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1909年，河南理工大学（简称“河南理工”；英文：Henan Polytechnic University，英文简称“HPU”）的前身——焦作路矿学堂，在黄河之滨、太行之阳的焦作诞生，成为我国第一所矿业高等学府和河南省建立最早的高等学校。学校历经福中矿务大学、私立焦作工学院、国立西北工学院、国立焦作工学院、焦作矿业学院（简称“焦作矿院”；英文：Jiaozuo Mining Institute，英文简称“JMI”）和焦作工学院（简称“焦工”；英文：Jiaozuo Institute of Technology，英文简称“JIT”）等重要历史时期，2004年更名河南理工大学，是中央与地方共建、以地方管理为主的河南省特色骨干大学，河南省人民政府与原国家安全生产监督管理总局共建高校，入选国家“中西部高校基础能力建设工程”高校。,20世纪上半叶，著名教育家蔡元培、工矿泰斗孙越崎、地质学家翁文灏和张仲鲁、张清涟、张伯声等众多学者先后执校任教，引领学校承载起培养工矿高级专门技术人才的历史责任，为民族工业振兴、国家经济发展和社会文明进步做出了特殊贡献。历经时艰形成的“自强不息、奋发向上”办学精神和“明德任责”校训、“好学力行”校风更是生生不息、薪火相传。新中国成立后，学校始终坚持社会主义办学方向，着力拓宽学科专业领域，扩大办学规模，提升办学层次，现已发展成为具有博士、硕士、学士三级学位授予权的特色高水平大学,致力于培养具有社会责任感、健全人格，扎实基础、宽阔视野，创新精神、实践能力，能够担当民族复兴大任的时代新人。,学校现有南校区（焦作市世纪路 2001号）、北校区（焦作市解放中路142号）、西校区（焦作市建设西路55号）三个校区，占地面积4100余亩，建筑面积140余万平方米。设有22个教学学院和国际教育学院、继续教育学院（安全技术培训中心）；81个本科专业，涵盖工、理、管、经、法、文、教、艺、医九大学科门类，面向全国招生，全日制在校本科生近4万人，研究生4500余人，来自27个国家的留学生共285人。与30多个国家和地区近80所高校和科研机构建立友好合作关系，与国外知名大学合作举办4个教育部中外合作办学本科教育项目，入选教育部“中外高水平大学学生交流计划”；建有电工电子、工程训练中心等5个国家级实验教学示范中心和3个国家级虚拟仿真实验教学中心（含项目），教学科研仪器设备总值 亿元，固定资产总值达 亿元，纸质图书346万余册，实现教学科研条件现代化。建成省级大学科技园、“众创空间”、大学生创新创业实践示范基地和全国高校实践育人创新创业基地；拥有三座图书馆、两所附属医院；万兆校园网实现无线全覆盖，建成云平台、信息门户、一站式服务大厅、高性能计算平台等智慧校园基础设施，荣获教育部“高等教育信息化先进单位”称号，入选河南省首批“智慧校园建设试点高校”；建有一座大型现代化体育馆，运动场馆总面积达14万平方米，多次承办CUBA、CUFA等大型体育赛事，是国家体育总局命名的“全国群众体育先进单位”；学生公寓和食堂分别被评为河南省高校“示范性学生公寓”和“示范性学生食堂”。,学校大力实施 “人才强校”战略，拥有一支实力雄厚的人才队伍。现有教职工3180人，其中高级职称1161人，具有博士学位1211人。两院院士10人（含双聘），百千万人才工程国家级人选3人，享受国务院政府特贴专家28人，国家级教学名师、全国模范教师、全国优秀教师、教育部新世纪优秀人才、省特聘教授、省管优秀专家、省教学名师、省部级学术带头人和省骨干教师等200余人，建有省部级以上教学科研创新团队46个。,学校工科优势突出，安全、地矿学科特色鲜明，理学、经管、人文、医学等学科协调发展。工程学、材料科学、化学、数学学科进入 ESI全球排名前1%，其中工程学进入5‰；安全科学与工程学科在第四轮学科评估中全国排名第三，为全省普通高校唯一A类学科；矿业工程学科为“软科世界一流学科”河南省高校唯一世界50强学科；建有4个省特色骨干学科群、22个省一级重点学科。建成6个博士后科研流动站、6个一级学科博士点、27个一级学科硕士点、21个硕士专业学位授权类别，具有硕士学位推免权和开展本硕、硕博连读资格，入选“全国工程硕士研究生教育特色工程领域”，获批全国工程专业研究生联合培养示范基地，建有7个省级研究生教育创新培养基地。学校是教育部“卓越工程师教育培养计划”实施高校，建有国家级高校本科教学工程项目84项，其中国家级一流专业13个、特色专业10个，通过工程教育专业认证专业14个，国家级教学团队4个，国家级一流课程、精品课程等21门；获得100余项国家、省级教学成果奖，被教育部本科教学工作审核评估专家誉称“小城办大学的典范”。,学校着力推进科技创新与社会服务，为国家安全生产、能源工业和区域经济社会发展提供技术与智力支撑。 “十二五”以来，学校先后承担国家级科研项目近700项，其中重大、重点项目14项，国家自然科学基金634项，国家社科基金49项，累计获得科研经费亿元；获国家和省部级科研成果奖532项，其中国家科技进步二等奖8项；SCI收录论文3800余篇，“三报一刊”、CSSCI来源期刊及SSCI收录论文785篇；发明专利授权1639项，获中国专利优秀奖3项，连续二年位列河南省知识产权综合能力“十强”高校第二位，有效专利持有量2223项，居全国高校第84位。建成省部共建协同创新中心、国家地方联合工程实验室、国家重点实验室培育基地等国家、省部级科研平台、人文社科基地等63个。深化校地、校企战略合作，主动融入区域经济社会发展主战场，已成为国家煤炭工业和河南省经济社会发展重要的人才培养基地、科技创新基地和安全培训基地。,一个多世纪以来，百年理工已为国家培养和输送了 30余万缤纷桃李，造就了以张沛霖、李恒德、师昌绪、刘广志、傅恒志、张铁岗等院士为代表的一大批杰出科学家、教育家，以武胡景、郭洪祥、陈学斌、钟力生、尚海涛、李金明、王明义、宋德福、赵铁锤、霍金花等为代表的一大批省部级领导干部，以王祥喜、郭金刚、郑炳旭、陈华等为代表的众多杰出企业家，以及一大批市厅级地方党政和高等学校领导干部。他们在不同的历史时期，为祖国建设的各行各业竭忠尽智，发光发热，传递着母校的价值和情怀，成就着母校的光荣与梦想。,百年栉风沐雨，世纪锦绣华章。站在振兴百年理工新的起点上，全体理工人正以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，传承兴学育人、强校报国的价值追求，不忘初心，牢记使命，自强不息，砥砺前行，续写无愧于新时代的壮丽诗篇，为早日建成国内一流特色高水平大学而努力奋斗！
首先，这一点希望大家清楚，教育部门并没有划分河南理工大学是一本还是二本，毕业证上只有本科和专科之分，是几本只是民间的说法，到底是一本还是二本通常是根据该大学在各省份招生批次来决定的。(目前高考是按照省份招生，某大学在某省是第一批次招生的话，通常说该大学是一本大学，在第二批次招生的话，通常说该大学是二本大学，既有一批又有二批招生的大学，通常也认为是二本大学。) 河南理工大学在河南是第一批次本科招生，我们通常认为河南理工大学是一本大学。 如果你不是河南考生，河南理工大学在你所在的省份是本科二批招生的话，你也可以说河南理工大学是二本大学。
随笔：母校的回忆我在母校吴江中学就读的时间并不很长，总共不过一年半。但是我想，一个人对母校的感情是不能用时间的长短来计算的，同样，母校对于她的每一个学子的培育之恩，也不好用时间的多少来衡量。今天在我离开母校1 8 年以后，重新回想母校所给予我的一切，重新回忆我在江中的那一段时光，真是有许多感慨许多想法。我是在1 9 7 2 年秋插班进入吴江中学的。对于一个插班生来说，新到一个学校，面对陌生的校园、陌生的同学和老师，难免会有一段孤独和一段寂寞，但是在我的印象中，我的这种孤独寂寞阶段却是很短很短，因为江中一开始就以她的满腔热情迎接了我这远来的学子，这种热情将我的孤独和寂寞一扫而尽。我的新同学和新老师给予我的是无微不至的关心和帮助。许多细节至今已经回忆不起来。但是那一种感觉，那一种印象，永远也不会泯灭，我清楚地记得我很快很快就融入了全新的环境。有一个最好的证明，就是我在不到两个月的时间里，就学会了说吴江话。把一口震泽方言比较彻底地改成了吴江话。我想我之所以能在短时间内适应新的语言环境，这和母校的帮助是分不开的，因为我到了吴江后，接触最多的就是江中的同学和老师。现在我算是走上文学创作这一条路，回想起来，我从对文学的爱好开始动笔写写文章，这正是在母校江中起的步。在母校老师的精心培养和热情鼓励之下，我的文学创作的信念日趋坚定也日趋成熟，当任课的赵老师拿我的作文在课堂上念的时候，我心里膨胀开来的是一个极其美妙的作家梦。这在当时只能说是一种虚无缥缈的东西，却也是相当重要的东西，是母校给了我自信，给了我勇气。母校教给我做作文的道理，更教给我做人的道理。如果说我的文学创作在江中起步，那么江中同样是我人生的一个重要起点，我在这里高中毕业，从这里走向社会。我常常想，母校到底是什么。母校是人生的摇篮? 是的。母校确实具有摇篮的作用，它是一位了不起的母亲，哺育你，培养你，帮助你长大成人，但是母校又有摇篮所不具备的作用，那就是母校给你的比一个母亲给你的更多的内容。或者，母校是人生的驿站? 是的。母校确实是有人生驿站的功能，你在这里驻足，积蓄力量，再向前行，但是母校又比驿站更多一份温情，在你苦恼的时候或者在你幸福的时候，你都可以从那里找到你所需要的回忆。或者，母校什么也不是，母校就是母校，就是你心中的那一片最美好最温馨的天地。在许多年以后，我有时坐车经过母校的那一片操场，有一种时光流逝、一切依旧的感觉，当然，一切依旧是不可能的，一切都在发展，都在变化，依旧不变的是我们对母校的感情。
亮剑：丁伟是军长，为何李云龙只是代军长呢？《亮剑》中赫赫有名的晋西北铁三角，李云龙作为老大哥当之无愧，然而到了1955年授勋，丁伟和孔捷都是团长，李云龙却只是个代军长！这是为何？愿意之一，是李云龙受伤后，后期参加的战争就少了，在战功上要比丁伟和孔捷少一些。但是，小编认为，这里面还有更为重要的因素。
在剧中，李云龙敢拼敢闯，是一员悍将，而且在独立团，也有一言堂的军阀味道。但当时形势所迫，往往哪里危险，李云龙就会出现在哪里。而到了解放战争，战争形势和领导职责已经发生了根本性的变化，作为师长的李云龙，主要工作任务是统筹全局和协调各方，但在与楚云飞部对阵的时候，李云龙竟然带着警卫排打突击了！如此，也不难理解，为何李云龙部后期战斗伤亡越来越大了，他还通过私人关系问赵刚要过战士。
对此，李云龙从来没有认真的思考和总结过。但相比较李云龙，丁伟和孔捷在这方面是有优势的，孔捷虽然指挥独立团时弱于李云龙，但孔捷的协同能力明显强过李云龙；而丁伟，是一个有思想的真正军人，爱琢磨钻研战略战术问题，大家可能还记得，铁三角就是丁伟提出来的。两个人对战争的思考随着磨练快速增长，与李云龙的差距慢慢缩小，并成功地超越。战国后，三人同时安排到军事学院学习，李云龙是带抵制情绪的，在学校不仅带头闹事。
当常乃超教员拿苏德战场做案例时，李云龙跳起来大说特说自己的淮海战役。此举有两个原因，一是老李不甘于做手下败将的学生，显示自己的实力；二是老李对苏德战场不熟悉。他无法理解苏德战场发生的事情，只好偷换概念掩饰自己的不足。学院结业论文曾一度难住了李云龙，这时候是丁伟帮他拟定的主题：《亮剑精神》，丁伟自己为什么不写？若说他写不了，这不太可能，比较丁伟是对田墨轩的理论都有思考的人，所以很大程度上是不愿意写。
最终的三篇论文《亮剑精神》、《大纵深防御战略》、《三军合同作战问题研究》，相信大家都写过论文，孰优孰劣，一目了然。虽然学习不足以让人成为将军，但作为一个部队的首长，是不能离开学习的。而现实中，李云龙的原型王近山将军，15岁参军，16岁当连长，却一直高度重视学习，非常喜欢钻研兵书，案头经常摆放着各种军事类书籍供自己学习。他常说：“指挥员要上知天文地理，下知鸡毛蒜皮。”和王将军相比，李云龙对待学习的态度就太草率了。
负伤了，住院太久，跟不上节奏了
下面解释亮剑：亮剑精神是一种勇气。亮剑精神是一种团结的力量。亮剑精神是一种敢于战斗、善于战斗的精神，是一种自强不息、主动出击、锲而不合的行动力，是一种敢于负责、压倒一切的霸气。亮剑精神不仅是军魂，还是企业和个人发展壮大的精气神。 亮剑精神不但是一种勇往直前的精神，更是一种人性的升华。凡事争取就有百分之一的希望，不争取成功的概率就只能为零。
当观看完一部影视作品后，从中我们可以吸收新的思想，是时候静下心来好好写写观后感了。但是观后感有什么要求呢？以下是我精心整理的《亮剑》观后感范文800字（精选9篇），希望能够帮助到大家。
又是一周没有写博客了，究其原因——《亮剑》。
当《亮剑》铺天盖地的在各个电视频道播出时，我认为那肯定又是一部战争题材的老套数了，应该没什么亮点，因此在那段时间是从来没有去看过的。当这种温度在电视频道中慢慢冷却的时候，我却因为周围人对《亮剑》“说三道四”而突然感起兴趣来。
朋友们说这是一部非常好看的电视剧，曾有“不明出处”评论此剧现被作为美国新兵入伍后必看的片子，且不说这话是真是假，单从朋友们一说起《亮剑》就两眼放光，手舞足蹈的架势来看，也应该是个不错的剧作了。毫不费功夫的搞到《亮剑》清晰下载版，便拿出废寝忘食的精神来看了，因为还要工作嘛，看此剧耗时四天。刚开始只是觉得此剧值得一看，可一集还没看完，我就被吸引住了，坦白的说并不是被剧情吸引，而是被李云龙那一口一个“他娘的”“老子”“兔崽子”的脏话而吸引，很奇怪听到这些字眼并不觉得龌龊，相反却有一种酣畅淋漓的感觉。越往后看，越觉得好看，里边的人物个性鲜明，桀骜不逊；与以往的战争片相比，剧情也没有逃避战争的残酷，每一场战争都会让你觉得真实，都会让你身临其境般地紧张。
这是一部宏扬无产阶级革命主义精神的主旋律影片，有着较强艺术风格与文学品味，同时又是一部制作精良具有史诗风格和悲剧色彩的战争题材。全剧看完，让我开怀大笑的地方数不清楚，让我流泪的地方有三处：一是李云龙向自己的妻子开炮，大义灭亲的气慨让我感动；二是和尚被土匪砍掉了脑袋，对土匪如此愚昧顽固恨之入骨，为和尚如此牺牲感到惋惜；三是赵刚在李云龙受重伤昏迷后说的一番话，惺惺相惜的兄弟之情令人动容。
抛开救国救民的高尚情节不说，抛开革命先辈们艰苦打江山的过程不说，抛开那些为了新中国而热血洒尽的先烈们不说，此剧最后赵刚和李云龙的一番对话不得不让人深思，虽未明说，但我想谁都明白。李云龙论文说《亮剑》是军魂，是军人的气质，当然，和平年代，不需要我们浴血奋战，但亮剑精神绝不能丢！亮剑，是在金钱权势面前保持纯洁高尚的情操；亮剑，是敢与和社会不良风气做斗争的精神。
我一个小老百姓，更多更大的道理不懂，但最看不惯的就是当官不为民做事，贪污受贿，欺压百姓，中国人现在太需要象赵刚那样的人了，太需要一种敢为人先的精神，一种敢想敢说敢做的精神，一种铁齿铜牙的精神了。狭路相逢勇者胜，逢敌亮剑当自强。剑锋所指，所向披靡！该亮剑了！
作为远离军事远离文学长年在工作和家庭两点一线的圈外人，第一次闲暇之余有幸观看电视《亮剑》就被深深吸引了，《亮剑》第一感觉就是好看、精彩，而且“彩点”可以说是俯拾即是，信手沾来。可以这么说，《亮剑》是我看过的战争题材的电视剧里我认为最经典的一部，它是一种精神，一种信念，一种不屈不挠的执着追求。
第一次闲暇时间得以零碎观看《亮剑》还是在十年前，随着人物，情节的展开一股股巨大的冲击波撼人心魄，使人不由得随着剧中人物命运的变迁而扼腕痛惜、悲愤不已。主人公李云龙身经百战性情暴烈有勇有谋，一次次战斗中以弱胜强，以少胜多又让人畅气回荡、回味无穷。一幕幕的精彩画面吸引我把整部剧从头到尾多次观看，总有一些影视你明明知道内容，但就是愿意花费更多的时间看了又看。《亮剑》吸引我的不只是一幅幅精彩的战争画面，更在于亮剑的气魄，不屈的灵魂，勇于亮剑的精神。
随着多次电视的回看，对剧情、历史了解的深入，不羁的灵魂已经不满足电视的内容，我有幸拜读了《亮剑》原著。李云龙为战友之死的复仇表现出铁血军人不计生死、压倒一切的霸气；在“——”面对“造反派”的挑衅表现出的浩然正气。作者着力刻画李云龙的同时还塑造了一个英雄群体，他们面对强大的敌人“明知是死也要亮剑”。
《亮剑》里最为经典的一幕是——解放县城那一战，李云龙那撕心裂肺的一句“开炮”虽然赢得了胜利，却输掉了秀芹，相信看过的各位一定被李云龙那绝望而又愤慨的话给深深震撼，为之感动，为之流泪。“狭路相逢勇者胜”，这是导演想要传达给我们的一种“亮剑”精神！不过，“亮剑”精神并不是指所谓的'“莽夫”精神，这是一种拼搏精神，是一种永不服输的热血精神，是一种纵然敌众我寡也要毫不退缩的拼搏精神！
2018年我国汽车行业首次负增长，2019年行业竞争更加激烈，在以“电动化、网联化、智能化、共享化”为代表的新一轮技术浪潮的影响下，中国乃至世界汽车行业正面临着百年未有之大变局。在这样一个梦想与焦虑并存的时期，破局需要勇气，更需要我们每一个汽车人坚守价值，拥抱变革，勇于亮剑，一步一个脚印，夯实基础，在党和公司的带领下，亮出“V”剑，引领出行，勇于挑战，迎接光辉灿烂的明天。
《亮剑精神》认为我们都应当做男子汉，是因为——男子汉果敢。任何困难都吓不倒男子汉，因为男子汉拥有亮剑精神，所以，男子汉们懂得了“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷。”战胜困难，冲破困扼，夺取胜利是他们永远的追求！赢，是他们血液里唯一的因子！
男子汉坚持信念。我们要象男子汉那样活着，拥有坚不可摧的信念。男子汉都明白，人能够被杀死，但不能被打败。就算是应对所有懦夫都会痛哭的厄运，我们仍然要坚持到底！因为，男子汉都拥有亮剑精神，一种能够战胜一切的精神，一种植根于心灵最深处的信念！
男子汉重承诺，守信义。男子汉说到做到，一诺千金。男子汉的嘴不是用来闲聊的，男子汉是很少说废话的，男子汉说出来的话都是掷地有声的，他们明白，只要答应了别人的事情，就算是拼尽热血，也必须要做到！
男子汉有卓越追求，拒绝平庸。男子汉明白，人仅有一生，与其让它如白开水那样平平淡淡地度过，甚至如地下污水般随波逐流，不如追求轰轰烈烈，不如追求铁肩担道义，做社会的精英，做人类先进的前行者！
男子汉实力雄厚。勇于亮剑的男子汉们，虽然该出手时就出手，但这并不代表他们是在鲁莽行事。真正的男子汉，是一种深沉的人。人如河流，轻浮的和空虚的会浮在河面上，但沉重的和厚实的都沉在了河底里。男子汉，都是一群厚重的人。他们具有卓尔不凡的实力，他们总是在脚踏实地地干事，他们往往一专多能，他们一向身先士卒！
男子汉重视团队。男子汉懂得，团队赢个人才能赢。当今社会，单打独斗的时代早已过去，任何人的成功，都离不开大家的共同努力。真正的男子汉，从来都是先满足团队利益，后赢得个人利益的。一个人成功的背后，总是站着许多人，善待那些帮忙过自我的人，这是一种素质，这是一种品格，这更是一个男子汉身上具备的已经融入到骨子里的东西。
男子汉是一种荣誉，男子汉更是一生的信念。
荣誉是每个人的一封最有效的自荐信，其一生的前途都依靠着它。
当信仰失去，名誉失去的时候，这个人就等于死了。
也许，我们做不了英雄，可是，我们能够做一个铁骨铮铮的男子汉，一个新时代的男子汉，一个具备亮剑精神的男子汉！
一个人不能永远做一个英雄，可是，一个人能永远做一个人。一个人能永远做一个男子汉！
“红旗飘飘，军号响，剑已出鞘，雷鸣电闪，从来都是狭路相逢勇者胜。”每当《亮剑》的主题曲响起时，我就想到了八年抗日战争，不觉间热血沸腾。
1937年7月7日，日本板垣联队对李云龙所带领的新一团进行了围攻，李云龙给战士们动员时说：“我最喜欢什么？你们知道吗？我最喜欢狼，这种出手敏捷的特点；这种凶狠，一招致命的特点，面对敌人，我们不能当发面团，不能当一群任人宰割的绵羊，而要做一群嗷嗷叫的野狼。弟兄们，还记得我们的宗旨吗？狭路相逢。”“勇者胜。”
到了最后，号称是鬼子精锐的板垣联队被李云龙的新一团消灭了。
还有一次，李云龙在他的毕业论文中写道：面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭！这是何等的凛然，何等的决绝，何等的快意，何等的气魄！古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手（方）是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神。事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤。英雄或是优秀军人的出现，往往是由集体形式出现，而不是由个体形式出现。理由很简单，他们受到同样传统的影响。养成了同样的性格与气质。任何一支部队都有着它自己的传统。传统是什么？传统是一种性格、是一种气质！这种传统与性格，是由这种部队组建时首任军事首长的性格与气质决定的。他给这支部队注入了灵魂。从此不管岁月流失，人员更迭，这支部队灵魂永在。这是什么？这就是我们的军魂，我们国家进行了22年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么，我们靠的就是这种军魂，靠的就是我们的军队广大战地指导员的战斗意志。纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一人。一句话，狭路相逢勇者胜。亮剑精神，是我们国家军队的军魂。剑锋所指，所向披靡。
李云龙一身戎装，征战一生，他反复提到“亮剑”这个词，我们回过头来看，抗日战争我们为什么会赢？因为我们敢于亮剑，敢于拼搏。古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手（方）是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣。
八年抗战，正因为有了这种精神，二十二年的武装斗争，正是亮剑精神，使我们从弱小走向强大。
“红旗飘飘，军号响，剑已出鞘，雷鸣电闪，从来都是狭路相逢勇者胜。”
所谓亮剑，就是要我们不怕敌手，亮出我们的剑。这是一种精神气质，是男人的气质。在战场上，李云龙无所畏惧，总是让一个又一个日本军官恼羞成怒；他带队打仗，经常鼓舞士兵们；他所带的独立团，人数少，装备差，可总是能出其不意，取得另上司惊喜的胜利。他的战前宣言也很幽默，什么“给老子把这个阵地打下，就算是锛掉我们的门牙，也要肯掉这块肉！！”紧接着，战士们就向天怒吼，热血涌动。
他和军政委赵刚的悲欢离合也是故事情节的一条线索。赵刚燕京大学出身，文化高，文质彬彬，但却与李云龙格格不入。随后，双方的攻心战术便一次又一次的上演。最终，皆大欢喜，他们不但互相接纳，并成了亲如一家的兄弟。不分你我，一醉方休。有意思的是，他们俩的老婆也是两个冰雪聪明的同班同学，真是有缘分，英雄配美人。
说到妻子，我想起来了，主人公李云龙在晋北根据地有过一次婚礼，那也是个漂亮姐，能缝能干的乡下妹，怎么认识的？谁不知道咱李云龙啊？随后，经过恋爱，在政委的主持下，举行的露天的婚礼。另人扼腕叹息的是，妻子在新婚之夜就被遭受灾难，因叛徒出卖，整个部队被毁，村民被杀，李云龙侥幸逃生，但妻子秀芹却被当为人质。她被劫持到一座城楼上，但日本兵也毫无退路，被八路包围，这时，充满正义感的妻子对李云龙大喊：“你把我炸了吧，我与他们同归于尽。下辈子还嫁你！”李云龙最终认痛割爱，炸掉了可恶的日本兵，也将自己的第一次婚姻炸失在了烟雾之中。
看到这里，我不禁哭了起来。你想想，就说现在，这些国防部的大将，哪个有老李这样的气魄，有他那样的捐躯精神……
我觉得人应当像李云龙那样，做一个真正的男人：与国民党将领不分你我，但战场上以死相见；热爱士兵，为自己的好弟兄亲手报仇，以至丢掉官职；为老百姓能有出头之日努力奋斗，又不碰老百姓一针一线……
亮剑是一种军魂，我们每个人要有这种勇者无惧的灵魂，因为这样，那把属于我们自己的剑，才能时而白亮发光，时而沾满敌人的鲜血。
面对强大的敌人，即使知道不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为山，成为岭这就是李云龙，这位战神式将军的一生写照。
天空，晴朗，晴朗。明亮的阳光很难支撑天空中有一两片血色的云彩，淡化了晚秋的宁静和冷静。巍峨的群山绵延不绝，在九州的土地上延伸；一个匀称的平原巧妙地置于其中，宽阔平坦。茂密的枫林中静静躺着八路军独立团骑兵连全体官兵的尸体――凌乱而又悲壮。电视剧《亮剑》中这令人震惊的一幕深深地刻在我的脑海里，挥之不去。那壮烈的场场面感天地，哭鬼神，那个动荡的时代，残酷的日本侵略者把血淋淋的魔爪伸向华夏大地，空前的浩劫蔓延到这个文明古老的大地上。
面对强大的对手，即使知道不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为山、岭。”这便是“亮剑”精神，也是中国军人的军魂。在这部电影中，形成了具有个性色彩的血肉军人李云龙。他没有文化，性格粗暴，但极其豪迈，擅长指挥，他的部队在他将军的领导下也感染了坚韧不拔、勇敢前进的势头，在抗战中发挥了巨大作用，取得了一个又一个的胜利。
这种亮剑精神，我们部队在面对装备、人数等多方面优于我军敌人时，不怕强敌，不断获胜。
这支英勇的骑兵只是庞大抗日军队的一小部分。但他们是铁的证据，证明了中华民族在这样残酷的环境下的坚强不屈，证明了中华儿童勇敢为民族利益牺牲一切的大义凛然，证明了华夏子孙决不屈服于罪恶入侵者！就算对方很强，即使明知是以卵击石，也必须舍命而为，毫不迟疑地将自己的宝剑亮出来。
在《亮剑》中，骑兵连为了掩护百姓和军队的顺利转移，即使在装备、人数等方面与敌军大相径庭的情况下，他们仍义无反顾地踏上了这条壮烈成仁之路。这不正是“亮剑”精神最完美无瑕的体现吗？即使只剩下一个战士，他们也要战斗到底，他们誓死扞卫国家的尊严，他们的死期将至，英勇杀敌的战场。充分体现了他们对民族、对祖国、对人民的强烈责任感，体现了他们对伟大中华民族的绝对忠诚；体现了他们永远无愧于自己和事业的高尚灵魂！
如今，苦难的岁月已经成为历史，改革开放的中国日新月异，向世界科学技术强国迈进。这段屈辱的历史已经深深地铭刻在人们的心中，我们无法也不会忘记那一段坎坷黑暗的岁月！
观看了《亮剑》前两集，我仍觉得不过瘾。终于在五一期间我花了两天时间将亮剑全部收看了一遍，对亮剑的精神很有感慨，现将我的一点感慨列出一二：
亮剑的第一精神就是：团队精神。
李云龙是一个英雄，但他又有别于其他英雄，他犯过太多的错误，对日本人的仇恨，所以部队从不留日军战俘；甚至为了给警卫员报仇，他率兵杀了刚刚接受改编的土匪；为了整个大战役的胜利，他可以忍痛向自己的妻子开炮。然而就是这样一个人，带出的队伍却有如钢铁般坚固。那是什么？那是一种团队精神，一种力量。如果我们每个员工都能具有这种精神，团结一致，大家都明确一个共同的目标，将个人的力量有机地凝聚在一起，心往一处想，劲往一处使，与企业同呼吸、共命运，企业才能真正展现旺盛的生命力，我们的企业才会在激烈的行业竞争中赢得市场，我们的企业才会利于不败之地。
亮剑的第二精神就是：创新精神。
李云龙是一个没有上过一天军事院校，土生土长的农民革命者，但他敢于突破，想别人不敢想的，做别人不敢做的，正因为他具备一种创新精神，才使得他打赢了一个又一个战役。试想，我们的企业领导者没有创新精神，一味地循轨蹈距，那我们的企业永远无法超越其他运营商；我们的中层干部没有创新精神，一味地按部就班，那我们的企业永远没有战斗力；我们的员工没有创新精神，一味地听从号令，那我们的企业永远没有生命力。所以我们企业上上下下都要富有创新精神，发挥团队中每一个人的聪明才智、利用各种有利因素进行创新，学习、借鉴、利用前人积累的成果，同时注重创立新知，使之转化为新的生产力和经济财富，还要用先进的知识、技术和先进的管理理念武装自己，这样的企业才能在市场经济中站稳脚跟，永不被淘汰。
态度决定一切。我们每一位员工只有真真切切的体会亮剑精神，端正工作态度，真正地将亮剑精神运用到工作中去，我们的企业才能充满生机和活力，我们的企业才会具有强劲的竞争力，我们的企业才能攻无不克、战无不胜。
电视剧《亮剑》终于看完了，除里面的炮火连天的画面不断的浮现在自己的眼前外，更令我铭记于心的是里面李云龙及其所领导的无所畏惧、不怕牺牲的部队的那种军人的气质。军人除以服从命令为天职外，更重要的就是要有在强敌所至而毫无畏惧、敢于亮剑的气魄。
令我深思的是剧末李云龙的那段“亮剑精神”的精彩演讲，使我突然心里有个疑问：亮剑精神与现代化企业管理中的团队精神是否是如出一辙呢？我给自己的答案是否定的，为什么呢？因为我个人认为：亮剑精神应该与现在的团队精神是相辅相成的关系。我这么说，你们可能不明白是为什么，下面是我摘自《亮剑》里的亮剑精神的演讲稿，看完后你们应该就找到答案了。
古代剑客们，在与对手狭路相逢时，无论对手有多么强大，就算对方是天下第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑，即使倒在对手的剑下，也虽败犹荣。这就是亮剑精神。
事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤。英雄，或是优秀军人的出现，往往是由集体的形式出现，而不是由个体的形式出现，理由很简单，他们受到同样传统的影响，养成了同样的性格和气质。例如，第二次世界大战时，苏联空军第16航空团—P39飞蛇战斗机大队就产生了20名获得”苏联英雄”称号的王牌飞行员，与此同时，苏联空军某部，施罗德飞行中队产生了21名获得”苏联英雄”称号的模范飞行员。
任何一支部队都有自己的传统，传统是什么？传统是一种性格，是一种气质。这种传统和性格是由这支部队组建时，首任军事首长的性格和气质决定的，他给这支部队注入了灵魂，从此，不管岁月流失，人员更迭，这支部队灵魂永在。
同志们，这是什么？这就是我们的军魂。我们进行了22年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么？我们靠的，就是就是这种军魂，我们靠的就是我们广大指战员的战斗意志。纵然是敌重我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一个人。一句话，狭路相逢勇者胜，亮剑精神就是我们这支军队的军魂！剑锋所指，所向披靡！——摘自《亮剑》
读到这里你们应该找到答案了吧！在这段语录里，我总结是讲了两个要点：亮剑精神与团队精神。
这几天看了一个叫《亮剑》的电视，男人血性让女人喜欢之外其实没有其他的了。在故事里，也的确看到了很多现实的问题，为什么男人看到的只有女人的相貌而不先看到品貌？
在剧情里，李云龙跟白鹿之间的那种暧昧，不难想男人总是希望那样，身边有一个外面有一个，只是最后那个妻子用自己的真情感动了龙。妻子的话也对，其实改变是双方的，而不是白鹿的那种唯命侍从。我也是她妻子的那种类型，不是一个没有主见，依附大男人的女人。两个人之间的文化、思想、环境之间的差异，在相处中渐渐拉开了距离。男人得到就是得到，很少会学着维护。很多很多剧情竟然我跟他之间很象。文化差异这个且不说，说说另一件事情。
剧情里，李云龙在医院跟田雨表白的最后一句话：“你到底是不是喜欢我？如果不喜欢我马上走，以后再也不纠缠你，从眼前消失。”这话我听起来怎么那么耳熟？剧情里，当龙问喜欢？田雨摇头！当龙问不喜欢？田雨还是摇头！其实中间的衡量根本没办法说喜欢跟不喜欢。真的跟当时他跟我说的一样，剧情跟当时他问我的时候，完全一模一样！
之后，剧情里大男人主义以及一些观点，口气，个人作风，简直跟他是一个模子出来的。
当田雨结婚之后，从少女成了少妇，他的父母问她跟一个没有修养这么粗俗的男人结婚有幸福吗？当时田雨的回答是没有完美的爱情，路是自己走的必须走下去。她的脸上有好多无奈，要不是有了龙的孩子，我想她会离开的！
别指望自己可以改变一个男人，开始追求的激情容易让女人沦陷，之后的生活女人将沦陷自己的岁月。
田雨结婚的时候给了跟他老公讲了一个故事，是赵孟頫想纳妾的故事，其实这样的例子有很多，当年的司马相如，追才女的时候同样是感动人一片，最后只是他们的老婆没有象其他泼妇一样骂街，而是写了一首感人的诗送给自己的丈夫。
台词里有这么一句，男人什么都可以松，要是裤腰带松了就是要犯错误的。说得真是贴切！
什么叫男人，男人眼中李云龙就是一个男人。女人的眼里？给一个符号……
【 #读后感# 导语】以下是 考 网为大家整理的关于《亮剑》读后感1500字，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！ 这段时间看了《亮剑》后感慨颇多。书中的主人公李云龙是一位叱咤风云百战沙场的职业军人，一个一生都在血与火中搏斗的名将。这位精忠报国、视死如归、赤胆忠心的将军真是中国军人形象的再现。 《亮剑》的魅力在于壮烈，在于军人的胆识和骨气，在于充盈其中的英雄气魄，也就是书中所说的“亮剑”精神。“面对强大的对手，明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。这便是‘亮剑’精神，也是中国军人的军魂。”这一段铁骨铮铮的话，是主人公李云龙在军事学院的毕业论文答辩会上对中国人民解放军之军魂的总结。亮剑精神是我们的军魂。 首先他体现了一种魄力和勇气。人们常说：狭路相逢勇者胜。何谓勇者，勇者不仅仅是指那些敢于直面敌人炮火的革命英雄，同时也是指那些敢于面对困难，在困境中也可以求生存、求发展的人。 其次，他体现了一种大气，一种豪气。古语有云：做大事者不拘小节。从古至今的成大事者，没有人是因为算计个人的得失而成为伟人的。他们总是为了一个信念、一个目标去努力，到最终他们得到的东西也都是水到渠成。总斤斤计较个人得失的人是难以做成大事的，因为他把所有的精力全都用在了细枝末节上，而忽视了全局的统筹规划。如果李云龙每打一次仗就计算自己到底能得到多少钱，会官升几级，那么他不但不会取得一场又一场战争的胜利，恐怕早就成为敌人猛烈炮火下的牺牲者。 亮剑的第一精神：亮剑精神。 李云龙首先是个武者，其次才是个团队的。所以他欣赏张大彪，喜欢魏和尚，特意从政委赵刚手里挽回来留在自己身边。在当时兵力悬殊，实力差距大的情况下，敢在1：1的兵力之下击与日军交战，令日方高层大为震惊。赵家峪中李云龙敢于迎面出击，不但突围，而且消灭了日方一个联队。 亮剑的第二精神：团队精神。 李云龙是一个英雄，但他又有别于其他英雄，他犯过太多的错误，为了给警卫员报仇，他率兵杀了刚刚接受改编的土匪;为了整个大战役的胜利，他可以忍痛向自己的妻子开炮。然而就是这样一个人，带出的队伍却有如钢铁般坚固。那是什么?那是一种团队精神，一种力量，一种独特的人格魅力。政委赵刚与李云龙性格上互补，并最终被李云龙所感染。在李云龙去医院看望赵刚时，赵刚曾经说过，如果当时他在，他一定会阻止李云龙打平安县城，但从取得的效果来看，即使以后在违反规定的情况下，多数时候他也会跟着李云龙一样去做。亮剑读后感亮剑的第三精神：创新精神。 李云龙是一个没有上过一天军事院校、土生土长的农民革命者，但他敢于突破，想别人不敢想的，做别人不敢做的，正因为他具备一种创新精神，才使得他带出了一只拖不挎，打不烂的队伍，才使得他打赢了一个又一个战役。在打平安县城的休整期间，他不是固守田园，而是队伍撒出去，让他们去自行发展。 总而言之，“亮剑”精神是一种敢于战斗，永不服输的精神，有了这种精神，我们就敢于面对困难和挑战;“亮剑”精神是一种坚毅果断、契而不舍的精神，有了这种精神，就能够充分调动积极性，发挥更大的潜力;“亮剑”精神是一种谋定而动、坚决执行的精神，有了这种精神，我们才能心往一处想，劲往一处使，形成合力战胜困难。《亮剑》中最值得学习的是一种面对任何困难和敌人都永不言败的精神，对事业的执着、忠诚和高度的执行力。我们每一位学生只有真真切切的体会亮剑精神，把这种精神应用于生活、学习上，那么我们也就可以无往而不胜，我们的学习才能充满生机和活力，攻无不克、战无不胜。
每一个读过这部小说的人心中热血沸腾，同时也可以说颠覆了以往大陆军旅片中的军人形象。准确地说是是军人的形象更贴近我们。下面是为大家整理的亮剑观后心得体会资料，提供参考欢迎你的阅读。
面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭!这是何等的凛然，何等的决绝，何等的快意，何等的气魄! “剑锋所指，所向披靡”
这是退役军人都梁的小说《亮剑》中的主人公亮出的中国军人的剑锋!
李云龙使每一个读过这部小说的人心中热血沸腾，同时也可以说颠覆了以往大陆军旅片中的军人形象。准确地说是是军人的形象更贴近我们，也还原了历史的真相。
从中有以下几点体会：
首先，文中的李云龙刚开始接触的时候，我们会感觉到他身上有那么一股猴气，甚至可以说是一种匪气，但这并没有丝毫的影响他在我们心中的形象。这是为什么呢，因为他有匪气，但却是一个对敌我原则又清醒认识的人，一个内心中充满了对人民的热爱，充满对敌人仇恨的八路军团长。他对人民是有爱的，可以说是一种内心深处的爱，一种深沉的爱，有时候便显得又是那么的单纯。这是一种在人民军队普遍存在的爱。也许他们不知道马列主义真正的内涵是什么，但是他们却抓住了其中最本质的东西那就是为人民而战，为解放受苦的大众而战，为了民族的独立自由而战!
这也就有了对敌人斗争的原则，那就是胜利，不惜一切代价，甚至是“不择手段“的胜利，这也就在故事屡屡出现了，李云龙的军队为了解决给养武器问题做了些见不得人的事情。甚至连友军的武器都抢，可以说匪气很重，当然这个“匪”看上去也不那么令人讨厌。
其次，也是其中让人们称赞最多的地方就是文中也塑造了一个为民族抗战的晋绥军上校团长的形象。这给了我们什么暗示呢，那就是国军抗战功绩的肯定，以及对国军将士的肯定。作为在内战中打得不可开交的死敌，这种评价是一种莫大的进步!不仅还原了历史的真相，更是赢得民心，尤其是那些在抗战中英勇杀敌的国军老将士的心，这对现实中也有很大的作用，对缓解两岸关系，对海内外华人有了一个明确的指示，那就是只要爱国，那就会得到所有中国人的肯定，那就是历史功臣，就会让人民永远记住你!
再次，他也还原了当时我党我军内部的一些矛盾，比如说如何对待民主人士，文中李云龙的岳父田墨轩就对党的一些政策提出了批评，遭到了来自李云龙和赵刚的不同对待，甚至是在对待我们当时的盟友苏联的态度上也有所不同，丁伟将军就在结业论文中把苏联当成了假想敌。可以说这些都是当时存在的，真实的东西，所以给我们看了才会有一种亲切感，一种发自内心的感动。
归根结底《亮剑》是一种勇往直前的精神，我认为他更是一种人性的升华。凡事争取就有百分之一的希望，不争取结局就只能为零。无论能做与否，先做了再说。然而这也正 应了“狭路相逢勇者胜”。当一往直前，成功便会幸运的降临。从此“狭路相逢勇者胜”的亮剑精神将永驻心上。让我们多一些勇气，少一些退缩，成功就在眼前。
先后看完了《亮剑》电视连续剧和同名小说，我不禁被主人公李云龙的 “亮剑”精神所振颤，百思千想，不吐不快。
发扬“亮剑”精神，必须保持执着的信念和百折不挠的意志。
崇高的理想和坚定的信念是我们党在革命历程中，战胜一切艰难险阻的力量源泉和精神支柱。支撑“亮剑”精神的，正是李云龙身上所体现的那种执着和坚定。面对日本关东军精锐部队的两个中队，李云龙在人数比例1：1的且装备落伍情况下，敢于用刺刀和大刀与装备精良的日军进行肉搏较量，取得胜利。试想，如果没有这种执着的信念和百折不挠的意志，就不可能有这等魄力和胆量。搞革命如此，搞图书馆事业建设同样需要这种执着与坚定。随着数字图书馆时代的到来，随着地质事业的进一步红火，机遇与挑战并存，如何在纷繁芜杂的头绪中，在各种利益格局中，开创新的局面，没有百折不挠的意志显然是可笑的。发扬“亮剑”精神，必须敢于创新，解放思想。
李云龙是一个没有上过一天军事院校、土生土长的农民革命者，但他敢于突破，想别人不敢想的，做别人不敢做的。正因为他具备了这种创新精神，才使得他打赢了一个又一个战役，取得了一个又一个胜利。试想，作为一个领导没有创新精神，一味地循轨蹈距，那永远无法超越其他强者;作为一名干部没有创新精神，一味地按部就班，那这个队伍永远没有战斗力;作为一位执行者没有创新精神，一味地听从号令，那这个单位永远没有生命力。今天，对于我们图书馆来说，是一个辉煌的时代，也是一个黑暗的时代。辉煌是因为我们面临无数的机遇，黑暗是因为我们面临许多的问题。如果不能解放思想，积极创新，那么就很容易淹没在传统的洪流中，在信息时代中显得更加落伍。图书馆自新的领导班子成立以来，不断的倡导了解放思想，积极改革，大力推动了学科馆员、情报服务、地球科学文化等一系列举措，我认为这是一种亮剑精神，而这种精神也将继续激励着我们中层干部勇往直前。发扬“亮剑”精神，必须践行为人民服务的宗旨。
中国革命和建设不断取得胜利的进程就是我们党始终把人民利益和民族利益放在至高无上的地位，不断谋划、实现人民利益、得到人民群众支持拥护的进程。李云龙虽是个“粗人”，但他的三次哭泣，表明了在骨子里，他对人民有着深深的眷恋。一次因为警卫员牺牲哭泣;一次是在抗战前线，得知一位运送军用物资的老人，几个儿子都为八路军运送军需阵亡而哭泣;还有就是在困难时期老百姓的受冻挨饿而哭泣。这三次哭泣，读后使人感到浓厚而久远，回味而犹深。
在图书馆的岗位上，尽管我们不能去最前线为最广大的人民服务，但是我们可以从我们的自身岗位做起，做好我们应该做好的事情。作为地调局的一个机构，我们只有服务好地调局，服务好国土部，服务好地质行业，那么我们也就是服务好了人民。只有做好了服务，我们才能得到地质工作者的拥护。尽管我们不能冲锋陷阵，博杀疆场，但是我们可以主动出击，走出图书馆，来到最广大的科研工作者的一线;可以锐意改革，强化网络服务;可以畅游国内外信息，收集地学界需要的科技情报;可以用我们的热情、智慧，为我们的地质事业献上我们的青春与才华。
亮剑，不仅是一部电视剧，更是一种精神;不仅是一种娱乐，更是一种教导;不仅是一种生活，更是一种工作。虽然来图书馆只有短短的不到三个月时间，但我已经深深的爱上了这里，每次，当我走进图书馆的大门，我总是心潮起伏，我希望这种气度能融进我的灵魂，能在图书馆的天空，能在地质系统的天空中，划出一道灿烂的光彩。
《亮剑》这部电视剧，大家应该不会陌生吧，当时，这部电视剧可是风靡一时，深的大众厚爱，但是，大家真的明白亮剑精神吗?
面对强大的敌人，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭，这是何等的凛然，何等的决绝，何等的快意，何等的气魄!古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手多么的强大，就算对手是天下第一的剑客，明智不敌，也要亮出自己的宝剑，即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神。事实证明，英雄往往以集体的形式出现。二战时期苏联一个飞行纵队涌现出20名王牌飞行员。无独有偶，苏军某部飞行大队涌现了21名特级战斗英雄。究其原因，他们都具有同样的性格和气质，承传同样的优秀传统，凝聚无畏的战斗意志。无论在什么样的情况下，他们都敢于亮剑，哪怕是剩下最后一个人，也要坚持到最后一秒。一个优秀的集体，应该具有培养英才的土壤。大到这个团队的整体，小到团队的每个成员都有一种豪气当头，势不可挡的爆发力和强大的凝聚力，从而铸就成这个团体亘古不变的灵魂。(节选论亮剑精神，李云龙毕业论文
还有，看看我们的同胞们，看看我们的祖国，九一八事变爆发后，中国人民不甘屈辱，面对强大的日寇，没有丝毫的怯懦，毫不退缩，勇敢的亮出了手中的利剑，就祖国与水深火热之中。捍卫了祖国的尊严，国人的自尊!看，抗美援朝战争中，国人们亦是毫不犹豫的亮出手中的利剑，以牺牲数十万军人的代价，打退了美韩联军，打退了国际联军，赢得了胜利，，让祖国在世界上挺直了腰杆，打出了我们的骄傲。看，唐山地震，汶川地震，玉树地震等自然灾害的来临，不断的威逼、恐吓着国人们，但是，他们并没有坐以待毙，他们勇敢的亮剑，众志成城，经历重重困难，战胜了它们，赢得了胜利看啊，这就是亮剑精神的威力!这战无不胜的威力!
面对人生，不仅是军人要有亮剑精神，我们平凡者也应该有亮剑精神，无论我们走到哪里，无论我们遭受到什么样的困难，我们亦不退缩，拿出中国人应有的亮剑精神，拔出手中的利剑，劈荆斩棘哪怕是被扎的满身鲜血，我们也在所不惜，哪怕是已死为代价，我们也应死而无憾!
人生的旅途中并非是枯燥无味的，但你若垂手而天下治，那也是毫无办法的，但却着实令人瞧不起，一个连亮剑的勇气，亮剑的魄力都没有的人，还有什么可以指望的呢?所以，面对生活，我们不敢平庸，面对困难，我们不甘怯懦，面对世俗，我们不甘世俗!既已如此，那便亮剑!剑指人生，傲视天下，相信，一切，皆浮云!
或许，有人会问，着生活中的剑是什么?那么，我将告诉你，这柄剑是由勇气、毅力、气魄、目标而组成的精神之剑。
勇气：敢作敢为，不畏困苦。毅力：坚持下去的恒心。气魄：气吞山河的魄力，让困难望而生畏。目标：有奋斗的目标，才有坚持到底的决心。
有点人呐，遭受到他人的冷眼，背负着沉重的压力，他们前路迷茫，却不思进取，失去了前进的勇气，在这时，他们选择了自暴自弃或是自杀，敢于亮剑的却是少之又少，他们无疑是生活中的懦夫。看我诺大中国，十数亿人口，可谓是地大物博，人才济济，成功人士更是数不胜数，在这种激烈的竞争环境中，你若不亮剑，，那么，你也只是他人成功的垫脚石而已，但你若亮剑，他人或许就是你成功的垫脚石!不过，这就要看你会不会用剑了。
还有的人呐，看到别人成功是羡慕不已，但却不思进取，只是一味的盲目崇拜。看到别人失败时，十分不屑，但却不以为然，只是一味的瞧不起失败者。那么，你有没有想过，别人是如何看你的?要我来说，你只不过是一个垃圾，一个不可回收的、肮脏的垃圾!别人至少敢于亮剑，而你呢，却连剑都没有，在这个社会上，只是个被人忽略不计的小喽啰而已。
所以，面对生活就，面对生活中的种种困难，要勇与亮剑。尽已亮剑，就没有回鞘的余地，要么成功，要么失败。成功是光荣的，失败，也是光荣的!因为，我们做过了!我们亮剑了，我们不是懦夫，我们是勇者!
亮剑观后感通用15篇
当品味完一部影视作品后，从中我们收获新的思想，记录下来很重要哦，一起来写一篇观后感吧。你想知道观后感怎么写吗？以下是我为大家整理的亮剑观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
我最近看了一部叫《亮剑》的电视剧，电视台每次重播我都要再看一次，真是百看不厌。
这部电视剧讲的是在战争时代的故事，所说的亮剑，就是一种精神，就是说在古代有的剑客想和高手挑战，但是实力却远远不如人家，可是还是坚强、不惧怕，勇敢的亮出自己的宝剑。本剧的主人翁李云龙就是勇敢地向楚云飞亮剑。虽然开始还不如楚云飞的军队，但是却越来越锋利，让对手产生了惧怕，随之取得胜利，这种精神十分值得我们学习。狭路相逢勇者胜，即使倒下，也要成为一座山、一道峡，这正为“亮剑”精神。
人生如战场，同样需要“亮剑”;学习正如战场，同样需要“亮剑”只是方式不同而已，但同样是在斗智、斗勇、斗谋。在没有硝烟的战场上，我们斗的是谁更努力、学习方法、学习兴趣等等。这一切的一切都在激励和鞭策我们勇敢的向前冲，共同演绎现代传奇故事。有一句古语说：“由狮子统领的一群绵羊战胜了由绵羊统领的一群狮子”，可见领头羊十分重要，因此李团长会取得胜。
“剑已出鞘，雷鸣电闪……”《亮剑》主题曲又一次萦绕在我耳边。多么雄浑，多么动听。爸爸是个近历史狂，一见到革命战争篇准看，这不，在他的影响下，我也爱上了这部《亮剑》。
这部电视剧主要讲了大字不识几个的一介莽夫李云龙带领着一个独立团东打西杀，将整个晋西北闹得沸沸扬扬。经过八年的艰苦抗战，日本鬼子被赶出了中国。但蒋介石又随即发动了内战，此时的李云龙已由一个团发展到了一个师。他带领着自己的部队与楚云飞展开了多次激战，最后，他竟凭着一个师战胜了楚云飞几十万美式装备的人马，让人惊叹，令人深思
李云龙的部队只有几万人，而且武器简陋，条件极差，战斗毫无章法，为什么能成为一把无坚不摧的利剑呢？他们靠的是什么？是敢于向对方亮剑的勇气和决心。李云龙是一个顶天立地的汉子，他靠的不是纪律，而是那股子冲劲，有了这样的军官，部队便有了军魂，就能打出军威。最后，李云龙被凭为了“少将”，成为了一个军长。
最近看了一部叫《亮剑》的电视剧，电视台每次重播我都要再看一次，真是百看不厌。
《亮剑》最能打动我的地方，就是它用悲壮惨烈、豪迈粗犷的手法来表现出来的民族英雄主义精神，或许是今天我们所缺乏、所期盼的东西吧。这也正是《亮剑》的魅力所在，它的魅力在于壮烈，在于呈现军人的骨气和胆略，在于充盈其中的英雄气概。李幼斌用他那出色的演技，在《亮剑》里为我们塑造了一个鲜活的、英雄的、有血性的硬汉形象，成功地为这部连续剧增添了一幕幕感人画面。
还有它所体现出来的亮剑精神：“古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神。”就是靠这种精神，我们才能把日本侵略者赶出家门，才能打败国民党八百万军队，才能推翻“三座大山”，才能当家做主人。
最近一段时间，亮剑这部电视剧正在播放正在热播，由于我老爸推荐给我。我出于好奇也跟着看了起来，这部电视剧主要写的是抗日战争时期的故事。
本剧主人公李云龙英勇的向晋绥军一二九师师长楚云飞挑战;虽然在一开始他们相互间还是很和谐的，主要是因为他们都有共同的目标就是抗日，到了他们要将日本帝国主义者赶出中国的时候，他们就开始有了摩擦。楚云飞的军队很厉害但是经常打败仗，所以他的人马越来越胆小。而李云龙则会打仗把日本军队打的抱头鼠窜自己的人没有太大损失，李云龙也无缘无故扣着楚云飞的补给人员等。
这不仅显示了李云龙的霸道还透露出他的智慧和勇气。古人曰：“狭路相逢勇者胜”。即使被打败也要成为一座山，一道岭，这就是“亮剑”精神也是“螳臂当车”的意思。不仅打仗要有“亮剑”精神，其他是事情也要有“亮剑”精神如：学习竞争。
学习同打仗一样同样是斗智斗勇但方式不同，在学习竞争上我们斗的是努力、兴趣等等，努力和兴趣在激励我们勇敢的向前冲，勇敢的斗争，勇敢的挑战，勇敢的“亮剑”……而有的同学整天吃喝玩乐沉谜于网络荒废了学习。
这些都告诉我们该“亮剑”了。
昨天中午我在家里看《亮剑》的时候,忽然我看见了李云龙的沙盘。于是我就来了灵感,想要做一个自己的沙盘。说干就干,我找来了一个大盒子,倒进去一些沙子,把沙子堆成不同的形状,高的是山峰,平的是平地。我又在牙签上涂上不同的颜色,代表不同的国家。大小石头代表城堡。哈哈!属于我自己的沙盘诞生了。
晚上,我的好朋友淏淏来了,我们俩就开始玩沙盘。刚开始我们联合打日本,我们一起同心协力想打倒日本人,结果费了九牛二虎之力也没打下来,后来我们想出了一条计谋,把日本人打得屁滚尿流,落荒而逃。日本人一会儿跑东,一会儿跑西。就在这个时候有一军队叛变,这给了小日本一个喘气的机会,我们不管三七二十一,直接干掉叛军去追小日本,我们又想出了一个主意,我们把一个团分成两队,一队去吸引敌方注意力,一队去山下等着敌军来把他们干掉,最后我们胜利了。
从游戏里我知道了,要是碰上困难的事情的时候,要用计谋解决。不光要有计谋还要有勇气。我太爱我的沙盘了,这个沙盘游戏太有趣了!
我最近看了一部叫《亮剑》的电视剧，电视台每次重播我都要再看一次，真是百看不厌。
这部戏讲的是抗日战争时期，咱们的八路军战士顽强作战，英勇献身，宁可牺牲自我，也要保卫人民群众的故事。每到看到独立团骑兵连的战士为掩护大部队安全转移，全体牺牲，我就禁不住热泪盈眶。
我方只一个连的骑兵，在与日军大部队经过激烈作战，只剩下连长与4名战士，还列着整齐的队伍向敌人发起进攻。又经过英勇奋战只剩下连长一人了，他仍高声呼喊“骑兵连，进攻！
”战斗使他失去兄弟还有臂膀，可他仍在战斗，直至性命最后一刻。
作为一个剑客，面比较自我强大的对手，就是明知不敌，也要亮出自我的宝剑，狭路相逢勇者胜！
这是一种伟大的精神——亮剑精神！
咱们21世纪的少年也要亮剑精神，才无愧于伟大的祖国，无愧于未来！
今天，我终于把亮剑看完了，有两个人令我特别敬佩，就是李云龙和魏大勇。
李云龙是一个百战沙场的职业军人，是一个一生都在血与火中搏斗的名将。魏大勇是一个武林高手双手使枪百发百中。他曾经在少林寺习武多年功夫了得。所以他的外号就是和尚。
有一次，李云龙带着和尚与友军晋绥军358团团长楚云飞及他的警卫连连长孙铭参加日本宪兵队队长平田一郎的生日宴会。宴会上，正在平田一郎大吹大擂的时候，李云龙与和尚便风卷云残地大口吃菜大口喝酒。他们这样的吃喝动作被平田一郎发现了，于是恶狠狠地骂道：“八嘎!”虽然和尚听不懂日语，但和小鬼子打了这么多年交道，也知道是骂人的话。除了李云龙，几乎没人敢骂和尚，他一听便火了，一掌击向平田一郎的胸部，把他的肋骨击地粉碎，口中的鲜血喷地一尺多高。敌人顿时大乱。就在此时，李云龙四人闪电般地拔出驳壳枪，八只枪喷出怒火，像一把铁扫帚把鬼子扫倒一片。这次日本鬼子吃了大亏，守备队、宪兵队、皇协军队、便衣队等军官全部击毙，无一幸免……
从书中我进一步明白，我们现在的大好时光是无数的先烈用鲜血和生命换来的，我们要加倍地珍惜，去爱护时间。
是的，狭路相逢勇者胜!面对强大的对手，明知不敌，也要应对挑战，即使倒下，也要成为一座山，一道岭。这是何等的凛然，何等的决绝，何等的快意，何等的气魄。
《亮剑》像我们传递着这样的精神，用这样看似笨拙，看似无脑的口号激励着我们，李云龙的部队实践着这样的信条，哪怕对面的敌人再凶悍，他们也从未退缩。宁愿倒在冲锋的路上，也绝不苟且偷生!
因为有信仰，所以愿意坚守!信仰，那曾经是多么厚重的力量。那是你无数次想要放弃之时坚持下来的理由。你愿意为她付出青春、热血，甚至献出生命也在所不惜。那是光，是电，是暖，是茫茫暗夜里海上的灯塔，立在天边，任他风雨侵蚀，任他天摇地动，也不会倒下。那是最绝望的境遇里始终闪烁的星点希望。人生总需要一些看似飘渺的信仰，才不至于活的那么现实，也许现实些是好的，但若是缺少了奋斗精神，缺少了信仰，人生势必平淡无味!
战争片，我看过许许多。其中《亮剑》是我脑海中印象最深的，片中的李云龙是一个风趣幽默，足智多谋的人，对手是他多年的朋友楚云飞。讲述了他们一起打败了日本小鬼子。在打仗时，李云龙的战斗方式与其它人不一样，他与普通人的思维也不一样。他有着敏锐的观察力和精准的判断力，他还打不定期许多胜仗，所以名气很响。
当年是叱咤风云的大人物。所有人见他很厉害，都胆战心惊，吓得不得了。一次，李云搞夜袭，派几个士兵去偷几门榴弹炮，还说：如果偷不回来，就一把炸药全炸了，我们得不到，他楚云飞也别想得到。”结果真偷了几门回来，李云龙高兴地一晚上没睡，这下好了，小鬼子也有的挨炸了。楚云飞一看，气得火冒三丈，想这个李云龙，还玩夜袭，怕不得别人见了他就吓得不得了。处处可见李云龙的聪明才智，值得我们赞赏!
“面对强大的对手，明知不敌也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭”。这便是亮剑精神，这也是中国人民解放军的军魂，这部以战争为题材讲述主人公李云龙在毕业会的发言。李云龙本来是一介武夫，但是在战争中善于指挥，拥有天马行空般的作战超能力，有一颗赤子之心，然而他的部队也有不怕死，勇往直前的精神，他在长期的战争中，一步步变得成熟，变得更加有经验，形成自己独特的亮剑精神。
我觉得亮剑精神是我们的军魂，首先他体现了军人的`勇气，同时也告诉我们在遇到挫折时，也要克服，从困难中爬起来，所以我以为亮剑精神体现了壮志豪情、勇于战斗、永不服输的精神。有了这种精神，我们就面对任何挫折和挑战时，就不会叫苦连天。亮剑精神也是一种坚毅果断，锲而不舍的精神，有了这种精神既能够调动对工作的积极主动性，发挥更大的工作潜力。
总之，无论是战争还是和平年代，只要我们有亮剑精神，在任何困难和敌人却不言败的精神，对事业的执着、忠诚和高度的执行力，作为新时代的军人我们应该把这种精神运用于工作、生活、学习、训练上，那么我们也可以所向披靡，成为真正的钢铁战士。
在本学期我看了一部红色的电视剧，名字叫《亮剑》。
这部电视剧之所以叫《亮剑》，是因为主人公李云龙有一种“亮剑”精神，所谓“狭路相逢勇者胜”，而“亮剑”就是如果你与敌人战斗，如果只有你一个人，明显你打不过对方，也要有勇气亮出宝剑，欲血奋战！
《亮剑》主要描写了我国抗日战争、解放战争期间八路
军129师独立团团长李云龙带兵打仗的故事，为我们塑造了一个极具个性色彩的有血有肉的军人的故事。
李云龙几乎没有文化，性格粗暴，爱说脏话，但又极为
豪迈，善于指挥打仗，拥有很大的作战想象力，他的部队在他的带领下也感染了悍不畏死，勇往直前的气势，打了一个又一个的胜仗。李云龙直率、粗鲁、心底透亮，有一颗赤子之心；血气方刚，男人气十足，打起仗来诡计多端，不择手段，在嗜血的拼杀中，在为战友之死的复仇中，表现出一种铁血军人不计生死、要压倒一切的豪气。他在长期的军事生涯中，一步步走向了成熟，形成了独具一格的“亮剑”精神。
看完《亮剑》后，我被“亮剑”深深地吸引了，我认为
亮剑精神不但是我们军人的军魂，也是成功企业家应具备的精神之一。
这个暑假我看了亮剑之铁血军魂这部电视剧。讲述了主人公李云龙在残酷的战争中成长成为我军优秀的高级将领的故事。故事情节环环相扣，引人入胜。
在一个深秋的华北平原上，八路军骑兵连长正率领着全连一遍又一遍向鬼子的骑兵发起冲锋，最终寡不敌众全部战死。这虽然只是一个故事情节但嘲悲壮，给我留下挥之不去的印象。是呀！正是这些英雄，拼死抵御外族的侵略，托起了民族的脊梁，我们才有了安定美好的生活。
我喜欢李玉龙说的这句话“你知道我李云龙喜欢什么吗？我喜欢狼。狼这种畜生又凶又猾，尤其是群狼，老虎见了都要怕三分。从今往后，我李云龙要让鬼子知道，碰到我们独立团，就是碰到了一群野狼，一群嗷嗷叫的野狼。在咱狼的眼里，任何叫阵的对手，都是咱们嘴里的一块肉……。更喜欢他在毕业答辩是阐述的亮剑精神，他说：“面对强敌，明知不敌，也要敢于亮剑狭路相逢勇者胜。”我不禁回想自己在学习和生活中是否也敢于向困难亮剑了。爷爷常说：“困难像弹簧你弱它就强；你强它就弱。”我现在经常还有畏难心里。要想进步，取得好成绩就得靠自己，要敢于向困难亮剑，战胜困难战胜自己。
最近我看了一部电视剧叫亮剑，电视台每次播放我都看，真是白看不厌。
这部电视剧讲的是：公园1937年7月7日日本军队于北平的卢沟桥向中国驻军悍然发动进攻，中国国民革命军第19军奋起反击，由此中国抗日军民开始了长达八年艰苦卓绝的抵抗日本侵略者的战争。1940年2月，八路军29师于晋中某地区遭日军合围，为掩护师机关及野战医院转移，八路军386旅决死纵队各一部，在苍云岭主阵地三个山头上，与日军三千余人展开激战，八路军连续发起13次攻击，与日军展开惨烈的自刃战。八路军新一团在团长李云龙的指挥下，数次率全团向日军实施反突击，战斗极为惨烈，主峰阵地反复易手，攻守双方均伤亡惨重。
我们的八路军战士顽强作战，英勇献身，宁可牺牲自己，也要保卫人民群众。纵使他们失去兄弟，失去了家人，失去了臂膀，可他们仍在战斗，直至生命最后一刻。这是一种伟大的精神---亮剑精神！我们21世纪的少年要具备亮剑精神，才无愧于伟大的祖国，无愧于美好的未来！
《亮剑》这部电视连续剧余热未消，又见道出“亮剑精神”本质，并举起倡导每个人都培养成“亮剑精神”的《亮剑精神》一书横空出世。
《亮剑精神》倡导我们：亮剑，此刻就拔!想说就说，想唱就唱。该出手时就出手，该亮剑时就亮剑。
做人做事，前怕狼后怕虎的，这样的人不是男子汉!
《亮剑精神》告诉我们：做人，就要做男子汉，我们拒绝做那种怯懦的家伙，我们拒绝做那种欺软怕硬的恶棍，我们拒绝做那种只为私己不为大公的伪君子和小人!
《亮剑精神》指导我们：做事，就要像男子汉，我们做事，就要争当模范，就要真抓实干，就要不说废话，多出成绩，多促生产。我们不要“假大空”，我们只使真本领，我们只会真投入!读书心得体会范文节选!
我们要象男子汉一样活着!
我们要象男子汉那样，让自我拥有亮剑精神!
最近，老爸在手机上下载了《亮剑》这部电视连续剧，出于好奇我也跟着看了起来。老爸说，《亮剑》是战争题材电视剧中最经典的一部，它是一种精神，值得一看。
亮剑精神是指“古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神”。
用主人公李云龙的'话说：“作为一个军人，要有不怕死，遇敌敢于迎击的亮剑精神”。剧中，李云龙就勇敢地向楚云飞亮了剑，虽然开始还不如楚云飞的军队，但是却越来越锋利，让对手产生了惧怕随之取得胜利。
狭路相逢勇者胜。即使倒下，也要成为一座山，一道岭，是为“亮剑”之精神。爸爸说，人生如战场，同样需要“亮剑”;我想说，学习亦如战场，同样需要“亮剑”，只是方式不一样，但同样在斗智斗谋，在没有硝烟的战场上，我们斗的是谁更努力，学习方法，学习兴趣;是谁更坚韧，能坚持不懈地努力;是谁更乐观自信，不论遇到何种困难挫折，永不低头，勇敢地向前冲。
作为一名男子汉，我要秉持“亮剑”精神，为我的生活添上放飞的翅膀!
this is helen's family
已发送 我国中小型企业信用担保的发展现状和前景探析 【关键字】：担保金融危机对担保行业的影响分析 100 一、经济调整形势下担保业发展形势 100
金融专业的论文篇3 浅析我国影子银行对金融稳定性的影响 一、前言 我国的金融稳定不但与经济的稳定相关，更与我国社会的安定和谐密不可分。影子银行在近几年突然崛起，这对我国的金融稳定性有着重大而且深远的影响。如何在发挥影子银行优势的同时又能很好地维护金融稳定已成为全球亟待解决的问题。我们必须深入地了解我国影子银行现状及其面临的问题，从而找到解决影子银行双面性的对策或方案，促使我国的影子银行健康发展，为我国经济的繁荣作出贡献。 二、我国影子银行的现状分析 我国影子银行的构成大致由银行外表业务和民间借贷这两大方面构成，具体而言又分为以下几类： (一)以银信合作为主的理财产品 我国银行的理财产品通常分为两类，一种是保本型，到期时银行承诺会还本付息，理财产品的规模被纳入银行资产负债表内;另一种是不保本型：需要投资者自负亏盈。一直以来人们对银行理财产品是否隶属于影子银行都持有不同的意见，就目前而言，银监会认为银行自主开发管理的理财产品并不属于影子银行体系，可是在理财产品中占很大比重的银信合作却属于影子银行的范畴。 (二)委托贷款 委托贷款是由企业事业单位、政府部门、个人等委托人提供合法资金，商业银行作为受委托人代理委托人确定的贷款对象、金额、用途、利率、期限等代为发放并且监督使用和协助收回的贷款。本质上委托贷款即是企业间的资金拆借，是企业对企业的对点贷款，而商业银行作为受托人并不对这部分业务担负信贷风险，只是收取服务费行使贷款的职能。此外，我国的中小企业、房地产企业和矿产都是委托贷款资金的主要流向范围，而其盈利能力和调控政策等原因导致了此领域内的委托贷款的风险性增加。虽然如此，我国的委托贷款的资金规模依旧表现为迅速增长的形势。 (三)民间借贷 民间借贷一般是指公民间、公民与法人间和公民与其他组织间的借贷，只要借贷双方认同即可有效。民间借贷与银行借贷最大的区别就在于民间借贷局限于自然人间或是自然人与企业间，而公司与公司之间的借贷是被禁止的。在我国，民间借贷市场异常火爆，其包括民间集资、典当行、P2P网络贷款、担保公司、小额贷款公司等形式，通常他们都是直接向社会发放信贷资金，发挥商业银行的放贷职能。民间借贷由于其特殊的融资性质相对自由，而我国对民间融资这块也一直缺乏规范的引导。同时也没有专门的法律文件，长期处于社会融资的灰色地带，不受相关部门的监管。 三、我国影子银行对金融稳定性的影响分析 (一)我国影子银行对金融稳定性的积极影响 我国影子银行是金融创新对金融管制的一种突破，其发展历程也很好地体现了管理与创新的博弈过程。我国影子银行的出现与金融体系密不可分，在某种程度上它的存在和发展对金融体系具有积极的作用。随着中国民间资本持续进入金融体系中来，为当前金融制度下的有序竞争提供了前提条件。与此同时，随着区域性、地方性的金融市场的持续出现，完善了我国非银行类金融机构的发展平台，促使我国的金融稳定性得到整体提升。 我国商业银行依靠存贷利差得到的利润之所以会大幅度减少主要是由于影子银行在传统业务上与商业银行有较为激烈的竞争。商业银行为了维护其稳定性，只好通过金融创新来不停地扩展新的业务，并踊跃地建立多元化的盈利模式，以此来获得未来的稳定发展。因此，影子银行本身具有的强大竞争力是银行体系进行金融创新的动力，同时影子银行的创新能力和遇到风险时的于应变也为商业银行提供了拓展新业务的可能。 (二)我国影子银行对金融稳定性的消极影响 尽管我国影子银行对完善金融体系有重大的贡献，但是由于其本身具有的特征和不确定性，因此会导致其对金融体系的稳定性造成安全隐患。其一，影子银行削弱了我国宏观调控政策的有效性。影子银行的发展在某种程度上是市场为了应对我国宏观调控政策的结果，通常以影子银行系统来实行信用投放，基本上都违背了信贷政策的目的。它不仅避开了政府对信贷流向和投放量的掌控，也导致我国的宏观调控政策的效果的削弱。其二，影子银行会放大投机行为的作用。由于监管不到位，投机行为才会发生。因此导致投机者有漏洞可钻。影子银行的出现恰好满足了投机主义者的需求，他们在监管之外或监管不全面的情况下，资金进入的门槛和受测程度低，投机者恰好能够通过此疏漏和监管的空白来实行他们非法的暴利行为。 四、完善我国影子银行体系的措施 (一)规范监管体系、建立有效制度 虽然我国的影子银行已经存在了好些年，但其监管措施还不十分健全。因此，我们要从国际金融监管改革中汲取 经验 ，以此来构建一个规范化的监管框架和风险评估系统。影子银行的风险在很大的程度上是由其信息不公开造成的，因此，对影子银行的监管重点是要规划出一套规范化并且完善的信息披露机制。央行作为重要的金融监管的主体要按期将影子银行的有关数据汇总并发布出来，建立一个完善的高效的信息交流平台，以此来提高影子银行的信息透明度。主动地探究相应的信息披露制度。 (二)加强合作，推进市场化 影子银行作为经济全球化和金融国际化背景下的产物，其产生和发展通常是离不开国际资本等因素。因此，对我国的影子银行的监管自认而然也离不开国际合作。要想加强国际监管合作，我国就得与多国以及国际组织签署双边或多边协定，将各国不同的监管准则和惯例逐步的同一，构建一个一体化的国际监管体制。影子银行的迅速发展在一定程度上是由我国的利率市场化受到严格管制导致的。我国实行利率管制政策，使民间利率和市场利率背道而驰，导致信贷市场的利率水平混乱。针对这种情况，推进利率市场化改革显得尤为重要，利率市场化可以更好地促进资源的优化配置，使银行政策向中小企业倾斜，这对改变目前的状况有非常重要的影响。随着利率市场化的不断深入，影子银行的利率优势也会逐渐消失，这对降低影子银行的风险起着至关重要的作用。 五、结语 本文主要浅析了我国影子银行对金融稳定性的影响，首先对影子银行的定义、产生背景和原因进行了说明，全方介绍了影子银行，并联系我国自身的状况，阐述我国影子银行的特点及其构成。然后从理论上探讨了我国影子银行如何影响了我国金融的稳定性，并且进一步探讨了我国影子银行对商业银行的影响。 金融专业的论文篇4 浅谈国际金融市场的机遇与风险 一、引言 我国从2001年正式加入世界贸易组织以来就积极走向国际市场，并与国际金融市场逐渐融合。在2008年的全球经济危机发生以来世界各国逐渐认识到当前的经济发展模式是一个全球化的经济发展模式。也就是说，当前世界各国的经济发展已经连成一个整体。从中国加入世界贸易组织和全球性的经济危机的爆发出发，我们应该警醒的是要预测中国经济的未来发展方向和控制其走向就必须从国际经济发展形势出发。同时，我国也要逐渐走向国际金融市场并掌握国际金融市场发展的新动向来把握和调整我国的经济发展。本文从国际金融市场为我国提供的机遇和风险出，希望可以通过本文的分析可以为在未来如何把握我国的经济发展态势提供参考信息。 二、国际金融市场概述 首先，从广义上来讲，国际金融市场指的是国际中的金融业务在国际范围内进行操作和处理的场所。这种操作和处理既包括群众与群众之间的也包括非群众之间。从狭义上来讲，国际金融市场指的是国际的经济交流主体之间进行不同时期的借贷行为的场所。我们自一般情况下提到的国际金融市场指的是广义上的国际金融市场。国际金融市场之所以对我国乃至世界各国的经济发展非常重要，关键在于当前的几乎一切的经济行为都可以通过国家金融的形式来体现。国际金融市场是推动世界各国经济发展的非常重要的一个因素。 国际金融市场可以按照资金融通周期的长短的不同分为国际资本市场和国际货币市场。国际资本市场指的是资金融通的周期在一年以上的，国际货币市场指的是资金融通周期短于一年的。这两者最主要的区别在于资金融通的周期的长短。 国际金融市场最主要的一个作用便是通过使资金在全世界范围内的流通使得资本增加和促进世界各国的经济发展。所以，国际金融市场的存在对世界经济的发展具有极大的推动作用。国际金融市场的发展在一方面可以使得世界金融市场不断发展，从而使得全球范围内的资源能够得到最大程度的合理配置。同时，国际金融市场的发展还可以促进世界范围内的先进技术的发展和互相交流。 三、国际金融市场带来的风险 (一)价格风险和制度风险 由于国际金融市场的发展对世界各国的经济发展形势产生的影响都十分敏感。首先不可避免的一定就是国家金融市场的发展会受到全球性的金融危机的巨大影响。由于这种敏感带来的影响会影响到各种金融商品的价格从而使得国家金融的发展大大受挫。同时，由于价格上的影响带来的信用危机会逐渐延伸到金融监管的不合理等一系列的问题。所以，由于世界金融危机导致的价额风险和制度风险会同时存在。 (二)汇率带来的影响 目前，在国际金融体系中虽然已经取消了对美元的挂钩。但是，美国当前还是作为最大的经济体而存在。所以，当今的国际金融市场中，美元依然占据了最主导的地位。在国际金融市场中，美元的价值如果发生了微小的变化就会对国际金融产生巨大的影响。由于美元的动荡，国际金融的信用等问题也会导致国际金融市场变得更加动荡。由此导致的后果会使得世界各国调整自身的宏观经济决策的难度也不断加大。根据近几年的国际金融发展局势可以知道，美元汇率的变化会对全球经济和金融带来巨大的危机。同时，更可怕的事情就是美国会依靠自身巨大的经济实力来操作美元的汇率来获取私利并对世界其他国家的经济和金融发展带来巨大的风险。 四、国际金融市场带来的机遇 国际金融市场的发展是当前的世界经济发展的必然产物。所以说，国际金融市场的发展也必然会为我国乃至世界各国的经济发展带来发展机遇。任何失误在发展的过程中都具有其两面性，发展机遇也就是潜藏在风险之中。 (一)国际金融市场的一体化发展 随着世界贸易组织的建立以及网路信息技术的发展使得当前的国际金融市场逐渐趋于一体化。日新月异的新技术的出现使得国家金融市场中的各项交易都可以在极短的时间内完成。在实现全球性的金融市场的统一之前，全球性的经济和金融发展只受到其中几个主要的世界经济体的主宰。但是，在当今的全球性的金融市场的环境下，世界的经济和金融发展局势就可以代表着世界大部分国家的发展要求。由于各个国家都可以参与到世界经济和金融发展的局势的讨论中就可以使得整个国际金融市场在区域一体化的过程中产生的冲突不断地减少。所以，国际金融市场发展带来的机遇就使越来越多的国家可以参与到世界金融的发展中来并使国际金融危机发生的可能性实现最大程度上的降低。 (二)资金实现世界范围内的融通 国际金融市场的发展可以在很大程度上促进世界各国的资金实现世界范围内的融通。在国际金融市场发展以前，资金融通只能在一个较小的范围内进行流通由此导致的资金融通的效率和效果的不够理想。资金实现世界范围内的融通不仅可以实现资金的最有配置还可以实现世界范围内的经济往来和金融合作。同时，国际金融市场的建立为资金在世界范围内的融通建立了一个可信的基础和机构使得资金融通渠道和行为都受到相关部门的保护从而降低融通风险。所以，国际金融市场带来的发展机遇之一便是可以实现世界范围内的资金融通。 (三)实现国际商品贸易 众所周知，当今经济的发展是一个全球化的过程。任何一个国家的经济发展局势都会影响到世界其他各国的经济发展。同时，某个国家的商品交易也可以在世界其他国家内进行。由于国际金融市场的发展可以促进世界各国之间的商品贸易。从传统的国内的商品交易在国内的市场进行转向国内的商品在世界范围内的市场进行可以大大提高商品交易的效率并同时可以使其他国家的居民可以享受到来自世界范围内的不同的服务。同时，由于各个国家之间实现了相对自由的商品交易之后会把各国的先进技术引入到其他国家。因此，各个国家可以更方便地借鉴来自其他国家的不同技术和经验。由国家金融市场导致的商品交易的全球化也可以大大提高世界各国居民的生活幸福感并同时促进各个国家其他产业的发展。 五、结语 本文从国际金融市场出发介绍了国际金融市场的基本概念以及国际金融市场的主要特点和主要作用。然后再分别讨论了国际金融市场带来的风险与机遇。本文认为风险体现在价格、制度和汇率中，而机遇则表现在对国际金融市场一体化的促进、促进资金融通和实现国际商品贸易中。在国际金融市场实务中，我们需要抓住发展机遇并同时积极解决风险以实现经济稳健发展。 猜你喜欢： 1. 金融系毕业论文范文参考 2. 金融学方面参考论文优秀范文 3. 金融毕业论文免费范文 4. 金融学术论文3000字 5. 金融系论文例文
随着社会经济的发展，金融业作为国家经济的命脉与核心，在当代国家中的资源配置中起着十分重要的作用。下面我给大家分享一些3000字金融学术论文，希望能对大家有所帮助！金融学术论文3000字篇一 《金融危机防范与金融审计免疫系统完善研究》 金融审计作为国家审计的重要组成部分，在防范金融风险乃至金融危机方面具有重要作用。2007年以来，美国次贷危机引发了整个金融业的连锁反应。2008年，随着美国两大房产公司房利美和房地美被政府接管，美国华尔街排名前五位的投资银行雷曼兄弟公司破产，美林证券被并购，以及美联储联合其他大银行出资7000亿美元救市并由此引发的全球股市持续低迷等一系列事件的接续发生，使美国金融危机逐渐蔓延至其他国家，形成全球性金融海啸，并波及到我国的一些金融机构。随着金融全球化，我国金融业同世界其他国家的联系日趋紧密，如何防范这种输入性金融危机，特别是从国家层面加强金融危机防范十分重要。 2008年3月，国家审计署审计长刘家义提出了“国家审计免疫系统论”的重要观点。认为国家审计作为国家经济社会的免疫系统，首要任务是保障国家安全，即维护人民群众的根本利益，而国家安全包括国家财政、金融、资源、环境和信息安全等。金融审计作为国家审计的重要组成部分，是保护金融安全，防范金融危机的重要手段。因此，发挥和完善金融审计免疫子系统功能是本文研究的重点。面对全球化发展的新形势，特别是近期美国金融危机的发生和蔓延，对深化金融审计工作提出了新要求。作为中国金融监督体系的重要组成部分，金融审计必须注重对影响金融安全问题的研究，发挥其保障金融安全运行的“免疫系统”功能，实现“维护安全，防范风险，促进发展”的目标。 一、金融危机的理论综述和发生机理 (一)金融危机理论综述从金融审计角度有效地防范金融危机，首先要分别从理论和实践两个方面认识金融危机，为金融审计免疫系统的构建提供理论依据和实践 经验 。国际上金融危机理论发展至今已有三代历史。从1979年克鲁格曼(Krugman，1979)具有开创性的完全预见能力模型、1994年奥布斯特菲尔德(obsffeld，1994、1996)、萨斯、托美尔和维拉斯科(Sachs、Tomell、Velaseo，1996)的多重均衡和危机的目促成性模型、到1998年克鲁格曼(1998)、Cometti Pesenti和Roubini(1999)的道德风险危机模型，Radelef和Saches(1998)、Chang和Velasco(1998a，1998b)的金融恐慌模型、金融系统不稳定性模型以及危机传染性模型等，每一种理论模型都对当时在不同国家发生的金融危机进行了解释和说明。 第一代金融危机模型：克鲁格曼的完全预见能力模型。该模型源自对墨西哥(1973—1982)和阿根廷(1978—1981)等国家所发生金融危机的解释和说明，强调外汇市场上投机攻击与宏观经济基础变量之间的联系。根源在于政府的宏观经济政策(主要是过度扩张的货币政策与财政政策)与稳定汇率政策(如固定汇率制)之间不协调。当政府所追求的宏观经济政策与稳定汇率政策不协调时，理性的投机攻击就会发生，最终导致金融危机(朱波，2005)。 第二代金融危机模型：多重均衡和危机的自促成性模型。由于完全预见能力模型没能很好地对1992—1993年爆发的欧洲货币体系危机进行解释，因此，理论界进一步发展了新模型。该模型认为政府维护汇率的过程是一个复杂的政策选择过程，维护汇率稳定是一个政策目标抉择的成本收益权衡过程，强调危机的自促成性质。当政府内外政策不协调时，投机者预期汇率最终会贬值，就会提前抢购外汇，结果是国内的经济状况提前恶化，政府维护汇率的成本增加，从而爆发金融危机。 第三代金融危机模型包括道德风险危机模型、金融恐慌模型和危机传染性模型等。为了对以1997—1998年亚洲金融危机为代表、具有世界影响力的金融危机进行合理解释，出现了很多新模型。其中，道德风险危机模型认为政府对国内银行负债的隐形担保会导致国内银行借贷政策中的道德风险问题，最终使得国内银行的不良贷款增加引发金融危机。在金融恐慌模型中，银行将存款人存款投资于长期项目，当许多存款人从银行提存时，由于银行流动资金有限，不得不停止贷款所支持的长期项目，导致贷款损失，最终引发金融危机。危机传染性模型，主要包括银行同业市场中流动性危机传染和国际金融危机传染;一方面，信息外部性或银行间信贷关系使得银行间破产进行传染，另一方面，Kodresa和Pritsker(1998)认为，信息不对称和跨市场套期保值能力是国际金融危机传染的根本原因。 (二)金融危机发生机理从1994年的墨西哥金融危机、1997年的亚洲金融风暴、1998年的俄罗斯金融危机到2008年美国金融危机，乃至全球性的金融海啸，这些金融危机涉及面广、冲击力强、破坏性大而且持续时间长，因此，应仔细分析这些金融危机发生的机理，从中找出防范和化解金融风险和金融危机的有效手段。尽管每个国家爆发金融危机都有其当时国内外特殊的经济政治原因，但这些金融危机背后都有一些共性原因。 首先，发生金融危机国一般对外资依赖程度高、外债结构不合理。如1992—1994年，墨西哥每年流入的外资高达250亿—350亿美元，而外贸出口并未显著增长，外贸进口占国内生产总值的比重则从1987年的增至1993年的31%，结果造成国际收支经常项目赤字高达230亿美元。 其次，透支性经济高增长和不良资产膨胀使投资者信心受到打击。如1997年亚洲金融风暴，最先在泰国爆发，其海外投资者对投资项目失去信心，导致大量资本外逃。当高速增长条件不充分时，为继续保持速度，这些国家转向靠借外债来维护经济增长。但由于经济发展不顺利，到20世纪90年代中期：亚洲有些国家已不具备还债能力。在东南亚，房地产泡沫导致大量银行不良资产，挫伤投资者信心。 再次，汇市和股市的联动性，金融政策顾此失彼，加之国际金融市场上游资的冲击。墨西哥金融危机中，政府宣布货币贬值意在阻止资金外流，鼓励出口，抑制进口，以改善本国的国际收支状况。但在社会经济不稳定情况下极易引发通货膨胀，也使投资于股市的外国资本因比索贬值蒙受损失，从而导致股市下跌。在亚洲金融风暴中，一些国家的外汇政策不当。为吸引外资，一方面保持固定汇率，另一方面又扩大金融自由化，给国际炒家提供了可乘之机。亚洲金融风暴发生时，在全球范围内大约有7万亿美元的流动国际资本。 最后，经济全球化带来的负面影响。经济全球化使世界各地的经济联系越来越密切，但由此带来的负面影响也不可忽视，如民族国家问利益冲撞加剧，资本流动能力增强，防范危机的难度加大等。金融危机影响极其深远，其暴露了发生经济危机国家经济发展中的深层次问题。从这一意义上来说，金融危机为健全我国的金融监管、完善金融审计免疫系统提供了一个契机。 金融学术论文3000字篇二 《创新金融管理与服务的对策》 摘要：金融业作为国家 经济的命脉与核心，在当代国家中的资源配置中起着十分重要的作用。目前，金融业面临着各种复杂交错的风险， 文章 通过对当前我国金融业面临的金融风险进行原因分析，提出了完善金融 管理与服务的四条对策，通过创新金融管理与服务，以推动金融业的健康可持续 发展。 关键词：金融业;金融风险;金融管理服务 一、金融业面临的金融风险原因 金融业作为国家经济的命脉与核心，在当代国家中的资源配置中起着十分重要的作用。所谓的风险，简而言之，就是指一种行为既可能带来收益，又可能带来损失。那么，金融风险就是指“经济主体在金融活动中受损失的不确定性或可能性。或者说，经济主体在金融活动中预期收益与实际收益出现偏差的概率”[1]。一般来说，市场经济 环境下的金融活动都隐藏着金融风险，这种风险只能控制在一定的限制范围之内，一旦风险过大，金融风险便会爆发出来，甚至有导致金融危机的可能。 那么，金融业面临的金融风险原因主要有哪些呢?可以从以下几点进行分析。 第一，从金融业的布局与发展来看，目前我国金融业存在着单一化的问题。在我国，实行银行改制以来，我国几大国有银行在资金配置上仍然处在绝对支配地位而没有什么改变。资金链主要由国有商业银行控制，融资 渠道 单一，由于广大群众缺的投资渠道过于单一，以及面临着衣食住行的生活成本提高，更多的百姓选择的是宁愿把钱存于银行中。与此同时，企业要发展，则必须对外部资金具有很高的吸纳能力，但是由于国有商业银行的限制，直接融资不能够获得自由的发展，百姓的投资渠道缺乏，企业只有靠向商业银行借贷方能生存发展。这就形成了融资渠道的单一和结构的僵化，使得银行风险处于高水平地位。 第二，从操作从面来看，金融机构存在着操作风险。操作风险，顾名思义，就是指在实际操作过程中存在的风险，表现在金融业中，就是在银行的日常业务操作过程中产生的风险。这种操作风险又表现为以下几点：首先，金融行业 工作人员的个人素质风险;其次，业务操作过程缺乏规范，无规章可循。金融活动是一种多主体互动性质极强的经济活动，他们都是以盈利为目的，由于利益诉求的不同，这就导致了金融活动操作的异化。 第三，从利率的变动来看，我国的金融业存在着愈来愈高的利率风险。在我国，由于对利率市场化进程的管制比较严格，因此各商业银行不能自主调整利率。利率的变动受到统一的系统性调度，由此而带来了较大的系统性利率风险。在利率市场化进程势在必行的今天，银行利率的波动将会变得频繁，由于银行的资产和负债主要都是以金融产品的形式存在，所以受利率变动影响较大，这样以来，在利率市场化的前进中，由于金融机构自身应对利率波动能力的不足，将会带来利率风险。 第四，从信用角度来看，金融机构时刻存在着信用风险。信用风险管理是银行风险管理的首要目标，这是因为银行普遍存在着信用风险。商业银行普遍存在着过度借贷的冲动，因为贷款借出越多，也就代表着业务做得越大，最终有可能获得很好的收益。但是，这就存在着盲目借贷的风险。因为借出的资金大多都是流向高风险的行业，因此极易形成呆账、坏账，这就潜伏着巨大的金融风险。从借贷者来看，他们也在寻求各种手段满足自身利益，从而千方百计逃脱还贷的义务，向银行转嫁风险，使亏损的由银行来承担。于是，各种转嫁风险、贷、拖欠贷款等现象就大有人在，增加了银行的信用风险。 第五，从金融的自由化层面来看，各种金融机构的泛滥，形成了自由化的风险。随着老百姓手中的资金越来越多，而国家已经开始放松对金融市场的管制，这促进了银行业的发展。另外，一些人也纷纷采用各种手段来吸收散在的资金，形成地下金融市场，而一些中小企业在从正规金融渠道筹集资金困难的情况下，容易寻求这种地下金融市场等非正规金融渠道。而那些正规的金融机构，也需要获得比自由化之前更多的利益，便更容易从事那些大风险的活动。 从以上五个方面来看，面对着各种复杂交错的原因，应对金融风险，加强应对金融风险体系，控制与防范金融风险的要求势在必行。 二、完善金融管理与服务对策 在金融业面临着那么多风险和挑战的今天，如何从实际困难中寻找有效应对这些风险和挑战的办法，从而能够不断创新金融管理与服务的方式 方法 ，防范和化解风险，以推动金融业可持续发展，是一份十分艰巨的任务。笔者 总结 以下几条，用以加强和完善金融管理与服务。 第一，改变传统观念，用现代的眼光，创新金融服务产品。所谓的金融产品服务创新，“主要指金融行业为客户提供的价值凝聚形态，包括种类用于投资、避险，或者金融操作便利工具，以及附加在这些产品上的其他劳动价值。”[2]传统的金融行业主要通过提供传统的金融工具为客户提供帮助，现代金融业的发展要求金融机构能够积极利用咨询、信息服务等方式，通过银行卡、股票、支票、债券、汇票、期货、保单等新型金融工具，促进服务的现代化与文明化。另外，为客户提供金融服务时的环境，包括客观环境和主观环境，都要更加人性化，更让人赏心悦目。 第二，从立法的角度来看，要加强金融风险的法律防控。目前，对金融风险的防控已经不是一个要不要实行的问题，而是一个要通过什么方式实行才更有效的问题。首先，我们需要从根本上进行金融立法的完善，从法律层面上规范金融机构及金融主体的合法化行为。另外，要加强金融监管能力。 第三，从准入制度来看，要实行严格的市场准入制度。市场准入制度是体现国家对市场进行干预的“看得见”的手的作用。市场准入既是管理金融市场、防范金融风险的第一道关口，也是市场经济条件下其他一系列金融监管制度建构的基础依据。加强市场准入制度的建设，对各种金融工具、交易机构等注册、审批以及交易的资格都要进行严格的审查，使那些不符合资格的金融机构都不能进入金融市场。 第四，从管理本身来看，要创新金融管理。进行现代化的管理方式，是优化金融机构发展，保证金融机构良好发展的重要组成部分。金融机构要加强本单位激励机制建设，在人事的 组织、岗位、流程、培训、考核、 市场营销 方式等方面积极创新。特别是在新型金融工具不断涌现的今天，要对员工的个人业务素质、道德素质方面进行培训，以获得良好的口碑，增强本单位的软实力。 参考文献： [1]周昌发.金融风险防控法律机制研究[J].经济问题探索,2011(1):145. [2]何东.金融管理与服务创新对策[J].商场现代化,2011(1):188. 金融学术论文3000字篇三 《试谈互联网金融模式与发展问题》 一、互联网金融模式 互联网金融模式分为第三方支付、P2P网贷、众筹模式、互联网理财四种主要模式。 (一)第三方支付 随着信息高度密集化的迅速发展，人们对支付系统的需求越来越高，因此，第三方支付系统从最初的仅限于支付使用的系统逐渐实现了线上线下、综合应用的各种功能，并涉猎到了人们生活中的各个领域。根据用途把第三方支付分为两种类别。第一是独立的第三方支付模式。此模式仅限于电子商务网站支付使用，例如易宝支付等等;第二是依托于B2C、C2C提供担保功能的第三方支付模式。此模式提供的担保功能具体体现为第三方平台负责托管货款、通知商家到款、发货，待买方收到货品检验确认满意后通知第三方平台付款给商家，平台将款项转至卖方账户后完成整个支付流程的交易，例如淘宝网的支付宝、腾讯旗下的财付通等等。 (二)P2P网贷模式 P2P(peer to peer)网贷即个人对个人的网络借款，可以实现借款人享受网络贷款的便捷与高效率。随着P2P网贷规模的不断扩展，根据《2015年3月网贷平台发展指数评级》 报告 中显示，截至2015年3月我国P2P网贷平台增加到了以十大P2P网贷平台陆金所、人人贷、宜人贷、积木盒子、投赚网、微贷网、拍拍贷、有利网、易贷网、红岭创投为首的2160家。P2P网贷模式主要由直接融资、提供本金与利息担保、信贷资产证券化模式构成。其中的直接融资形式的如拍拍贷是为借贷双方只提供纯粹的信息匹配;提供本金与利息的担保平台是以担保机构形式运作的，工作流程为寻找、筛选客户，提供担保、匹配资金;信贷资产证券化是以陆金所与有利网为代表的互联网金融模式。 (三)众筹模式 众筹(crowdfunding)即大众、群众筹资。是指用团购+预购的形式，在互联网平台向网友募集项目资金的一种互联网金融模式。众筹模式让更多的人可以加入到创业行列，因为它利用了网络平台向大众募资，大大降低了募资的成本。同时，他又是向大众小额募资，也进一步分散了投资人的风险。众筹模式为各种项目提供了公平、公开、公正的平台，在通过众筹模式获得项目启动资金的同时，为创业人提供了机会与无限的可能性。例如：2012年10月份美微传媒创始人朱江在淘宝店铺的“美微会员卡在线直营店”，该会员卡是在享受订阅电子杂志的权益同时，可以拥有美微传媒的100份原始股最具代表性;再如2015年李丹妮的京东“万壕计划”是京东首例微商众筹品牌。 (四)互联网理财 互联网理财产品随着互联网金融业的迅速发展而不断涌现，中国互联网信息中心(CNNIC)在2014年第三十四次调查报告中显示我国理财产品用户规模已达到了6383万，使用率数据为。报告中分析了互联网理财产品的长尾效应正和个人零散资金的收益回报现象，这不但提高了互联网理财运营商的商业地位，而且个人零散资金的高收入，也使用户的规模得到了迅速的增长。以2015年7月份的累计万份收益排名图表为例，如下图。 二、互联网金融发展研究 互联网在不断优化用户体验中打造了新经济、新金融时代，带着全新的 思维方式 与 商业模式 ，开始了金融业颠覆性的发展行程。社会的进步与发展需要创新，互联网金融在未来的行业竞争中也是如此，例如：当前第三方支付模式主要以密码支付为主，“刷脸”支付系统的出现与测试，就是对支付系统的创新与完善，未来还会有更加科学、安全的支付系统丰富第三方支付模式。基于移动互联网的迅猛发展，PC互联网的主要平台局面也会逐渐向移动互联网金融方向发展，更多的互联网金融产品服务将会依托于移动互联网实现，尤其是个人理财方面拥有的庞大用户群。随着互联网金融监管政策的陆续出台，互联网金融的风险频发、鱼龙混杂局面会逐渐步入正规化发展。在P2P网贷模式中，一些制约因素与限制条件也会相聚出现，如：年收入必须达到一定的金额才能投资、投资金额不能超过可投资资产的一定比例等等。 互联网金融模式会随着时间的推移不断转化与增加，为了顺应社会经济的发展，互联网金融的旋风式发展越来越专业化，这必将成为金融界的主力军，互联网支付、网贷、金融门户、理财系统会从为大家带来便捷的同时，更加安全、高效、合理与科学化。 猜你喜欢： 1. 金融学术论文3000字 2. 金融专业学术论文 3. 关于金融的专业学术论文 4. 关于金融的国家学术论文
金庸小说人物评论之张无忌《神雕侠侣》是金庸紧接着《射雕英雄传》的小说，但我认为这部小说及小说的主角杨 过应分别处理，因为《神雕》的主题完全不同。有些人或会觉得武侠小说是写故事、写人 物，不是探讨什么主题，我很同意这个见解，以主题论金庸小说的人物，并不是强说这些主 题是作者原意，而是纯粹读者自己的体会出来的东西，但是一部完成了的作品，是有它自己 的生命的，因此读者看小说，或者旁人要评论，也不必事事追究作者原来的用意是什么。我 的意见是，暂时不谈《神雕》而跳到下一部小说，可以得出较连贯的看法。 在《倚天屠龙记》，金庸又回复到袁承志式的主角来。张无忌的身世比袁承志复杂得 多，遭遇远比袁承志传奇，但张无忌的个性跟袁承志完全不同，他随和得多，也被动得多 了。金庸在《倚天》的后记说，张无忌不是政治领袖材料，因为他不能克制自己，对敌人残 忍，不能当机立断，也没有权力欲，但是，张无忌随和良善，可以与他成为好朋友。 张无忌最大的特色是他的良善心肠。他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公 正的赏善罚恶，而是习惯性的得饶人处且饶人，他是个感性的人，很容易受人感动，要威胁 他做什么未必成功，但恳求他什么，他多半会答应，就算自己吃亏，也不计较。 他的良善心肠，自小已看得出来。谢逊在冰火岛上谈往事，说到以七伤拳打空见神僧， 十三拳打了十拳，小元忌插口说：“义父，下面还有三拳，你就不要打了罢，这老和尚为人 很好，你打伤了他，心中过意不去。倘若伤了自己，那也不好。”他头十年的生命，在父母及义父慈爱保护之下度过，后来的一连串苦难，始终没有改变 他对别人的信任和善心。他父母在一日内相继自杀而死，殷素素临死时叮嘱他记着上武当山 逼死他父母的各门各派中的人，慢慢报仇，他记是记住了这些人，但最后没有向他们之中任 何一人报仇。金庸的男主角之中，似乎只有张无忌从来没有以为什么人报仇为目的。 另一方面，张无忌记恩，周芷若在舟中喂饭之恩，他一生都没有忘记，后来她两番累他 几乎丧命，他也一点不放在心上。记起她时，总想到她的恩情，不想她负他之处。 他是个温情的人，对父母义父的爱、对张三丰的爱、对武当六侠的爱时时洋溢在胸中， 甚至对殷离感到亲近，对殷野王、殷天正感到深切亲情。他保护杨不悔万里寻父，绝不是基 于“助人为快乐之本”的原则，而是出乎自然的爱护弱小。在光明顶秘道之中，他以自身为 小昭挡灾，小昭感动得说不出话来，但是于张无忌而言，这却是最自然不过：“你是个小姑 娘，我自是要护着你些儿。”在情爱事上，张无忌也是随和被动、容易受感动、容易受人摆布。他以爱还爱，周芷若 爱他，他对她爱怜备至；赵敏对他迷恋，为他抛弃荣华。不顾生命，他也自然“刻骨铭心” 地爱她了。她们两个都是美人，金庸在书中三番四次刻画她们白雪红玫之美，一加上良辰美 景。花前月下，张无忌的反应便是“心中一荡”、意乱情迷了。张无忌不能成为政治领袖，随和被动而缺乏野心是一个重要原因。另一个重要原因便是 他毫无主见，亦心无城府，容易信人。他之所以成为明教教主，全是凑巧，后来中朱元璋之 计退出，亦没有什么可惜。他根本没有多大的领袖指挥才能，更不懂谋略，就算当时没有中 计，也不是长久的教主材料。他甚至没有什么志愿理想，他对世界看法单纯，最接近理想志 愿的，只是空泛地希望人人忘记仇恨，结成朋友，快快乐乐地过日子。因此，他最适合做医 生。他在蝶谷学医，后来运用医术救人的情节，是他表现得最主动的地方，也是他最令人欣 赏的时候。武功在他是次要，医术才是最主要的。我始终不大喜欢张无忌，真正原因可能只是他的个性与我恰好相反。我对张无忌这个人 物颇有偏见。但我仍认为这样的人，有好处也有坏处，好处是他们心地良善，绝不苛刻，也 绝不自以为是，道貌岸然；坏处是他们容易被人利用，他们往往明知被人利用而甘心被人利 用，虽然这是他们的宽大为怀，但这也令到爱护他们的人感到不快，因为对于对他好与对他 不好的人都一样好，其实就是对于对他好的人不公平了，这种心态或许可称为小心眼，但也是人之常情。金庸小说人物评论之梅超风读过《射雕英雄传》的人，没有不记得“黑风双煞”的。江南七怪黑夜在荒山恶战黑风双煞的惊心动魄之处，像人与鬼怪之间的搏斗多于武林人 物之间的打斗，梅超风长发飞舞、在月下荒山以“九阴白骨爪”插入活人靶子的头顶，满手 鲜血脑浆，令人想起吸血僵尸。童年的恐怖经历印象分外难以磨灭，恶战“铁尸”梅超风、 慌乱中刺死“铜尸”陈玄风，是郭靖童年最可怕的经历。荒山一战，“铜尸”丧命，被江南七怪打瞎的“铁尸”却逃脱，她到处追寻杀夫仇人报 仇。梅超风是《射雕英雄传》最残忍可怖的人物，但同时又是最可悲可怜的人物。她突然在 完颜烈王府花园出现，被黄蓉一口喝住，读者才知道原来这妖魔似的“铁尸”以前有一个美 丽的名字叫做“梅若华”，拜在桃花岛黄药师门下学艺，才改为“梅超风”。同门的师兄弟 都以“风”字排，陈玄风原是师兄，两人成为情侣，此外还有陆乘风、曲灵风等人。黄药师 的夫人为他从周怕通处得一部“九阴真经”，梅超风与陈玄风偷了逃去躲起来练习，黄药 师大怒之余打断了徒弟的腿，把他们逐出师门，冯蘅为黄药师苦苦再努力追忆经文默出，终 于心力交瘁，难产而死。梅超风，陈玄风便成了相依为命的一对夫妻，陈玄风死后，十多年 来梅超风便了然一人，过着孤独、痛苦而黑暗的日子。把梅超风比作自悔偷灵药的媳娥，未免有点怪诞，然而梅超风的确是怀念师父、后悔偷 经。在归云庄无意重见恩师，她掩不住渴望重归师门的心情，宁愿自己斩去双掌，以废掉从 “九阴真经”上学回来的高强武功。终于，黄药师与全真七子搏斗，欧阳锋在背后施袭，她 奋身扑在黄药师背上，为护他舍弃了生命，临终之际，黄药师让她得偿心愿，她死后，黄药 师以她的尸首为“武器”，为她报仇。无论是否同情这两个人物的所为，读者都会被他们之 间的感情感动。更值得指出的是，梅超风这个人物的完整。她的故事一早便有伏线，正好显 示《射雕英雄传》的结构比较严密。金庸小说人物评论之黄药师金庸小说所有女子之中，最幸福的一定是黄蓉的母亲冯蘅女士了，因为她有黄药师这样 的人做丈夫(冯蘅因黄药师而亡，不知有何可幸之处？--东方剑)。黄药师上通天文，下通地理，博览群书，精通阴阳五行、奇门八卦数术，琴棋书画，更 是无一不精，黄蓉随便乱学些皮毛，已经十分可观，黄药师本人如何聪明及有才学，就不难 想像得到了，何况他还武功盖世，脐身一流高手之列？黄药师本人风流潇洒，口味高雅，单从他的武功已可见端倪。他的“落英掌”、“兰花 拂穴手”追求姿态优美，“碧海潮生曲”更是寓武功于音乐。桃花岛的布局符合防卫，但表 面上不露痕迹，但觉花木幽深，竟是园林艺术的上品。看他的布置，便知他的生活充满抚琴、吹萧、烹茶、观画、钻研学问种种情趣，“桃花 影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，多么令人神往！他不落俗套，不为世俗思想所规限，他任性痴情而极度浪漫。妻子亡故，他恋恋不忘， 十几年中，夜夜在她墓旁吹箫相伴，墓中供着的是他亲笔所绘的小像及最精巧的珍玩，他做 了花船，思算携了她的玉棺，月夜出航，让海浪打碎船身，与她一同葬身大海，这是何等痴 情，又何等浪漫。而且他的浪漫，不是做梦的少年的浪漫，而是一个懂得爱也懂得欲的成熟男子的浪漫。 他的重视真情，一生渴望思念也在所不计。所以，他看见黄蓉深爱郭靖，难舍难分，他便共 鸣而发出悲吟：“且乎天地为炉兮，造化为工！阴阳为炭兮，万物为铜！”有这样的父亲而 思嫁郭靖，黄蓉的口味实在不高贵。这样的人自是骄傲的，所以是“东邪”，而黄药师的缺点也太多太多，“伟大”、“英 雄”、“完美”的这些字眼不能用到他身上，但这么多才多艺多令人倾心之处的人，有缺点 又有什么关系？冯蘅虽然早死，但也应是值得的。金庸小说人物评论之洪七公洪七公若非贪吃，必然是个伟大而无趣的人。他正义凛然的告诉裘千仞，他手下杀过二 百三十一人，但个个都是恶徒，死有余辜，他平生没有杀过一个好人；就算这是事实，这等 自信道德上从来没有错，而进一步结论因此他有资格杀裘千仞，真是使人不寒而傈。世上最 专横的独裁者，总是以为自己是对的。洪七公毫不专横，也绝非独裁者，他是一个典型的大节一丝不苟，其余便不拘小节的人 物，不犯大错，不给他作大义凛然指责的理由，洪七公是个可爱的长者。他的贪吃及美食当 前的猴急姿态，令人感到好笑，洪七公有此弱点，便不会变得不近人情了。事实上，他很有人情味，他明知黄蓉故意讨好他，使他答应教郭靖武功，但也不在意， 照教如仪，让这对小儿女遂了心愿。他并不是一味出自好心，教穆念慈是出自好心，报答她 好心救了一名丐帮弟子，但只教了她两三招，黄蓉郭靖学了这么多功夫去，一来因为他贪吃 黄蓉的小菜，二来因为他着实喜爱他二人，而两人之中，他又喜爱黄蓉更多，因为她聪明伶 俐，这样的徒弟，往往吸引师父一套一套功夫的教下去，欲罢不能。若洪七公正义感大于人 情味，他就会欣赏正直的郭靖，多过古灵精怪的黄蓉了。为了郭靖，他大概不会承担这样大 的麻烦，亲自跑到桃花岛去代郭靖求亲，但为了黄蓉，见她那么喜欢这傻小子，他就扮演郭 家大媒去了。他喜爱黄蓉，黄蓉也是真心爱他，他被老毒物暗袭，身受重伤，明霞岛上，黄蓉悉心照 料维护，犹如小孙女照料老祖父，亲情深厚，令人感动。其实，正是因为他是这么可亲可爱的一个人，所以他的正义凛然才分外使人肃然起敬， 所以在他跟前，施以偷袭的欧阳锋，乘人之危的欧阳克，才显得那么卑鄙不堪。洪七公对裘 千仞说的那段话那么有力，原因不在于洪七公是永远不会错的圣人，而是在于他极少板起脸 孔教训人，连洪七公这么宽容的人也提出指责，裘千仞就不能不感到惭愧了。金庸小说人物评论之黄蓉金庸小说多妖女，黄蓉一露面便让郭靖的师父骂称“小妖女”；殷素素是“妖女”。任 盈盈是“魔教妖女”，何铁手、蓝凤凰之流自然更是妖女，连蒙古郡主赵敏，也被人叫做 “小妖女”。金庸小说多妖女，无非是因为金庸小说多美女。美得惊人而又“来路不正”的女子，活 色生香，不肯像淑女那样守本分，太令正人君子抵抗不了，卫道之士就不能不骂以“妖女” 了。从这个角度看，黄蓉当然是“小妖女”。许多人不喜欢黄蓉，特别是《神雕侠侣》中的中年黄蓉，嫌她聪明得过分厉害，有点近 乎阴沉。我却十分欣赏黄蓉，认为是金庸写得最好的女角。特别欣赏他处理黄蓉从《射雕英 雄传》的青春少女到《神雕侠侣》的中年妇人的个性发展。其他女角大多是形象化的人物， 但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点。会长大。会变。会衰老的真人，音容体态历历在 目，思想个性贯彻分明，熟读这两套小说，觉得了解黄蓉的一生，这是在金庸成功的角色中 也不可多得的。写黄蓉的笔触之准确，不像创造一个角色，倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的人。 其实，黄蓉没有什么“厉害”；除了特别聪明美丽之外，她只不过是一个寻常女子。少 女时爱玩，遇到了喜欢的少年郎，但愿与他日夜相从、一生厮守，一心要嫁给他做妻子。 结婚之后，又一心助他事业成功，为他养儿育女。她可没有什么胸怀大志，不过事事以 丈夫为重。为儿女操心。即使论聪明才智，黄蓉的聪明才智也只限于心思敏捷。记性特别好而已。诗词歌赋。对 联谜语她过目不忘，武功算术一点即通，但她没有超凡的智慧，一灯大师的禅机她便茫然不 知所对。她不够耐性。缺乏恒心，也不见得特别有同情心，南琴的凄凉、穆念慈为情所困， 她只觉好奇好玩。（金庸说，聪明的人未免缺少同情心。）直至与郭靖无奈分离，才开始了 解愁滋味，是失意苦难强迫黄蓉长大的。但黄蓉就是娱乐性强。特别喜欢她在岳王庙拆穿欧阳锋和杨康在桃花岛杀江南六怪那段 情节，由她在柯镇恶手掌心写：“告我父何人杀我”开始，到逼欧阳锋让终于明白了内情的 柯镇恶走，分析推理，步步洞悉先机，紧张刺激，像看最曲折奇情的侦探小说。但这段己开 始见黄蓉以机智面对凶险。不复只轻松斗智，渐渐踏入后来《神雕侠侣》的“智者虑”的苦 涩境地。精灵娇美的黄蓉，为什么乐意嫁与既笨拙而又不见得长得多俊的郭靖？一个解释是“萝 卜白菜，各有所爱”。这个解释，等于说情之为物没有什么可解释的。有一个新派解释是， 黄蓉就是看中了郭靖笨，容易控制，不怕他闹花样，这又未免太理性了。黄蓉初识郭靖，不过盈盈十五，刁蛮任性，父亲又大有来头，她才不怕被什么人欺负。 而且她不但任性，更是痴情，真的是一往情深。发现郭靖原来已是“金刀附马”时，她对父 亲说，他另娶别人，我也要另嫁别个；他心中只有我，我心中也只有他，我是你的女儿，别 人不高兴也拿我没法，但是他这样对我，我也活不到多久。黄药师见女儿眼神是缠绵万状， 难舍难分，知道情根深种，根本无可挽回，只能陪她伤心。不是的，黄蓉是真心爱慕依恋郭靖，若要解释，那也毫无难处。一般男以色爱女，女子 爱男子，却是基于道德或本领上的崇拜，郭靖觉得蓉儿“说不出的可爱”，但黄蓉爱郭靖， 是因为“世间上不可能有比他更好的人了”，是因为他是好人，是君子，是个有清楚原则而 严格遵守这些原则的人。甩一点现代心理学的术语说，郭靖是黄蓉的道德范畴，他给黄蓉的，是她一向匮乏的精 神上的安全感，换句话说，郭靖是衔蓉心底渴望的“父亲人物”。黄药师与女儿的关系，素 来是好友的关系多于父女的关系，尤其是妻子早死，女儿便在精神上代替了妻子的地位；他 教她学问武功，与她谈诗论文，但从不以父亲地位管教她。正因为关系是这样，他才对郭靖 诸多不满，其中有许多是喝醋成分，到后来郭靖黄蓉结婚生子，他更看不入眼，不但与他们 疏远，跟杨过谈起黄蓉，还是十分酸溜溜的。但是黄蓉不是“小东邪”，个性上她只是个寻常女子，跟郭靖过着“正常”的家庭生 活，接受他的道德伦理价值，同时得到社会接受，她十分满足乐意，她要人间的快乐，不要 孤标傲世，黄药师对她失望，那也没有法子。黄蓉为什么跟郭靖好。即使看《射雕英雄传》不明白，看《神雕侠侣》也会明白。杨过 是黄蓉的翻版，这个金庸已多次暗示过，黄蓉自己也再三说了出来，一般的刁钻古怪，聪明 伶俐，痴情任性，一个是娇美无倚，一个是清秀俊俏，所不同的，是两人的身世。 黄蓉初识郭靖时扮成个肮脏褴褛的小叫化，杨过根本就与小叫化差不多。黄蓉后来约郭 靖到湖边相见时，恢复她本来面目，郭靖只觉她宛若仙子下凡，黄蓉说，她穿这样的衣服， 人人都会同她好，但她扮作小叫化的时候他待她好，那才见得是真心。杨过的小叫化可不是扮的，无怪人人都待他不好，黄蓉与杨过的分别基本是这样。 黄蓉与杨过这样相似的人，为什么一直关系十分差？金庸说成是中央隔了个杨康的阴 影，其实不是的，真正的原因是爱的基础在于信任，而两个心比比干多一窍的人要互相信 任，真是难乎其难。聪明人可以看到一百个怀疑的理由，而信任往往不是建立在理性的考虑 之上。黄蓉与杨过在桃花岛有过一次真情流露的交流，是黄蓉不知为了什么缘故，对杨过坦 白诚恳他说，她知道他有许多事瞒着她，不过她很了解，因为自己小时也是一般怪僻。杨过 大是感动，在她怀里哭了起来。这就是以爱报信任的自然反应。可惜，信任没支持多久，杨 过一见傻姑，逼问出杨康死因，马上认定黄蓉是杀父仇人，而对他种种好处，都是别有用 心。傻姑断续不全的话又怎信得过？杨过是个聪明人，纵然偏激，也必能问得明白，但是由 于一早便对聪明的黄蓉不信任，所以一想到她存心作假，便坚信已找到答案。聪明人太聪明时，就会草木皆兵，没有人可信任，因此，也没有人可以爱，但偏是黄蓉 杨过都是极需要爱的人，因此碰上一个全心全意爱自己的率直的人、笨人，因其笨而可信 任，便如获救星，一心相爱，到死相随。郭靖是笨人，小龙女是笨人，杨过爱小龙女而黄蓉 爱郭靖，黄蓉与杨过始终不能相亲相爱，就是性格的关系。数年前看过倪匡先生批评黄蓉，他说，少女时代的黄蓉那么可爱，一到中年就非常不可 爱了。我很不同意，纳闷了几年，老是想翻案，一直想到现在，忽然明白，原来中年黄蓉果 然不可爱。一灯大师赞美中年黄蓉大智大勇，怎样叫做“智”，似乎不必解释了，但是“勇”是有 多种的。不知畏惧的“当头勇”，被萧伯纳在《兵器与军人》之中挖苦得不成样子，比较值 得敬佩的是感到恐惧仍不退缩的勇。郭靖听见都史拉豹子去找拖雷，要去叫拖雷逃，韩小莹 问他怕不怕连他也吃掉，他说：“我怕。”韩小莹问：“那你去不去？”郭靖答：“我 去。”就是这种勇。这种勇气，是感情鼓励之下的勇气。第三种勇，是经过理性分析策划而 后采取行动的勇。黄蓉为了取得仅存的情花解毒丹去救杨过性命，说服裘千尺打她三枚枣核钉，若然她不 闪不避不格接了，裘千尺便把丹药给她。这枣核钉十分厉害，黄蓉虽是策定计谋，但仍须冒 性命之险进行。一灯大师赞她大智大勇，就是指这种勇。另一次是她潜下绝情谷底的寒潭去寻杨过。虽说黄蓉水性最好，但其时她已年近五十， 而潭底有什么凶险，谁也不知，她再三尽力潜至可潜到的最深处，以致上来时头发也结了薄 冰，不可谓不勇敢。这种沉着的勇，并不逊于第一，二种勇，刚相反，把危险看得清清楚楚而全力以赴，需 要的勇气更大。然而，需要最大勇气的勇，也是最没有人感激欣赏的勇。黄蓉两番舍命救杨 过，他何尝感动？又有多少读者感动？倒是傻里傻气的乱打一通，无端一齐送命，大家都感 到敬仰无比。快意无比。说破了。原因也很简单，人心底最害怕的是自己太过渺小无力，居然有人不顾后果拼命 为自己做一件事，那就证明自己重要，有左右别人行动的力量。令人放弃理智的力量，常常 使自己有这种胜利感的人自然十分可爱，黄蓉连面对生死都由理性控制，当然极“不可爱” 了。
武侠小说应该予以现代化 不过，现代化，并不是指遣辞用字的“现代化”，或夹杂俚语、粗话、“现代”或“无厘头” 的句式，而是泛指对“侠”精神推陈出新的概念里，以及内容与形式的糅合上，文学经典与通俗读物层面的对流下，更重要的是其内容不妨对“今之侠者”加以考察、实验、试炼。“武侠”如果仅止于对古人的思慕之情，而在现代和现实全无兑现、应合、提倡、立足和寓言、警世的能力，那是“武侠”小说仅沦于“成人童话”的失败，真正武侠精神的沦亡。我们可以在传统中吸收养分，再回馈滋润这块沃土，也不妨颠覆、transgress（侵越）、重建，把这武侠文学的领域拓宽、深化和解构，铸镌它的多维性、歧义性，好像把一把好剑炼铸成自己就是一把好剑。 一向以为除了“侠之大者”，应该“为国为民”之外，今之侠者也不妨“侠之小者，为友为邻”。 没错，安身齐家治国平天下，现代人未必人人能掌天下大权，没有必要人人好高骛远为万世太平、为万民福祉，要人人动辄行止都要为国为民，恐怕不符实际，而且流于说就天下第一，做就无能为力。但只要能尽其本分，为自己的朋友、亲人、邻居、同事，乃至同胞、同志、同是人类，以及亲情、友情、爱情、同情做一些对得起良知的好事，那已是一个“侠者”的新定义。
从金庸小说的流行现象看有中国特色的现代性 如果说有水的地方一定有华人，那么凡是有华人的地方就一定有金庸的武侠小说。这句话并非是金庸小说爱好者的夸夸其谈，而是铁一般的事实。自从金庸在1955年创作《书剑恩仇录》至1972年写完《鹿鼎记》为止，他总共创作了14部武侠小说（不包括短篇小说《越女剑》）。在近50年中，这14部武侠小说一直在华人世界流行不衰，并且是通过小说、漫画、电影、电视剧等多种媒体流行开来。进入90年代以后，金庸小说更因互联网技术的面世而上了网，使全球懂得中文的网民得以“一睹尊容”，其流行面之广、其影响力之大，令人叹为观止。金庸小说为什么会如此得到全世界华人读者的垂青和喜爱？根据金庸本人的看法，这是因为“中国近代新文学的小说，其实是和中国的文学传统相当脱节的，很难说是中国小说，无论是巴金、茅盾或鲁迅所写的，其实都是用中文写的外国小说。实际上，真正流传下来的中国艺术传统，就好像国画那样，是根据唐、宋、元、明、清一个系统流传下来，和外国画完全不同……在中国小说方面，自五四以来的小说都不是传统的中国小说。常有人问我，为什么武侠小说会这么受欢迎？当然其中原因很多，不过，我想最主要的原因，是因为武侠小说是中国形式的小说，而中国人当然喜欢看中国形式的东西”。如果纯粹从文学的角度来理解，金庸的解释是有一定的合理性，颇能令人接受。问题在于，金庸小说在华人世界的长期流行不仅是一个单纯的文学现象，同时还是一个复杂的文化现象。 为什么说这是一个文化现象呢？试想，金庸小说从问世以来，先是在香港、台湾和东南亚及欧美的华人世界流行开来，接着又在中国改革开放之后挟雷霆万钧之势打入大陆市场，俘虏了亿万中国读者的心灵。90年代后，欧美华人移民日益增加，金庸小说在他们当中的影响力越来越大，并且从流行小说的层次晋升到学术殿堂讨论的严肃课题－－1998年5月17至19日，美国洛矶山麓的科罗拉多大学就以“金庸小说与二十世纪中国文学”为题，举行了一次国际学术研讨会，收获颇丰。这恐怕也是美国大学首次为一位仍然健在的中国作家召开的国际学术会议。 与会学者在这次学术会议上，从方方面面触及了与金庸小说有关的多个课题。尽管众说纷纭，但是有一点是共同的，那就是几乎所有的学者都认同金庸小说在二十世纪中国文学中占有显赫的地位。例如，美国科罗拉多大学客席研究教授刘再复就认为，“我们有理由相信，缺少充分评说金庸作品的二十世纪中国文学史是残缺不全的文学史。如果我们能够在二十世纪中国文学变迁史的大背景下看金庸的作品，如果我们不囿于对二十世纪中国文学史的一般解释去看金庸，如果我们能够不带偏见看问题，就会看到金庸对二十世纪中国文学作出了独特的贡献。他真正继承并光大了文学剧变时代的本土文学传统；在一个僵硬的意识形态教条的无孔不入的时代保持了文学的自由精神；在民族语文被欧化倾向严重侵蚀的情形下创造了不失时代韵味又深具中国风格和气派的白话文；从而将源远流长的武侠小说传统带进了一个全新的境界。”另一位与会学者，北京大学中文系教授钱理群则认为，金庸小说之所以有吸引力，在于“金庸武侠小说里的江湖世界包含两个成分：一是为了补偿现实的遗缺，而在想像中创造（幻化）出彼岸的、超越的、理想的乌托邦境界；另一组充满杀机（危机）的世界，这是现实世界的折射，是此岸世界对彼岸世界的侵入。两者互相对立又相互依存，从而在世俗社会与理想境界之间，在此岸与彼岸的联结中，实现了文学的审美作用，并在一定程度上起到了‘类似宗教的作用’” 从刘再复和钱理群的发言内容可以看出，他们都给与金庸小说极大的评价，都认为金庸小说是二十世纪中国文学的奇葩，而且是一个不可忽视的文学现象和文化现象。其他学者也有类似看法，例如中国电影研究中心研究员陈墨就主张“重写一部‘破除偏见，树立正见’的二十世纪中国文学史”，让金庸在文学史中占有他应有的地位。 问题在于，他们都没有解答一个问题：为什么经过五四新文化运动洗礼的现代中国人（包括世界各地的华人），无论是处在什么社会发展阶段－－前现代（中国农村和乡镇）、现代（北京、上海等大城市）或者是后现代（新加坡、香港、台湾和欧美），竟然都会迷上在形式上和古典的章回小说无甚差别，在内容上也不脱志怪传奇、才子佳人的巢臼的金庸小说？从西方文学的发展史看，现实主义艺术、现代主义艺术和后现代主义艺术之间，是有明确的分界线的。不同时期的艺术，无论是形式还是内容都截然不同，一目了然。套句卢卡契的话说，这是一个“要托马斯·曼还是卡夫卡”的问题。事实上，二十世纪的西方美学理论，就是建立在现实主义和现代主义这一对矛盾的基础上的。无论是作为西方现代美学先驱者的斯宾格勒和齐美尔，还是法兰克福学派的巨匠大家如卢卡契、阿多诺、本雅明等，或者是其他的现代主义理论家，尽管理论出发点不一，学术派别也不同，都认为现实主义和现代主义是一对不可通约，也无法协调的矛盾。但是，从辨证法的角度来看，任何矛盾都是会转化的。因此，美国文艺批评家菲德才会在五十年代现代主义强弩之末时，高呼“跨越边界，填平鸿沟”，预示着后现代主义时代的到来。 可是，二十世纪的中国文学，甚至二十世纪的中国美学，走的却不是同一条道路。尽管在本世纪初，中国文化界的精英们，如胡适、陈独秀、李大钊、傅斯年、钱玄同等，也曾经痛心疾首地声讨过传统文化，其语气之激烈实不亚于西方现代主义理论家。不过，他们当时提倡的却不是现代主义，而是为当时西方学界所唾弃的现实主义。陈独秀在《文学革命论》中所说的“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”，实际上就是一纸倡导建设中国现实主义文学的宣言。 与此同时，当时的另一批新文化运动巨匠，如鲁迅、茅盾、巴金、曹禺、郭沫若、沈从文等，也开始创作了一大批现实主义文学作品，把中国文学史带进了崭新的、有别于以文言创作的古典文学的以白话文为文字载体的现代文学阶段。 可是，这批五四新文化运动巨匠所创作的现实主义文学作品，却没有强大的生命力。如今，它们除了作为中国现代文学的经典而被供奉在文学殿堂内，让中文系学生“瞻仰遗容”以外，恐怕已经没有多少读者了。然而，应运而兴的却不是现代主义或后现代主义的文学艺术－－它们至今仍然打不进中国文化精英的圈子，也没有产生过任何足以夸耀的经典作品。 相反的，像金庸、张爱玲等接着明清旧白话文学传统创作的作品，却越来越受到中国读者的欢迎，成为九十年代中国文学界的一个奇特现象。无独有偶，唐浩明的《曾国藩》三部曲、二月河的《康熙皇帝》和《雍正皇帝》等章回小说体的历史小说，也开始大行其道。其中，《雍正皇帝》还被改编成电视系列片，据悉这也是九十年代收视率最高的电视剧。 不仅是小说，即使是其他文学形式如诗歌，五四新文学运动所建立的新诗传统，也始终无法在二十世纪的中国文坛蔚为大观。北师大教授郑敏就持这种看法：语言主要是武断的、继承的、不容选择的符号系统，其改革也必须在继承的基础上。对此缺乏知识的后果是延迟了白话文从原来仅是古代口头语向全功能的现代语言的成长。只强调口语的易懂，加上对西方语法的偏爱，杜绝白话文对古典文学语言的丰富内涵，包括杜绝对其中所沉淀的中华几千年文化精髓的学习和吸收的机会，白话文创作迟迟得不到成熟是必然的事。事实已证明，胡适、陈独秀以及鲁迅、周作人在创作实践上，每逢要表达深刻的内容或追求艺术效果时，总是仍然求助于他们在理论上痛斥的古典文和诗体。 这说明了什么？说明了五四以来，不加思索、囫囵吞枣地把西方文学形式强行移植在中国文学园地上的做法，是根本行不通的。同样的，任何尝试把西方现代文艺美学理论生搬硬套地用来解释中国文学现象的努力，恐怕也会是徒然无功的。换句话说，中国文学的现代化有它自己的模式，也有其独特的现代性。金庸小说的流行就是实证。 笔者认为，金庸小说的流行及有如此坚韧的生命力，主要有三个原因：一、武侠小说才是真正的中国传统俗文学的延续。中国的传统俗文学世界，原本就是以志怪类、公案类、传奇类和侠义类为主流的。自六朝志怪开始，到唐代传奇，到宋元话本，到明清小说，无不按照这个脉络发展着。到了五四时期，由于种种时代原因，这个主流遭受到了一批在当时来说是进步的知识分子给拦腰截断了。这些知识分子以西方的小说理论和创作方法为经典，批判甚至否定了传统俗文学的价值。可是，这毕竟是知识分子们一厢情愿的想法，群众所喜闻乐道的毕竟还是在传统俗文学基础上发展出来的新本土文学。 二、武侠小说是民族精神的支柱。自五四以来，知识分子们出于时代要求的缘故，拼了老命的反传统，结果矫枉过正，在传统与现代之间出现了断层，造成了民族虚无主义的恶性循环，也就产生了民族精神普遍失落感。整个民族缺乏了一种统摄族魂的维系力量。武侠小说塑造了一些“为国为民，侠之大者”的英雄形象，如王重阳、洪七公、郭靖、凌未风、吕四娘等，自然而然就会成为炎黄子孙心仪的英雄人物。大陆开放之后，武侠小说就成为了当地再版了又再版甚至盗版再盗版的畅销书，恐怕就和上述的民族精神普遍失落感有关。 三、武侠小说是现代仙话。人类的心灵是需要彼岸的，民族心灵也不例外。中国人的传统彼岸就是道教的神仙世界。传统中国人习惯于通过对虚幻神仙世界的追求，来超越现实人间世界的苦难。这就是所谓的儒道互补心态。现代社会的大工业生产形式，已经把人沦为机器的婢女。在这样的情况下，武侠世界自然就会成为了缺乏宗教精神的现代炎黄子孙的彼岸世界。 总的来说，笔者认为九十年代是中国人正式跨入现代化社会门槛的时代。这个时代的中国人，也面对了本世纪初西方人的精神困境，因此急需一个精神乌托邦来调剂出于极度紧张状态的心灵。不过，肩负起这个重任的却不是像西方先锋派类型的那种现代艺术，而是立足于传统又有别于传统的，以金庸小说为代表的新本土文学。 进一步地说，中国的现代性也是有别于西方的。无以名之，就称之为“有中国特色的现代性”，而这个“有中国特色的现代性”，也必定是立足于传统同时又有别于传统的。也许金庸所创作的武侠世界，就是此种独特的现代性在文学彼岸世界中的折射。 限于篇幅，本文不准备展开讨论这个课题。仅以两位新儒家学者杜维明和林安梧对传统和现代的精辟见解，作为本文的终结：寻根意愿和全球意识表面是两种决然不同的思潮。一种是因工业文明发展到了某一极点以后，因人类面临了毁灭边缘而引发的反思；另一种是原来认为经过现代化洗礼后便逐渐消失的传统积淀，但面向二十一世纪，传统的生命力不仅没有被消解，反而在现代化的后期、工业文明达到高峰的社会里发挥了非常大的力量。 传统是在时间的赓续性所成的历史之流逐渐刷汰累积而成的，当它作为一个与启蒙相对的词来看，特别强调的是以往的累积已难以消融而逐渐僵化成教条，并从而使自身丧失了生机力，生命变得暗淡无光，衰颓破败。但果真传统就是这样的吗？启蒙者往往重新点燃了自己生命的亮光，重新去审视传统，掘发传统的生机，再造新局。当然启蒙者或许挥刀斩乱麻的想告别传统，但可能传统之水仍就浩浩荡荡望前流去。启蒙，或如康德所说“是人之超脱与他自己原先的未成年状态”，但并不意味得毁弃其自己未成年的身躯。启蒙是生命力之再现，是生命之成长而不是告别。亦惟有在其赓续性（Continuity）中才能护守住自己的同一性（identity），才能吸收、融化、望前迈进。第六笔文学社
浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究资料来源：浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。你好，请 登录 或 注册 孔庆东看武侠小说2006-03-05 17:25:13 来自: 丹丘生 (重庆)提起武侠这个词，想必各位都是耳熟能详的，这已经是我们生活中常用的一个基本词汇了。但是这个词汇所包含的内容，“武侠”这个词所指的那种人，大家可能会觉得比较神秘。“武侠”这是很不容易的一种人，既要身怀绝技，又要道德情操高尚，好像还带有一点神秘色彩，高来高去的，平时生活中好像不容易遇到。所以武侠，总是给人以某种神秘感。武侠这种人真的是那么神秘吗？真的是离我们很远？真的是在我们生活之外很遥远的一个地方藏着，只在我们睡觉的时候出来吗？其实可能不是这样的，其实武侠作为一种现实生活中的人，它的起源是很早的，或者可以说，自从有了人类社会，自从出现了国家，出现了阶级，出现了一个阶级对其他阶级的压迫，出现了社会不公正，出现了不公平的时候，从那一天开始，就已经有武侠了。所以这种人物，才永远地存在于广大民众的梦幻之中。我们有一句俗话叫“日有所思，夜有所梦”，凡是我们所梦想的东西，它不可能是毫无现实生活的根据的。武侠到底是什么时候起源的？如果讲起学问来，这是很复杂的，学术界有很多不同的探讨。我介绍一种意见，他们认为，武侠的精神最早来自于墨家的精神。我们知道，春秋战国时期百家争鸣，儒家、法家、农家、墨家，很多家。有一部分学者认为，武侠是不是来自于儒家？也有这样看的，因为儒家有一种精神，叫做“知其不可而为之”，比如，在孔夫子身上就有这种精神，“知其不可而为之”，知道这个事情不一定能够成功，但是因为它是正义的，我就要做它，即使不成功，我也要做到底，这是一种英雄主义精神。应该说，在儒家的思想里面，也有一定的这种侠的精神的反映。但是，比较之下，墨家似乎更具有这种精神。墨子他提倡一种精神，叫做“兼爱”，用我们今天的思想去理解，他的主要意思是说，牺牲一点个人的利益，去为他人谋福利。所以说，墨家似乎比儒家更具有牺牲精神，儒家还讲一点中庸之道，而墨子所提倡的牺牲自己，为天下苍生谋福利的精神，似乎是比较早的侠义精神的体现。至于说，很具体地论述“侠”这个概念的，也有一些著作。其中，比较著名的有韩非子。韩非子他是一个知识分子，但同时是一个官僚，他是站在统治者的立场上，为君王出谋划策，他反对侠。韩非子有一篇文章叫《五蠹》，里面有一段话，表达了对“侠”的否定，对“侠”的概念的这种否定。他有一句很著名的话，叫做“儒以文乱法，侠以武犯禁”。这是一句对仗的话，把儒--知识分子，和侠进行对比，这两个呢，一个是以文乱法，一个是以武犯禁。在韩非子看来，儒和侠都不是什么好东西，都是坏东西。也就是说，在统治者的眼里，知识分子和侠一样，都是讨厌的东西，都属于扰乱社会秩序，不让统治者好好睡觉的人，统治者把国家搞得安定团结的，偏偏有一种人叫知识分子，还有一种人叫侠，整天出来捣乱。知识分子成天提意见，说这儿不好，那儿不好，这堵车，那儿不公正，知识分子成天提意见；而侠他不提意见，他直接捣乱，他直接越过“警察”，自己去维持“交通秩序”，所以这些家伙，在韩非子看来，都属于社会的蠹虫，应该大力镇压。我们看韩非子这个立场，他是很简单地站在统治者的立场上，来论述侠和儒的。他的这些观点，我们今天当然不能够认同。不过，他从反面，也指出了侠的一个功能，他的立场，虽然我们不能赞同，但是他把儒和侠最早联系起来这个思想，我们可以说，它是很深刻的。从韩非子的话中，给我们一个启示，侠的社会功能，和文人是很接近的，他们都是为社会鸣不平的。那么侠和知识分子的功能，主要是持批评态度，从批评的角度，一样来推动社会前进。所以一般看来，我们觉得，文人和武人似乎是两端的，离得很远哪。古代上朝的时候，文东武西，两班站立，好像是两端，其实不然，恰恰文人和侠在精神上是相通的。北京大学的陈平原教授，他有一本书，是研究武侠小说的，名字就叫做《千古文人侠客梦》，这个名字很好，《千古文人侠客梦》，恰恰是文人，最喜欢做侠客梦。侠客，我们今天在现实生活中很少见到，我们主要是从小说中见到的，而小说都是文人写的，侠客形象都是文人塑造出来的，所以侠和文联系得是非常紧的。如果我们说到武侠小说中，侠义精神的起源，最早在司马迁的《史记》中有一些篇章，被认为是武侠文学的最早的源头。那还不是正式的武侠小说，但是是武侠文学的一个源头。那么司马迁在他的《史记》中是怎么论述“侠”的呢？在《史记》中有两个“列传”，一个叫《刺客列传》，一个叫《游侠列传》。司马迁他的原话说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”司马迁这段论述，是对武侠精神很好地概括。但是我们注意一点，司马迁这里没有提到武，也就是说，在司马迁看来，侠是可以没有武的。我们今天一说，就是武侠武侠，似乎侠都必须有武，都必须有一点过人的本事，其实侠是可以没有武的。那么司马迁论述侠的特点，说他们的主要特征是，言行不合乎社会主流。不是说领导说什么，他马上就跟着说什么。但是他们做事，是“言必信，行必果”，这人讲义气，说话算数，男子汉大丈夫。然后是“不爱其躯”，就是不过分地爱惜自己的生命。我们今天都是把自己的生命，看成第一重要，自己不能受一点损害，在公共汽车上被人家挤了一下，就要吵起来，过分地爱惜自己的身体。那么侠客呢，是不过分爱惜自己的身体，首先考虑的是，帮助别人解决困难；“存亡死生”，救了别人的生命之后呢，又“不矜其能”，不夸耀自己，不要老惦记它。昨天是我帮了你的忙，那天我还帮你买菜了呢；上次我救了你家孩子一命……很少提这些事，用我们今天的话说，做了好事拂袖而去，做了好事不留名。所以我曾经有一个“谬论”，我到处传播这个“谬论”，我说，我们中国二十世纪，最大的侠是谁呢？就是雷锋，雷锋是我们中国当代的“第一大侠”。我第一次在北京大学发表我这个“谬论”的时候，学生们也不理解。他们说，雷锋怎么是侠呢？雷锋他也不会武功啊！雷锋虽然是个解放军，他也没打过仗啊，他是个开汽车的解放军啊。那么我跟同学们讲，是不是侠，跟他会不会打仗，跟他会不会武功，没有关系，只要他能牺牲自己的利益，为别人谋利益，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。瓢泼大雨之夜，看见妇女抱着小孩，他帮助她送回家去，帮助老大娘过马路；自己攒的钱寄给灾区，这不是侠，是什么？这就是侠！人们为什么被雷锋精神感动？为什么喜欢个子不高，胖乎乎，普通的解放军战士呢？是因为他身上有侠的精神，大家觉得，这个东西了不起！所以学雷锋才学得起来，而不是说，他一定要身怀绝技，才去学他。那么，古代有很多--今天看起来是“武侠小说”的作品。在当时并不叫“武侠小说”，当时没有这个名字，当时都是有种种其他的名字。“武侠小说”这个概念，是二十世纪以后，我们为了进行学术研究的方便而发明的一个术语。比如说，在《唐传奇》里边，就有很多武侠题材的作品。只不过当时不叫武侠，有的是写一种很神奇的武功，它是偏重于武侠中的武这一面；有的是写一种很不平常地帮助别人的一种侠行义举。唐朝之后呢，到了宋朝，宋朝的小说里面也有很多“公案小说”，“公案小说”里面有一些武侠人物。这些武侠人物的精神，跟唐朝比呢，略有逊色。总之，是武侠在现实生活中和在文学作品中的发展，似乎有一个走下坡路的趋势。其实，是随着封建国家机器的强大，国家机器越来越强大，所以侠的生存空间就越来越小，很多事不用你管了，国家有强大的国家机器，有警察，有军队。那么到了明朝初年的时候，中国千百年来积累的武侠文学的资源，汇聚起来，产生了一部古代最杰出的，最著名的武侠小说，这部小说就是《水浒传》。那么《水浒传》，以前我们把它叫做公案，后来的文学史也把它叫做“英雄传奇”，这都是对的，它是英雄传奇小说。但是如果我们从武侠小说的角度来看呢，《水浒传》也是古代最优秀的武侠小说的代表。我们今天想一想，《水浒传》中的英雄人物，那不都是标准的一个一个的武侠吗！要武有武，要侠有侠，它所弘扬的精神，也是正宗的武侠精神。所以《水浒传》给了后世无数的武侠小说以思想的和艺术的启迪。一直到清朝的时候，武侠小说都在不断地发展。比如，清朝后来就出现了像《三侠武义》、《七侠武义》这样一系列的作品。还有著名的，像《儿女英雄传》、《好逑传》。到了这部分小说，慢慢出现了一个“英雄加儿女”的模式，有男侠客，也有女侠客，或者侠客旁边有一个美人。可是到了清朝晚期的时候，随着中国封建社会走向没落，或者说，走向最黑暗的时候，武侠小说也一蹶不振，长期没有很优秀的作品出现，而且更要命的是武侠小说中的侠客形象一落千丈。侠客本来应该是一个自由的、光辉万丈的英雄，可是到了晚清的小说里，武侠都成了朝廷的鹰犬，成了朝廷的爪牙。我们想，武侠一开始是什么人呢？按照司马迁的那种写法，是社会上的闲散人员。我们不要以为，社会闲散人员是一个单纯的贬义词，闲散人员里边有坏人，但是也有好人。这些侠客是凭着自己的良心，为社会鸣不平，他看见统治者做得不对，他就出来帮助弱者，拔刀相助。一开始，侠客应该跟朝廷，跟秩序是处在对立面的，他应该是跟朝廷作对的。所以韩非子才说“侠以武犯禁”，仗着自己有一点功夫，就来破坏法制建设。韩非子是这样批评他们的。正因为他跟朝廷是对立的，所以历朝历代都要大力地镇压侠客，特别是镇压武侠。那么镇压来镇压去，杀的杀了，死的死了，还有一部分就被朝廷收买了，收买了就把他融进了国家机器，国家机器把他吃进去了。这些侠客就变成了朝廷的人员，变成了“捕快”。所以我们看，清朝末期有很多小说，都叫什么“公案”--《于公案》、《包公案》、《施公案》、《刘公案》。那么这些公案小说里面的第一主人公，都是一个政府官员，都是一个政府的清官。这些小说里的侠客，一个一个都被招安了。招安了之后，就变成了包公身边的张龙、赵虎、王朝、马汉。我们一看京剧，包公一开头就叫张龙、赵虎、王朝、马汉，那么这些人物一旦变成了“张龙、赵虎”，他就没有光彩了，他就不具备英雄的色彩。我们今天看戏，我们去看包公戏，谁去注意台上王朝、马汉的形象呢？没人注意，他站在那儿就是一龙套，今儿这演员病了，换一演员还能演，我们并不提意见，我们只对包公这个形象加以格外地注意，光彩人物是包公。而包公是什么人呢？包公是政府的一个高级领导人，开封府尹，只不过他是一个清正廉明的高级领导人而已，他是一个大清官。那么人民为什么要看包公戏？为什么需要包公？就是因为社会不公正，法律不健全，经常有冤假错案，可是除了冤假错案，人民不去呼唤法律健全，而是呼唤包公，希望统治集团内部出现清官，来帮助自己解决问题。那么这种幻想反过来又加剧了法制的不健全。解决这个问题必须靠一套制度，靠一套办法，靠一套规章制度。但是老百姓天天不幻想这个，而去幻想包公。所以只能满足一种梦幻中的需要。那么到了“包公”铺天盖地的时候，武侠就隐没了。可是由于晚清时中国面临着民族危亡问题，虽然武侠小说中侠客形象一蹶不振，但是在现实生活中，这个民族却越来越需要侠的精神。就在晚清的革命运动中，比如说，孙中山先生所领导的同盟会，这些人中开始重新鼓吹武侠精神。包括鲁迅等人，他们都很推崇一种带有侠义色彩的铁血精神。晚清的革命党人，从武侠的角度看，普遍都是一种侠义，“侠义道”的精神。比如说，我们知道著名的革命党秋瑾，秋瑾女士她有一个号，叫鉴湖女侠，自号鉴湖女侠。其实很多革命党都是起了这样一个带有武侠精神的号，以侠客精神自诩。他们认为，要改变当时中国的现实，非有一腔侠义精神不可。我们都知道谭嗣同的故事，谭嗣同他自己愿意，为了变法而流血，他说：“各国变法无不从流血始”，中国变法之所以不成功，就是因为没有人流血牺牲，他说“此国之所以不昌也”，如果中国需要这样的人，“请自嗣同始”--请从我谭嗣同开始。所以他可以逃命而不逃命，他留下来慷慨就义。这种侠义精神是很感人的。那么在晚清的时候，侠义精神在现实生活中，开始逐渐地复苏，国人就认识到，中国之所以不昌不盛，是跟侠义精神的堕落有关系，国家腐败了，没有人出来挽救山河。我们看，孙中山先生领导的同盟会革命，它是很悲壮。我们看，辛亥革命之前，孙中山等革命党领导了一次又一次起义，这些起义大多数失败了--其实看上去是明明要失败的，不过是在海外募集了一点钱，然后回来制造炸弹，然后找几十个人，怀里揣着炸弹，弄一小筐，筐里放了些炸弹，就去攻打总督衙门，那能胜利吗？如果用统治者的话来说，这不是来送死吗？所以这些起义大部分都是寡不敌众，这些革命党大多数都成了烈士，包括著名的“黄花岗七十二烈士”。从军事上看，他们成功的可能性极小，但是一次又一次这样的牺牲，它积累起一种思想意义，能够唤醒国人。所以我们如果去看“黄花岗七十二烈士”的时候，看那些辛亥革命的英雄的时候，是会非常非常感动的，因为他们自己去的时候就知道要失败，要死。很多朋友可能还读过林觉民的《与妻书》。我们看《与妻书》里写的，就是这样一种精神。知道自己不能回来了，他已经告诉自己的妻子，以后可以改嫁。明明知道是以卵击石，但是他就是要抛弃自己那样幸福的爱情生活。所以说，这些人是现实生活中的活生生的侠客。那么到武侠小说中的这种侠义精神的恢复，是要经过“五·四”新文化运动之后，到了二十世纪二十年代，中国出现了新的武侠小说，我们后来把它叫做“现代武侠小说”。可能一些年纪大的朋友，可能会熟悉这样的名字。比如说，平江不肖生，可能有年纪大的朋友会读过。还有还珠楼主，这样的名字可能你们知道。到了二十世纪二十年代，出现了《江湖奇侠传》为代表的新的武侠小说。后来就慢慢地进入一种繁荣阶段，出现了像平江不肖生，他的本名叫向恺然。他有一个重要作品，叫《近代侠义英雄传》。这个小说里面有两个主要人物，一个就是我们大家都知道的霍元甲，霍元甲的形象是在这里塑造的；还有一个，也是历史上的真人，叫大刀王五，就是当年和谭嗣同有过来往的这样一个江湖奇人。霍元甲和大刀王五都是现实生活中的真人。在这部小说中，平江不肖生，把霍元甲塑造成一个，为国为民的大侠形象。其中，有一段主要情节是写霍元甲，三打外国大力士，这个后来很多影视作品，都吸取素材加以渲染，霍元甲跟外国大力士打擂比武，并取得胜利的。这个情节，它是现实生活中的真的事情，也是当时很轰动的新闻。在这个小说中，他写霍元甲三打外国大力士，他写霍元甲的目的，是为了不让国人受辱。其实，正宗的武林界的大侠，他是不轻易出来走动的，不轻易出来参与俗事的，每天经常出来参与各种媒体，参与各种集会，这些人往往不是大侠，有一部分可能是；不是，也不是修养很高的人。我小时候接触过很多武术界的朋友，真正有功夫的人，他是不出名的，轻易不打架的，跟别人发生冲突，他都是忍耐的，不求名，不求利。像霍元甲这种人，本来也是应该安安稳稳地，过自己普通人的生活，但是他实在看不下去，这个外国大力士在擂台上公开地侮辱中国人，所以他要为国雪耻，不让国人受辱，所以他才出来。所以他说，如果不是这样的话呢，无端找他们这种受人豢养，供人驱使的大力士比武，实不值得。霍元甲自己也认为，这个事情是有失我的身份的，他看不起这些大力士，这些所谓“大力士”就是受人豢养的，到这儿来表演挣钱的，我跟他们比武，不是失了身份吗？多跌份哪！为什么还要出来去比呢？是实在忍不下这口恶气。那么霍元甲在为国雪耻的同时，没有走到另一个极端，他没有因此，就是打败了外国大力士之后，就说明我们中国人强，外国人不行，他没有这样。所以他并不是盲目排外的民族自大狂。而霍元甲所说的“报国”的这个“国”，并不是朝廷，而是中华民族。他说：“至于大清的江山，也用不着我们当小百姓的帮扶。”这个小说里边，写的霍元甲形象，是非常理智的，非常清楚，我报国，我为国雪耻，是这个民族，不是那个朝廷。所以这里面，就表现出平江不肖生这个作家，他所推崇的侠义精神。其实是一种人民性，是一种出乎天地正气，为国为民的大侠精神。而现代武侠小说，从一开始所奠定的现代武侠精神，后来在梁羽生、金庸那里，都得到了继承和光大。所以我一再说，梁羽生、金庸他们都不是从天上掉下来的，他们许多基本东西都是一代一代传承下来的，他们只不过接过来接