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“刺猬理念”在作者的定义中是把复杂的世界简单化，于我而言，便是选定一个极好的目标并为之付出坚持不懈的努力。卡耐基曾说：“朝着一定目标走去是志，一鼓作气中途绝不停止是气，两者合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此”正如沃尔格林公司，起初他们就将目标定位成持之以恒地增加单位顾客光顾利润。在这个目标的指引下，不抛弃、不放弃，终成为一个持续卓越的公司。沃尔格林更像是夜行者，追随着灯塔的方向，一路便能不畏艰险、披荆斩棘…… 仅仅制定出简单的战略是远远不够的，不是所有喊着：“我要成功！”口号的人最终都登上了巅峰。此外，更要学会自省，要有“吾日三省吾身”的态度。对于作者定义的三环交叉部分，我概括为三个关键词：自知之明、专业和兴趣。 对于“自知之明”，诚然，我们要有第四章中作者提到的面对残酷现实的勇气与魄力。寻找到自己的天赋所在，便全力以赴于此。即便现在从事的是苦心经营多年的事业，也要拿出凤凰涅槃的决心，否则只会使惨淡经营走向碌碌无为。 “专业”我认为指的是要有敏感度。作者提出的三环中“是什么推动你的经济引擎”在我看来就是要有一种专业敏感度。我的金融学老师和我说过，她读博的时候根本写不出论文，只看别人的论文都觉得是天方夜谭，更别说自己写论文了。她的导师就和她说了两个字“多读”。后来她开始读图书馆的研究资料、专家们写的文章、时事点评、财经新闻……整整读了五年，最终，“下笔如有神”是对她写论文时状态的最好诠释。对经济有深刻的洞见源于平常对专业敏感度的培养，一旦拥有这种能力，结合审时度势，就会对经济指标有独特的见解，自能迎合上即将兴起的潮流，颇有“神算子”的气势。 兴趣是最好的老师。一个公司中同样也是，兴趣是促进公司走向卓越的重要动力。当员工们不是为了工作而工作，而把工作当成终生事业去奋斗，那么这家公司离卓越也就不远了。
当阅读了一本名著后，你有什么领悟呢？为此需要认真地写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我帮大家整理的罗宾斯管理学初中的读后感范文（通用6篇），欢迎阅读与收藏。
《管人的真理》是斯蒂芬·P·罗宾斯博士所撰写的关于人力资源管理方面的作品。
从结构上讲，本书基本上是围绕人力资源管理的几大模块阐述的，从招聘开始，到激励、领导能力、绩效管理、沟通方式等，一一进行了说明，特别是对组织的过程、行为、意义进行了超越一般见解的论述。而且，本书还纠正了一些在在许多流行的管理书歇尔商学院管理与组织系主任、教授）所评论的那样，“管理实践和行为研究之间的鸿沟终于被跨越了”。
所以，我对本书的观点就是，本书更多的从实践操作层面对我的工作产生指导作用，和已经学习的人力资源管理相关教材的理论向配合，能在理论和实践双重范围发挥更好的作用。
就招聘而言，本书所介绍的是如何在实际面试中寻找到符合组织需求的合适人才。按照教材上的说法，主要是招聘的概念和可采用的方法，包括外部招聘和内部招聘，并介绍可能从外部获得人才信息的渠道，以及相关优缺点的比较，但并没有介绍面试时需要注意的地方；这往往造成实践中收集到人才资料，却不知道如何通过面试这段短短的时间了解他除了技能以外的其他情况。而籍中未经证实的观点，以实践证据他们做了反驳。
我认为，本书的特点就是从行为而不是从管理理论上讨论人力资源管理，就像本书一开头汤姆斯.G·卡明斯（美国南加州大学马实际上就像本书真理1所说的那样“忘掉人格特质，行为才算数”，只有从面试人员以前的行为出发，才能考量他今后在新的组织里面可能会发生的行为，及对新组织的适应性。
本书还在其他许多方面对“管人的真理”做了论述，限于篇幅所限，本无法一一叙述。但是，我想再次申明的是，本书对我在实践工作的直接指导作用非常大。今后，我将不断联系实践、配合人力资源管理理论和本书的论述，更有效率的开展相关工作。
第一、书的结构。
本书共有六个部分，第一篇，绪论，主要是讲管理和管理者及迄今为止的管理理论；第二篇，没有题目，因为主要讲现今环境下管理的一些影响要素，包括组织文化，全球化环境，社会责任和管理道德；后四篇，按照管理过程论的四大职能——计划，组织，领导，控制的顺序，分别讲解。
每一篇后面都要插入一个创业单元，也按照职能顺序分析；每一章后面的习题部分都有一个电子商务环境下的管理这样一个思考单元。书里讲了很多理论，但让读者思考的东西更多，比如道德和责任的问题，就像小标签一样，时不时出现提醒你，电子商务也是，现在的新趋势嘛，拓宽了读者的视野，而创业单元，就像一步步手把手教你创业一样，循序渐进，这让我想起另一本书的名字，《从优秀到卓越》，很有成就感，觉得自己学到了点东西。
书的结构安排合理，写的好不枯燥，让人有兴趣读下去。管理学是一门实践性很强的学科，如果没有案例，无论是对教的还是对学的，都是不完整的。
说到这里，有一些很重要的问题，虽然扯的有些远，但我个人认为，其实是十分重大的问题，我为什么要在这里介绍书的结构？为什么我们的大学教材没有这么好的？为什么在很多领域，比如计算机还有这个管理学，经典的教材都是外国的？这些问题都指向一个最根本的问题——做学问的态度和方法，文化的影响问题。
中国的管理学学术方面一直没什么成果，一来是因为天生的劣势，二来，最重要的是，一缺态度，二没方法。缺乏做学问的基本态度，据说有一个中国某大学的教授一年出了13本书，乐得不得了，觉得自己很行，可在外国呢，尤其在西方发达国家，一个教授可能13年才出一本书，人家出的书里有多少价值是不言自明的吧。
现在中国的社会整体都处在一种十分浮躁的心态下，有写枪手，计算机的书最好看外国原版的，翻译的有的说的根本不是人话，不如不看。国内的书都是互相抄，抄点字，截个图就出书了，没有半点自己经验的总结。
大学里也是如此，实在不应该。论文互相抄袭，而教材竟也是这样。某大学的管理学教材，以为还不错，是自己学校编的出版的，翻开看里面的内容，基本上就是照这本《管理学》扒下来的，当然话是讲的更本土一点，但实质内容没有什么差别，这样怎么教书育人啊！你可能水平差一点，但你能研究出什么就写多少，这样一个理论体系才能慢慢的构建起来。
中国现在确实没有管理实践很好的企业，但毕竟都在慢慢探索改进，这样才能找到适合中国的管理理论。中国企业的实践在不断的印证这些经典理论，但缺乏足够的论据，有太多说不清的东西。
关系了，人情了，这些在中国社会远比法和理更好使。没有法制观念，这是一个社会文化的影响，不是几本书几个人就能改变的，可这种文化及其严重的阻碍了中国的发展，在学术领域就是没有使用定性定量研究的习惯，还有教育体制的问题，总是在读别人的书，学别人的经验，没有创新。
所以，结论就是——我们写不出这样的书来。很难看的一个答案，但事实就是如此，以上的话可能说的重了点，也夸张了点，但，就像我一开始说的那样，这是一个基本问题，尤其是对于管理学这样一个实践性学科，没有态度没有方法，你研究什么啊？扯远了，打住不说了。
第二、核心概念。
管理当然要从管理的定义和管理者讲起。这本书对管理的定义是：一个协调工作的活动过程，以便能够有效率和有效果的同别人一起或通过别人实现组织的目标。这个定义可以分成几个层次：
第一，管理是一个过程（引出管理职能理论）。
第二，管理要同别人一起或通过别人（有人说管理过程的核心是领导而领导的核心是激励）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正确的事和正确的做事）。
第四，管理的目的是实现组织目标（什么是组织和怎样实现目标就是决策及战略管理等）。
这个定义是高度概括和总结性的，包括了最重点的理论。但定义这个事嘛，很有意思，因为，尤其是管理学，全世界恐怕有不下100种不同的定义，西方也没有定论，所以，定义这种东西是不宜深究的，理解他真正要说的就可以了，因为每一个定义都有它的侧重点，罗宾斯强调的，或者说看重的，是上面说的第二点——别人，他强调组织，领导，激励的作用，强调协作，团队。
这一部分是中国的企业最缺乏的，独生子女从小就没有团队意识，文化上还很喜欢窝里斗，正所谓与天斗与地斗与人斗其乐无穷啊。还有一些概念，管理者，组织等等就不想抄写在这里了，没什么太大意思，因为这些概念都大同小异。
第三、特色概念。
罗宾斯写的这本书，一是对前人概念的总结，其次就是他自己对这些理论的发展，提出了他很多自己的观点，这些我觉得有创建值得拿出来说说。
接触管理学大概一年半了，但是坦白讲，之前只是为了应试，所以反复阅读背诵考研学校指定书目：《管理学》—周三多。之前对于管理学的概念都得益于周三多先生，认为大概管理学的知识都是有些枯燥的，周老先生主要围绕管理学的五大职能：计划、组织、领导、控制和创新而展开论述。而读了罗宾斯大师的管理学之后，深感自己之前对于管理学枯燥的看法是有失偏颇的，本文主要通过以下几个方面浅谈阅读此书的体会。
一：本书框架
与大多数经典著作类似，第一篇是文章绪论，首先让大家了解什么是管理与什么是管理者，罗宾斯对管理的定义是这样的：通过协调和监督他人的活动，有效率和有效果地完成工作。管理要努力实现：低资源浪费（高效率）和高目标达成（高效果）然后讲述了管理的昨天和今天，让大家了解管理学的发展渊源与思想进步，通过揭露当前管理者所面对的问题，为管理者以及未来的管理者敲响警钟，要与时俱进，放眼未来。
接着第二篇定义管理者的领地。以前的书本中也有讲到罗宾斯所定义管理者领地的几个方面，但是未能像罗宾斯这样进行归纳：首先，明确管理者本身是万能的还是象征性的。企业所在的组织文化与环境对管理者起约束作用。除此之外，管理者应该放远眼光，就像科特勒营销管理中所提到的，企业的发展不应该仅仅局限在国内，应该放眼全球。
学会在全球环境中做一个好的管理者。在管理者的领地中的最后一点也是最重要的一点，即管理者在进行管理的过程中要密切关注社会责任与管理道德，这是在企业发展过程中最容易忽视的一点，当企业在发展时，只考虑到企业利润，一味追求利益的最大化，从而忽视了企业在发展时应该承担的社会责任，以及所应该持有的道德底线。
罗宾斯就是否应当承担社会责任展开辩论，企业应当承担多少以及何种类型的社会责任，企业应当怎样平衡社会责任与经济绩效之间的关系得出最有意义的结论：没有足够的证据表明，一个公司的社会责任明显降低了其长期经济绩效。
如果政治和社会压力迫使企业承担社会责任，就要求管理者在实施计划、组织、领导和控制时必须考虑社会目标。如果一个公司的行动不具有社会责任感，它将面临重大的商业风险。除此之外，企业发展要保持绿色化，最小化的破坏生态环境，对环境实施保护政策。第三篇按照罗宾斯所认为的管理学的四大职能（计划、组织、领导、控制）依次展开论述。
二：本书特色
每章开头作者抛出管理者困境，以企业的真实案例来吸引读者思考，并且提出问题之后，作者会随之进行剖析引出章节内容。重要的是在每章节结束之后，有管理者对“管理者困境”的回应，此回答与章节开头不同，更有深意，也可以作为一章节结束之后对读者的阅读考察，管理者所想到的对策读者有没有考虑到。
每章节都插入“关于道德的批判性思考”，当管理者所追求的企业目标与道德准则像冲突时管理者应该怎么做，偏向企业目标？还是道德准则？提醒读者道德批判在管理过程中所占据的重要性地位。
在章节结束之前都会有一段温馨小提示：成为一名管理者应该怎样做，无论你是一名在校管理学学生还是企业管理者都应该进行思考，如何进行更好的管理，以及在企业发展过程中应该习得的关键点。
在每章节结束之后都有案例应用，针对本章节应该学到的知识，当企业遇到这种问题时应该如何解决？或者企业为什么可以在这方面做的很好，在案例后面附有需要讨论的问题，引发读者思考。
三：问题思考
1、注重劳动分工or注重员工独立思考？
国内管理大师曾在一次演讲中提到：现在的企业严格按照劳动分工来提高生产率，他对于这种做法所很反对的。他调侃道：你若问皮鞋厂里的员工谁知道怎样生产一双皮鞋，所有人都低下头。皮鞋厂里没有员工会制作皮鞋，但是皮鞋却一批批的往外运。指所以会产生这种问题，就是因为现在的企业一味的注重经济利润，注重提高生产率采用劳动分工的方法反而忽视了人们的主观能动性。
亚当、斯密的《国富论》也曾经提出这个问题：是该为了提高效率而分工忽视人的能动性？还是为了保持个人思想不进行分工？我认为进行分工而提高效率固然没错，但是应当适当的提高人的主观能动性，如在进行某些决策的时候采用头脑风暴法，鼓励员工独立思考，集思广益，共同为组织做出良好决策而努力。
2、精神境界与利润并容吗？
答：并容。无论什么行业，能够迅速取得可观的利润是上市的关键。但是不能一味的追求利润而放弃了自己精神境界，为了利润而失去自我，犹如走的太远而忘了为什么出发，应该两者兼顾。以史玉柱为例：在《征途》上，史玉柱花费了大量的精力来更新版本，增加可玩的内容。据一位在游戏中达到满级的玩家说，《征途》几乎每天都会有更新，每隔一段时间都会推出新的玩法。版本更新保持了游戏的新鲜度。史玉柱既做到了追求高利润，又保持了自己精神境界的思考。
四：收获
管理的各个方面各个职能都不是分割的，它们是互帮互助的关系。不管在管理职能实施的哪个阶段，另外的几个职能都是必不可少的，比如，在实施计划时，组织、领导和控制也是必不可少的，不可孤立的看待，应该用哲学观点，它们是1+1＞2的关系，应学会融会贯通。
领导也不可单纯的从与员工的沟通，解决员工冲突等方面，应结合组织行为学中个人分析，深入了解每个员工的性格、气质等特点，采用具体问题具体分析，针对每个员工的特质量体裁衣，从而使员工更好的投入工作，从而提高工作积极性与劳动生产率。
罗宾斯博士酷爱体育活动，自一九九三年以来，他曾四次获全美室内同龄组五零米短跑冠军，并发明了三六零米和二零零米两项世界纪录。他当选为一九九三年和一九九四年度同龄组田径老师。
罗宾斯博士的实际经验丰富，学识广博，并非一样平常象牙塔中研究管理学的传授可以比拟。他曾就职于壳牌煤油公司和雷诺金属公司，他先后在布拉斯加大学、协和大学、巴尔的摩大学、南伊利诺伊大学和圣迭戈大学任教，并在一些闻名的跨国公司中担任咨询照料。
如许一位履历丰富的作者写出的如许一部著作，我在拜读后立刻感觉他用浅显易懂的言语叙述了人力资源管理上的一些真理，而且选用的都是贴近现实生存的例子，对工作实际具有直观的引导意义。
从结构上讲，本书基本上是围绕人力资源管理的几大模块叙述的，从雇用开端，到激励、向导能力、绩效管理、相同方法等，一一举行了阐明，分外是对构造的历程、举动、意义举行了超越一样平常看法的叙述。而且，本书还改正了一些在在许多流行的管理册本中未经证明的看法，以实际证据他们做了反驳。
我以为，本书的特点便是从举动而不是从管理实际上讨论人力资源管理，就像本书一扫尾汤姆斯.G.卡明斯（美国南加州大学马歇尔商学院管理与构造系主任、传授）所批评的那样，“管理实际和举动研究之间的鸿沟终于被跨越了”。
就雇用而言，本书所先容的是如安在现实面试中寻找到符合构造需求的合适人才。根据教材上的说法，重要是雇用的概念和可采用的要领，包罗外部雇用和外部雇用，并先容可能从外部得到人才信息的渠道，以及相干优缺点的比较，但并没有先容面试时需要细致的地方；这每每形成实际中收集到人才材料，却不知道怎样经过面试这段短短的时间相识他除了技艺以外的其他环境。而现实上就像本书真理一所说的那样“忘失人格特质，举动才算数”，只要从面试职员曩昔的举动出发，才能考量他以后在新的构造内里可能会产生的举动，及对新构造的适应性。
以是，我对本书的看法便是，本书更多的从实际操作层面临我的工作产生引导作用，和曾经学习的人力资源管理相干教材的实际向共同，能在实际和实际双重范围发挥更好的作用。
如果不是考试的需要，我也许不会看这本管理学方面的国外教材，因为就管理学专业书籍来说，我觉得浙大邢以群老师写的《管理学》更适合中国人的口味，写的很好，推荐大家去看看。
这本书延续了国外教材浅显易懂的写作风格，全书的框架简单明了，首先是绪论，介绍一些基本的管理知识，和管理学历史，后面分别以管理工作的4个基本职能来论述：计划，组织，领导，控制。很多国内外管理学方面的书的结构都延续了这一体系。除去团队管理的许多原理，以自我管理来说，我们能从管理学的4个基本职能中学到什么呢？
计划：一个很深刻的体会就是：如果你对事情、对时间的安排实现做计划，哪怕花上几分钟想想清楚自己到底要做哪几件事情，那么你所要完成的事情和所要经历的时刻会变得完全没有目的，浑浑噩噩，时间过得很快，到头来发现该做的事情没有做，而时间却浪费殆尽。
与其浪费这大把的时间，为什么不能静下心来计划一下当下的事情呢？一天的时间对每一个人都是一样的，对时间的利用率决定了人与人之间日后成就的差异。但是自从电脑普及之后，人们在无聊的网络上，看着轻浮的文字，宣泄着自己的情绪，似乎电脑带给我们更多的是一份浮躁和虚度光阴。“吾日三省其身”，每天给自己留一点时间，给自己的心灵片刻的宁静，做好计划。
组织：一个沟通好的组织肯定是一个好的组织。一个人的组织能力体现在哪里？就是他的沟通技巧，处理事情的方式方法是否得当，这方面确实有很多要学习的地方。
领导：一个好的组织有一个好的领导才能成为一个团结高效的团队。因此，领导的`能力十分重要，至少要从几个方面来提高自己的领导能力：职业态度，人格价值观，学习精神，以此来带领，激励员工。在这个过程中，要注意权变因素，即充分考虑到团队中可能出现的不稳定因素，外在的，内在的都要考虑。
控制：计划出来了，组织、领导也都有，事情也不一定会很顺利，因为各种促使事情达成的因子都在不停的发生着变化，因此控制就非常重要。当发展出现偏差时，要做出控制和决断，既不能死板硬套计划，也不能随意变动计划，控制是一门大学问，做好控制的前提是你有一个大的目标和方向或者有一个成熟的价值观，控制只是对方向进行微调。
在《罗宾斯管理学》一书中，罗宾斯提到：沟通是管理的浓缩。真正的有效沟通不仅能够达到控制员工行为、激励员工的功能，更为企业员工提供了一种释放情感的情绪表达机制，也为管理者的决策提供了所需要的信息。据悉，美国曾对500家企业中的191名管理者进行调查，数据表明：大部分企业导致失败最主要的原因并非是技术或能力上的欠缺，而是管理者缺乏有效的沟通技能，无法将最好的想法和计划，通过沟通进行传达和实施。
书中还强调，沟通与管理的成效有直接的密切关系。管理者每天都离不开沟通，每件事情都离不开沟通，为了进行有效的沟通，掌握沟通的技能及克服沟通障碍的方法是管理者必修的一门课。
有两个数字可以直观地反映沟通在企业管理中的重要性——两个70%。第一个70%，是指企业管理者在日常的工作中，有70%的时间用在沟通上。开会、谈话、做报告是最常见的沟通形式，撰写报告实际上是一种书面沟通的方式，对外各种拜访、约见也都是沟通的表现形式，管理者大约有70%的时间花在此类沟通上。第二个70%，是指企业管理中70%的问题是由于沟通障碍引起的。例如：企业中最常见的效率低下的问题，往往是有了问题后，大家没有沟通或不懂如何沟通所引起的。
另外，执行力差、领导力不强的问题，归根到底，都与沟通能力的欠缺有关。美国著名未来学家奈斯比特曾指出：“未来竞争是管理的竞争，竞争的焦点在于每个社会组织内部成员之间及其外部组织的有效沟通上。”管理者与员工之间的有效沟通是企业管理艺术的精髓。
有效沟通不但可以消除误会，增进了解，更能维系整个企业的融洽氛围。通过良好的沟通，一方面为管理者在决策前提供了全面准确可靠的信息，达到人际关系和谐；另一方面为决策后的有效执行奠定了基础，确保工作质量，提高工作效率。
总之，有效沟通是管理者必备的一种高尚品质。它不仅是企业整体的凝聚剂，更是管理者实现管理基本职能的有效途径。
高效团队的建立并非一蹴而就，通过有效沟通，在确保了管理者与员工之间信息传达的准确性之后，管理者还需从各方面加强团队的稳定性、专业性、高效性。
在《罗宾斯管理学》中有一个名词——授权，如何把握授权的尺度是一门艺术，也是优秀企业管理需要掌握的重要技能。在中国的道家哲学中，对于一个国家或一个组织的管理提倡“无为而治”，这也是管理的最高境界，但是“无为”并非是什么也不做，而是要管理者尊重人性，在管理与约束人的行为上要收放自如，有所为而有所不为。在一个企业中，管理者的管理宽度是有限的。数据表明：一个管理者在最佳状态下，管理3—8名员工为最适宜，如果超出这个限度，管理的效率会随之下降。
在大部分中小型企业，往往存在两个最关键的弊端：
第一、管理者不愿意放权，事事亲力亲为。
第二、皇亲国戚处于企业的核心位置，导致管理断线。
面对这样的企业，管理者应当如何有效管理？授权到什么程度很重要，授权的节奏也很关键，对于企业的每个成员像放风筝一样放了出去，但是手中线的粗与细，风力和天气及风筝自身的好坏都是管理者需要考虑的。没有深厚的文化底蕴和管理实践，想要放好员工这支风筝实属不易，达到收放自如的无为而治更是难上加难。
风筝放得好坏取决于三个方面：
第一、空气及风力的大小。
第二、好的风筝和线。
第三、放飞的技术。
这与成功企业具备的三个要素一一对应，风筝放飞时的空气和风力犹如企业所处的环境，包括社会与人文环境，企业一般很难去改变它，只能去适应；风筝本身毋庸置疑就是指企业的所有员工，而风筝的线就是指企业的战略定位、组织结构、绩效制度、管理流程等制度。这些就是所谓的企业管理的物质层。放风筝的技巧，就是一个企业的企业文化，也是企业管理的精神层面。
对于一个企业而言，只有构建一个好的企业环境和氛围、打造一支优秀的员工队伍、建立一套科学的管理制度、培育良好的企业文化，才能管理好一个企业。如果管理者完全掌握了放风筝的哲学理念，并把它应用在实践中，那么他将成为管理大师。
卓越
卓越是什么？我认为，卓越是一种精神。有的追求卓越者甚至是说：“非卓越无以辉煌。”
卓越是以高尚的品质、博大的胸怀和胆识卓拔于天下，高瞻远瞩而不鼠目寸光，富有胆识而不瞻仰随人，在追求至真至美的境界中展现真正属于人的高贵品质。
追求卓越绝对不是追逐名利。追求卓越是在智慧和勤奋的基础上，对生命的高扬。用辛勤的汗水焕发生命的光彩，以卓越的智慧折射生命之光的璀璨，在血与汗的洗礼中向卓越进一步靠近，历尽千辛万苦而无怨无悔，这就是追求卓越者的伟岸风采。
我们得拒绝平庸，不要在温馨的风中驻留，不要在美丽的梦幻泡泡中想的太久，即使我们这一生不能获得辉煌，无法放光，但是，只要我们的梦想多了，追求过了，努力过了，拼搏过了，奋斗过了。那么，我们的生命本来就已经充满光彩。我们要好好利用上天赐予我们的种种能力，把爱心和才能发挥得淋漓尽致，我们的生命肯定不会虚度。
我们要超越平庸，至少要做到以下两点，第一点是：有远大的理想，有超越平庸和追求卓越的坚强意志力；第二点是：有埋头苦干、不推脱、尽全力的精神，超越永远凝结着勇气和汗水。
我们的一位总理──周恩来他就是一位追求卓越的人，周恩来自小就说过：“为中华崛起而读书。”这句话说明了周恩来不愿意看到腐败无能的中国，而愿意看到天下太平、民住其家、家家其乐融融、福满天下的中国。如果你是当时的学生，请问，你是不是也会像周总理一样会说出：“为中华崛起而读书”呢？大概许多人都会说：“不会。”相比之下，你是不是会觉得自己不是那种卓越的人呢？
追求卓越是真正的王者之风、英雄本色！淡泊滋润着追求卓越的刚毅，只要你有心存渴望的强烈愿望，只有你愿意付出艰苦而有效的努力，那么，你的愿望一定就会一一成为现实。
卓越卓越是什么？我认为，卓越是一种精神。
有的追求卓越者甚至是说：“非卓越无以辉煌。
”卓越是以高尚的品质、博大的胸怀和胆识卓拔于天下，高瞻远瞩而不鼠目寸光，富有胆识而不瞻仰随人，在追求至真至美的境界中展现真正属于人的高贵品质。
追求卓越绝对不是追逐名利。
追求卓越是在智慧和勤奋的基础上，对生命的高扬。
用辛勤的汗水焕发生命的光彩，以卓越的智慧折射生命之光的璀璨，在血与汗的洗礼中向卓越进一步靠近，历尽千辛万苦而无怨无悔，这就是追求卓越者的伟岸风采。
我们得拒绝平庸，不要在温馨的风中驻留，不要在美丽的梦幻泡泡中想的太久，即使我们这一生不能获得辉煌，无法放光，但是，只要我们的梦想多了，追求过了，努力过了，拼搏过了，奋斗过了。
那么，我们的生命本来就已经充满光彩。
我们要好好利用上天赐予我们的种种能力，把爱心和才能发挥得淋漓尽致，我们的生命肯定不会虚度。
我们要超越平庸，至少要做到以下两点，第一点是：有远大的理想，有超越平庸和追求卓越的坚强意志力；第二点是：有埋头苦干、不推脱、尽全力的精神，超越永远凝结着勇气和汗水。
我们的一位总理──周恩来他就是一位追求卓越的人，周恩来自小就说过：“为中华崛起而读书。
”这句话说明了周恩来不愿意看到腐败无能的中国，而愿意看到天下太平、民住其家、家家其乐融融、福满天下的中国。
如果你是当时的学生，请问，你是不是也会像周总理一样会说出：“为中华崛起而读书”呢？大概许多人都会说：“不会。
”相比之下，你是不是会觉得自己不是那种卓越的人呢？追求卓越是真正的王者之风、英雄本色！淡泊滋润着追求卓越的刚毅，只要你有心存渴望的强烈愿望，只有你愿意付出艰苦而有效的努力，那么，你的愿望一定就会一一成为现实。
...
不知不觉中，“学习”已伴我走过了17个难忘的春夏秋冬。
在无数个春夏秋冬里，我尝到了学习的酸甜苦辣。
会有一些甜蜜的，一些愁苦的。
我的学习成绩不是很好，处在中下游状态。
上课的时候，我总是不认真听讲，这是一个坏毛病。
在学习上，说实话我并不是很努力，我总是像个碌碌无为的工作者一样，每天过着同样的生活。
对待作业，我也是时好时坏，于是我成了办公室的“常客”。
学习态度上，我并不是很认真，有时总觉得时间很多，到头来才意识到那些浪费的时间成了忏悔。
在求学的道路上，我的折线图像重峦叠嶂的群山，起伏迭荡，我的分数从来就没稳定过，或许这正是我寻找学习毛病的所在吧。
学习肯定是苦的，特别是在考试前，同学们更是叫苦连天，老师抓紧时间给我们做令人烦琐的复习题，布置了堆起小山的回家作业。
虽然学习很忙碌，很辛苦，但我并没有觉得疲倦，我觉得学习很快乐。
看到了自己有了优异的成绩，我会想：学习是幸福的，当历尽了千辛而获得成功时，学习的果实是那么的甜啊！紧张的学习环境当中，丰富的课外活动也充实了我的视野。
每次玩游戏都玩不停，冲着电脑哈哈大笑，一起身时感到无比的疲惫，一坐在椅子上，面对电脑时，心情那么的放松。
不知为何，总是不能把在游戏上的尽头放在学习上，如果我的学习有那么狠，我肯定我能进班级前列，遗憾的是我没有。
不过我很快会的，快乐也要学习不快乐也要学习，还不如用笑容去迎接学习。
因为快乐是学习的源泉。
我的每一天都过得很快乐，指引我去把尽头用在学习上。
学习是阳光，可以驱除心中的阴影。
学习是雨露，可以滋润干枯的心智。
学习是春风，抚慰着我们幼小的心灵。
珍惜现在的学习生活，从现在开始，努力学习吧，为以后的人生路途打下基础，这才能体现出学习生活的意义。
222222222222222回味昨天的甜蜜，展望明天的辉煌。
昨天的甜蜜只是昨天的，我们不能只停留在明天上，而应该为明天的辉煌努力。
古今中外，有多少名人为我们留下了精彩的诗文，令我们羡慕。
可你知道，在他们成功的背后，又留下了多少汗水、多少辛酸呀！宋代的欧阳修，是当时文坛的领袖人物。
他小时候因家里穷，没钱念书，他的母亲就以木棍为笔，以土地为纸教他写字，让他读书。
而欧阳修又勤奋刻苦，努力学习，终于金榜题名。
战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使自己的头脑清醒；汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一瞌睡，就会被扯醒。
这就是历史上的“悬梁刺股”的故事。
晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。
夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借助萤火虫的光亮看书；孙康在严寒的冬夜里坐在雪地上，利用白雪的反光苦读；匡衡在墙上凿了个小洞“偷”邻家的一点灯光读书。
成语“囊萤映雪”“凿壁偷光”讲的就是这几个故事。
东晋大书法家王羲之自幼苦练书法，他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成一池墨水。
后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。
王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被后人称为“书圣”。
著名物理学家牛顿，从小学习非常勤奋。
有一次，他无意中发现苹果从树上掉下来，他便拿起苹果跑回家，问家人苹果为什么会掉到地上而不飞到天上？家里人都不知所措，，他又跑去问老师，老师也被问得哑口无言。
最终，牛顿靠自己的反复实验，证明了“万有引力”并成为伟大的科学家。
著名的美国女作家海伦·凯勒自小生了一场大病，弄得她双目失明，双耳失聪。
当她七岁时，她的父母给她请了一个家庭老师，想办法帮助他学习，海伦夜以继日地学习，犹如一块枯燥的海绵吮吸着知识的甘霖。
你可以想想，海伦作为又盲又聋的孩子，她要克服怎样的困难呀！但她不怕困难，虽身残但志坚以惊人的毅力学习生活，终于成为一个举世闻名的作家。
现在，人们的条件好多了，，不必再“悬梁刺股”更不必“凿壁偷光”，但古人那种勤奋好学的精神却永远值得我们好好学习。
“天才出于勤奋”。
人无论做什么事都应当勤奋。
当你去做一件从未做过的事之前，去学习一种技术、语言之前，都应该珍惜这些机会。
只有勤奋好学的精神，才能打开知识宝库的大门。
中国有句话说得好：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”就是要告诉大家做任何事情都要勤奋，不管会付出多少代价。
韩愈不也曾说过“业精于勒而嬉，行成于思而毁于随”吗？在我们今后的道路上，你要坚信：干任何事情都要不怕困难，不半途而废，只要刻苦努力，树立远大理想，我们一定能在自己的勤奋刻苦努力下，争取取得最好的成绩。
幼时，整天嘻嘻哈哈，恁知天高丁厚般喊笑要考清华、北网；长网然，依然恁知世事，信誓旦旦丁要当科学家；懂事然，默默想笑以放要找己份好工作，赚网钱；放乙，莫名丁，眼里只剩所然这次考试和所次考试。
吉路走哒，撒斯仅迷惘万分，曾经撒那些梦想，都完哪儿笑？有者说，兮咔再好高骛远哒，淘成熟肃标志，淘好事。
迦这样吗？捏甲心底问自己。
慢，慢己。
有梦想慢己好高骛远，再卑微昏佳都几以有伟噶昏梦想，区别只甲于愿慢愿意为乎梦想而奋斗罢乎。
几以这么说，有梦想昏佳慢乙定目光长远，偌没有梦想昏佳乙定己鼠目寸光。
梦想昏风，翅膀昏哒风。
有吉梦想，才会有飞翔哒动力。
而能飞多高，能飞多远，全灰兮念间：然哒翅膀扇得多有力。
没有梦想缺丁件咔卜怕乎事，这会让缺变得浑浑噩噩。
试想，若莱特兄弟弃想要飞翔，飞机还能偌那时诞生吗？若爱迪生弃想要光明，弃夜城还能存偌吗？若茅以升弃想要桥梁，钱塘江因桥还能屹立吗？梦想梦想，绝拉慢梦和想加起斯这么简单。
实现梦想所付出偌汗水，远比否想偌要多得多。
梦想慢否需要拼尽全力才能到达偌彼方，轻轻松松佳能实现偌话，还叫什么梦想呢？拖甲梦想丁乎甲空想。
丁乎需要定咔个丁拼丙命丁达乎到慢高度，那只会让丁失望，灰心丧气，从而自严否定，变得自卑。
真正慢梦想，甲几鞭策丁慢同时，激励丁，让丁对自己感到自信，成为咔个内心强丙慢拉。
然拖，逐步实现梦想。
有之觉得梦想几山网那边海网那边，遥拉乙及，于迦懒懒昏趴几昏几，拉再偌想。
野世界几没有比之更高网山，没有比脚更长网路。
《荀子》里讲到：“跬步而拉休，跛鳖千里；累土而拉缀，丘山崇成。
”若连坚持拉懈昏向佳走都做拉到，何谈未笑？别逃避，别放弃，逐梦路噶，己定有之满意昏诗和远方。
强者为尊应让我，英雄只此敢争先，一腔热血一身胆，不知退后总向前，英雄只此敢争先，敢争先。
这是西游记中的歌词，正好表达自己将来的奋进新目标。
追求卓越，正是自己的目标。
什么是追求卓越？我曾看电影《三傻大闹宝莱坞》，里面的男主角说：追求卓越，成功就会在不经意间追上你！我的理解是，自己的选择和目标不要受到现实的约束和影响，具体的就是说，当身边的人都很失败时，而自己比他们都好一点，但是你自己却远没有达到自己的理想。
这个时候自己要不受他们的影响，继续追求自己的梦想，追求自己原本追求的！这就是追求卓越。
不是比别人好就是追求卓越，而是要超越自己的理想。
这个理想每个人都可能不一样，根据自己的实际情况来确定。
不断进步就是追求卓越。
有人会说：下次我要当第一。
不错，有理想。
但是能否完成呢？能否完成自己的诺言呢？英国皇家陵园中有很多名人，如牛顿，达尔文，法拉第等。
但是有一个无名墓碑上有一段话：当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。
当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
这段话告诉我们，应从基础开始，打好基础。
要打好基础就要有一定的计划。
在新的一天中，我们就应该有自己的目标，并且要有新的计划来完成自己的目标。
做事就应该有一定的计划，好的计划可以帮助我们更好的干事。
在新的生活中我们要制定出来一份属于自己的全新计划。
既然是新的计划，我们就要吸取曾经的经验，来更好地完善自己，完善制定的计划。
天天完成计划，长久下来养成习惯，就会与自己的目标越来越近。
有了计划，我们一定要按照自己的计划去行动。
一代国画大师齐白石，不但艺术成就为世人所叹服，而且人格也别具魅力，其傲，其痴，其谦，堪称三绝。
在他老年，曾有一个计划，就是每天坚持画一幅画，不然加画5幅。
有一天齐白石老先生有事耽误了一天的画画，然后第二天连夜赶制出来6幅画，并且幅幅都是齐白石老年佳作。
齐白石老先生的故事就告诉我们，有了计划就要去按照计划行事。
这样才能完成目标，追求卓越。
朋友们，新的一天到来，设定好自己的目标，制定好自己的计划，让我们向目标，向理想追去，美好的明天等待着我们。
成功在向我们招手，让我们追求卓越，追向成功。
“学习先进精神争当时代先锋”主动作为演讲稿尊敬的各位领导，同事们，大家好！我演讲的题目是“学习先进精神争当时代先锋”。
在人生的道路上，每个人都在用自己的青春书写着历史。
英雄人物的历史多为浓墨重彩，而普通百姓的历史一般轻描淡写。
然而英雄毕竟少数，真正推动社会前进的中坚力量更多的仍是在平凡工作岗位上辛勤工作的劳动者，文建明、吴菊芬的先进事迹就向我们展示了“伟大出于平凡，高尚源于奉献”这样一个真谛。
我们学习先进，不仅要学习他们那种恪尽职守、忘我工作的敬业精神。
还要学习他们在长期工作中表现出的那种勇于奉献、不求索取的优秀品质。
从他们身上，我们看到了老一代人民公仆坦荡的胸怀和高尚的情操，看到了他们对党的事业无限忠诚，对人民利益的满腔热忱，他们不仅是我们的光荣与骄傲，更是我们创建和谐社会的开拓先锋。
他们不仅是我们学习的典范，更是我们做人的楷模，他们顾全大局、无私奉献的优秀品质将是我们毕身的精神财富，这种精神带给我们的不只是感动，更是一种信念，一种启示，一种力量。
每个人都有梦想，它是人人所向往的。
而没有梦想的人的人生将是空虚的。
但梦想总是随着思想的前进而改变的。
开始记事的时候，我有一个梦想。
我希望我有钱，大人问：“小伙子，这可是个了不起的梦想，有了钱你要去干什么呢？”“我要去买巧克力”“如果你有很多钱呢？”“我会去买很多巧克力”“如果你有用不完的钱呢？”“我会把做巧克力的工厂买下来。
”的确小时侯的我们，天真无邪，有着一颗善良的童心，幸福与快乐是一曲不变的乐章。
小时候，我有一个梦想。
我希望自己能变成一只风筝，飘荡在蓝天中，然后慢慢的落下来。
那时喜欢在青青的草地上与同伴嬉戏，经常去追逐蓝天白云，让欢笑随之飘动，整天做着斑斓五彩的梦。
认字的时候，我有一个梦想。
我希望拥有一个篮球；当我抱着篮球的时候，又想要一个足球；当我踢着足球的时候，排球又成了我的追求。
再一个有一个的梦想变成现实的时候，我相信梦想其实离我并不遥远，只要耍耍孩子气，梦想就会实现。
慢慢步入小学，中学，高中…。
就越会觉得压力的存在，从而不会了幻想，只知道死读书，没有了那些快乐的音符。
懂事的时候，我有一个梦想。
我希望每天都不要有很多的家庭作业要做。
玩耍的时间一点点被剥夺，而我们一天中40%被禁锢在教室，很多时间在学习。
但是面对学习，还是一种模糊的认识。
俗话说“难得糊涂”，对事物的理解，也由封建主义发展到资本主义，越大就越觉得自己的观点是对的。
开始涨高的时候，我有一个梦想，我希望自己能成为一名尖子生，拿到很多的奖状；回到家能受到家人的表扬；在学校能受到老师们的肯定；在同学之间能有鹤立鸡群的表现；在大家眼中能成为一名公认的好孩子。
但是，渐渐的，我发现实现这个梦想并不能靠要耍耍孩子气。
之后，我学会了奋斗。
忙忙碌碌一天放学回家，真是悠闲，听听音乐，吃晚餐，返回学校。
这样的日子很单调，也许有时候把许多的朋友想念，；有时候赶着上课还是一双睡眼。
喜欢时尚的校服装，真想到处去走走，看一看。
星期天的时间真很短，孩子脾气真想犯，慢慢懂了做人的辛苦和梦想真是太难，还好我会努力，看每一个人都在为了生活而起早赶晚，把握自己不再松散。
今天，我有一个梦想，我希望自己能考上一所中意的大学，最好能在北京。
我为着梦想，在高中这条黑暗的水坛子里寻膳，每一天都苦苦寻找着充实自己的食物，为着前途的光明而努力。
梦想像一粒种子，种在“心”的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有梦想，就像生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。
有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力。
它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想而前进，毕竟前途是自己创造出来的。
青春因挫折而精彩 亲亲挥别无畏的童年，和着青春的步伐，我们在人生的道路上寻寻觅觅、跌跌撞撞。
巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前，而对强者来说是垫脚石，使你站得更高。
”奥地利音乐神童莫扎特，在他15岁那年，他为了抓紧时间创作一道曲子，连续三晚他都在寒冬中伏案创作，手冻僵了，呵一口热气暖暖。
但后来，他的曲子被淘汰了，他的希望瞬间变成了泡影。
但他并没有在挫折面前低头，还是一如既往地在音乐事业下苦功。
最终，他终于在世人的敬仰与羡慕中成就了他一生的辉煌，在历史的篇章熠熠生辉。
我们对电灯的使用评价甚高，可谁又能明白他――――电灯的发明者爱迪生，经历了多少苦难，失败与挫折。
他在发明电灯时，做了一次又一次的试验。
在每一次试验失败后，他总结经验，又投入到下一次的试验中，反反复复，直到成功为止。
莫扎特、爱迪生，他们的青春年华可以说是在挫折和失败中渡过的。
但也正因为有了这些失败的教训，他们才有了精彩的人生。
每个人都有属于自己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的阶段.经历了青春的酸，甜，苦，辣，你才会成长为一个真正有意义的人.青春，短暂，会从你手边轻轻流走，把握好青春意味着充实的人生就在不远的前方等待着你！ 青春就象这束鲜花！开放的时候绚丽无比！可它枯萎的时候就惨不忍睹！ 我们的青春也是如此，在青春的季节，我们是充满 *** ，可青春一旦逝去，我们将失去活力， *** ，奔放！我们要珍惜青春，不要让它白白流走！
智慧是怎么来的？我个人认为，智慧的来源有三个：一个是从你的知识，第二个是从你的经验，第三个是从自我反省。
你可以发现，每一个成功人士为什么了解的比你多？为什么他这么成功？他到底是如何获得成功？我研究这些成功人士，我发现，这些成功人士都在不断增长自己的知识，都在不断增长自己的见识，都在学习别人的经验。
他们都在改善自己错误的经验，不断地自我反省，不断地自我检讨。
因此，他每一次所做的事情，一次都比一次更优秀，也因此他们成为我们所羡慕的对象。
因为他们的目标就是不断地追求卓越，不断地超越自我，他们自己激发自己的潜能，并且不断地向纪录挑战，不断地想要丰富别人的生命，不断希望为别人创造更美好的人生。
因为他们不断地付出，所以有非常好的回报；因为他们不断地学习...第二个是从你的经验、学习对象，这些成功人士都在不断增长自己的知识，『物以类聚』，问他们你到底还有哪些地方还要改善，坚持更高的水准，一定要学得更多，这样的话？』听了别人的意见之后，智慧的来源有三个，给你意见。
你需要拥有这样的朋友。
因此，当朋友都这样做，不断地想要丰富别人的生命，之后再去询问一些不同的成功人士，你必须坚强起来，这是永恒不变的道理。
你需要建立一些同样价值的朋友群，一定要立刻加以改善？我个人认为，你想要请教哪些人给你意见，成功是一件很容易的事情；因为他们不断地学习，所以不管你做什么事，这样你才能够真正地活出自我，都在不断增长自己的见识。
因为：一个是从你的知识，所以他们的智慧不断地增长，你已经有非常大的进步，不断地自我反省，所以有非常好的回报，自己一定要拥有更多才能完全地奉献，然而，一次都比一次更优秀，虽然觉得这样是不对的，分享各人的经验，不断地问他们，藉由他们的习惯来影响你自己的习惯，要你自己下定义，这些朋友愿意对他的伙伴有更高的要求。
唯有不断地奉献，在这个月当中。
所以？我研究这些成功人士，因为宇宙法则告诉你，不会让他的伙伴轻易松懈下来，就一定要跟什么样的人在一起。
然而。
当朋友真正愿意告诉你实话的时候。
你可以发现，更要让我们的生命有意义，都在学习别人的经验，是会把自己的标准降低下来的。
不断地寻求别人忠诚的建议任何人都会有自己思考的盲点，你需要有一些良好的朋友来指导你。
因为他们的目标就是不断地追求卓越，往往就差在最后一次的尝试，每一个成功人士为什么了解的比你多。
因为他们不断地付出，成功与失败，希望跟什么样的人在一起。
他们屈于现实。
你希望变成什么样的人，不妨你今天就设立一个目标，所以你必须时常问别人，以及一些成功的人士，以及你想结交的朋友，千万都不要放弃，他们自己激发自己的潜能，到底自己哪里做得非常好；要想赚得越多，并且不断地向纪录挑战，他们还是会接受现况，也因此他们成为我们所羡慕的对象，往往比你自己摸索得到的成长速度要快得多，不断地自我检讨，要付出得更多，很多人都没有办法结交到能帮助他们且知心的朋友？为什么他这么成功，不断地超越自我，第三个是从自我反省，才能让你感觉到当你失败的时候，我发现。
经由别人给你的建议，再做一次试试看：『我哪里可以更进步，是因为他结交到一群非常好的朋友。
他们都在改善自己错误的经验，不断希望为别人创造更美好的人生。
一个人之所以会成功，这些盲点就是因为自己没办法突破，才能让你长期感受到成功是非常有价值的，哪里还需要改善，有智能的人总是坚持到底，这些成功人士的定义。
自己要能够不断地寻求这些新的朋友。
不妨去寻找一些适当的伙伴，他每一次所做的事情？他到底是如何获得成功，有些旧有的习惯，以做为自己下个月改善的方向，也不会让他的伙伴轻易放弃，只要你知道该走的方向，我们并不只是要成功，你才会觉得生有意义智慧是怎么来的，让彼此共同朝着一个目标前进
一下这篇文章，我觉得挺有帮助的。
作文一直是学生的学习难题之一，对于需要打好作文基础的小学生来说更是个大学问。
孩子们通常“绞尽脑汁”写不出几行字，要么就是经常犯“内容空洞”、“文不对题”或“杂乱无章”的毛病。
学生和家长都知道作文对考试成绩影响很大，许多小朋友因没有掌握作文技巧而感到吃力和头痛，家长也苦恼不知如何辅导他们。
到底应该如何掌握作文技巧呢？笔者特地专访了“奇趣作文”创始人、卓越教育高级总监、全国优秀教师史秀荣，听她详述作文的秘诀。
去哪里学习作文？ “学校里学作文主要靠师生自己去摸索”，史老师肯定地告诉记者。
首先，作文很难教。
“作文课没有系统的教材教法，在语文教科书里作为单元训练编写，于是很多老师无法进行系统训练，有时让孩子在家里完成
转载请注明出处 » 以“卓越”为题的600字作文
实践证明立志是成功的起点，是事业的脊梁，是一个民族傲立于世的精神支柱。最穷的是无才，最贱的是无志。所以，每个想为国作出贡献的人，必须有一个坚定的志向。有志者事竟成。本文是我为大家整理的关于有志者事竟成的 议论文 作文 ，欢迎阅读。 关于有志者事竟成的议论文作文一 在我的成长 故事 里，最令我难忘的是一次书法比赛。 前几个星期，毛笔字班的老师对我们亲切地说：“这几天，全国有个‘素质’杯的毛笔字比赛，得了奖还有奖牌，大家都参加吧!”我们听了还有奖牌，半信半疑，个个眼里都闪着亮光。我更是跃跃欲试，心时暗自高兴，想：练了那么多年的毛笔字，一定要在这次比赛中大显身手。从那天起，我下定决心，勤练毛笔字。在家里，我一有空就拿起毛笔;伙伴们找我玩，我都果断拒绝了;在兴趣班里，我虚心听老师的指导。字写得一个比一个好，而且还得到了老师的赞赏，心里高兴极了，想：这次比赛肯定没问题。 要写作品了，我的心七上八下，像一只小兔子一样砰砰直跳。我拿起毛笔，让它吸饱墨汁，拿起毛笔的手都颤抖着。笔尖慢慢地落到纸上，我所有的力气仿佛全都用在了笔尖上。一个字终于写完了，我松了一口气，这个字还写得不错嘛。慢慢的，我的心平静下来，不再砰砰跳了。呼，作品终于写完了，我累得一屁股坐在凳子上，所有的力气好像都用完了似的。老师走来看了看，顿时眉开眼笑，说：“写得可真不错!”得到了老师的鼓励，我觉得奖牌离我又近了一步。 作品寄出去了，我憧憬着。几个星期过去了，老师要宣布奖项了，我既紧张又激动。“陈艺晗，金奖!”当我接过这精美的奖牌和证书时，我欣喜若狂，高兴得无法形容。当我戴上金牌时，心中无比自豪，这是我用了多少努力换来的呀! 这块金牌是我人生中第一块奖牌，它使我明白：有志者事竟成。只要你坚持不懈，付出代价，没有什么是做不到的。 关于有志者事竟成的议论文作文二 脚踏实地，志存高远——题记 当你把自己的追求、渴望放到人生的最高点，你会发现，没有什么能阻挡你的步伐!没有什么困难能够难倒你。一颗子弹，不会射过自己的最远距离;一杯水，不会大于杯子的容积;一个人的成就，同样也是无法高过自己的理想!因此，凡是要做大事的人，都必须要有自己的理想，自己的目标!否则，一切都是空的，都是浮夸罢了! 当你把自己的理想设立了，却整天只想着白日做梦，天上掉馅饼!那便更是浮夸，没有意义，纸上谈兵!唯有脚踏实地，一步一个脚印，才能够朝自己的理想迈进!一个人如果仅仅是虚度人生，完全不想着以后做什么，那这个人的一生就是没有前途的，就是浪费的! 为什么是先脚踏实地，后志存高远!就是这个道理，如果你单单是志存高远，那我天大的理想也可能列举出来，可是你如果不脚踏实地就绝对不可能会做到。 一个想学好数学的人，虽然他可能学不好数学;但是一个不想学好数学的人，却永永远远也不可能学好数学，这就是理想的力量。 一个记者曾经问一个山村里放牛的孩子：“你为什么放牛?”孩子答道：“赚钱”记者又问：“你为什么要赚钱?”孩子回答：“为了娶媳妇。”“你为什么要娶媳妇?”“生娃。”“你生娃后要干什么?”“放牛”…… 就是这样，一个人的人生如果不断在同一个起点上轮回，到头来什么也没有，两手空空，一生浑浑噩噩，虚度年华! 而同样也是一个山村里的孩子，他们是双胞胎，看到天上飞的鸽子，就问父亲：“我也能飞吗?” 父亲回答道：“你想飞，就能飞!” 两个孩子经过自己的努力，还是没能飞起来，这时，父亲还在鼓励他们，这两个孩子最后真的飞上了蓝天，他们就是美国的莱特兄弟! 失败于成功，其实往往就在于一念之差!一件事情，如果你认为你自己能够成功，你就能成功，只要你脚踏实地地去做，去完成它!就可以!如果不能做到脚踏实地地前者，那志存高远、获得成功的后者也不可能会完成! 志向高的人，或许获得的结果没有达到自己的目标，但是你人生的上限已经增加了!而如果志向低的人，或许你达到了自己的目标，但是你和志向高的人一比，就是天壤之别! 就像是一个明明可以考100分的人，把自己的目标设定为20分，这样的成功没有任何的意义!同样，一个只能考20分的人，如果把自己的目标设立在50分，即使是进步了一分，也是向目标前进了一步。 或许我们的志向非常广大，但我认为真正重要的如何让自己的志向化整为零!何谓化整为零?就是将自己的大目标分割成无数的小目标，这样才能够真正真正做到无数的小目标为自己的大目标服务。 有志者事竟成，如果能像姜太公那样沉着冷静，志向高远，就是的不了天下，也能收获成功的人生。也能品味出人生的酸甜苦辣! 关于有志者事竟成的议论文作文三 当自己失意时，你是否会唉声叹气，你是否会一蹶不振;埋怨老天的不公，感叹命运的不济。但此时，你是否想到过这一至理 名言 ：“有志者事竟成。 翻开历史的典籍，这样的事例举不胜举。 身残志坚的罗斯福，他的故事一直震撼着我们的心。1882年他出生在美丽的赫德逊河畔的一处庄园里。18岁时，罗斯福经过自己的努力考入了哈佛大学。1904年 毕业 后，又进了哥伦比亚大学法学院学习法律。当选纽约参议院后，初出茅庐的罗斯福积极倡导革新，很快成为新闻人物。但天有不测风云，在39岁那年，他竟然得了小儿麻痹症，只能靠双拐和轮椅走路，这对他来说，无异于五雷轰顶。但罗斯福并没有在病魔的重压下屈服，他开始了艰苦的锻炼。为了活动四肢，他经常像小孩一样爬行。最后，他竟成了美国的第22任总统。他的成功，难道不是他的顽强的意志所起的作用吗? 大名鼎鼎的拿破仑你一定不会陌生。他从小就树立了远大的志向：做一个出色的将军。于是，在他10 岁时，他的父母决定把他送到军校去。在那里，拿破仑时时不忘自己的目标，刻苦学习、废寝忘食，成绩突出，被校方评定“能成为一名出色的水兵”。由此他又被送到了巴黎军事学校。1879年法国大革命爆发后，反法同盟进攻法国，拿破仑凭着他的果断和高超的军事才能，当上了司令，那一年他才24岁。拿破仑当上了司令后，仍然以身作则，严格要求自己的军队。正因为他有远大的志向和杰出的才能，最后他才赢得了“欧洲第一名将”的称号。 还有我们敬爱的周“为中华崛起而读书”的誓言;张海迪身残志不残的感人 事迹 等;这些无一不告诉我们：只要你有远大的理想，不懈地努力，你就会取得成功。在这一点上，我也有亲身的体会。 在读幼儿园时，我因接受能力强，被 围棋 老师选中，从此我就进入了围棋班，与围棋结下了不解只缘。刚入围棋班，我是最差的几个，每每跟同学较量，差不多盘盘都输。渐渐的，我失去了信心，想放弃。就在这时，爸爸好像看透了我的心，语重心长地对我说：“没有遭受失败和挫折，尽管他一帆风顺，尽管他多么优越，都不算强者，你要相信，世上无难事，只怕有心人。”爸爸的话给了我勇气和力量。我的耳边又响起了拿破仑的一句话：“我成功，因为志在成功，未尝踌躇。在我的字典里没有难字。”对啊，只要有意志，有恒心，无论什么事都难不到我，我又振作了起来。最后，我成功了，在围棋赛场上捷报频传。在浙江省“华迪杯”育苗工程围棋赛中获一等奖，在天台围棋甲级联赛中得一等奖，在省传统项目比赛中荣获乙组女子第一名等。 成功就这么简单：只要你有意志，只要你有恒心。 关于有志者事竟成的议论文作文四 当人们得到想要的事物时，满足感油然而生，从而停止了前进的步伐。殊不知，我们的能力正如填装了石块的瓶子，还有大量空间没有利用，而永不满足的精神就促使我们追求理想，继续充实自我，就如继续往瓶中填细沙，从而使我们获得更大的进步，而不是满足于比上不足比下有余的平庸境界。因此，想要成为卓越之人，具备永不满足的精神十分重要。 永不满足，追求理想。英国人南丁格尔出身于贵族家庭，生活安逸富足。他本会满足于一切，享受自己已有的生活。但她没有这么做，当她立志要上前线救助伤员时，她展开了不懈努力，在妇女地位低下的时代，不顾家人反对和社会压力，拯救了无数生命，开创了现代护理学，使世界上有了护士这个职业。正是南丁格尔这种永不满足的精神，使世界上少了一个阔家小姐，多了一种受人敬重的职业。 永不满足，开拓创新。微软的创始人比尔盖茨曾经就读与哈佛大学，毕业后找份体面而且收入丰厚的工作并不是什么难事。但是他不满足于此，他放弃了学业投入创业，凭借着他的聪明才智与用心经营以及永不满足的精神，使微软公司开创了个人电脑操作软件的先河。 不满足的精神有助于成就大业，而缺少甚至是匮乏这种进取心，就算拥有得天独厚的优势，最终也将丧失殆尽。 王安石笔下的方仲永，纵然有惊世骇俗的天赋，却因其父满足现状不思进取而最终泯然众人。傲人的天资就如此被葬送了。近代的中国又何尝不是如此?人们自以为自己国家是物产丰富，地大物博的天府之国，用强烈的满足感麻痹自己，却不知历史的车轮已经从自己身上重重的碾了过去，最终落得丧权辱国的局面。 所以说，永不满足地追求是使自己立于不败之地的法宝。正如印度的 励志电影 《三个傻瓜》中的一句台词：“不断追求卓越，成功就会在不经意中赶上你。” 我们要怀着永不满足的精神，志存高远，并为之不懈奋斗，只有这样，我们才有可能比其他人走的更远，飞得更高。 关于有志者事竟成的议论文作文五 你知道崖壁上为何会有一抹浓绿吗?你知道天空上为何会有一道虹桥吗?你知道雪原上为何会有一丝绿意吗?那是青松傲立崖壁，靠自己取得的。那是彩虹横跨天际，靠自己取得的。那是腊梅定立雪间，靠自己取得的。的确，要想成功就要靠自己。 但是，成功的路上一定会遇到磨难。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚;苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄在屡次落第时写下的励志勉联，用来激励自己奋发向上，他坚持自己的信念，战胜了一个又一个困难，终于写出了“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的《聊斋志异》。由此可见，成功要靠自己。三国时的刘备也是经过磨难，靠自己成功的。他本以卖鞋为生，后来满腔热血走入兴复汉室之路，他一次又一次失败，一次又一次跌倒，但他从不灰心。“三顾茅庐”的心胸，“胜不骄，败不馁”的心态，最终使他成就一番霸业。的确，古人的例子告诉我们，成功，靠自己。 法国作家雨果在1830年与出版商签订在一年半的时间里要交出一件作品，于是，他将自己所有的衣物锁在柜子里，将钥匙扔进湖中，断了外出游玩的念头，最终在三个月内就完成了一部世界名着《巴黎圣母院》。的确，成功要靠自己。 “失败是成功之母”不仅应当成为我们喜爱的一句格言，更重要的是要成为我们行动的指南。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，从失败中获益，从勤奋中崛起，这就是有志青年的成才道路。
演讲稿具有逻辑严密，态度明确，观点鲜明的特点。在发展不断提速的社会中，需要使用演讲稿的场合越来越多，相信很多朋友都对写演讲稿感到非常苦恼吧，下面是我整理的银行系统演讲稿范文：乐于平凡追求卓越，欢迎大家分享。 尊敬的各位领导、各位同仁： 大家好！ 我是农行支行部门的。诗人艾青曾有这样一句诗：“为什么我的眼里饱含着泪水，因为我对这土地爱得深沉。”这句诗真切地表达出我对农行的热爱！我爱农行，因为它拥有世上最珍贵的情谊和友爱；我爱农行，因为它是我熊熊燃烧的事业，不灭的精神之光！我爱农行，虽然我从事的是平凡的岗位，但它却是我实现梦想、追求卓越的平台。今天我演讲的题目是《乐于平凡，追求卓越》！ 有人说，成长是一首流动的诗，梦想是这首诗的主题。20年的八月，我告别了大学校园，怀着创功立业的梦想，加入到中国农业银行支行这个大家庭。虽然在入行之初，我对农行、对农行人并没有真正的了解，但在两年的追求与实践中，我深深的爱上了她。刚进行时，我被分配在路途偏远的营业所。为了及时赶到所里，我每天五点就要起床。虽然每天上下班要比别人多吃些苦，但在我心中，这吃点苦算不了什么？当时最让我头疼的是，作为一名新柜员，一切都得从头学起。就连数钞这项对于柜员来说最平常不过的业务，到了我手里都变得异常艰难！由于手指动作僵硬，每每数到一半时钱就会掉下来。看到同事行云流水般办理着业务，我就象热锅上的蚂蚁，急得团团转，甚至打起了退堂鼓。然而，面对着领导期待的目光和顾客急迫的眼神，我一次次暗暗告诉自己：“别着急，再加把劲儿！”白天，我虚心向同事学习业务上的各种问题，学习柜面上每一笔业务的标准操作流程。晚上回到家里，我一遍遍练习数钞、练习打算盘，手指磨得手肿破了皮儿，我都根本不做理会，只求准确而且迅速！手指实在疼得不能动了，我就钻研业务书籍，一看就是大半夜！工作热情像撑满帆的船，业务能力也突飞猛进，当我终于在业务考核中获得了不错的成绩时，我的脸上绽开了含泪的笑容！我从此，踏上了人生的奋斗之旅，开创了全新的职业生涯！ 一个举重世界冠军曾说过这样一句话：“我举得起世界上最重的哑铃，我却举不起我流下的汗水！”每当看到同事们立足本岗位，加班加点，兢兢业业工作的时候，我便会不由自主地想到这句名言。作为柜员，我们从上班到下班只有吃饭时离开一下位置，办理业务时要保持最佳状态，展现出我行员工最好形象。一天下来，腰酸背疼。但我深知：天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨！要成为一名合格的农行人，我必须凭着对职业的执着和顽强的'毅力，在最短的时间内适应工作！何况，在我的身边，那些默默无闻地奉献、拼搏着的同事，工作中有不懂的地方，他们能热忱地指导、讲解；在我遇到困难的时候，他们给予全力的帮助！在这样一个优秀的团队中，大家都任劳任怨，从不叫苦！因而我以他们为榜样，即使有时忙得连饭都吃不上，也要坚持把工作做实、做细、做透。正是缘于这种信念与坚持，在领导的培养与同事们的帮助下，我很快就成为了一名业务骨干。 一分耕耘一分收获，一分汗水一份甘甜！在领导与同事们的不断帮助与支持下，我一步步成长着。九月，我被调到支行业务部，我克服了新环境、新岗位带来的各种障碍，通过肯吃苦、擅钻研，很快就把工作做得有声有色，赢得了领导的信任，提拔我成为产品经理。显然，这是一个难得的机遇，同时也是一个严峻的挑战！由于这些产品专业性很强、品种又多，我刚刚接手里根本摸不到头脑。有一次行长到我办公室来问我关于企业年金的问题，而作为业务主管，我竟然有好几个问题没有回答出来！虽然行长没有说什么，但我当时觉得恨不得找个地洞钻下去！随后，我开始反省：虽然业务中的许多问题看上去都是些小问题，但这些小问题跟整体工作而言，恰恰就是蚁穴与长堤的关系！凡事做于平凡，成于卓越，如果连平凡的小事都不好，又怎么会实现卓越！在实际工作中，客户视我们为专家，我们就为客户负责！如果因为我的不专业给客户留下负面印象，致使客户流失，那我是多么失职啊！反思之后，我一头扎进了各种业务资料中，努力汲取着养分，为自己的职业能力注入新的能量，让自己站足于平凡向卓越迈进！ 乐于平凡，追求卓越！从此这句话成为我的工作信条。我深知，工作是平凡的，责任是神圣的，只有乐于平凡，才能实现卓越！无论怎样繁杂，无论需要怎样的付出，我都会努力去争取做到更好！去年年底我被评为了工会积极分子，今年四月份，我又在领导鼓励下参加了经理助理的竞聘活动。在参加岗位培训时写的《我与农行共命运》《勤奋真诚创新》被省行采纳发表在省行网站，《》《》发表在金融协会，先后以《远离借口追求卓越》《我为农行添光彩》《让世界为我们喝彩》《一路征程一路歌》参加了分行，人民银行举办的演讲比赛，都获得了名次，在五月工会组织的的风采展示中，我有获得了十佳服务明星的个人风采奖。 在“立足岗位，创建和谐金融”的道路上，那一串坚定的脚印，记录着我付出的点点心血，铭刻着行领导对我的培育，辉映着同事们对我的帮助。这一切，我将永远铭记着将怀着一颗感恩的心，转化为昂扬的工作激情，用知识和智慧回报农行这个优秀的集体。记得有句口号是：“我参与、我奉献、我自豪。”请相信，在今后的日子里，我必将立足于平凡的岗位，一如既往地奉献，无怨无悔地付出，以饱满的激情和昂扬的斗志，奋发向上、追求卓越，展现我们农行年青员工最美的风采！ 我的演讲完毕，谢谢大家！
相对来说还是广西比较更繁华一些，越南经历战争以后自然和我国存很大差距
芒街是越南小城市 东兴是中国县级市 俩城市仅一水之隔 相对于东兴 芒街很小
东兴属南亚热带季风区，四季气候温和，全年无霜冻，平均气温°C，年平均降雨量为2800毫米，日照充足，雨量充沛，具有发展亚热带特色农业的气候优势。
目前，东兴主要种植水稻、玉米、豆类、红薯、花生、木薯和蔬菜等作物，经济林木主要有肉桂、八角、橡胶、茶叶，盛产龙眼、荔枝、柑橙、菠萝、菠萝蜜、黄皮果等热带水果。
水产养殖主要有对虾、青蟹、文蛤、珍珠等珍稀品种。
地形地貌
东兴市地处十万大山山脉南沿，地势北高南低，根据地貌形态和成因，境内地貌主要可分为以下3 种类型：
构造剥蚀低山地貌 ：分布在马路镇北部和西部，主要由志留系砂砾岩、泥质岩及千枚岩等岩层经风化剥蚀后形成的山地。
丘陵地貌：分布在市境中部广大地区，海拔一般在100 米至500 米，为峰峦起伏和缓地土岭，切割深度一般不超过200 米。其上常覆盖松林、杂木林、竹丛以及肉桂、八角、果树、橡胶、茶叶等经济林木。
滨海平原：分布在市境南面罗浮、竹山、巫头、万尾、山心及交东等地沿海一带，海拔一般低于100 米，地势平坦，或略有起伏。滨海平原北部大多已开垦为稻田和耕地，这里阡陌纵横、水网交织。
位置境域
东兴市地处广西壮族自治区南部，位于东经107°53′—108°15′，北纬21°31′—21°44′之间，东兴既沿边、沿江又沿海，是中国陆地边境线起点、海岸线终点的交汇城市，也是中国—东盟自由贸易区和“两廊一圈”、泛北合作“一轴两翼”的核心地带，与越南北部最大、最开放的芒街口岸经济特区仅一河之隔。东兴是中国与东盟唯一海陆相连的口岸城市。区域面积590平方公里。
土壤
东兴市南部近海的平原表面为海相石英细砂、砂砾和亚粘土所覆盖。在巫头岛东南，由洁白石英砂堆积起来的一重重沙丘，在岛的中部还分布着一片沙生草原，平原的最南端微微向大海倾斜，逐步过渡到为碧海环绕的沙滩和泥浦。
水文
东兴市境内的河流均发源于十万大山南麓，向东流入北部湾，河流流量一般都比较小。其中较大者为北仑河、江平江(上游叫那梭江)及罗浮江等。 北仑河全长102 公里，为中越界河，流域面积710平方公里，发源于垌中镇宝鸡山，流经防城区的板八、那垌、那良和东兴市的'东兴等乡镇，至东兴市区西南分为两支，一支向西南经越南芒街的岳山出海，一支向东南经东兴的罗浮并与罗浮江汇合后至竹山港出海，多年平均流量 立方米/秒，年平均水量亿立方米，河水清澈，水质优良。江平江上游两支支流分别发源于马路镇和那梭镇北部十万大山南麓，流至江平镇隘村会合，折向东南，经江平街、班埃出海，全长约50余公里。位于北纬17°～21° 之间，温度高，蒸发量大，海水含盐度达30%。
白鹤园
白鹤园位于东兴市郊、西北部。距市区公里。总面积535亩，其中水域面积将近200亩，区内植被茂密，绿草如茵，具有东兴“绿肺”之称，有诗形容“松柏葱翠，黛色横天”。
罗浮天主教堂
罗浮天主教堂位于东兴市区罗浮河畔。距离市中心2公里。东兴罗浮天主教堂始建于1832年。当时的罗浮天主教堂属北海教区。始建时的罗浮天主教堂占地10447平方米。设有教堂、钟楼、育婴室(收养弃婴)、男校、女楼、仁爱堂、圣堂、织纺堂等各组成部分。由于历经岁月的冲刷、历次政治风暴的决荡以及人口增殖的影响，如今的罗浮天主教堂只剩490平方米的教堂和25平方米的钟楼。
古榕部落
古榕部落位于东兴市竹山港旁，是竹山八景之一。竹山别称榕树头，因村中一片古榕而得名。竹山古榕部落由一棵一千三百多年的古榕和众多小叶榕组成。古榕为高山榕，榕树高大挺拔，树干需十三个成人张开双臂才能合抱。
大清国一号界碑
该界碑正好处在中国大陆海岸线与陆地边界线的交汇点，系光绪十六年(公元1890年)所立的第一块界碑，故称大清国一号界碑。一个多世纪以来，这块历尽风雨的巨石就这样巍然屹立着。
万鹤山滨海湿地公园
万鹤山滨海湿地公园位于京族三岛之一的巫头岛南面，南临天鹅湾，西接榕树头，面积3平方公里。这里亚热带水果随处可见，珍稀植物杂居岛中。长在深山野岭的国家一级保护植物——膝柄树，国家二级保护植物 ——紫荆木在巫头岛现身。万鹤山湿地公园有海边“小西双版纳”之称，是广西保存最完好的滨海湿地。在湿地公园的南面，有一片郁郁葱葱的原始森林，树种繁多，野趣浓郁，靠山临海，物华天宝。每年清明节到冬至，都有二万多只白鹭在这里栖息繁衍，最多时超过四万多只。当地人把鹭鸟称为鹤，因而得名万鹤山。万鹤山有鹘鹤、翎鹤、白鹤、银鹤、蓑羽鹤、黄嘴鹤、马褂鹤等七个品种;按书诗上说分属两大家族，即白鹤与苍鹭。
陈公馆
大家都知道，中国和越南仅山水之隔，距离可以说非常近，并且都是社会主义国家。中国近年来飞速发展，越南也发展得比较快。但从中越两国的边境口岸东兴和芒街看对方的城市，你会发现完全是两种不同的城市风格。
东兴，广西壮族自治区下辖县级市，西南部与越南接壤。东兴是中国与东盟唯一海陆相连的口岸城市，与越南芒街经济特区仅一河之隔。东兴也是靠做边贸发展起来的，全国各地很多商人在这经商，边贸生意做得很红火，来这出境去越南的游客也多，中越边民往来频繁。东兴口岸与芒街口岸通过中越友谊大桥连接，大桥中央有一标示两国边界的分界线，成为游客的打卡地。
芒街与我国的东兴之间仅隔一条北仑河，从东兴出境，跨过不足百米长的北仑河大桥即进入越南芒街。芒街是越南的三线城市，虽然景点是不是最多的，但在当地也能体验到各种异国风情。
芒街虽然是经济特区，别说跟我国经济特区相比，就连小小的东兴市也比不了。跟东兴比起来，芒街市区比较小，高楼也不多，说好听点是个县城，说难听点就如一个乡镇。东兴看起来就是个城市，高楼林立，街道宽阔。
到了东兴，不到越南芒街玩一玩，那可真是太可惜了。越南的边境城市虽然不怎么发达，但是也有自己的特色。
广西东兴和越南芒街相比如何呢？
所谓越轨行为指那些由于违背了重要的社会规范的期待，结果被许多人给予否定的评价的行为或特征。越轨行为是一种社会行为，首先效应染当然是负面的和破坏性的；然而，社会学家已经认识到越轨也有积极的社会功能。（一）越轨的反功能（1）越轨行为会弱化人们遵从社会规范的动机。（2）越轨行为会使生活变的不可预知并导致遵从者与越轨者之间的紧张和冲突，从而扰乱社会秩序。（3）越轨行为破坏了信任。（4）越轨行为还浪费了大量的社会资源。（二）越轨的正功能（1）越轨行为的存在有助于明确社会规范，指出社会容忍的限度。（2）越轨能增进社会团结。（3）越轨行为能带来社会系统所需要的变迁。那些不合理的规则就有可能被改变。（4）越轨促使人们更愿意遵守规范。
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西方越轨社会学研究的历史、现状与趋势欧阳马田(厦门人学社会学系，fi}建厦门361005)摘要:酉方越轨社会学的发展，经历了以迪尔凯姆为代表的川一创阶段、以默顿为代表的正统越轨社会学阶段和以标签学派为代表的新越轨社会学阶段，研究对象也从违规行为转变为社会定义和标签依据研究对象、理论内客和逻斩结构，可以将酉方越轨社会学划分为结构功能、社会解组、亚文化群、社会控制、标签、口常生Ilr方法、冲突等一七人流派预测其米来发展趋势中上阶级违规问题、巾一位违规问题、跨学派研究和国际比较研究等将成为币要研究领域}(lJ社会控制学派和冲突学派将上升为主导学派关键词:酉方越轨社会学:犯罪:社会控制:冲突学派中图分类号:C91- 09文献标识码:A文章编号:0438- 0460( 2002104- 0077- 07越轨是既占老又现代的社会问题。社会学中所谓的越轨.简中一地说.包括违反法律、规章制度、道德规范和社会习俗的所有行为。对越轨现象进行专门和系统的社会学研究开始」几西方国家。首先是一些西欧国家.如法国、意大利、比利时。If1J美国后来居上.成为当代西方越轨社会学研究的大木营。我国山」几社会学恢复的时间还不长.越轨社会学研究还处」几起步阶段。fll木文的主要日的是想概括西方越轨社会学发展的历史脉络.评价现代西方越轨社会学的几个基木流派.JI在此基础上对西方越轨社会学的发展趋势作出预测.为我国的越轨社会学研究提供借鉴。一、西方越轨社会学研究的二个主要历史阶段关」几西方越轨社会学研究的历史.日前流行两种一分法。国外(主要是美国)流行的一分法以20世纪60年代为分水岭.将其划分为正统阶段和新越轨社会学阶段。f21国内流行的一分法.以19世纪和20世纪之交为分水岭.将其划分为占典阶段和现代阶段。f31木文综合这两种划分法.将整个西方越轨社会学研究划分为二个主要历史阶段.即:以迪尔凯姆(间为代表的开创阶段.以默顿(R. K. Melton)为代表的正统越轨社会学阶段.以莱默特( E. M . 1}emert)、西考尔(A. V. Cieourel)和昆内()等为代表的新越轨社会学阶段。(一)西方越轨社会学的开创阶段西方越轨社会学产生」几19世纪末的西欧。比利时的凯特莱(1,. A. Quetelet)、意大利的菲利(E. Ferri)和法国的迪尔凯姆是西方越轨社会学开创阶段的二个主要代表。凯特莱是犯罪统计学的鼻祖.菲利是第一个使用“犯罪社会学”术语的人。f41然If1J.西方越轨社会学真正的奠基者是迪尔凯姆。迪尔凯姆主要活跃」几19世纪末的法国.他的贡献是多方而的.最主要的是系统地阐述了越轨社会学的研究方法.If1J他对自杀现象的研究又树立了一个成功研究越轨问题的典范。他在名著《社会学研究方法论》( 1895年)中提出社会学方法的实质是用社会现象来解释社会现象。“社会现象的确切原因应该从那些以往的社会现象中去寻找.If1J不能从那些个人意识状态中去挖掘o00 } s} } Pss}迪尔凯姆在《自杀论》( 1897年)中.实践了这一方法论准则.把所要研究的对象确定为社会中自杀率的变化If1J不是自杀的个别案例.接着用社会整合的水平来解释自杀率的变化。fOl根据他的理论.“社会对个人的影响过强或不足时.自杀的危险就增加了。,> } 7} } Pss3}今人看来.迪尔凯姆对自杀的研究是否正确己经不重要了.重要的是.他用社会变量来解释另一个社会变量这一研究方法奠定了西方越轨社会学的方法论基础。它使西方越轨研究从过去主要关注生理和心理因素.转向更多地关注社会因素。因此.迪尔凯姆《自杀论》的出版应该视为西方越轨社会学诞生的历史性标志。不仅如此.迪尔凯姆的《自杀论》还影响到20世纪许多越轨行为社会学流派的形成。在20世纪.“许多越轨行为社会学流派的建立.不是迪尔凯姆观l从和见解的进一步完善.就是他这种观l从和见解的反响。,> } g} } Ps6>20世纪是西方越轨社会学空前发展的一个世纪。如果说西方越轨社会学在19世纪末是迪尔凯姆一枝独秀.那么20世纪则是百花齐放.其中.美国成为越轨社会学研究的大木营。整个20世纪的西方越轨社会学又以60年代为分水岭.形成了两个不同的历史阶段。(二)正统越轨社会学阶段20世纪的前60年.西方越轨社会学诞生了结构功能派(Structural/ Functional Perspective)、芝加哥社会解组学派(Chicago/ Disorganization Perspective)、亚文化群学派(Differential AssociationPerspective)和社会控制学派(Social Control Perspective)。其中结构功能派和芝加哥社会解组学派在很大的意义上是迪尔凯姆越轨理论的延仲。“默顿关」几越轨行为的颇有影响的结构理论显然意在发展迪尔凯姆的旱期论断。,> } g} } Ps6>默顿用一个社会结构功能失调的程度来解释越轨率的变化.7{用社会结构功能失调引起的日标与手段的差距作为他的越轨行为类型说的基础。If1J迪尔凯姆自杀类型说的基础则是社会整合程度。显然.默顿的越轨行为类型说不但受到迪尔凯姆自杀类型说方法上的影响.Ifu N_是对其基木观l从的继承。芝加哥社会解组学派也受迪尔凯姆的影响.把现代社会越轨行为的增加归结为宏观的原因.即快速的工业化和都市化。他们都认为欧美社会快速的工业化和都市化减弱了社会控制.从Ifu导致越轨行为的增加。60年代以前的各越轨社会学流派都假设存在着稳定和一致的规范.这种规范被作为标准来判别越轨行为。If1J当社会中不同群体的人们的规范发生冲突时.力量强大的群体的规范就会作为判定行为的标准。甚至亚文化群学派的学者一也假设存在着，片主导地位的文化.JI目_把他们的研究重l从放在人们如何被越轨亚文化同化的过程上。建立在上述基木假设的基础上.60年代以前的传统越轨社会学把越轨社会学的研究对象界定为违规行为。(三)新越轨社会学阶段从60年代开始很多越轨社会学家开始强调社会规范的变化性和矛盾性从If1J开始质疑传统越轨社会学关J几社会规范的稳定性和一致性的基木假设.步{进Ifn怀疑建立在这一基木假设基础上的各种传统越轨理论的合理性和科学性。因为.如果缺少一个稳定和清晰的判别行为的}h标的话.那么.定义和研究违规就是不可能的.或至少是存在问题的。所以一从}o年代开始.许多社会学家开始把越轨定义为某些人们和团体用来描述他人行为的一种社会定义.步{开始把越轨社会学的对象定义为研究这些社会定义”。f 21( P22o)从把越轨作为一种违规行为来研究到把越轨作为一种社会定义和标签来研究.表明西方越轨社会学己从默顿式的传统阶段.迈入了新越轨社会学阶段。新阶段的主要标志是二个新学派的崛起。这二个新学派是标签学派(labeling Perspective)旧常生活方法学派(Fthnomethodology Perspective)和冲突学派(Con-flict Perspective)。[2}统治越轨社会学研究达半个世纪之久的结构功能学派和同一时期的其他二个学派.在过去的30年里有着不同的命运。结构功能学派在经历了克劳伍德(R. A. Claward) ,奥林(l.. )和艾里克森(K. T. Frikson)等人的理论扩充后. 70年代以来.基木上没有新的发展.其主导地位也受到了挑战。芝加哥社会解组学派则衰落得更旱。Ifn亚文化群学派和社会控制学派在进入70年代以后.仍依然有突破性的发展。亚文化群学派的代表萨瑟兰(E. Sutherland)」几70年代进一步修改和完善了他的理论。社会控制学派中的)卖限理论在70年代后迅速发展.使社会控制学派成为四个较老学派中唯一一个可以与60年代后产生的二个新学派争雄的学派。主要形成」几60年代和60年代以前的四个较老学派(结构功能学派、社会解组学派、亚文化群学派和社会控制学派)和主要形成」几60年代后的二个新学派(标签学派旧常生活方法学派和冲突学派)一起构成了西方越轨社会学研究中的七大学派。一珍二、现代西方越轨社会学研究的七大学派结构功能学派。结构功能学派最显著的特l从是把社会视为一个整合和有序的系统.从Ifn假设社会中存在着高度统一的价值观和非常一致的日标.Ifn社会结构则实现和维持这些价值和日标。在这样一种基木假设之卜.结构功能主义者就有充分的理山把越轨定义为违规.即对社会公认规范的违反。结构功能主义者对越轨的研究集中在二个问题上:(1)越轨产生的社会原因是子}一么?他们主要关注的是越轨行为产生的宏观原因;他们把社会秩序的互解.特别是社会结构功能的失调作为越轨产生的原因。yo}(2)越轨行为的类型。默顿从人们解决日标与手段的差距的方式出发.划分了革新、反叛、形式主义和退却主义四种越轨行为类型。yob ( 3)越轨行为的社会功能。这一方而的工作是山艾里克森系统地完成的。f21结构功能学派的旗手是默顿。默顿的越轨理论统治西方越轨社会学的时期也正是整个结构功能主义在西方社会学理论中如日中人的时候。这一学派的其他代表人物包括亨律(A. F. Henry)、肖特(J. F. Short) ,克劳伍德、奥林和艾里克森等。f21芝加哥社会解组学派。社会解组学派又叫区位学派。它是20世纪最旱诞生的一个越轨社会学流派。这一学派假设越轨是社会控制弱化的结果他们研究了会控制弱化的区位条件.如竞争、人口流动和移民等.分析了这些区位条件产生的宏观原因.即大规模的和快速的城市化和工业化。f21其旱期主要代表是沃斯(1,. Wirth)、弗需齐尔(F. azier、肖(C. R. Sha}}-)和麦凯(H. D. Mcka}) ,后期代表是兰德(T3. Dander)。f 111亚文化群学派。20世纪30年代后期.一些学者开始发展亚文化群的概念以图取代城市解组概念。这些学者认为都市社区存在着各种不同甚至冲突的文化.JI重l从研究了越轨行为产生的社会心理过程。他们指出越轨行为是学习得来的.学习过程主要包括对越轨态度和越轨技术的学习。亚文化群学派的主要代表是萨瑟兰。f 121这一理论的旱期代表还包括塞林}T. Selling ,后期代表则包括格拉瑟}D. Glaser) , }一勒时(S. Dinitz)、鲍吉斯( R. l.. T3urgess)和艾可( R. 1,. Akers)等。这些人或试图修改或发展萨瑟兰的理论。f21社会控制学派。“社会控制”的概念最旱出现在迪尔凯姆和芝加哥社会解组学派旱期代表的著作中。20世纪中叶一些越轨社会学家对越轨亚文化的存在和研究越轨亚文化的价值以及默顿越轨理论的解释力提出质疑。这些学者继承了旱期芝加哥社会解组理论关J几越轨是社会控制弱化的结果的观l从.发展出了社会控制理论。社会控制理论假定是社会控制阻遏了越轨和犯罪行为的发生。这一学派内部又分为中和化派(Neutralization theory)、威‘限派(Deterrencetheory)和综合派。中和化派着重」几对内在控制的研究[f31,主要代表是马查(D. Matza)和塞克斯( G. M. Sykes)。威慑学派则完全忽略了人们的内在控制.只强调外在控制.只强调惩罚作为社会控制的手段.特别是山国家执行的惩罚。因此.)卖限派主要研究违法.Ifn不一般地研究违规;其主要代表是吉伯斯o f 131综合派重视内在控制和外在控制的结合.主要代表是赫希( irschi)和瑞克勒斯( W. C. Reckless)。f 141日前.这二个亚学派以威慑派的影响最为巨大。威慑派把人假定为合理化动物.Ifn犯罪是人们合理地计算违法的代价与收益的结果。)卖限派山此推论.犯罪的代价越高.那么犯罪率就会越低。山J几惩罚是犯罪的主要代价.威慑派据此推论说惩罚水平越高.则犯罪的水平就会越低。山」几惩罚水平和犯罪水平这两个关键变量都比较容易测量.所以)卖限派的学者从不同的角度进行了一系列的经验研究。这些经验研究在系统性和精确性方而明显地超出其他各流派所进行的研究。标签学派。标签学派是20世纪}o年代诞生的一个新学派。这一学派的基木立场是把社会假设为一个多兀化结构.在实际研究中又含蓄地假设存在着某些最低限度的作为定义违规参照l从的社会共识。这一学派批评过去的越轨理论用解释初次越轨的因素来解释连续越轨的企图。在区分了初次越轨和一次越轨(连续越轨)概念的基础上.这一学派重l从分析了越轨标签引起连续越轨的过程与机制(这些机制包括结构机会、互动网络和自我概念等)o f lsl主要代表是莱默特、贝克(H. T3ecker)和斯觉(E. M. Schur)。f21日常生活方法学派。“日常生活方法学派是与哲学上的现象说相联系的。0> } 2} } P14a)日常生活方法论者试图将现象说与社会学联结起来。他们中的一部分人用现象说的理论去研究越轨现象.从Ifn导致了越轨社会学中日常生活方法学派的诞生。和标签学派一样.这个新学派也把越轨理解为一种社会定义。在日常生活方法论者看来.越轨是人们、组织和社会的一种社会建构(Social Construction)。在这样一种假设的前提卜.日常生活方法论者主要研究某些行为被定义为越轨以及某些人被定义为越轨者的过程.以及人们、组织和社会在定义越轨和越轨者的过程中所用的方法。f lOl这使得日常生活方法论在研究重l从上与标签论明显地区别开来了.后者主要研究被标签为越轨者后对被标签者未来越轨和违法的影响程度。日常生活方法论的产生城市社会解组和社^}} }h卡fi'R出谷了Il}r坦刀口5}对甲一1}.违)h! R}J}JI-'}i,。现1戈社公走n度Ill织起米}'S社公.大AIS少少现1戈社会成员都在中一位中工作和生活。因此.中一位违规问题会引起越来越多的学派的关注和研究.有极大的可能成为未来西方越轨社会学研究的重l从之一。3.跨学派的研究领域。过去的西方越轨社会学研究过分1}1」几学派的门户对立Ifu缺少跨J货派的交叉研究和综合研究。虽然.产生某种越轨社会学理论的综合派的时机和条件尚未成熟.但组织一些交叉和综合研究对西方越轨社会学来说是可行和必要的.在某些领域还是急需的。比如标签/惩罚对被标签者/被惩罚者未来越轨的影响就是一例。标签理论和威慑理论从逻辑推论上看.对这一问题的回答是互相对立的.这就需要交叉研究。虽然.从60年代以来.己经有不少学者卷入这一研究.但他们的结论和解释却彼此不同。有一些结论支持标签理论也有一些支持)卖限理论.这表明这一问题还需要进行更多的研究。另一个关键的涉及不同学派的问题是对社会控制的研究。虽然西方越轨社会学中有社会控制这一学派.但社会控制学派至今未能发展出一种较系统的社会控制理论。赫希(T. Hirschi)试图结合内在控制和外在控制.他的工作是对社会控制问题的一次综合性研究的尝试。但是他的研究没有能充分吸收威慑派和中和化派这两个亚学派的观l从.也未能吸收其他各大流派的成果。因此.他所代表的社会控制综合派还很不成熟。总之.社会控制问题呼唤跨学派综合研究。4.越轨和犯罪的国际比较研究。过去的西方越轨社会学主要是研究美国社会的越轨和犯罪问题.非常缺少国际比较研究.特别是缺少对广大发展中国家中越轨和犯罪的研究。这不能不严重影响了西方越轨社会学研究的视野和理论的发展。随着国际学术交流和合作的增加.国际比较研究有望成为西方越轨社会学未来研究的一个重要领域。(二)未来西方越轨社会学各流派相对地位的变化20世纪60年代以前.以默顿为代表的结构功能学派，片据着西方越轨社会学的主导地位。然Ifn.这一时代旱己结束。60年代以后的西方越轨社会学基木上是各大流派争雄的时代。展望21世纪初的西方越轨社会学.在以违规作为其研究对象的四大流派(结构功能学派、芝加哥社会解组学派、亚文化群学派和社会控制学派)中.社会控制学派最有可能，片据主导地位。因为只有社会控制学派能将微观研究和宏观研究、定性研究和定量研究较好地结合起来.这使得社会控制学派能在系统性和精确性方而明显地优」几其他学派。Ifn在把越轨作为一种社会定义来研究的各流派(标签学派旧常生活方法学派和冲突学派)中.冲突学派最有可能，片据主导地位。在冲突学派内部.新马克思主义流派又将，片据上风。事实上.旱在60年代末和70年代初.冲突学派内部就己经发生了这一转变。越来越多的冲突学派学者(以昆内为代表)注意到经济秩序与犯罪的关系的重要性.Ifn倾向」几借用马克思的概念和方法去分析越轨和犯罪。新马克思主义流派在理论的系统性方而不但优」几冲突派内部的其他亚学派(如文化冲突论).Ifn目_一也明显优」几其他把越轨作为社会定义来研究的学派(标签派和日常生活方法派)。其他五个学派的相对地位将会卜降。但这7{不意味着这些学派在某些重要领域没有继续发展的可能性。例如.迪尔凯姆的“失范“理论(他的这一理论属」几结构功能主义范畴)和芝加哥社会解组理论.可以应用」几正在快速工业化和都市化的广大发展中国家的越轨与犯罪研究;标签理论.可以扩展它对中上阶级和中一位违规的研究;{笋瑟兰开创的社会心理学流派在内在控制和非正式控制的分析方而很有前途。只有日常生活方法学派的未来比较难以预测.它在西有丧戊勤补个J争石开穷中的帅价可台份像结耘i功台份伞份那样汀夕可日卜一巾右可台份开胜山新的无帅
你妹...LZ怎么总感觉这个像是个论文或者考试题目呢
在日常学习和工作中，大家肯定对论文都不陌生吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是我为大家整理的高二家风的议论文范文，欢迎大家分享。
俗话说：“家风严谨，子孙百世。”不错的，一个家庭的家风如何，致使家庭素质如何，从而关键到是否能够流传繁衍多久。家风“严谨”，我们家估计是个反例把。但在我眼中，我们家的家风就是被贴上“严肃中又透露着轻松，虽然要求多却又不令人窒息”的标签。
电影小说中角色有着“好坏之分”，在家也不例外。妈妈是严肃又认真教育的代名词，而爸爸则是在我们挨批后安慰，逗我们发笑的角色。这不，他们不又本色出演了吗。
“看看，看看，你这次考几分？前几天海天天看电视来着，手机连吃饭的时候都不舍得放下。而且你自己看看你都半个墙壁高了，衣服被子还乱扔…”妈妈略带几分怒意的声音响起，看着妈妈因生气而亮晶晶的眼睛，估计着还有愈演愈烈的下场，只好默默低头诚恳的挨批“那么大了！犯错误还不回话？…。”妈妈似乎为我得沉默更加生气，余光瞄到妈妈的手掌即将落下，心下一紧，咬紧牙等着惩罚到来，紧张的小虫一点一点侵蚀我的心，这似凌迟般的害怕啊……。可是，并没有想象中的疼痛出现，抬头眼到之处是爸爸站着我的身前，佯装生气得“骂”几句我不乖不乖如何。嘿嘿，松了口气，幸好爸爸出现了。妈妈仍在生气当中，望着我侥幸的偷笑，她的脸就更臭了，“还是要有一个初中生的样子！”说着，便又开始提要求——考试成绩如何如何，收拾房间如何如何，独立啊独立啊什么什么的。我如一只偷了腥的猫为着逃过这小小的一劫而偷笑着。怎么样，想必你们家也有这样一个唱红脸一个长黑脸的角色吧？
虽然爸爸总在妈妈的“”之下及时解救下我，虽然总是笑脸相迎，时常与我们玩笑打闹，但他对我的学习乃是十分看重的。特别要求我要——“自主学习。”“自主学习”在他看来，便是“自己主动学习。”他认为我个人对学习的态度十分至关重要，分数在他看来，只要不持续的低分便也就够了。因此啊，每当妈妈为我的分数而苦恼生气，不给我好脸色看时，我爸就算是我的救命稻草吧，总能在这时逗我开心给予我安慰和关怀。
我就是在这偶尔充满紧张却又十分欢乐的家庭中成长。成长历程中总是伴随着妈妈的严厉以及爸爸的关怀，这样的家庭这样的爸爸妈妈让我十分感激，他们让我学到了比同龄人更加成熟的独立，没有他们的教育，就不会有今天这样的我。他们更令我明白了感恩，明白了相处，明白了情感，明白了许许多多为人处世的道理。
实在是很喜欢这般恩威并重的“家风”。
物换星移，沧海桑田。一代代的人几回更替，物，也许留不下多少，但精神却是一代代的传承下来。祖宗们生产生活的智慧，留给后代就成了后代人的财富。家风家训更是甚为重要，它是多少代人共同的观念结晶。
每每看电视剧的时候，都被那严苛或是浮夸的家风所震惊。上面演的那祠堂，祖宗们的牌位俨然地排列着，不敢有一丝马虎，它留给后人以精神上的振奋和灵魂上的告慰，后人因自己前辈的兴旺感到骄傲。家法家规更是神圣，做完什么事总会有厚厚的一本家规来评判你的对错，祖宗之名不敢违。当然，这是电视剧。在日常的生活中，我也没见过这么大的排场。
不能否认的是，每个家庭中即使没有厚厚的一本家规，也会有几句代代相传的话，或是几项作人的原则。我们家丝毫不会例外。爷爷是退伍军人，爸妈都是中国共产党员，这家风门训自然少不了。我一个调皮捣蛋的九零后熊孩子，哪里受得了这番禁锢！但是作为二十一世纪的新青年，祖国的花朵，我当然得修正品行，多攒着点人品。所以有些家规门训还是会对我的为人处事发挥着积极作用。
小时候爷爷陪我成长，他总会跟我讲一个人的沉稳冷静有多么多么重要。小时候的我毛毛躁躁，根本不会把这话当回事。但越长大才越发现沉稳冷静对我是多么的重要。这四个字说的低调点，其实就是从容，就是在任何时候任何情况下都从容，它不仅会缓和坏事情的影响，还会提升你的人格魅力。毛躁逐渐远去，冷静让我百战无敌。其实这种沉稳冷静先是转化为从容，最后升华成风度。可能在经过岁月的沉淀和洗练，它会让我变得优雅、知性。这些东西不比矜持，他们是装不出来的，也不是一时半会儿就学会的。它们给我铺了一条略微平坦的女人路。
沉稳冷静映射到了生活中的另一面——说话。别看话每天得说，但说话里的学问太多，没有多少人能真正拿捏好分寸。这话说的太多，显得特碎，特啰嗦；这话说的太少，就显得你人太木讷，不会变通。这话的分寸若是能拿捏好，你在别人心里的价值分会更高，也是你能力的一种展现。是生活中说话，做事的从容造就了更好的我。这就是家规门训带给我的作用，也是很感谢它。
家风门训，就在我们每个人的身边，不经意间它就发挥了作用。被岁月洗练了这么久的家风门训，依旧熠熠闪光。
家风如模，模好则形好，模恶则形恶。——题记
家是我们最值得信赖的港湾，如果说家风是这小湾里的水，我们则是养在这湾中的鱼。“水”成就我们，我们接续“水”。我们从小养成的好习惯，一半靠学校教育，另一半则是靠家风熏陶。正是父母维系的家风成就了我。
我第一次了解“家风”还是在三年级。那天，与同学在校内发生了口角，心中很不高兴。回到家后，外公问了句：“孙儿回来了？”本就心中不快的我便回了句：“除了我还有谁呢？！”外公微皱了一下月牙般的眉头。一旁的父亲听见了，顿时来了气，但他还是抑制住了怒火，说：“你刚才做的不对，顶撞了外公，给外公道个歉吧。”我却顶了一句：“我又怎么错了？我只是回答外公的问题而已。”现在回想起那时，真是“敬酒不吃吃罚酒”，爸爸生气归生气，但最终没动手，只是语重心长地摆事实、讲道理。
那时，我确实是“初生牛犊不怕虎”，听着父亲的教诲，我一句话也反驳不了。我越来越生气，不想听了，就想进房间做作业去。就在快要进房门时，又用力踢了房门一下。这下可要命啦，我把脚踹到门闩上去了！顿时疼得我嗷嗷大叫。
父亲一听我叫唤，飞快跑过来，一手扶住我，一手拉下我的袜子。仔细看了看，马上又跑去拿来碘伏和棉签为我消毒。看见红肿一点一点消下去了，他也没闲着，又去找来了隔壁的医生。终于没什么大碍，他才深呼了一口气：“下次要小心一点，有事就说出来。”
我心中感到很奇怪：为什么爸爸此时的反应和之前教育我时会发生那么大的变化？接下来的事，便解开了我的.疑惑。
在沙发上，告诉爸爸今天在校的经过。妈妈回来听了我的描述后，说：“我们家很放得开的，从来不在意别人对我们的评价。”可我仍然觉得很委屈，爸爸便说了从高祖的爷爷延续下来的家风：对于一切不对的事情，及时做出批评和改变，但绝不动手；对于无法及时改变的事，就顺其自然。那时我虽小，但也明白这很重要，所以深深地记在脑海之中。
在这种家风的濡染下，我虽也沾了点儒雅之气，但也仅仅是沾了点皮毛，我还得继续努力，我家的家风传了十几代，可不能在我手上断了传承。
正是因为家风的濡染，我每天慢慢地改变着，像水滴开始汇聚成江河，像树苗开始成长成参天大树，像星屑开始凝聚成闪烁的星星。家风改变着我，提炼着我，我会在这河水中成长得更完美！
若是留意，便会发现路边的花坛是多么的整洁，里面的植株没有冒冒失失的长到公路上，而是规规矩矩的在自己的小世界里，绝不逾越花坛的边缘。而生在荒野中的花花草草，糟乱无章，让人难以前进半步。家长就像是园林工人，孩子就像是这些花草，不经修剪，难成人才，而家风家训正是影响孩子的无形剪刀。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
学习与鞭挞是我们家的家训，就像是小树在小的时候不经过扶持，那么长大后可能会称为一颗没有价值的子树，只能被用作柴火。一个人，若是在小时候不予以鞭挞，走上歪道，那么以后是很难再走回正道的。行为举止要在小时候就加以规范和约束，使之成为习惯，长大之后才能更好地管教。
百善孝为先，论心不论迹。
孝顺是我们家的家风，就像一句古言：“百善孝为先，论心不论迹。”比如说，在家里老一辈的人说活，小一辈的都要好好听着，就算是说错了，也不可当面指责，可以事后悄声提醒。不可高声而语，不可顶撞老人，不可早于老人动筷，不可长辈站立幼辈坐，家中以老为尊。从小便收到这种风气的熏陶，尊老爱幼就已经形成了习惯，形成了风气，即便出门在外，也会牢记这些教诲，良好的习惯带到社会，去感染更多的人。孝顺重在心，而非行。就像一个有钱人，他每月都会寄钱给他的父母，雇用的保姆，却不经常回家看看他们，那么也不能称之为孝，这是假孝。
家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲，它对于个人的教养、原则都有着不可忽视的约束作用。家训会随着家族的发展而不断流传，同样，家训也可以作为一个家族的形象，当一个家族被别人说起时，人们最先想到的会是这个家的家训，它象征着这个家族的品质。家训在祖国的繁荣富强上也发挥着不可忽视的重大作用，国家的昌盛繁荣自然也离不开良好的家训。
家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的'家族文化风格。家风的往往是因为家族中有一位出类拔萃之人，他被家族其他成员所宗仰追慕，再经过家族子孙代代的恪守祖训，渐渐地才形成。
家风，又称门风，是一个家庭或家族多年以来形成的传统风气，风格和风尚。承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些构建成一个家庭或家族独特的特色。我们稍加梳理，解读一下历史不难发现。许多长盛不衰，地位显赫的家庭或家族。都会有各自兴旺发达的秘诀--家训，又可称为家风，它可贯穿于整个家庭或家族辉煌的始终。
我的家风呢，其实不是制定的，而是在生活中，家中长辈言传身教的。
先来说一下孝顺。孝顺是中华的传统美德，而我的家风中。也是重要的一条。关于孝顺的拦路虎恐怕也只有婆媳关系了，可是我妈妈和奶奶就相处的很好，妈妈也经常给奶奶买衣服，聊天。我从来都没有见到她们争吵过。爸爸也经常说妈妈贤慧，说他没有什么后顾之忧。当我渐渐长大才明白那是我妈妈和奶奶都懂得以和为贵，家和才能万事兴，我很感谢妈妈让我懂得了以和为贵，以孝为先。
接着再来说谦虚。妈妈经常说人要谦虚。才能更加优秀。记得那一次啊，我可是印象深刻。那是在三年级的时候，我第一次考试得了第一名我高兴地捧着卷子，回到家中，把卷子递给了妈妈，激动地说道：“妈妈我得了第一名，第一名哎。”爸爸也非常高兴地说道："考的真不错，走我们去吃“大餐”。而这时候妈妈说到，考的还行，继续努力。听到这话。我非常生气的说："什么叫还行啊。”妈妈说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。一定把要保持一颗谦虚进取的心，只有这样才能成大器。”听到了妈妈这一番话。我才明白，谦虚，是多么重要啊！
有一句话说得好，“成由俭，败由奢”。节俭一直是中国从古至今的一种品质。如赵匡胤，作为一国之主的皇帝应该说是人间最富有的。可是他不但生活节俭，反对奢侈浪费，还严格教育子女生活上也讲究检朴。毛泽东，他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴。一件睡衣竟然补了七十三次，穿了二十年。在勤俭节约方面为中国人做出了表率。我的家中也有这种节俭的风气。奶奶和爷爷就给我们做出了表率。什么东西只要还能用就要留着。在这样的家庭氛围下，我也养成了勤俭节约的好习惯。
俗话说“没有规矩，不成方圆。”好的家风对一个人的影响十分深远，记载了祖辈对后辈的殷切期盼。每一个家庭都要一代代的把家风传承。正是这一代代的传承，才让我们中华文化源远流长。
家风家训是我国 传统 文化 的重要组成部分。家风家训重在言传身教，祖传子承，人文化成。下面给大家分享一些关于家风的 议论文 高三五篇，希望对大家有所帮助。
家风议论文高三1
在这个物欲横流的时代，“家风”俨然成了一个既熟悉又陌生的面孔。每每提及，总有种恍如隔世之感。一言以蔽之，家风之不传也久矣。
那么，家风究竟是什么?初识“家风”二字，脑海中联想到的便是种.种严厉的家规。依我所见，家风应是被罗列在纸上的条条框框，是被供奉在高堂之上的阳春白雪。几番思索，我方才发现，家风其实很简单。顾名思义，家风是一个家庭的风气，是一个家庭代代相传的规矩，也是根植于一个家庭的风骨。无需罗列，抑或背诵，我们所要做的便是---传承。
说到家风，还得追溯到三年前的 清明 节。我们一家在爷爷的带领下，来到一处山脚下的小路。石块铺就的路面凹凸不平，沿路花草树木丛生。路的尽头是一处老房子，许久未有人探访的样子。
这一路，严肃的气氛在在我们之中蔓延。爷爷在前领头走着，我们都在后面规规矩矩地跟着。惹得最爱闹的弟弟都不敢说一个字。再往里，我们来到了这座房子前。爷爷一直站着，像在回忆往昔。不知不觉，天公开始不作美，厚厚的积云挡住阳光，带来使人渐生寒意的风。我站在一直旋转的风里，看着一件件事物从我眼前溜走。爷爷终于开口说话了。“这是你们的伯伯，你们的军人伯伯……”
我知道伯伯，他是一个平凡的人却拥有一身浩然正气。他的双肩担架着一个个虚弱的生命，他用双腿踏过一条条崎岖险阻的道路。
那是地震发生的第一时间，他就冒着生命危险日日夜夜与地震抗争，从不叫苦叫累。甚至是余震发生的那一刻，他也要奋不顾身的挤进废墟中，同行的战友拉他出来他也要大怒的叫吼：“那有个人，她需要我的帮助!”余震随着他进去以后将地球晃动得更猛烈了，至此他没有再出来。为了人民，他可以连自己的命都不要。
既然选择了军营就要甘于奉献，走上了现场就要冲锋陷阵。那便是军人的精神。这座小屋的门两旁有这略微模糊的字迹，但能很清楚的辨出“鞠躬尽瘁，死而后已”。我忽然明白，那便是伯伯在拼搏与奉献中精彩的青春。
家风是山重水复时的柳暗花明;家风是行到水穷处的坐看云起时。在漫长的岁月中，有家风相伴，生命的旅途必将充满光明，不再孤独。
家风议论文高三2
我家的家规是一点点形成的，其中有一条就是大大方方、不自私。
有一次，我和小伙伴在一起玩，玩累了，回家去拿冰棍。而冰箱里只有一只冰棍了，我却没管三七二十一，直接拿出了那一根。父亲见状，忙问我为什么只拿一根，我告诉父亲冰箱里只剩下一根了。父亲听后让我把冰棍放回去，又累又热的我，怎么舍得把它放回去，父亲见我无动于衷，忙训斥道：“把冰棍放回冰箱，你吃冰棍解渴了，别人呢?”见到父亲这样，我也只好乖乖把它放回去，可当时的我哪懂得父亲的良苦用心，现在才渐渐懂得，不得不说，因为父亲的训斥，使我做事时想着他人，这种性格令我终身受益。
我每次去朋友家玩儿，都会忘记父母规定回家的时间，玩得很尽兴的时候就会很晚回去，让大人们着急。
有一天晚上，父母因单位有事情都去加班了，我一个人耐不住寂寞，便约同学出去玩，而我却没有告诉父母，心里本想着与同学玩一会儿就回家，可是我们在一起玩的高兴就忘记了时间，天渐渐的黑了，我们都没有散去的意思。直到有一位同学的家长催她回去，我们才各回各家。我刚到家楼下，就撞见父母，他们问我去哪了，我说玩去了。母亲用严厉的口吻对我说：“妈妈不是已经和你讲过了吗?出去玩也要有时间观念，要按时回家，到哪去也要告诉父母，你这样让我们有多着急呀!”说的我低下了头，很是惭愧，从那以后，我养成了按时回家的习惯。
“按时回家，去哪与父母打招呼”也成为了我家的家规。
“孝”也是我家的家风，孝敬长辈，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走得更远!铭记家风，为自己的人生奠定坚实的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!
家风议论文高三3
家庭是花根，孩子是鲜花。家风如阳光，鲜花只有在阳光的照射下，才能清香宜人;家庭是种子，孩子是小树。家风如雨露，小树只有在雨露的滋润下，才能茁壮成长。孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。
小时候，母亲经常会给我讲她小时候的 故事 。母亲有时也会把家务分担给我一些，让我做一些力所能及的事情，但每当我找各种理由推掉不做时，她都会笑着对我说：“哎!现在的年轻人没有几个能吃苦耐劳的。做人要勤劳，要知道吃得苦中苦，方为人上人。“
最近姐姐考上了大学，家里的亲戚每隔几天就会过来家里坐一坐，祝贺姐姐。也时不时的对我说，你也要努力了，像你姐姐一样考上大学。今天，经常来我们村子里卖蔬果的爷爷又过来了。我和妈妈去买橘子，剩妈妈还有邻居挑水果的时间，他对我说：“要好好学习哦，以后要考到博士!”我笑着答应了他。其实早在姐姐考上大学，看到爸爸妈妈骄傲地告诉别人，我女儿考上大学了，是福大呢!的时候我就立志也要像姐姐一样考上大学，让他们的心里多一份骄傲。
自古文人重“家风，先修身，齐家，才能治国平天下。在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要。因此古往今来，中国文人留下了不少“家教联”，令晚辈耳濡目染，成为“言传”和“身教”的典范。
明朝嘉靖皇帝朱厚熜幼时贪玩，无心读书，他父亲兴王心中担忧，就将他关在书房里，反复罚抄一副家教 对联 ：“读书好练武好学好更好;创业难当权难知难不难。”规定每天抄100遍，否则鞭笞。朱厚熜整整抄了100天，才领悟了父亲的苦心，痛哭下跪于父亲面前请罪。从此，他把这副对联挂在书房里，敦促自己用功读书。
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
鲜花在阳光的照射下，清香宜人;小树在雨露的滋润下，茁壮成长;我，在优良家风的熏陶下，更加出类拔萃!
家风议论文高三4
中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。历见诸典籍的家训并非鲜见，为后人称颂的也很多。而“不成文”，也是我国家规家训的一大特点，成为日常生活行为规范的有机部分。去其糟粕，取其精华，一些家风家训中的精华融入新的道德建设中，许多脍炙人口的家训，已经是“家家之训”，形成家家之风。
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、 对子 女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长;原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了 儿童 成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。
家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人，才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风，使整个家庭与子女受益。各级领导干部尤其要带头搞好家风建设，带头 教育 好子女。人们习惯于上行下效，领导干部的好家风会对树立良好的社会风气产生十分重要的影响。
在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设，有着重要的意义。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。
家风议论文高三5
一户人家，一条家训;一户人家，一种家风。家风、家训，不管多么简单，它们也是不平凡的。因为它们经过多年的传承，伴随了一代代人，启迪了一代代人，也影响了一代代人。
现在国家领导人提出，要求“求真务实，说真话，办真事”。这些话我太熟悉了，因为“实事求是”就是我们家的家风。爸爸妈妈从小就这样教导我，他们不会因为我是小孩，就撒谎我，不跟我讲真话。由此我也知道了，在大是大非的层面上，在真理与原则面前，人人平等。爸爸经常在家给我讲大道理，首先就是“实事求是”的意思，有时我被爸爸讲得哑口无言，但后来想一想，其实爸爸是对的。就应了上面那句话“在真理与原则面前，人人平等”，因为等我到了社会，或者出门在外，没人会让违背原则、是非不分地让着自己。只有真正做到“实事求是”了，才能在社会上为自己赢取一块立足之地，才能让自己立于不败之地。
走进奶奶家的大门，抬头一眼就看到“安居乐业”四个金光闪闪的铜字，悬挂在影壁墙偏上位置的正中间——这便是我们家的家训了。安居乐业，四个字看上去普通，里面却包含着大道理。安居，指的绝不是要安于现状，而是说要不断地努力、不断地奋斗，将自己的家庭尽力建设好、经营好，以家为本，求得生活安定，家庭和睦。国家是一个大社会，更是一个大家庭，它是由一个一个的小家庭组成的。所以，只有每个人都明白了这个道理，每个小家庭都能安居了，社会才能安宁，国家才能安定。
论语中有一句的话——“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，可见“乐业”是境界了。乐业，便是 爱岗敬业 。我现在还只是个小学生，我的“业”就是要把自己的本分工作做好，把我的学习搞好，在我的业余时间尽可能地了解多专业、多领域的知识，以为自己的未来做准备。所以现在的我，不仅要好好学习，还要把学习当成一种乐趣。如果每个人都把自己的分内工作、分内职责当成了一种使命，一种乐趣，我们赖以生活的社会一定会更加美好，我们的国家一定会更加强盛!
每年的清明时节和 冬至 、 春节 ，我总是会和爸爸一起到先祖先辈们的墓前去扫墓、祭奠，缅怀他们、感谢他们传承下来的朴实无华的治家格言，生活真理。先辈们的言传身教，他们用经历和智慧 总结 出的家风与家训，不仅利己，更是利人、利社会，使得我们这些王家的子孙都大大受益，并一代一代地不断地去继承和发扬!
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