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作为一个过来人，我也经历过本科论文和硕士论文的重复率检测。我希望我的经验能够给你一点帮助。首先，一般来说，paperpass的重复率是要远远的大于知网的。这个大的程度会有点超乎你的想象。但是好处在于paperpass便宜，所以你可以先用来检测一下。但是对于paperpass检测的结果不用太当真。万方的我没试过，而且我读书这么多年，周围的同学没听过谁用过万方的检测。其次，你的这种结果也并不是没有出现过，但是属于情况很少的。这是因为paperpass检测的数据库中包含的内容和知网检测中包含的内容并不完全相同。你属于正好中招的那一部分。既然中招了，你就必须要重视起来，不能掉以轻心。再次，虽然说知网是网上买的，但是一般来说，他与你们学校的相差度不会太高。而且毕业论文那么重要，当然是选择宁可信其有不可信其无的态度。这样能够减少很多的不必要的麻烦。因为我建议你，好好的根据淘宝知网的检测重复的地方，修改自己的红色部分。这样以防万一。最后，你们学校的打印店，应该有检测的地方。这个是你们学校的系统，学校偷偷的拿出来挣钱的，因此他们的系统和你们学校的系统是一样的。也是准确的。既然你这么多求学的时间多花费了，没必要在乎这么一点钱。你在修改完之后，检测一次。保证自己顺利。既然已经了确定学校的检测系统和重复率标准。学校要求知网，那就选择相信知网。不同检测系统，由于检测库和算法都有很大的差异，结果没有可对比性。常用的有Paperpass、万方、维普、知网等等，由于是各个不同的系统，采用不同的检测算法，数据库也不尽相同，所以知网和其它检测系统的检测结果以及检测报告也不相同。一般来说，知网是连续13个字相似或抄袭都会被红字标红，如果大段抄袭的话即使一小部分意思有所改变，还是会被查出来的。通常情况下，Paperpass查出来会比知网的高很多，但是极少数情况像你这样，知网查出来比较高。但是既然学校要求知网，建议以知网为主。虽然淘宝上可能会跟学校有一点出入，但是出入不会太大。因此，保险起见，需要根据知网的报告，把重复的文字用适当的方法进行修改，降低重复率。首先有一个问题，学校的查重系统只给一次查重吗？我们学校用的格子达查重，开始有两次查重机会，最后还有一次查重是终稿提交。这样说来也就三次免费查重。而且我也看了，就算是学校用的这个格子达查重，三元一千字符，用这个自费也不过是几十块钱的事。我第一次查重比较低，听说往后查查重会变高，若果有必要我会选择在学校提供的平台自费，外面的实在是信不过，又不可以作为最后的查重结果，自己也不知道信哪个？是否会有泄漏的风险也不好说！综上，去看看学校系统可不可以自费，应该参考价值大点。采用哪个检测软件的数据，要根据学校的要求。中国知网的检测还是很权威的，当然中国知网的论文检测收费也是比较贵的。从过来人的角度，我建议你以中国知网的数据为准。对于论文重复率这件事，希望你能够有个正确的心态，一篇论文的完成，确实需要我们付出很多努力，对不完善的地方要做好多次修改的准备，但是想着能被答辩委员会全票通过，自己就会有动力了。虽然不知道你是学什么专业的，但是图书馆应该会有论文写作方法的书籍，如果有时间的话，还是可以翻翻看的，毕竟方法论还是很重要的。如果时间不允许你看论文写作方法类的书籍，那就认真听导师有哪些比较好的建议，或者向同学交流一下论文写作方法。就用跟学校一样的就行。淘宝有机构知网查重的，不被坑还是有可信度的，我也用paperpass查了，查的硕士论文，％，知网查了％，没有改过，原封不动的，这个差异一方面是因为paperpass的库没有去年的硕士库，可能是保密协议的原因吧，所以你反而少查一年的论文，而为什么知网这么低呢，这个原因我猜测可能是很识别的有关系，知网可能会识别引用，然后paperpass还有一堆网上资源，知网好像不包括互联网的资源，所以知网的要低于paperpass吧，所以如果paperpass比知网高可能就是你跟去年的库重了，如果低，就是互联网抄的太多了。今年刚经过查重的我来随口一说吧。先说要求吧，学校要求知网查重（学术不端检测系统）重复率＜10%。论文写完，直接初稿拿去查重。查重我用了两次，第一次paperpass查重24%，瞬间慌了，第二次去知网查重那个时候350元一次，查重结果。后来交给学校，查重结果7%，报告里提示前一次查重结果为。平安落地。几次查重，论文内容完全一样，一个字都没改。到了学校，问同学，他们重复率基本上都是2%，还有不到1%的重点是，我事后才知道，知网不提供个人付费查重服务本文为《高校科研处》公号综合整理自悟空问答用户@老虎玩魔方TigerCube、@95启程看世界、@不在北极的熊、@小太阳同学、@阿朱哇呀呀、@陈志强频道。
图形一般泛指几何视觉形象。而绘画的所指范围比较大，图案的绘制广义的说也属于绘画领域。图案一般偏向于平面化，简化，几何化且常用于装饰设计领域，而狭义的绘画指向一般就是我们平常所说的以纯艺术表现为目的的视觉形式了。
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪 悟空见山中黑松林内有黑邪之气，劝唐僧不要救被绑在树上的妖女，唐僧不听，带女子到禅林寺。寺中老喇嘛请师徒入内，并引出七八十个小喇嘛相见。
a-2m=0 a=2m=4 b+n=0 b=-n= (a-b)-（3a-2b）=-2a+b=
配置档案什么都没有问题。网上找了很久，看到很多类似的，但原因都不是“.: 没有为引数号 1 设定值。 ” 没有setParameter，所以没有找到引数 另外用到OpensessionInView。但是用().find（HQL）就可以，就不报错，就是用get时候报错。这是为啥？ 这个可能是你资料转型时候的问题
三千两百年前，一场发生在希腊和特洛伊之间的战争堪称永垂不朽。它的伟大，不仅仅在于它的规模空前庞大，还在于参战的英雄。 电影《特洛伊》所演绎的这场不朽的战争，却可以看出一个真真切切的神与人的欲望 世界 隐性的神欲 神，在这部影片中没有直接的出现，但在战争的起因和发展中，也不难看出神的欲望，并因为他们的欲望，对这场战争造成直接或间接的影响。 集威猛、超凡、英俊、傲慢、狂妄、凶狠、专横于一身的英雄阿喀琉斯，在战争中起到决定性的作用。可以说，没有阿喀琉斯，就不会有特洛伊战争。即使有，也不会如此的惨烈和血腥。是阿喀琉斯的欲望，助长了希腊想与特洛伊决一死战的决心和勇气。而神的欲望，则助长了神子阿喀琉斯的欲望。 特洛伊战争双方，都是受诸神帮助支援的，希腊方的有智慧女神雅典娜等，特洛伊方则是太阳神阿波罗等。太阳神阿波罗受特洛伊人顶礼膜拜祭奉，按照祭司所参悟到的神的旨意，坚信特洛伊之战将获得神助，于是特洛伊便十分坚定不移地迎接着战争的到来。但是，备受观众期待的太阳神阿波罗却从始至终都没有出现过。而特洛伊也没有像大祭司所预言的那样，得到神助。大王子赫克托死于阿喀琉斯的剑下，木马被看成是希腊祭奉海神的祭礼被拖入特洛伊城却使全城被灭。神，理所当然地享受着特洛伊人的祭奉，却自始至终没有帮助特洛伊人民免遭战争的危害。为欲望驱使，享受着祭礼和膜拜，却背信弃义，因为对立诸神的压力而却步，甚至面对全城被屠杀的百姓无动于衷，不做任何救助。 而众神为何划为两派支援一个国家的战争呢？因为想借助所支援的国家以发泄对对立诸神的不满，助长自己在众神中的威望，享受所支援国家的祭奉，这一切，都出于虽是神的身躯、身份、地位，却实质与凡人有相同的对于名利的欲望，物质的欲望。而这些欲望，恰恰导致了一场又一场的战争。特洛伊之战，就是其中之一。英雄阿喀琉斯，赫克托，特洛伊国王普里尔蒙，阿喀琉斯的表弟帕卓克斯等等，无论他们多么的勇敢无畏，沉着智慧，都不过是诸神欲望下的牺牲品。 显性的人欲 《特洛伊》中所表现出的，除了神的欲望，还有人的欲望。人的欲望，无疑是更直接的导致了特洛伊之战的发生。而人欲对战争的影响可以说是显而易见的。 首先，是战争的导火索——帕里斯和海伦对爱情的追求和不顾一切。特洛伊二王子帕里斯爱上了米奈劳斯的皇后海伦，并私自将海伦带回国。因为一己的爱欲，不顾特洛伊向往已久的和平以及整个国家人民的生命，帕里斯无疑是自私和不理智的。对一个人的爱情的成全比起要用一个国家的人的生命作为代价，无疑是浅薄而不值得一提的。而作为一个国家的王子，竟然会这样选择，是被个人欲望冲昏了头脑。 其次，是希腊国王，阿珈门农，因为不满足于眼前统一的希腊国土，为了满足扩张和征服的欲望，劳师动众，率领士兵横渡大海去攻打特洛伊。为弟弟抢回弟媳报仇雪耻的借口终究不能隐藏他作为一国暴君的贪婪和野心。而他的野心和贪婪，却造成了特洛伊的毁灭。 再次，便是为“千古留名，永垂不朽”的名利欲望所驱使的英雄阿喀琉斯。对名利的欲望，让他前往特洛伊作战。而因为对布里塞伊斯的爱情的欲望，最终让这个呼风唤雨的大英雄最终丧生在爱人的面前。在这里，不是对爱情这种人之常欲的否定，只是，当英雄想成就一番大事业，必将抛弃儿女私情。 还有，便是阿喀琉斯的表弟帕卓克斯。一个英武的少年，受阿喀琉斯一手栽培，却因阿喀琉斯过分的在意和保护，生出叛逆之心，并最终因为他的鲁莽和任性葬送了自己。他在伪装成阿喀琉斯出战前，口口声声是为了希腊出战，但在我看来，无疑是一个年幼又缺乏实战经验的少年对名利的欲望。他想立一次战功，使他在军队中享有声誉，甚至最好能超越专横狂妄的表哥阿喀琉斯。
《特洛伊》的世界，是一个丰富多彩，耐人寻味的世界。它的音乐，电脑特级，拍摄角度，情节安排等多方面，都值得我们做深入的探讨和分析。这篇评论是我对本影片就某一点所产生的看法，权当是一个引子，好让更多的观众都参与到对电影《特洛伊》的探讨中。
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相当于和 6/7 和5/6 比较大小 当然前者大
一、在学校或许会有免费使用中国知网论文查重的机会
大部分高校会有知网检测的教师入口和学生的知网论文检测入口。学生个人可以免费使用知网论文检测系统。一般会给学生1-2次免费知网检测的机会。但是2次免费的机会非常珍贵，用完就需要到淘宝或者知网自助查重网站：学术不端网、PaperEasy、蚂蚁查重网等购买进行知网检测。
二、在学术不端网投稿可获得免费中国知网论文查重使用权
在学术不端网的活动地址：:kis./free/
大致意思就是投稿一旦被采纳，会在学术不端网释出该文章，同时会赠送一次免费知网论文查重的服务。
三、在PaperEasy官网推广网站可获得免费知网论文查重
在PaperEasy官网活动地址：:papereasy./free/
大概意思也是投稿一旦被采纳，会在学术不端网释出该文章，同时会赠送一次免费知网检测的服务。另外还可以帮助PaperEasy推广网站也一样可以获得一次免费知网论文查重的机会。
总之，知网论文检测系统一般都是收费的，天下没有免费的午餐，免费的知网检测基本都是不靠谱的。而学术不端网和PaperEasy这种投稿或者分享网站个人即可获得免费知网检测的服务比较人性化。同时也为一些经济困难并且才华横溢的大学生们减轻知网论文查重带来的经济负担。
知网查重步骤：
第 1 步：进入知网查重系统,选择所需查重系统，点选【立即检测】。
第 2 步：填写待检测论文的标题（篇名）和作者。如果要去除引用本人已发表文章的重复，请务必填写作者姓名。点选【选择档案】按钮上传待检论文。
第 3 步：【淘宝支付】，点选【立即去淘宝获取订单编号】按钮，进入淘宝店铺，购买对应宝贝，支付购买后点击“已买到的宝贝”获取订单号。
第 4 步：输入【淘宝订单号】，然后点选【上传论文】按钮上传论文。上传完毕会有上传成功提示。[如何获取订单编号]
第 5 步：提交论文成功后，请等待30分钟左右（高峰时期可能要排队一至四小时），可以点选左侧导航【下载检测报告】下载检测结果。检测报告为压缩包，解压后用即可开启。
1、我的暑假生活 伴随着暑假的来临，夏天的屏障拉开了！ 夏天的清晨是美丽的。当东方的天际还未清晰时，跑到阳台，吸一口清新的空气，会使人感到心旷神怡。等到太阳初起，拿出一本书，一盘磁带，尽情阅读，尽情播放，耳边没有喧嚣的吵闹声，没有汽车喇叭的怪叫声，只有微微的晨风在你耳边低吟，没人回去打扰，做什么事都回觉得舒心惬意。过了一会儿，远处传来汽车的喇叭声和人们的欢笑声，一天的生活开始了．．．．．． 夏天是多雨的。瞧，一阵呼啸著，卷着地上的碎物，向我们逼近。天色突然暗了下来，紧接着，雨啪啪的下了起来。雨中的树叶被风吹着，被雨打着，呜呜地撕叫着；雨中的人们，打着伞，在雨里急速的行走，顽皮的小孩在路上嬉戏，他们在雨中玩著，跳着，唱着，任雨点儿打在他们身上，他们是那样的天真，无忧无虑，玩得是那样的快乐，开心。窗外的雨声越发大了，此刻，开启音箱，放上几首喜爱的歌曲，拿起钢笔，临上几幅字；或是开启钢琴盖，弹上几曲优美的名曲，把自己带入另一个意境，竟有点与世隔绝的感觉。 雨过天晴，一道艳丽的彩虹悄悄地挂上了天空，仿佛在两座高楼上架起的虹桥，与 *** 的太阳争艳，为夏日抹上了一片新的色彩，为学生们的暑假增添了几分生机，连树儿也乐得动起来，欣赏著这场美好的争斗。 哦，是否该出去活动活动了，别辜负了这片好时光。驱车到了海滩，展现在眼前一片海天相接的景观。远远的，几只渔船随风荡漾，海面掀起一簇簇微波。光着脚丫，踩在沙滩上，走向海边，浪花争吵著向你靠近，浪尖像千万个舌头舔着你的小脚。雇上一只竹排，撑向海中央，一头扎入水中，尽情地游上百米，再浮上水面，望着蓝天白云，沐浴著姣好的阳光，一切一切都已不存在，包绕着你的只有海水，天，阳光．．．．．．享受着大自然给予的温暖！ 天色渐暗，红红的夕阳正一点一点的落入大海，波涛泛起一闪一闪的红光。晚餐时间到了，在附近找一家小酒店，吃一顿海鲜大餐，哇，够鲜，好棒！ 夜幕降临，开启电脑，上网看看新闻，跟朋友聊一聊，何乐而不为呢！夏日有个奇妙的夜晚，窗外的星星在向你眨眼，皎洁的月亮在云层里穿梭，使你想起蟐蛾奔月的故事，牛郎织女的佳话。突然间，一声沉闷的雷声打断了我的思绪，一道闪亮的光刺进我的眼里，我轻轻的闭上了眼睛。我知道，明天迎接我的是一片灿烂的曙光！ 2我的暑假生活 一杯蜂蜜，饱含着香甜 漫长的暑假，给予我的是蜂蜜般的香甜。畅快的放假心情，有迷人的小人书，精彩的武打片，动人的音乐，任我挑，任我选，真是“泄出于两峰之间著，酿蜜也。”盈盈月光，我掬一捧最清的，送给我，祝愿我将喝下这杯蜂蜜，留着，珍著，品著。 一杯牛奶，充满著温馨…… 温馨的港湾流放著家的感觉，慧心，不约而同，相坐在饭桌前，聚集在家的感觉中，相遇在电视机前，聚集在爱的关怀中……透过窗子，看到的是：温馨传播出绘声的笑意，温暖的关怀，很美、很柔，如一股细长的清泉，慢慢地融入我心中。 一杯清茶，幽香弥漫…… 淡淡的清茶，幽香弥漫，与外界相比，天堂、地狱终于有了界限。捧起心爱的作文书：心灵导航伴随着美妙的音乐，谱写出一章动人的歌曲。迷航渡，铺设畅通古今的桥梁，让我真实的认识“古”、“今”；导游亭，洞悉丰富内涵的视窗，让我深深地明白了“奥秘”；通幽径，探览幽胜景的捷径，让我体会到了“广”；静心斋，倾听心海细浪的和弦，让我学会了安静……书心的交融，不时飘出清茶的味道…… 一杯咖啡，苦涩中略带甘甜…… 时间的推移，擦肩的那一刹那，我终于看到了生活那黯淡无光的一面。来到田间，绿油油的麦香，舒缓了我紧张的心情。“干吧！”与小草的紧密接触，让我体验到了汗流浃背的感觉，让我明白了度秒如年的真正含义。那种狂热中夹着难受的滋味，让我读懂了“苦”字。我可真像个“小农民”。此后的心情却没有任何怨恨，做一个能为父母分忧的好孩子，如果可以，我愿意。心情懈了，那种感觉，正如一杯咖啡，苦涩中略带甘甜。 暑假即将结束了，我们又将迎来一个新的学期。回想起暑假里那一段段往事，我至今都还记忆犹新。与往年相比，这个暑假生活很有特色!既让我开心，又让我烦恼，更给我留下了深深的遗憾。 一放假，爸爸宣布了一个激动人心的讯息——去美丽富饶的海南和风景如画的桂林旅游。同时，爸爸要求我在出发之前完成所有作业(除了作文以外)。我的心里像有两个小人在吵架，一个说：“看，你那堆积如山的作业在旅游之前哪做的完呀!说不好，还要挨爸爸的批评，还不如别去呢!”另一个说：“只要你抓紧时间，不浪费一分一秒，这样作业就肯定能完成。旅游可是你梦寐以求的愿望呀!怎么可以不去呢!”最终，我对旅游的渴望胜出了!于是，“魔鬼作业期”就开始了。我以每天“上刀山，下火海”的精神去完成暑假乐园、阅读、练字……做着，做着，突然间，半路杀出了一个个程咬金。唉……真是烦死人了!怎么办呢?对了，可以再尝试一次，看看是否有新的灵感。我左思右想，可还是遇上了几只拦路虎!看来现在唯一的办法就是向同学们和老师发“SOS”求救讯号。在7月26日晚上9时，我如愿以偿地登上了飞机，开始了为期9天的海南、桂林游。 波澜壮阔、一望无际的大海是迷人的，甲天下的桂林山水是美丽的，但最令人难以忘怀的是神秘谷(俗称“野人谷”)。那天下午骄阳似火，我们随着导游走进了一片原始森林，层层叠叠的树叶挡住了阳光，让人感到阴森森的，空气里还散发著一丝丝寒意，不时发出“咕咕”的响声，让人毛骨悚然!在这里我第一次看见了“野人”，他们披着蓬乱的头发，露著黝黑的上身，只穿着一件短短的豹皮裤。这些“野人”脸上都画著不同的斑纹，当游客走近时，他们有的就张牙舞爪，恐叫起来，声音回荡在幽静的森林里;有的从碗里抓了一块血淋淋的牛排正津津有味地啃著;有的把一块烧得滚红的小炭块塞进嘴里，有滋有味地嚼著，仿佛是口香糖似的;还有的则从火堆中捡出一根烧得通红，直冒烟的木头，“嘿!”的叫了一声，便赤脚踩了上去，他还笑嘻嘻的呢……他们实在太野蛮!太疯狂了! 最让人遗憾的要数市羽毛球比赛了。我分配到1992年组。第一场是团体赛，由我们缙云队迎战实力强大的莲都队，由我打头阵，遇到了对方的头号种子施路遥，对手可是在体校里受过专业训练呀!我心里默默地想着：怎么办呢?不管怎么样反正都是输，何不与他搏一搏呢!人身能有几次搏呀!在与他练球时就有一种说不出的压力。看到对手那猛烈的扣球，我不禁吓出了几滴冷汗。“比赛开始!” 裁判喊到。我连续地打施路遥的后场，并扣他，可怎么打都不管用，经常被他猛烈的扣球至于死地。没过多久，施路遥就很轻松地以10：0领先。由于对手的一次失误，让我夺回了发球权。藉著施路遥回了一个较高的网前球的机会，我把他扣死了，这才夺回了1分。可是好景不长，施路遥很快地赢了这局，并且再次轻松地以1：11拿下了第二局。单打比赛更是别提了，我遇到了景宁队的叶景建，开始还领先了2个球，最后两局都以6：11惨败。不过这次比赛让我真正的体会到了“天外有天，人外有人!”这句话的深刻含义。 我的暑假生活是多么的丰富多彩呀!它开阔了我的视野，锻炼了我的意志，让我学到了许多书本上没有的知识，使我收益非浅!
扇形面积 减去三角形面积 第二个4个半圆面积 减去正方形面积 第三个 大正方形+小正方形 减去两三角形的 毕业好多年了 忘了咋算了 哈哈
一般情况下用知网的比较多，因为很多高校毕业的时候就是用知网查重的。每个网站的算法是不一样的，并不是严格不严格的问题。
我认为还可以哦。悟空问答和今日头条都不错，是一家。
付杨是谁 他厉害吗
WhatsApp，Facebook Messenger，微信，QQ，SkypeViberKiK ，messenger，Line，黑莓BBM服务，Kakao Talk
百度知道呀！
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《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。提到《西游记》不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》必须谈及王熙凤一样。孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。任何事物的发展都有一个过程。本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。·孙悟空形象分析 孙悟空的性格特点是好名，勇敢好斗，爱开玩笑，活泼乐观，重视承诺。大闹天宫的起因是由于好名。他接受招安以后，第一次打出天门是因为弼马温的官儿太小，根本未入流，面目无光，因此怀恨而去。第二次大闹天宫是由于齐天大圣有名无实，王母娘娘的蟠桃会因此不请他，于是跑去偷食，后来连太上老君的金丹也偷吃了，更进一步把蟠桃会的玉液琼浆偷来开“仙酒会”才犯下弥天大罪。结果失手被擒，太上老君把他推进丹炉，炼就不坏之躯，出来后造反虽是为了报仇雪恨，但提出“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的口号，显示他是不满意才高而位低的待遇。后来在取经路上，他经常想到不要坏了名头，如七十六回，大鹏雕说他不像是万里传名的好汉，是个小辈猴头，专在人肚里做勾当，他为了顾全名头，只好出来决斗，他被唐僧赶走。三十一回猪八戒故意使用激将法他出山降妖，也是因为悟空好名才受激，他后来还为此当面质问黄袍怪：“你害他便也罢，却又背前面后骂我，是怎的说？”可见他对“名”看得很重要。孙悟空的好斗表现在他经常主动捉妖，视作一桩桩好买卖。当然，他是勇敢的，每次临敌，丝毫没有恐惧。他认为自己的买卖“一定先输后赢”，自信心十足。一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王——“美猴王”英雄《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意识。自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先——“齐天大圣”英雄生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王一语道破心机：“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”“人无远虑，必有近忧”。美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。“齐天大圣是什么？”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。为什么要做“齐天大圣”？仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）？不！这顶多只是诱因。根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲，目中无人的情理必然。所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。三、西天取经显英豪，功成正果美名扬——“斗战圣佛”（一说“圣战斗佛”）英雄“吃一堑，长一智”。孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年？与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。是一次自我重新认识，重新定位的良机。这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子》卷十二《告子下》）。这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事，大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。这是英雄性格的完善，人性之美的升华。“追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。（一）坚定，彻底的斗争精神西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。（二）敢为崇高理想而献身西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。2，忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。3，勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。其勇于牺牲之志，感天动地。4，接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。艰难困苦是磨厉人格之最高学府。“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。“吃得苦中苦，方为人上人”。西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。（三）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念“英雄难过美人关”。西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。每遇美女子，就心旌摇荡。他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。权势与金钱同样是考验英雄的试金石。孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗？把他们视同无物。我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。什么才是真正的“有所为，有所不为”。而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。（四）警惕之心，清醒之志，深隧之神“识时务者为俊杰”。何谓“时务”？即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。既要“识”，首先必有警惕之心。“人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。四，孙悟空英雄形象的底蕴一个有个性，有理想，有能力，有品格的孙悟空用勇敢与执着谱写正义之歌。（一）作者理想的化身孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以这么浓抹重彩，为的是“若得英雄重展挣，他年奉佛上西方”（第7回回末诗句）。“齐天大圣”大反天宫被压五行山下，作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄”，然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难，以“奉佛上西方”，这“隐喻着”吴承恩对心目中理想人物的追求，意味着作者希望培育社会的一个理想人格来使国家天下达到太平。表现他渴望在孙悟空身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来，从而寄托他美好的社会人生理想。（二）建功立业的儒家英雄史观作者生活的时代是封建大一统的明朝，儒家思想是正统，主流。曾作为一名封建知识分子的他，既痛恨这种腐朽的制度，又对之予以了深刻的反思，但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中，“修身，齐家，治国平天下”是人生理想实现的铁的法则。孙悟空既然是代表作者意志的理想人物，但这个理想人格能不能经受得住时代，社会的考验，必须从实践中求得答案。西天取经是一项神圣而伟大的事业，又是作者特意为孙悟空安排的一番“磨心厉志”之旅，“八十一难”的漫漫“修身”，这是孙悟空必经的一个过程，谁能经受得住考验，奋战到底，取得最后的胜利，才能谓之为“英雄”，也才是真正的一番“建功立业”。得到社会的承认，从而为将来的“治国平天下”，奠定坚实的基础。（三）作者英雄理想与针对腐朽黑暗的政治现实作者在《禹鼎志》序中称：“吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦徽有鉴戒寓焉。”可见，借助神话以“鉴戒”现实这是作者的高明之处。《西游记》是一部神魔小说，作者通过超凡的想象，神奇的夸张，怪诞的变形的艺术手法所描绘的漫漫“西游”全景，无不是对社会现实的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“为祸一方”，兴风作浪的妖魔鬼怪之外，还经历了“宝象，乌鸡，车迟，西梁，比丘，灭法，祭赛，朱紫，天竺”九个人间国家和“凤仙郡，玉华州，金平府”三个地方。这些国家与地方，之所以妖精横行，因为这里“君政混乱”。“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”，这一切，无不是明朝中后期朝政腐败，宦官专权，特务横行等等丑恶黑暗现实的大胆暴露与反映。“国势日蓑”的混乱时势必然造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象。这是时代的迫切需要，呼唤这样的理想英雄人物来扫清天下，正本清源，匡国救民。（四）历史英雄的渊源孙悟空是一个带有浓厚神话色彩的英雄人物，身上那神异的本领，人类是“可望而不可及”的。但孙悟空又是神，人，物的三位一体。西天取经路上，作者是把他作为“人类英雄”的典型来重点塑造的，从而使得形象亲切感人。对于英雄性格的刻画作者并不是凭空捏造，而是与历史上那些记载与歌颂英雄人物的文学著作有着内在的联系与统一。《三国演义》中一代枭雄——诸葛亮为全书的关键人物，为报答刘备“三顾茅芦”之恩而穷尽毕业生精力辅佐，治理蜀汉。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“鞠躬尽瘁，死而后已”。其忠心耿耿，感人肺腑。《西游记》中孙悟空也是为了报答师父救他出五行山之恩，而对之四拜（孙悟空一生只拜过三个人：观音，须菩提祖师，唐僧）。“师命”与“父恩”交织在一起，使他一心一意保护唐僧西天取经。八十一难，十万八千里路途，十四载寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。《水浒传》塑造了梁山泊上以宋江为核心的一百零八条英雄好汉那种疾恶如仇，见义勇为，锄奸扶弱，除暴安良，与黑暗腐败势力作斗争的英雄史迹。而这又显然与孙悟空那种与邪恶势力作坚决，彻底斗争的反抗精神构成了鲜明的映照。五，英雄性的深远意义（一）孙悟空英雄人格的完善与升华孙悟空由一代“美猴王”终成“斗战胜佛”。昔日那个勇敢中难免年少轻狂的孙猴王消失了，代之以一个有理想，有能力，有个性，有品格的，散发着人性美光华的“斗战胜佛”。一代英雄的真我本色与风采永远定格在了人们的脑海中。孙悟空凭借自身所具有的那种不断完善，成熟的英雄性，使自己的思想与灵魂获得了再生，也就催生了一个崭新的“孙悟空”形象，这是一种质的飞跃。（二）取经大业终成正果“斗战胜佛”的被封赐，也就表明取经已获得圆满的成功。西天取经的成功，孙悟空功不可没。西天取经是他奋斗终生的崇高理想与正义事业。为了它，他坚忍不拔，百折不挠，矢志不移，勇往直前与邪恶势力作彻底斗争，为理想而勇于献身等等，这些英雄性格为他赢得无可否认的头功立下了汗马功劳。很难想象，西天取经缺少了孙悟空，会是怎样的一番情景，再试想一下，如果没有孙悟空身上那英雄性格作保障，又会是怎样的结局。别说取经成功，就连“踏进”西天“雷音寺”都是“难于上青天”。（三）对后世的深远启发文学具有鲜明的时代烙印。每一部优秀的文学著作，不仅能够影响一个时代，而且对后世都有深远的意义。文学的这种影响既有文学作品的题材，立意，构思，艺术手法等等文学本身物质形态方面的，更重要的在于一种精神，一种思想的时空穿透力。《西游记》的成功得益于孙悟空形象的塑造，而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上。这是作者理想在现实中的超越，是时代精神与社会现实碰撞的产物。孙悟空虽是一个神话式英雄人物，但他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时代人民群众的普通要求，美好愿望，理想追求。因而这“神话”外衣的内里或多或少地集中了人民群众自身的力量与智慧。在市场经济之旗高高飘扬的时下，商潮翻滚，货币坚挺，金钱飙升，各种腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的渗透，浸入，体制本身的不完善，不健全，各种邪恶势力猖獗，“卖毒，贩毒，制假，售假，坑门拐”等等丑恶现象弥漫于社会生活的诸多层面。“道德的滑坡”，“精神的贫血”，“理想的阙失”，也呼唤孙悟空这样的英雄形象的“再生”。1，敢于同邪恶势力作坚决斗争，有大无畏的献身精神一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度警惕，即不能随波逐流，更不能同流合污。在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面又要与之作坚决，彻底斗争，无所畏惧，我们不能屈服妥协。对于他们我们既要准备“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存。2，有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，坚定的信念有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。但任何理想的实现，并不是一帆风顺，直线上升的，要经受住时代与社会的考验。有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，有时需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活，赢得社会的重视。当然，对于孙悟空那种神奇怪异的“非人”本领，我们无能为力。但那种英雄品格与精神确是我们光大发扬的瑰宝。在这样一个“乏英雄”，“非英雄”的时代，我们更需要这样一种“精神脊梁”来坚强自己，锻造自己，锤炼自己。不仅我们，时代亦然。传说：孙悟空，之所以能够成佛，是因为他的渊源太大了，女娲补天的时候召集各地灵石来报名。补到最后只剩下了最后一颗石头，这颗石头由于一直在女娲的身边，久而久之，自然产生了灵性。直到有一天这颗石头迸裂了，便有了石猴——孙悟空。孙悟空，之所以大闹天宫，闯下那么大祸，还能有保护唐曾，最终修得正果——斗战胜佛。是因为他在女娲补天时，早就应该象那些石头一样修成正果了，所以孙悟空修成正果一切都是缘分与命中注定好的。
近百年来，关于孙悟空形象的原型研究始终包括文化原型和现实原型两个层面。关于文化原型的探讨影响很大，几乎构成孙悟空原型研究的主体。其开始于本世纪初的两位文学史大家鲁迅和胡适，他们的学识、地位使他们的结论获得了无可争辩的权威性，而且也使文化原型显得更具有原型意义的重要因素。八十年代之前，鲁迅的“国产说”（即认为孙悟空形象是由唐人传奇《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来的，详见《中国小说史略》，《鲁迅全集》卷九）和胡适的“进口说”（即认为孙悟空形象是由印度史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼衍化而来的，详见《中国章回小说考证》，上海书店版）影响相当深远，相继生成的其他观点亦与之大同小异，多无法绕过他们。 八十年代后，随着学术研究的深入，鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中，风行于八十年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”这是“混血说”的滥觞。之后，蔡国梁、萧兵等先生的论述（详见蔡国梁《论孙悟空的血统》、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》）明确阐述了孙悟空形象原型与无支祁和哈奴曼的承继关系。混血说渐具形态。 八十年代末，张锦池先生率先将取经故事作为一个完整的结构系统加以观照整合，纳入一向受到忽略的《三藏法师传》，并将其与《大唐三藏取经诗话》、《西游记》杂剧、平话、小说等构成完整的流变系统。他从对“说话家数”的考辩入手，捕捉出潜隐于孙悟空形象流变过程中的宗教文化密码，指出孙悟空形象在流变过程中曾经具有的长生、修炼、偷窃、好淫等特点，恰恰契合于道教系统的“修炼猿”，与佛教猿猴故事的“听经猿”关涉甚少，从而论证了孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚、发展于释道二教思想的争雄、定型于个性解放思潮的崛起（详见《论孙悟空的血统问题》，《北方论丛》1987年第5期）。 张锦池先生的论述仍可以归之为“国产说”，它为鲁迅以来的国产说提供了扎实有效的论据，从而为诸多研究者所认可。 关于孙悟空形象的现实原型也一直是人们关注的重点。影响较大有两说。一是五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象，似乎也不是没有可能（参见孟繁仁《西游记故事与西夏人的童话》）。目前，此说还留有进一步研究和发现的空间。 张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，（1）向导作用相类；（2）解厄作用相若；（3）行者身份相同；（4）师徒间微妙关系相似；（5）石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机（详见《〈大唐三藏取经诗话〉故事源流考论》，《求是学刊》1990年第1期）。作为“一说”，张锦池先生的结论是否颠扑不破，还有待于学界的继续研讨。 2001年12月11日《工人日报》的记者署名文章让人吃惊不小。文章指出，著名的敦煌学学者段文杰先生多次考察敦煌壁画并根据历史资料确证：孙悟空原型是石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带；甘肃省安西县据此在日本东冈、东京举办了敦煌壁画临摹摄影展，影响很大云云。新奇之余，笔者重新拜读了段文杰先生的相关著述《新发现玄奘取经壁画考》等，得知，原来段文杰先生在孙悟空形象文化原型方面亦是持鲁迅“无支祁”说，不过他认为孙悟空的现实原型是释悟空，并没有提及石磐陀，所谓“根据史料确证”云云在段文杰先生的论述中寻不到蛛丝马迹。如此看来，可能是记者的疏忽导致了“张冠段戴”，以至误导了数十家媒体的纷纷转载（仅笔者于互联网了解，即有十几家媒体转载了这一消息），甚至加以生发。其结果，或许能实现为文学形象孙悟空落实籍贯的良苦用心，却没有表现出对学术前辈段文杰先生负责的态度。敦煌学是国际显学，海外学者都十分关注其研究动态，当他们面对段文杰先生的著述和某些媒体的炒作时，或许会提出疑问，甚至产生困惑。如此，则难免损伤段文杰先生以及相关媒体的声誉。这不能不让《西游记》研究者和爱好者忧虑。
：《西游记》无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一，而其主人公孙悟空的形象更是有重大的意义。对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来存在着许多不同看法。有人说是农民英雄，有说人是起义叛徒，有人说是新兴市民，有人说是开明地主；还有人提出，大闹天宫时他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取经时则是理想的奋斗者和改革的英雄。其实，不去追述他的政治倾向，单就其人格魅力，以我们当今时代的眼光去看，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还是西天取经时屈服的嫌疑和造福于人群，都只是他人生里成长的阶段，是一个人实现其人生意义的路程。在孙悟空的人生里，前一阶段他是个率性而为天真烂漫勤奋聪慧的孤儿，后一阶段这个孤儿在多年沉寂后一举奋发，一路斩妖除魔，忠心护主，为民除害，造福苍生，终于修成正果，功德圆满。
《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士 ，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。孙悟空是全书中最光辉的形象。“ 大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。如来派观音
《西游记》在我国文学史上，是一部浪漫主义色彩较浓的小说。是我国许多“神魔”小说中最杰出的一部。虽然在它的主题思想里，渗透着封建主义，因果轮回的思想，但它毕竟是一部小说，真正感人的东西是它的特别富有艺术魅力的故事情节和人物。这部神魔小说写了很多佛神鬼怪，而且也确实歌颂了佛法无边。但是，它的重心还是在写唐僧师徒四人取经的故事，实际上着笔最多的又是孙悟空，尤其是前七回，作者是集中力量来写孙悟空的。猪八戒当然也是一个写得成功的人物。但是，从他的性格的主要方面来看，作者不过是把他作为和孙悟空对照的形象来写的。因而，他的性格刻画得愈深刻，也愈加映照出孙悟空性格的光彩。 小说《西游记》的主角是孙悟空，是作家吴承恩塑造的神话英雄。因此，孙悟空身上明显的打着作家个人的思想烙印，并且有着特定的时代色彩。 孙悟空性格的基本特征，是他思想中的异端倾向，主要表现为以下两点：一是神权观念淡漠，二是富有主动战斗精神。 先谈第一点：孙悟空对神权的漠视。 孙悟空对佛道两教所构筑的神权系统都是漠视的。小说写他出世不久便当了美猴王，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”。后来闹龙宫，闯地府，大闹天宫。与天宫作战，孙悟空自封“齐天大圣”，企图与神仙世界的皇帝平起平坐。他初见玉帝时，蔑弃君臣等分，挺礼不让，玉帝问：“哪个是妖仙？”他回答道：“老孙便是。”吓得那些一贯俯首帖耳的仙卿们变颜失色，连说“该死了”。在现实世界里，神权是服务于皇权的；在神话世界里，神权则是世俗皇权的投影。孙悟空漠视皇权，反映了皇权观念的淡薄。 孙悟空性格中第二个特点，是主动战斗的精神。 在取经途中，孙悟空就主动地去铲除妖魔。骆罗庄的老人请孙悟空捉妖，孙悟空便对老人行了个礼，说道：“承让顾了！”猪八戒取笑他说：“你看他惹祸，听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热，预先就唱个喏。”妖怪也很害怕孙悟空主动寻事。九曲盘恒洞的妖精一听到孙悟空的名字，便大吃一惊，说是“专意寻人的”“闯祸的都头”来了。可见无论敌友，都是深知孙悟空是妒恶如仇，勇于战斗的。其中唐僧的形象对于表现孙悟空这种主动战斗的性格起来很重要的反衬作用。 以上两个方面，是孙悟空性格的基本内容。它们表现着轻视封建传统和封建权威的异端倾向，其中已经孕含了微弱的，朦胧的民主思想。 孙悟空尽管有异端倾向，但是对于封建制度却从来也不持否定的态度。他漠视皇权，但不怀疑皇权制度的合理性。闹了龙宫，地府以后，玉帝招安他，他欣然前往，毫不犹豫。被玉帝委为弼马温，他十分高兴。 由于时代的限制，除了积极地决定了他的异端倾向之外，也还消极地在他身上安上了传统的封建主义的印记。如同前面已经说过的，孙悟空并不怀疑皇权统治的合理性，也不拒绝为皇权服务，保护唐僧取经就是即服务于天上的皇权也为世俗皇权效力的行为。
如下：从正面描写一下 孙悟空在书中是一个神通广大，会七十二变的石猴，伴随着唐僧、猪八戒、悟能一同去西天取经，西天和大唐来说相隔千里，谁能知道中途有没有妖怪呢！而孙悟空却一路斩妖除魔，一次次拼命救人，这种危急时刻还想着别人，这种精神一直随着孙悟空取到真经，在这段路上的艰辛不是没一个人都能想到的，一次次的捕捉、一次次的威胁、一次次……有多少个一次次，终于完结了这段路程，终于在此刻得到了回报，其中功不可没的就是孙悟空。孙悟空那所有的不怕，所有的付出一直鼓舞着我，使我在生活中渐渐成长起来。
孙悟空大闹天宫之后，被如来佛压在五指山下，其实如来佛本可以杀死孙悟空，但动了一个慈悲心。我想，冥冥之中，孙悟空就已经成为了取经人的最佳候选之一。孙悟空爱听奉承话，爱四处张扬，但他同样爱师傅。读了西游记的人都知道，孙悟空不仅自己悟性高，而且心底善良。我才发现，我爱上了孙悟空。
下面给出三篇描写孙悟空的范文，题目分别为《西游记》人物形象分析孙悟空、《我眼中的孙悟空》、《孙悟空》，供您参考。
【篇一】《西游记》人物形象分析孙悟空
提起《西游记》，可是令人百看不厌，作者吴承恩将其中的孙悟空写的传神形象深入人心。它吸引和影响着一代又一代的人，我对里面的孙悟空十分感兴趣。
他多姿的艺术形象令我感受颇深，孙悟空智勇双休，它就是"猴精"的代表。在三星洞菩提祖师祖师用戒尺拍打了它三下，它便能领悟祖师在三更天要给她面授机宜的禅机，都显示出它超出众群的智慧。孙悟空在勇敢方面更是毋庸置疑，自一出场，在花果山水帘洞就以勇敢得了"美猴王"的雅称。
孙悟空也疾恶如仇。在三打白骨精这一回中，将孙悟空对变化多端的妖怪的仇恨表现得淋漓尽致。当它看出妖怪设法来迷惑师傅，想趁机等到唐僧，无论妖怪怎样变化，也不论八戒，沙僧和师傅的苦口婆心的劝说，甚至不惧怕师傅念紧箍咒的切肤之痛，也毅然将妖怪置于死地，方甘置修。取经路上，它一路降妖除魔，与妖魔斗智斗勇。
自古以来，可以说"人无完人，金无足赤"，孙悟空虽然出身石猴，灵慧加身，但也有不足之处，他曾在观音院卖弄袈裟引起祸端，制造出许多的麻烦与祸事。
……
扬孙悟空性格之长，避其性格之短，是我们现代人类应该所借鉴的。人生要有一定的奋斗目标，始终如一地迎难而上，奋力拼搏，遇到困难，抱有积极向上的态度，要一身正气，谦虚谨慎、低调做事，只有做到这些，我们才能像唐僧师徒修成正果，功德圆满。
孙悟空这个传神的人物吸引着我不断上进。你们喜欢这个人物吗?
【篇二】我眼中的孙悟空
西游记里面的孙悟空，我们再熟悉不过了。今天，我就要写一写这只顽皮，对师傅忠诚，不服人管教的猴子。
事物往往都具有两面性，当然这只猴子也不例外了，下面我就先说一说他好的一面吧!
孙悟空对师傅很忠诚，。他一路上斩妖除魔，最后保送唐僧取得真经。如：菩萨收红孩儿其中一段：孙悟空听说唐僧被妖怪抓住，气恼不已，忙找红孩儿算帐，他俩便打了起来，红孩儿落下云头，来到洞门前，一只手拿着火尖枪，站在中间一辆小车上，另一只手紧握拳头，念个咒语。顿时，浓烟冒出。口里喷出烈火，火云洞外，大火直向孙悟空烧来。悟空念避火决，闯入火中，找寻妖怪。红孩儿见悟空不怕火，又口吐烈火。火势更猛，遮住悟空双眼。悟空只得驾筋斗云，飞离火海。后来，孙悟空请了观音菩萨才把唐僧接回来。可见孙悟空忠于师傅的精神是可贵的。
人无完人，今无足赤。孙悟空当然也有他的缺点了。
他的缺点就是不服别人管教。如，大闹天宫其中一段：悟空与二郎神在花果山斗得难舍难分，惊动了玉帝和观音等一班天神菩萨，他们一起看孙大圣和二朗神的斗争。太上老君决定降伏这个泼猴。他从左臂上取下金刚套从南天门上往下一扔，直落花果山，准准地打在了大圣头上。后被捉拿。这就是孙悟空的缺点。
在生活中也有许多向孙悟空那样性格的人，比如我的妹妹。她顽皮，可爱，对她的好朋友都很真诚，可是就不听家长的话。
那天，她的妈妈叫她去写数字，并叫我看着她，我千哄万哄把她按到了写字桌上，可她就是不写，而且还哭者闹着要出去玩，这下我可没办法了，只好威胁她说，如果她不写，我就不来她家了，她这才乖乖地服从我的命令。
说她对小朋友真诚，那可是我亲眼看见的。有一天，她请小朋友到家里来。我看她拿出一大堆好吃的：薯片，巧克力，等等。这些东西连她姐姐都不给，竟给了她的好朋友吃了，真是佩服!
这就是孙悟空，一个令我佩服的神话人物!
【篇三】孙悟空
《西游记》中的孙悟空是个家喻户晓的人物。一提起他，我们就会想起他那机智聪明、勇敢无畏，而在我眼中，孙悟空是一个忠心耿耿、蔑视权贵、敢作敢为的大英雄。(小作者的中心论点)从小到大，《西游记》我看了无数遍，最喜欢的人物始终是孙悟空。
孙悟空是唐僧的第一个徒弟，他不但会筋斗云还会七十二变，一下子就可翻十万八千里，十分神奇，让我既羡慕又吃惊。只要他在危机时刻，拔下一根毫毛，放在嘴里一吹，顿时就能化成他想要的东西。其中，最打动我的是他对唐僧的忠心耿耿，有好几次，因为师傅的误解，孙悟空背了无数的“黑锅”，尤其是三打白骨精的时候，肉眼凡胎的唐僧看不清狡诈多变的白骨精，反而冤枉孙悟空误杀好人，把他休回花果山。换做别人，多次被人冤枉，每次还狠心地念着“紧箍咒”，早已记恨在心，而孙悟空仍然不计前嫌，当听说师傅遇到灾难的时候，立刻挺身而出，前去搭救。他是多么忠心耿耿的一个人啊!(这个事例论证上文的忠心耿耿)
说起这个孙悟空，他不过是一块仙石育成的仙胞，一天仙胞迸裂，蹦出一只石猴，后来在水帘洞，被众猴选举为美猴王。这以后他大闹天宫体现了他蔑视权贵，敢作敢为的精神，“皇帝轮流做，今年到我家”是他对玉皇大帝为首的统治者喊出的口号。(这一段既是插叙，也是过渡)
武功高、能力强的孙悟空竟然被玉帝封为弼马温，负责养马，但孙悟空不愿意当一个小小的马倌，觉得自己被耍了，一怒之下，打上了天庭，要与玉帝分庭抗礼。虽然，最后他被如来佛主压在了五指山下，但是他身上这种敢于挑战权贵的精神值得我们学习，正是这种精神激励着我们不断改变、不断向前。(这一段举例论证上文的蔑视权贵、敢作敢为)
最后，他们师徒四人在取经途中，经历了九九八十一难，终于修成正果。在孙悟空身上我们可以学到很多很多，除了前面提到的忠心耿耿、蔑视权贵、敢作敢为，他坚持不懈的精神也值得我们青少年学习。
话说五百年前孙大圣因取经有功，被封为斗战胜佛。五百年后的今天，孙悟空因为心系家乡，就告老还乡，在花果山开了一家大超市，发布广告，广招天下英雄豪杰为工，大家听到消息之后，从四面八方纷纷赶来，把整个花果山挤得水泄不通。你瞧，这不，正在面试呢。猪八戒仗着自己是孙悟空饿师弟，一下子从最后插到最前面了，他对孙悟空说：“大师兄，看咱们关系那么好，你就让我当个形象代言人吧！”“不行，我可是大公无私的，你说说自己当形象代言人的优点吧！不过，我看你的形象……本人不敢恭维。”“大师兄你别损我啊！你看啊，你这里既然是开超市，那就是要好吃啊，看我这么白白胖胖的，说明你们的食物既好吃又营养啊！”“恩，好像有点道理，好吧，这个形象代言人的位置就留给你啦！”“谢谢大师兄，那我就先回家准备准备，保护形象了啊！”“恩，记得明天早上8：00准时开工，迟到要扣工资的啊。”接下来，又来了许多人应聘。武艺高超的牛魔王为门卫；师傅为总经理；老实的沙僧当收银员；有这天籁般的声音的嫦娥为播音员……有的人垂头丧气，有的人……不久，孙悟空便成了天下最有钱的人了。这不仅仅是因为工人干得好，也是因为孙悟空会用人，才使得在短时间内他能这么富有。所以，用人是关键！
孙悟空历尽劫难的西天取经故事的原型，其实是一种闯荡江湖的历险记。与市井英雄一样，非凡的本领要在这一过程中受到考验，好汉的形象也只有经历这种磨练才获得最好的证明。所不同的是，在这里，江湖风波幻化为美丽或狰狞的妖魔鬼怪、险山恶水、毒雾迷瘴、各种诱惑和。至于现实社会的江湖风波中常见的占山为王、拦路打劫、谋财害命，以及英雄们行侠仗义、拔刀相助，在《西游记》中也是屡见不鲜的。这正成就了孙悟空的出凡入圣的英雄品格。本来，在《大唐西域记》中，西域本身已充满了瑰异的风土景色，经过艺术想象的加工渲染，生成了火焰山、子母河、女儿国等故事单元，更增加了小说的神异色彩。在这种加工渲染中，行旅客商往来江湖的生活经验提供了丰富的素材和现实依据，使小说中的取经故事内容充实，细节生动。而市民文学中的英雄传奇传统，也将孙悟空的形象从最初的取经故事中那个单薄的猴行者提升为一个江湖好汉，又从一个单纯的江湖好汉升华为富有使命感的英雄。孙悟空性格形象的形成过程，也正是取经故事不断丰富、发展，直至在《西游记》中完成、定型的过程。
孙悟空是一个个性十足的人物。一部《西游记》的情节发展史就是孙悟空形象性格的形成史、发展史。作品是围绕着孙悟空如何战胜各种妖魔鬼怪险阻艰难来结构全文的。在众多人中，孙悟空也是最惹人喜爱的。被压在五行山下之前的孙悟空，访师求道，学得了超常本领，而后闯龙宫取得如意金箍棒，入地府撕生死簿，闹天宫推翻了金銮宝殿，这个天真烂漫的孙悟空的身上有着独特的个性。拘无束。以下是有关摘记：猴王到龙王那想要臆见得心应手的兵器。他看见了那定海神针，然后又对天光看处，上有“如意金箍棒”一行字，且那金箍棒可大可小，并道：“你都站开，等我再叫他变一变看。”在这段故事里我们可以看出他独来独往，充满自由，我行我素的性格二、入地府撕生死簿——无拘无束，调皮。摘记：孙悟空打了阎罗王差来的勾死鬼，挥动金箍棒，一路打了森罗殿，并强行勾销了生死簿上同类的名字，然后摔下它道：“了帐，了帐，今番不归你管了！”他调皮是猴子的天性，且凡是他想做的，谁也无法阻挡。三、闹龙宫——无所畏惧。摘记：孙悟空守蟠桃园监守自盗，将“千年一熟，人吃霞举飞升，长生不老”与“九千年一熟，人吃了能与天同寿”的熟桃掠食一空。还将蟠桃宴上的玉液琼浆，百味八珍，佳肴异品，偷食了个饱。又推倒太上老君的八卦炉。大闹天宫这个故事成功地塑造了机智的，坚强的孙悟空形象。可以看出他叛逆，不愿受拘束，不墨守成规的个性。四、取经路上——精明顽皮，爱作弄。摘记：（1）他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变成小虫，暗中监视爱偷懒的猪八戒。（2）孙悟空为救乌鸡国国王向太上老君要金丹，老君开始硬是不给，讨价还价。可最后还是拿出一颗。悟空假装要尝尝，试试真假，一口吞下。孙悟空天资聪明，思想跟行动都敏捷如风，他虽奉命保唐僧上西天取经，但仍有猴性。作为全书的主人公，孙悟空的形象栩栩如生，性格鲜明。充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力于身。在他的身上，闪耀的是英雄的风采，凝聚的是自由勇敢的灵魂，凡是他想做的，谁也无法阻挡。他生来就不服天地管。这也常常造成了师傅误解，因而屡次受到了不公平待遇。这更突出了他的个性，使他同古代小说中描写的其他英雄人物有了明显的区别。
近日，我在读四大名著之一——《西游记》这一部神魔小说，这部小说记述了唐僧师徒四人西天取经的故事。唐僧的大徒弟名叫孙悟空，法号“行者”，他神通广大，一路上斩妖除魔，他也不能缺少七十二变，火眼金睛及如意金箍棒。一路保护唐僧他的功劳可不少。唐僧的二徒弟就是书中挺个大肚子，大大的耳朵的那位那是猪八戒。他可是出了名的能吃，怎么吃那肚子总是不会满足。可是他那副外表却令我们感觉十分憨厚可爱，他的铁耙也是威力无穷！唐僧的最后一个徒弟就是头顶光光的，一路上挑行李的沙僧。他吃苦耐劳，最值得赞赏的是他对师父的赤胆忠心。读完这本书，我有了许多启发。故事里那栩栩如生的人物形象令我难忘。在书中的孙悟空令我佩服到了极点，他可以腾云驾雾，斩妖除魔。可我佩服的并不是这点，而是他的高贵品质。因为我们还小，并不用打打杀杀，也没有妖怪，作为一个小学生身负的重任就是学习，学习，再学习！所以我们应该把这些好的精神用在学习上。孙悟空的品质：坚持不懈、当机立断、不辞辛劳。我就随意挑一个谈谈，就拿坚持不懈说吧！孙悟空面对艰难险阻毫不惧怕，而是勇敢的向前与妖魔鬼怪多个你死我活，再想想自己，遇上学习中芝麻绿豆大小的事总是会做小缩头乌龟，一想到我感到十分惭愧和孙悟空简直不能相提并论。我现在起也要向他看齐，遇到困难不退缩，用智慧和勇敢来战胜它，我相信我一定可以。我在课上应该大胆的举手，不管回答的对与错，这就是方法一。还可以尝试一些深奥的题目，这样才能在起跑线上大步向前，而不是原地踏步。这些都是一些好的举动。这就是我读《西游记》的感想，他激励我只有坚持才能打败困难，使我向这个目标进发！