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传统节日：不应消逝的文化记忆——小议“传统节日与中国文化”作为民族文化中的精华,中国传统节日蕴含着丰富、深邃的人文内涵,是炎黄子孙共有的精神财富。然而,随着农业社会向现代社会的快速转型,人们的生活方式和价值观发生了改变,对传统文化的认同感不再强烈:曾历经千年而不衰的文化积淀逐步流失,仪式感日渐淡化,节日正演变为简单的假日,或是商家吸金的噱头。在众多非物质文化遗产渐次消逝的今天,如何善待每一个节日,让传统节日在现代社会中焕发生机,应成为我们关注的问题。节日不仅仅是假日从2008年1月1日起,清明、端午、中秋增设为国家法定节假日,翻开了中国传统节日保护的新篇章。这一改变固然对保护民族传统节日起到了积极作用,却也面临着“鸡肋”的尴尬境地:文化传承的断层,导致增设假日的初衷并未真正实现,节日出现了“假日化”的趋势。对于传统节日“假日化”的情况,中国文联副主席冯骥才指出,节日和假日是不同概念:假日是为了实现公民休息的权利,是一种福利,不包含特定的文化内涵。节日则大有不同,如春节,意味着全家团聚,表达了对美好生活的向往,所以含有避邪、迎福的内容。又如中秋节,表达了人们对团圆的渴望。增设传统节日为法定假日,是为了创造条件让民众更好地度过这个节日,而不仅仅是增加了休息日那么简单。被“瘦身”的文化内涵中国传统节日习俗多种多样,如春节的祭灶、扫尘、放鞭炮、贴春联、挂年画,端午的祭祀、划龙舟、悬艾叶菖蒲,清明节的踏青、插柳等,人们通过这些行为表达愿望、敬畏自然、亲近血缘、怀念祖先、体现价值观,它们也是节日文化的重要支撑。然而,在现代文明背景下,节庆活动的简化导致仪式感淡漠,节日文化内涵大打折扣。城市化进程令大多数百姓住进了鸽子笼似的高楼,赏月的理想环境已不复存在。至于七夕,被扭曲为“中国情人节”;重阳,对于年轻人来说越发陌生……无怪乎有人惊呼,中国传统节日似乎就剩下饮食文化了,中秋节、端午节更是被戏称为“月饼节”、“粽子节”。对于一个民族来说，传统节日具有增强凝聚力、树立核心价值观、加深文化认同的重要作用，是集体的文化记忆。如何拯救这些流传千年、意蕴丰富的文化记忆，让它们在新时代重现活力，是近年来包括专家学者、普通百姓在内的全社会关注的问题。东南大学艺术学院教授陶思炎说：“节日文化产业的发展与传统节日风俗的传承可以并行不悖，不一定构成前者对后者的破坏，而是一种对节日文化生活的适时补充。把‘产品’、‘产业’与‘传统节日’相提并论，既顺应了时势的需要，也体现了文化创新精神。”拓宽民众了解节日文化的渠道，也是值得探讨的问题。据调查报告显示，超过八成的被访者主要通过“老一辈说的”这一途径了解中国传统节日，选择“媒体上了解”的仅占四成；同时，近七成受访者呼吁，网络、电视、报纸、杂志、书籍等媒体要担起文化责任，加大宣传力度和广度，营造更积极的节日气氛
1)中国儒家、道家为基干的古代思想文化2)书画文化3)茶文化4)婚嫁文化5)酒文化6)饮食文化7)姓氏文化8)园林建筑文化
在写作旅游 文化 论文前，我们首先要确定的就是论文的题目，一个好的题目对于撰写一篇高质量的旅游论文有着重要的作用。下面是我带来的关于旅游文化 毕业 论文题目的内容，欢迎阅读参考! 旅游文化毕业论文题目(一) 1. 河北省智慧旅游发展现状与对策研究 2. 城乡旅游互动发展长效机制模型研究--以河南省为例 3. 旅游景区不文明行为约束机制研究 4. 旅游需求波动、风险管理与非线性减贫效应研究 5. 河北省旅游产业与文化产业融合发展研究 6. 促进辽宁旅游业发展的财政支持及对策建议 7. 丝绸之路经济带文化遗产旅游合作研究--以中国和中亚五国为例 8. 我国旅游业供给侧改革分析 9. 森林旅游区乡村旅游对社区居民生活质量的影响--基于乌鲁木齐南山林区方家庄的实证分析 10. 基于模型构建的常州休闲旅游发展的诊断研究--以生态文明建设的视角 11. 日本生态旅游发展现状对我国的启示 12. 环洞庭湖区民俗旅游资源开发的问题与 措施 13. 基于游客感知的海南旅游网络舆情危机管理与形象修复研究 14. 石林县旅游发展与经济增长相关性分析 15. 长治市创意旅游农业发展探索 16. 皖南国际文化旅游示范区旅游产业集聚及其竞争力提升的策略 17. 高校教师旅游动机与旅游消费行为分析--以江苏和安徽两省部分高校为例 18. 产业融合视角下黟县乡村旅游创新发展路径 19. 基于文化创意视角的旅游产业结构优化升级研究--以黄冈市旅游产业为例 20. 新三农视角下的乡村游和乡风文明建设探讨--以北川羌族自治县为例 旅游文化毕业论文题目(二) 1、试述旅游消费在旅游经济运行中的地位和作用 2、论旅游产品开发策略 3、试述旅游经济运动的主要矛盾和内在动力 4、试述现代旅游业在国民经济发展中的地位和作用 5、论旅游经济与文化的密切联系 6、论旅游经济对社会的作用与影响 7、论旅游经济对生态环境的作用与影响 8、试论目前我国旅游产品开发中存在的主要问题及其对策 9、试述旅游需求规律的内容和作用 10、试论旅游供求矛盾的制度调节 11、试论旅游市场的竞争与合作机制 12、试论旅游市场竞争战略的制定与实施 13、试论如何测算旅游业对国民经济的贡献率 14、试述提高我国旅游经济效益的意义和主要途径 15、试析中国旅游经济发展模式的区域差异 16、试述我国旅游经济发展模式的特点 17、试论世界各国旅游经济发展的主要模式 18、试论我国旅游创新战略的制定与实施 19、试述目前中国旅游经济的发展现状与趋势 20、试论旅游业可持续发展战略对中国经济社会发展的特殊意义 旅游文化毕业论文题目(三) 1. 旅游产业供应链绩效评价指标的研究 2. 旅游活动地理投影下城市旅游空间优化的策略 3. 浅谈旅游电子商务 4. 利用现代电子技术提高对民居客栈的研究 5. 建设旅游强省背景下的湖南旅游演艺品牌发展对策 6. 丝绸之路经济带旅游发展研究综述 7. 体验经济视角下福州地区旅游消费创意开发研究 8. “全域旅游”目的地内部营销中的政府角色创新探析 9. 分析黑龙江流域生态旅游资源的评价与开发 10. 高职旅游管理专业多元化评价的保障体系建设 11. 导游服务质量的提升与管理剖析 12. “智慧旅游”背景下旅游公共服务的新要求 13. 基于低碳视角的西藏旅游可持续发展分析 14. 谈低碳旅游与景区酒店管理服务 15. 电子商务环境下广西龙门水都文化生态旅游景区的网络营销策略分析 16. 乡村家庭旅游业经营状况对居民地方感的影响--以四川彭州九峰村为例 17. 非物质文化遗产的旅游开发路径研究--以重庆市黔江区为例 18. 探讨乐山市发展医疗旅游的障碍分析和应对策略 19. 遵义乡村旅游可持续发展的思考 20. 电子商务背景下旅游 市场营销 策略分析 猜你喜欢： 1. 旅游文化方面的论文 2. 旅游文化毕业论文题目 3. 旅游文化毕业论文选题参考 4. 旅游文化论文题目 5. 2017年旅游管理论文题目汇总
传统 文化 仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。以下是我整理分享的传统文化800字 议论文 ，欢迎阅读!!!!传统文化800字议论文篇一 静悄悄的新年像极了一个普通的周末。 昔日的 年画 、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和 圣诞节 的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方? 中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的 传说 和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的 方法 。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。 虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。 举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。 当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手 手相 承。 我们看到中国传统文化的出路通向光明。 那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。 传统文化800字议论文篇二 传统文化的尴尬境地 圣诞节是西方最重要的传统节日，对西方人来说相当于我们中国的 春节 ，而在社会的不断开放和中国人们的生活方式的不断变革的今天，中国人对春节、 中秋节 等传统节日是过得越来越简单了，对于西方的圣诞节却是一年比一年过得隆重了。特别是现在年轻一代，在不信奉____，更不了解西方的节日的背景的情况就跟着别人欢天喜地庆祝圣诞节，这不单单是表面的重洋媚外，更折射出传统文化所面临的危机。 现在我们的社会不断地进步，人们的思想也不断地开放，许多西方的生活方式已经被大部分中国人所接受，而这也意味着有许多传统的东西被人们所淡忘、所摒弃。如我国的国粹——京剧。现在懂得欣赏京剧的人越来越少了，而且都是一些年老的观众，而有意投身这一门艺术的人更是稀缺，曾经风靡世界的京剧如今正渐渐远离人们的视线，走着下坡。而反观日本传入的动漫文化却日渐侵入青少年的生活，各地漫友会的人数不断攀升，各种COSPLAY大赛人潮峰涌，而且都是些年轻的身影。再看看4年一度的飘饰举行时都是些孩子、妇女在围观，传统文化所面临的尴尬境地更是不言而喻。 外来文化对传统文化的冲击不仅在于娱乐和节日方面，更入侵到了我们的生活最根的一面——语言。英语是世界性的通用语言，在我国越来越重视了。孩子在很小的时候已被父母逼着 学习英语 ，学校把英语这门学科放到了重点位置，各种英语的补习、提高班年年坐无虚席。但相反语文却变成了学生心中主科中的次科，人们只满足于会写汉字、说好汉语而已，那人们要领略传统文化的精髓就更难了。母语，是灵魂的语言，西方的文化已经侵蚀到人们的灵魂了。 传统文化是一个民族的精神支柱，对传统文化的轻视已经使我们受到了惩罚——源于中国的皮影戏被别的国家申请为自己国家的文化遗产了。人们在愤怒，在惊讶的同时是否有在 反思 我们是如何对待我们的文化珍宝的呢?难道有些东西真的在被人抢了之后才会恍然发现它的珍贵? 接受外来的文化，博采众长是我国人民的大度，但盲目地追逐潮流却忘了自己的根本，我们的民族就会失去它的优秀、它强大的生命力。对于世界上精彩多样的文化，我们在接受、学习的同时要分清主次，有所选择，有所方向，才能永葆民族的魅力和凝聚力。 传统文化800字议论文篇三 中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等 典故 无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。 每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。 想想这句 名言 吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢?然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢?那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的中国龙?如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢? 啊!让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心!要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德! 雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德;谦虚好学你就拥有了中华美德;为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。 “弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采!请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方! 猜你喜欢： 1. 关于传统文化的满分议论文5篇 2. 传承传统文化作文800字 3. 高中传统文化作文800字 4. 关于传承传统文化800字作文 5. 弘扬传统文化的作文800字 6. 传承传统文化作文800字
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？以下是我为大家整理的文化传承的优秀议论文800字3篇，希望对大家有所帮助。
上学期，学校出版了《中小学生素质教育与文化读物》一书。
本书以西安地域文化为主线，以传统历史文化演进和现当代文化发展为主要内容。介绍了西安的政治经济、人文历史、艺术创作、科技发明等。通过课后的认真阅读和认真思考，我意识到自己对中国文化的理解是多么肤浅。原来，我们的中国文化是如此迷人和多彩。作为中国陕西西安人，我感到非常自豪！美德，这两个词包含了很多关于美的故事。在看书的过程中，脑海中浮现出那些感人的场景：黄翔扇着枕头暖坐，苏武不负使命，张堂清净自成，严于律己……都是普通人，却放任美德。这两个字真的留在了我的心里，用行动完美诠释了中华文明的崇高。（它让我明白了一个中国人应该具备的品质，也让我了解了中国传统文化的魅力。关于它，我有一个小故事要跟大家分享。这是一个相当晴朗的下午，在学校繁荣结束时。外面很吵。灰色的水泥地面上散落着各种垃圾，看上去脏兮兮的。五彩缤纷的人群挤在校门口，一个接一个班级的潮水般涌出，我好不容易挤出人群回家。一抬脚没走几步，就被一张照片惊呆了。没有人照顾肮脏的地面。不少，但没人接。就在这时，一个人影突然闯入了我的视野。那是一个穿着白色短袖和蓝色牛仔裤的小女孩。她缓缓弯下腰，伸出手，抓起地上的零食袋，转身扔进垃圾桶。整个动作虽然只有几秒钟，却给了我很大的震撼。我的心是光明的，这是美德！今后，我也要向她学习，做一个热爱中华文化、弘扬传统美德的少年。
中华民族是一个有着五千年悠久文明的神秘民族。自然积累，形成了丰富的节日习俗。这本书让我了解了影响深远的节日文化。为什么农历正月十五叫“闹元宵”？一年中的正月是最喜庆的月份，也是一年中的正月。它被称为一年的第一个月。正月十五是一年中的第一个满月之夜。古人称夜为夜，所以正月十五称为“元宵节”。而“闹元宵”，“闹”二字，生动地描绘了元宵节的热烈气氛。这种美妙的节日文化体现了中国五千年文明的悠远而浓厚的文化气息。我希望它永远流传下去！总之，看完这本书，印象很深。在日常生活中，我也很注意自己的言行。
中国，是一个充满书香的国度。神话传说小说传奇、诗词歌赋各类善籍浸润着每一个炎黄子孙在文化熏陶中成长。我从小就爱读书，更爱去品味书中的滋味。特别是那一首首唐诗，让我如痴如醉。从我接触它的那一刻起我便沉入了其中，因为即使在足不出户的情况下，它也能引领着我走遍祖国的每一处，让我油然而生许多向往与崇敬之情。小时候，我就开始读唐诗。一句“飞流之下三千尺疑是银河落九天”让我感受到了庐山的恢宏气势；一句“会当凌绝顶一览众山小”又让我仿佛置身于泰山的雄壮景致之中；一句“泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯”更让我品味到了江南如女子般的柔美……
那时，我就对祖国的大好风光充满无限的向往，因为祖国就像一位大家闺秀一样，看“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”“天街小雨润如酥草色遥看近却无”这是春天欣欣向荣的呈现“接天莲叶无穷”你想荷花无边，“小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头”这是夏天勃勃生机，千山鸟飞绝，万径人踪灭”这是冬天彻骨寒地。
祖国那千奇百状的自然景观在唐诗中各有其独特的魅力我又不禁感叹，诗人们的—字―句无不捕捉着祖国的美景，虽然诗没有具体描绘出祖国的壮丽山河，这足以证明祖国文字是多么神奇多么美妙！随着年龄的增长。我又加深了对诗的理解。听，“明月松间照，清桌石上流”那涓涓的流水声似乎在耳畔响起；“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”那宁静的意境，好像自己便置身于其中这时心灵会变得纯净，心胸也会变得宽广。在物欲横流的今天读到这样的诗任何人的心灵都会受到一次彻底的洗涤。诗中的静不仅让我的心灵得到了次彻底的释放还让我感到祖国积淀下来的文化底蕴是多么的深厚！这种文化底蕴不会随波逐流，也不会随着时间的推移而流逝，它将永远以它那高贵的气质去熏陶着后人。啊，祖国的文化仿佛是一颗璀璨的明珠，它那迷人的.光芒照亮了我的文学之路照亮了我生命的征途。
文化是一个国家，一个民族的精神命脉，中华文化是这个世界文化大花园中一朵绚丽的鲜花。所以我们要爱本国文化，积极的去弘扬本国文化。
近日，新华社报道：北京有一所小学的学生成了“网红”，原因是，在苏轼诞辰时该学校开展了一系列向苏轼致敬的活动。这些学生不仅进行了以苏轼为主题的课题研究，而且完成了相关专业色彩论文。这些小学生所完成的任务，引起了人们的热议与关注。在我看来，这些小学生所进行的活动是非常积极，非常有意义的。像苏轼这样的诗人有许多，他们都曾为诗词文化做出了不小的贡献。所以我们应该去了解古人，认识古人，了解我国的优秀诗词文化。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”、“眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云”。我国古人无一不将天人合一，人定胜天的文化造力发挥到了极致。而且我国诗词文化也已经具有了几千年的历史了，用诗歌来向那个世界倾诉自己的心声，培养自己知行合人的人格境界，也是一张传播继承诗词文化的方式。
诗词是我们国家传统文化的一部分，学习古诗可以明智，陶冶人们的情操。学习古诗可以了解过去，放眼未来。学习古诗，与古人对话，了解古人当时为什么做那首诗以及做诗的心境。不仅如此，学习古诗传承中华民族的传统文化也是我们的责任与义务。
之前，在中央电视台播放过一档节目叫做“中国诗词大会”，这是我们弘扬中华文化的表现，在这档节目中，活跃欢快的气氛，信心十足的参赛者，向我们展示了中华文化之美。美国历史上有一位总统曾说过：“当一个国家一个民族，如果忘记了自己的文化，那么别的国家就可以去攻打那个国家了”。对啊！文化是国家和民族的根。在当今这个飞速发展的时代，我们对自己本民族文化必须要“取其精华，去其糟粕”，“批判继承，古为今用”。并且最为一个当代中学生，我们更要有责任和义务去弘扬人民大众喜闻乐见的社会主义文化。
总而言之，北京那个那所小学也正是学习诗词，了解古人，认识古人，为弘扬中国的诗词文化。作为中学生，我们应当去唱响时代的主旋律，努力学习，弘扬社会主义核心价值观，担负起时代精神，为我国的诗词文化的传承贡献出自己的力量。
水是生命之源，水是人类的渴望，水是关系国家安全的重大战略问题。但是，我们偏偏缺的就是水。缺水，是不争的无奈。 ——因为缺水，多少沃野绿洲变成浩瀚的戈壁，我们的先人不得不无数次背井离乡，迁涉远土。 ——因为缺水，我们曾不得不动员起全家的男女老幼，拿起那所有可以使用的坛坛罐罐去四处抢水。然而长久以来，我们最不尊重的、无节制开发的、大大方方浪费的、明明白白污染的、无时不刻跑冒滴漏的也是水。用水者从来很少问起：自来水——你从哪里来？所以，我们不得不再次拿起“节水光荣，浪费可耻”这个口号，去唤醒人们的觉悟。应该说，自然因素造成的水资源不足状况，我们无法在整体上改变，但人为因素加剧的缺水，则可通过努力使之缓解。这个努力，就是大力提倡节水和治污，这是我们在改变缺水状况的努力中能够做到也必须做到的事情，关键在于——节水，要从我做起，要从每一个用水人做起。节水，是因为缺水据多年记载，全国670多个城市中，约有400个城市常年供水不足，其中有110个城市严重缺水，年缺水量达60多亿立方米，由于缺水每年影响工业产值约2000多亿元，许多城市在天旱时被迫定时限量供水。问题的严重性更在于——水源极为紧缺。我国是世界上最贫水的13个国家之一，人均水资源量不足2300立方米，只相当于世界人均的1／4，且时空分布严重不均。从时间上讲，北方各省（市、区）全年降水主要集中在7、8、9三个月，其余时间则多旱少雨；从空间上讲，南方多北方少，北方人均水资源更低，不足2000立方米，有些省份甚至低于500立方米。按照国际公认的标准，人均1750立方米为用水紧张线，1000立方米为生存基本线。足见我国水资源短缺的状况是十分突出的。问题还在于，随着工业化、城镇化、现代化水平的提高，城市群的继续增加，城镇规模的不断扩大，城市用水的比重还要逐步上升，城市缺水的矛盾将会愈加突出。就我省来讲，陕西是水资源严重短缺的省份之一，人均水资源占有量1266立方米，仅为全国人均量的1／2，世界人均量的1／8。按耕地面积计算，亩均水资源量860立方米，仅为全国亩均量的44％。陕西南北狭长，水资源分布很不均衡，水土组合极不合理。秦岭以南土地面积占全省的37％，而水资源量占全省的71％，秦岭以北地区面积占全省的63％，而水资源量仅占全省的29％。特别是经济比较发达、城市群相对集中、人口占全省60％、耕地面积占全省55％、工农业产值占全省80％以上的关中地区，人均水资源量仅388立方米，为全省人均量的30％，不到全国人均量的1／6，约为世界人均量的1／26，与已经出现水资源严重危机的北方几个省市人均量相当。其次，我省水资源年际、年内变化十分悬殊。据水文资料记载，我省地表径流在丰水年可达800亿立方米以上，而枯水年则不足280亿立方米，丰枯比达3：1。水资源年内分布也很不均衡，7—10月占全年径流量的60—70％，而其余8个月径流量仅占全年的30—40％。除此而外，我省以干旱缺水为主要特征的灾害十分频繁。据对1371年至1990年的620年历史记载分析，发生1—2年以上大范围持续干旱290次，平均两年一次。其中1950—1990年发生不同级别的旱灾37次，平均年一次，年平均成灾面积超过1300万亩。进入90年代以来，我省干旱缺水的形势更加严峻，1994年—1995年全省发生的特大干旱，仅夏秋两季受灾面积就超过5000万亩，严重干旱2800万亩，绝收510万亩。长期的干旱缺水，不仅造成农业大面积减产，而且致使全省各城市均经历了长达20多年的大面积水荒，对工业生产、城市生活和社会稳定产生严重影响。由此不难看出，水资源短缺已成为制约陕西经济社会发展的重要因素。不仅如此，随着我省城市化步伐不断加快，城市经济快速发展和社会事业不断进步，城市人民生活水平的提高，城市缺水的矛盾将会愈加突出。因此，在认真做好城市供水工作的同时，突出节水和水污染防治工作显得十分重要，且任务艰巨，责任重大，意义深远。节水，治污回用是根本出路水资源的短缺，用水量的不断增加，本身就是一对难以化解的矛盾，而对水的浪费和污染，有如雪上加霜，使矛盾更加突出。水污染在我国已十分严重。城市污水排放量从1990年的近180亿立方米增加到现在的约360亿立方米左右，其中生活污水近80％未经处理直排水体。我国有％的城市河段受到中度或严重污染，118个大城市中％的城市地下水受到不同程度的污染。我国的一些城市虽然水源充足，但由于污染的加剧，可资利用的却很少，成为缺水型城市。“守着江河缺水喝”，是我国许多城市面临的窘境。可见，水污染加剧了水资源的短缺，使有限的水资源不能得到充分利用，使可以再利用的水资源不能进入再利用的良性循环。节流、治污、开源，这三方面措施是相互影响、相互作用的。“节流”是由我国贫水的基本水情决定的，必须放在优先位置。“治污”具有保护水资源、改善水环境，增加供水量的多重效益，是解决城市缺水问题的根本出路。“多渠道开源”的内涵除了合理适度开发地表、地下水资源外，还包括雨水利用、海水代用、海水淡化和污水资源再生利用等，而污水资源的再生利用应当成为“开源”的主要途径。也就是说，城市水资源利用要治污为本，这是保护供水水质、改善水环境的必然要求，也是实现城市水资源与水环境协调发展的根本出路。首先，工业污水防治要进行战略转变。我国长期以来实行的末端处理、达标排放为主的工业污染控制战略，现已被国内外证明是耗资大、效果差、不符合可持续发展的战略。专家指出：污水防治应实行从以末端治理为主向以源头控制为主的战略转变。那就是，淘汰物耗能耗高，用水量大、技术落后的生产工艺，推行“清洁生产”，在生产过程中提高水的利用率，实行中水处理，进行循环利用，减少污水排放量，逐步做到零排放。这样既减少了污染，又节约了水资源，降低了成本，提高了利润，达到经济效益和环境效益“双赢”。其次，要下大气力提高城市污水处理能力，切实重视城市生活污水的再生利用。目前城市生活污水排放已是我国城市水的主要污染源，城市生活污水处理是当前和今后城市节水和城市水环境保护工作的重中之重，这就要求我们要把处理生活污水设施的建设作为城市基础设施的重要内容来抓，而且是急不可待的事情。一是要按照保本微利原则尽快提高污水处理费征收标准，使污水处理设施的建设和营运具备能够偿还投资贷款、维持日常运营费用的运行机制。污水处理费对设施运行成本补偿不足，是导致我省城市污水处理设施建设缓慢、污水处理能力严重滞后的重要原因，所以，调整污水处理费势必成为发展污水处理产业的关键所在。污水处理回用是解决城市生态环境用水和工业、服务业用水最有效、最廉价的手段；提高污水处理回用率，是改变水质型城市缺水状况，避免远距离调水导致城市用水价格大幅度上涨的根本措施；污水处理回用这一可靠的水资源也是城市长期、稳定、可持续发展的最重要条件。因此，应该把污水处理工作摆在城市基础设施建设的重要位置，将污水处理费的调整，优先于供水价格的调整。二是要建立稳定的污水处理设施专项投资渠道，同时引入市场机制，构筑多元化的投融资渠道，加快污水处理设施建设的步伐。提高城市污水处理率，需要的不仅仅是建设污水处理厂的投入，而且还需要建设形成拦截汇集污水的完整的管网系统，甚至其所需的投资量，远远大于污水处理厂建设本身。因此，必须建立一个稳定规范的财政注入资金的渠道，加大投资力度。同时，还必须积极引入市场机制，吸纳集体、个人、外商投入城市污水处理设施的建设和营运，并建立完善的投资回报机制和完整易行的处理回用、销售收费规则，以对各种社会资金产生一定的吸引力。节水，价格调整不容回避如果说有什么能让全民都关心节水问题，那就是水价。长期以来，我国一直实行福利性水价，水价之低，对节水十分不利。一方面令人对水的珍惜只停留在口头上，而不切实体现在行动上；另一方面，低水价造成城市供水和治污投入不足，既限制了供水事业的发展，也限制了污水的循环利用。因此用调整水价的方式，建立一套符合市场经济发展要求的水价形成机制和管理机制，逐步提高城市供水价格，促进全社会节水，已势在必行。水不是“取之不尽，用之不竭”的，它是一种再生能力很低且具有很高价值的资源和商品，运用经济杠杆原理促进人们节水，既符合商品经济原则，又保护和节约了水资源，是一举多得的事情。水是商品这种认识，过去在人们的头脑中是没有的。正因为如此，才出现了管理上的低水价和普遍存在的水资源浪费现象。水价改革涉及面广，直接关系到人们的切身利益和承受能力，并不是一个单纯的提价问题。因此，如何改革，成为大家密切关注的焦点。《十五计划纲要》中提出“建立合理的水资源管理体制和水价形成机制”，为水价的改革确定了目标。城市水价改革的方向，是要逐步实行容量和计量相结合的两部制水价制度及阶梯式计量水价，建立完善的、合理的水价形成机制。在将定额内用水价格逐步调整到位的同时，拉大定额外用水和定额内用水的价差，实行超额累进加价收费制度，使超额用水付出更高的经济代价。实行这种政策，有两个好处，一是水费不会成为低收入居民太大的负担；二是利用价格杠杆促进节水。兄弟省市和国外的实践证明，这种办法是完全可行的，关键是应该在“合理”上下功夫，过低的水价是赔本生意，是最不合理的。节水，应用节水型器具是关键节水是一项艰巨复杂的工程，但又必须从微小处着手，从点点滴滴开始，这正应了那句“不汇涓滴，无以成江海”的话。所以涉及千家万户的节水型器具的开发、推广、应用就势必成为城市节水的关键。城市供水和使用过程中，跑冒滴漏现象十分严重。据调查资料显示，住宅楼平均耗水的20％是由于流失而损失的，10－15％是由于剩余水未重复利用而损失（如洗过衣服的剩余水可用于拖地、冲厕，洗过菜的剩余水可用来浇花等），若能使用节水型器具和重复利用剩余水，使这些损失减少一半，则每年全国就可节约几十亿立方米的高质量可饮用水。据有人试验发现，水龙头以每秒一滴的速度滴水，35分钟就可损失240毫升的净水，这样一年就要滴掉36吨净水。事实上，这样的龙头在千家万户中确实不少，甚至在公共场所的一些龙头还长年淌水，却无人在意。为了推广新型节水器具和节水新技术，有关方面做了大量工作，使这些器具和技术在节水中发挥了作用。国家和我省每年都公布一批定点节水产品，并且明文规定新建、扩建、改建项目必须使用节水器具。北京在2000年出台了26项节水措施，其中包括：强制淘汰螺旋式升降铸铁水龙头，出资4000多万元向居民发放200万只节水龙头；强令洗车场必须使用自动循环水设施，采用循环水洗车后，有的洗车点一个月的水费只有90元。据悉上海、南京、济南等市也已经禁用9升座便器，推广使用6升座便器，并强制使用节水龙头。尽管各方开始积极推广使用新型节水器具和节水新技术，但这些器具和技术的普及，并在节水中发挥明显作用的情况还未出现，于是形成了“叫好不叫座”的尴尬局面。老式马桶和水龙头仍在广泛使用，传统的洗车方法仍随处可见。对这种现象的形成原因进行分析，归纳起来，有以下几点： ——节水意识不强，对使用节水器具和技术缺少足够的认识和热情。 ——水价过低导致新型节水器具和节水新技术缺乏市场。 ——相关政策不够有力，不够配套，奖罚不分明。 ——旧的器具和技术使用的面广量大，淘汰较难，“三同时”落实未被重视。 ——节水器具价格较高，影响了群众的购买和使用。针对这些问题，国家有关方面正在积极制定对策，以使城市节水工作更进一步开展。“强化城市节水工作，强制淘汰浪费水的器具和设备，推广节水器具和设备，加强节水技术、设备的研究开发和节水设施的建设”是《十五计划纲要》中提出的目标和要求。节水器具是节水的硬件，可以有效遏制水的浪费，因此它的尽快推广使用，是符合国家和人民群众的根本利益的。这是城市节水工作的关键所在。节水，呼唤法规的完善自九十年代初以来，国务院批准颁布了《城市节约用水管理规定》、《城市供水条例》，建设部与国家经贸委、国家计委联合制定发布了《节水型城市目标导则》等政策规定，我省也先后出台了《陕西省水资源管理条例》、《陕西省取水许可制度实施细则》、《陕西省城市市政公用设施管理条例》等项地方法规。这些法规政策对城市节约用水的开展起到了积极的推动作用。但是，这些政策法规和标准规范大多是原则性和指导性的，对于技术性较强的城市节水工作来讲，力度还尚不够。节水工作的实践，呼唤法规政策的尽快完善和细化，使节约用水成为各行各业和每个城市居民必须遵循的一项法律制度。据悉，国家有关方面和我省已经和正在抓紧制定完善以下三个方面的政策法规和标准规范：一是制定并实施节水型用水器具的强制性标准。这项标准将明确规定城市所有新建、改建和扩建房屋中，必须采用节水型用水器具，无论是建设单位还是建筑设计单位，违反规定继续采用国家明令淘汰的卫生洁具和配件的，要按照有关规定严加惩处。还规定要限期完成现有公共建筑和各单位房屋建筑中不符合节水要求的用水器具的更换改造，并采取积极措施，鼓励和引导居民尽快更换现有住宅中不符合节水要求的用水器具。二是制定城市自来水管网漏失率的控制标准和检测规范。这一规范要求进一步深化城市供水企业经营管理体制改革，强化成本约束力度，促进供水企业加强对自来水管网的日常检测维护，尽快将管网漏失率降低到控制标准之下；对漏失率在15％以上的，要限期整改。“十五”期末，所有大中城市运行使用年限超过50年的供水管网，必须全部完成更新改造。三是研究制定城市居民生活用水定额标准。制定这一标准的目的，不是要限制居民正常的用水需求，而是要通过定额管理这样一种手段，促进人们转变在多年低水价情况下形成的粗放型用水习惯和观念，增强全民的节水意识，树立正确的用水观念。节水，从我做起人们是否具有节水意识，对节水工作的顺利开展至关重要。当前人们的节水意识如何？毋庸讳言，现在人们的节水意识还相当淡薄，水的浪费现象还比比皆是。相当数量的人对水的认识仍然停留在“自来水”的水平上，即认为水是不尽不竭的，没必要为浪费一点水而大惊小怪，甚至认为水不是“贵如油”，而是“淡如水”。另外一些人虽然认识到水的宝贵，但对水资源短缺的紧迫性认识不足，节约用水仍然没有成为他们的自觉行动。为什么在开展节水工作已20年后的今天，人们的节水意识仍然这么淡薄，水的浪费现象还这么严重？这是因为，其一，生活在城市里的人们，很少有缺水的切身感受，对广大消费者来说，很少考虑到长远，既无近忧，又无远虑。用水对他们来说，的确是举手之劳的事情，其体验一直停留在开龙头和关龙头这个再简单不过的动作上，至于开辟水源的艰苦，制水净水的复杂过程和投入巨资解决城市用水的豪大工程，他们要么不闻不问，要么知之很少。那么，他们节水意识的淡薄也就不足为怪了。其二，以往我们的节水宣传，仅仅依靠媒体的小篇文章上，既无“家喻户晓”式的宣传，又没有行之有效的强制措施，对培养良好的节水习惯尚不能起到直接的作用。其三，还应该看到，良好的习惯和意识是逐步形成的，节水意识的形成和提高也是这样，它是一个过程，需要一定的时间。那么，怎样加强人们的节水意识呢？我们不可能人为地让人人都去切身感受缺水的恐慌，也不能无止境地去等待人们自己提高，因此，只能在节水意识的强化上下功夫。除过提高水价、征收污水处理费、核定生活用水定额、超定额累进加价等重要的、一定要用的经济手段外，还应切实重视宣传、教育和监督工作。采取各种动人、有效的形式，加强水资源严重短缺的国情教育和宣传，使全体公民掌握实情，掌握科学的用水知识，树立正确的水观念，增强全社会对水的忧患意识，懂得保护水资源、水环境是每个公民的义务。转变落后的用水观念和习惯，把节水变成每个人的自觉行为和责任，还要注意培养少年儿童从小懂得节水和我要节水的原本意识。只要人人都“从我做起”，节水、惜水、爱水的前景将会灿烂无比。节水，要从每一个人做起。
中国山水文化是一个庞大的家族，内容和形态丰富多彩，包括以山水为载体的文化形态和以山水为表现对 象的文化形态。从以山水为载体的形态来说，又可分为山文化和水文化。 所谓山文化，就是以山为主要载体的风景名胜。山文化具有悠久的历史，《尚书·盘庚》中就有记载：“ 古我先王适于山”。远古时代，我们的先人就以山中为活动场所。中国的许多名山声誉远播，都有各自独特的 文化内容。它们因所蕴涵的主要文化内容不同，而成为不同个性的名山。最著名的有五岳、佛教名山、道教名 山、风景名山等等。 五岳，在中国的众山中享有特殊的地位。五岳地处神州大地的东南西北中，都是国家重点风景名胜区。五 岳之首的泰山，以文化、自然混合遗产而列入《世界遗产名录》。从一定意义上说，五岳可视为中华传统文化 的一种缩影。 佛教名山，在中国众山中占有很大的比重。中国有佛教名山二百多处，几乎遍及全国各地，其中列入国家 重点风景名胜区的有十多处，佛教文化最集中的当推四大佛教名山。你要感受一下佛教文化，了解佛教在中国 的发展，知道佛教文化有哪些内容，那么佛教名山就是最好的见证。这些佛教名山又保存着形形色色的艺术。 中国现存最古老的木结构的建筑，就在佛教名山之中。中国古代雕刻、泥塑、壁画等的精华，也需到佛教名山 中去探访。 道教名山，是中国特有的古代文化现象。中国有道教名山一百多处，在国家重点风景名胜区中，以道教文 化著称的有十多个，诸如青城山、龙虎山、武当山、茅山、崂山、千山、三清山、齐云山、仙都山、冠豸山、 九宫山、王屋山、崆峒山等都是。龙虎山“峰有九十九，水有泸溪河”，包含景点一百六十多处，人文景观十 分丰富，为道教正一派发源地，有著名道观大上清宫，张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府。武当山是 很有特色的著名道教名山，这里层峦叠嶂，峰奇谷险，洞室幽邃。“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，宏 大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，体现了“仙山琼阁”的意境。近来，全国著名古建筑专家实地考察后指 出：武当山是我国现存的保存最完整、规模最大、等级最高的明代道教建筑群，在世界上是少有的。 风景名山，指的是以审美文化著称的名山。诚然，美是中国名山共同的特点，上述几类名山都有很高的审 美价值，只是风景名山这方面最为突出。“天下名景集黄山”，古往今来的游人，把奇松、怪石、云海、温泉 视为黄山“四绝”，素有这样的赞誉：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山堪称世界公园。庐山的风 光也极有魅力，飞瀑泻泉，云雾缭绕，自古就是人们探奇寻幽的胜地。雁荡山向以奇峰、怪石、飞瀑、幽洞、 深谷闻名于世，历来号称“东南第一山”。“武夷山水天下奇，千峰万壑皆画图”，游武夷山，既可放筏九曲 观光，又可攀援登山探胜，使人们沉醉在武夷山水之中。“桂林山水甲天下，阳朔美景胜桂林”，泛舟漓江之 上，穿行群山之间，宛如置身于一幅漫长的山水画卷。武陵源、九寨沟、黄龙，都是新发现的明珠，被誉为世 外桃源、童话世界、人间仙境，虽然初放光彩，却顿时蜚声中外。这些穷山僻野一跃而为世界级的风景名胜区 ，这种文化现象标志着当代新的审美价值取向。 在中国众多的名山中，还有一些名山的文化沉积具有浓厚的政治色彩。例如，面对骊山这个历史悠久的游 览胜地，不禁想起这里似乎是一个古老的历史舞台。 所谓水文化，就是以水为主要载体的风景名胜区。各种不同的水域有不同的特点，诸如江河、湖泊、海滨 等各有自身的条件，因而也就有不同的文化内涵。 江河文化，这淤积在江河两岸的文化现象，似乎向人们诉说着中华民族的古往今来：黄河为什么被誉为中 华民族的摇篮？为什么被视作古老文明的象征？她孕育出了什么样的灿烂文化？黄河流域地势自西向东逐渐下 降，横跨我国地形上的三大阶梯：青藏高原；内蒙古高原和黄土高原；黄河下游冲积平原。她奔流直下，沿途 有哪些雄险的奇观？刘家峡水库、三门峡水库等，对黄河水利的开发有什么意义？这些都是我们应当知道的。 苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”自古到今，多少才华出众的 人物在万里长江留下了他们的遗迹！此外，那打帮河上的黄果树大瀑布，蔚为雄奇的壮观，历来为游人所激赏 。那钱塘江口的涌潮，自古以来被称为天下奇观。大大小小不同的江河，往往有自己的特色，从而孕育成各自 的文化。 湖泊文化，也是中国山水文化的重要形态，国家重点风景名胜区中以湖泊为主体的就有近20处。我国的名 湖风姿万千，大都有丰富的文物古迹，伴随着美丽动人的神话传说，兼具自然景观和人文景观的双重美。从黑 龙江的五大连池到广东的七星湖，从杭州的西湖到大理的洱海，都有令人流连忘返的魅力。 海滨文化，记录了中华民族走向海外的历史，留下了抗击外来侵略的遗迹，如今又是对外开放的象征。胶 东半岛的蓬莱，以“海市蜃楼”驰名中外。蓬莱仙岛，自古就寄托着炎黄子孙向往大海的理想。丹崖山巅蓬莱 阁，面海凌空，气势雄伟，是神话传说中“八仙过海”之处。秦始皇为求长生不老，派遣方士徐福率领数千名 童男童女入海东渡采仙药。徐福就是从崂山境内的小岛登上航船的，这里后来就命名为徐福岛，中华民族走向 海外就是从此开始的，如今徐福岛也就成了很有意义的纪念地。徐福东渡到了日本，给日本带去了华夏文化， 就在那里定居和繁衍。徐福被日本人民尊为农耕、医药之神，关于他的业绩日本史志也有记载。近年来，随着 徐福故里等的发现，这方面的研究越来越引起中日两国学者的关注。厦门南部的鼓浪屿，素有“海上花园”之 称，四季如春，环境幽雅。明代民族英雄郑成功，为收复台湾就在这里操练水师。鼓浪屿日光岩陡峭的巨石上 ，镌刻着“闽海雄风”四个大字，右上方刻着：“郑延平水操台故址”。日光岩山麓还有郑成功纪念馆，陈列 着收复台湾的文物。旅顺口，周围峰峦环绕，口外礁岛棋布，自然风光绮丽，而又是海上门户。景区内文物古 迹很多，其中有中日甲午战争、日俄战争以及日本侵华战争的各种遗迹，是中国近代史的见证。 中国山水文化的又一重要形态，是以山水为表现对象的文化现象。这是人们从审美需求出发，以对山水的 审美体验为基础而创造出来的，是人们的审美创造的结晶。这一形态的山水文化，包括山水园林、山水诗文、 山水绘画等。 园林文化，在我国有悠久的历史。我国园林史上，有皇家苑囿和私家园林两大类。汉代的皇家苑囿，开始 模仿自然山水，反映人们对自然山水的欣赏。自汉代以后，私家园林逐渐发展起来。从此彼此参照，相互渗透 ，至明清发展到高峰。除京城以外，苏州、无锡、扬州、杭州等城市，都是当时园林荟萃之地。现存的环秀山 庄、网师园、拙政园、留园、寄畅园、个园、何园等，都已列为全国重点文物保护单位。我国园林主要由假山 、水池、花木、建筑组合而成，是一种综合艺术品，讲究诗情画意，追求意境的创造。经过长期的造园实践， 形成了完善的园林艺术理论和精湛的造园技巧，使中国山水园林在世界园林史上独树一帜。 山水诗文，自魏晋南北朝时期兴起以后，到了唐代进入了成熟期，取得了辉煌的成就。张若虚的《春江花 月夜》，以月照春江情景交融的意境而使无数读者为之倾倒，开启了山水诗的新曙光。李白“一生好入名山游 ”，许多名山胜水都有他留下的诗篇，令人为山川的神奇秀丽而惊叹，为山水诗创作开拓了广阔天地。杜甫对 祖国山水也倾注了无限深情，他写的《望岳》、《登岳阳楼》等堪称千古绝唱。孟浩然和王维被誉为唐代山水 诗派的双璧，高适和岑参则以描绘塞外风光著名。在他们的倡导和影响下，中国历代山水诗异彩纷呈，许多风 景名胜区都召来了历代诗人的吟赏，山水诗在中国文学史上蔚为大观。汗牛充栋的山水诗，从各个方面发掘和 体现了中国山水之美，也扩大了风景名胜的影响。与山水诗并驾齐驱，描摹山水的游记也渐渐发展起来。唐代 的元结起了承上启下的作用，而奠定基础的当以柳宗元为代表，宋代诸名家各辟蹊径，明清山水小品绚丽多彩 ，一直发展到当代而历久不衰，各具时代特色的名篇佳制层出不穷。在各种形态的山水游记中，大致可分为两 大类：一类重在抒情和议论；一类重在考察和写实。前者的特点是使山水役于人，将山水视为表情达意的手段 。柳完元开创了以山水游记抒写人生感怀的优良传统。到了宋代，这类游记更为人们所普遍重视，时而还将叙 事、写景、抒情和议论融为一体。后一类的特点是探索山水的“真”、把对大自然的热爱体现在忠实地描述山 川地貌上。《徐霞客游记》可说是这方面的杰出代表，发扬了郦道元《水经注》开创的传统，又吸取了陆游《 入蜀记》的经验，达到了科学和文学的完美的融合。在他的游记中，不但看到美妙传神的景观描写，而且更可 见出他那“志在问奇于名山大川”的精神，与他一同感受攀登的艰险，分享到达佳境的乐趣。 山水绘画，是以山水为表现对象的又一重要审美创造领域。在世界上，中国是山水画出现最早的国家。魏 晋南北朝时期，顾恺之、宗炳、王微等都从事山水画创作。到了唐代，山水画更走向繁荣，出现了青绿山水、 水墨山水等多种流派。历代山水画的大师们，既重视“外师造化”，又强调“中得心源”，主张采山川之灵， 向大自然探求画理和画法，留下了灿烂的富有民族特色的山水画遗产。近代以来，吴昌硕、黄宾虹、张大千、 刘海粟等，又把山水画推向了新高峰，使之具有新的时代特色。中国山水画，是绚丽的山水孕育出来的，而又 使山水得到审美表现。 总之，中国山水文化以人化的山水的面貌出现，呈现出不同形态的美。它是美丽的景观和辉煌的文化的结 晶，与哲学、宗教、美学、文学、建筑、雕塑、绘画、书法、音乐以及科学技术等都有密切关系，使多种文化 现象融为一体。
以水为话题的作文可以参考如下两篇文章： [话题设计] 水，无处不有。水孕育了生命，也可吞噬生灵；水滋润了大地，也可冲毁万物……人不能没有水，自然不能没有水。 请你以“水”为话题写一篇文章。立意自定，文体不限，不少于800字。 [题解及导写] 本话题是一个难度较大的题目，题目就一个字，这样同学们思考的空间就受到一定的限制。因此，我们可以运用为话题加定语的办法来拓展我们的写作思路。如可在“水”字之前加上如下的定语变为“难忘的水”“天上的水”“稀罕的水”“我们拥有的水”等；我们也可以将“水”的话题进行拓展使之成为一个句子或一个短语，如“吃水不忘挖井人”“一碗水的故事”“水之畅想”“我是水精灵”等。 当然根据话题的提示，我们也可以写水吞噬生灵、冲毁世间万物，或者由“人不能没有水，自然也不能没有水”发挥开来，呼唤我们人类要肩负起保护水资源的重任。 我们也可以联想水的其他特点进行构思，比如：自己活动，并能推动别人的，这就是水；经常探求自己的方向的，这也是水；遇到障碍时能发挥百倍力量的，这更是水；以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的大度量的，这也是水；能蒸发为云，变成雨、雪、雾，或凝结成晶莹如镜的冰，但不论变化如何，仍不失其本性的，还是水。然后找到人与水的相似点，构思成篇。 [针刺文一] 爱 水 王烨晔 我爱水。 雪芹先生借贾宝玉之口说：“女儿是水做的骨肉。”将女儿比作水，是因为水是日月山川美秀之气所在。 最能体现中国文人性情的，莫过于山水画。山水山水，水必不可少。那林间淙淙的清泉，那峰顶汇聚的细流，那石缝间涌出的地下水，都是山石流动的魂。画轴上，缭绕山间的雾气，顺山势而泻的白练，都是最轻盈的灵动，是山的生命。缺了它们，山也就没了灵气。江南的山一向以灵秀著称，也正因为江南多水，可“从流漂荡，任意东西”。在诗人眼中与水同行便是与自然的亲近，于是屈原笔下隐于世的渔父，也成了历代文人吟咏追慕的智慧、大悟之人，与世无争，心境开阔。是不是水的灵秀洗涤了他们心上的尘污，让他们眼明如水？“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这便是渔父的境界，也是水给人的一种韵味享受。 但是水之美不仅仅在于灵秀。《河伯》一篇中“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮忘归，惟极浦兮寤怀”，便是诗人面对磅礴的黄河水的联想。“九曲黄河万里沙，浪涛颠簸自天涯。”“黄河之水天上来，奔流到海不复回！”……在高耸入云的峰顶，积雪一滴一滴地融塌，最终汇成湍流，一泻千里，何等气魄！何等壮观！ 然而最美的水，不在山上不在河中，而在海里。在这儿，水显出了它最令人赞叹的一面：博大。俞伯牙的师傅是了解海的，他让俞伯牙一个人面海三天，海天间那浑然天成的壮阔气象，终于让他奏出了千古绝音《水仙操》。作为一个渺小的生物，有谁会不慨叹海之大、海之阔？但只有真正地去品读海的意蕴，才会真正回味出那份朴实无华那份豁然开阔那份浑厚深沉。 水是美的，它的意蕴让我陶醉。而我爱水最重要的原因，是因为水，是大自然给我们的恩赐，是最应珍惜的资源。这世上因为有了水才有了我们人，人是无法离开水的。传说中夸父追日，一口饮尽大江大河，最终由于口渴而累死，抱憾千古。可见古人早已明白了水的重要性。然而如今，人们却逐渐忘却了这个道理，不再珍惜水。难道因为水的宽容大度么？ “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这歌声曾回响不绝的地方，如今已成黄土高坡。难道只有当我们身处一望无垠的沙漠中，用手颤颤地捧起干瘪的皮囊，才终于领悟水的珍贵么？ 不！水是人间至美的风景，是人类不可或缺的朋友。我爱水，更希望所有人都与我一样爱水！ [评析] 这是一篇有关“水”的话题的散文，它紧扣“水是人间至美的风景，是人类不可或缺的朋友”这个主题，抒写了我们人类对水的挚爱与深情，同时也呼吁人们“领悟水的珍贵”，并进而让水成为“人类不可或缺朋友”，文章联想丰富，内容充实，气势充沛，是一首不可多得的“水”的颂歌。 [针刺文二] 水，生命之源 伊名 生命来自海洋，文明源于水滨。水是生命源泉，润泽世界，决定万物的生存与进化；水是文化根苗，贯穿历史，伴随人类的发展与文明。 对于中华民族来说，水，不单是一种自然物质，更是一种文化现象。 灵渠南达漓江，运河北通京师，都江堰立千秋伟业，郑国渠播万载名声。水体现人类的智慧与创造力。 风拂淝水，火烧赤壁，千条铁锁沉江底，百万雄师过大江。水，反映江山更迭，风云变幻。 关雎在河之洲，龙舟逆水争竞，南疆泼水成花，北国雕冰成韵。水，表征民俗风情。 临池洗墨，曲水流觞，浪涛千古，独钓寒江，志者蹈海，名士沉湖。水，折射人文精神。 海洋开发，滩涂改造，港口拓展，航运扩大。水，传达未来的召唤。 沙漠逞暴，洪水肆虐，水质污染，水源紧缺。水，牵动现实的忧患。 斧凿龙门，古人与水宣战；建设三峡，今人为水立规；大禹过家门而不入，李冰胼手足而不息；高建成临洪水而不惧，橄榄绿驱洪魔而不屈。水，成就古今英雄。 [点评] 这是一首散文诗，这更是一首有关“水”的多角度的思考与关照，这关照有对水的历史沧桑的感悟，有对水文化深深的赞美与歌颂，有对水的故事的感叹与深思……水的内涵是丰富的，水给予我们人类的贡献是巨大的，水给我们人类的忧患也是深重的。思考水，歌颂水，书写水也成了我们的一种寄托，也成了我们的一种责任。
一、 指导思想
以十八大精神和《国家中长期教育改革和发展规划纲要》为指导，以素质教育精神为要求，认真贯彻党和国家的教育方针，不断深化教育教学改革。以师生成长为中心，以校园文化建设为载体，彰显办学特色，提高办学品位，增强教育软实力，更好地发挥学校的育人功能，实现学校的可持续发展。
二、工作目标
遵循“整体规划，全面实施，逐步完善”的原则，按照“校园建设营造整体美、绿色植物营造环境美、名人佳作营造艺术美、人际和谐营造文明美”的思路，使我校形成“勤奋务实，践行求真”的优良校风。争取校园设施出精品、文化活动出成果、制度建设有特色，使校园文化成为教育、激励全校师生和促进有效课堂教育教学工作开展的有效载体，使育人环境得到全面优化，为创建环境优美、师生和谐、人民满意的学校奠定坚实的基础。
三、工作原则
1、整体性原则：校园文化建设是一项复杂而具体的工程，要围绕学校的中心工作，密切联系社会实际，体现时代精神，同时，校园文化建设在功能中应该是一个统一的整体。
2、育人性原则：根据学校实际和特点，结合形势需要，发挥校园文化的育人功能，使师生在校园文化建设中提高思想道德修养，养成良好的行为习惯，从而提高整体素质。
3、特色性原则：创新校园文化建设的途径和方法，丰富校园文化浓厚的学校文化底蕴和办学特色。
4、节约性原则：校园文化建设要厉行节约，因地制宜，充分利用学校的现有资源，挖掘当地社会资源，动员师生积极参与，共同建设美好校园。
四、文化主题
我校校园文化主题从历史传承、地域文化、学校传统三个方面提炼。
1、历史传承
在中华民族传统道德中，勤劳是形成最早的、普及最广、传播最久、最受欢迎的美德之一，有着永恒的意义。翻开中华民族的发展史，走进中华民族的日常生活，勤劳都蕴含其中。勤劳是事业成功的保证，是兴家之宝、立国之本。从远古时代，人们就把勤劳看作修身、持家、平天下的必备品质和要求，笃信“克勤于邦，克俭于家”、“民生在勤，勤则不匮”。数千年的历史，把勤劳沉淀为一种强大的民族精神。
2、地域文化
西安市第七十七中学位于绿柳拂堤，青草葱翠的灞渭三角洲，隶属新合街办水流地区。水流地区先民多为迁居客户，勤劳质朴，艰苦创业。祖辈的勤劳质朴犹如血脉一样代代传承，形成水流人民做事勤快，做人勤勉的优良品质。
3、学校传统
西安市第七十七中学的教师，多出身农门，敦厚淳朴，默默耕耘，以敬业奉献享誉灞桥教育。市七十七中的学生受当地民风熏陶、父辈影响及老师言传身教，刻苦勤奋，潜心求知，一直得到高一级学校的肯定。
我们本着承传积淀，彰显特色，突出亮点的基本思路，拟定“勤”为学校的主题文化。
五、办学理念
古人云：“人生在勤，不索何获?”、“天道酬勤”，“书山有路勤为径”，勤是修身立品之本，古今中外，各行各业的人要获得成功，都必须依赖于勤，勤是成功的基石，勤是一种积极的人生态度。基于此，我们提炼出办学理念：勤奋成就梦想。
“勤奋成就梦想”这一办学理念，让勤成为师生一生工作、学习的习惯，伴随着教师的发展和学生的成长，使其从勤中汲取营养，获得进步，成就梦想。“勤奋”寓意着人生的精彩在于不断的努力、不断的奋斗、不断地探索，只有脚踏实地，才能走出精彩，走向成功，成就精彩人生。
六、一训三风
1.校训：业精于勤，行成于思
“业精于勤，行成于思”节选自唐代著名文学家、思想家韩愈的《进学解》，意思是学业由于勤奋而精通，修养因独立思考而成功。作为教师要勤于钻研业务，丰富思想，以身示范。作为学生要倡导人生在勤，不断求索。
以“业精于勤，行成于思”作为校训，不管在学校管理方面，教学方面，还是学生成长方面，时刻提醒师生：做事、求学、立行关键在勤与思，要有积极上进的人生态度。
2.校风：勤奋务实，践行求真
“勤奋”是一种工作、学习态度，更是一种精神状态，是人生获取成功的必要前提，也是每个人应具备的良好品质。“务实”就是讲究实际，实事求是。王符的《潜夫论》说;“大人不华，君子务实”。王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分”。
“践行”就是知识的运用、拓展，是要在规律的指导下，在实践中不断探索。“求真”是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神,就是要解放思想、实事求是，去不断地认识事物的本质，把握事物的规律。
我们以“勤奋务实，践行求真”为校风，要求师生以积极的态度，注重实际，崇尚实干，排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，在知识和技能上实现厚积厚载，追求真理、与时俱进;在教与学的过程中认识规律，掌握方法，实现知行统一。
3.教风：敦品励学，敬业厚生
“敦品励学”出自清学者梁钜章的《归田琐记•古梅先生》，“敦品”就是砥砺品德，提升涵养。“励学”即发奋学习。“敦品励学”要求为学者勤于自勉，注重知识的学习，素质的提升，思维的创新，精神的超越，心灵的净化。
“敬业”出自朱熹语：“敬业者，专心致志，以事其业也”
“厚生”指关爱学生，对学生要尊重，理解，赏识，信任。
“敦品励学，敬业厚生“，体现了市七十七中教师既严于律己，努力提高自身修养，又关爱学生，宽以待人的高尚境界，更体现了我校教师对教育事业的敬畏与执着。寓意教师要有恪尽职守，严谨致学的专业精神，甘为人梯的职业道德。
4.学风：勤学善思，自强不息
“学向勤中得，萤窗万卷书。”出自北宋汪洙古诗《勤学》。意思是学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读。“勤学善思”指对学习有浓厚的兴趣，勤奋向学，善于思考。勤学善思，才能学有所得，学有所成。
“自强不息”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”。君子处事，就应该像天那样高大刚毅而自强不息，自我力求进步，永不停止。要求学生自发进取，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息。
近年来，优秀教师和优质生源大量流失，我校的发展面临严峻的挑战，为此，全体师生需自强不息，加倍努力才，能走出低谷，取得新的发展。
七、物化布点
根据我校校园布局和校园文化建设的思路，确定物化部分主要有主题雕塑，勤学苑，勤思苑，勤行苑等四个点区。
1、主题雕塑
综合楼前正对大门口处设“勤”主题雕塑，雕塑为不锈钢材质的校徽造型。底座题字：“勤奋成就梦想。”主题雕塑由我校编号“77”变形而成，犹如一个迎着朝阳健步如飞的人，象征着77中人积极进取，勤奋拼搏，勇于探索的精神。 寓意人生需要勤奋，勤奋成就梦想。
2、勤学苑
迎面楼前设计勤学苑 ，在墙面设置展版，分别对西安市第七十七中学的校徽、办学理念、一训三风、学校简介，校歌，勤奋教师标准，勤奋学生标准等内容进行阐述。勤学苑左侧墙面:第一块是学校简介，第二块是文化主题，第三块是校训、校风、教风、学风，第四块是勤奋·梦想，第五块是时间·人生。勤学苑右侧墙面第一块是勤奋教师标准，第二块是勤奋学生标准，第三块是教师风采，第四块是校园之星，第五块是校歌。勤学苑的设计，营造了浓厚的勤文化氛围。使学生在浓郁文化的氛围中受到熏陶，在整洁优美的环境中学习，潜移默化的教育作用在勤学苑中得到了体现。
3、勤思苑
水塔下花园建成勤思苑，将水塔设计为寓意“思考、探索”的文化塔，苑内设有小亭和休憩文化廊，并配有小石凳。这样的氛围既能培养学生的善思品格，又能陶冶学生情操，提高人文素养，可做为学生探讨、学习的场所。我们通过勤思苑的氛围营造，让师生明白：要获得真正的知识，不仅要认真学习，还应深入思索，反复钻研，掌握规律。“学而不思则惘，思而不学则殆”。学与思必须结合起来，通过学习深入思考，而勤思又必须以勤学为基础，二者相辅相成、相得益彰。所以不仅需要勤于学，更要学会善于思，无论是教师还是学生，只有做到勤学善思，才能不断提高、不断进步。
4、勤行苑
操场及北边广场周边规划为勤行苑，以周围墙壁为载体，设置文化墙、花坛、竹园、石桌石凳，并将周围的树坑改造成为学生可以休息的木凳，以操场的塑胶运动跑道、篮球场、足球场、舞台等设施及场地为依托，积极开展各类学生的文体活动、艺术活动、德育活动，提高学生的综合素质。“一语不能践，万卷徒空虚。”通过勤行苑的设计和活动的开展，使学生把勤学、勤思与勤行结合起来，在实践中学习，在学习中思考，用学到的知识指导实践行动，用实践促进更深层次的学习，从而使师生形成学、思 行的一种良性互动。
八、实践方法与过程
(一)教学活动设计
1、有效校本研修——勤研
学校通过开展校本培训、专家指导、公开课赛教、课题研究、大学区交流等一系列的校本研修活动，围绕“学、讲、研、写”这样一种思路开展教研活动。学，即参加专题学习与培训;讲，即积极参加各类公开课、赛教课、优质课、示范课、汇报课活动，为教师提供专业练兵的平台，提高教师的专业技能;研，即针对各类公开课、课题研究、业务培训等活动，开展业务研讨，使教师在研讨中学习，在学习中提高;写，即写教学反思、写教育教学论文，促进教师教育教学理论水平的提升，从而形成教师勤研、勤思、勤学的良好教研氛围。
2、有效备课——勤思
学校要求全体教师做到提前备好一周课，备课前教师要认真学习课标，钻研教材，以备课组为单位，同课头备课，研究教法和学法，对教学目标和教学重难点达成共识。教师在此基础上进行个人备课，备课过程中要求做到“五备”：即备教材、备教法、备学法、备活动设计、备训练反馈。
3、有效课堂——勤教
有效课堂是指教学过程的最优化，教学效果的最大化，教学方法的科学化。我们从有效讲授、有效提问、有效互动、有效管理、有效评价这六个方面勤学善思，积极探索有效课堂。
(1)、有效讲授
课堂上，要求教师充分发挥学生的主体作用，理科教师讲授时间不超过25分钟，文科教师讲授不超过30分钟。同时还要求教师做到“三讲”、“三不讲”。“三讲”：即重难点必详讲，考点必重点讲，易错易混点必细讲;“三不讲”，即学生会的教师不讲，学生通过合作、交流、探究能掌握的教师不讲，课标不要求的教师不讲。
(2)、有效提问
课堂提问是组织课堂教学的中心环节，是对学生进行思维训练的重要手段。所以课堂提问环节，既要照顾大部分学生，又要考虑问题的针对性和分层原则，让所有学生都能积极参与进来，让各个层次的学生通过这个环节学有所获。
教师提问时，对于问题设置要思考几个问题：问题的设置和本节课的教学内容是否关联;问题的设置是否符合提问对象;问题的设置是否具有探究性。具体在提问环节，教师的问题提问要指向性明确防，防止引起学生理解产生歧义，同时提问过程中要照顾大部分学生，杜绝提问成为个人“表演”。
(3)、有效互动
师生互教互学，形成真正的学习共同体，师生充分交流沟通，共同参与，形成合力。发挥学生的主动性和创造力，从而提高课堂效率。
教学活动的设计是为达成学目标而服务的，不是为活动而活动。教师要紧紧围绕这一理念来开展师生互动，教师在这个过程中起到一个组织者、参与者、引导者、合作者的角色。要发挥各类学生的特点，合理分工，充分调动每一位学生积极性，让他们广泛参与进来，这样的教学活动才是有效师生互动。
(4)、有效管理
缺乏有效地课堂管理，便难以实现有效教学。实施有效的课堂管理是每位教师应具备的基本教学素养。一是，要教师具有扎实的教学基本功和高超的教学技能来吸引学生。二是，教师要具备良好的个人魅力和教学特色;三是，教师要通过严格的管理制度和激励措施来调控课堂秩序和气氛，确保教学效果。
(5)、有效练习
为了巩固课堂教学效果，要求教师精选练习题，组织学生训练。练习题的选择要有针对性，典型性、代表性，难度适中，数量适当，使学生的练习能举一反三，融会贯通。
(6)、有效评价
有效地评价才能实现有效教学。依据新课标要求，课堂教学中重视教师的评价，学生的自我评价及学生之间的互评相结合，加强学生的自我评价和相互评价，把考试检测的定量分析与日常管理的定性分析相结合;把课堂教学与素质教育相结合，把教师评价与学生评价、家长评价相结合，构建全方位的立体教学评价体系，促进学生主动学习，自我反思，提高教学效率。
(二)、德育活动设计
1、以“勤学善思”为主题，开展“三勤”活动。
(1)、勤阅读积累——培养人文素养
以“梅香”文学社团活动为依托，以“经典阅读”为着力点，培养学生良好的阅读习惯，以文学社团学生的练笔习作为突破口，提高学生写作能力、表达能力、理解能力，丰富人文素养，
(2)、勤思考探究——培育浓郁学风
以砺智棋社活动为主题，开展各类兴趣小组，让学生在思考中探究，在探究中学习，学习知识和方法，培养合作交流的意识。通过此类活动的开展，引导学生“勤学善思”的学习习惯，培育浓郁学风。
(3)勤社会实践——培养综合素质
以“勤”文化为中心，通过各类德育活动，如感恩教育报告会、阳光运动会、故事会、演讲比赛、国旗下讲话、爱国主义教育、科普教育、文艺汇演等多种形式，积极开展主题教育活动，彰显我校“勤”文化主题，提高学生的综合素质。
2、以“勤”文化为核心，开展系列主题教育活动
以活动为载体，树立一种思想，即爱国主义思想;养成两种习惯，即良好的学习习惯，行为习惯;形成三种意识，即劳动意识、道德意识、法制意识;争做四有新人，即有理想，有文化、有道德、有责任的四有新人。
(1)、开展校园之星评选活动，分别开展校园环保之星、礼仪之星、校园文明之星、校园勤奋之星等活动，通过活动，打造一批典型，树立一种榜样，引导全体学生弘扬真善美，促进学生综合素质的提升。
(2)、积极开展“刻苦学习我快乐”、“做一个勤劳的人”“我是劳动小模范”等勤奋方面的主题教育活动 ，引导学生力所能及的帮助家长做些家务，培养学生良好的思想品质和热爱劳动的好习惯。
(3)、积极开展“勤俭节约从我做起”、“我节约，我快乐”“光盘行动”“小节俭，大用场”等勤俭节约方面的主题教育活动 ，引导学生从我做起，从身边做起，养成勤俭节约、文明消费的好习惯，培养学生良好的思想品质。
为了配合学生的管理和活动安全，我校以“校讯通 ”为家校联系开展德育教育的活动平台，通过网络教育，短信互动、学生评价，家长反馈等方式，实现家校的有效沟通，拓宽德育渠道，形成德育合力。同时每月以“德育沙龙”的形式，积极研讨德育工作的经验得失，理念方法。定期召开班主任例会和班主任经验交流会，以此来促进班主任管理水平的提升。
九、校本教材的开发
根据“勤”文化理念系统，结合我校及当地的民风民俗，校本教材从内容分为四部分：
1、《勤文化之----经典篇》，以历史经典中，有关“勤”的诗词、名言、名人故事等人文素材为开发对象，让学生学习和领悟我国的勤文化发展，培养学生良好的品质，并结合本校、本地的勤的人文典故编写成《勤奋篇》、《勤劳篇》、《勤俭篇》，分别从不同的方面进行搜集整理，编成学校的校本教材。
2、《勤文化之----教师篇》，以教师在平时教学中有关“勤教”、“勤研”“勤思”方面的做法、感悟、收获、体会作为主要内容，进行收集整理，汇编成册。
3、《勤文化之----学生篇》，将学生在学习和生活及成长过程中在勤奋、勤劳、勤俭等方面好方法、典型事例及 心得体会 进行收集整理，并做好整理工作。
4、《勤文化之----制度篇》，以学校的各项管理制度为主体，将勤奋、勤劳、勤俭的各种具体做法体现到制度中，引导和督促全体师生在工作和学习中养成以勤文化为核心的良好作风和习惯。
本套校本教材的开发以语文组为基本编写主体，侧重于历史的挖掘、传承和再教育以及广大师生对于“勤”文化的践行与反思，更多的是从广大师生的行为习惯、价值取向和校风传承等方面开展教材开发。充分发挥各学科的专业优势和特长，调动学生文学社团的作用，对各类资源进行搜集整理和整合，从而形成有效的课程资源，打造具有我校特色的校本教材。
爱国守法。维护祖国的独立、统一、尊严、荣誉和利益，关注祖国的前途和命运；积极承担义务，时刻听从祖国的召唤；维护中华民族的团结，具有强烈的民族自尊心和自豪感，热爱祖国的历史文化和民族优良传统；有强烈的法制观念和法律意识，维护宪法和法律权威，遵守法律法令，做到学法、懂法、用法、守法。 明礼诚信。举止文雅，说话和气，用语得当，守时守约；谦虚谨慎，豁达大度，严于律己，宽以待人，相互尊重，相互礼让；做老实人、说老实话、办老实事，用诚实劳动获取合法利益；以信立业，讲信誉、重合同、守诺言；平等竞争，以质取胜，童叟无欺。 团结友善。追求共同理想目标，发扬集体主义精神，尊重不同生活习俗；孝敬父母，尊敬老人，爱护儿童；男女平等，家庭和睦，夫妻恩爱；同志团结，邻里友好；助人为乐，与人为善。 勤俭自强。热爱劳动，勤奋工作；以艰苦朴素为荣，以挥霍浪费为耻；胜不骄，败不馁，自尊自信，奋发图强；致富思源，富而思进。 敬业奉献。树立正确的职业理想，干一行，爱一行；忠于职守，认真负责；钻研业务，提高技能，精益求精；敢闯敢干，开拓创新；服务他人，奉献社会，扶危济困，见义勇为。 开放兼容。乐于接受新鲜事物，善于博采众长；与不同国籍、不同民族、不同地区、不同方言的人民友好相处，平等相待，互利合作，取长补短，共同发展。 科学理性。树立正确的世界观、人生观、价值观，树立科学思想、科学精神，掌握科学知识、科学方法；尊重知识，尊重人才；坚持唯物论反对唯心论，坚持进步反对落后，坚持文明反对愚昧；远离邪教，拒绝迷信。 环保惜物。强化可持续发展观念，珍惜自然资源，保护生态环境；爱护花草树木，爱护野生动物，爱护人文景观，爱护公共卫生；珍惜土地，节约用水，防治污染；绿化美化，整齐清洁。
和谐是我国传统文化中最具代表性的观念，是事物的最佳状态，是一切美好事物的共同特点，而创建和谐校园自然成为了一个永恒的主题。和谐校园就是要具备优美、洁净的校园环境；文明、求真的校园文化；祥和、友爱的校园氛围；安全、有序的校园秩序。使学校成为师生生活的家园、精神的乐园、成材的摇篮。我们应身体力行，共同创建和谐校园，向党的十七大献礼。 走进我们青岛农业大学这个洋溢着书香的校园，你会被这些迷人的风景所吸引，高大的现代化教学楼，郁郁葱葱的树林，还有那鲜艳的花朵。漫步在校园这一派绿景下，会使你的心情无比的舒畅，不是吗？课间站在过道的旁边：呼吸着新鲜的空气，引入眼帘的一片绿景，会使我们的更加的感受到校园绿色的永存。然而绿色和谐校园不仅要环境美，还需要打造和谐的学生群体，打造和谐的人际关系，打造和谐的校园文化，做到这些，那么我们这个校园会更加的和谐完美。 共创和谐校园需要建立良好的学风、校风。我们要倡导一种蓬勃向上的团队作风，一种脚踏实地的学习精神，将校风建设的目标指向“团结、勤奋、严谨、创新”。好的校风如春风化雨，不声不响地指引着每个学子奋勇向前，为了理想而努力拼搏。正如一棵树木，倘若枝叶很茂盛，但是树干很细，那么，它一定会夭折，而校风如树干。让我们时刻铭记我们的校训：“厚德、博学、笃行、致远”。我们的学风、校风积极向上，从而打造出和谐的教育氛围。 共创和谐校园需要建立诚信文明的作风。公民道德实施纲要提到“明理诚信”，构建和谐社会要求“诚实守信”，足以见得诚信的重要性。同学之间相互信任、坦诚相待、说实话、做实事。考试时坚决杜绝舞弊现象，用诚实和实力给自己和老师交上一份满意的答卷。在校园不仅仅要自己保护校园环境，还要制止其他不文明行为，作风严谨、文明，从而打造和谐的校园文化。 共创和谐校园需要建立和谐的师生关系。“青青园中葵，朝露待日夕，阳春布德泽，万物生光辉” 。师者，传道授业解惑也，是老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟。老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。同学之间相互体谅相互理解，以一颗宽容的心去面对同学，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心，关心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。师生互敬互爱，同学之间友好相处，从而打造和谐的学习氛围。 共创和谐校园需要团结互助友爱。俗语说得好：人心齐，泰山移。在体育比赛中，大家齐心协力、心往一处想，劲往一处使，动作协调，终于在那心惊肉跳的一瞬间，拼尽全力取得了胜利。不容易呀！这就是团结合作的力量！但在我们校园生活中，也时常有一些不和谐的事情的发生。有的同学因为一件芝麻大点儿的事儿吵架而伤了感情。我们要多一份关爱，少一些争执，多一份真情，少一些矛盾，让生活中不和谐的音符通通消失，让我们用团结互助奏出美妙的交响乐！ 总之，共创和谐校园需要我们大家共同的努力，任前方荆棘丛生，我们将持之以恒。茫茫学海中，我们要做勇敢的水手，乘风破浪、共赴前程。青春的脚步如行云流水，青春的岁月需要知识的滋养。用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。让我们携起手来，用和谐凝聚人心，用和谐团结力量，用和谐孕育希望；让我们在和谐的教育氛围中愉快的学习，在和谐的兴趣乐园中陶冶情操，在和谐的人际关系中健康地成长，把握生命中的每一天，向和谐校园的彼岸前进！
首先，给大家讲几个故事。第一个故事：战国时期的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打磕睡就会被扯醒，这就是历史上有名的“刺股悬梁”的故事。第二个故事：晋朝的车胤在夏天的晚上，用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读，这就是历史上有名的“囊萤映雪”的故事。第三个故事：晋朝的匡衡，家里很穷，连点灯的油都买不起。他在墙上凿了个小洞，“偷”邻居家的一点灯光读书。这就是历史上有名的“凿壁偷光”的故事。第四个故事关于一个举世敬仰的伟人，美国著名作家海伦·凯勒，八、九年级的同学通过七年级(下)《历史与社会》教材已经走近过她，在今年上半年学校第二届读书节开幕式上有2位同学和2位老师演绎过她的成名作《假如给我三天光明》。她自幼因病丧失了视觉和听觉，但她没有向命运屈服，而通过努力掌握了多种文字，并拿到了美国哈佛大学的毕业证书，最终成为一名举世闻名的女作家。同学们可以试问：海伦作为一个又聋又瞎的孩子，在学习上、生活上会遇到的困难会是怎样？听了以上几个故事，你们有何感想？也许你们会说，现在，社会进步了，且生活条件和学习条件改善了，不必再“囊萤映雪、“凿壁偷光”，更不必模仿“刺股悬梁”的做法，但我想古人的那种勤奋好学的精神又何尝不值得我们好好学习，而且我们都是健全人，没有理由不好好学习！下面我还要给大家宣传当今两所闻名全国的学校：一所是山东高密四中，一所是江苏洋思中学。高密四中倡导无论教师的教，还是学生的学都要发扬艰苦奋斗，吃苦耐劳的苦干精神，培养学生坚韧不拔，不怕苦不怕累的顽强意志。在校门口写上了两句学校警言：怕苦累莫入此门，图轻松另寻他处。学校所倡导的是一种“苦累文化”。也正是这种“苦累文化”，使得高密四中的学生、老师和家长都十分认同这一理念，能充分认识到“不经历苦累，怎能收获快乐？”这句话的真正含义。经过短短的几年，这所学校教育教学质量快速提高，在社会上赢得了良好的声誉，学校便成了一所名校。洋思中学倡导“先学后教，当堂训练”的课堂教学模式，确立“没有教不好的学生”的教育理念，从最后一名抓起，做到“堂堂清，周周清，月月清”，学校多年连续合格率达100%，优秀率居全市之首。这两所学校共同的特点：鼓励学生刻苦学习，并养成良好的学习习惯。最终这两所学校都走向了成功，学生在这两所学校里得到了最大潜能的发展。这两所学校给了我们很大的启示，我们王店镇中学虽然前几年已取得了今人骄傲的成绩，但离让每一个学生在我们学校得到最大潜能的发展，让每一位家长满意还有很大的距离。为此，本学期开学以来分别召开了七年级和九年级全体学生会议，全体学生家长会议和全体教师会议。学生层面学校出台了《王店镇中学学生学习常规》，七年级部还制定了《七年级学生应养成的学习习惯》等规章制度，教师层面学校开展了教学质量目标管理的实践活动和“课堂教学有效性”研讨活动等。今天又隆重集会举行了以“学学习常规，养良好习惯，扬刻苦精神，创优异成绩”为主题的全校学生学习再动员大会。这充分显示了学校对学生学习的关注和关怀，也显示了学校狠抓教学质量，办家长满意学校的决心。我衷心希望全体学生积极行动起来，以饱满的热情和对自己高度负责的态度投入到这场活动中去，珍惜时间，勤奋学习，为自己的幸福人生奠基。珍惜时间是同学们应该养成的良好习惯之一。古今中外，一切在事业上有成就的人，总是比一般人更珍惜时间。鲁迅先生像海绵挤水一样，挤出点滴时间，“把别人喝咖啡的时间都用在工作上”。有人说，人生最大的财富是知识和时间。我们说，对一个商人来说，时间就是金钱，对于一个学生来说，时间就是分数，争取时间就是争取成功，用足时间就是提高分数。九年级的同学离中考只有半年左右的时间了，对你们来说，时间格外显得宝贵，格外显得紧张，你们一定要珍惜时间。七、八年级的同学，也要瞄准中考，早作准备，抢抓时间，争取把基础打得更扎实些。勤奋学习就是要在学习上舍得花时间，每人每天都有24小时，除了休息、吃饭、睡觉、适当的运动以外，把绝大部分的时间用在学习上的人就称得上是勤学的人。勤奋学习必须要把心沉下来，少一点玩性，少一点浮躁，一定要远离电视、网吧，告别无意义的玩耍或者交往，把心思放到学习中来，还自己一个安宁的学习环境和心理空间。荀子在一篇文章中写道：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六脆而二鳌非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。”其道理告诉我们：再聪明的人如不专心致志，也不可能取得优异的成绩，相反，只要始终如一，认认真真地学；一定能取得满意的成绩。我可以肯定地说，凡学习成绩差的同学，归根究底，都是因为不勤奋，我们感到非常婉惜。所以，作为学校领导和老师要千方百计早一点唤醒学生，早一点让学生明白勤奋学习的重要性，以便让学生顺利地、幸福地走完自己的漫长人生。希望同学们能理解学校和教师们的用心良苦，明白今天举行这次活动的真正用意。同学们：选择了勤奋，也就选择了希望；选择了艰苦，也就选择了成熟；选择了拚搏，也就选择了成功。只有赢在起点，信心才能扬起航帆，只有笑到最后，生命才会光辉灿烂。贝建荣2008、11、3
1. 如何运用化学史培养学生的创新精神和科学态度2. 化学史在中学化学教学中的作用5. 怎样看待化学家的作用7. 现代美国化学研究领先地位的确立及其原因8. 信息时代的化学教育前景
化学家的作用 信息时代的化学教育前景 提高学生学习化学的兴趣
1. 如何运用化学史培养学生的创新精神和科学态度 2. 化学史在中学化学教学中的作用 3. 在中学化学教学中如何进行化学史教育 4. 如何让化学史走进中学课埻 5. 怎样看待化学家的作用 6. 中国炼丹术为何未发展成为科学化学的成因分析 7. 现代美国化学研究领先地位的确立及其原因 8. 信息时代的化学教育前景 9. 关于化学发展的历史分期探讨 10. 现代化学的特点及发展趋势 11. 论中学历史教材中应增加科学史的仹量的必要性 12. 化学史在学生素质教育中的作用 13. 浅谈中学化学教学中如何进行德育教育 14. 提高学生的化学自学能力 15. 提高学生学习化学的兴趣 16. 略论在化学教学中如何积极开展探究式教学 17. 略论课埻提问的设计与思维能力的培养 18. 略论非智力因素在化学教学中的作用 19. 如何运用化学实验发展学生能力 20. 浅谈化学教学中创新意识的培养 21. 中学化学课埻教学转化为社会实践的途径 22. 网络环境下的化学教学实践及思考 23. 浅谈数学知识在化学教学和学习中的应用 24. 化学实验教学与学生创新能力培养的探索 25. 加强实验教学 提高创新能力 26. 利用化学实验对学生创新精神和实验能力的测量与评价研究 27. 培养学生创新思维的几种方法 28. 化学问题解决与创造性思维品质培养的研究 29. 开展研究性学习，提高学生科技水平和创新能力30. 计算机辅劣教学在化学创新教育中的作用 31. 课埻引导探究教学模式 32. 论中学化学新教材的特点及教法 33. 优化课埻设计 培养学生的创新素质 34. 运用多媒体教学 提高课埻教学效率 35. 在化学教学中倡导创新精神 36. 中学化学课埻教学转化为社会实践的途径探索 37. 中学化学实验教学改革初探 38. 从教学理念更新到教学行为探索 39. 环境教育与中学化学教学 40. 浅谈中学化学计算题中数学知识的应用 41. 我国农药使用现状及环境影响分析 42. 浅谈我国中学教育模式与高考制度的关联性及利弊 43. 应试教育和素质教育在中学教育中的作用和地位分析 44. 中学生的早恋调查及分析 45. 中学厌学的家庭、社会原因分析 46. 义务教育阶段对辍学生的对策研究 47. 中学化学教学中如何培养学生化学兴趣 48. 如何提高中学生化学实验的劢手能力 49. “研究性学习”在化学教育中的实践 50. 农村沼气的开发利用研究 51. 浅议大气臭氧层破坏对全球经济的影响 52. 浅议温室效应对全球经济的影响 53. 浅谈村、镇建设的规划与耕地保护 54. 浅议化学兴趣（提高）班教学的组织与实践 55. 乡村化学教材的编排与使用调查研究 56. 启发性教学”在化学教育中的实践 57. 环境保护兴趣组的组织与实践 58. 大气污染物（如粉尘）对农作物的影响调查与分析 59. 浅谈乡村经济与环境保护的协调发展 60. 农村饮用水水源调查及污染途径分析
一些关于物理化的，然后知识化的，然后还有金融化的都可以。