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“三牛”精神是指为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神。
01. “属牛”的钱三强
著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答：“属牛的”。以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛。正是这么一股子“牛劲”，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡献。
02. 李可染的“师牛堂”
著名画家李可染喜欢画牛，他还把自己的画室定名为“师牛堂”。他这样解释爱画牛的原因：“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强”。李可染能取得那么高的艺术成就，与他从牛身上汲取的“不辞劳苦、不计得失”的人生态度不无关系。
03. “耕砚牛”齐白石
国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。他还经常对人说，“不教一日闲过”，甚至还给自己立下每天必须作五幅画的规矩。正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获“画虾数十年始得其神”的真功夫。
如今长假已经结束，人们陆续回到工作岗位上，更好地开启长假之后的新生活，使新的一年更精彩，这一切都需要“三牛精神”。
在中国，牛为“六畜之首”，它的重要性对于农耕社会是不言而喻的。伴随着农耕文化的发展，牛文化也在中华民族的历史长河中不断地被创造与书写。改革开放以来，中国进入飞速发展的新时代，中国经济得到了持续、稳定、快速的发展，人民生活文化水平得到了前所未有的提高，“牛精神”也一直贯穿于中华民族伟大的复兴梦中。
回顾历届牛年的历史，从辛丑条约到1937年的卢沟桥事变，到1949年中华人民共和国的成立，还有1973年百万次电子计算机试制成功，1997年香港回归祖国……放眼回望，牛年似乎注定是不平凡的年份，而2021年，是中国共产党成立100周年，是“十四五”规划开局之年，这是一个特别的历史交点，更是一个全新的征程起点，所以未来我们需要有“牛”一样稳健的步伐，步步为营，更需要有牛一样的精神，永不言弃。
过去一年，我们众志成城打赢了疫情防控战，我们凝心聚力完成了脱贫攻坚战，我们奋力拼搏推动了改革开放史，在一项项“硬核”的使命任务中，有人负重前行，有人忘我奉献，有人舍身为民，有人务实笃行，不仅扛住了重重挑战，更交出了一份亮眼的时代答卷。无私奉献的孺子牛，就是在危机时刻勇于逆行，在责任面前善挑重担。
“筚路蓝褛，以启山林”，这是令人感慨和动容的“拓荒”精神。在重大逆流和挑战面前，要敢闯敢试、敢为人先，埋头苦干、砥砺奋进，这是时代赋予我们的使命。在新中国的经济发展史上，牛年也是“超越年”，2009牛年的中国经济超过德国成为世界第三大经济体，时至今日，我们的经济发展成就早已令世界瞩目。眼下，面对世界百年未有之大变局，没有人能够预测做出判断和选择，我们也应该在2021的牛年，超越过往、超越自己，发扬“拓荒牛”精神，坚持创新发展，再造辉煌。
“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”。勤恳踏实、埋头苦干，忠于职守、任劳任怨，这便是老黄牛精神，这不是一时的心血来潮，也不会敲锣打鼓四处宣扬，正如鲁迅所言：“吃的是草，挤出来的是奶、血。”这种终生奉献并甘之如饴的精神，正是新时代中国特色社会主义建设过程中最需要的。未来的征途尚且漫长，而我们的目标是大海星辰，只有继续吃苦耐劳、艰苦奋斗，才能实现百年复兴。
征途漫漫，惟有奋斗!愿每一位中国人，都能发扬“三牛精神”，勇往直前再出征，逆风破浪开新局!
当然可以。三牛精神为：1.甘做为民服务“孺子牛”，人民至上记心头。2.勇做创新发展“拓荒牛”，解放思想摆前头。黾杩喾芏贰袄匣婆！保鹑蔚5笨讣缤贰?岁月不居、时节如流。新征程已经起航，我们要不断砥砺发扬“三牛精神”，在危机中孕育先机、于变局中开新局，在解放思想中实现与时俱进，在善学善思中持续充电赋能，在攻坚克难中不断砥砺成长，在不断突破中奋发有为，为建设“汉襄肱骨、神韵随州”贡献力量。
我们青年一代，当努力发扬“三牛精神”，“三牛精神”的深刻内涵，正是要号召大家在辞旧迎新之际，激扬风雨无阻向前进的豪情，凝聚越是艰险越向前的力量，在新的伟大征程上披荆斩棘、开拓创新、坚毅前行。 面对国内外环境深刻变化带来的一系列新机遇新挑战，年轻干部当以“越是艰险越要向前”的干劲，直面错综复杂的“难区”、无人涉足的“盲区”和障碍重重的“禁区”，打破固有思维定式、摆脱传统观念束缚、消除惯性思维影响，敢于尝试、勤于探索、勇于实践，结合自身工作实际，破旧立新、革故鼎新、推陈出新，方能在危机中育新机、于变局中开新局。改革不停步，发展无穷期。要时刻保持一颗敢于涉深水、闯险滩、啃硬骨的心，以水滴石穿、绳锯木断的韧劲，过了一山再登一峰，跨过一沟再越一壑，在新起点上续写改革创新的新篇章。 粗犷雄伟、重心向前的“拓荒牛”是矢意创新，开拓进取的时代精神象征。“风吹雨打不回头，力瘁筋摧勿怨尤。何必计较鞭加背，此生原是拓荒牛”便是对其品质的最高褒奖。基层干部是党和国家联系服务群众的桥梁，是解决服务群众“最后一公里”的窗户，更是为人民群众开辟美好生活富壤的“拓荒牛”，身上肩负着人民群众对美好生活的殷切期望。广大基层干部须起而行之，既要坚持问政于民、问需于民、问计于民，以人民群众的需求为导向，从人民中汲取智慧和力量，解决好群众的操心事、烦心事、揪心事，也要紧贴时代，立足实情，勇于创新、勇于开拓、勇于攻坚，发现新规律、探索新举措、解决新问题，切实当好群众的贴心人、知心人、暖心人。 “业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”任何时代，勤劳、敬业、奉献都是永恒的价值追求，也是事业成功、社会和谐之根本，天下大事必作于细，古往今来必成于实。“实”意在告诫党员干部要脚踏实地、真抓实干，敢于担当责任。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。我国正处于全面建成小康社会的决胜时期，党员干部要勤奋工作、埋头苦干，坚持不懈地带领群众艰苦创业，在工作实践中担当作为、履职尽责，用奋斗实现事业出彩，用“出彩”描摹新时代“老黄牛”精神。
“三牛”精神是指为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神。
01. “属牛”的钱三强
著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答：“属牛的”。以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛。正是这么一股子“牛劲”，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡献。
02. 李可染的“师牛堂”
著名画家李可染喜欢画牛，他还把自己的画室定名为“师牛堂”。他这样解释爱画牛的原因：“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强”。李可染能取得那么高的艺术成就，与他从牛身上汲取的“不辞劳苦、不计得失”的人生态度不无关系。
03. “耕砚牛”齐白石
国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。他还经常对人说，“不教一日闲过”，甚至还给自己立下每天必须作五幅画的规矩。正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获“画虾数十年始得其神”的真功夫。
如今长假已经结束，人们陆续回到工作岗位上，更好地开启长假之后的新生活，使新的一年更精彩，这一切都需要“三牛精神”。
在中国，牛为“六畜之首”，它的重要性对于农耕社会是不言而喻的。伴随着农耕文化的发展，牛文化也在中华民族的历史长河中不断地被创造与书写。改革开放以来，中国进入飞速发展的新时代，中国经济得到了持续、稳定、快速的发展，人民生活文化水平得到了前所未有的提高，“牛精神”也一直贯穿于中华民族伟大的复兴梦中。
回顾历届牛年的历史，从辛丑条约到1937年的卢沟桥事变，到1949年中华人民共和国的成立，还有1973年百万次电子计算机试制成功，1997年香港回归祖国……放眼回望，牛年似乎注定是不平凡的年份，而2021年，是中国共产党成立100周年，是“十四五”规划开局之年，这是一个特别的历史交点，更是一个全新的征程起点，所以未来我们需要有“牛”一样稳健的步伐，步步为营，更需要有牛一样的精神，永不言弃。
过去一年，我们众志成城打赢了疫情防控战，我们凝心聚力完成了脱贫攻坚战，我们奋力拼搏推动了改革开放史，在一项项“硬核”的使命任务中，有人负重前行，有人忘我奉献，有人舍身为民，有人务实笃行，不仅扛住了重重挑战，更交出了一份亮眼的时代答卷。无私奉献的孺子牛，就是在危机时刻勇于逆行，在责任面前善挑重担。
“筚路蓝褛，以启山林”，这是令人感慨和动容的“拓荒”精神。在重大逆流和挑战面前，要敢闯敢试、敢为人先，埋头苦干、砥砺奋进，这是时代赋予我们的使命。在新中国的经济发展史上，牛年也是“超越年”，2009牛年的中国经济超过德国成为世界第三大经济体，时至今日，我们的经济发展成就早已令世界瞩目。眼下，面对世界百年未有之大变局，没有人能够预测做出判断和选择，我们也应该在2021的牛年，超越过往、超越自己，发扬“拓荒牛”精神，坚持创新发展，再造辉煌。
“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”。勤恳踏实、埋头苦干，忠于职守、任劳任怨，这便是老黄牛精神，这不是一时的心血来潮，也不会敲锣打鼓四处宣扬，正如鲁迅所言：“吃的是草，挤出来的是奶、血。”这种终生奉献并甘之如饴的精神，正是新时代中国特色社会主义建设过程中最需要的。未来的征途尚且漫长，而我们的目标是大海星辰，只有继续吃苦耐劳、艰苦奋斗，才能实现百年复兴。
征途漫漫，惟有奋斗!愿每一位中国人，都能发扬“三牛精神”，勇往直前再出征，逆风破浪开新局!
“俯首甘为孺子牛”出自鲁迅先生的散文名篇《自嘲》，是鲁迅先生一生爱国情怀的真实写照，表现出了鲁迅先生对待敌人决不屈服、对待同志关怀备至的革命精神，体现了鲁迅先生一生爱国、奋斗、进取、不屈不挠、勇往直前的精神品质和高贵品德，激励着一代又一代的青年人为了中华民族的伟大复兴而不懈奋斗！“横眉冷对千夫指”出自鲁迅先生的散文《自嘲》，表现了鲁迅先生对待敌人决不屈服、对待同志关怀备至的革命精神。
新时代的三牛精神分别是：为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛。
这一平实质朴、精炼简明、通俗易懂、鲜活形象的比喻，不仅仅十分切合牛年的特殊文化寓意，而且完全符合人民群众对时代精神的心理认同，更重要的是高度契合中国共产党人的初心使命。从某种意义上，“三牛”就是对新时代共产党人精神形象的生动阐述和创新表达。
“三牛精神”的实践
党员干部要发扬好“三牛精神”，坚持以人民为中心的发展思想。中国共产党根基在人民、血脉在人民，人民群众中蕴含着丰富的智慧和无限的创造力。
以“十四五”规划编制为例，有关方面从网友的100多万条留言中整理出1000余条建议，生动诠释了以人民为中心的发展思想。党员干部要发扬好“三牛精神”，坚持为人民服务的宗旨，做人民群众的“孺子牛”，为中华民族的伟大复兴，为人民群众的幸福生活贡献力量。
党员干部要发扬好“三牛精神”，做好产业创新与发展，带领人民群众走向共同富裕之路。党员干部只有在围绕中心、推动发展上特别拼，在凝聚共识、汇聚力量上很给力，在服务群众、造福百姓上真用心，以“滚石上山、负重前行”的决心抓发展，才能更好地做好经济建设。
党员干部还要拿出“领头雁”的果敢，“拓荒牛”的劲头，“下山虎”的气势，“千里马”的恒心，带领人民群众走向富裕的康庄大道。
党员干部要发扬好“三牛精神”，传承艰苦奋斗自力更生的优秀品质。艰苦奋斗自力更生一直是我们共产党人的内心强大的精神支柱，回顾过去一年，征途充满艰辛，奋斗成果显著。
新时代，党员干部要坚持做艰苦奋斗自力更生的“老黄牛”，发扬严谨务实、精细高效、争分夺秒的精神，践行埋头苦干、雷厉风行、勤奋努力的工作理念，努力为建设社会主义现代化强国而奋斗。
以上内容参考 中国网——发扬“三牛精神”，续写时代篇章
鼓励团队中进行知识、技能或者 经验 的分享，如果对工作 方法 、理念或者管理制度有好的、建设性的建议，可以及时提出来，供同事和领导参考，在争取获得组织层面的认可和采纳后，才能真正推动组织的创新和改进。这里给大家分享一些关于以团队精神 话题 作文 ，供大家学习。
以团队精神话题作文1
团队精神有两层含义，一是与别人沟通、交流的潜力;二是与人合作的潜力。团队精神的基础―――挥洒个性。团队创造团队业绩。团队业绩来自于哪里从根本上说，首先来自于团队成员一句话，团队所依靠的是个体成员的共同贡献而得到的实实在在的群众成果。那里恰恰不要求团队成员都牺牲自我去完成同一件事情，而要求团队成员都发挥自我去做好这一件事情。也就是说，团队精神的构成，其基础是尊重个人的兴趣和成就。设置不一样的岗位，选拔不一样的人才，给予不一样的待遇、培养和肯定，让每一个成员都拥有特长，都表现特长。这样的氛围越浓厚越好。团队精神的核心―――协同合作。
一次，联想运动队和惠普运动队进行攀岩比赛。惠普队强调的是齐心协力，注意安全，共同完成任务。联想队在一旁，没有做太多的士气鼓动，而是一向在合计着什么。比赛开始了，惠普队在全过程中几处碰到险情，尽管大家齐心协力，排除险情，完成了任务，但因时间拉长最后输给了联想队。那么联想队在比赛前合计着什么呢原先他们把队员个人的优势和劣势进行了精心组合:第一个是动作机灵的小个子队员，第二个是一位高个子队员，女士和身体庞大的队员放在中间，殿后的当然是具有独立攀岩实力的队员。于是，他们几乎没有险情地迅速完成了任务。可见团队的一大特色:团队成员在才能上是互补的。共同完成目标任务的保证就在于发挥每个人的特长，并注重流程，使之产生协同效应。团队精神的最高境界―――凝聚力。
全体成员的向心力、凝聚力是从松散的个人集合走向团队最重要的标志。在那里，有着一个共同的目标并鼓励所有成员为之而奋斗固然是重要的，但是，向心力、凝聚力来自于团队成员自觉的内心动力，来自于共识的价值观，很难想象在没有展示自我机会的团队里能构成真正的向心力;同样也很难想象，在没有明了的协作意愿和协作方式下能构成真正的凝聚力。那么，确保没有信任危机就成为问题的关键所在，而损害最大的莫过于团队成员对组织信任的丧失。
以团队精神话题作文2
蚂蚁很小，创造出的奇迹却令人叹服：草原上，在野火烧起的时候，众多的蚂蚁迅速聚拢在一起，紧紧地抱成一团，然后象滚雪球一样飞速滚动，逃离火海。在滚动过程中，蚂蚁球发出噼里啪啦的烧焦声，那是最外层的蚂蚁用自己的身体为整个集体开拓生路发出的呐喊。
其实，蚂蚁的成功逃离靠的就是团队力量。对于蚂蚁这样一个弱小的物种来说，面对类似的灾难难以逃出生天。但我们看到的是，蚂蚁却能在这个时时刻刻存在着各种天灾人祸的环境中留存下来，生生不息。使蚂蚁能以绵薄之力存身于世的，是它们的有组织、有秩序的群体，我们称之为，团队。
所以，我今天演讲的题目就是“一加一大于二”。
中国古话说，“千人同心，则得千人之力;万人异心，则无一人之用”
团队无时无刻不在我们身边演绎着它的力量：
2008年8月8日，北京奥运开幕式的恢宏壮大令全世界为之震撼，他的主创者也因此获得了2008年感动中国这一殊荣，然而缔造这惊世华彩的不仅仅是张艺谋导演，更是整个奥运导演团队，是他们用汗水和智慧一同诠释了团队精神的伟大。中国的载人宇宙飞船的发射，使中国成为寥寥可数的可以发射载人飞(船的国家，杨利伟的成功，背后有多少人团结合作，成功的背后覆盖着多少不懈的努力。可见，团队合作是不可少的，而团队之所以为团队，靠的是团队精神。
团队精神在字典中的解释是集体合作，共同奋斗的精神，就是所有团队成员都为了一个共同的目标，自觉地担负起自己的责任，并甘愿为了团队而牺牲自己的某些利益。分工合作，相互照应，以快速敏捷的运作有效地发挥角色所赋予的最大潜能是团队精神的具体表现。简而言之，它能使一加一大于二。因此我们有必要在我们日常生活中的点点滴滴中实践它。从刚入学时的 军训 到第一次大扫除，从激动人心的高一 篮球 赛到精彩纷呈的红歌比赛，再细化到班级的纪律，劳动和营造良好的学习环境，它们的成功也都离不开团队的力量。回想走过的路，有谁的开心的路口，不站着同样欢笑的伙伴呢?
如今的我们风华正茂，时代的步伐要求我们要在团队合作中健康成长，把新绿小心栽种，用梦想去施肥，让团结之根插入社会的土壤。既然一加一能大于二，就别把两个一分开。终有一天我们会意识到：团队合作是人生中最大的财富!就让我们把自己融入集体，在集体中发挥自己的力量，让团队展翅，助我们飞翔!
以团队精神话题作文3
最近拜读了李慧波的《团队精神》一书，该书围绕团结协作论述了团队建设的好坏对于领导者和员工意味着什么;高效团队是如何构建和运作的;团队成员何以才能相互信赖、协作和进步;团队中的大多数人如何激励;少数人如何引导;怎样将团队培育成学习型组织等主要内容。
书中引用了大量生动、具体的事例来进行诉说并论证团队精神的重要性。例如书中描述了张瑞敏领导的海尔团队发挥团队精神、集中力量克服难关的生动事例。从这个事例看出，海尔集团神奇般的崛起和茁壮成长，不仅仅得益于他的统军人物张瑞敏，还得益于张瑞敏率领下的整个团队中的每位员工的努力。海尔把自己的价值观定义为：“人的价值高于物的价值，共同价值高于个体价值，共同协作的价值高于单干的价值”。这种价值观不正是团队精神的生动写照吗!
书中还列举了韩国三星集团、我国蒙牛集团等著名企业快速发展崛起的事例，无一不是依靠团队精神、依靠企业凝聚力发展起来的。众所周知，1+1是等于2的。那么，为什么说1+1大于2呢?因为这其中的每个1都是充满团队精神的1，如果一个集体、一个机关、一个团队，我们中的每一个分子都充满团队精神，那么，这个集体、这个机关、这个团队就一定是个和谐的团队。这样的团队工作起来就一定能够取得事半功倍的成果。这难道不是1+1大于2吗?
团队精神就是公司上下精诚团结、目标一致、协同共进。就如航行于大海的巨舰，有智慧舰长的正确指挥，有勇敢船员的协同配合，在这艘巨舰上每一个人都发挥着重要的作用，凝聚成劈波斩浪的巨大动力。一个成功的企业，只要具备了这种精神，就能在激烈的竟争中长盛不衰。一根筷子容易弯，十根筷子折不断，这就是团队精神重要性力量的直观表现，也是团队精神重要之所在团队精神的最高境界―凝聚力。全体成员的向心力、凝聚力是从松散的个人集合走向团队最重要的标志。
书中所列举的生动事例，所阐述的观点使我更加明白一个道理：一个人如果没有团队精神将难成大事，一个企业如果没有团队精神将成为一盘散沙、无所作为，只有发扬团队精神，才能创造辉煌。
以团队精神话题作文4
团结、务实、诚信、创新这是集团的企业精神。团结是排在第一位的，在庆祝建党90周年唱红歌时有这样一首歌"团结就是力量，这力量是铁，这力量是刚，比铁还硬，比刚还强。"当特定的人们团结在一起围绕一个目标为之努力奋斗时这就形成了一个团队。团队就像金塔，每个层面都是属于团队不可或缺的一部分，每个层面都发挥不同的作用。通过相互紧密协作的配合，形成一股强大的不断向前推进的动力。担当各种不同方面的分工，完成共同的业绩目标，使企业不断向前发展。这就是一个优秀的团队所具有的优势，也是每位团队成员在企业中能够充分发挥自己能力的所在。
说道团队精神就不得不提到一种千百年来臭名昭著的群居动物--狼。多少世纪以来，狼一直是所有野生生物中最具恶名的种类之一，它被人仇视，使人恐惧。我们始终对狼有着一种误解，一种流行千百年的仇恨。无论是在词典里面，例如狼心狗肺、狼子野心、狼狈为奸，还是在童话当中"狼外婆"、"披着羊皮的狼"的形象，给人留下根深蒂固的反面角色的印象。而狼却不如我们想象中的那样不堪，狼于其他动物相比，没有什么个体优势，在弱肉强食的动物世界里，它们懂得了团队的重要性。狼在它们的意志中闪耀着人类所匮乏的精神--团队精神，它们借此发展壮大，大家都知道狼是过着的是群居生活，每一匹狼都要为狼群的繁荣与发展承担一份责任贡献一份力量。 狼群在狩猎的时候靠的是集体的力量，在成功捕猎过程的众多因素中，严密有序的集体组织和高效的团队协作是其中最明显和最重要的因素。每头狼都有自己的任务，任何狼都不能擅 离职 守。有些狼要做先锋，去骚扰猎物;跑得快的狼去围追或者到前面堵截;强壮的狼去猎杀强壮的猎物;弱小的狼去猎杀相对弱小的猎物密切的合作，齐心协力战胜比自己强的对手。
狼的这种战斗方式足以让任何猛兽汗颜。即使在强大的猛兽见到狼群也要退避三舍。正如海尔集团董事会主席张瑞敏所说的"狼的许多难以置信的做法值得借鉴。最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。我们人类必须多向狼族学习协作精神。狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。不管做任何事情，它们总能依靠团队的力量去完成。"
团队精神是企业真正核心竞争力的体现。现在，在日益激烈的市场经济竞争中，狼的这种依靠群体的力量来打败强大对手的现象正在被越来越多的人关注。越来越多的人向狼群学习狼的团结拼搏，和谐协作，共同发展的团队精神。而这种群体的力量正是我们所追求的团队精神的体现。同样，为了达到我们的目标，每个团体成员就要像狼一样团结协作，就是团队中的每个成员都应该清楚团队目标将个人的目标与团队的目标结合起来，明确个人的角色和个人在团队中的作用。
团队的目标就是要创造出所能达到的最大利益，这也是团队存在的意义。团队成员都为了一个共同的目标，自觉地担负起自己的责任，并甘愿为了团队的利益而牺牲自己的部分利益。大家分工合作，相互关心，以快速敏捷的运作有效地发挥角色所赋予的最大潜能是团队精神的具体表现。在一个团队中，所有的活动都要围绕一个共同的目标展开。但团队的各个部分甚至每一个人都是相对独立的，它们都有自己的目标和任务，都要独当一面。处在团队中的每一个员工也都不能以自我为中心，要意识到每个人有优点也有缺点世界上根本不存在完美的人，所以要尊重人和人之间的差异。要知道最优秀的团队，并不是最优秀的员工组成的、而是由各个成员团结协作，扬长避短来组建的。因为个人好比大海里面的一滴水一样，离开大海很快就会干涸消失了。集团为员工提供了施展自己才华的机会和舞台，提供了实现理想的机会。但作为集团的一员，我们一定要时刻铭记自己的职责和使命。
有句话是这样说的"不要以为你什么都行，离开团队，你可能一事无成;也不要以为你什么都不行，有了团队，你也许什么都行。 "团队精神是企业精神的重要内涵，是企业不懈追求的永恒理念。建立起优秀的金泥 文化 、金泥精神。以团结为基础，继续发扬艰苦奋斗、吃苦耐劳的人精神，相信在一个优秀的领导团队带领下的集团这个团队必将会大放光芒。
以团队精神话题作文5
自从中国人民在共产党的领导下凝聚成一股力量走向胜利以来，“团结就是力量”便被披上了“信仰”的色彩。
而中国走到现在，成为一个让世界不敢忽视的名字，不正是靠了那“信仰”吗?用时下流行的话说，即“团队精神”。
人类的祖先，便是以团队为单位，自己动手，丰衣足食。历史的轮转，不是靠个人，而是靠集体的力量。就连动物界，小巧玲珑的食人鱼之所以能猎食几吨的庞然大物，忽微的蚂蚁能逃离洪水火灾，靠的也都是“团队精神”。而现在这个竞争白热化的时代，我们还有余力去说“我的地盘，听我的”吗?
团队就像是一个凸透镜，她把分散的力量集中到一点;她是一个扩音器，把微吟变成呐喊，影响到更远的地方。
智慧、阅历和经验都让我们无法忽视“团队精神”。在常常被抱怨冷酷无情的竞争时代，有一个可尽我所能、可安心依靠的集体，岂不是像一艘漂泊在海洋上的船员们那样，是最好的朋友，最铁的兄弟，过最酣畅的生活，放声最高亢的旋律吗?
一个人再伟大，也离不开团体;一个人的智慧再卓越，也不能成为神而脱离众人。刘邦成就了帝业，而英勇盖世的项羽自刎于乌江。历史会理智地告诉你，什么叫一人之智不敌万人之智，什么叫历史不因个人而改变，什么叫团结就是力量。
没错。三个臭皮匠抵上一个诸葛亮。伟业积累在一个个看似渺小的个体上。爱迪生因电灯而流芳，离不开全身土灰的工人;日本迅速崛起的奇迹，离不开紧衣缩食的百姓。
一个想脱离众人的人，是新时代的“新新盲人”，藐视忽微会让他穷尽一生也离不开原点几步，顶多只是像在沙漠中的过客，一圈又一圈，却只能回到起点。
一朵花，即使再小，也需要 雨水 的滋润，肥土的给予，阳光的赠与及绿叶的衬托。
一抷土的成功，即使再少，也得依靠十个手指。
迈入新时代雄心勃勃的你，别忘了：团结就是力量。
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虽然团队合作会产生力量，但这种力量的凝聚只是一时的现象还是具有永久性，这就务必视激发合作的动机而定了。若成员之间的合作是以自愿性的动机为基础时，那么，在此动机消失之前，团队合作必然会产生持久性的力量。这里给大家分享一些关于关于团队精神 话题 作文 ，供大家学习。
关于团队精神话题作文1
在这个大千世界中，一个人的力量是渺小的，只有加入团队，与团队一起合作，一起奋斗，你才能更好的展现你完美的价值!
正如材料中所说“如果附近有和你一样的雌菊那就可以美化城市，可是这儿只有你一朵，是不可能形成花园的”，我们可知：是不可能为了一朵花放弃一整座花园的。假如你拥有全世界最漂亮的花，而你的邻居拥有一整座花园。你的那一朵花你终究会看腻的，花儿它终究会老去;你的邻居，他每天都会摘一朵花插在瓶中，还不带重样的，他的花好像永远不会老去，因为他的花园是四季的。一朵漂亮的花说明不了什么漂亮，到你要是你花海中，成千上万的花中那才叫漂亮!并不是所有的东西都是物以稀为贵。
再一我们还可以明白，团队的力量是伟大的，俗话说得好：众人拾柴火焰高。目标是团队努力的方向，只有在方向一致的情况下，大家齐心协力才能做到心力一致。不然大家方向不一样，最后的合力可能为0，甚至还有可能为负。团队整体运作所取得的工作成效通常远远大于单个人员取得的工作成效。如果让团队的每个人单独去解决这个问题，最后的结果将是无功而返。
从材料，我们可以分析那一朵小雌菊是个高傲，太有个性了，总想着一枝独秀，想着自己能撑起一片天来。我觉得嘛，拥有“自我”很好，可是还是要加入团队的。
世界很难容下这种“唯一”，一心想成为“唯一的”，很有可能会被园艺师连根拔起，这样你就被淘汰了。
关于团队精神话题作文2
有一种精神是坚强的;有一种精神是顽强的;有一种精神是固执的;有一种精神是可贵的;有一种精神是永恒的;有一种精神是!
具有这一种精神的是---鱼.鱼，具备了坚强，顽强，固执这三大精神.看到这里，有很多人觉得奇怪：鱼只是一种弱小的`生物，都是供人们吃的，没有什么精神可嘉.但是，有这种想法的人，绝对是大错特错的.为什么呢?看了下面的 故事 就有答案了!
记得那一天，我的奶奶在宰鱼，我看着鱼，正在垂死挣扎着，鱼尾向左右两旁地甩着，我看到它的眼睛，炯炯有神的，摆出一副不怕死的样子，过了许久，鱼宰完了，被放到碟子里，准备要蒸了，我无意中发现了它的尾巴还在微微颤动着---这是多么令人震动的场景啊!我再看看它的眼睛和嘴巴，眼睛仍然是那么的炯炯有神的，嘴巴还在慢慢地上下动着!鱼在炉里蒸的时候，我叹气地想：一种具有了坚强，顽强，固执这三大精神的生物，是多么可贵，多么永恒啊!但是，上天偏要把这些生物的生命变得短暂，得短暂!
鱼的精神是值得我们学习的，请让鱼的精神把那些愚味而无知的人们感化吧!
关于团队精神话题作文3
“黄斯黄斯妈妈，请你阿公阿婆来吃肉肉……”这句 童谣 不知是多久开始记得的，但是却让我明白了一个道理：那次，我在一个蚁窝前放上一节蚱蜢腿，等待一只蚂蚁来发现它还不停的唤着：“黄斯黄斯妈妈……”不知过了多久，一只小蚂蚁从洞里爬出来，慢慢地爬到食物跟前，像一个年近九旬的老人迈着蹒跚的步子走着。小蚂蚁嗅了嗅又转过身去，回到蚁穴中。约莫过了两分钟，小蚂蚁领着三五只大蚂蚁出来了，它们一个个“虎背熊腰”，好像一群大力士。蚂蚁们来到食物跟前，分布四周然后扑咬住食物往巢里拖。他们结合自己的力量把食物拖回巢里，渐渐地消失在蚁穴深处。
这时还是一只小蚂蚁，爬出洞来在四周转来转去好像在寻找食物残渣。我眼疾手快按住了身边的一只大蚱蜢，把它腿儿扯了，然后把它小心翼翼地放在小蚂蚁跟前。小蚂蚁又惊又喜，连忙爬回洞里报信。于是一只长长的队伍从洞里移出来。猎物是活的，一只大蚂蚁爬到猎物背上死死地咬不放，这下可疼的蚱蜢一翻身三脚朝天，其他蚂蚁就爬到蚱蜢的腹部，咬住它的皮不放。蚱蜢像发了疯似的在地上打起滚来，蚂蚁们不放弃不一会便不满猎物全身，猎物总算是被征服了。这时大家把猎物拖到洞口又把猎物撕咬开一块接着一块运到洞口。最后蚂蚁们个个高兴的相互碰触角，好像在击掌呢!
蚂蚁们虽小，却能抬过比自己身体大几倍的猎物，这是为什么呢?因为团结力量大!
关于团队精神话题作文4
夜深人静，伸手不见五指。在这静谧的环境中，人们早已进入了梦乡。就连膀大腰粗的拇指，身材苗条的无名指，也先后走进了梦的国度。可是小拇指、中指、食指，它们丝毫没有睡意。聚在一起，商量着军事机密，到底谁为小主人付出最多。说是商量，其实也就是吵架。第一场世界大 辩论 就从这里开始
瘦弱的小拇指先发话：“我说呀，为小主人付出最大的人非我莫属。在寒冷的严冬里，我冻得像根儿小萝卜似的。当小主人弹钢琴的时候，我不得不和冰冷的琴键“拥抱”，那种钻心的痛，可难受了。”
小拇指的话还没说完，中指就反驳道：“不对，不对!付出最多的应该是我。大拇指和食指紧握笔杆写字的时候，我要弓着腰配合它们。俺的脖子都快残疾了，要是换上你们，行吗?”
一直沉默的食指，终于开口发话了：“依我看，你们都是吃白饭的!刚才中指说得很对，我和大拇指写字，一写就是几个钟头。我被累得不是这酸，就是那痛。要是换上你们，恐怕都得累趴下了!”
就在这时，蓝鼻子小精灵飞了过来。看到这场争论，便劝它们说：“你们三个都不要吵了，五个指头兄弟应该齐心协力为小主人服务，怎么能随随便便地就吵架呢!”它们三个人听了，都惭愧地低下了头。
从此以后，它们更加尽职尽责地为小主人服务，五个指头也都过上了幸福的生活。
关于团队精神话题作文5
哎!怎么会是这样的结局。我和众多球迷又一次坐在电视机前叹息。
这届的世界杯有着太多的不可思议。在我们看来明星云集的葡萄牙队，阿根廷队，甚至是五星巴西都败在了德国和乌拉圭这些看似平庸的球队脚下。梅西、卡卡、c罗他们都怎么了。他们都没有好好打?回答是否定的：“他们都尽力了”。可是为什么却是这样的结果?我突然意识到凭球星个人的良好发挥已经不是比赛取胜的最重要因素。最重要的是团队精神!
在当今这个充满竞争的社会，凭借一人的力量已经很难获得成功。因此，我们不得不再次强调团队精神。有人曾今做过这样一个调查，在1999年到2009年10年间。诺贝尔奖获得者中合作获奖的比例翻了一番。这个数据充分说明当今社会合作越来越重要。而我们要做的不是盲目的孤军奋斗，而是努力的开放自己，去充实自己，去努力和别人互相合作和学习。这样才能取得成功。
航天部门是一个涉及领域广，知识面大，需要各方面人才多的部门。他的研究涉及天文学，生物学，化学，物理学，电子学等多个领域。正是他的这种特点，使得合作在这个领域变得更加意义重大。我国是一个航天大国，拥有领先世界的先进技术和优秀的人才。在我国的航空设计研究所里汇集了各方面的人才，他们相互配合，互 相学 习，相互合作与交流。共同研制出卫星，载人飞船以及各种系列的火箭，共同奠定了我国的航天大国地位。
作为当代的中学生，我们要学习先辈和科学家们的这种这种精神。在学习和生活中互相学习，共同进步。把团队精神发扬光大，去共同创造我们美好的未来。
关于团队精神话题作文6
通过学习和研究团队精神，使我们大家深受 教育 和鼓舞，团队精神就是新时期的一种集体主义的升华和集体主义内容的扩展，我们在工作的分工与合作就是离不开团队精神的支撑，没有团队精神的支撑就很难有我们各项工作的顺利开展，总之，团队精神就是新时期团结力和凝聚力的所在。
一、我们珍惜集体的荣誉，珍视集体的利益，以单位为家的忘我的工作作风就是团队精神的再现，我们提出的志同道合的 口号 就是团队精神的具体表现，没有一个共同的工作目标一切都很难实现，集体主义的具体表现就是团队精神，在我们工作中离不开团队精神的指引，团队离不开一个同一的领导和同一的指挥，才能保证团队的顺利工作和工作成绩的取得，这就是团队精神的巨大的作用，在我们不同的历史时期，团队精神发挥了不同的作用，有一点是可以值得大家重视的就是，在凝聚人心鼓舞士气方面都具有十分重要的作用。
团队精神的 心得体会 我们 总结 了一下团队精神的实质就是一个单位或者一个组织的凝聚力的所在。团队精神要想工作中产生积极的影响，离不开一、团队价值趋向的定义，一个团队的前进方向和努力的方向。
二、团队荣誉的拥有力和团队成员的战斗力，实质就是团队提高团队成员的综合素质。三、团队精神要靠一个统一正确的领导才能发挥重要的作用。团队精神是一个单位产生强大凝聚力的所在。
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关于团队精神作文素材的内容
引导语：作为当代的中学生，我们要学习先辈和科学家们的这种这种精神。在学习和生活中互相学习，共同进步。把团队精神发扬光大，去共同创造我们美好的未来。下面是我为您整理的关于团队精神作文素材的内容，希望对您有所帮助!
“一个和尚有水喝，两个和尚挑水喝，三个和尚没水喝”，由此可见，团队精神是多么重要啊!团队精神就像一座房子的支柱，而成员则是房子里的每块砖，一旦失去了支柱，房子倒塌了，那么再好的砖块又有什么用呢?
在红军长征途中，红军们面临着重重考验：一望无际的泥泞草地、高大的雪山、波涛汹涌的金沙江……但在红军们眼里却是“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”。倘若红军们没有团队协作精神，那些伤残病弱的士兵怎么用自己的生命来换取他人的一线生机呢?倘若红军们没有团队协作精神，那么他们如何走过那漫漫征途，把重重困难征服在脚下呢?
众志成城，团队精神使红军们的心凝聚在一起，共同征服漫漫征途，最后“三军过后尽开颜”。
回想汶川大地震，许多房屋顷刻间倒塌，埋在房屋下的是一条条鲜活的生命。救援人员立刻赶往灾区，有的救人，有的做饭，有的搭帐篷，有的修路……巨大灾难面前唯有团队精神才足以征服。救援人员分工合作，倾尽全力投入到救灾工作中。灾难考验着救援人员的团队协作精神，最终灾区人民得以解救。
独木不成林，唯有齐心协力，团结合作才能应对这巨大灾难，而救援人员正是有这种团队精神的支撑，才能尽最大努力克服重重困难，完成艰巨的救援工作。
无论是长征还是救灾都需要团队精神，而我们生活在学校这个大集体亦是如此。只有学生们认真完成清洁工作，学校才能维持崭新面貌;只有学生们团结互助，齐心协力，才能维持校园的安定;只有学生们坚守团队精神，班集体内部才能各司其职，高效运转。
众人拾柴火焰高，团队精神能使一个班集体变得强大，屡战不败，更能让学校的治理有条不紊。一旦失去团队精神的支撑，那么这个集体则是一盘散沙。
六国投降臣服于秦国，不是六国弱小，而是缺乏团队精神;一棵风雨中的树会倒下，不是它不够茁壮，而是没有树林这个集体的呵护。“独木不成舟”，如果一个集体缺乏团队精神，那么这个集体便有如风雨中的危房了。坚守团队精神，领略团队精神的魅力，并在集体中完善自我，奋发图强，让梦想之鸽飞得更高，让集体在风雨中依然前进!
芸芸众生，世间万物，一切皆有优劣，难以改变。然弱者能与强者共处于地球之上，弱者还能战胜强者，只因其不只依个人，而居于群体。这样弱者也能成功，即使它只是一颗无名的——草
春雨淅淅沥沥地下。我吮吸着甘露，顶顶湿润疏松的.泥土，从土壤中探出个头来，却只看见褐红的土地布列在我的周围，还有我后面挺着的一株高茎，茎上缀着几朵红花。它一定会受人赞叹，而我只会不为人所知。我垂着头，想钻回泥土里去。
夜，雨还在下。
阳光点点照在我卑微的身上，我摆摆头，忽然看见一只大手伸来，我赶紧垂下头，害怕被扯去。
“多事的红花，打破了绿的寂静。”
我再窥视四周，那高茎早已不知在何处，而映入眼帘的是众多的同伴，我们一起织起一张翠绿的地毯，盖着褐红的土地。原来矮小的我们也能如此美丽。我高兴地看着身旁爬过的——蚂蚁
我是黑色骑土，每日在土地上驰骋。我不是观赏风光，而是寻找维持生命的猎物。
我摆动着触须，灵敏的嗅觉告诉我前方不远就有今日的收获。我加快了脚步，发现前方有着一个巨大的绿色躯体。它的庞大不是我所能征服的。
我赶紧原路返回洞穴。我不是逃兵，只是侦察员。我招集了大量的同伴，赶到我们的目的地。它已经开始缓慢蠕动，准备逃离。我们一起使出绝技——麻醉针，几下就让它不能动弹。然后我们扛着它，向着洞穴走去。
胜利的风，吹着大地。我望着远方耕耘的身影——人
我们不是强者，进化又使我们失去了上树躲避的能力。我们每日都躲避着猛虎野兽的攻击，为的只是在世上生存下去。
历经艰险，我们终于懂得单一的我们只会失败。
我们一起住在山洞中，一起捕猎，采集果子。我们又学会了用火来吓唬野兽。面对袭来的猛虎，我们站在一起，手持尖尖的硬木。一同保卫着家园和自己。终于一起战胜了昔日的霸王。
只要我们在一起，我们不再畏惧。
螳臂安能挡车，蚍蜉岂能撼大树?
高山不可摧，是因为它有众多的石块。大海不可量，是因为它有无数的水滴。
只凭个人的勇猛只会沦为莽者，团队才能铸造真正的胜者。
困难，我们以笑面对，因为我们团结在一起。
1、布鲁诺继承了哥白尼的科学精神，通过哲学思辨提出宇宙是统一的、无限的等思想，他还提出与哥白尼日心说不同的观点，认为太阳也不是宇宙的中心，宇宙没有中心。布鲁诺不惜献出生命来捍卫科学真理，在科学史上留下壮丽一页。
2、在哥白尼40岁时，他提出了日心说，改变了人类对自然对自身的看法。当时罗马天主教廷认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与其并无矛盾，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。
3、苏格拉底的伦理思想没有被雅典的某些公民和当权人所接受，相反，他的思想被认为搅乱了青年人的头脑，败坏了青年人的道德。最终，苏格拉底被判处死刑。
4、亚里士多德对经验主义也有一定认识，“但他不承认实验的价值，他认为实验改变了研究的对象。也就是说，希腊时期还没有系统的归纳法。这个时候的科学精神强调的是理性的法则”。亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”随后也成为名言。
5、毕达哥拉斯曾应邀参加一位政要的餐会，餐厅地面铺着正方形的大理石地砖，毕达哥拉斯在等餐时发现脚下的砖似乎与“数”有某种关系，于是他拿了画笔，蹲在地板上，选了一块地砖，以它的对角线为边画一个正方形，他发现这个正方形面积恰好等于两块地砖面积之和。他很好奇，于是再以两块地砖拼成的矩形的对角线为边画另一个正方形，他发现这个正方形的面积等于五块地砖的面积。至此毕达哥拉斯作了大胆的假设：任何直角三角形，其斜边的平方恰好等于另两边平方之和，这就是著名的“毕达哥拉斯定理”，在中国被称为“勾股定理”。
最经典的是伽利略 他的事例最广为人知而且影响很大张衡（78～139）东汉科学家，天文学家，哲学家。字平子。河南南阳西鄂（今河南省南召县石桥镇）人。少游西京长安和东京洛阳，“通五经”，“贯六艺”，永初五年（111）徵拜郎中。自元初二年（115）至永建初，两次为太史令。精通天文、历算，在前人研究的基础上，发明了世界上最早的水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。 在天文学理论方面，张衡是“浑天派”的主要代表。关于天地之起源，他认为天地未分之前，乃是一片混沌，既分之后，轻者上升为天，重者凝聚为地,阴阳相荡，产生万物。他还第一次正确地解释了月蚀形成的原因，认为月光是日光的反照，月蚀是由于月球进入地影而产生的。他依据当时的天文学知识，肯定了宇宙的物质性和无限性。 张衡把中国古代自然科学和哲学推向了一个新的高度，其著作收集在清严可均所编的《全上古三代秦汉三国六朝文》中。伽利略 伽利略是17世纪意大利伟大的科学家。那时候，研究科学的人都信奉亚里士多德，把这位两千多年前的希腊哲学家的话当作不容许更改的真理。亚里士多德曾经说过：“两个铁球，一个10磅重，一个1磅重，同时从高处落下来，10磅重的一定先着地，速度是1磅重的10倍。”这句话使伽利略产生了疑问。他想：如果这句话正确，那么把这两个铁球拴在一起，落得慢会拖住落得快的，落下的速度要比10磅重的铁球慢；但是，如果把这两个铁球看作一个整体，就有11磅重，落下的速度应当比10磅重的铁球快。这样从一个事实中却可以得出两个相反的结论，这怎么解释呢？伽利略带着这个疑问反复做了许多次试验，结果都证明亚里士多德的这句话的确说错了。两个不同重量的铁球同时从高处落下来，总是同时着地。铁球往下落的速度跟铁球的轻重没有关系。他要在比萨城的斜塔上做一次公开试验。消息很快传开了。 到了那一天，很多人来到斜塔周围，都要看看在这个问题上谁是胜利者。伽利略在斜塔顶上出现了。他右手拿着一个10磅重的铁球，左手拿着一个1磅重的铁球。两个铁球同时脱手，从空中落下来。一会儿，斜塔周围的人都忍不住惊讶地呼喊起来，因为两个铁球同时着地了，正跟伽利略说的一个样。这时大家才明白，原来亚里士多德，说的话也不是全都对的。居里夫人 居里夫人 Marie Curie（1867-1934）法国籍波兰科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖。作为杰出科学家，居里夫人有一般科学家所没有的社会影响。尤其因为是成功女性的先驱，她的典范激励了很多人。 很多人在儿童时代就听到她的故事 但得到的多是一个简化和不完整的印象。世人对居里夫人的认识。很大程度上受其次女在1937年出版的传记《居里夫人》（Madame Curie）所影响。这本书美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地处理了。 美国传记女作家苏珊·昆（Susan Quinn）花了七年时间，收集包括居里家庭成员和朋友的没有公开的日记和传记资料。於去年出版了一本新书：《玛丽亚· 居里：她的一生》（Maria Curie: A Life）,为她艰苦、辛酸和奋斗的生命历程描绘了一幅更详细和深入的图像。 居里夫人：两次荣获诺贝尔奖的伟大科学家 在世界科学史上，玛丽·居里是一个永远不朽的名字。这位伟大的女科学家，以自己的勤奋和天赋，在物理学和化学领域，都作出了杰出的贡献，并因此而成为唯一一位在两个不同学科领域、两次获得诺贝尔奖的著名科学家。镭之光1896年，法国物理学家贝克勒尔发表了一篇工作报告，详细地介绍了他通过多次实验发现的铀元素，铀及其化合物具有一种特殊的本领，它能自动地、连续地放出一种人的肉眼看不见的射线，这种射线和一般光线不同，能透过黑纸使照象底片感光，它同伦琴发现的X射线也不同，在没有高真空气体放电和外加高电压的条件下，却能从铀和铀盐中自动发生。铀及其化合物不断地放出射线，向外辐射能量。这使居里夫人发生了极大的兴趣。这些能量来自于什么地方？这种与众不同的射线的性质又是什么？居里夫人决心揭开它的秘密。1897年，居里夫人选定了自己的研究课题－－对放射性物质的研究。这个研究课题，把她带进了科学世界的新天地。她辛勤地开垦了一片处女地，最终完成了近代科学史上最重要的发现之一－－发现了放射性元素镭，并奠定了现代放射化学的基础，为人类做出了伟大的贡献。在实验研究中，居里夫人设计了一种测量仪器，不仅能测出某种物质是否存在射线，而且能测量出射线的强弱。她经过反复实验发现：铀射线的强度与物质中的含铀量成一定比例，而与铀存在的状态以及外界条件无关。居里夫人对已知的化学元素和所有的化合物进行了全面的检查，获得了重要的发现在：一种叫做钍的元素也能自动发出看不见的射线来，这说明元素能发出射线的现象决不仅仅是铀的特性，而是有些元素的共同特性。她把这种现象称为放射性，把有这种性质的元素叫做放射性元素。它们放出的射线就叫“放射线”。她还根据实验结果预料：含有铀和钍的矿物一定有放射性；不含铀和钍的矿物一定没有放射性。仪器检查完全验证了她的预测。她排除了那些不含放射性元素的矿物，集中研究那些有放射性的矿物，并精确地测量元素的放射性强度。在实验中，她发现一种沥青铀矿的放射性强度比预计的强度大得多，这说明实验的矿物中含有一种人们未知的新放射性元素，且这种元素的含量一定很少，因为这种矿物早已被许多化学家精确地分析过了。她果断地在实验报告中宣布了自己的发现，并努力要通过实验证实它。在这关键的时刻，她的丈夫比埃尔·居里也意识到了妻子的发现的重要性，停下了自己关于结晶体的研究，来和她一道研究这种新元素。经过几个月的努力，他们从矿石中分离出了一种同铋混合在一起的物质，它的放射性强度远远超过铀，这就是后来被列在元素周期表上第84位的钋。几个月以后，他们又发现了另一种新元素，并把它取名为镭。但是，居里夫妇并没有立即获得成功的喜悦。当拿到了一点点新元素的化合物时，他们发现原来所做的估计太乐观了。事实上，矿石中镭的含量还不到百万分之一。只是由于这种混合物的放射性极强，所以含有微量镭盐的物质表现出比铀要强几百倍的放射性。科学的道路从来就不平坦。钋和镭的发现，以及这些放射性新元素的特性，动摇了几世纪以来的一些基本理论和基本概念。科学家们历来都认为，各种元素的原子是物质存在的最小单元，原子是不可分割的、不可改变的。按照传统的观点是无法解释钋和镭这些放射性元素所发出的放射线的。因此，无论是物理学家，还是化学家，虽然对居里夫人的研究工作都感到有兴趣，但是心中都有疑问。尤其是化学家们的态度更为严谨。为了最终证实这一科学发现，也为了进一步研究镭的各种性质，居里夫妇必须从沥青矿石中分离出更多的、并且是纯净的镭盐。 一切未知的世界都是神秘的。在分离新元素的研究工作开始时，他们并不知道新元素的任何化学性质。寻找新元素的唯一线索是它有很强的放射性。他们据此创造了一种新的化学分析方法。但是他们没有钱，没有真正的实验室，只有一些自己购买或设计的简单的仪器。他们出于工作效率的考虑，分头开展研究。由居里先生试验确定镭的特性；居里夫人则继续提炼纯镭盐。 有志者事竟成！大自然的任何奥秘都会都会被那些向它顽强攻关的人们揭开。1902年年底，居里夫人提炼出了十分之一克极纯净的氯化镭，并准确地测定了它的原子量。从此镭的存在得到了证实。镭是一种极难得到的天然放射性物质，它的形体是有光泽的、象细盐一样的白色结晶。在光谱分析中，它与任何已知的元素的谱线都不相同。镭虽然不是人类第一个发现的放射性元素，但却是放射性最强的元素。利用它的强大放射性，能进一步查明放射线的许多新性质。以使许多元素得到进一步的实际应用。医学研究发现，镭射线对于各种不同的细胞和组织，作用大不相同，那些繁殖快的细胞，一经镭的照射很快都被破坏了。这个发现使镭成为治疗癌症的有力手段。癌瘤是由繁殖异常迅速的细胞组成的，镭射线对于它的破坏远比周围健康组织的破坏作用大的多。这种新的治疗方法很快在世界各国发展起来。在法国，镭疗术被称为居里疗法。镭的发现从根本上改变了物理学的基本原理，对于促进科学理论的发展和在实际中的应用，都有十分重要的意义。 三、金子一般的心灵 由于居里夫妇的惊人发现，1903年12月，他们和贝克勒尔一起获得了诺贝尔物理学奖。他们夫妇的科学功勋盖世，然而他们却极端藐视名利，最厌烦那些无聊的应酬。他们把自己的一切都献给了科学事业，而不捞取任何个人私利。在镭提炼成功以后，有人劝他们向政府申请专利权，垄断镭的制造以此发大财。居里夫人对此说：“那是违背科学精神的，科学家的研究成果应该公开发表，别人要研制，不应受到任何限制”。“何况镭是对病人有好处的，我们不应当借此来谋利”。居里夫妇还把得到的诺贝尔奖金，大量地赠送别人。1906年，居里先生不幸因车祸而去世，居里夫人承受着巨大的痛苦，她决心加倍努力，完成两个人共同的科学志愿。巴黎大学决定由居里夫人接替居里先生讲授物理课。居里夫人成为著名的巴黎大学有史以来第一位女教授，还是在他们夫妇分离出第一批镭盐的时候，就开始了对放射线各种性质的研究。仅1889年到1904年间，他们就先后发表了32篇学术报告，记录了他们在放射科学上探索的足迹。1910年，居里夫人又完成了《放射性专论》一书。她还与人合作，成功地制取了金属镭。1911年，居里夫人又获得诺贝尔化学奖。一位女科学家，在不到10年的时间里，两次在两个不同的科学领域里获得世界科学的最高奖，这在世界科学史上是独一无二的事情！ 1914年，巴黎建成了镭学研究院，居里夫人担任了学院的研究指导。以后她继续在大学里授课，并从事放射性元素的研究工作。她毫不吝啬地把科学知识传播给一切想要学习的人。她从16岁开始，成年累月地学习、工作，整整50年了。但她仍不改变那严格的生活方式。她从小就有高度的自我牺牲精神，早年她为了供姐姐上学，甘愿去别人家里做佣人。在巴黎求学期间，为了节约灯油和取暧开支，她每天晚上都在图书馆读书，一直到图书馆关门才走。提取纯镭所需要的沥青铀矿，在当时是很贵重的，他们从自己的生活费中一点一滴地节省，先后买了8、9吨，在居里先生去世后，居里夫人把千辛万苦提炼出来的，价值高达100万金法郎以上的镭，无偿地赠送给了研究治癌的实验室。1932年，65岁的居里夫人回到祖国，参加“华沙镭研究所”的开幕典礼。居里夫人从青年时代起就远离祖国，到法国求学。但是她时刻也没有忘记自己的祖国。小时候，她的祖国波兰被沙俄侵占，她就非常痛恨侵略者。当他们夫妇从矿物中分离出新元素以后，她把新元素命名为钋。这是因为钋的词根与波兰国名的词根一样。她以此表示对惨遭沙俄奴役的祖国的深切怀念。 1937年7月14日，居里夫人病逝了。她最后死于恶性贫血症。她一生创造、发展了放射科学，长期无畏地研究强烈放射性物质，直至最后把生命贡献给了这门科学。她一生中，共得过包括诺贝尔奖等在内的10种著名奖金，得到国际高级学术机构颁发的奖章16枚；世界各国政府和科研机构授予的各种头衔多达100多个。但是她一如既往地那样谦虚谨慎。伟大的科学家爱因斯坦评价说：“在我认识的所有著名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所颠倒的人。” 爱因斯坦（Albert Einstein，1879年3月14日-1955年4月18日），举世闻名的德裔美国科学家，现代物理学的开创者和奠基人。爱因斯坦 爱因斯坦1900年毕业于苏黎世工业大学，1909年开始在大学任教，1914年任威廉皇家物理研究所所长兼柏林大学教授。后因二战爆发移居美国，1940年入美国国籍。 十九世纪末期是物理学的变革时期，爱因斯坦从实验事实出发，从新考查了物理学的基本概念，在理论上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推动了天文学的发展。他的量子理论对天体物理学、特别是理论天体物理学都有很大的影响。理论天体物理学的第一个成熟的方面——恒星大气理论，就是在量子理论和辐射理论的基础上建立起来的。爱因斯坦的狭义相对论成功地揭示了能量与质量之间的关系，解决了长期存在的恒星能源来源的难题。近年来发现越来越多的高能物理现象，狭义相对论已成为解释这种现象的一种最基本的理论工具。其广义相对论也解决了一个天文学上多年的不解之谜，并推断出后来被验证了的光线弯曲现象，还成为后来许多天文概念的理论基础。 爱因斯坦对天文学最大的贡献莫过于他的宇宙学理论。他创立了相对论宇宙学，建立了静态有限无边的自洽的动力学宇宙模型，并引进了宇宙学原理、弯曲空间等新概念，大大推动了现代天文学的发展 陈景润 1953年～1954年在北京四中任教，因口齿不清，被拒绝上讲台授课，只可批改作业，后被“停职回乡养病”，调回厦门大学任资料员，同时研究数论，对组合数学与现代经济管理、科学实验、尖端技术、人类生活的密切关系等问题也作了研究。 1956年调入中国科学院数学研究所。 1980年当选中科院物理学数学部委员(现在的院士) 他研究哥德巴赫猜想和其他数论问题的成就，至今仍然在世界上遥遥领先，被称为哥德巴赫猜想第一人。 世界级的数学大师、美国学者安德烈·韦伊（André Weil）曾这样称赞他：“陈景润的每一项工作，都好像是在喜马拉雅山山巅上行走。” 历任中国科学院数学研究所研究员、所学术委员会委员兼贵阳民族学院、河南大学、青岛大学、华中工学院、 福建师范大学等校教授。 国家科委数学学科组成员，《数学季刊》主编等职。 发表研究论文 70 余篇，并有《数学趣味谈》、《组合数学》等著作。 这曾是一个举世震惊的奇迹：一位屈居于6平方米小屋的数学家，借一盏昏暗的煤油灯，伏在床板上，用一支笔，耗去了几麻袋的草稿纸，攻克了世界著名数学难题“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，创造了距摘取这颗数论皇冠上的明珠“1+1”只是一步之遥的辉煌。 创造这个奇迹的正是我国著名数学家陈景润。 陈景润1933年5月22日生于福建省福州市。他从小是个瘦弱、内向的孩子，却独独爱上了数学。演算数学题占去了他大部分的时间，枯燥无味的代数方程式使他充满了幸福感。1953年，陈景润毕业于厦门大学数学系。由于他对数论中一系列问题的出色研究，受到华罗庚的重视，被调到中国科学院数学研究所工作。 上世纪50年代，陈景润对高斯圆内格点问题、球内格点问题、塔里问题与华林问题的以往结果，作出了重要改进。上世纪60年代后，他又对筛法及其有关重要问题，进行广泛深入的研究。 “哥德巴赫猜想”这一200多年悬而未决的世界级数学难题，曾吸引了各国成千上万位数学家的注意，而真正能对这一难题提出挑战的人却很少。陈景润在高中时代，就听老师极富哲理地讲：自然科学的皇后是数学，数学的皇冠是数论，“哥德巴赫猜想”则是皇冠上的明珠。这一至关重要的启迪之言，成了他一生为之呕心沥血、始终不渝的奋斗目标。 为证明“哥德巴赫猜想”，摘取这颗世界瞩目的数学明珠，陈景润以惊人的毅力，在数学领域里艰苦卓绝地跋涉。辛勤的汗水换来了丰硕的成果。1973年，陈景润终于找到了一条简明的证明“哥德巴赫猜想”的道路，当他的成果发表后，立刻轰动世界。其中“1+2”被命名为“陈氏定理”，同时被誉为筛法的“光辉的顶点”。华罗庚等老一辈数学家对陈景润的论文给予了高度评价。世界各国的数学家也纷纷发表文章，赞扬陈景润的研究成果是“当前世界上研究‘哥德巴赫猜想’最好的一个成果”。 陈景润研究“哥德巴赫猜想”和其他数论问题的成就，至今仍然在世界上遥遥领先。世界级的数学大师、美国学者阿·威尔曾这样称赞他：“陈景润的每一项工作，都好像是在喜马拉雅山山巅上行走。”1978年和1982年，陈景润两次受到国际数学家大会作45分钟报告的最高规格的邀请。 此外，陈景润还在组合数学与现代经济管理、尖端技术和人类密切关系等方面进行了深入的研究和探讨。他先后在国内外报刊上发表了科学论文70余篇，并有《数学趣味谈》、《组合数学》等著作，曾获国家自然科学奖一等奖、何梁何利基金奖、华罗庚数学奖等多项奖励。 陈景润在国内外都享有很高的声誉，然而他毫不自满，他说：“在科学的道路上我只是翻过了一个小山包，真正高峰还没有攀上去，还要继续努力。” 1996年3月19日，在患帕金森氏综合征10多年之后，由于突发性肺炎并发症造成病情加重，陈景润终因呼吸循环衰竭逝世，终年63岁。
作文素材万能哲理小故事一“亲密”的朋友黄狗和黑狗躺在厨房外的墙脚边晒太阳。它们已经吃饱了，于是攀谈起来。它们谈到人世间的各种问题，诸如美与丑，恶与善，最后谈到了友谊问题。黑狗说：“幸福，就是能和忠诚可靠的朋友在一起生活，互相帮助，彼此相亲相爱；并且抓紧机会使朋友高兴，让它的日子过得更加快乐，同时也在朋友的快乐里找到自己的欢乐——天下还能有比这更加幸福的吗?假如你和我结成这样亲密的朋友，日子一定好过得多了。”“太好了，我的宝贝，就让我们做朋友吧!”黄狗热情地说道。黑狗也很激动：“亲爱的黄狗，过去我们两个白天黑夜都在一块儿，简直没有一天不打架!真是何苦呢?打架是完全没有道理的!人类把我们当做友谊的典范，就让我们用行动给人类证明：要结成友谊是没有什么障碍的!来吧，握握爪吧!”两个新要好起来的朋友立刻热情地拥抱在一起，那个高兴劲儿，简直不知道拿什么来比拟。就在这时候，天哪，厨子扔出来一根香喷喷的骨头!两个新朋友立即像闪电似的向骨头直扑过去。“亲密”的朋友“亲密”地滚在一起，相互厮咬。人世间充满了这样的友谊。听他们讲话，你以为他们是同心同德；丢给他们一根骨头，就全变了样。
2008年的中国无疑吸引了全世界人民更多的眼光，一个个自然灾害和人为的祸害降临中国，而中国的表现给了全世界人民一个全新的印象。从国家领导人一次次奔走在受灾第一线到留学生在异国他乡为北京奥运会火炬传递助威呐喊；人民解放军、武警、消防、公安、民兵和预备役15万官兵不顾自身安危奋战在灾区一线，到唐山十三农民工兄弟无偿甚至借债奔赴抢险救灾第一线；献血者的排起了长队，捐款者从企业家、明星、老人、学生、工人、农民、乃至乞丐；近十万名志愿者来到灾区，以各种方式伸出援助之手救助灾区群众等等，一个个动人的镜头，一幅幅感人的画面，一段段深情的文字，使世界重新认识了中国。面对灾难中国人没有屈服，党中央的高度重视、正确的指导抗震救灾工作的进行，社会群众自发的汇集成大爱的力量，大爱感天动地，气壮山河，大爱的火焰温暖着每一颗心，大爱的信心激发着每一个人，大爱的音符奏响了中华凯歌！而大爱的力量源自一种精神，一种无私的精神、友爱的精神、奉献的精神、互助的精神那就是——中国精神。现实中所有心系国家，同舟共济的人们和一个个无私奉献的志愿者从他们身上体现出了志愿者精神的丰富底蕴和博大的情怀，他们的自主性、勇于承担的责任感、扶危济贫的慈悲心，无私奉献的牺牲精神。志愿者的行为决不是趋利避害的本能，决不是迫于生计的劳动，决不是嫌贫爱富的举动，决不是利益交换的行为。是回报、是奉献。与世界上任何一个国家相比，中国有着与他们不一样的国情，自然和社会的历史赋予炎黄子孙的不仅只有美丽的山河，还有无情的灾害，不仅有开元盛世的荣耀，也有近代百年的屈辱；不仅又多民族的国内关系，也有多领的国际关系。秉承着复杂多样的责任和社会条件，而中华民族的血脉绵延不断，根源于经历每一个时代的血与泪的熔炉铸就了人间最伟大的精神——中国精神，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的志向和精神正是活跃在当今中国的另一个舞台上的志愿精神；中国共产党和无数志士共赴国难，为辛苦的大众的解放而英勇献身的壮举是对民族精神的传承和发扬，同样是志愿精神的最完美的诠释。建设有中国特色的社会主义国家需要志愿者精神，和谐社会呼唤志愿者精神；企业的建设需要有志愿者精神，社会的发展和进步需要志愿者，每一个共和国的公民都要有志愿精神。“多难兴邦！”在一个又一个大灾大难中，我们看到了志愿者精神一次又一次闪烁着无限的光芒，我们看到了——飘扬的五星红旗下，黄丝带在飘舞、红丝带在飘舞、绿丝带在飘舞。这就是无私奉献的精神、无怨无悔的中国精神志愿者为他人、社会、进行全心全意的奉献，也是锻炼个人意志品质、提升精神境界、不断进步的成长过程。在这个过程中，参加志愿活动可以培养一种敬业意识，树立团结精神，塑造正直诚实的品格，慢慢地积淀对整个社会的责任感。在志愿服务中所获得的一点一滴的进步可以帮助志愿者提高个人素质，所以，奉献者也在收获，在奉献中突破自我，取得进步，是无私的奉献互助精神。奉献+友爱+互助+无私=中国精神！
从“品德”到“道德”:中国传统道德现代化的路 向 摘要：文章认为，以现代眼光审视，传统中国只有“品德”，而没有现代意义上的“道德”。中国进入工业化社会，使“品德”到“道德”有了可能。 关键词：品德 道德 现代化 . 道德作为一种特殊的意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。因此，随着现代化进程的不断深入，传统道德的现代化就成为一种必然的路向，传统道德如何现代化也因此成为众多学者热衷讨论的话题。从话语伦理学出发，哈贝马斯论证了道德视角重建的必要性，其理由是，传统的道德视角是上帝的“超验视角”，道德律令的规范有效性是从上帝的超验视角作出论证的，然而，在现代社会里，上帝的至上的和绝对的权威失去了，宗教及神学不再是一种被所有人认可的道德有效性的基础。1由此我们可以断定，西方传统道德现代化的路向可以说是“去上帝化”。但是，中国与西方不同，在中国传统文化观念中并没有一个全知全能的上帝，中国传统道德的规范有效性不是从上帝的超验视角作出论证的，因此，尽管中国和西方都正在经历着传统道德的现代化进程，甚至有可能两者在经历这一进程后会获得相同的或相近的现代意义上的道德，但两者现代化的起点却存在着相当大的差异。 一、以现代眼光审视，传统中国只有“品德”，而没有现代意义上的“道德”。 在文化系统中，道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计。在文明社会的道德规范体系中，社会公德与个人私德是构成道德的两个重要的维度。社会公德主要适用于社会群体的公共生活，旨在规范和维系所有社会成员之间的普遍性关系；个人私德则主要适用于个体的私人生活，是私人生活中的道德规范，指个人修养、作风、习惯等，旨在规范和维系个体本身安身立命、终极追求的方式。 在我国，公德、私德的区划始于梁启超。他在 1902 年《论公德》一文中对公德和私德进行了区分，并指出中国人缺少“公德”，而“私德”充斥生活。他说：“我国民所最缺者，公德其一端也。……吾中国道德之发达，不可谓不早，虽然，偏于私德，而公德殆阙如。试观《论语》、《孟子》诸书，……其中所教，私德居十之九，而公德不及其一焉。”2费孝通和梁漱溟也认为中国人只讲“私德” 不讲“公德”。费孝通在《乡土中国》中指出：在中国的城乡生活中，“最大的毛病是‘私’。……扫清自己门前雪的还算是了不起的有公德的人，普通人家把垃圾在门口的街道上一倒，就完事了。”3梁漱溟在《中国文化要义》 说：公德“恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。”4 的确，中国人在公共生活中相对缺失的那些公德规范，在私人生活中往往能够得以贯彻。例如，一般来说，很少有人会在自己家中随地吐痰、乱扔垃圾、破坏财物等，但这种现象在公共场所却屡屡发生。这不能不让人觉得道德只有在私人生活中才发生意义。然而，柏杨在《丑陋的中国人》中则指出，中国人只讲公德，不讲私德，中国人当面满口仁义道德，背后却干着肮脏的见不得人的丧尽天良的勾当。这种说法也似乎极有道理。 那么，中国人缺少的究竟是“公德”还是“私德”？ 笔者认为，在传统中国，既没有现代意义上的“公德”，也没有现代意义上的“私德”，因此，也就没有现代意义上的“道德”。 从文化史的角度来看，虽然世界上没有一个民族的文化不要道德或不讲道德，但也没有一个民族象中国那样把道德放在文化价值体系中最重要的位置。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽。” （《左传襄公二十四年》）这个对后世影响极为深远的著名的“三不朽”论断，把立德至于首位。儒家经典《大学》标榜的“大学之道”，是“明明德，亲民，至于至善”，也是把对完美道德的追求看作“唯此为大”。而且，中国传统文化对于道德的阐述，也是“公德”和“私德” 兼顾的，并没有厚此薄彼，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”是也。儒家为中国人所设计的“修身、齐家、治国、平天下”的人生道路，其起点为“修身”，其终点为“平天下”，也可以看出儒家对于“私德”和“公德”的强调。 但是，以现代眼光审视，传统中国文化中的道德只是“品德”，而不是现代意义上的“道德”。何谓“道德”？ “道”的原始涵义指道路，以后发展为道理，用以表达事物的规律性；古汉语中“德”通“得”，东汉刘熙载： “德，得也”。（《释名》卷四）许慎《说文解字》云： “德，外得于人，内得于己也”。所以“道德”可以解释为合乎规律得取得、获得。何谓“品德”？“品德”之“品”字就是三个“口”，即“众人之口”，为品评之意。 所以“品德”可以解释为合乎品评地得到。文天祥诗云： “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“生死”也只是为了在历史上获得一个好的评价而已，这与但丁说的“走自己的路，让别人去说吧”是全然不同的，但丁的“我行我素”在中国就等于是“一意孤行”，会很“不得人心”。 只讲“品德”而不讲“道德”的中国人，只要自己的行为不会“贻人口实”、“留为话柄”、“招人非议”，那么，不讲“道德”又有何妨！比如说，在中国，随地吐痰可以说是一个陋习。但我们知道，中国人在自己家里不会随地吐痰，不过不能依此而认为中国人是讲“私德”的，因为在自己家里随地吐痰会损害自身的利益；中国人在朋友家里也不会随地吐痰，因为那会招来朋友的心怀不满；中国人在领导面前也不会随地吐痰，因为那会丧失自身仕途进阶的机会；中国人在恋人面前也不会随地吐痰，因为那会失去自己在恋人心中美好的形象；中国人在有公共卫生管理者在场的时候也不会随地吐痰，因为管理者大权在握，如果他顺手开出一张“天价”罚款单那可不是闹着玩的。所以，中国人随地吐痰的前提是：不会损害自身的利益，不会招来与自身利益有关系的人的“非议”。即使周围有一大群的人，但是如果都与自身利益无关的话，中国人喉头一痒，对不起，他就要吐痰了。这就是中国人的道德。 二、中国人“品德”形成的原因及其危害。 儒家文化是中国传统文化的主体。儒家在对“道德” 进行设计的过程中，采取的不是“神学”的视角。但我们知道，中国也曾有过“神学”时代。比如说，中国古代用以指代国家的“社稷”二字，本是指土神和谷神，它们都是人们祭祀的主要对象，表明了远古时期中国人对神的崇拜。在商代，更有“以神道设教，则天下安矣”的说法。 中国诸神中也有至高无上、无所不能的“帝”。在甲骨卜辞中，频繁出现的“帝”主宰着自然界的一切，主宰着人类生活的方方面面，如：“贞翌癸卯帝其令风”，“帝令雨足年”等5。众所周知，中国的“神学”时代是夏商二代，到周朝时期就基本上完成了从“神学”到“人本” 的转变。值得深思的是，儒家在进行道德设计时，避开了“神学”时代的夏商二代。孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。（《论语八佾》）孟子则“言必称尧舜” （《孟子滕文公上》），宣称“非尧舜之道，不敢以陈” （《孟子公孙丑上》）。由此可见，尚古的儒家恰恰摒除了介于“尧舜”和“周”之间的夏商二代。 “子不语怪力乱神。”（《论语述而》）与西方基于上帝的视角建构道德体系不同，儒家是基于“人本”的视角，直接从人与人之间的关系建构其道德体系。位于“仁义礼智信”之首的“仁”既是儒家的主要美德，又是儒家对人下的定义。孔子在《礼记中庸》中说：“仁者，人也，亲亲为大。”孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”（《孟子尽心下》）何谓“仁”？《说文解字》云： “仁，亲也，从人二。”因此，“仁”表示的是“二人”的对应关系。6由此可见，儒家是从“二人”关系来定义人的。儒家设计的“二人”对应关系包括：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。儒家的道德主张就是在这五对“二人” 关系中展开，即：君惠臣忠，父慈子孝，夫义妇顺，兄友弟恭，朋友有信。 应该看到，儒家道德对中国传统社会的整合规范作用是巨大的，对于中国历史的正面影响也是巨大的。因为儒家对道德的强调，中国人大都以成德建业、厚德载物为理想，“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”（《论语卫灵公》），为追求仁道，虽箪饭陋巷而不改其乐。翻开厚重的中国历史，我们也不难发现，在中国传统社会中曾出现过无数明君忠臣、慈父孝子、仁兄贤弟。 然而，儒家的“仁”式道德在很大程度上只是一种“应然”式理想，很容易成为一种无法操作的道德概念，因为道德必须成为一种理性的“绝对命令”才会成为个体的自觉行为。儒家所设计的道德，是在“二人”关系中展开的，这种道德的致命缺陷在于：当“二人”关系中的“一人”不在场时，那么，“另一人”也就没有必要坚守道德观念。以儒家所主张的“君惠臣忠”为例，当“君” 不在场时，“臣”就可以不“忠”；当“臣”不在场时，“君”也就可以不“惠”。比如说，皇帝嫖娼是不道德的，但宋徽宗走专门挖成的地下暗道与李师师幽会时并没有不道德感，因为没有大臣们看见，也就不会引起大臣们的朝议。今天的中国，诸如交警不在时就闯红灯等种种不道德现象，都可以说是这种“仁”式道德的缺陷所致的遗风。 由此观之，传统中国的道德不是与个体本身之“自我”有关，而是与别人有关，并且是与别人之“口”有关。这正是中国人“品德”形成的深层原因。中国人喜欢说别人闲话，也怕被别人说闲话，可以说是中国人之“品德”意识深入人心的明证。不难想象，在以“品德”为“道德”的传统中国，可能也不缺乏为个人道德情操而一日三省的高尚人士，但更多的却是“当面是人，背后是鬼”的道德伪君子。比如说，中国两汉时期以察举取士，从理论上说，是因为德行重于知识，而德行只能通过举荐来了解，因此，这种察举制应该是一个较好的制度。事实上，这种察举制度实行初期，对抑制世卿世椂，提倡优良德行，不拘一格地选拔人才，也确实是起到了积极的作用。然而，这种举荐制度发展到后来，许多士人矫饰言行，故作清高，虚伪得不近人情，成为东汉后期的社会风气，“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”（《抱扑子》外篇卷一五）。这种察举之弊正是以“品德”为“道德”所致。 “品德”的危害是在道德生活中形成“道德暮夜”。 在传统的西方社会，“上帝”是个人灵魂的认同对象，是个人道德形成的原动力。因此，西方传统道德在某种意义上可以说是“神德”，个人之所以按照道德规范的要求行事，是为了获得上帝的欢心和喜爱。因为上帝无时不在、无地不在，所以对上帝怀有敬畏之心的西方人无论是在暮夜也好，无论是在光天化日也好，都会按照上帝的旨意行事。但在中国，因为其传统道德中缺失一个统率个人灵魂的上帝，所以个人行为就不必对上帝负责，相应地，中国人的道德表现也就与西方人的道德表现存在较大的差异。 在中国，尽管也有恪守“天知、地知、你知、我知，何谓无知”的杨震式的人物，但那只是少数，更多的是信从“暮夜无知者”的王密式的人。是的，只要在“暮夜”，除了你我之外不会还有别的人知道我们干了什么，那么，只要你我愿意，我们想干什么就干什么，王密我把白花花的金子送给你，你收下就是了，我不会有什么顾忌，你也不要有什么顾忌。中国人就是如此，他讲道德，是怕人看见而被人说“闲话”；他不讲道德，是因为没人看见因此不会有人说“闲话”，或者是即使有人看见，但看见的人说的“闲话”对他的利益不会产生任何损害，或者是看见的人也是不道德的而且是与他同流合污的人。 三、从“品德”到“道德”：何以可能及如何可能在传统中国，对于绝大多数中国人来说，由于他们生活范围的局限，在道德操守上只需做到儒家从五对“二人”关系出发而设计的“五伦”就够了，即君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。但是，这种道德规范没有普适性，正如费孝通所说：“在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。”7但是，改革开放后，中国加速进入工业化社会，中国人的生活范围大大扩大，不具有普适性的道德已在现实经济社会中遭遇种种困境，而且，传统道德如果不现代化，还会对现代经济的良好发展形成种种障碍。因此，经济生活方式的改变使传统道德的现代化成为必需，从“品德”到“道德”因此有了可能。 工业化社会有三个特色： （1）生产以个人为单位参加，但却是集体生产； （2）社会组织以个人为单位参加，但却是群体生活； （3）人与生产工具相分离，因此可以四方流转。8这些特色使得工业社会的道德已经难以靠“二人”关系中的人伦、亲情、血缘等来维系，它需要的是普遍性的公正和普适性的正义。 值得指出的是，无论是西方还是中国，其传统道德都是“他制他律型”道德，西方传统道德能发挥有效作用是源于上帝对个人的制约，中国传统道德则是源于“二人” 关系中彼方对此方或此方对彼方的制约。很显然，两者都不是“自制自律型”道德。在西方，从天才人物尼采大声宣布“上帝死了”的那时刻起，上帝至上的和绝对的权威失去了，上帝不再是所有人认可的道德有效性的基础，以上帝视角建构的传统道德因此不得不面临着现代化的任务。但是，西方传统道德的现代化历程是“去上帝化”，是从天堂走向人间，是世俗化，而中国传统道德本来就是人本的，是人间的，是世俗的。因此，西方对传统道德现代化作出的探索以及取得的经验都不能作为中国传统道德现代化的有效借鉴。 笔者以为，现代意义上的道德的建成，必须使得个体既是道德生活的直接参与者，又是道德生活的直接受益者。因为只有如此，道德对个体而言才具有高度的自觉性，才会成为个体自觉的和自然的行为操守，道德才是“自制自律型”道德，才是本质意义上的道德。因此，现代意义上的道德，应该是既能促进现代经济生活的良好运行，能调整现代社会中人与人的关系以维护社会秩序和稳定，又能提高个体的精神境界，促进个体的自我完善，并推动个体全面发展。唯有如此，现代意义上的道德才能说是真正的建成了。 参考文献： 1王维先，铁省林。话语伦理学的道德视角的重建J.道德与文明， 2009 （4）： 89. 2李华兴，吴嘉勋。梁启超选集M.上海：上海人民出版社， 1984. 213. 3鲍霁。费孝通学术精华录M.北京：北京师范学院出版社， 1988. 357. 4鲍霁。梁漱溟学术精华录M.北京：北京师范学院出版社， 1988. 251. 5胡厚宣，胡振宇。殷商史M.上海：上海人民出版社， 2003. 451. 6（美）孙隆基。中国文化的深层结构M.桂林：广西师范大学出版社， 2004. 12. 7费孝通。乡土中国M.北京：北京出版社， 2005. 21. 8韦政通。伦理思想的突破M.北京：中国人民大学出版社， 2005.
HK你哦天啦咯
哈哈哈姐姐帮你拿扭扭捏捏扭扭捏捏那那那呐呐呐呐