的夏季，顽强地活着，并且活得有滋有味。多么旺盛的生命力啊！多么精彩！我们人不也应该这样吗？为了理想，坚强执着地拼搏，在最后，也一定会开出最美丽的花！让我们一起努力，为理想奋斗吧！
正如“世界上没有两片完全相同的树叶”一样，这个世界上也不会再有另一个我。
作为一个独一无二的个体，我可以自豪地说：“我就是我！”我就是我，没有你小桥流水、桃红柳绿的万种魅力，也没有他驰骋疆场、纵横江湖的豪情，但我有蓝天般宽阔的视野，白云般飘逸的思想，鸟儿般轻盈的歌唱，雄鹰般不息的志向。 既不自伤于自己的卑微，也不妒嫉别人的高尚，每个人都有属于自己的一片天空。
我要做的就是，展开翅膀，在自己的天空上自由飞翔。泰戈尔说：鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
他揭示了人们思想上普遍的想法，即总是遗忘所拥有的，而珍惜未得到的。 每个人，任何事物都有自己的优劣势，事物的特殊性就如此。
在选择别人的优势和抛弃自己的劣势之间，我选择本色。牡丹雍容，荷花冰洁，梅花傲骨，兰花素雅；黄山奇，华山险，泰山雄，峨嵋秀；北国万里雪飘，江南草长莺飞，塞外驼 *** 声，水乡牧笛袅袅……你能说荷花不比牡丹，兰花不如梅花？你能说华山不比黄山，峨嵋不如泰山？你能说江南不比北国，牧笛不如驼铃？世间万物各有各的魅力。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”大自然这万物的主宰，创造了人类和自然这两个庞大的和谐体。
作为其中的一分子，沐浴着温暖的阳光，品尝着清凉的甘霖，感受着苍穹赋予的美景，一个独立而高贵的个体，我，难道再去抱怨得到的不 够 ？ “真正的美玉总是存在瑕疵，只有赝品才完美得令人无可挑剔。”这真是一句发人深省的格言。
优点正如顺境一样占据了我们的半生，而那些缺点却也能给生活带来奇异的色彩，正如逆境在生活中不可缺少一样。对于我的缺点，我喜爱这些无伤大雅的瑕疵。
虽然有了它们会让我显得骄横，甚至有些欺人，但我会恰当的运用，让“骄横”和“欺人”也有些“可爱”或“戏谑”的意味，有了这些缺点，我才是我；不抛弃这些缺点，因为我就是我。我就是我，从容地面对生活，坚强地面对挑战，理智地面对人生。
正如“世界上没有两片完全相同的树叶”一样，这个世界上也不会再有另一个我。
作为一个独一无二的个体，我可以自豪地说：“我就是我！”我就是我，没有你小桥流水、桃红柳绿的万种魅力，也没有他驰骋疆场、纵横江湖的豪情，但我有蓝天般宽阔的视野，白云般飘逸的思想，鸟儿般轻盈的歌唱，雄鹰般不息的志向。 既不自伤于自己的卑微，也不妒嫉别人的高尚，每个人都有属于自己的一片天空。
我要做的就是，展开翅膀，在自己的天空上自由飞翔。泰戈尔说：鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
他揭示了人们思想上普遍的想法，即总是遗忘所拥有的，而珍惜未得到的。 每个人，任何事物都有自己的优劣势，事物的特殊性就如此。
在选择别人的优势和抛弃自己的劣势之间，我选择本色。牡丹雍容，荷花冰洁，梅花傲骨，兰花素雅；黄山奇，华山险，泰山雄，峨嵋秀；北国万里雪飘，江南草长莺飞，塞外驼 *** 声，水乡牧笛袅袅……你能说荷花不比牡丹，兰花不如梅花？你能说华山不比黄山，峨嵋不如泰山？你能说江南不比北国，牧笛不如驼铃？世间万物各有各的魅力。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”大自然这万物的主宰，创造了人类和自然这两个庞大的和谐体。
作为其中的一分子，沐浴着温暖的阳光，品尝着清凉的甘霖，感受着苍穹赋予的美景，一个独立而高贵的个体，我，难道再去抱怨得到的不 够 ？ “真正的美玉总是存在瑕疵，只有赝品才完美得令人无可挑剔。”这真是一句发人深省的格言。
优点正如顺境一样占据了我们的半生，而那些缺点却也能给生活带来奇异的色彩，正如逆境在生活中不可缺少一样。对于我的缺点，我喜爱这些无伤大雅的瑕疵。
虽然有了它们会让我显得骄横，甚至有些欺人，但我会恰当的运用，让“骄横”和“欺人”也有些“可爱”或“戏谑”的意味，有了这些缺点，我才是我；不抛弃这些缺点，因为我就是我。我就是我，从容地面对生活，坚强地面对挑战，理智地面对人生。
人人生而平等
“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这句话来源于1776年发表的着名的《独立宣言》。
人人生而平等。平等是与生俱来的，是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物。每个人一出生就与他人平等，不分地位，不分贵贱，不分种族，即使有任何差别。是平等让人与人之间存在公平的待遇，是平等让人拥有了追求幸福的权利。
一架飞往纽约的飞机上，一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑人旁边。她怒目而视，而黑人却以微笑回应。白人妇女发脾气，说不能忍受坐在黑人身旁，要求换位子。几分钟后，空服员回来了说，经济舱已经客满了，但头等舱还有一个空位。而且她已经获得机长的特别许可，他认为要一名乘客不应该和一个这么令人讨厌的人同坐。随后空服员转向那名黑人邀请他到头等舱。顿时周边的乘客热烈鼓掌。
美国着名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲：“我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。”
每个种族都是有尊严的，诋毁，谩骂的话不应数落在他们身上，友好的待遇不应被剥夺。白人妇女的无礼行为表明种族歧视思想在她脑海里已像毒雾挥之不去，平等从来不属于一个令人讨厌的人，尤其是黑人，即使他很善良。而机长和空服员的表现让乘客明白，上帝的儿女都是平等的，公平的待遇从不缺失。
杭州有一图书馆对所有读者免费开放，因此也有乞丐或拾荒者进去阅览。唯一他们要求是把手洗干净。有人不能忍受，找到馆长诸树青，说允许他们进入是对其他人的不尊重。而他回答道：“我无法拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”
他们也是一群平凡的小市民，轻蔑，厌恶的眼光不应聚集在他们身上，进入图书馆的权利不应被剥夺。人们的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽他们的双眼，让他们看不到那些和他们一样平等的人，即使是卑微的拾荒者。而馆长诸树青恰恰欢迎他们的到来，让众人明白，大家是平等的，正义的天平从不倾斜。
黎巴嫩诗人纪伯伦说：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我们是人生殿堂上的石块，因为平等，所以地位作用不能否定我们处于相同的高度。
请记住：平等是我们一出生就被赋予的礼物，而平等对待每一个人是我们被赋予的职责。
第一个：
一九四五年秋天，红军进入了草地。由于三个小同志得了肠胃病的关系，所以指导员就让炊事班长照顾他们。
三个病号一天只走了二十里路，到了宿营地，班长就到处挖草根，和着青稞面给他们做饭。不到半个月，青稞面全吃光了。饥饿威胁着他们。虽然班长到处找野草、挖树根，可光吃这些怎么能吃饱呢？班长眼看着他们瘦了下去，整夜整夜的合不拢眼。
有一天，班长在河边洗衣服，忽然看见了一条鱼跃出水面，他急忙找出一根缝衣针，弯成了个钩，让三个同志吃上了新鲜的鱼，喝上了鱼汤。可有一位小同志注意到在他们吃鱼的时候，班长从来不吃东西。后来，这位小同志发现班长在吃他们吃剩下的食物，眼泪就禁不住流了下来。
眼看就要走出草地了，班长却饿晕过去了，三个小同志急忙去钓鱼，做汤，可班长还是为了他们而牺牲了。
第二个：
那是深秋的一天，太阳偏西了。由于长时间在荒无人烟的草地上行军，常常忍饥挨饿，陈赓同志感到十分疲惫。这一阵他掉队了，牵着那匹同样疲惫的瘦马，一步一步朝前走着。忽然，看见前边有个小红军，跟他一样，也掉队了。
那个小家伙不过十一二岁。黄黄的小脸，一双大眼睛，两片薄嘴唇，鼻子有点儿翘，两只脚穿着破草鞋，冻得又青又红。陈赓同志走到他跟前，说：“小鬼，你上马骑一会儿吧。”
小鬼摆出一副满不在乎的样子，盯着陈赓同志长着络腮胡子的瘦脸，微微一笑，用一口四川话说：
“老同志，我的体力比你强多了，你快骑上走吧。”
陈赓同志用命令的口吻说：“骑一段路再说！”
小鬼倔强地说：“你要我同你的马比赛啊，那就比一比吧。”他说着把腰一挺，做出个准备跑的姿势。
“那，我们就一块儿走吧。”
“不。你先走，我还要等我的同伴呢。”
陈赓同志无可奈何，从身上取出一小包青稞面，递给小鬼，说：“你把它吃了。”
小鬼把身上的干粮袋一拉，轻轻地拍了拍，说：“你看，鼓鼓的嘛。我比你还多呢。”
陈赓同志终于被这个小鬼说服了，只好爬上马背，朝前走去。他骑在马上，心情老平静不下来，从刚才遇见的小鬼，想起一连串的孩子。从上海、广州直到香港的码头上，跟他打过交道的那些穷孩子，一个个浮现在他眼前。
“不对，我了！”陈赓同志突然喊了一声，立刻调转马头，狠踢了几下马肚子，向来的路奔跑起来。等他找到那个小鬼，小鬼已经倒在草地上了。
陈赓同志吃力地把小鬼抱上马背，他的手触到了小鬼的干粮袋，袋子硬邦邦的，装的什么东西呢？他掏出来一看，原来是一块烧得发黑的牛膝骨，上面还有几个牙印。
陈赓同志全明白了。就在这个时候，小鬼停止了呼吸。
陈赓同志一把搂住小鬼，狠狠地打了自己一个嘴巴：“陈赓啊，你怎么对得起这个小兄弟啊！”
第三个：
红军长征途中，前有堵截，后有追兵，而且还要经常与空中侦察、轰炸的敌机进行斗争。尽管当时红军的防空武器极其简陋，但仍发扬以劣胜优、敢打敢拼的精神，积极地进行防空行动，并在长征途中击落6架敌机。
第四个：
红军长征路上，发生了一个又一个感人的故事，我读过一个故事叫《一袋干粮》。它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中被水冲走了。为了让大家有足够的干粮吃，她坚持没告诉战友们，装成没事发生一样，拔了许多野菜塞入挎包，让挎包塞得鼓鼓的。不久她的身体不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道了事情的真相，于是大家每人自愿地分一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……故事虽小，内涵不小。这些点点滴滴的细节、小故事却让我们看到红军战士们的优秀品质——不怕苦、坚强、无私、热心……小兰，她只是一个13岁的小女孩，却有大人一样坚强的意志，却知道体谅他人。在她没有粮食之际，她大可伸出双手向战友们要一些，可她并没有这么做，而是选择沉默，自己吃苦。此刻，她脑海里想的只有战友，而忽略了自己的困难；而对伤势严重的伤员们，她大可丢下他们，轻松地自己上路，可她没这么做，她细心照料每一个伤员，没有怨言，没有后悔。一个小女孩尚且如此，可想而知，我伟大的红军队伍的优良品质了
诚实守纪 诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一.守纪，就是遵守纪律，不虚伪欺诈.“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表现了中华民族诚实守信的品质.在我们中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守纪的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行. 孙子早在2000多年前就教育弟子要诚实.在学习中，知道就知道，不知道就说不知道.他认为这才是对对待学习的正确态度. 曾子是孙子的学生.有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子器闹不已，曾子妻子许诺孩子回来以后杀猪给他吃.曾子妻子从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不是跟孩子闹着玩的.”曾子说：“和孩子是不可以说着玩的.小孩子不懂事，凡事跟父母学，听父母的教导.现在你哄他，就是教孩子人啊.”于是曾子把猪杀了.曾子深深懂得说话算话是做人的基本准则，若失信不杀锗，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影. 旧时有许多中国店铺的门口，一般都写着“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易，诚实待客，不欺诈，不作假的行来道德. 但是，在当今社会里也有不少不诚实的商品，我就看见这样的一则报道：在安微阜阳农村频频出现全身水肿的大头娃娃，经儿科专家介绍，这些“大头娃娃”都是因为劣质奶粉.原来，一些不法商为了赚钱在奶粉里蛋白质仅有快乐阅读网2%-3%，以极低的价格批发给零售商，流入市场，因为蛋白质含量极少，所以才导致“大头娃娃”的出现，看完这则报道令我非常为那些无辜的孩子而愤愤不平，难道为了多赚一点钱，就可以不诚实、不择手段去殃及无辜的生命吗？ 有一次， *** 同志散步，走到某炮兵阵地，想进去看看，站岗的战士不让进，随行人员很生气，少奇同志却没有生气.反而笑着说“回去吧！”说着就往回走.还一边走一边告诉随行人员：“去告诉战士的领导，不要批评他，他做得很对.”“这个战士认真执行规定制度，不但不应批评，还应该表扬.” 的确，我们应该做一个诚实守纪的好青年，不搞特殊化，诚实守信，不参与活动.阿米尔说过“信用就像一片镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片”，所以我们要养成诚实守纪的品质，树立榜样，成为祖国未来的栋梁之才。
和谐的师生关系来源于彼此的相互沟通、理解.但在师德调查中，95%以上的学生最不满意的是教师与学生的谈话，因为教师的工作繁忙琐碎，平时与学生个别对话少得可怜，而在这极少的对话中，批评与劝诫又占了多数.学生需要的谈话不是数落、训话，而是谈心.古人说：“人之相交，贵在交心.”谈心，不是教师一人滔滔不绝地讲话，而是师重间的情感沟通，思想的交流.让学生通过教师的眼睛了解到老师的关心、企盼、鼓励或不满，让老师从学生的眼睛里观察学生心灵的波动，引起共鸣，这样的谈心才是真正的沟通.教师与学生是平等的，教师需要学生的尊重，学生同样也需要教师的尊重.然而受多年来师道尊严的影响，在对学问的探讨方面，在道德行为方面，当教师出现错误时，说一声“对不起”却成了难以启齿的事，而有的学生不喜欢某些教师的主要原因是：“老师认为他从来没有错的时候.”西方有句名言：“我爱我师，我更爱真理.”这并不意味着西方人不尊重教师.真理面前人人平等，这也是一条真理.敢为真理说“对不起”的教师，永远受学生敬重.真诚关心和爱护学生，不仅在思想上、学习上、生活上等给予关心，而且要具体体现在实际行动上，平等对待每一位学生，不论是成绩好的还是成绩差的，不论是家庭富裕的还是条件较差的，不论他是否犯过错误，班主任都要一视如仁，不搞特殊化，不偏见，要尊重学生人格，公平、公正、平等对待班上每一位学生，融洽师生关系，增强师生的情感交流渠道，让学生学习有一个温馨和谐的场所，这样他们才能好好学习，才会有学习的动力.第三，为人师表，鼓励评价，把创新送给学生.教师应做到为人师表、以身作则、树立公心，以自身的高素质影响学生，既教学生知识，又教学生做人.学高为师，德高为范，建设一支主素质的教师队伍是扎实推进素质教育的关键.对学生来说，科学知识越丰富、越深奥，就越需要教师的帮助.因此，学校教师的道德观和价值观，应代表在社会上占主导地全世界人民道德观和价值观，要用这种观念去引导新一代.传道之人，必须闻道在先：塑造他人灵魂的人，必须要有高尚的灵魂.惟有如此，教师的教育才会真正具有一种神奇的魔力，深深地吸引并感染学生.无论学生还是教师，都需要评价，而且这处评价必须公正，全面.对于学生来说，评价还需要着眼于发展，从鼓励出发.。
1、文后参考文献的着录规则为GB/T7714-2005《文后参考文献着录规则》，适用于“着者和编辑编录的文后参考文献，而不能作为图书馆员、文献目录编制者以及索引编辑者使用的文献着录规则”.2、顺序编码制的具体编排方式。参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献被反复引用者，在正文中用同一序号标示。一般来说，引用一次的文献的页码（或页码范围）在文后参考文献中列出。格式为着作的“出版年”或期刊的“年，卷（期）”等+“:页码（或页码范围）”.多次引用的文献，每处的页码或页码范围（有的刊物也将能指示引用文献位置的信息视为页码）分别列于每处参考文献的序号标注处，置于方括号后（仅列数字，不加“p”或“页”等前后文字、字符；页码范围中间的连线为半字线）并作上标。作为正文出现的参考文献序号后需加页码或页码范围的，该页码或页码范围也要作上标。作者和编辑需要仔细核对顺序编码制下的参考文献序号，做到序号与其所指示的文献同文后参考文献列表一致。另外，参考文献页码或页码范围也要准确无误。3、参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识。 word书写技巧把光标放在引用参考文献的地方，在菜单栏上选“插入|脚注和尾注”,弹出的对话框中选择“尾注”,点击“选项”按钮修改编号格式为阿拉伯数字，位置为“文档结尾”,确定后Word就在光标的地方插入了参考文献的编号，并自动跳到文档尾部相应编号处请你键入参考文献的说明，在这里按参考文献着录表的格式添加相应文献。参考文献标注要求用中括号把编号括起来，以word2007为例，可以在插入尾注时先把光标移至需要插入尾注的地方，然后点击 引用-脚注下面的一个小箭头，在出现的对话框中有个自定义，然后输入中括号及数字，然后点插入，然后自动跳转到本节/本文档末端，此时再输入参考文献内容即可。在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点“插入|交叉引用”,“引用类型”选“尾注”,引用内容为“尾注编号（带格式）”,然后选择相应的文献，插入即可。论文格式要求参考文献在正文之后，参考文献后还有发表论文情况说明、附录和致谢，而Word的尾注要么在文档的结尾，要么在“节”的结尾，这两种都不符合我们的要求。解决的方法似乎有点笨拙。首先删除尾注文本中所有的编号（我们不需要它，因为它的格式不对），然后选中所有尾注文本（参考文献说明文本），点“插入|书签”,命名为“参考文献文本”,添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。在正文后新建一页，标题为“参考文献”,并设置好格式。光标移到标题下，选“插入|交叉引用”,“引用类型”为“书签”,点“参考文献文本”后插入，这样就把参考文献文本复制了一份。选中刚刚插入的文本，按格式要求修改字体字号等，并用项目编号进行自动编号。打印文档时，尾注页同样会打印出来，而这几页是我们不需要的。当然，可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。这里有另外一种方法，请接着往下看。选中所有的尾注文本，点“格式|字体”,改为“隐藏文字”,切换到普通视图，选择“视图|脚注”,此时所有的尾注出现在窗口的下端，在“尾注”下拉列表框中选择“尾注分割符”,将默认的横线删除。同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”.删除页眉和页脚（包括分隔线），选择“视图|页眉和页脚”,首先删除文字，然后点击页眉页脚工具栏的“页面设置”按钮，在弹出的对话框上点“边框”,在“页面边框”选项卡，边框设置为“无”,应用范围为“本节”;“边框”选项卡的边框设置为“无”,应用范围为“段落”.切换到“页脚”,删除页码。选择“工具|选项”,在“打印”选项卡里确认不打印隐藏文字（Word默认）。
酒 文化 是指在酒的生产和消费过程中所产生的物质和精神文化成果。在中华民族五千年历史长河中,酒文化作为一种特殊的文化形式,在传统的中国文化中有其独特的地位。下文是我为大家搜集整理的关于酒文化的论文的内容，欢迎大家阅读参考!酒文化的论文篇1 浅析中西酒文化 摘要：文化是人类在历史过程中所创造的物质文化和精神文化的总和，在酒文化方面，中国和西方的酒文化有明显差异。西方酒文化一般指葡萄酒文化，而中国酒文化则是白酒文化。本文从酒的起源，酒与宗教的关系，酒器的使用，饮酒礼仪以及酒的社会功能几个方面，简单介绍中西方酒文化的区别以及造成这些差异的原因。 关键词：酒文化 文化差异 文化 酒文化作为文化系统的一个方面，跟其他方面一样，其形成过程以及在地域上造成的差异，是有其深刻的社会背景的。社会以及历史的不同因素形成了文化的最终不同。只有从各个方面把握中西文化的不同才能促进中西方的文化交流。 1.酒的起源 从酿酒所使用的原料方面来说，在中国早期的文化起源地黄河流域，气候温和并且农作物发展较为先进，人们便用粮食酿造就有中国特色的黄酒以及白酒。而在被称为西方文明摇篮的巴尔干半岛古希腊地区，境内多山，土壤贫瘠，不适合农作物生长，反而很适合葡萄的生长，因此葡萄酒的酿造就成为西方酒文化的代表。对于酒神崇拜，从神话 传说 方面来说，西方的葡萄酒最早起源于希腊神话中的酒神狄奥尼索斯(Dionysus)据说他是最早 种植 葡萄并且酿造葡萄酒的。而在中国，中国历史上没有明确的酒神，而又普遍地将仪狄或是杜康认为是中国的酒祖。 2.宗教与酒文化的关系 从宗教方面来讲，____是西方的主流宗教，在圣经中多次提到葡萄酒。耶稣知道了自己的命运后在最后的晚餐上说，面包是我的肉，葡萄酒是我的血，并且让人们记住自己是为人类赎罪而死的。因此基督____萄酒视为圣血，而且葡萄的种植以及葡萄酒的酿造被教会人员视为工作，在这种背景情况下，人们对于葡萄酒是一种敬仰与喜爱的心情。在中国佛教的影响较为广泛，而佛教的教义是反对饮酒的，无论是在家还是出家，在戒律上都一律禁止饮酒。人们很多听信佛的教戒，尽可能的控制饮酒。加之中国的白酒多是粮食酒，因此人们对于饮酒是一种比较谨慎的态度。 3.酒器的使用 无论是在西方还是在中国，人们对酒器的重视都是略见一斑的：酒器制造所用的材质，最终的形状以及做工的精美都有不同的讲究。在中国的 传统文化 中，依据材质，使用者和时代等因素的不同，酒器的名称很多，比如有尊、壶、爵、角、觥、杯、卮、彝、卣、?、瓿等，不胜枚举。中国酒器的繁多，不仅是因为时代变迁从而生产力所带来的材质改革，更是因为在封建等级社会的中国，酒器的使用更是印上了等级制度的烙印，不同的酒器代表了不同的身份。西方国家的酒器也有很多种，但是一定程度上来说西方国家的酒器基本上以透明的玻璃杯为主而又形状各异。透明的高脚杯是西方饮酒时所使用酒器的典型代表，但是根据各种不同的酒所适用的不同的酒杯，这种高脚杯的形状又有很大差别，如郁金香型的细高型的香槟杯，矮脚的梨形的白兰地酒杯等等。西方人对酒器的讲究毫不逊于中国。但是中国的酒器更多的反映使用者的身份，西方的酒器则更多的是为了衬托酒本身的艺术性。 4.喝酒的礼仪 中西方在酒文化中都存在饮酒的礼仪，但是二者最大的区别在于中国的酒文化中更善于劝酒。同是饮酒的场面，必定中国人一起饮酒的场面更为热闹。劝酒是敬酒的一种方式，是中国人在历史过程中逐渐形成的一种习俗。封建社会中等级分明，很多人一同饮酒时，卑者、少者须向尊者、长者敬酒。一顿饭下来，敬酒的次数是不好计算的。单是敬酒，在敬酒词，敬酒姿势，自己饮多少别人饮多少，敬别人，被敬等方面就有很大的学问。在西方国家，民主与自我意识占主导，在饮酒方面也有体现。首先，因为各种高脚杯形状的不同，手持酒杯的方式也是不同的，正确的姿势也是礼仪的一个方面。在西方餐桌上，饮酒的人也会彼此举杯，但是一次喝多少，完全是个人意愿。在一次正式的西餐中，敬酒(toast propose)的次数也一般一次，这一次一般也是面向所有在座宾客，祝酒词是必不可少的。 5.酒的社会功能 而西方人把葡萄酒看为艺术品：把葡萄酒的酿造看成制造艺术品;把饮酒也看成一种欣赏与品味艺术的行为，饮酒的兴致就在酒本身，因此可以常常看见西方人在不就餐的情况下而仅仅品味葡萄酒的场景。中国人把酒当做交流或是表达感情的工具，常为“醉翁之意不在酒”，饮酒的兴致不在酒本身，而在乎与谁饮酒以及以什么样的心情饮酒，一般情况下中国人饮酒是离不开饭桌的。中国人就餐时相比较而言更讲究的是菜肴，酒则从始到终都是一种酒。但是在西餐中，他们吃一道菜换一种酒， 一般吃沙拉和冷拼小吃时喝干白葡萄酒，吃头道序菜时喝干白、干红或玫瑰葡萄酒，吃海鲜类正菜时喝高度干白葡萄酒，吃肉禽类正菜时喝高度干红葡萄酒，吃甜食时喝甜食酒或香槟酒。正式的宴会要上三五道莱，而每一道菜对应一种葡萄酒。除此之外饭前还有开胃酒，餐后还有鸡尾酒或威士忌、白兰地一类的蒸馏酒。这样一顿餐下来总得需要五六种酒。 总的来说，中国和西方的酒文化差异体现在各个方面，而各个方面的差异又是由不同的因素造成的。探索形成差异的原因，有助于对酒文化更好的理解，从而有助于更好的理解中西文化差异并且促进中西交流。 参考文献： [1]米歇尔?爱德华.红葡萄酒鉴赏手册[M].上海科技出版社，2000. [2]侯淑琴.形象礼仪[M].北京联合出版传媒股份有限公司，2010. [3]杨乃济.中西酒文化比较[A].北京联合大学学报，1994. 酒文化的论文篇2 浅谈水族酒文化 水族自称“虽”，汉语译称“水”，是全国少数民族之一，也是我国古骆越人的后裔，ol(r}s})有着古老的文字《水书》、历法《水历》。水族现有人口40余万，主要分布在黔南布依族苗族自治州的三都、荔波、都匀、独山以及黔东南自治州的榕江、丹寨、雷山、从江、剑河等县，以三都水族自治县境内最为集中。(zlcr}3)水族人民喜食糯米，除一部分做成糯米饭，大多都是用来酿制糯米酒。水族的酒味美甘醇，特别是三都水族自治县九吁地区的九吁酒，更是远近驰名。在水族地区，不论是丰富多彩的民族风情，还是各种各样的独特风俗中，酒都扮演着非常重要的角色;甚至在人生历程中，水族已经把酒当作一种标志，用以象征人的生命从一个阶段步人另一阶段。酒伴随着水族人走过出生、婚嫁、死亡的各个阶段，贯穿了水族的历史进程。 一、水族端节和卯节中的饮酒习俗 (一)酒与水族端节 端节，水语称为“借端”。“端”，意为“岁首”或端节“新年”;“借”，意为“吃”。因此，端节亦可直译为“吃年”，意为“过年”。水族端节的日期以水历为准，水历把九月作岁首，端节就定在九月初九日，通称“水年’，。f3J(r}s}0)为方便互相走访，水族地区是分期分批轮流过端节。水族端节中，酒是不可或缺的。 端节当天凌晨五点左右，水族村民就开始煮韭菜包鱼和糯米饭，煮熟后端到祖宗灵位前的酒桌上祭祖。 酒桌的四面都要摆满酒杯，酒杯比来贺新年的人数只能多不许少，意为讨个好兆头。天亮后，整个族人就挨家挨户去贺新年，水语叫“幼端”。每到一家，大伙按辈分依序在酒桌前围成圆圈，每人都用右手把自己的酒杯或酒碗举到右边族人的嘴旁，大家同时喊一声“秀”，便从主人家开始喝，而且喝酒的人必须干杯，然后在大家“秀”的喊声中把自己酒杯的酒倾入下一个人嘴里。这就是水族的“转转酒”。 有些少数民族也有喝“转转酒”的习俗，一般是一个人只喝一VI就把已喝过的酒杯传递给下一位。水族的“转转酒”则不同，虽然也是以传递的方式饮酒，但是每个人的手上都必须有一杯酒，左侧的人将右手所持的酒杯送到右边的人的嘴边，杯到酒干。水族人挨家挨户喝完贺年酒后才回家接待客人。在水族的端节中，这种“转转酒”不仅仅限于族人内，迎接远方的客人进家门后也会以最能表达心中热情的“转转酒”相待。 水族端节中喝“转转酒”这种习俗是水族先民们“一人获取、众人共有”这种氏族社会公有分配制度的一种表现形式，可增强民族的亲和力;这还与水族先民们在长期的历史进程中共同抵御 自然 灾害和外族侵略的生活方式有着直接的承继关系，也是一种追忆民族文化传统的重要方式。今天，水族端节中的饮酒习俗已成为一种聚合民族和凝结人心的重要方式。 (二)酒与水族卯节 水族“卯节”和“端节”事实上都是过年，按传统一向是过端节的地区不过卯节，过卯节的地区不过端节。卯节，水语称“借卯”，意为吃卯。水族卯节的日期也是依据水族历法来推算的，具体的日期是以水历九、十月(即阴历的五、六月)内的卯日分四批过节。水历十月，水书中称为“绿色生命最旺盛的时节”，辛卯日则被称为“最顺遂的日子”。卯节的分批是约定俗成。头三批卯节在荔波境内，第四批卯节，除三都水族自治县的九阡、水各、周覃外，荔波的岜鲜、水维、永康等乡的水族人，也在这最后一批卯日过节。 卯日那天，各村寨的人们都会在村寨门El隆重接待亲朋好友，在村寨门VI都设有“拦门酒”。水族的“拦门酒”由三到五个年轻的姑娘主持，客人一到寨门口，姑娘们立即为远方来的每个贵客敬上一碗“拦门酒”，然后再由青壮年上前把客人迎进家中。水族待客一向有“以酒为尚，以醉为乐，以醉为荣”的观念，所以在卯节中，也会像端节一样，用最热情的“转转酒”待客，总之都要让客人尽兴，醉酒的越多，主人越觉得光彩。 酒足饭饱后，各村寨的人们身着盛装从四面八方赶往卯坡对歌。这一天，不仅过卯节的水族村寨青年人要上卯坡对歌，就是不过卯节的外寨的男女老幼也会赶来参加盛会。在卯坡的树丛中、草地上、山石旁，青年男女各自寻找自己中意的人对歌，歌词均为即兴演唱，主要内容是青年男女互相倾诉爱慕之情，若情投意合，即可相约成婚。这是卯节受到水族青年男女欢迎的一个重要原因。 二、酒与水族丧葬习俗 水族是一个非常崇拜祖先的民族，存在灵魂不死的观念。生前好酒、喜酒乃至嗜酒如命的亲人去世后，仍要让他一如其生地在另一个世界里也能畅饮美酒。因此，水族在老人去世后，祭品中酒是必备之物，而且都是自家酿制的米酒。在三都水族自治县九阡地区，无论家庭是富或穷，老人在60岁左右就特地亲手酿制一坛酒，然后以土坛密封窖藏，直到老人离世的那一天才由子孙取出让亲人和近邻品尝。 老人活得越久，酒窖藏的时间越长也就越甘醇香冽。这不仅仅是单纯的一种物质享受，还包含着水族人希望延年益寿的文化 心理。 出殡之日，亲戚朋友来奔丧所携带的物品中，最重要的也是酒。酒的数量多寡不等，依据奔丧人与丧主的亲疏关系而定，多至数十斤，少至一两斤。奔丧人把酒瓶或酒罐放在棺材前的桌上，若酒太多，则倒人一个大缸中，以便取酒招待客人。但亲戚带来的酒不能全都倒完，在酒罐或酒瓶里至少要留一点酒。因为在免除生者对死者的惧怕心理和寄托对死者的美好愿望的祭悼仪式中，水族人意识上的酒已经具有超现实的幻化功能，奔丧携酒既是出于避邪逐煞的心理，也是对主家的一种祝福，在酒罐里留点酒也是一种祝福，是丧主对亲戚的一种祝福，祝他们年年余酒。可以说，强烈的群体意识是水族的心理特质之一，这一心理特质在丧事活动中表现尤于明显。 在出殡之日水族还有一个特别的风俗，那就是在唱祭歌时给歌手倒酒。这种倒酒方式也很讲究。 在所有亲戚奔丧结束后，丧主从家中搬出一张四方桌，摆放在选好的宽阔的场地上。酒桌中间摆放爆米糖一斤、白糖两包、豆腐两块、橘子和苹果各一盘。男女歌手各坐一边后，丧主在歌手面前各置五杯酒后，又在桌子边空缺的位置全都摆上酒杯，并倒满酒，以供听众饮酒。待吉辰一到，孝家立即倒酒，倒酒的同时歌手开始唱水族祭歌。倒酒的顺序非常讲究，孝子先倒第一杯酒，之后是孝女及孝主的儿媳妇、孙子，最后轮到血亲的表哥。水族丧事中的这一种习俗也反映一种文化心理，他们很重视孝道，请歌手唱祭歌一方面表明尊重长者，另一方面也是用歌声来寄托心中的哀思。 三、酒与水族婚姻习俗 在婚姻中，酒作为许多民族倾心 爱好 的特殊饮料，体现出重要的媒介功能。作为拥有悠久的酿酒历史的水族，酒更是贯穿婚姻的整个过程。 (一)提亲酒和定亲酒 水族青年有恋爱的充分自由，但不论是否自由恋爱，想要结婚的时候，都必须察告父母，由男方父母请媒人到女家去提亲。L61(})水族的提亲过程很复杂，就算是双方都已经中意，至少也要去提亲三次。 第一次提亲时媒人所带礼品是四个红糖，第二次提亲所带的礼品是:四个红糖、五斤酒、五斤肉。前两次提亲都会遭到委婉的拒绝，而媒人一般都会预料到这样的情况，所以还需要精心准备第三次提亲。第三次提亲所带礼品有:全新的一个篮子(内装红糖10斤、糯米五斤、手镯一对、银项圈一个，摆放的顺序是糯米在底层，手镯和银项圈第二层，红糖在最上层)酒(至少10斤)、肉(至少五斤)。 按照水族习俗，第三次提亲议定婚约之后就吃定亲酒，主要是约定吃大酒的日子。吃定亲酒的时候，女方会明确交代男方须准备的礼品:手镯一双、银项圈一根、红糖至少50斤、糯米30斤、酒一坛(100斤)。 可见，无论是在水族的提亲还是定亲中，酒都是必不可少的。 (二)迎亲中的酒 按水族婚姻习俗是结婚前一天晚上男方就要派迎亲队伍到姑娘家去，而且出门的时间还要请懂得《水历》的水书先生选择吉时。 迎亲时男方所带聘礼:一坛酒(约100斤)、一头猪(约200斤)、红糖(约80斤)、糯米(约80斤)、手镯一双、银项圈一根。结婚时，男方所带礼物中，最重要的就是酒，无酒不成礼。 迎亲队伍到了新娘家家后，新娘家立即杀猪，第一次酒席正式开始，喝酒吃肉都很随意，没有人来劝酒。等到女方把猪杀好，第二次酒席开始了。这是正席，水族婚姻中的正席跟许多民族都不同，双方的男女必须分桌。 按水族婚姻习俗，酒席至一半的时候，新娘还要到酒桌旁敬酒。新娘首先献给自己的父亲，这叫“感恩酒”。然后媒人会上前来介绍新郎的父亲，聪明的新娘会立即接话:“父亲，从今天起我就是你的孩子了，孩子在这里给父亲倒一杯酒。”这叫“认父酒”。男方父亲干杯后，一般都要把准备好的红包放在酒杯里，然后才把酒杯递过去，表示大红大喜。新娘倒酒的过程中，凡是男方来的客人都会在喝酒后送红包，但新娘的同村兄弟喝酒后不送红包。 次日早晨，新娘家用红糖拌糯米稀饭招待客人，然后才开酒席，开席的同时女方把要送的嫁妆全部拿到祖宗的灵位祭祖。女方嫁妆一般有:水族婚礼服装一件、猪腿一只、糯米20斤、布两匹、布鞋至少巧双、棉10床、衣柜一个、马一匹或牛一头。 到了双方预定的吉时，双方男人齐聚祖宗灵位前祭祖，然后新郎家派代表上前领新娘的嫁妆，代表人一般都是双方的哥哥。在领取嫁妆之前，双方的男人必须在祖宗灵位前履行一系列庄严复杂的程序，并由此表现出各种各样的饮酒习俗。 1.誓婚酒。首先是双方的哥哥上前来代替新娘新郎喝“誓婚酒”，而且还有一段精彩的对话。 女方哥哥：“你现在把妹娶走，祝愿你们福如东海，寿比南山。不要把她当晒米的木板，不要把她当洗脸帕，不要玩耍她。”(水语汉译，下同。) 男方哥哥：“现在你放心，我接她回去，到我家就如神仙般，一定好好善待她，不会玩耍她。” 然后媒人递上两杯酒，说：“现在你们俩代替新郎新娘发誓了，说话算数，请喝了这杯‘誓婚酒’。” 2.甜酒。喝完“誓婚酒”后，新娘家最有威望的寨老上前问新郎的哥哥饮的这杯酒是甜还是苦，这时候若误答为“苦”，婚事就会立即被取消，对方会认为你嫌弃他家女儿，若答“甜”又得喝一杯酒。这是因为说“甜”便是祝福新郎新娘婚姻甜美，所以不少人戏称为“甜酒”。 3.媒人酒。寨老接着会想方设法给媒人喝上一杯“媒人酒”，口才稍差的媒人喝了一杯又有一杯，所以水族的媒人除了会说还要能喝。 4.舅爷酒。媒人喝干酒之后，寨老又倒酒，面对众人说：“追本溯源，先有祖后有宗，不忘祖恩。有你舅爷才有这些儿女，请舅爷上前喝一杯。”舅爷上前来接酒杯，一般都要谦虚一番之后才喝。 祖宗灵位前的复杂程序结束后，在领取新娘嫁妆的过程中，又涌现出各种各样名称的酒，显现出水族酒 文化的浓重色彩。例如在领取衣柜时，衣柜的钥匙在新娘的哥哥手里，去接钥匙的人就要喝一杯酒，名为“钥匙酒”;在领取棉被时，捆棉被的绳子在新娘的哥哥手里，去接绳子的人也要喝一杯酒，名为“棉绳酒”。 5.马料酒和汤锅酒。在酒席结束后，众人一起把嫁妆抬出来，男方的人作好抬嫁妆的准备。这时候，新娘家会派一个口才好的人去拴马的地方等候，而男方也会派出早就安排好的能说会辩的代表前去牵马。马匹旁边会摆上几个四方桌，上面都摆上三个大碗，并倒满酒。男方代表前去牵马的时候，女方代表会以忘记喂马料来为难，并要求男方代表代替马喝下桌上的酒。男方不能拒绝，一旦不愿代替马喝酒就无法把马牵走。这就是“马料酒”。 喝完“马料酒”后，女方代表又以马想上汤锅行去吃汤锅为由带男方代表到预设的汤锅行饮一碗酒，这碗酒名为“汤锅酒”。 水族婚事中前去的牵马的人不是那么容易牵马走的，其中有许多道酒拦着，最有名的莫过于上述的“马料酒”和“汤锅酒”。当然，能说会辩的人代马喝的酒便少点，口才差的人几碗进肚后就牵不了马了，就会闹笑话。水族喝“接马酒”的过程既幽默又能生动，增添了婚事中的喜气，其独特的民族文化氛围使人赏心悦目。 (三)喜酒与酒歌 到新郎家后的酒宴，也分有晌午饭和正席。晌午饭也很随意，并不劝酒。傍晚时分正席开始。在新郎家里，最热闹的莫过于唱酒歌，主要是女人那一桌的对歌。 正席开始后，男方的女歌手先唱第一支歌：“我们三家叫我倒酒，我们四家叫我倒茶，我倒酒也是倒给你们，我倒茶也是倒给你们。提起这杯酒，不知姨娘是否接受?姐与妹共庆哈喂哈喂!”(意译)女方歌手对唱：“坐在你身边应该喝两碗，坐在伯母身边应该喝五碗，喝不得双方都不开心。跟妈学酒学不成，不知哪天才学会。到奶奶身边却让我讲，如果我能讲，我们一起笑。坐在桌边，哪个吝啬?大家一起来干杯!”(意译)众人举杯一饮而尽，然后再接着唱下去。水族婚姻中非常重视唱酒歌，一般都要唱整整一个晚上，而有的地区则连续唱三个晚上，例如三都水族自治县的廷牌乡就有这样的风俗。 四、结语 中国 有5000年以上的悠久 历史 ，在几千年的文明史中，酒几乎渗透到 社会生活中的各个领域。酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中已经拥有独特的地位。神州到处酒飘香，饮酒习俗自古蔚然成风。中国的56个民族中，各民族都有自己的酒文化，而水族的酒文化更是独树一帜。 水族端节和卯节中的“转转酒”、“拦门酒”别有风味，丧事中丧主一家大小轮流为唱祭歌的歌手倒酒的习俗让人对水族的孝道赞叹不已，而水族婚姻中花样百出的酒习俗更是让人开怀大笑。由于特定的生存 环境、社会历史背景和 心理文化积淀的影响，酒不仅在水族独特的习俗中得以体现，在水族人的Et常生活中也占有极其重要的地位，甚至在接待朋友时，“酒重于肉”，如果客人来到，桌上没有酒，主人就有“不成敬意”之憾，可以说酒无处不在。 拜访 以酒为礼，迎客以酒为敬，感激以酒为谢，报恩以酒示情。酒在水族人的交往中所显示的不仅是物质赠馈上的多寡，而且可以借以表达 人际交往 和精神需求。可见水族丰富多彩的饮酒习俗与民族风情相得益彰，形成了一种独特的酒文化氛围，很值得我们探究。猜你喜欢： 1. 中国酒文化与宴请礼仪论文 2. 中日酒文化对比论文 3. 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