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提起爱国将领岳飞的词，想必首先进入大家脑海的便是那首《满江红》（怒发冲冠），这也是我最喜欢的一首词。九百年来，岳飞已经成为中华民族爱国主义精神的一面旗帜，而这首《满江红》也被大家广为传诵。“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”抗日战争时期，在《义勇军进行曲》诞生之前，这首词一度被做为国歌，感染着中华儿女，激励着无数热血男儿奔赴沙场，浴血杀敌。这首词一开头便颇有壮志凌云之势，读之难免动容；而视功名如尘土，只思收复疆土，又是英雄何等胸襟！“莫等闲、白了少年头，空悲切”似长者之教诲，令人深思。靖康之耻，臣子抱恨，虽是旧时君臣效忠观念，但也饱蕴爱国情怀。收尾数句，英雄气概、壮士情怀，令人神往。这首词饱含力量，那种铿锵有力，一往无前的精神，几百年来激荡于中华大地，已经成为爱国主义中不可或缺的元素。时至今日，在我们民族复兴的道路上依旧是强大的精神动力。近日读《全宋词》，其中收录了岳飞的另两首词，《满江红·登黄鹤楼有感》和《小重山》。前者虽完成时间较《满江红》（怒发冲冠）早，其意境却与其有相似之处。“遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满效畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。”当时，岳飞出兵收复襄阳六州，朝廷却要求他班师回朝。他虽此时仅三十二岁就被封侯，但他并非功名利禄之徒，仍不断上奏，要求选派精兵直捣中原，收复失地，以免坐失良机。在鄂州，岳飞到黄鹤楼登高，北望中原，写下了这样一首抒情感怀。这首词从对故国往昔繁华追忆与现在铁蹄下水深火热的人民生活现状相对比，发出无限的感慨。紧接着抒发了自己恨不得立即统兵北上、复我河山的心中宿愿。特别是“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，气概非凡，叫人神往。《小重山》较比前两首词，改用较为含蓄的艺术手法表达了他的爱国情怀。“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”岳飞抗金的伟业难就，虽有昏君奸臣作祟，但同时其他的将领互不信任配合不好的缘故，故岳飞常有知音难觅的感觉。《小重山》抒发了这种感慨。此词上半阕写出忧深思远之情，下半阕表达了壮志难酬的孤愤和知音难遇的凄凉，甚为悲伤忧郁，唯有细细吟诵，方知意味无穷。正像有人绝句所说：“将军佳作世争传，三十功名路八千。一种壮怀能蕴藉，诸君细读《小重山》”。岳飞生存的那个年代早已成为历史陈迹，抗日的战火硝烟也早已散尽。但千百年来多少英雄为抵御强敌而折戟沙场，中国人民浴血奋战所铸就的爱国主义精神依然是我们这个时代最珍贵的精神财富。O(∩_∩)O哈！希望可以帮到你
这个写的不错。写出了岳飞的故事。和他的爱国精神。
以下信息由星蓝海学习网提供：
第1篇：《岳飞传》读后感
岳飞是一名南宋时期的大将军。他南征北战，从来都是攻无不克、战无不胜。他的名字无人不知、无人不晓，以致于金兵听到他的名字就会黯然失色，黎民百姓听到他的名字就会手舞足蹈。读完这本书后，我被岳飞“精忠报国”的精神深深地感动了。
岳飞在很小的时候就有了远大的志向——使祖国不受敌国的侵犯。当时岳飞家很穷，买不起纸和笔，岳飞便用柳条在沙子上练字，晚上天黑买不起蜡烛，岳飞就借着燃烧树叶的火光来学习。后来，岳飞拜文武双全的周侗为师，和同门师兄张显、王贵、汤怀一起练功，个个都练成了箭无虚发、百发百中的神枪手。
岳飞长大后，成了一个保卫国家的大英雄。他对待敌人冷若冰霜，对待朋友热情似火，因此，不论境况多么恶劣，总会有人投靠岳飞，助他一臂之力。
可是，就在岳飞最后一次攻打金兵时，虽然将他们打得七零八落，眼看就要全部歼灭了，皇上却轻信秦桧夫妇的谗言，让岳飞赶快回京，岳飞无奈只好回去了。岳飞回去后，秦桧以莫须有的罪名将他打入大牢。为了能使岳飞承认罪名，他们每天惨无人道地毒打岳飞，但岳飞丝毫不动摇。后来，秦桧看这样没用，就发明了一种新折磨法。他将鱼胶和麻皮煮烂，膊在岳飞身上，一撕连皮带肉都撕下来了，即便是这样岳飞还是不认这条罪。秦桧大怒，来了岳云，将他们俩一起杀死在了风波亭，当时岳飞仅三十九岁，岳云才二十三岁。
书中忠君爱国的岳飞、直爽冲动的牛皋、优柔寡断的真宗、阴险狡诈的秦桧等人物，个个都给我留下了难忘的印象。
第2篇：《岳飞传》读后感
最近，我读了古代着名的民族英雄岳飞的故事，他“精忠报国”的动人故事使我深受感动。
岳飞从小就有立志从军，报效国家的壮志，他的母亲在他背上特意刺上“精忠报国”四个大字，嘱咐他一生一世都要为国家和民族的利益而奋勇杀敌，决不吝惜自己的生命，他也是这样做的，虽然最后惨遭杀害，但他的爱国主义精神和光辉业绩，深深地铭刻在世代中国人民的心中；而奸臣秦桧等人，却被铸成铁像，反剪双手，长跪于英雄墓前，被万世人民唾骂！
近代也有很多的爱国故事，新中国的成立是老一辈的无产阶级革命家浴血奋战换来的，2008的大雪也涌现出一大批爱国英雄。四川特大地震更是使中国各族人民空前团结，众志成城，全力支持抗震救灾，把地震带来的损失降到最低，世界各国人民都佩服中国人英勇顽强、不屈不挠的斗志，那时我还在成都读书，那种感觉更深刻。
作为新时代的小学生，我要以古今英雄人物为榜样，从小树立爱国主义精神。梁启超说：少年强，则中国强。虽然今天的我们不需要经受战火的洗礼，不需要担心国土的沦陷，但是我们有责任，有义务，接过前辈的接力棒，为祖国的安危，为祖国的建设，为祖国的强大贡献自己的一份力量！
第3篇：精忠岳飞
历史长河激流不息，多少人悄然流逝，唯有英雄风姿耀眼夺人。
怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸。
好一个悲壮的场面，这是岳飞遭奸臣秦桧的迫害临死前的写照》。他明知自己将死于莫须有的罪名下，可是他从容不迫地面对，只留下“天理昭昭，天理昭昭。”的绝句。壮怀激烈，莫等闲，臣子恨，何时灭。靖康耻，犹未雪。你只能抱有遗憾离开这个没有希望的王朝去天堂看看奸臣单道的国家如何的灭亡。
八千里路尘与土傲骨以赴
好一个毅然决然，当你得知国土正被无耻的北蛮子侵略，你不顾一切抱有“收复失地，迎还二圣。”决心去带领岳家军去实现远大抱负。你不惧怕北蛮子的勇猛，你运筹帷幄，百战不殆。终于收复了失地。你不计功名，对于一路上的艰辛，你无怨无悔。你的付出是伟大的。对国家的爱是真正无私的。此情，胜过月光皎洁；此爱，要比那初酒还浓烈。八方风雨云和月，保国土。未曾歇，掬一片丹心，朝天阙。
银甲青衣，马长啸；万里孤月照北虏，燎原何以为家；赤胆为国头颅抛，铁血火中烧；
桴鼓沙场丹心照，而今国耻仍未雪；红颜两颊，粉红笑嫣；心怀男儿志，巾帼英烈用血刻诗篇。
精忠报国，定当流芳百世。赤胆忠心，定当载入史册！
不知道你要什么类型的……
梦中的军团
这是一个立满英雄的舞台，这是一个个性张扬、群星璀璨的军团。在这个舞台上走过一批个性张扬的英雄，他们或羽扇纶巾、笑指江山，或临机果绝、百战百胜，或骁勇善战、威震敌胆，他们个性张扬而不跋扈、成就骄人而不骄横、相互竞争却又相互扶持。岳飞、牛皋、张宪、岳云、杨再兴……一串流光异彩的名字，他们轻生死、重道义、男儿本色，正是他们和许许多多的热血儿郎建立起了一支中国民族历史上赫赫有名的铁血军团，写就了中华历史上一段千古不衰的经典传奇，他们生于一个乌云压城城欲摧的时代，更是一个身为武将而悲哀的时代-“满朝只见文官坐、未见武将立几何”，当普天下的人都为这个时代而绝望的时候，他们却用自己的行动告诉天下的人，他们没有绝望，他们是国家的希望，他们就像漫天乌云和黑暗遮不住的群星，划破夜空照亮人间，又像漫天冰雪中的一堆炭火，扫除寒冷温暖人间。
他们处于乱世、朝不保夕，却依然坚守着“冻死不拆屋，饿死不抢夺”的崇高信念深得百姓爱戴，君不见宜兴生祠香火盛、吉虔顿拜人频多。他们面对强敌，骁勇善战，克建康、复襄阳、平洞庭、战郾城、斗颖昌威震敌胆，君不见大军方集尚未动、敌酋已议降与逃，敌人发出了“撼山易撼岳家军难”的哀叹，这包含了敌人对他们的恐惧，也包含了敌人对他们的尊敬。
八百年来，他们前进的脚步声贯穿历史的时空，时至今日，依然整齐而洪亮、强劲而有力，他们闪光的足迹，勾起后人无限的遐想，引领后人前去追寻。
呜呼，我大华何时方能再现这梦中的军团。
投稿今天，我看完了《岳飞传》，被岳飞爱国的精神深深感动。
读完《岳飞传》我心中对忠良一个个架鹤西去有无限的惆怅，确实，岳飞、张宪、岳云等英雄豪杰死的冤，太冤了！这本书主要讲了金邦攻打宋朝岳飞挡住，正当要打退金兵时，被奸人秦桧逼上绝路，为了不出卖国家，被害死了。 ？？ 当然你在战场上手刃敌将保家为国，这点又让我万分钦佩，难道不是吗？你追回失土，驱逐金兵，写下了一页又一页辉煌的篇章，你用你的仁义感动了天下英豪，使无数豪杰投奔于你的旗下。
你气度不凡，气宇轩昂。历史上又能有多少人能与你媲美？确实，你战功显赫，你在历史上名垂青史。
你在困境中又能以你坚忍不拔的毅力战胜敌人这点又值得我学习！岳飞让我在现实中学会用自己坚毅的毅力去战胜一切困难！？？ 我 对他的勇敢，坚毅，神武，爱国感到敬佩。
遥想岳飞当年 ⊙ 湖南永州八中高77班 唐佳艳 “青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣……” 在激昂的擂鼓声中，你战袍披身，枪戟在握，英气逼人，踏着硝烟滚滚的时代风尘，带着威武和自信，带着凄苦和无奈，向我们走来。
悲耶？喜耶？你剑眉深锁，坚毅，不语。“正邪自古同冰炭，毁誉于世判伪真”！你永远在历史星空中闪耀着光华，激励着多少志士豪杰！ 你，宽厚的脊背，坚韧地负起母亲的叮咛与 *** 的神州：“精忠报国！”——可报国之路，让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼、险象环生。
你忠于谁，谁就决定你的生死。朝中赐你财物、宅院，美女的人，说不定随时便赐你——死！可你忙于出征、忙于布陈，忙于厮杀。
你牛头山设伏，大破金兀术，收复建康；你“岳家军”出马，击败“铁浮图”，挫金锐气，郾城大捷，你“三十功名尘与土，八千里路云和月”，你“架长车，踏破贺兰山阙”，你“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”！可你却不曾留心，朝臣的笑容，是一把带刺的刀，更不曾留意，天子是夸奖，是一种带回钩的剑…… 你挡得住前阵的拼打，却经不住背后的谋杀…… 夜黑月飞高，阴谋出皇城，十二道金字牌，十二个夜叉——将忠良捉拿。你明愤“十年之功，废于一旦”，你哭诉“所得州郡，一朝全休”，你呐喊“社稷江山，难以中兴”，你高呼“乾坤世界，无由再复”！你角色的转换胜过险途变幻，连看惯沉浮的黄河，事先都毫无知觉，东流依旧，等你抢渡。
只有那首《小重山》，真似乎给了人一种不祥的预兆。手上的铐子，脚上的镣子，颈上的枷子，最重的是驮在背上——那母亲的至嘱，如今，成了要命的包袱。
不归路上，当竖着的性命同一柄横着的利刀相遇，你才晓得《满江红》的写作，是从校场熟悉的枪尖上起笔，却在一块陌生的石磨上结束。一生光明磊落的你在供状上写下的八个字：“天日昭昭，天日昭昭”，时时在叩着深爱着你的民众的脑门！ 你那“精忠报国”的每一个字，都该活上一百年，一千年，一万年，可这区区三十九度春秋，太短，太短…… 你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。
“莫须有”的罪名造奇冤！“莫须有”，“也许有”，“不须有”！谁让你“木秀于林，风必摧之”？谁让你浑身功夫，却无用武之地？谁让你满怀抱负，却赶上一个有重病而无良药的时代？“旧山松竹老，阴归程”。宫廷里，龙书案后昏庸的半径，量得出民间黑暗的周长。
金銮殿上，悬梁上明晃的高镜，照得出朝中污秽的深度。这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒，依旧善良，恶毒遇上善良，愈发恶毒。
你“欲将心事付瑶琴，弦断有谁听”？ 岳元帅，你是我心目中最棒的英雄。哦，岳元帅，你名字的背面是民族的痛楚，你名字的上面是历史的华章。
你铮铮的誓言，不屈的信念，伟大的人格，在当年一次又一次的碰撞中，将你升华为历史星空中最亮的那颗星！ 待从头收拾旧山河，朝天阙。 遥想岳飞当年，慷当以慨！ 岳飞的遗产 蒋子龙 岳飞是家喻户晓的英雄人物，华夏子孙对他的故事大多耳熟能详：岳母刺字、朱仙镇大捷、十二道金牌、被秦桧毒害……对岳飞最突出的感觉就是忠肝烈胆，冤魂不屈！可是，不久前我去岳飞的故里汤阴，在岳飞庙正殿两侧最突出的位置，看到清同治年间榜眼出身的翰林院编修何金寿的联：“人生自古谁无死，第一功名不爱钱。”
据说无论在当时还是现在，都有人对此联不以为然，上联抄的是文天祥的句子，下联也太过直白，一如大实话，并未表达出岳飞的主要功绩，诸如尽忠呀，报国呀，浩气呀等等，显然分量不够，为什么却能摆在这么显著的位置？何金寿解释说，他思虑了很长时间，觉得只有这两句话，才能准确地概括岳飞的一生，最能代表岳飞的精神。 确是如此。
在岳飞屡屡大败金兵，光复建康等故地，让南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的时候，曾相当倚重岳飞，要为他建造府第。岳飞当即辞谢：“强虏未灭，臣何以家为？”高宗便也跟着打官腔：是呀，天下确乎是不太平！岳飞随即进言：“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平！”何金寿认为这两句话所表达的智慧，虽平朴简括，却道出一个至理，古今亦然！眼下被曝光的贪官那么多，不也是从反面证实了，岳飞的话依旧是“天下太平”的保证嘛。
难怪古往今来，大将军无数，能有几人像岳飞这般留给后人如此丰厚的遗产！历经无数个世纪，其精魂依然熠熠生辉，成为历史的一种骄傲。 中华民族自立国以来，汉唐最为强盛，两宋最为衰弱，亡国也最为悲惨，而英雄人物的慷慨壮烈又远过于其它朝代。
就比如岳飞，连编纂《宋史》的元朝儒生也为其愤愤不平：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁者并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。
（岳）飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手……高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！” 文中提到的岳飞“自为表答诏”，是指朱仙镇一战岳飞以500“背嵬骑兵”大败金兵10万之众，金兵主帅金兀术仓皇遁入汴京，。
我最敬佩的人——岳飞 古往今来，有多少中国儿女，为了祖国的崛起、祖国的尊严、祖国的荣誉，自强不息、艰苦奋斗，谱写了一首首感人肺腑的诗篇。
这些伟大的人物，都非常值得我们敬佩。而我最敬佩的人，却是著名的爱国英雄：岳飞将军。
知道我为什么那么敬佩岳飞将军吗？读了我的文章，你们就知道他是一个多么让人敬佩的人了。 岳飞很小的时候，就失去了父亲。
后来拜周侗为师，学习武艺。周桐见他聪颖好学，便也毫无保留地将自己毕生功夫传授给岳飞。
正是因为他的勤奋好学，使得他文武双全，以至于在大宋遭受了金军的袭击，国家危急的时刻，他敢于接受大宋的使命，挥师北下，直捣黄龙，使得金军的士兵闻风丧胆。而就在那战争临近结尾的时候，却遭到奸臣的刁难和污蔑。
当时的皇帝也非常昏庸，听信奸臣的谗言。就这样，爱国英雄岳飞，由于奸臣的陷害，背负莫须有的罪名，屈死在风波亭。
享年三十九岁 。 我非常敬佩岳飞能在祖国的危难时刻，挺身而出，精忠报国，为祖国立下了汗马功劳。
而又为他惨遭奸臣的陷害，屈死在风波亭而感到惋惜！像他这样的人，历史上是少有的：他的精忠报国、才智多谋、冲锋陷阵、不畏生死的精神都是值得我们去学习。因为这些都是多么可贵的一种精神啊！而当时为了一时富贵，陷害岳飞的奸臣，又是多么的卑鄙！而岳飞的视死如归，不是崇高又是什么呢？ 是岳飞，强烈、鲜明地区分了中国的忠奸文化。
中国有数不胜数、各式各样的庙，而我听说，却只有在岳飞庙前，才塑有奸臣、叛徒和小人的跪像。这更充分证明：岳飞在现代人心目中的地位和世人对他的敬仰之情有多么高！他在中国史上，是伟大的、崇高的、高尚的！读完我的文章，你们应该知道我为什么那样敬佩岳飞了吧？答案很简单，只用四个字就可以描述出来，那就是：精忠报国！！！！！！！！！！！！！！！！。
岳飞是南宋的着名的军事家，抗金名将，他那精忠报国，光彩照人的故事千百年来几乎家喻户晓，人人皆知。
岳飞从小勤奋好学，文武双全，就在岳飞20岁那年，金兵侵犯中原，所到之处，烧杀抢掠。岳飞是个爱国的热血青年，他决定奔赴战场，杀敌报国。
岳飞的母亲最了解岳飞的心思，他鼓励儿子奋勇杀敌，报效祖国，他在岳飞的背上刺下了“精忠报国”四个大字。岳飞铭记母亲的教诲，奔赴抗击金军的站斗前线，屡建战功，成了一名令敌人闻风丧胆的将军。
他率领部队北伐，收复了被敌人侵占的大片国土。但就在他取得抗金斗争全面胜利之时，昏庸无能的宋朝皇帝听信奸臣秦侩乘机求和的劝说；一连颁发十二道金牌，强逼岳飞立即班师，岳飞壮志难酬，只好挥泪班师。
这时岳飞写下了千古绝唱《满江红》。 怒发冲冠凭栏处， 潇潇雨歇。
抬望眼， 仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头空悲切。 待从头，收拾旧山河，朝天阙！ 此次岳飞被免除兵权，宋高宗和秦浍派人向金求和，岳飞坚决反对。
秦侩以莫须有的罪名将岳飞毒死，临死前岳飞写下了“天日昭昭，天日昭昭？” 这样，一代抗金名将岳飞惨遭杀害了，岳飞死时年仅三十九岁，但他精忠报国的故事一直流传至今。
岳飞之所以为后世所景仰，不仅仅是因为他高尚的人格、杰出的军事才能、坚贞不屈的精神、伟大的爱国主义思想，还因为无论时代如何变化、社会如何进步，在任何一个时代和社会，忠于当时主流的价值观，遵守当时的法律和社会准则，正是每个公民应尽的责任。
岳飞真想继续为国家民族而战啊，所以在接到班师回朝的圣旨后悲愤万分，可惜啊，他生活在九百年前，当时“尽忠报国”其实就是“忠君报国”。 正当岳飞所向披靡、抗金取得节节胜利之际，宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌，强令岳飞班师。
岳飞撤军的时候，心情十分悲愤、沉痛，要知道，黄河以北不远的相州汤阴（今河南安阳汤阴），是岳飞的家乡，可是他又不能不撤军。家乡在望而且有能力收复的时候，却必须撤军回朝，那种悲哀、沉痛的心情又有几人可以理解？除非岳飞自己想当皇帝，否则岳飞在那种情况下不可能抗旨不遵。
这是岳飞一生中最让我等后人扼腕叹息的事情，在我看来，这根本不是岳飞的过错，这根本就是制度造成的。即令当今民主社会，军队也必须服从国家内阁，军人干政是不被接受的。
我不能想象，一个军队统帅在内阁以最严厉的方式和措辞要求召回的时候可以抗命不遵。这也是岳飞为很多人诟病的原因，我很为岳飞鸣不平，评价历史如果脱离当时的环境，是没有任何意义的。
岳飞是一个敢于反对宋高宗意见的将领，岳飞遵循当时的制度对朝廷撤军的行为提出了异议，可惜没有结果，而且自己也身陷囹圄，最终被以“莫须有”的罪名杀害。当很多人以现代的观念在讨论岳飞是不是“一个愚忠愚孝的绝代蠢才”时，我真的很想用拳头告诉你答案。
可惜我不能，因为我这个人是一个愚忠的遵纪守法的良民。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣……”在激昂的擂鼓声中，你战袍披身，枪戟在握，英气逼人，踏着硝烟滚滚的时代风尘，带着威武和自信，带着凄苦和无奈，向我们走来。
悲耶？喜耶？你剑眉深锁，坚毅，不语。“正邪自古同冰炭，毁誉于世判伪真”！你永远在历史星空中闪耀着光华，激励着多少志士豪杰！ 你，宽厚的脊背，坚韧地负起母亲的叮咛与 *** 的神州：“精忠报国！”——可报国之路，让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼、险象环生。
你忠于谁，谁就决定你的生死。朝中赐你财物、宅院，美女的人，说不定随时便赐你——死！可你忙于出征、忙于布陈，忙于厮杀。
你牛头山设伏，大破金兀术，收复建康；你“岳家军”出马，击败“铁浮图”，挫金锐气，郾城大捷，你“三十功名尘与土，八千里路云和月”，你“架长车，踏破贺兰山阙”，你“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”！可你却不曾留心，朝臣的笑容，是一把带刺的刀，更不曾留意，天子是夸奖，是一种带回钩的剑…… 你挡得住前阵的拼打，却经不住背后的谋杀…… 夜黑月飞高，阴谋出皇城，十二道金字牌，十二个夜叉——将忠良捉拿。你明愤“十年之功，废于一旦”，你哭诉“所得州郡，一朝全休”，你呐喊“社稷江山，难以中兴”，你高呼“乾坤世界，无由再复”！你角色的转换胜过险途变幻，连看惯沉浮的黄河，事先都毫无知觉，东流依旧，等你抢渡。
只有那首《小重山》，真似乎给了人一种不祥的预兆。手上的铐子，脚上的镣子，颈上的枷子，最重的是驮在背上——那母亲的至嘱，如今，成了要命的包袱。
不归路上，当竖着的性命同一柄横着的利刀相遇，你才晓得《满江红》的写作，是从校场熟悉的枪尖上起笔，却在一块陌生的石磨上结束。一生光明磊落的你在供状上写下的八个字：“天日昭昭，天日昭昭”，时时在叩着深爱着你的民众的脑门！ 你那“精忠报国”的每一个字，都该活上一百年，一千年，一万年，可这区区三十九度春秋，太短，太短…… 你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。
“莫须有”的罪名造奇冤！“莫须有”，“也许有”，“不须有”！谁让你“木秀于林，风必摧之”？谁让你浑身功夫，却无用武之地？谁让你满怀抱负，却赶上一个有重病而无良药的时代？“旧山松竹老，阴归程”。宫廷里，龙书案后昏庸的半径，量得出民间黑暗的周长。
金銮殿上，悬梁上明晃的高镜，照得出朝中污秽的深度。这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒，依旧善良，恶毒遇上善良，愈发恶毒。
你“欲将心事付瑶琴，弦断有谁听”？ 岳元帅，你是我心目中最棒的英雄。哦，岳元帅，你名字的背面是民族的痛楚，你名字的上面是历史的华章。
你铮铮的誓言，不屈的信念，伟大的人格，在当年一次又一次的碰撞中，将你升华为历史星空中最亮的那颗星！ 待从头收拾旧山河，朝天阙。 遥想岳飞当年，慷当以慨。
自从我搬了新家，就听上了各种小说，这是为什么呢？是因为家里没有电视，只能听广播和cd，但我也特别喜欢，我现在听的是《岳飞传》。
就让我给大家介绍一下岳飞吧。岳飞是个民族英雄，他率领大军抵抗入侵中原的金兵。
岳飞非常孝敬母亲、为人正直、胸怀宽广，他还武艺高强、足智多谋。岳飞的母亲岳母，为了让他记住要报效国家，就在他的后背上刻了“精忠报国”四个字，这也成为了岳飞的一大特点。
岳飞从小跟随他的老师周侗刻苦学习知识，练习武艺，他天资聪明，又勤学好问、刻苦钻研，最后成为一名文武双全的大英雄。虽然大坏蛋张邦昌陷害忠良，但是岳飞丝毫没有动摇报国的决心，在战场上抵退金兵。
金兵一听到岳飞的名字就闻风丧胆，一看到岳飞的旗号，就大喊：“哥哥们、兄弟们快逃命啊！岳南蛮来了！” 岳飞在青龙山率领800岳家军攻破10万金兵，把金兀术击退到黄河边。在岳飞传里，我还认识了许多英雄豪杰，比如：金枪将高宠枪挑铁滑车血洒沙场，金锤将岳云马踏联营如入无人之境，银锤将何元庆被岳飞两擒两纵收服帐下，牛皋智出牛头山押运粮草给大军补充给养……每次听《岳飞传》的时候我都开心不已，希望同学们也来听《岳飞传》，了解历史文化，学习英雄气概。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣……” 在激昂的擂鼓声中，你战袍披身，枪戟在握，英气逼人，踏着硝烟滚滚的时代风尘，带着威武和自信，带着凄苦和无奈，向我们走来。
悲耶？喜耶？你剑眉深锁，坚毅，不语。“正邪自古同冰炭，毁誉于世判伪真”！你永远在历史星空中闪耀着光华，激励着多少志士豪杰！ 你，宽厚的脊背，坚韧地负起母亲的叮咛与 *** 的神州：“精忠报国！”——可报国之路，让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼、险象环生。
你忠于谁，谁就决定你的生死。朝中赐你财物、宅院，美女的人，说不定随时便赐你——死！可你忙于出征、忙于布陈，忙于厮杀。
你牛头山设伏，大破金兀术，收复建康；你“岳家军”出马，击败“铁浮图”，挫金锐气，郾城大捷，你“三十功名尘与土，八千里路云和月”，你“架长车，踏破贺兰山阙”，你“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”！可你却不曾留心，朝臣的笑容，是一把带刺的刀，更不曾留意，天子是夸奖，是一种带回钩的剑…… 你挡得住前阵的拼打，却经不住背后的谋杀…… 夜黑月飞高，阴谋出皇城，十二道金字牌，十二个夜叉——将忠良捉拿。你明愤“十年之功，废于一旦”，你哭诉“所得州郡，一朝全休”，你呐喊“社稷江山，难以中兴”，你高呼“乾坤世界，无由再复”！你角色的转换胜过险途变幻，连看惯沉浮的黄河，事先都毫无知觉，东流依旧，等你抢渡。
只有那首《小重山》，真似乎给了人一种不祥的预兆。手上的铐子，脚上的镣子，颈上的枷子，最重的是驮在背上——那母亲的至嘱，如今，成了要命的包袱。
不归路上，当竖着的性命同一柄横着的利刀相遇，你才晓得《满江红》的写作，是从校场熟悉的枪尖上起笔，却在一块陌生的石磨上结束。一生光明磊落的你在供状上写下的八个字：“天日昭昭，天日昭昭”，时时在叩着深爱着你的民众的脑门！ 你那“精忠报国”的每一个字，都该活上一百年，一千年，一万年，可这区区三十九度春秋，太短，太短…… 你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。
“莫须有”的罪名造奇冤！“莫须有”，“也许有”，“不须有”！谁让你“木秀于林，风必摧之”？谁让你浑身功夫，却无用武之地？谁让你满怀抱负，却赶上一个有重病而无良药的时代？“旧山松竹老，阴归程”。宫廷里，龙书案后昏庸的半径，量得出民间黑暗的周长。
金銮殿上，悬梁上明晃的高镜，照得出朝中污秽的深度。这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒，依旧善良，恶毒遇上善良，愈发恶毒。
你“欲将心事付瑶琴，弦断有谁听”？ 岳元帅，你是我心目中最棒的英雄。哦，岳元帅，你名字的背面是民族的痛楚，你名字的上面是历史的华章。
你铮铮的誓言，不屈的信念，伟大的人格，在当年一次又一次的碰撞中，将你升华为历史星空中最亮的那颗星！ 待从头收拾旧山河，朝天阙。 遥想岳飞当年，慷当以慨！关于岳飞的故事 作文。
遥想岳飞当年“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣……” 在激昂的擂鼓声中，你战袍披身，枪戟在握，英气逼人，踏着硝烟滚滚的时代风尘，带着威武和自信，带着凄苦和无奈，向我们走来。
悲耶？喜耶？你剑眉深锁，坚毅，不语。“正邪自古同冰炭，毁誉于世判伪真”！你永远在历史星空中闪耀着光华，激励着多少志士豪杰！ 你，宽厚的脊背，坚韧地负起母亲的叮咛与 *** 的神州：“精忠报国！”——可报国之路，让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼、险象环生。
你忠于谁，谁就决定你的生死。朝中赐你财物、宅院，美女的人，说不定随时便赐你——死！可你忙于出征、忙于布陈，忙于厮杀。
你牛头山设伏，大破金兀术，收复建康；你“岳家军”出马，击败“铁浮图”，挫金锐气，郾城大捷，你“三十功名尘与土，八千里路云和月”，你“架长车，踏破贺兰山阙”，你“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”！可你却不曾留心，朝臣的笑容，是一把带刺的刀，更不曾留意，天子是夸奖，是一种带回钩的剑…… 你挡得住前阵的拼打，却经不住背后的谋杀…… 夜黑月飞高，阴谋出皇城，十二道金字牌，十二个夜叉——将忠良捉拿。你明愤“十年之功，废于一旦”，你哭诉“所得州郡，一朝全休”，你呐喊“社稷江山，难以中兴”，你高呼“乾坤世界，无由再复”！你角色的转换胜过险途变幻，连看惯沉浮的黄河，事先都毫无知觉，东流依旧，等你抢渡。
只有那首《小重山》，真似乎给了人一种不祥的预兆。手上的铐子，脚上的镣子，颈上的枷子，最重的是驮在背上——那母亲的至嘱，如今，成了要命的包袱。
不归路上，当竖着的性命同一柄横着的利刀相遇，你才晓得《满江红》的写作，是从校场熟悉的枪尖上起笔，却在一块陌生的石磨上结束。一生光明磊落的你在供状上写下的八个字：“天日昭昭，天日昭昭”，时时在叩着深爱着你的民众的脑门！ 你那“精忠报国”的每一个字，都该活上一百年，一千年，一万年，可这区区三十九度春秋，太短，太短…… 你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。
“莫须有”的罪名造奇冤！“莫须有”，“也许有”，“不须有”！谁让你“木秀于林，风必摧之”？谁让你浑身功夫，却无用武之地？谁让你满怀抱负，却赶上一个有重病而无良药的时代？“旧山松竹老，阴归程”。宫廷里，龙书案后昏庸的半径，量得出民间黑暗的周长。
金銮殿上，悬梁上明晃的高镜，照得出朝中污秽的深度。这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒，依旧善良，恶毒遇上善良，愈发恶毒。
你“欲将心事付瑶琴，弦断有谁听”？ 岳元帅，你是我心目中最棒的英雄。哦，岳元帅，你名字的背面是民族的痛楚，你名字的上面是历史的华章。
你铮铮的誓言，不屈的信念，伟大的人格，在当年一次又一次的碰撞中，将你升华为历史星空中最亮的那颗星！ 待从头收拾旧山河，朝天阙。 遥想岳飞当年，慷当以慨。
遥想岳飞当年“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣……” 在激昂的擂鼓声中，你战袍披身，枪戟在握，英气逼人，踏着硝烟滚滚的时代风尘，带着威武和自信，带着凄苦和无奈，向我们走来。悲耶？喜耶？你剑眉深锁，坚毅，不语。“正邪自古同冰炭，毁誉于世判伪真”！你永远在历史星空中闪耀着光华，激励着多少志士豪杰！ 你，宽厚的脊背，坚韧地负起母亲的叮咛与呻吟的神州：“精忠报国！”——可报国之路，让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼、险象环生。你忠于谁，谁就决定你的生死。朝中赐你财物、宅院，美女的人，说不定随时便赐你——死！可你忙于出征、忙于布陈，忙于厮杀。你牛头山设伏，大破金兀术，收复建康；你“岳家军”出马，击败“铁浮图”，挫金锐气，郾城大捷，你“三十功名尘与土，八千里路云和月”，你“架长车，踏破贺兰山阙”，你“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”！可你却不曾留心，朝臣的笑容，是一把带刺的刀，更不曾留意，天子是夸奖，是一种带回钩的剑…… 你挡得住前阵的拼打，却经不住背后的谋杀…… 夜黑月飞高，阴谋出皇城，十二道金字牌，十二个夜叉——将忠良捉拿。你明愤“十年之功，废于一旦”，你哭诉“所得州郡，一朝全休”，你呐喊“社稷江山，难以中兴”，你高呼“乾坤世界，无由再复”！你角色的转换胜过险途变幻，连看惯沉浮的黄河，事先都毫无知觉，东流依旧，等你抢渡。只有那首《小重山》，真似乎给了人一种不祥的预兆。手上的铐子，脚上的镣子，颈上的枷子，最重的是驮在背上——那母亲的至嘱，如今，成了要命的包袱。不归路上，当竖着的性命同一柄横着的利刀相遇，你才晓得《满江红》的写作，是从校场熟悉的枪尖上起笔，却在一块陌生的石磨上结束。一生光明磊落的你在供状上写下的八个字：“天日昭昭，天日昭昭”，时时在叩着深爱着你的民众的脑门！ 你那“精忠报国”的每一个字，都该活上一百年，一千年，一万年，可这区区三十九度春秋，太短，太短…… 你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。“莫须有”的罪名造奇冤！“莫须有”，“也许有”，“不须有”！谁让你“木秀于林，风必摧之”？谁让你浑身功夫，却无用武之地？谁让你满怀抱负，却赶上一个有重病而无良药的时代？“旧山松竹老，阴归程”。宫廷里，龙书案后昏庸的半径，量得出民间黑暗的周长。金銮殿上，悬梁上明晃的高镜，照得出朝中污秽的深度。这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒，依旧善良，恶毒遇上善良，愈发恶毒。你“欲将心事付瑶琴，弦断有谁听”？ 岳元帅，你是我心目中最棒的英雄。哦，岳元帅，你名字的背面是民族的痛楚，你名字的上面是历史的华章。你铮铮的誓言，不屈的信念，伟大的人格，在当年一次又一次的碰撞中，将你升华为历史星空中最亮的那颗星！ 待从头收拾旧山河，朝天阙。 遥想岳飞当年，慷当以慨！ 岳飞的遗产 岳飞是家喻户晓的英雄人物，华夏子孙对他的故事大多耳熟能详：岳母刺字、朱仙镇大捷、十二道金牌、被秦桧毒害……对岳飞最突出的感觉就是忠肝烈胆，冤魂不屈！可是，不久前我去岳飞的故里汤阴，在岳飞庙正殿两侧最突出的位置，看到清同治年间榜眼出身的翰林院编修何金寿的联：“人生自古谁无死，第一功名不爱钱。”据说无论在当时还是现在，都有人对此联不以为然，上联抄的是文天祥的句子，下联也太过直白，一如大实话，并未表达出岳飞的主要功绩，诸如尽忠呀，报国呀，浩气呀等等，显然分量不够，为什么却能摆在这么显著的位置？何金寿解释说，他思虑了很长时间，觉得只有这两句话，才能准确地概括岳飞的一生，最能代表岳飞的精神。 确是如此。在岳飞屡屡大败金兵，光复建康等故地，让南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的时候，曾相当倚重岳飞，要为他建造府第。岳飞当即辞谢：“强虏未灭，臣何以家为？”高宗便也跟着打官腔：是呀，天下确乎是不太平！岳飞随即进言：“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平！”何金寿认为这两句话所表达的智慧，虽平朴简括，却道出一个至理，古今亦然！眼下被曝光的贪官那么多，不也是从反面证实了，岳飞的话依旧是“天下太平”的保证嘛。难怪古往今来，大将军无数，能有几人像岳飞这般留给后人如此丰厚的遗产！历经无数个世纪，其精魂依然熠熠生辉，成为历史的一种骄傲。 中华民族自立国以来，汉唐最为强盛，两宋最为衰弱，亡国也最为悲惨，而英雄人物的慷慨壮烈又远过于其它朝代。就比如岳飞，连编纂《宋史》的元朝儒生也为其愤愤不平：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁者并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。（岳）飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手……高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！” 文中提到的岳飞“自为表答诏”，是指朱仙镇一战岳飞以500“背嵬骑兵”大败金兵10万之众，金兵主帅金兀术仓皇遁入汴京，而岳飞大军追至距汴京仅20多公里。此时多名金将来降，父老百姓争相挽车牵牛，载粮以馈义军，顶盆焚香迎候者，充满道路……岳飞义气昂扬，谢绝端到眼前的酒，高言：“直抵黄龙府，与诸君痛饮！”就在此时宋高宗赵构下令其班师，岳飞惊骇，立马自写奏章：“金人锐气沮丧，尽失辎重，疾走渡河。今豪杰向风，士卒用命，天时人事，强弱已见，功及垂成，时不再来，机难轻失，臣日夜料之熟矣，惟陛下图之。”然而，高宗在一日之中竟连下12道催命金牌，创下前无古人后无来者的记录，最终把功莫大焉的岳飞送上了黄泉路。 朝廷既想杀他，自然就要为他罗织罪名，由御史中丞何铸主审。岳飞上得堂来，见满院衙役，举座高官，未发一言先撕开自己身上的衣服，露出背上深入肌肤的刺字：“尽忠报国！”这是在他第三次从戎投军时，其母姚氏夫人请“针笔匠”刺下的。在宋代延续了唐末五代的习俗，在岳士的脸或手臂上刺上军号，以防逃跑。后来演变成自愿在身上刺些花木鸟兽，抗金将领王彦的士兵，都在脸上刺了“誓杀金贼”的字样。岳母送给儿子的这四个字，也便成了岳飞的宿命。岳飞既然死心要“尽忠报国”，为什么当时的一国之君宋高宗还非要置他于死地？这就要先从宋朝基本国策说起。 其开国皇帝宋太祖赵匡胤，出身武夫，得天下后汲取了唐末国擅于将，将擅于兵，五代诸帝多由军士拥立的教训，制定了治国的大政方针：重文轻武，以文制武。经过北宋王朝百余年的贯彻执行，重文轻武的国策已经演变成一种社会风气。君既重文，臣必轻武。文治固然可以制内变，然不足以抵御外侮，所以宋朝长期积弱不振，国力最是衰败。大文人倒是出了不少，如范仲淹、朱熹、司马光、欧阳修、苏东坡、李清照、陆游、辛弃疾等等，武将也都有极高的文学修养，岳飞的一曲《满江红》，成千古绝唱，其书法也大气磅礴，笔力千钧。稍后的文天祥，本来是状元出身，一带兵打仗便倒了血霉，注定死路一条。但他的《正气歌》、《过零丁洋》等诗作，却惊天地而泣鬼神，成为不朽。封建时代讲究的是“一朝天子一朝臣”，你岳飞说“尽忠报国”，要尽谁的“忠”，报谁的“国”？岳飞忠的当然是“大宋朝”，保的是整个“大宋江山”，这恰恰是赵构心中恼恨。 靖康二年，宋徽宗和宋钦宗同被金人掳走，当时被掳走的还有宗室、后妃、文武臣僚等共计三千多人，称“靖康之耻”。宋徽宗有儿子31个，已有6人早亡，其余除赵构外都被金人掳到北国去了，皇上的龙袍自然而然就穿到了他的身上。也可以说是国家的大灾大难成全了他这个皇帝，自此南宋开始，北宋结束。而岳飞的大忠是要一雪靖康之耻，直岛金人老巢，迎回“二圣”。倘允许他乘胜一路打下去，直到把父亲宋徽宗和哥哥宋钦宗都接回来，那宋高宗又往哪儿摆呢？岳飞的“尽忠报国”岂不要弄得赵构皇帝当不成了？所以岳飞越是胜利在望，越要把他调回。光是把岳回来也不安全，他的大军已深孚众望，被百姓称做“岳家军”……只要岳飞还活着，赵构的皇上就当不安稳，不杀不足以去心病。自古都是“君疑臣，臣必死”。甚至当秦桧及其爪牙万俟卨等，实在凑不出更多罪证，写奏章准备放岳飞的长子岳云一条生死时，宋高宗竟然朱笔一点，将勇冠三军、功不可没的岳云和张宪也一并处斩，以绝后患。足见其狠毒，也证明了杀岳飞并非巨轩秦桧所独为，赵构才是幕后主使。 在国运垂危之际，奸帝奸臣合谋残杀国之栋梁，极大地刺激和调动了朝野上下和广大百姓的复杂情感，这里面有憎恶、义愤、悲怆、惋惜、不平等等。所有这一切又都化为对岳飞的同情和敬慕，同情产生亲近，亲近推动流传，流传催生神话……古今中外的历史上被神化的人物，大多并没有大圆满的结局。耶稣被叛徒出卖钉死在十字架上；生前不甚得意，颠沛流离“急急若丧之犬”的孔子，死后却渐渐成了圣人；英雄一世，最后却因骄傲轻敌、刚愎自用而打了大败仗，竟连自己的脑袋都被人偷走了的关羽，却一步步地成了“武圣人”、“武财神”……岳飞也一样，在被害死的那一刻，却波澜壮阔地登上了生命的巅峰，成为民族精神的象征，千秋万代接受民族的崇敬。 是岳飞，强烈而鲜明地提升和区分了中国式的忠奸文化。中国有无以计数的各式各样的庙，只在各地的岳飞庙前，才塑有奸臣、叛徒和小人的跪像。而且民间传说击桧之头，永不头痛；击桧之心，永不心痛。在永远跪着的群丑两侧，有这样一副联：“蓬头垢面跪阶前，想想当年宰相；端冕垂旒临座上，看看今日将军。”让历史、让民族的良知，让古今百姓，出一口胸中恶气，大快人心.
这个写的不错。写出了岳飞的故事。和他的爱国精神。
岳飞的遗产 蒋子龙 岳飞是家喻户晓的英雄人物，华夏子孙对他的故事大多耳熟能详：岳母刺字、朱仙镇大捷、十二道金牌、被秦桧毒害……对岳飞最突出的感觉就是忠肝烈胆，冤魂不屈！可是，不久前我去岳飞的故里汤阴，在岳飞庙正殿两侧最突出的位置，看到清同治年间榜眼出身的翰林院编修何金寿的联：“人生自古谁无死，第一功名不爱钱。”据说无论在当时还是现在，都有人对此联不以为然，上联抄的是文天祥的句子，下联也太过直白，一如大实话，并未表达出岳飞的主要功绩，诸如尽忠呀，报国呀，浩气呀等等，显然分量不够，为什么却能摆在这么显著的位置？何金寿解释说，他思虑了很长时间，觉得只有这两句话，才能准确地概括岳飞的一生，最能代表岳飞的精神。 确是如此。在岳飞屡屡大败金兵，光复建康等故地，让南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的时候，曾相当倚重岳飞，要为他建造府第。岳飞当即辞谢：“强虏未灭，臣何以家为？”高宗便也跟着打官腔：是呀，天下确乎是不太平！岳飞随即进言：“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平！”何金寿认为这两句话所表达的智慧，虽平朴简括，却道出一个至理，古今亦然！眼下被曝光的贪官那么多，不也是从反面证实了，岳飞的话依旧是“天下太平”的保证嘛。难怪古往今来，大将军无数，能有几人像岳飞这般留给后人如此丰厚的遗产！历经无数个世纪，其精魂依然熠熠生辉，成为历史的一种骄傲。 中华民族自立国以来，汉唐最为强盛，两宋最为衰弱，亡国也最为悲惨，而英雄人物的慷慨壮烈又远过于其它朝代。就比如岳飞，连编纂《宋史》的元朝儒生也为其愤愤不平：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁者并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。（岳）飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手……高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！” 文中提到的岳飞“自为表答诏”，是指朱仙镇一战岳飞以500“背嵬骑兵”大败金兵10万之众，金兵主帅金兀术仓皇遁入汴京，而岳飞大军追至距汴京仅20多公里。此时多名金将来降，父老百姓争相挽车牵牛，载粮以馈义军，顶盆焚香迎候者，充满道路……岳飞义气昂扬，谢绝端到眼前的酒，高言：“直抵黄龙府，与诸君痛饮！”就在此时宋高宗赵构下令其班师，岳飞惊骇，立马自写奏章：“金人锐气沮丧，尽失辎重，疾走渡河。今豪杰向风，士卒用命，天时人事，强弱已见，功及垂成，时不再来，机难轻失，臣日夜料之熟矣，惟陛下图之。”然而，高宗在一日之中竟连下12道催命金牌，创下前无古人后无来者的记录，最终把功莫大焉的岳飞送上了黄泉路。 朝廷既想杀他，自然就要为他罗织罪名，由御史中丞何铸主审。岳飞上得堂来，见满院衙役，举座高官，未发一言先撕开自己身上的衣服，露出背上深入肌肤的刺字：“尽忠报国！”这是在他第三次从戎投军时，其母姚氏夫人请“针笔匠”刺下的。在宋代延续了唐末五代的习俗，在岳士的脸或手臂上刺上军号，以防逃跑。后来演变成自愿在身上刺些花木鸟兽，抗金将领王彦的士兵，都在脸上刺了“誓杀金贼”的字样。岳母送给儿子的这四个字，也便成了岳飞的宿命。岳飞既然死心要“尽忠报国”，为什么当时的一国之君宋高宗还非要置他于死地？这就要先从宋朝基本国策说起。 其开国皇帝宋太祖赵匡胤，出身武夫，得天下后汲取了唐末国擅于将，将擅于兵，五代诸帝多由军士拥立的教训，制定了治国的大政方针：重文轻武，以文制武。经过北宋王朝百余年的贯彻执行，重文轻武的国策已经演变成一种社会风气。君既重文，臣必轻武。文治固然可以制内变，然不足以抵御外侮，所以宋朝长期积弱不振，国力最是衰败。大文人倒是出了不少，如范仲淹、朱熹、司马光、欧阳修、苏东坡、李清照、陆游、辛弃疾等等，武将也都有极高的文学修养，岳飞的一曲《满江红》，成千古绝唱，其书法也大气磅礴，笔力千钧。稍后的文天祥，本来是状元出身，一带兵打仗便倒了血霉，注定死路一条。但他的《正气歌》、《过零丁洋》等诗作，却惊天地而泣鬼神，成为不朽。封建时代讲究的是“一朝天子一朝臣”，你岳飞说“尽忠报国”，要尽谁的“忠”，报谁的“国”？岳飞忠的当然是“大宋朝”，保的是整个“大宋江山”，这恰恰是赵构心中恼恨。 靖康二年，宋徽宗和宋钦宗同被金人掳走，当时被掳走的还有宗室、后妃、文武臣僚等共计三千多人，称“靖康之耻”。宋徽宗有儿子31个，已有6人早亡，其余除赵构外都被金人掳到北国去了，皇上的龙袍自然而然就穿到了他的身上。也可以说是国家的大灾大难成全了他这个皇帝，自此南宋开始，北宋结束。而岳飞的大忠是要一雪靖康之耻，直岛金人老巢，迎回“二圣”。倘允许他乘胜一路打下去，直到把父亲宋徽宗和哥哥宋钦宗都接回来，那宋高宗又往哪儿摆呢？岳飞的“尽忠报国”岂不要弄得赵构皇帝当不成了？所以岳飞越是胜利在望，越要把他调回。光是把岳回来也不安全，他的大军已深孚众望，被百姓称做“岳家军”……只要岳飞还活着，赵构的皇上就当不安稳，不杀不足以去心病。自古都是“君疑臣，臣必死”。甚至当秦桧及其爪牙万俟卨等，实在凑不出更多罪证，写奏章准备放岳飞的长子岳云一条生死时，宋高宗竟然朱笔一点，将勇冠三军、功不可没的岳云和张宪也一并处斩，以绝后患。足见其狠毒，也证明了杀岳飞并非巨轩秦桧所独为，赵构才是幕后主使。 在国运垂危之际，奸帝奸臣合谋残杀国之栋梁，极大地刺激和调动了朝野上下和广大百姓的复杂情感，这里面有憎恶、义愤、悲怆、惋惜、不平等等。所有这一切又都化为对岳飞的同情和敬慕，同情产生亲近，亲近推动流传，流传催生神话……古今中外的历史上被神化的人物，大多并没有大圆满的结局。耶稣被叛徒出卖钉死在十字架上；生前不甚得意，颠沛流离“急急若丧之犬”的孔子，死后却渐渐成了圣人；英雄一世，最后却因骄傲轻敌、刚愎自用而打了大败仗，竟连自己的脑袋都被人偷走了的关羽，却一步步地成了“武圣人”、“武财神”……岳飞也一样，在被害死的那一刻，却波澜壮阔地登上了生命的巅峰，成为民族精神的象征，千秋万代接受民族的崇敬。 是岳飞，强烈而鲜明地提升和区分了中国式的忠奸文化。中国有无以计数的各式各样的庙，只在各地的岳飞庙前，才塑有奸臣、叛徒和小人的跪像。而且民间传说击桧之头，永不头痛；击桧之心，永不心痛。在永远跪着的群丑两侧，有这样一副联：“蓬头垢面跪阶前，想想当年宰相；端冕垂旒临座上，看看今日将军。”让历史、让民族的良知，让古今百姓，出一口胸中恶气，大快人心！
提起爱国将领岳飞的词，想必首先进入大家脑海的便是那首《满江红》（怒发冲冠），这也是我最喜欢的一首词。九百年来，岳飞已经成为中华民族爱国主义精神的一面旗帜，而这首《满江红》也被大家广为传诵。“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”抗日战争时期，在《义勇军进行曲》诞生之前，这首词一度被做为国歌，感染着中华儿女，激励着无数热血男儿奔赴沙场，浴血杀敌。这首词一开头便颇有壮志凌云之势，读之难免动容；而视功名如尘土，只思收复疆土，又是英雄何等胸襟！“莫等闲、白了少年头，空悲切”似长者之教诲，令人深思。靖康之耻，臣子抱恨，虽是旧时君臣效忠观念，但也饱蕴爱国情怀。收尾数句，英雄气概、壮士情怀，令人神往。这首词饱含力量，那种铿锵有力，一往无前的精神，几百年来激荡于中华大地，已经成为爱国主义中不可或缺的元素。时至今日，在我们民族复兴的道路上依旧是强大的精神动力。近日读《全宋词》，其中收录了岳飞的另两首词，《满江红·登黄鹤楼有感》和《小重山》。前者虽完成时间较《满江红》（怒发冲冠）早，其意境却与其有相似之处。“遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满效畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。”当时，岳飞出兵收复襄阳六州，朝廷却要求他班师回朝。他虽此时仅三十二岁就被封侯，但他并非功名利禄之徒，仍不断上奏，要求选派精兵直捣中原，收复失地，以免坐失良机。在鄂州，岳飞到黄鹤楼登高，北望中原，写下了这样一首抒情感怀。这首词从对故国往昔繁华追忆与现在铁蹄下水深火热的人民生活现状相对比，发出无限的感慨。紧接着抒发了自己恨不得立即统兵北上、复我河山的心中宿愿。特别是“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，气概非凡，叫人神往。《小重山》较比前两首词，改用较为含蓄的艺术手法表达了他的爱国情怀。“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”岳飞抗金的伟业难就，虽有昏君奸臣作祟，但同时其他的将领互不信任配合不好的缘故，故岳飞常有知音难觅的感觉。《小重山》抒发了这种感慨。此词上半阕写出忧深思远之情，下半阕表达了壮志难酬的孤愤和知音难遇的凄凉，甚为悲伤忧郁，唯有细细吟诵，方知意味无穷。正像有人绝句所说：“将军佳作世争传，三十功名路八千。一种壮怀能蕴藉，诸君细读《小重山》”。岳飞生存的那个年代早已成为历史陈迹，抗日的战火硝烟也早已散尽。但千百年来多少英雄为抵御强敌而折戟沙场，中国人民浴血奋战所铸就的爱国主义精神依然是我们这个时代最珍贵的精神财富。O(∩_∩)O哈！希望可以帮到你
读完《雷锋的故事》后，我深有感触。这位伟大的共产主义战士，生平做了多少件好事！他的英雄事迹家喻户晓、老幼皆知，他的精神激励着一代又一代青年健康成长！他不愧为时代的楷模、人民的英雄。雷锋出生在一个贫苦的农民家庭里，不到7岁就成了孤儿。解放后，在党和政府的培养下，成为一名光荣的人民解放军战士。雷锋深知：是共产党、毛主席给了他幸福的生活，送他上学，培养他成长。因此，他怀着对共产党的无限深情，党指向哪里他就战斗到哪里。他是劳动人民的好儿子，是中国共产党的优秀党员。他为人民做的好事数不胜数。虽然没有惊天动地，但也可歌可泣。在雷锋身上，有着勤俭节约的精神，有着助人为乐的品质。他的故事三天三夜也说不完。雷锋说过：“人的生命是有限的，可我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”雷锋不仅口上这么说，而且也做到了：他生病了，可他坚持帮助施工队盖教学楼，他说：“我们都是为社会主义添砖加瓦，我和大家一样，只要尽了自己的一点义务，也算是有一份光发一份光吧！”；雷锋平时舍不得喝一杯汽水，却在某地遭遇百年不遇的洪水时，将平时积攒的200元全部捐献出来……雷锋喜欢看书，不管多忙，他每天都要挤出一点时间看书，他说过：“有些人说工作忙，没时间学习。我认为学习的时间是有的，问题在于我们善不善于挤，愿不愿意钻。一块好好的木版，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的。由此看来，钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上也要提倡这种‘钉子’精神，善于挤和钻。”雷锋的一生，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。他以“钉子”精神，刻苦学习马列主义、毛泽东思想，具备了全心全意为人民服务的无私、忘我的奉献精神。我应该好好学习、刻苦钻研，发扬雷锋的“钉子”精神，长大后为人民做贡献，为祖国做贡献。“接过雷锋手中的枪，我们要做新世纪的雷锋。”雷锋永远是我们学习的好榜样，他的精神永远活在我心中！
我的英雄梦在一个梦里……我是大陆的勇士，有这样一天，我得到恶魔的请柬，拆开一看，里面写着：“请杨夏参加我的生日派对。”但我觉得这是一个圈套，于是我带上芷芸双影剑和语言翻译机，向着恶魔的天空神殿奔去。没想到真的是陷阱，周边全是弓箭手和骑兵，我用意念控制着宝剑，再用气功波攻击，最后使用必杀技——狂风暴雨，千万把剑飞了起来，刺进了敌人的身体，恶魔被我打败了。失败的恶魔并不灰心，还更加自信，他又想到了一个更大的阴谋诡计。于是，它日日夜夜训练魔兽，为的就是统治大陆，经过三番努力，终于练出几十支精英部队。在一个阳光明媚、风和日丽的早上，恶魔的部队已神不知鬼不觉的潜入了进来，来了个出奇不意的突然袭击，就从这时，整个大陆都陷入了恐慌，魔兽肆虐，岂能坐视不管，我十万火急的找到了圣职者、格斗家和魔法师一起商量对策。计划是这样的：“魔法师去攻打西边的哥布林。圣职者去杀死南边的猫妖。格斗家去扫荡东边的牛头怪，至于我就先下手为强，擒贼先擒王，你们办完事后到天空神殿你来支援我，记住：只许成功，不许失败！”然后，我带着宝剑和翻译机，朝着恶魔的老巢冲去。恶魔早料到我们会来，可让他惊讶的是，只有我一个人来，它心里暗暗得意，早知道是这样，就不必大费周章了。“来人啊，给我拿下他”恶魔神气的传旨，我用意念挥了挥宝剑，使用了上古魔法——冰天雪地，整个神殿晶莹剔透，粉妆玉砌，冷的敌人直发抖，就趁现在，我使用了另一个必杀技：“暴雨天罗。”很多冰剑拔地而起，直冲敌人飞了过去，把敌人打倒了，不过好像没怎么奏效，它们很快又站了起来，渐渐地，它们包围了我，就在这时，圣职者、格斗家和魔法师突然现身，把我从中解救。最后，我们四人发起了致命反击，彻底消灭了恶魔。这时，耳边突然传来闹钟“起床啦”的声音，天空形成了一个漩涡，把我卷了进去。我一下从梦中惊醒。“呼呼，原来是一场梦，这可真是一段惊险的旅程啊！”作文（composition）是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。作文体裁包括：记叙文、说明文、应用文、议论文。
一个偶然的机会，梦王国邀请我做梦公主，我一度有幸成为梦王国中的一员，感受到了梦王国的美丽与文明、朋友之间温馨的友谊，更难以忘怀的，是惊险不断的经历，锻炼了我的本领，也让我更加自信。就让我以一次经历来说明吧。一天，好朋友梦天使晓梦带我熟悉环境，迎面遇见我的梦语文老师春，春热情洋溢，一听说我还在熟悉环境，便一同加入我们的行列。我们一行三人有说有笑，沿着梦王国首都梦都最宽阔的马路幻影路向街心公园走去。一路上，人们频频向我们打招呼，我们也一一回复，一切温暖而有序。我不禁感慨于梦王国的文明——一切都是这样井井有条。可就在我感慨之际，身边的晓梦和春老师却大叫起来。原来是板丑（梦王国里的坏分子）趁她们不注意抢了她们心爱的宝物。见到这种情形，我愤怒不已，立即抽出国王送我的宝剑，向板丑追去。见我追来，板丑却不惊慌，只见他冷笑了一声，轻轻一跳，便失去了踪影。我连忙掏出王子送我的“千里眼镜”，就近搭上一架飞机，向板丑逃往的方向追去。不到5分钟，我们就赶到了八达岭长城。一见到如同天降的我们，板丑吓坏了，哆哆嗦嗦地交出了晓梦和春老师的宝物。我们兴高采烈，班师返回梦王国。可令我们万万没有想到的是，我们全力索回的宝物，一进到梦王国就变成了石头！我又急又气，又一次拿起“千里眼镜”，再次找到板丑，他这时正坐在梦秋千上。我走上前去，一把抓住了他，一推，板丑就重重地摔在了地上：咦，我的力气什么时候变大了？这一次，我吸取上次的教训，要求板丑归还真正的宝物，并警告他，如果不把真品还给我们，将遗患无穷。板丑被我的声势吓坏了，交出了宝物，我立即当着他的面鉴定真伪……就在我鉴定的时候，心怀怨恨的板丑用他的尖指甲，狠狠地向我抓来，我疼痛难忍，夺回的宝物一下子掉在了地上。板丑趁机拣起宝物，再一次溜走。我怎肯就此放弃，就忍着痛追赶板丑，一直追到了他的基地。就见板丑，一进入自己的基地，就一下落在地上，轻轻地拍了拍手，一群人便涌了过来，把我团团围在中间，攻击我。打了一会儿，我有些体力不支了，不禁有些害怕，周围一个帮手也没有，怎么办呢？突然，我想起板丑刚才的动作——拍手，我为什么不试一下呢？就在我轻轻拍手之际，空空的房间里又涌出现了另一批人，他们冲向板丑的伙伴……不一会儿，板丑的伙伴就只剩下求饶的份了，板丑只得交出晓梦和春老师的宝物。凯旋回梦王宫，国王为我的英雄行为而感动。由于我帮春老师夺回的宝物，正是控制梦王国春天的钥匙。梦王国上下一致要求国王为我颁布封赏令，我欢欣鼓舞。可就在此时，不知为什么，我的眼前一黑。睁开眼，我看到的不再是绚丽的梦王宫，而是笑容可掬的妈妈，妈妈说：“快起床，该上学了。”
我的英雄梦 一个偶然的机会，梦王国邀请我做梦公主，我一度有幸成为梦王国中的一员，感受到了梦王国的美丽与文明、朋友之间温馨的友谊，更难以忘怀的，是惊险不断的经历，锻炼了我的本领，也让我更加自信。就让我以一次经历来说明吧。 一天，好朋友梦天使晓梦带我熟悉环境，迎面遇见我的梦语文老师春，春热情洋溢，一听说我还在熟悉环境，便一同加入我们的行列。我们一行三人有说有笑，沿着梦王国首都梦都最宽阔的马路幻影路向街心公园走去。一路上，人们频频向我们打招呼，我们也一一回复，一切温暖而有序。我不禁感慨于梦王国的文明——一切都是这样井井有条。 可就在我感慨之际，身边的晓梦和春老师却大叫起来。原来是板丑（梦王国里的坏分子）趁她们不注意抢了她们心爱的宝物。见到这种情形，我愤怒不已，立即抽出国王送我的宝剑，向板丑追去。 见我追来，板丑却不惊慌，只见他冷笑了一声，轻轻一跳，便失去了踪影。 我连忙掏出王子送我的“千里眼镜”，就近搭上一架飞机，向板丑逃往的方向追去。不到5分钟，我们就赶到了八达岭长城。 一见到如同天降的我们，板丑吓坏了，哆哆嗦嗦地交出了晓梦和春老师的宝物。我们兴高采烈，班师返回梦王国。 可令我们万万没有想到的是，我们全力索回的宝物，一进到梦王国就变成了石头！ 我又急又气，又一次拿起“千里眼镜”，再次找到板丑，他这时正坐在梦秋千上。 我走上前去，一把抓住了他，一推，板丑就重重地摔在了地上：咦，我的力气什么时候变大了？ 这一次，我吸取上次的教训，要求板丑归还真正的宝物，并警告他，如果不把真品还给我们，将遗患无穷。 板丑被我的声势吓坏了，交出了宝物，我立即当着他的面鉴定真伪…… 就在我鉴定的时候，心怀怨恨的板丑用他的尖指甲，狠狠地向我抓来，我疼痛难忍，夺回的宝物一下子掉在了地上。板丑趁机拣起宝物，再一次溜走。 我怎肯就此放弃，就忍着痛追赶板丑，一直追到了他的基地。 就见板丑，一进入自己的基地，就一下落在地上，轻轻地拍了拍手，一群人便涌了过来，把我团团围在中间，攻击我。 打了一会儿，我有些体力不支了，不禁有些害怕，周围一个帮手也没有，怎么办呢？ 突然，我想起板丑刚才的动作——拍手，我为什么不试一下呢？ 就在我轻轻拍手之际，空空的房间里又涌出现了另一批人，他们冲向板丑的伙伴…… 不一会儿，板丑的伙伴就只剩下求饶的份了，板丑只得交出晓梦和春老师的宝物。 凯旋回梦王宫，国王为我的英雄行为而感动。由于我帮春老师夺回的宝物，正是控制梦王国春天的钥匙。梦王国上下一致要求国王为我颁布封赏令，我欢欣鼓舞。 可就在此时，不知为什么，我的眼前一黑。 睁开眼，我看到的不再是绚丽的梦王宫，而是笑容可掬的妈妈，妈妈说：“快起床，该上学了。”
哇！你学的什么啊？毕业论文是武侠小说？关于金庸小说的东西多的是呢！到处都能找到！
浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究资料来源：浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。你好，请 登录 或 注册 孔庆东看武侠小说2006-03-05 17:25:13 来自: 丹丘生 (重庆)提起武侠这个词，想必各位都是耳熟能详的，这已经是我们生活中常用的一个基本词汇了。但是这个词汇所包含的内容，“武侠”这个词所指的那种人，大家可能会觉得比较神秘。“武侠”这是很不容易的一种人，既要身怀绝技，又要道德情操高尚，好像还带有一点神秘色彩，高来高去的，平时生活中好像不容易遇到。所以武侠，总是给人以某种神秘感。武侠这种人真的是那么神秘吗？真的是离我们很远？真的是在我们生活之外很遥远的一个地方藏着，只在我们睡觉的时候出来吗？其实可能不是这样的，其实武侠作为一种现实生活中的人，它的起源是很早的，或者可以说，自从有了人类社会，自从出现了国家，出现了阶级，出现了一个阶级对其他阶级的压迫，出现了社会不公正，出现了不公平的时候，从那一天开始，就已经有武侠了。所以这种人物，才永远地存在于广大民众的梦幻之中。我们有一句俗话叫“日有所思，夜有所梦”，凡是我们所梦想的东西，它不可能是毫无现实生活的根据的。武侠到底是什么时候起源的？如果讲起学问来，这是很复杂的，学术界有很多不同的探讨。我介绍一种意见，他们认为，武侠的精神最早来自于墨家的精神。我们知道，春秋战国时期百家争鸣，儒家、法家、农家、墨家，很多家。有一部分学者认为，武侠是不是来自于儒家？也有这样看的，因为儒家有一种精神，叫做“知其不可而为之”，比如，在孔夫子身上就有这种精神，“知其不可而为之”，知道这个事情不一定能够成功，但是因为它是正义的，我就要做它，即使不成功，我也要做到底，这是一种英雄主义精神。应该说，在儒家的思想里面，也有一定的这种侠的精神的反映。但是，比较之下，墨家似乎更具有这种精神。墨子他提倡一种精神，叫做“兼爱”，用我们今天的思想去理解，他的主要意思是说，牺牲一点个人的利益，去为他人谋福利。所以说，墨家似乎比儒家更具有牺牲精神，儒家还讲一点中庸之道，而墨子所提倡的牺牲自己，为天下苍生谋福利的精神，似乎是比较早的侠义精神的体现。至于说，很具体地论述“侠”这个概念的，也有一些著作。其中，比较著名的有韩非子。韩非子他是一个知识分子，但同时是一个官僚，他是站在统治者的立场上，为君王出谋划策，他反对侠。韩非子有一篇文章叫《五蠹》，里面有一段话，表达了对“侠”的否定，对“侠”的概念的这种否定。他有一句很著名的话，叫做“儒以文乱法，侠以武犯禁”。这是一句对仗的话，把儒--知识分子，和侠进行对比，这两个呢，一个是以文乱法，一个是以武犯禁。在韩非子看来，儒和侠都不是什么好东西，都是坏东西。也就是说，在统治者的眼里，知识分子和侠一样，都是讨厌的东西，都属于扰乱社会秩序，不让统治者好好睡觉的人，统治者把国家搞得安定团结的，偏偏有一种人叫知识分子，还有一种人叫侠，整天出来捣乱。知识分子成天提意见，说这儿不好，那儿不好，这堵车，那儿不公正，知识分子成天提意见；而侠他不提意见，他直接捣乱，他直接越过“警察”，自己去维持“交通秩序”，所以这些家伙，在韩非子看来，都属于社会的蠹虫，应该大力镇压。我们看韩非子这个立场，他是很简单地站在统治者的立场上，来论述侠和儒的。他的这些观点，我们今天当然不能够认同。不过，他从反面，也指出了侠的一个功能，他的立场，虽然我们不能赞同，但是他把儒和侠最早联系起来这个思想，我们可以说，它是很深刻的。从韩非子的话中，给我们一个启示，侠的社会功能，和文人是很接近的，他们都是为社会鸣不平的。那么侠和知识分子的功能，主要是持批评态度，从批评的角度，一样来推动社会前进。所以一般看来，我们觉得，文人和武人似乎是两端的，离得很远哪。古代上朝的时候，文东武西，两班站立，好像是两端，其实不然，恰恰文人和侠在精神上是相通的。北京大学的陈平原教授，他有一本书，是研究武侠小说的，名字就叫做《千古文人侠客梦》，这个名字很好，《千古文人侠客梦》，恰恰是文人，最喜欢做侠客梦。侠客，我们今天在现实生活中很少见到，我们主要是从小说中见到的，而小说都是文人写的，侠客形象都是文人塑造出来的，所以侠和文联系得是非常紧的。如果我们说到武侠小说中，侠义精神的起源，最早在司马迁的《史记》中有一些篇章，被认为是武侠文学的最早的源头。那还不是正式的武侠小说，但是是武侠文学的一个源头。那么司马迁在他的《史记》中是怎么论述“侠”的呢？在《史记》中有两个“列传”，一个叫《刺客列传》，一个叫《游侠列传》。司马迁他的原话说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”司马迁这段论述，是对武侠精神很好地概括。但是我们注意一点，司马迁这里没有提到武，也就是说，在司马迁看来，侠是可以没有武的。我们今天一说，就是武侠武侠，似乎侠都必须有武，都必须有一点过人的本事，其实侠是可以没有武的。那么司马迁论述侠的特点，说他们的主要特征是，言行不合乎社会主流。不是说领导说什么，他马上就跟着说什么。但是他们做事，是“言必信，行必果”，这人讲义气，说话算数，男子汉大丈夫。然后是“不爱其躯”，就是不过分地爱惜自己的生命。我们今天都是把自己的生命，看成第一重要，自己不能受一点损害，在公共汽车上被人家挤了一下，就要吵起来，过分地爱惜自己的身体。那么侠客呢，是不过分爱惜自己的身体，首先考虑的是，帮助别人解决困难；“存亡死生”，救了别人的生命之后呢，又“不矜其能”，不夸耀自己，不要老惦记它。昨天是我帮了你的忙，那天我还帮你买菜了呢；上次我救了你家孩子一命……很少提这些事，用我们今天的话说，做了好事拂袖而去，做了好事不留名。所以我曾经有一个“谬论”，我到处传播这个“谬论”，我说，我们中国二十世纪，最大的侠是谁呢？就是雷锋，雷锋是我们中国当代的“第一大侠”。我第一次在北京大学发表我这个“谬论”的时候，学生们也不理解。他们说，雷锋怎么是侠呢？雷锋他也不会武功啊！雷锋虽然是个解放军，他也没打过仗啊，他是个开汽车的解放军啊。那么我跟同学们讲，是不是侠，跟他会不会打仗，跟他会不会武功，没有关系，只要他能牺牲自己的利益，为别人谋利益，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。瓢泼大雨之夜，看见妇女抱着小孩，他帮助她送回家去，帮助老大娘过马路；自己攒的钱寄给灾区，这不是侠，是什么？这就是侠！人们为什么被雷锋精神感动？为什么喜欢个子不高，胖乎乎，普通的解放军战士呢？是因为他身上有侠的精神，大家觉得，这个东西了不起！所以学雷锋才学得起来，而不是说，他一定要身怀绝技，才去学他。那么，古代有很多--今天看起来是“武侠小说”的作品。在当时并不叫“武侠小说”，当时没有这个名字，当时都是有种种其他的名字。“武侠小说”这个概念，是二十世纪以后，我们为了进行学术研究的方便而发明的一个术语。比如说，在《唐传奇》里边，就有很多武侠题材的作品。只不过当时不叫武侠，有的是写一种很神奇的武功，它是偏重于武侠中的武这一面；有的是写一种很不平常地帮助别人的一种侠行义举。唐朝之后呢，到了宋朝，宋朝的小说里面也有很多“公案小说”，“公案小说”里面有一些武侠人物。这些武侠人物的精神，跟唐朝比呢，略有逊色。总之，是武侠在现实生活中和在文学作品中的发展，似乎有一个走下坡路的趋势。其实，是随着封建国家机器的强大，国家机器越来越强大，所以侠的生存空间就越来越小，很多事不用你管了，国家有强大的国家机器，有警察，有军队。那么到了明朝初年的时候，中国千百年来积累的武侠文学的资源，汇聚起来，产生了一部古代最杰出的，最著名的武侠小说，这部小说就是《水浒传》。那么《水浒传》，以前我们把它叫做公案，后来的文学史也把它叫做“英雄传奇”，这都是对的，它是英雄传奇小说。但是如果我们从武侠小说的角度来看呢，《水浒传》也是古代最优秀的武侠小说的代表。我们今天想一想，《水浒传》中的英雄人物，那不都是标准的一个一个的武侠吗！要武有武，要侠有侠，它所弘扬的精神，也是正宗的武侠精神。所以《水浒传》给了后世无数的武侠小说以思想的和艺术的启迪。一直到清朝的时候，武侠小说都在不断地发展。比如，清朝后来就出现了像《三侠武义》、《七侠武义》这样一系列的作品。还有著名的，像《儿女英雄传》、《好逑传》。到了这部分小说，慢慢出现了一个“英雄加儿女”的模式，有男侠客，也有女侠客，或者侠客旁边有一个美人。可是到了清朝晚期的时候，随着中国封建社会走向没落，或者说，走向最黑暗的时候，武侠小说也一蹶不振，长期没有很优秀的作品出现，而且更要命的是武侠小说中的侠客形象一落千丈。侠客本来应该是一个自由的、光辉万丈的英雄，可是到了晚清的小说里，武侠都成了朝廷的鹰犬，成了朝廷的爪牙。我们想，武侠一开始是什么人呢？按照司马迁的那种写法，是社会上的闲散人员。我们不要以为，社会闲散人员是一个单纯的贬义词，闲散人员里边有坏人，但是也有好人。这些侠客是凭着自己的良心，为社会鸣不平，他看见统治者做得不对，他就出来帮助弱者，拔刀相助。一开始，侠客应该跟朝廷，跟秩序是处在对立面的，他应该是跟朝廷作对的。所以韩非子才说“侠以武犯禁”，仗着自己有一点功夫，就来破坏法制建设。韩非子是这样批评他们的。正因为他跟朝廷是对立的，所以历朝历代都要大力地镇压侠客，特别是镇压武侠。那么镇压来镇压去，杀的杀了，死的死了，还有一部分就被朝廷收买了，收买了就把他融进了国家机器，国家机器把他吃进去了。这些侠客就变成了朝廷的人员，变成了“捕快”。所以我们看，清朝末期有很多小说，都叫什么“公案”--《于公案》、《包公案》、《施公案》、《刘公案》。那么这些公案小说里面的第一主人公，都是一个政府官员，都是一个政府的清官。这些小说里的侠客，一个一个都被招安了。招安了之后，就变成了包公身边的张龙、赵虎、王朝、马汉。我们一看京剧，包公一开头就叫张龙、赵虎、王朝、马汉，那么这些人物一旦变成了“张龙、赵虎”，他就没有光彩了，他就不具备英雄的色彩。我们今天看戏，我们去看包公戏，谁去注意台上王朝、马汉的形象呢？没人注意，他站在那儿就是一龙套，今儿这演员病了，换一演员还能演，我们并不提意见，我们只对包公这个形象加以格外地注意，光彩人物是包公。而包公是什么人呢？包公是政府的一个高级领导人，开封府尹，只不过他是一个清正廉明的高级领导人而已，他是一个大清官。那么人民为什么要看包公戏？为什么需要包公？就是因为社会不公正，法律不健全，经常有冤假错案，可是除了冤假错案，人民不去呼唤法律健全，而是呼唤包公，希望统治集团内部出现清官，来帮助自己解决问题。那么这种幻想反过来又加剧了法制的不健全。解决这个问题必须靠一套制度，靠一套办法，靠一套规章制度。但是老百姓天天不幻想这个，而去幻想包公。所以只能满足一种梦幻中的需要。那么到了“包公”铺天盖地的时候，武侠就隐没了。可是由于晚清时中国面临着民族危亡问题，虽然武侠小说中侠客形象一蹶不振，但是在现实生活中，这个民族却越来越需要侠的精神。就在晚清的革命运动中，比如说，孙中山先生所领导的同盟会，这些人中开始重新鼓吹武侠精神。包括鲁迅等人，他们都很推崇一种带有侠义色彩的铁血精神。晚清的革命党人，从武侠的角度看，普遍都是一种侠义，“侠义道”的精神。比如说，我们知道著名的革命党秋瑾，秋瑾女士她有一个号，叫鉴湖女侠，自号鉴湖女侠。其实很多革命党都是起了这样一个带有武侠精神的号，以侠客精神自诩。他们认为，要改变当时中国的现实，非有一腔侠义精神不可。我们都知道谭嗣同的故事，谭嗣同他自己愿意，为了变法而流血，他说：“各国变法无不从流血始”，中国变法之所以不成功，就是因为没有人流血牺牲，他说“此国之所以不昌也”，如果中国需要这样的人，“请自嗣同始”--请从我谭嗣同开始。所以他可以逃命而不逃命，他留下来慷慨就义。这种侠义精神是很感人的。那么在晚清的时候，侠义精神在现实生活中，开始逐渐地复苏，国人就认识到，中国之所以不昌不盛，是跟侠义精神的堕落有关系，国家腐败了，没有人出来挽救山河。我们看，孙中山先生领导的同盟会革命，它是很悲壮。我们看，辛亥革命之前，孙中山等革命党领导了一次又一次起义，这些起义大多数失败了--其实看上去是明明要失败的，不过是在海外募集了一点钱，然后回来制造炸弹，然后找几十个人，怀里揣着炸弹，弄一小筐，筐里放了些炸弹，就去攻打总督衙门，那能胜利吗？如果用统治者的话来说，这不是来送死吗？所以这些起义大部分都是寡不敌众，这些革命党大多数都成了烈士，包括著名的“黄花岗七十二烈士”。从军事上看，他们成功的可能性极小，但是一次又一次这样的牺牲，它积累起一种思想意义，能够唤醒国人。所以我们如果去看“黄花岗七十二烈士”的时候，看那些辛亥革命的英雄的时候，是会非常非常感动的，因为他们自己去的时候就知道要失败，要死。很多朋友可能还读过林觉民的《与妻书》。我们看《与妻书》里写的，就是这样一种精神。知道自己不能回来了，他已经告诉自己的妻子，以后可以改嫁。明明知道是以卵击石，但是他就是要抛弃自己那样幸福的爱情生活。所以说，这些人是现实生活中的活生生的侠客。那么到武侠小说中的这种侠义精神的恢复，是要经过“五·四”新文化运动之后，到了二十世纪二十年代，中国出现了新的武侠小说，我们后来把它叫做“现代武侠小说”。可能一些年纪大的朋友，可能会熟悉这样的名字。比如说，平江不肖生，可能有年纪大的朋友会读过。还有还珠楼主，这样的名字可能你们知道。到了二十世纪二十年代，出现了《江湖奇侠传》为代表的新的武侠小说。后来就慢慢地进入一种繁荣阶段，出现了像平江不肖生，他的本名叫向恺然。他有一个重要作品，叫《近代侠义英雄传》。这个小说里面有两个主要人物，一个就是我们大家都知道的霍元甲，霍元甲的形象是在这里塑造的；还有一个，也是历史上的真人，叫大刀王五，就是当年和谭嗣同有过来往的这样一个江湖奇人。霍元甲和大刀王五都是现实生活中的真人。在这部小说中，平江不肖生，把霍元甲塑造成一个，为国为民的大侠形象。其中，有一段主要情节是写霍元甲，三打外国大力士，这个后来很多影视作品，都吸取素材加以渲染，霍元甲跟外国大力士打擂比武，并取得胜利的。这个情节，它是现实生活中的真的事情，也是当时很轰动的新闻。在这个小说中，他写霍元甲三打外国大力士，他写霍元甲的目的，是为了不让国人受辱。其实，正宗的武林界的大侠，他是不轻易出来走动的，不轻易出来参与俗事的，每天经常出来参与各种媒体，参与各种集会，这些人往往不是大侠，有一部分可能是；不是，也不是修养很高的人。我小时候接触过很多武术界的朋友，真正有功夫的人，他是不出名的，轻易不打架的，跟别人发生冲突，他都是忍耐的，不求名，不求利。像霍元甲这种人，本来也是应该安安稳稳地，过自己普通人的生活，但是他实在看不下去，这个外国大力士在擂台上公开地侮辱中国人，所以他要为国雪耻，不让国人受辱，所以他才出来。所以他说，如果不是这样的话呢，无端找他们这种受人豢养，供人驱使的大力士比武，实不值得。霍元甲自己也认为，这个事情是有失我的身份的，他看不起这些大力士，这些所谓“大力士”就是受人豢养的，到这儿来表演挣钱的，我跟他们比武，不是失了身份吗？多跌份哪！为什么还要出来去比呢？是实在忍不下这口恶气。那么霍元甲在为国雪耻的同时，没有走到另一个极端，他没有因此，就是打败了外国大力士之后，就说明我们中国人强，外国人不行，他没有这样。所以他并不是盲目排外的民族自大狂。而霍元甲所说的“报国”的这个“国”，并不是朝廷，而是中华民族。他说：“至于大清的江山，也用不着我们当小百姓的帮扶。”这个小说里边，写的霍元甲形象，是非常理智的，非常清楚，我报国，我为国雪耻，是这个民族，不是那个朝廷。所以这里面，就表现出平江不肖生这个作家，他所推崇的侠义精神。其实是一种人民性，是一种出乎天地正气，为国为民的大侠精神。而现代武侠小说，从一开始所奠定的现代武侠精神，后来在梁羽生、金庸那里，都得到了继承和光大。所以我一再说，梁羽生、金庸他们都不是从天上掉下来的，他们许多基本东西都是一代一代传承下来的，他们只不过接过来接
武侠小说应该予以现代化 不过，现代化，并不是指遣辞用字的“现代化”，或夹杂俚语、粗话、“现代”或“无厘头” 的句式，而是泛指对“侠”精神推陈出新的概念里，以及内容与形式的糅合上，文学经典与通俗读物层面的对流下，更重要的是其内容不妨对“今之侠者”加以考察、实验、试炼。“武侠”如果仅止于对古人的思慕之情，而在现代和现实全无兑现、应合、提倡、立足和寓言、警世的能力，那是“武侠”小说仅沦于“成人童话”的失败，真正武侠精神的沦亡。我们可以在传统中吸收养分，再回馈滋润这块沃土，也不妨颠覆、transgress（侵越）、重建，把这武侠文学的领域拓宽、深化和解构，铸镌它的多维性、歧义性，好像把一把好剑炼铸成自己就是一把好剑。 一向以为除了“侠之大者”，应该“为国为民”之外，今之侠者也不妨“侠之小者，为友为邻”。 没错，安身齐家治国平天下，现代人未必人人能掌天下大权，没有必要人人好高骛远为万世太平、为万民福祉，要人人动辄行止都要为国为民，恐怕不符实际，而且流于说就天下第一，做就无能为力。但只要能尽其本分，为自己的朋友、亲人、邻居、同事，乃至同胞、同志、同是人类，以及亲情、友情、爱情、同情做一些对得起良知的好事，那已是一个“侠者”的新定义。
现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。
现如今，大家都写过论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是我精心整理的论英雄议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
遍地黄沙，旌旗于冷风中鼓动。似血的鲜红，裹挟着战鼓擂动的颤栗。剑影刀光，激荡的是满腔的热血。战马嘶鸣，白刃染血，带走了几许刀下亡魂？
心中念念难忘的，仍是稼轩。想他是文人中的异数，武将中的清流。书生和百夫长，竟在其身上融合，汇聚流转。
那二十二岁的少年，率五十余人奇袭敌营，执贯了软笔的手中紧握了嗜血的长剑，于几万敌军间策马疾行，竟成功擒回了叛徒，全身而退。若无过人敢勇，又何得如此惊人之举？
的确，对于抗金，他从未像那些普通文人般天真地瞪了眼，去纸上谈兵，白日梦样地想像着，那涛天铁马冰河浩浩荡荡入梦，而得以挽那大弓如满月，射那飘渺位于远方的天狼，扶大厦于将倾，救众生于水火。激荡得自身热血沸腾，然而却提不起手中纤薄的长剑。而他，却是真的，使马作的卢飞快，使弓如霹雳弦惊，纵是被贬谪被远调，仍是不变自己的一寸丹心，去治理荒政，整顿那民生凋敝。他低头，双手成拳，似欲握紧那争战沙场的兵器，长叹——“儒冠多误身！”
不能否认，稼轩文才貌世。他炽热的情感，崇高的理想，在壮志难酬之际，更沉郁顿挫，伟峻恢弘，遥遥看去，仍有气定神闲，指点河山的大将风采。“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，临其意。”一丝不带文人之孱弱，不拘于陈腐，洞开新天。
王国维言：“东坡词旷，稼轩词豪。”向来以为，豪放张扬才为辛词的格调。只偶有想起那流传于千古的情语：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”才明白，辛词中亦会有宝马雕车，芳香满路的繁华，月如玉壶，夜空中鱼龙灯飞舞的逦迤缠绵。无情未必真豪杰，这样温柔的话语从辛弃疾这样的大丈夫口中缓缓道出，难道不更能撩拨听者的心弦？
稼轩是真实的人，他有欲望，想要赢得那生前身后之名，他要入仕，得那功名。故在千年之后，有后人回望，只见滚滚狼烟中，毅然有一铁骨铮铮的英雄傲立。然而千年前，有人，却是远了那尘世，遁了那权力，一生隐匿于江湖，谱出了不同的英雄篇章。
“来世不可待，往事不可追。”他活于当下，一心体味着自然万物的律动起伏，思想如蝶，化为世间万物之精髓。庄周甘于清贫，宁如乡野之龟，戈尾于涂，也不愿，俯身于帝王位下，为得那半世荣华勾心斗角。他只愿细细地，雕琢属于自己的道家风骨，拥抱属于自己的.几千里之大的鲲鹏，怡然自得，自知其乐——以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送，如此之充足，又怎会恋恋不忘于所谓鸱鸟的腐鼠。
“道隐于小成，言隐于繁华。”只身立于涛涛不尽的江水，庄周在笑，心无所念，故而意无所执。他是本心的英雄，可用轻笑摧毁囚禁心灵的碉堡。
有雨水，浇灭了狼烟；有轻风，吹干了血液；有沙土，掩饰了残垣。然有思想，在残损的土地中于废墟中升起，柔柔地闪光。无论是稼轩的热血与家国天下，无论是庄周的闲散与淡泊名利，入仕出世，不同的处世哲学，终究会化作海边贝壳，被细细拾起抹净，珍藏，细品，仍有不同风蕴的英雄之气。
世界之大，英雄的种类也多，视角不同，自能看出不同的英雄。
仰视英雄
英雄，提到这一词，总觉是很伟大，很崇高。从开国元首到见义勇为之人，从敢于直视敌人淋漓鲜血的勇士到大庇天下寒士俱欢颜的墨客，似乎他们的胸怀与高度自是我们这等人所不及的。
的确，所有叫英雄的总是伟大的，他们有的有远大的志向，成就了一番事业；有的有勇敢的精神，救死扶伤，舍己为人；有的有朴实的心灵，踏实本分，敬业乐业，他们是我们应崇尚，应引以为豪的。
平视英雄
事实上，我们是人，英雄也是人，他们并无什么异常，超常之处，他们与我们一样，心中也有七情六欲，身边也有悲欢离合。
只不过，他们比我们多了一份胆识，多了一份坚毅，多了一份灵感，多了一份自信如果我们不放过某一个机会，不错过某一个念头，不多了那一点胆怯，不多了那一份顾虑，也许我们也是英雄。
俯视英雄
当我们细看英雄，或许发现英雄原来都普通，有的甚至曾是卑贱或偶有失足过的，他们或许还没有我们聪明，没有我们有学识，也没有我们有理想。
但也就是一时的善念，一时的斗志，一时的觉悟，让他们做了一件或几件别人不想做，不敢做，不会做的事， 使他们成功了，使他们成了英雄。由此看来，英雄又有什么伟大的呢？许多英雄，只是一个凡人的升华。
自视英雄
啊！有时我们忽然发现，自己正是自己的英雄！
是谁最了解我？是谁最会帮我？是谁让我有了斗志？是谁最后拯救了我？天！是我自己！
一个人拯救了一条命，宽容了一个人，成就了一个人，他就是那个人的英雄！所以， 我的英雄就是我！
想到此处，我不禁抚颜而笑，我又一次成为自己的英雄！
英雄,就在我们身边何谓英雄?聪明秀出,谓之英；胆力过人,谓之雄.英雄者,有凌云之壮志,气吞山河之势,腹纳九州之量,包藏四海之胸襟!肩扛正义,救黎民于水火,解百姓于倒悬!英雄者,拥有藐视一切之能力,傲视群雄之气势,世人对其不但敬畏,而且难以捉摸.古今中外,可称之为英雄者,寥寥可数.随着时光的年轮划过一圈又一圈,那个战火蔓延硝烟弥漫的时代一去不复返.我们跨步走进了新时期.有人说,这是一个缺少英雄的时代,没有战争,没有；还有人说,这是一个很少需要牺牲的时代,奉献是英雄和模范们的事情,不是普通人所能做到的.其实这是对英雄的误解.奉献是一种高尚的情操,也是一种平凡的精神；奉献既包含着崇高的境界,也蕴含着不同的层次.哪个时代都有见义勇为、舍身救人；哪个时代都需要乐于奉献,勇于牺牲的英雄.鲁迅曾经说过,真的英雄,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血.这个时代远去了冲锋陷阵的机会,抛去了闹革命促生产的蛮劲儿,不见了革命小将的造反有理举动,能有的仅仅是柴米油盐酱醋茶的慵懒生活.习惯了安逸与漠然,如何在内心里激起那种一呼即应的使命感,如何在简单的生活里保持高尚的操守却成了一件难事儿.10月24日,为救两名落水少年,湖北长江大学10多名大学生手拉手搭成人梯扑进江中营救,两名少年获救,而3名大学生不幸被江水吞没,献出了自己年轻的生命.他们都是19岁.他们的生命永远19岁,他们的青春永远19岁.且不必说他们是八零后,亦不必说他们是大学生.仅仅他们站出来的这个举动我们就该为他们鼓掌,呐喊.而他们不仅站了出来,还用生命向我们证明这代人,并不尽如世人眼中所谓垮掉的一代.我们也是有血有肉有感情有灵魂的人,我们的身上也留着英雄的血,英雄的精神.鲜活的生命已经化作尘埃,他们用生命做出的呐喊却久久回荡在我们耳边.唤起我们心中沉睡的真神.真爱大爱,不只是挂在嘴边,写在纸上的.浮躁与喧嚣可能会模糊我们对于梦想的坚持,挫折与磨难可能会阻挡我们迈向成功的彼岸,唯有道德的底线和灵魂的救赎不能放弃.英雄,从来就不只是活在历史和记忆里的.真正的英雄,就在我们身边,默默地为这个世界奉献他们微不足道却举足轻重的力量,让我们得以安生,倍受感动 相信大家,在心目中也有自己的英雄吧!但是我心目中的英雄是位乐于助人的英雄——雷锋! 我非常崇拜雷锋,他的所作所为让我依依记在心中,其中有一件事让我感受最深.记得有一次,1961年五月的一天,雷锋因公事到丹东出差,清早五点钟从连部出发,在去抚顺火车站的路上,看到有一位大嫂背着小孩,手还拉着一个六、七岁的小女孩去赶车.天淅淅沥沥地下着雨,他们母子三人都没有穿雨衣.那个小女孩因掉进泥坑里,弄了一身泥,一边走还一边哭.看到这种情况,雷锋立即想道：我军宗旨就是全心全意为人民服务,群众的困难就是我的困难.雷锋急忙上前去,脱下自己的雨衣,披在背小孩的大嫂身上,马上又背起那个小女孩,一同来到火车站.雷锋替她买好了票,又一同上了火车.在车上,雷锋看到那个小女孩,全身衣服没有一点干处,头发还在往下滴水,冻得她直打颤.雷锋自己一身衣服也湿了,他急忙解开外衣,摸摸贴身的那件绒衣还是干的,立即脱了下来,给那个小女孩穿上.听说他们母子三人早晨没吃饭就出来了,雷锋又把自己带的三个馒头送给了他们.上午九点钟,列车到了沈阳,雷锋领着小女孩,把他们母子三人一直送出车站. 雷锋精神对我的影响非常大,让我学会了要乐于帮助身边有需要的工作者,让我学会了要主动去帮助班里的差生,也让我学到了雷锋那种不怕苦,不怕累的精神. 我心目中的英雄就是一位乐于助人的英雄——雷锋 我一直对英雄这个概念不是很清楚,英雄?毛泽东?董存瑞?黄继光?雷锋?……我知道他们做的事都是顶天立地的男子汉的行为,做为一个中国人,我应该为他们感到自豪!骄傲!这是有的.我们给这些人的定义就是英雄.可是英雄又是什么概念呢?他非要做出顶天立地,拯救国家,拯救人民的事?要不然就不是英雄了!?我不觉得是这样.英雄,英雄,我认为是要从内心深处一种真正的感动.不是因为他们是家喻户晓,不是因为他们做的事顶天立地.毛主席那样的人是英雄,我不否认.可是,我们这些后代,对他们一点也不熟悉,一点也不了解.那又怎么能从内心深处真正的佩服他们呢? 再来,我们说偶像.像周杰伦,魏晨,韩庚等等.他们不只可以用来崇拜,也可以用来进步,但他们也可以说是英雄吗?我说可以!先说周杰伦.周杰伦从3岁被剥夺了玩的权利,在家里专心的弹钢琴,他的妈妈就在后面监督到他,不让他偷懒.周杰伦的家境不好,刚出道没人理睬他.如果不是吴宗宪,周杰伦现在可能还在自己的小房子里写歌,没人关注.所以说,有千里马必定要有伯乐,否则千里马永远派不上用处.周杰伦的成名之路是很坎坷的.他给刘德华,张惠妹写过歌.他们都拒绝了,然后周杰伦开始灰心丧气,吴宗宪这时就给周杰伦发了第一张专辑.之后周杰伦就一炮走红.周杰伦会写歌,会唱歌,会演电影,会拍电影,会导电影.这样的人才并不多见.周杰伦很优秀,尽管我不是他的粉丝,但还是对周杰伦佩服的不得 我心目中的英雄每个人的心中都有英雄,有的是高大威猛,也有的是聪明机智,还有的有胆有识…….每个人的心中都有英雄,有的是高大威猛,也有的是聪明机智,还有的有胆有识…….还有很多很多.但我心目中的英雄是一位不相识的老爷爷.看到这里读者们会说："老爷爷有啥敬佩的而且素不相识.”别急,听我慢慢跟你说. 那一次是我老妈带我去逛街.等逛完了快要回去的时候,突然听到一阵撕心裂肺的喊声："抓小偷啊!”这是一个青年男子飞奔而去,紧接着是一位中年妇女追那个青年男子.不用问,那个青年男子肯定偷的是那位中年妇女的钱包!群众们看此情景也都纷纷追那个青年男子,要把他抓到公安局,让警察来处置他.我也跟他们一样,去追那个青年男子. 但那个青年男子简直比刘翔还跑的快,不一会儿,跑的就远远的了,在一眨眼工夫,早把我们甩的远远的了!小偷似乎也洋洋得意,回头向我们示威.这使得我们非常恼火,决心一定要把他抓住! 就在小偷快要进小胡同时,一位老爷爷恰好从胡同刚出来,但看见这次情景,他也明白了,也要把这个偷钱的男子抓住.于是,他用身体挡住了他的去路.但小偷根本不理会,一下子朝老爷爷的肚子来了一拳.差点把老爷爷打倒在地.但老爷爷用手搂住了他的腰,始终不撒手.小偷却更加猖狂,居然用手臂打老爷爷的腰.看见这次情景,我恨不得立马跑到他的面前,打他几拳.让他也知道知道厉害!但离的这么远,唉,我也是心有余而力不足,只能看老爷爷挨打了. 但事实好像也不是那样,老爷爷也开始反攻了,我有点不相信,年过六旬的老人居然还能和小偷搏斗,这太出乎人的意料了.我在心里为老爷爷加油!小偷看见老爷爷始终不撒手,可居然用脚踹老爷爷,但老爷爷抱住她的腿,把他撂倒在地.这是群众们也纷纷都赶了过来,一起把小偷送到警察局!中年妇女看见钱包追了回来,想酬报刚才的老爷爷,但一转眼,老爷爷早已消失在人群中,中年妇女感动的都快哭了出来. 同学们,这样的人算是英雄吧!来,张开你们的双手,为老爷爷鼓掌吧! 我心目中的新时代英雄是一位非常年轻的军官,但是,她却为了一位轻生的女子,献出了自己年仅28岁的生命. 我心目中的新时代英雄 我心目中的新时代英雄是一位非常年轻的军官,但是,她却为了一位轻生的女子,献出了自己年仅28岁的生命.这个人就是孟祥斌. 孟祥斌是山东齐河人,今年28岁,1997年入伍.那天,本来是他最幸福的日子,妻子带着3岁的女儿,从娘家江西弋阳到金华去探亲.孟祥斌一家三口手牵着手,徜徉在金华婺江的城南桥上,尽情地享受着那难得的天伦之乐. “救命啊,有人跳江了!”听到江边传来的叫喊声,孟祥斌本能地松开了拉着妻女的手,侧身往桥下看.“救人要紧!”孟祥斌马上脱掉衣服鞋子,跳入江中. 当时,金华的气温是4-14℃,江风飕飕,江水冰冷.跳入江中的孟祥斌,寻找着跳江者.当孟祥斌找到跳江女子后,拉住她的衣服,奋力朝岸边拖.由于水太冷,离岸又太远,孟祥斌的体力消耗很大……七八分钟后,一艘救援摩托艇赶到,孟祥斌这时已经体力不支.当摩托艇靠近时,孟祥斌用尽全力气把跳江女子托出水面,摩托艇上的人们把女子拉了上去. “他沉下去了,快救他,他沉下去了!快!”桥上传来围观者的呼喊声.当摩托艇上的人员转身要去营救孟祥斌时,他已不见了…… 在桥上的妻子和3岁的小女儿泪流满面.3岁的小女儿看着悲恸的妈妈,大声哭叫：“爸爸呢?爸爸呢?我要爸爸!……”此时,援救孟祥斌的行动正在紧张进行.在女子跳江后,路过此地的青年小蔡便从婺江南岸边跳入江中前去救人,目睹了孟祥斌沉入水面的场景.他最早游到孟祥斌下沉的水域,在水中来回寻找搜索.可找了整整10多分钟,却依然不见孟祥斌的踪影.此时,许多市民不约而同地向110指挥中心求救…… 时间一分一秒地过去,救援队伍来来回回的在婺江上搜索,却始终找不到孟祥斌.孟祥斌部队的战友获悉后,也赶到了婺江边,加入了搜索队伍. 3时38分,两个多小时后,救援队在城南桥第二、三个桥墩间,终于发现了孟祥斌.几分钟后,孟祥斌被送到了金华市中医院.院方迅速组织专家组进行了抢救.可由于孟祥斌落水时间太长,抢救无效,献出了年轻的生命. 孟祥斌叔叔是为了保卫人民的生命安全而献出自己宝贵的生命的,他的精神值得我们去学习,他不顾自己的生命安全,始终把祖国和人民的利益放在第一位,是这个时代的英雄. 婺江水在冷也挡不住孟祥斌叔叔那颗炽热的心,我要学习孟祥斌叔叔的精神,孟祥斌叔叔虽然已经牺牲了,但他却永远活在我们的心中,您是新时代的英雄!读完《雷锋的故事》后,我深有感触.这位伟大的共产主义战士,生平做了多少件好事!他的英雄事迹家喻户晓、老幼皆知,他的精神激励着一代又一代青年健康成长!他不愧为时代的楷模、人民的英雄.雷锋出生在一个贫苦的农民家庭里,不到7岁就成了孤儿.解放后,在党和政府的培养下,成为一名光荣的人民解放军战士.雷锋深知：是共产党、毛主席给了他幸福的生活,送他上学,培养他成长.因此,他怀着对共产党的无限深情,党指向哪里他就战斗到哪里.他是劳动人民的好儿子,是中国共产党的优秀党员.他为人民做的好事数不胜数.虽然没有惊天动地,但也可歌可泣.在雷锋身上,有着勤俭节约的精神,有着助人为乐的品质.他的故事三天三夜也说不完.雷锋说过：“人的生命是有限的,可我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去.”雷锋不仅口上这么说,而且也做到了：他生病了,可他坚持帮助施工队盖教学楼,他说：“我们都是为社会主义添砖加瓦,我和大家一样,只要尽了自己的一点义务,也算是有一份光发一份光吧!”；雷锋平时舍不得喝一杯汽水,却在某地遭遇百年不遇的洪水时,将平时积攒的200元全部捐献出来……雷锋喜欢看书,不管多忙,他每天都要挤出一点时间看书,他说过：“有些人说工作忙,没时间学习.我认为学习的时间是有的,问题在于我们善不善于挤,愿不愿意钻.一块好好的木版,上面一个眼也没有,但钉子为什么能钉进去呢?这就是靠压力硬挤进去的.由此看来,钉子有两个长处：一个是挤劲,一个是钻劲.我们在学习上也要提倡这种‘钉子’精神,善于挤和钻.”雷锋的一生,把有限的生命投入到无限的为人民服务中去.他以“钉子”精神,刻苦学习马列主义、毛泽东思想,具备了全心全意为人民服务的无私、忘我的奉献精神.我应该好好学习、刻苦钻研,发扬雷锋的“钉子”精神,长大后为人民做贡献,为祖国做贡献.“接过雷锋手中的枪,我们要做新世纪的雷锋.”雷锋永远是我们学习的好榜样,他的精神永远活在我心中! 英雄人物关羽 每人心里都有一个英雄,我也不例外,我心中的英雄是—关羽. 关羽,字云长,本字长生,生活于东汉三国时代,祖籍河东解县宝池里下冯村,也就是今天山西省运城市常平乡.据民间传说,关羽最早并不姓关,因他杀了人才更名改姓.那年关羽刚19岁,他从下冯村来到解州城,想求见郡守,陈述自己的报国之志.可是,郡守因他是无名之辈,拒不接见.从桃园三结义以后,关羽就一直跟随着刘备打天下,双目炯炯、长须飘飘、青衣青袍,是关羽最显著的特点,关羽很重义气,自从“桃园结义”以后,就一直跟随刘备打天下,即使刘备兵败,“千里走单骑,过五关,斩六将”一直为人所津津乐道.关羽是一名勇将,也是一名智将,“温酒斩华雄”算是关羽的第一次初试锋芒,以后又屡屡立功,或用勇、或用计,直到“水淹七军”,真的可以说是“威震华夏”.但是关羽有一个致命的弱点,也就是自命清高、太自负,从“受封五虎上将”就可以看出,所以才会有后来的“大意失荆州”的事件发生.也正是他的自负使他丧了命. 我最佩服关羽的重义气,
我只知道英雄的下场永远没枭雄好