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匿名者得不到答案！
关于“积累”的议论文论据：
1、钢琴家郎朗
多年以来，郎朗一直被誉为“中国琴童”，他那精湛而富有激一情的表演，让全世界都为之倾倒。但又有谁知道，没有勤奋，就没有郎朗的成就。
郎朗三岁时开始学习乐理、指法等基本功，上学后，每天早晨6点准时练琴一小时，中午再练一小时，放学后还要练一小时，这样的勤奋练习持续了很多年，最终使郎朗化茧成蝶，创造了自己的神话。
2、生物学家童第周
我国著名的生物学家童第周，上中学时，考试不及格，老师要让他留级，同学们也笑话他，但他却不悲观失望，而是发奋学习，最后取得了优异成绩。出国留学时他又刻苦钻研，为中国人争了气，成了我国着名的生物学家。
科学家居里夫人也是孜孜不倦，勤奋探索才发现了“镭”，为人类做出了巨大的贡献。身残志坚的张海迪虽然没有上过学，但她勤奋刻苦，克服了常人无法想象的困难，硬是攻克了几门外语。
3、大书法家王羲之
东晋大书法家王羲之，为了练好书法，他每天都要求自己练字，练完后就在家边的一口池塘里洗毛笔，就这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色。正是因为王羲之的坚持与勤奋，他才被人称为“书圣”。
4、战国著名政治家苏秦
苏秦，因为求官不成，回家后被人家看不起，他就将太公《六韬》、《阴符》等兵法书籍，不分白天黑夜的勤奋苦读。每当到了夜深人静，头昏脑胀，眼睛发涩，总想睡觉的时候，他就用锥子狠刺自己的大腿，使自己清醒后在读书。终于他学有所成，成为战国时期着名的政治活动家。
5、数学家华罗庚
华罗庚从小家境贫困，初中毕业不久就在一家杂货店当学徒，但是他酷爱数学，勤奋不怠：柜台旁，能看到他时常研读数学书籍；半夜里，能见到他挑灯思考的身影。
十九岁时，华罗庚到一所学校去当会计，他变得更忙碌了，但他并没有因此中断钻研数学，熬夜苦学是常有的事。经过不懈的努力，他终于成为举世闻名的数学家。
：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
鲁迅的狂人司机写完的很好
果戈理 果戈理（1809～1852）Gogol，Nikolay俄国作家。1809年4月1日生于乌克兰波尔塔瓦省米尔戈罗德县大索罗庆采村一个地主家庭，1852年3月4日卒于莫斯科。果戈理从小喜爱乌克兰的民谣、传说和民间戏剧。1821～1828年就读于波尔塔瓦省涅仁高级科学中学，受到十二月党人诗人和普希金的诗篇以及法国启蒙学者著作的影响，并在业余演出中扮演过讽刺喜剧的主角。1828年底，抱着去司法界供职的愿望赴圣彼得堡 。 次年发表长诗 《 汉斯·古谢加顿》。1829～1831年先后在圣彼得堡国有财产及公共房产局和封地局供职，亲身体验到小职员的贫苦生活。在此期间还到美术学院学习绘画。1831年夏，果戈理结识普希金，从此过往甚密，在创作思想上受到重大影响。此后发表《狄康卡近乡夜话》第一集和第二集。这两部小说集展现了富有诗意的乌克兰民族生活。作品里占主导地位的是浪漫主义倾向。1834年秋开始，果戈理在圣彼得堡大学任世界史副教授，对乌克兰史和世界中世纪史进行过研究。次年底离职，从此专事创作。同年发表的中篇小说集《米尔戈罗德》和《小品集》表明果戈理批判现实主义创作方法已开始形成。在写作中篇小说的同时，果戈理于1833年开始从事讽刺喜剧的创作。1836年4月，《 钦差大臣 》首次在圣彼得堡亚历山德拉剧院公演。剧作以普希金所提供的一个趣闻为情节基础，将俄国官僚社会的全部丑恶和不公正的事物集中在一起，“淋漓尽致地进行了嘲笑”。故事发生在俄国某偏僻城市。以市长为首的一群官吏听到钦差大臣前来视察的消息 ，惊慌失措，竟将一个过路的彼得堡小官员赫列斯达科夫当做钦差大臣，对他阿谀、行贿。正当市长将自己的女儿许配给这位“钦差”、做着升官发财的美梦时，传来了真正的钦差大臣到达的消息，喜剧以哑场告终。果戈理以卓越的现实主义艺术手法，刻画了老奸巨猾的市长、玩忽职守的法官、不顾病人死活的慈善医院院长、愚昧的督学、偷拆信件的邮政局长——所有这些形象都异常真实地反映出俄国官僚阶层贪赃枉法、谄媚钻营、卑鄙庸俗等本质特征。赫列斯达科夫是一身染上彼得堡贵族官僚习气的外省青年，轻浮浅薄，爱慕虚荣，自吹自擂，厚颜无耻，在当时俄国社会具有典型意义。它对俄国戏剧的发展产生了重要影响。《钦差大臣》上演后，遭到以尼古拉一世为首的俄国官僚贵族社会的攻击和诽谤 。1836年6 月，果戈理离开俄国到了德国和瑞士 ， 写作上一年开始的长篇小说《 死魂灵 》 。1837年3月迁居罗马。1842年5月，《死魂灵》第一部问世 ，继《钦差大臣》之后再次“震撼了整个俄罗斯”(赫尔岑语)。书中主人公乞乞科夫是19世纪30～40年代俄国社会中从小贵族地主向新兴资产者过渡的典型形象。他在官场中混迹多年，练就了投机钻营、招摇撞的“天才”。当时俄国每10年进行一次人口登记，而在两次登记之间死去的农奴在法律上仍被当做活人，有的地主曾经拿他们做抵押品向国家银行借款。乞乞科夫决计到偏僻的省份，收购“死魂灵”来谋取暴利 。随着小说情节的发展。展现出一个又一个地主形象，如懒散的梦想家玛尼罗夫，愚昧、贪财的柯罗博奇卡，喜爱撒谎打架的酒鬼、赌棍诺兹德列夫，粗鲁、顽固的索巴克维奇以及爱财如命的吝啬鬼普柳什金等等。果戈理以辛辣的讽刺手法，对这些人物的生活环境、外表、嗜好、言谈、心理等等进行了极为出色的描绘，使他们成为俄国批判现实主义文学中不朽的艺术典型。小说又通过残废军人戈贝金大尉反抗沙皇政府的插曲，反映了人民反对专制农奴制统治的情绪。在小说的抒情插叙中，果戈理把俄罗斯比做一架飞奔的三驾马车 ，以表达对祖国光明前途的信心。《死魂灵》第一部发表后，果戈理在继续写作第二部的同时，发表了中篇小说《外套》和喜剧《婚事》等等。《外套》描写彼得堡一个小官吏的悲惨遭遇，发出了保护“小兄弟”的人道主义呼吁，对俄国文学中的人道主义思潮产生过强烈影响。果戈理在《死魂灵》出版时曾暂时回国 ，1842年6月重又出国，大多住在罗马，但经常往来于意大利、法国与德国之间，主要为了治病。他始终希望通过人道主义、通过道德的改进来改造社会，晚年更陷入博爱主义和宗教神秘主义 。他在《死魂灵》第二部中虽然继续对专制农奴制社会作了一些批判，却塑造了一些理想的、品德高尚的官僚、地主以及虔诚的包税商人形象。作为一个现实主义艺术家，果戈理感到这些正面形象苍白无力后将手稿烧毁。1847年发表《与友人书简选》，宣扬君主制度、超阶级的博爱和宗教神秘主义，为专制农奴制的俄国辩护。同年，别林斯基写了《给果戈理的一封信》，严肃地批判了果戈理的思想错误。1848年春 ，果戈理在朝拜耶路撒冷之后回国，定居莫斯科。果戈理同普希金奠定了19世纪俄国批判现实主义文学的基础，是俄国文学中自然派的创始者。果戈理对俄国小说艺术发展的贡献尤其显著。车尔尼雪夫斯基称他为“俄国散文之父”。屠格涅夫、冈察洛夫、谢德林、陀思妥耶夫斯基等杰出作家都受到果戈理创作的影响。自20世纪初叶起，果戈理的创作相继被翻译介绍到中国。鲁迅称赞果戈理的作品“以不可见之泪痕悲色，振其邦人”；1935年他翻译了《死魂灵》 。20～30 年代 ，中国左翼剧团屡次演出喜剧《 钦差大臣》（当时译为《巡按》），曾引起广泛的反响。果戈理的创作对五四以后的中国新文学产生过较大的影响。
果戈里笔下的有《狂人日记》《外套》等等，契诃夫的有《小公务员之死》什么的。首先这些作品你应该都了解的，然后挑几个重点的做详细分析。可以先分别分析这些小人物的性格、命运什么的，然后就是作比较啦，因为是两个作家嘛，肯定有不同之处的。至于不同之处，老师可能讲过，因为这两个作家的创作特色是不一样的。结合他们作品中的人物形象，比较相同与不同，然后总结一下，应该就 ok 吧。
尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈理（1809—1852），是19世纪俄国批判现实主义文学的杰出代表和奠基人。1809年4月1日出生在乌克兰波尔塔瓦省密尔格拉德县大索罗钦镇的一个地主家庭里。他从小受到艺术的熏陶，爱好绘画，喜爱乌克兰的民谣、传说和民间戏剧。他的童年时代是在恬静的田园生活中度过的。1821年至1828年，他就读于涅仁高级科学中学，深受十二月党人和普希金爱好自由的诗歌以及法国启蒙学者著作的影响，较早就立志要为祖国服务、造福人民。由于父亲早逝，家境日益窘迫。1828年，他离家去彼得堡谋生，几经周折，才在国有财产及公共房产局和封地局先后供职，饱尝了世态炎凉和小职员度日的的艰辛。严酷的社会现实使他从理想的梦幻中渐渐觉醒过来，透过京城那富丽堂皇的外表，看清了官场的黑暗与腐败以及普通民众身受的苦难和不平。 在彼得堡，果戈理有幸结识了当时著名的诗人茹可夫斯基和普希金，这对于他走上创作道路有很大的影响，特别是他与普希金的友情与交往传为文坛的佳话。1831年至1832年间，年仅22岁的果戈理发表了一部以《狄康卡近乡夜话》为题的短篇小说集，步入文坛。这部小说集是优美的传说、神奇的幻想和现实的素描的精美的结合，以明快、活泼、清新、幽默的笔调，描绘了乌克兰大自然的诗情画意，讴歌了普通人民勇敢、善良和热爱自由的性格，同时鞭挞了生活中的丑恶、自私和卑鄙。它是浪漫主义与现实主义创作相结合的产物，被普希金誉为“极不平凡的现象”，从而奠定了果戈理在文坛的地位。 1834年秋，果戈理曾在圣彼得堡大学任教职，一年多以后即弃职专门从事文学创作。在此期间，他又相继出版了《密尔格拉德》和《小品集》（后来又称为《彼得堡故事》）两部小说集。作家一改在《狄康卡近乡夜话》中对恬静的田园生活的迷醉之情，而将讽刺的笔触转向了揭露社会的丑恶、黑暗和不平，对社会底层的小人物的命运寄予了深切的同情，标志着他的创作走上了一个新阶段。特别是1837年普希金不幸逝世之后，他将批判现实主义的创作方法推向了新的高度，无愧地站在普希金遗留下的位置上，共同成了俄国批判现实主义文学的奠基人。 在写作小说的同时，果戈理也开始了讽刺喜剧的创作。1836年4 月，著名喜剧《钦差大臣》在彼得堡亚历山德拉剧院上演，轰动了整个京城。该剧逼真地反映了俄国专制社会的种种弊端和黑暗，从而深刻地揭露了官僚阶级的丑恶和腐朽。 1836年 6月，在《钦差大臣》遭到政府和反动文人的攻讦声中，加上病魔缠身，果戈理决定到国外去治病。此后来来去去，多在国外，少在故土。在国外，他一边养病，一边从事早在1835年就已开始的《死魂灵》的创作。《死魂灵》的第一部终于在1842年问世。这是一部卷帙浩繁、人物众多的宏篇巨制，通过对形形色色的官僚、地主群像的真切、生动的描绘，有力地揭露了俄国专制统治和农奴制度的吃人本质，极大地震撼了整个的俄罗斯。 由于远离祖国，脱离生活，果戈理的创作思想发生了危机。他的世界观中根深蒂固的宗教赎罪思想、神秘主义和害怕革命变革的情绪迅速膨胀起来。他竟然要回到宗教迷信和宗法制度中去拯救自己的灵魂和寻找社会的出路，并对过去发表的揭露社会矛盾的作品表示了公开的忏悔。这一切迷误与倒退行径理所当然地受到了以别林斯基为代表的革命民主主义朋友们的严厉批评。果戈里在极度的苦闷中将先后两次写成的《死魂灵》的第二部手稿，也先后两度付之一炬，于1852年3月4日溘然长逝，终年43岁。果戈理终身未娶，几乎是在穷困中度过了短暂的一生。他在20年的创作生涯中，以一系列脍炙人口的佳作丰富了俄罗斯文学的宝库，成了19世纪俄国现实主义文学的一代宗师。在他的创作影响下，出现了涅克拉索夫、屠格涅夫、冈察罗夫、赫尔岑、陀斯妥耶夫斯基等一大批批判现实主义作家。诚如陀斯妥耶夫斯基所说：“我们所有的人都是从果戈理的《外套》中孕育出来的。” 所以，果戈理被誉为“俄国散文之父”是理所当然的。 《果戈理短篇小说选》共收入作品11篇，是从《狄康卡近乡夜话》、《密尔格拉德》和《小品集》（即《彼得堡故事》）中精选出来的。《索罗钦集市》（1831）、《五月之夜（或：女落水鬼）》（1831）、《圣诞节前夜》（1832）、《伊凡·费多罗维奇·什邦卡和他的姨妈》（1832）分别选自《狄康卡近乡夜话》的第一部与第二部；《旧式地主》（1835）和《伊凡·伊凡诺维奇和伊凡·尼基福罗维奇吵架的故事》（1834）是《密尔格拉德》小说集中的名篇；而《涅瓦大街》（1835）、《鼻子》（1836）、《画像》（1842）、《外套》（1842）则合成一组描写京城生活的《彼得堡故事》；只有《马车》（1836）是单独成篇的。 如果说《索罗钦集市》是一幅乌克兰人民生活的色彩绚丽的风情画，那么《五月之夜（或：女落水鬼）》便是一首青春恋情的热情的赞歌。它们充满了对乌克兰人民和山川景色的诗意的素描，洋溢着浓郁的生活情趣和泥土的芳香。《圣诞节前夜》把一个普通的农村铁匠作为正面人物来歌颂，冲破了为宫廷贵族服务的感伤主义文学的藩篱，从而开一代平民文学之先河。不过作家对女皇叶卡捷琳娜二世的美化和对宗教的赞美，则反映了作家思想的局限性。《伊凡·费多罗维奇·什邦卡和她的姨妈》不再是说神道鬼的故事，而是深刻揭露地主生活的猥琐和无聊、批判宗法农奴制的腐朽和没落的佳作，标志着作家的创作从浪漫主义到现实主义的转折。《旧式地主》刻画了一对地主夫妇的寄生生活。几十年来，他们吃了睡，睡了吃，然后自古皆然地死去。作者在深刻批判他们的同时，又寄予一缕痛惜之情，可说是对于宗法式地主制度没落的忧伤的挽歌。《伊凡·伊凡诺维奇和伊凡·尼基福罗维奇吵架的故事》描写的是两个比邻而居、交谊甚笃的地主，居然为了一句骂人的话，彼此成了冤家对头，打了一辈子的官司，无情地揭示了农奴制地主的社会寄生性和精神畸形性。 《涅瓦大街》撕开了彼得堡灯红酒绿、珠光宝气的外表，暴露了社会生活的残酷的现实：心地善良、满怀抱负的画家皮斯卡略夫在冷酷的现实面前，因幻想破灭而自戕；而玩世不恭、趋炎附势的皮罗戈夫中尉却随心遂意，甚至官运亨通，读者在掩卷沉思之时，定然会想到世道多么的不公！《鼻子》借一个鼻子丢失的怪诞故事讽刺了一个官场小吏柯瓦廖夫投机钻营、日夜做着升官发财美梦的丑行劣迹，从中可以窥见现代派荒诞手法的端倪。《画像》讲述了一个有才华的画家在金钱的腐蚀下堕落的故事，可是作家却在小说的后一部分宣扬以宗教赎罪和神秘主义作为拯救灵魂的良方，其中充满了抽象的议论和说教，应该说是艺术上的败笔。《外套》是为被污辱被损害的小人物向不合理的社会发出的一份抗议书，它是继普希金的《驿站长》之后出现的批判现实主义的又一佳作。而《马车》则在题材上多少有别于上述各篇作品，只是把一个惯于吹牛的地主的愚蠢、虚荣、浅薄、卑劣的天性展示出来，尽情地嘲笑了一番。 人们常说，果戈理是19世纪伟大的俄罗斯作家中最有魅力的，同时又是最难捉摸的作家之一。的确如此。果戈理的创作是一座广博精深的艺术宝库。 他的作品贯串着一种独特的讽刺幽默风格。他对现实生活中的一切丑恶现象都给予尖刻的讽刺和嘲笑，但嘲笑之中总透出一种温和的幽默和痛惜的泪水。特别在对待小人物的悲惨命运上，更是哀其不幸，怒其不争，“含泪的笑”溢于言表。 他的作品常常采用极度的夸张之法，以奇趣非凡的反常之形逗人发笑，这是他用神奇笔法精心勾勒的结果。譬如，地主的一条灯笼裤被描写成“吹胀起来，可以装得下整个院子外带谷仓和杂房”，一个大烟鬼比喻为“从房顶上移下地来的大烟囱”等等。在果戈理的笔下，地主、官僚、贵族、高利贷者一个个行为乖张，滑稽可笑，又奇丑无比。作家以漫画的手法加以夸饰，赋以变形，抒言外之情，寓褒贬之意。这种夸饰之法是构成果戈理作品讽刺幽默风格的重要手段。 他的作品艺术手法十分繁富，璀璨多姿。在他的小说中，传说、故事、梦境、幻想、谵妄、独白、对话、思绪、素描、抒情、议论融为一体，自然天成。他常常以讲故事的人或第一人称的说话人的身份出现在作品中，自然而然地说出大段的抒情插话或哲理议论（偶而有过于放纵或迷醉之虞），跟读者进行面对面的心灵交流。他喜欢对人物的外表和姿势作详细的描写，以刻画性格，深化主题。他描画人物的鼻子或嘴唇生得怎样，一笔就画全了，而且非常细腻突出。 他的作品的文体别具一格，语言丰富而华丽，极度的流畅和接近自然。他的文笔富有节奏和音乐感，音调明快激越而余音不绝，同时又色调绚丽多彩而富有变化。诚如别林斯基所说：“果戈里不是在写，而是在描画；他的描写洋溢着现实的生动的色彩。你能看见并且听见它们。”无怪乎有人称他为“语言的画家”。
他们小说人物的原形来自于生活,可以按图索骥,利用现实生活中的小人物入手.
玛格丽特是历史上一位神秘人物，他的许多事情并不为人所知。在历史上，她是一位并不幸福的女人，是 政治婚姻的牺牲者，但她似乎也有一段爱情，但结局并不美好。其余可见《红与黑》中的故事情节。
《玛戈皇后》是符合历史的，素材内容是十六世纪法国胡格诺战争期间宫廷中发生的一系列事情。主线外的另两条线，一是玛戈王后和拉莫尔的爱情，一是柯柯纳和拉莫的友谊。
《玛尔戈王后》是法国作家大仲马的杰作之一，取材于法国历史上重要的时期——宗教战争。可以说它是大仲马为圣巴托缪节惨案撰写的一部精彩无比的史诗，为读者提供的法国宫廷的政治风俗画同样是罕见的佳作。而玛尔戈王后和拉莫尔的恋爱故事尤其被后世传为趣谈。
是改编亚历山大·仲马的文学著作《玛戈王后》，以16世纪法国天主教与新教的不和为背景，讲述了玛格丽特与亨利之间爱恨交缠的宫廷故事。
扩展资料
公元1572年，信仰天主教的王室为结束战争，决定与新教徒的首领纳瓦尔国王亨利·德·波旁（丹尼尔·奥图饰）联姻，身为国王妹妹的玛格丽特公主（伊莎贝尔·阿佳妮饰），便成为政治婚姻的牺牲品。
玛格丽特与亨利的婚礼在巴黎举行，就在众人欢庆婚礼之时，在凯瑟琳·德·梅第奇王太后（维尔娜·丽丝饰）的策划下，一场针对新教徒的大屠杀拉开帷幕，圣巴托罗缪之夜使整个法国血流成河。
后来又经过数年战乱，玛格丽特的兄弟们全都死于非命，而她的丈夫则意外地继承了法国王位，成为波旁王朝的开国君主亨利四世，玛格丽特也从公主变成玛戈王后。
参考资料：百度百科-玛戈王后
马克思说：宗教是被压榨生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有肉体的制度的肉体一样。宗教是人民的鸦片！ 所以对我来说，天主教和新教的立场无所谓好坏，都是麻醉心灵的毒药，是利益集团用于控制人民思想的肉体鸦片，任何一方的胜负，都激不起我心灵的波纹。圣巴托洛缪大屠杀始作俑者固然是天主教派，但是政治斗争历来是先下手者为强，后下手者遭殃。假如先下手的是新教，那么残暴的人性照样会在他们的身上表现。巴黎的街头照样尸横遍野，死难者的尸体照样堆积如山。玛戈皇后，历史上以情人众多所著名。那是一个我们所不能了解的世界，现代人眼里兄妹的相爱时乱伦行为，在当时以为只要这样才算是相亲相爱，信天主的便是兄弟姐妹，只要兄弟姐妹才可以做爱。玛歌从小生活的环境便是这样一个世界，一切都是天经地义。和本人的三个亲兄弟，和教会的其他男子，女子的亲昵。她很寂寞，在遇上那个男人之前，不懂得爱是什么觉得。她美丽，有着圣母般的容颜，分发着纯真的光芒。她仁慈，仁慈，美丽，隐忍，直到最后那一刻，阅历了人生最悲恸的洗礼（爱人的死去）后，下定决定分开，成为了一个真正的皇后。迎接了一个新世界的降临。玛戈王后是一个被宫廷权利腐蚀的女人，她心肠仁慈，却由于母亲的私欲而嫁给了亨利国王，从而卷入了一场血腥的宫廷阴谋。其中玛戈王后与俊秀的拉莫尔的爱情更是令观众向往和同情。奥天时的唐璜曾为玛戈写下这样的篇章：“她的容貌只要天上的女神才可媲美，要她做人世的公主真实是屈尊。她的神采无法解救男人，只能把他们引向消灭之路。她的一颦一笑都会让我们下天堂的。”这样的诗篇由于有了玛戈王后的放纵与真情才更让人恋恋不舍，魅力华服与性感暴露在玛戈皇后的狂野言神间也稍显黯淡。是谁给了你华美的生活，又将你拉于马下，我想玛戈在女友怀中俯视不屑的眼神与傲慢昂起的下巴活灵敏现了玛戈高尚的放纵；看到爱人拉莫尔被枪击拘捕的惊慌、愤恨、失望、无法的真情迸发，悄无声息地定格在短暂的几秒光影。玛戈和拉莫尔的爱情从淫乱开端又以悲剧完毕，玛戈新婚之夜在街头随意与生疏男子发作关系，这位男子就是拉莫尔。随着影片的开展，两人的关系才由性向情逐步的过渡。两个人在爱情中都贡献了生命的热忱，在肉体和心灵都得到极大的慰藉。以致在拉莫尔死后，玛戈下定决定取下他的头颅，悲痛坚决地坐上奔往异地的马车。1572年，法国，天主教徒和新教徒之间的战争越来越趋于白热化，在这样的形势下做为法国王室且是天主教徒的玛戈公主在太后凯瑟琳的支配下，准备下嫁给新教徒的代表人物纳瓦尔国王亨利，显然这是一场典型的政治婚姻，但好多新教徒还是为了庆贺这场成功并参与亨利的婚礼都从五湖四海赶到了巴黎，所以当时的巴黎简直人满为患，连大街上都住满了新教徒，当奢华而严肃的婚礼开端举行时一场阴谋也在悄然地酝酿着，原来法国太后凯瑟琳打算用这场婚礼作为诱饵来杀掉亨利并屠杀一切来参与婚礼的新教徒，而不知情的只要玛戈和亨利，当举行婚礼时神父问亨利愿不愿意娶玛戈时亨利很快就答复了，问到玛戈时她却怎样也不愿意答复，最后是另一个男人从观礼台冲过来用力按下了她的头，玛戈就这样极不甘愿地嫁给了亨利，在新婚之夜她巧遇拉莫尔并应用他作为发泄的工具……第二天固然是圣巴托罗缪节但从清晨的钟声响起时对新教徒的屠杀也开端了，拉莫尔作为新教徒自然也成为了屠杀的对象，同时在看过被兄弟视为俘虏，被母亲视为诱饵，被情人吉斯公爵视为取得权益的工具，被丈夫视为保命的选择的她一开端只是同情并维护拉莫尔，她反对母亲和兄弟们屠杀新教徒和亨利，这时她还是仁慈的，她救下了拉莫尔和她的丈夫亨利，她救亨利只是由于她不想成为寡妇，从这天起玛戈和亨利站到了一同，而救拉莫尔是由于觉着他和她身边的男人完整不一样，玛戈以为她找到了生命中的挚爱，同样拉莫尔也爱上了玛戈，他愿意为玛戈付出一切。宗教原本就是人类社会一个拿之没方法的议题。或许在很多历史记载中为了信仰差别而对别人展开大屠杀的行为会令你感到不解，但这确实是当时的情形。宗教的不宽容产生的力气是恐惧的。或许有些人真的是出于对信仰纯真的狂热追求，但不少人只是打着宗教和上帝的旗帜，干着舍己为人的勾当。只是庆幸本人生长在一个平安的，相对宽容些的文化社会。都说玛戈皇后美在眼睛，兰宝石般的明蛑慢转能生生把臭男人的魂魄勾去，她凝脂雪肤把性感地带延伸到玉体的每一个中央。她摧毁意志，颠倒众生，狂放时明艳无伦狂蝶翻飞、幽怨痛苦时好似兰花玉露，一咏三叹。 她有倾国倾城貌，婚庆大典却是一场严酷屠杀的可怕序幕，她的母亲是蛇如毒蝎的皇后，心狠到能对本人的亲生儿子下毒，她的两位哥哥把她当作性奴乱伦，她不但婚姻生活畸形，家庭生活更是一场可怕梦魇。她贵为皇后，却无法得到真爱。 缘于街头淫乱的情人，由于在大屠杀中被玛哥所救，肉欲终于与爱集合。本能够与她一同演绎一场旷世奇恋，却被敌方俘虏，拖上断头台身首异处。
都说玛戈王后美在眼睛，她有倾国倾城貌，婚庆大典却是一场严酷的可怕序幕，她的母亲是蛇如毒蝎的皇后，心狠到能对本人的亲生儿子下毒，她不但婚姻生活畸形，家庭生活更是一场可怕梦魇。
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论文内容必须与该课题内容直接关联，而且发表时间与课题立项时间间隔不是太长。课题主持人要写一个说明，如果这个说明得到了监管课题的部门的认可，那么这篇论文才可以算作该课题的研究成果。
不会。因为适当的参考资料是被允许的，只要内容不一样就行了，所以不会被认定抄袭。
如果只是参考了一小部分是不算抄袭的，他只是参考了某些论文，如果是那种大幅度参考就属于抄袭了。
大学生写毕业论文的时候，如果文章参考借鉴了他人的已有研究成果，在什么样的情况下，会被认定为抄袭，在什么样的情况下又会安然无恙呢？对此，一部分大学生并不能够把握分寸。下面，就让我们一起来探讨一下这个问题。
首先，对已有学术成果的合理参考借鉴，在研究工作中被普遍允许
一部分大学生认为，现在，教育部门严厉打击学术不端，是否意味着，今后在撰写毕业论文的时候，完全不能引用和借鉴他人的已发表论文呢？这种想法，当然是片面的。学术研究，尤其是学术论文的撰写，本身就是一种相互交流、相互探讨、相互提升的过程。如果我们不去学习他人的已有学术成果，想要一个人在单打独斗的过程中实现学术提升，基本上很难。实际上，现在的学科分得越来越细，我们想要有所突破，都要建立在他人的研究基础上，才能取得非常微弱的突破。
其次，借鉴他人已有学术成果，必须符合规范
虽然说，学术研究允许我们借鉴他们的已有成果，而且可以在自己的学术论文中引用这些成果，但是，不管我们借鉴还是用，都必须合乎学术规范。关于这方面的要求，很多学术刊物在投稿要求上，都会给出相应标准。但是，有一点是很明确的，如果你引用了他人的成果，没有标注清楚，让别人误认为是你自己的独立研究成果，这种情况，就容易触犯学术不端。不管你是有意还是无意，一旦被别人揪出来，通常都是很难回应的。
再次，在学术研究中，如何避免陷入抄袭的质疑？
作为大学生，如果我们在撰写毕业论文的时候，想要避免自己撰写的文章被别人扣上抄袭的帽子，首先必须严格遵守相应的学术规范。如果你在自己的论文中引用了别人的成果，一定要通过引述或引用的形式，让其他读者一眼就能够识别出来。另外，如果自己的研究论文和别人的已发表论文框架和主要观点都一致，或者说自己引用的内容太多，超过了一定比例，或者说自己文章的核心观点，完全来源于别人的既有观点，都有可能被认定抄袭。
总之，对别人论文的借鉴和学习，是学界普遍允许的做法。但是，在别人的研究基础上形成自己的研究成果，一定要讲究学术规范，这样才不至于陷入被质疑抄袭的尴尬境地。