峨眉山论文题目

B哥，给个分吧～

必备的语文常识1.第一位女诗人是：蔡文姬2.第一位女词人是：李清照3.第一部词典是：《尔雅》4.第一部大百科全书是：《永乐大典》5.第一部诗歌总集是：《诗经》6.第一部文选：《昭明文选》7.第一部字典：《说文解字》8.第一部神话集：《山海经》9.第一部文言志人小说集：《世说新语》10.第一部文言志怪小说集：《搜神记》11.第一部语录体著作：《论语》第一部纪传体通史：《史记》12.第一部编年体史书是：《春秋》13.第一部断代史：《汉书》14.第一部兵书：《孙子兵法》15.文章西汉两司马：司马迁．司马相如16.乐府双璧：《木兰词》《孔雀东南飞》乐府三绝：《木兰词》《孔雀东南飞》《秦妇吟》17.史学双璧：《史记》《资治通鉴》18.二拍：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》（凌蒙初）19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧20.中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若21.三不朽：立德立功立言22.三代：夏商周23《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》24.三王：夏禹商汤周公25.三山：蓬莱方丈瀛洲26.三教：儒释道27.三公：周时，司马司徒司空 / 西汉，丞相太尉御史大夫 / 清明，太师太傅太保28.三曹：曹操曹丕曹植29.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道30.江南三大古楼：（湖南）岳阳楼（武昌）黄鹤楼（南昌）滕王阁31.岁寒三友：松竹梅32.三辅：左冯翊右扶风京兆尹33.科考三元：乡试，会试，殿试的第一名（解元，会元，状元）34.殿试三鼎甲：状元榜眼探花35.中国三大国粹：京剧中医中国画36.三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（冯梦龙）37.儒家经典三礼：周礼仪礼礼记38.三吏：新安吏石壕吏潼关吏39.三别：新婚别垂老别无家别40.郭沫若“女神“三部曲：《女神之再生》《湘果》《棠棣之花》41.茅盾“蚀“三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》农村三部曲：《春蚕》《秋收》《残冬》42.巴金“爱情“三部曲：《雾》《电》《雨》“激流“三部曲：《家》《春》《秋》43.第一部国别史：《国语》44.第一部记录谋臣策士门客言行的专集：《国策》（《战国策》）45.第一部专记个人言行的历史散文：《晏子春秋》46.第一位伟大的爱国诗人：屈原47.第一首长篇叙事诗：《孔雀东南飞》48.第一部文学批评专著：《典论•论文》（曹丕）49.第一位田园诗人：（东晋）陶渊明50.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》51.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》52.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》53.第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》54.第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照语文常识（二）1.我国第一部长篇讽刺小说：《儒林外史》2.我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。3.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：《聊斋志异》4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：《狂人日记》5.第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶6.我国第一部浪漫主义神话小说：《西游记》7.第一篇报告文学作品是：（夏衍）《包身工》8.新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》9.先秦时期的两大显学是：儒墨10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴12.常把宋词分为豪放，婉约两派：前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。13.“五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学14.两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅15.世界文学中有两大史诗：《伊利亚特》《奥德赛》16.佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）17.三从四德三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子四德：妇德妇言妇容妇功／品德辞令仪态女工18．初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。19．三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信20．三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆师婆牙婆虔婆药婆接生婆21．三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛顼帝喾尧舜22．三教九流：三教：儒道释九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农23．三山五岳：三山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山24．三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）25．三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。26．佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）27．佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）28．三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏户礼兵刑工29．三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下／／左中右／／海陆空30．三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴31．三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）32．三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚33．三原色：红绿蓝34．三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜35．三体石经：《尚书》《春秋》《左传》／古文小篆汉隶（三种字体书写）语文常识（三）1．经典四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》2．四大类书：宋初四大类书：《太平御览》《册府元龟》《太平广记》《文苑英华》唐代四大类书：《北堂书钞》《艺文类聚》《初学记》《白氏六帖》中国古代四大类书：《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》、《全唐文》3．战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君4．初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王5．北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚6．元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖7．明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文征明周文宾8．北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄9．楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元（赵孟頫）10．书法四体：真（楷）草隶篆11．文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚12．中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁13．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画14．国画四君子：梅兰竹菊15．书四库：经史子集16．兄弟四排行：伯（孟）仲叔季17．五胡：匈奴鲜卑羯氐羌18．五花：金菊花木棉花水仙花土牛花 19．八门：（算命占卦的）皮（卖草药的）彩（变戏法的）挂（江湖卖艺的）平（说书评弹的）团（街头卖唱的）洞（搭蓬扎纸的）聊（高台唱戏的）巾20．竹林七贤：嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶21．建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢22．七政（七纬）：日月金木水火土23．战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕24．七情：喜怒哀惧爱恶欲25．七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳26．神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅27．唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩28．文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋29．四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至30．八卦：乾坤震巽坎离艮兑（分别象征：天地雷风水火山泽）31．八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股32．扬州八怪指：郑燮罗聘黄慎李方膺高翔金农李鱓汪士慎33．九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫34．九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙35．九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风36．九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂37．十家指：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农小说家38．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾39．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》40．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《看钱奴》《西厢记》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》41．十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸42．中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》43．十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥44．十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪45．十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定46.十二律:黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟47．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》48．七夕指：七月七日49．十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱语文常识（四）1.佛教四大名山：五台山峨眉山普陀山九华山2.中国四大发明：指南针造纸术印刷术火药3.中医四诊：望闻问切4.戏曲四行当：生旦净丑5.道教四大名山：湖北武当山江西龙虎山四川青城山安徽齐云山6.四大石窟：云冈石窟龙门石窟麦积山石窟敦煌莫高窟7.黄山四绝：奇松怪石云海温泉8.泰山四大奇观：旭日东升晚霞反照黄河金带云海玉盘9.中国四大名楼；岳阳楼黄鹤楼腾王阁太白楼10.四大古典小说：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》11.四大谴责小说：《官场现形记》（李宝嘉）《二年目睹之怪现状》（吴研人）《老残游记》（刘鄂）《孽海花》（曾朴）12.民间四大传说：《牛郎织女》《孟姜女寻夫》《梁山伯与祝英台》《白蛇与许仙》13.古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花）14.古代四美：音乐珍味文章言谈（良晨美景赏心乐事）15.苏门四学士：黄庭坚秦观曾补之张耒16.四史：《史记》《汉书》《君汉书》《三国志》17.历史上四大书院：庐山白鹿洞长沙岳麓衡阳石鼓18.商丘：应天府19.古代祥瑞四灵：龙凤麒麟龟20.宋中兴四诗人：陆游杨万里范大成尤袤21.科考四级及录取者称谓：院试－秀才乡试－举人会试－贡生殿士－进士22.千古文章四大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼23.有很高史学和文学价值的三史：《史记》《汉书》《后汉书》24.三班父子：班彪班固班昭25.三书指：魏书蜀书吴书（后人将其合为一本称三国志）26.左思的三都赋指：蜀都赋（成都）吴都赋（南京）魏都赋（邺）27.南朝三谢：谢灵运谢惠连谢眺28. .汉字的字音的四种音调叫四声指：平上去入现代则分为：阴平阳平上声去声29. .元末明初吴中四杰：高启杨基张羽徐贲30. 元杂剧的四大爱情剧：《倩女离魂》《拜月亭》《西厢记》《墙头马上》 31. 我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁西京－长安南京－金陵北京－顺天32.旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：《三字经》《百家姓》《千字文》33.郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画作诗书法34.鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》35.我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽杨朔秦牧36.高尔其的自传体三部曲是：《童年》《在人间》《我的大学》37.世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台夏洛克泼留希金38.老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饥荒》39. 三瘦词人指：李清照三个名句是：莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。知否，知否？应是肥红瘦。新来瘦，非千病酒，不是悲秋。语文常识（五）1.英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》2.四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。3.四体不勤中的四体指：人的四肢4.四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素5.管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。6.四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。7.春秋五霸指：齐桓公晋文公楚庄公秦穆公宋襄公8.五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵9.五经：诗书礼易春秋10.五行：金木水火土／仁义礼智信11.五常（五伦）：君臣父子兄弟夫妇朋友12.五教：父义母慈兄友弟恭子孝13.五音：宫商角徵羽14.五刑：（隋前）墨劓刖宫大辟（隋后）笞杖徒流死15.死的五称：天子－崩诸候－薨大夫－卒士－不禄平民－死16.唐代五大书法家：柳公权颜真卿欧阳洵褚遂良张旭17.五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》18.五谷：稻麦黍菽麻19.五彩：青黄红白黑20.唐代以后的五代指：后梁后唐后晋后汉后周21.五帝：黄帝颛顼喾帝唐尧虞舜22.五毒：蛇蝎蜈蚣壁虎蟾蜍23.五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）24.五官：耳目口鼻身25.新中国五位语言大师：郭沫若茅盾巴金老舍赵树理26.五荤：（佛语）大蒜韭菜薤葱兴渠27.五岭：越城岭都庞岭萌渚岭骑田岭大庾岭28.五味：甜酸苦辣咸29.五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子30.五脏：心肝脾肺肾31.五陵：高祖长陵惠祖安陵景帝阳陵武帝茂陵昭帝平陵 32.五湖：洞庭湖鄱阳湖太湖巢湖洪泽湖33.四大洋：太平洋大西洋印度洋北冰洋34.六艺经传指：诗书礼易乐春秋35.通五经贯六艺中的六艺指：礼乐书数射御36.造字六书：象形指示会意形声转注假借37.诗经六义措：风雅颂赋比兴38.六部；户部吏部礼部兵部刑部工部39.六亲；父母兄弟妻子40.古代婚嫁六礼：纳采问名纳吉纳徵清期亲迎41.六朝；吴东晋宋齐梁陈都建都建康，史称六朝。42.六畜：马牛羊狗猪鸡43.苏门六君子：黄庭坚秦观晁补之张耒陈师道李麃44.六甲:六十甲子 // 甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌 // 妇女怀孕45.六尘（佛教名词）：声色香味触法（六种境界）46.六合:天地(上下)东西南北47.佛教六根（佛教名词)：眼耳鼻舌身意48.科举考试中的五魁:各级考试的第一名

好多。每年不一样的

到主考的学校网站上去看有公布的参考。自考办也有文本。报名的时候他会给你看选一个。我也刚报名

峨眉山旅游文章

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你知道作文怎样写才规范吗？下面是我精心整理的游峨眉山的作文500字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

正月初二，我们一大家子人开着四辆车浩浩荡荡的来到了峨眉山。我们换乘巴士上山了，在山脚下时雾还非常大，到了半山腰浓雾渐渐散去，阳光洒进车里。

快到雷洞坪时，我们看到了云海，我目不转睛的看着，太让我震撼了，我觉得自己在海边一样，远处的贡嘎雪山在阳光下交相辉映我直呼太美了!

坐着索道我们来到了金顶，视线更开阔、景色更迷人!我们都有点流连忘返了。在下山的路上我们碰到了猴群，它们的弹跳能力非常厉害，从一块石头到另一块石头中间相差好远都能很轻松的跳过去，有一只特别可爱的小猴子从人群里抢了一个面包，熟练的撕开包装袋拿着面包很快就吃完了，还有一个“天才”扭不开矿泉水的瓶盖就咬开瓶子底部直接喝水的、另一只带着小宝宝的母猴就像人类一样轻松的打开瓶盖喝水的。我表哥从他书包里拿了个零食给一只猴子后转身要走时感觉身体非常沉重，原来是一只猴子吊在他书包上了，吓得他使劲抖动身体费了九牛二虎之力太摆脱了那只猴子。

跟猴子道别后，我和妈妈一步一滑的往山下走去，梯子上的冰还没有融化完，身边不断有人摔倒，我紧紧的抓住护栏、提醒妈妈滑到，我们很顺利的到达了山脚。

暑假里，我和爸爸妈妈随旅游团游览峨眉山。

听导游阿姨的介绍，峨眉山位居佛教四大名山系列，自然景观丰富，以“云海”、“日出”、“佛光”、“圣灯”为四大奇观。雨停之时云雾飘飞，朦胧云海中观望山景如蓬莱仙境;云海日出时的五彩缤纷，红日薄雾，十分壮观：月暗风清之夜，山下千荧荧灯光，如佛灯盏盏;午后阳光斜照之时，云雾中出现一个个彩色光环，光环中映出游客身影，如佛光普照，令人雀跃。

上山的路并不陡，天上飘下毛毛细雨，可我的心情还是很紧张，真怕遇到导游阿姨说的“强盗猴”和“流氓猴”。我强打精神向前走着，回头一瞧，大家的神色也慌慌的。我松了口气，原来不是我一个人紧张呀!来到猴区，这里猴多，游客也很多，随着拥挤的人群，我伸长脖子四处寻找着。头顶上、山坡上、树枝上、栏杆上都有猴子的身影，它们个个长得胖胖的，手捧着食物没命的往嘴里塞。在这里我还看见两件有趣的事：一件是一位阿姨扔给小猴子一个梨，小猴子吓的跑到了老猴子身边，老猴子挥舞着手臂，像阿姨生气的叫着;另一件是一位叔叔想和猴子照相，可是没给猴子食物，照相时，猴子就把红红的PP对着照相机。

雨越下越大，人越来越多，我们开始下山了。路上，妈妈给我买了一个玉米棒吃，我感觉从来没吃过这么香、这么甜的玉米。哦，难忘的峨眉山!

刚上峨眉山，我披上了一件棉袄。这是夏天，山下是穿短袖的，而峨眉山海拔高气温低，不穿棉袄会冻得瑟瑟发抖的。

这天天气预报说峨眉山上阴有小雨。我们一群人开始爬山了。上到顶峰的路是由木板铺成的。脚踩在木板上会发出“吱吱”的声音。我有点害怕，上得比较慢，爸爸在旁边不断地鼓励着我。

上到一半，下起了小雨。虽然雨不大，淋在人身上却一点也不好受。我们撑起了各自的伞。雨中登山，又体会了别样的一番滋味。

山路的旁边，被木栅栏围着，栅栏外生长着许多大树，大树的枝叶上布满了露珠。那应该是峨眉山那些顽皮可爱的猴子们的休息地吧。可是上山的时候，却没有看到猴子，它们到哪里去了呢?

下山的时候，我看到了猴子。它们出来了。有大猴子也有小猴子。一群猴子上来了，散开来。一个猴子向一位叔叔要吃的，正当叔叔拿包找东西喂给它吃时，狡猾的猴子趁那位叔叔不注意，从包里抽出一百元钱。等那位叔叔反应过来时，猴子坐在一块石头上了，得意洋洋的看着那位叔叔。那位叔叔又急又生气，于是伸手去抓，可是猴子又跳到了另外一块石头上了，挥挥手中的钞票，好像在说：“来呀!来呀!嘻嘻!”

雨停了，一棵棵大树挺立在路旁，旁边就是悬崖。下了山，坐在车子上，想起刚才可爱的猴子，真是妙趣横生。又想起那百丈高的悬崖，不禁感到胆颤。

在平凡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家收集的游峨眉山作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

我们来到了峨眉山。峨眉山的人更多，我们排了好久的队才买上门票。而且到山顶的观光车票已经没有了，我们只好买了到清音阁短程车票。我们从清音阁下车后开始爬山。爬了大概两个小时，我们到了“一线天”附近的生态猴区看猴。离观猴亭很远的时候，我只看见了两只猴子。

等我爬到亭子上，我看到了八九只猴子，其中最大的那一只是猴王。这些猴子很顽皮，有的在树上嬉戏打闹，有的在亭子顶上滑来滑去的。我很喜欢看，想给他们喂食。但是有些遗憾的是这些猴子不吃我们买的猴粮，管理人员说这些猴子已经被前面的游客喂饱了。我看了很久。准备回去之前，我和两只小猴子照了几张相，我有些害怕，但也非常开心。

回去的时候，我和爸爸走到了第一。爸爸说我很勇敢，我好自豪呀！我看了爸爸手机上的走步排行榜，爸爸走步走了第一名，我好高兴，我为爸爸点了赞。去峨眉山真好玩呀！

我早就听说峨眉山是四大名山之一了，可是没有时间去那儿。这不，机会来了，国庆节在放假，我可以去峨眉山痛痛快快的玩一场喽！

我们登上了开往成都的火车，火车奔驰在铁路上，窗外美丽的景色吸引着我久久不想入睡，在妈妈不断的催促声中，我才十分不情愿的闭上眼睛。经过了一天一夜的长途跋涉，我们终于来到了成都。稍事休息，我们便向峨眉山前进。汽车在蜿蜒的山路上经过一个小时多的颠簸，终于到了峨眉山，我们的第一站是万年寺，我们坐万年索道来到了万年寺，看到的第一佛像是普贤菩萨。菩萨笑容满面，像是在欢迎我们呢。后来，告别了菩萨，我们来到了“一线天”，那里人山人海，我好不容量才看到，只见两座大山在一起，只有一条缝，像线一样，难怪叫“一线天”。最后，我们到达自然生态猴区，那里的猴子可不怕人呢！一个个调皮好动，猴子的种类也多，有强盗猴、流氓猴、赖皮猴……

天渐渐暗了下来，我只能怀着依依不舍的心情离开了峨眉山。

去年夏天，我和家人游览了中国四大佛教名山之一峨眉山。

我们在报国寺乘景区大巴出发，一路上，公路盘曲而上，放眼望去，公路两旁绿树成荫，淡绿，翠绿，墨绿层层叠叠，使人眼花缭乱，目不暇接。经过两个小时的车程，我们到达了雷洞坪。一下车，天阴沉沉的，我们明显感到一丝凉意，立即穿上提前准备好的大衣，继续赶路。

从雷洞坪到接引殿索道，还有半个小时的路程，随着山势越来越陡，山路也就越来越窄。石阶的一边便是悬崖峭壁，我好奇这山有多高，便低头俯视，顿时，眼前的景象令我心惊胆颤：云海从我脚下飘过，让我不禁想起举头红日近，回首白云低。溪流随着山势，时而宽，时而窄，时而急，时而缓，就像个顽皮的小娃娃。远处，云缠雾绕，山石壮观，那山就像害羞的少女，用云雾遮住了自己美丽的容颜。

尽管我们举步维艰，可我们不畏艰险，坚持不懈地登上了索道，乘缆车抵达金顶。

我驻足金顶，放眼望去，云海从山腰升起，好像一块雪白的绒毯铺开。拨开云层，在阳光的照射下，一尊金光闪闪的四面大佛若隐若现，宛如仙境，令人留连忘返。

啊！气势磅礴的峨眉山真是秀甲天下的名山！

八月五日，我来到了峨眉山。在山脚下往上望，山相当高，突兀森郁，很有气势。

到了上面，我买了一把小扇子，慢吞吞地走到了清凉寺，上面挂着“大光明山”四个大字，里面有许多石大象，也有许多可爱的小乌龟。着儿有很多烧香拜佛的人，他们拜的都是普贤菩萨。往上走，就到了白龙洞，传说是白娘子住的地方，这里不仅有人拜佛，还有人磕长头。

看完了两个景点之后，就去猴山了。走了很多路，才到了那里。我急忙买了五包猴粮，里面全是玉米，因为猴子太胖了，所以只能吃玉米。嘿，猴子真可爱，一会儿爬到树上，一会儿又跳下来，有两只猴子竟然跳下河去“洗澡”了。我给猴子一包食物，它从我手上一把抓过，用牙齿将包装袋撕开，一股脑儿地吞下去，还盯着我的裤袋，我一摊手，它只好走开了。还有猴子，拿了我们的饮料，更离谱的还抢帽子。真是一群聪明可爱的小猴子！

幸福的时光总是太短，还没玩够，就要下山了。峨眉山，我长大后还会来的.！

今年暑假，我跟着爸爸妈妈来到了峨眉山。在路上，爸爸就告诉我，这里有个猴区，里面的猴子很好玩。所以我们一进山就直奔猴区。

峨眉山是很大的一片山，从山门到猴区还有很长的一段路。路的两边，都有从山上留下来的水，走几步还不时有小瀑布。山上长满了各种各样的树，树下是浓密的小草和盛开的野花，这里的景色真美呀！

走着走着，我们就来到了猴区。我在猴区买好了猴食，准备喂猴子。再往前看，这里有这么多猴子呀！有的在树上跳来跳去，有的在凉亭上左右观望，有的在互相打闹，有的缠着游人要吃的，真好玩。由于这里的猴子是野生的，一点也不怕人。看着他们的阵势，我反倒有些害怕了。看着有些胆大的小朋友抱着小猴子照相，真羡慕呀。我和他们玩了一会儿后，才敢轻轻地摸了摸，发现它们并没有伤害我的意思，我才渐渐放松了，和它们玩了起来。这里的猴子和人相处得真好呀，好像一家人一样。

出了猴山，爸爸妈妈又领着我向山顶爬去，继续欣赏峨眉山的美丽风光。

暑假的一天，我怀着无比激动的心情来到了“仙山佛国”——峨眉山。

峨眉山是我国佛教四大名山之一。

峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积有一百五十四平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。

峨眉山大约有二十六座寺庙，风景秀美，有“秀甲天下”之美誉，曾在1996年被列为“世界遗产名录”

到了峨眉山，我才知道，峨眉山并不是单单一座山，而是由“大峨”、二峨“、”三峨“、”四峨“四座大山组成的。

峨眉山可真是”层峦叠嶂，山势雄伟；峰回路转，云断桥连。“难怪有”一山有四季，十里不同天“的美誉。

早在战国时期，峨眉山闻名于世，可是，它为什么叫峨眉山呢？

原来，峨眉山山脚下有一条渡河，古称”涐水“所以山就叫”涐湄“，可山上没有水，于是，涐湄山就变成了峨眉山。

啊峨眉山，你让我流连忘返。

今天，我们一家都非常开学，因为我们要去峨眉山玩了。

峨眉山是以”雄·秀·神·奇·灵“和深厚的佛教文化而闻名天下。

爸爸把车开到峨眉山脚下，我迫不及待的下了车。这里的空气很舒服。走上了半山腰，我们乘坐索道来到了金顶。

金顶上面拥有世界上最高的十面金佛，她骑在大象的背上，手里拿着纯金的”如意“感觉上又慈祥，又神圣不可侵犯。四面八方还设有不同的观景台，可观云海·日出·佛光·圣灯·金佛等等奇观。

峨眉山的灵猴在这里也是家喻户晓的哦，因为它会在游客身上抢东西吃，所以游客们大都会事先有所准备。只可惜这次我们没有碰到，据说是今年是安排到另一片方向了。

峨眉山的景色真美，玩了两天。我带着愉快的心情依依不舍的离开了峨眉山，结束了这次的旅行。

成都的旅游景点很多，其中我最想去的是有“天下峨眉秀”之称的峨眉山，同时它也是一座佛教圣山。

早上我们5点钟从峨眉山市出发，6点钟来到峨眉山脚下，开始爬山了。我们先到雷庭洞，人真多呀！瞧在循环的索道上面，人们排着一条长长的队伍，婉如一条腾越的巨龙。经过半个小时后，我们终于座上了缆车，在缆车上我有一种飞在空中的感觉。从缆车上往下看，一片片绿色的海洋在滚动着，真美呀！不知不觉到站了，我们来到金顶，金顶就如它的名字一样金碧辉煌，高耸云间，它总共有48米高，我数了数它的佛头，一共有十个，佛的下面有四只大象，景色壮观的让我目瞪口呆了。据说围着金顶转一圈，代表敬意，转二圈代表财富，转三圈代表什么都有了。于是，我围着它转了三圈。

然后我们就去爬万佛顶，万佛顶有3999米高，一路上我们看到了一层层的云彩在空中飘来飘去，天是那么的蓝，原始森林里的树木是那么的绿，远处的山峰上是一片片雪白，我们仿佛来到了人间仙界，真美丽呀！

峨眉山真是名不虚传，真是人们向往的风景区呀！

俗话说得好：“峨眉天下秀，青城天下幽”。今年暑假妈妈说要带我去峨眉山的时候，我兴奋地一蹦三尺高。坐车前往峨眉山的路上，我不停地想像着峨眉的美景以及峨眉山里有没有传说中的野猴。

来到峨眉山脚下，泉水叮叮咚咚，好似一首生动有趣的歌曲，停留在泉水旁边的鸟儿叽叽喳喳地欢唱着，好像在说：“欢迎您来到峨眉山！”

不知不觉我们乘上了上山的大巴，我一边听着音乐一边欣赏着沿途的美景，此时我看到壮丽的山峦在大雾的笼罩下，变得若隐若现。很快，我们进入到了秀丽的峨眉山，绿草如茵百花争艳再没有比春雨洗浴后的峨眉山更加迷人的风景了。整个山坡都是苍翠欲滴的浓绿，散发出阵阵淡淡的香气，好像一幅凌空展开的画卷，美丽极了！

我踏着一级级的山阶在雨中缓慢前行，经过漫长的行程，我们终于登上了闻名中外峨眉山著名景点——十面佛像，它高耸入云，满身散发着刺眼的金光。只可惜天公不作美，依然淅淅沥沥地下着小雨，我只能欣赏这雨雾中的大佛，大佛不论从东、南、西、北任何一个角度看，都在注视着我们、佑护着我们。

天色渐渐的暗了下来，我依依不舍地告别了峨眉山。

“峨眉天下秀”，峨眉山是天下第一名山，这次我们也游览了峨眉山，下面就听我来讲一讲吧。

一大早，我们就来到山下，那里立了一个大牌坊，我们就在这里买票上山了，这时，我发现有许多卖竹棍的，为什么呢？听导游讲峨眉山上的猴子很多，还很凶，每天都有人被抓伤，竹棍是用来赶猴子的。我们也买了根棍子坐上缆车上山了。

我们首先到了万年寺，其实这个寺庙没有一万年，只有几百年，但是时间也很长了，里面好大好大，香火很旺盛，供着一大桌子的长明灯，每栋房前都有一个大香炉，听说许了愿都能实现，真的？

峨眉山放眼望去，一片翠绿，云雾迷蒙，美丽极了，但我觉得峨眉山最美的是水。又清澈又凉爽，从山顶淙淙流下，水很浅，最深能淹到小腿肚，我们跳进水里，沿着河水向上走，还不时和小朋友追赶，开心极了。

不一会儿，就到了猴山，那里的猴子又肥又壮，能当猪来卖，每只差不多有六十斤重，正在这时，有人“啊”地一声大叫，赶紧过去一看，一个人被猴子抓伤了，一个猴子正在一旁得意洋洋，峨眉山的猴子可真吓人，我们赶快下山了。

我们就这样下山了。

有人喜欢沙漠的广阔，有人喜欢海洋的雄伟，有人喜欢城市的繁华，而我则喜欢大山的秀丽。

在山脚，我看见一棵梧桐树，它的叶子是碧绿的，忽然，一阵风吹来，叶子在摇晃着，仿佛在说：“欢迎，欢迎，欢迎你来！”只见不远处有一条小溪，水是碧蓝的，周围有一些小花小草，就像给小溪编了个朴素的花环，又有一些蝴蝶飞来，在花边嬉戏着，玩耍着，我的心情也格外舒畅。

到了山腰，突然听见了一个很雄壮的声音，我跑了过去。啊！是瀑布，我好激动啊！我好久都没有见到瀑布了。听着这首雄壮的歌曲，我的心也跟着活跃起来。周围的空气十分潮湿，阳光很微弱，一切都像在仙境一样，又时不时传来一声鸟叫，我很开心，更加期待山顶的景象了。

过了一会儿，我终于爬到了山顶，放眼望去，只见滚滚云海在空中沸腾，我仿佛在看海，这时我看见远处有一只小鸟叫着飞了起来，那歌声真好听。我想起了杜甫的一句诗：“会当凌绝顶，一览众山小”。

峨眉山给了我很深的印象，它让我更了解山了，我爱大山！

2月4日，我和爸爸妈妈在雪中游览了四川峨眉山，别有一番特殊的感受。

我们坐上观光车，道路两旁都是洁白而纯净的雪，我不禁赞叹，真是“北风吹雁雪纷纷”。纷纷扬扬的雪从天而降，像一条洁白的被子，把山头裹住了。

下了观光车，我们便坐上了缆车。缆车发动了，一层云雾挡住了我们的视线，模糊中依然可见峭壁上那层终年不化的积雪。

下了缆车，我们徒步前往金顶。那湿滑的冰霜像是给石阶铺上了一层厚厚的白毯子，让我们寸步难行。在“登山杖”的帮助下，我们成功登顶。金顶就在眼前，阳光温暖地洒在我们每个人身上。从上往下看，洁白的云海，连绵的山川，湛蓝的天空，整齐的瓦片，干净的石阶。“啊！”群山在脚下，白云仍在身边，蓝天就在头顶。我感叹大自然的鬼斧神工，突然就想起了“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句。这壮丽的山色震撼了我。

站在普贤菩萨的铜铸下，在峨眉之巅俯视山下，云涛滚滚，气势恢宏，群山峻岭尽收眼底。

我喜欢雄伟的峨眉山，我更爱祖国壮美秀丽的大好河山。

记得前年初春，我们全家都去了四川省的峨眉山。

打开记忆的大门，我清晰的记得。那天三更时分，我们坐着游览车，走上了高达数千米的金顶索道。大约过了几个小时，我们来到了峨眉山顶。金顶上白雪皑皑，下着鹅毛大雪。雪铺天盖地的把整个金顶变成了白色的世界，给天穿上了雪白的棉衣，给地铺上了一层厚厚的白色地毯。人们踩在地毯上，走在这个白色的世界里……

我们又去了半山腰的猴子观赏区。我们拿着几包玉米，走在索桥上。首先映入我眼帘的是一只毛茸茸的小猴。这只小猴眨巴着它那机灵的眼睛，摊开它的双手，表示它要吃东西的意思。我拿了一把玉米，放在它手上，它心满意足地走了。过了一会儿，三只小猴爬上了爸爸的背上，还有一只小猴从爸爸的口袋里掏出一只我的粉色手套，居然嘎吱嘎吱的啃起来了。最后，看猴子的人终于把手套给了我。

这是一次多么惊险、开心的旅游啊。山上的雪景还有很多，正等着你去看它呢！

去峨眉山记得那是几年前的事情，但是事情过了那么久，我仍让对去峨眉山时的苦与乐记忆犹新。

峨眉山时我们四川的一大骄傲。一听说，爸爸妈妈要带我去峨眉山，我就高兴的手舞足蹈，也害得我整晚失眠。第二天，我怀着迫不及待的心情出发了。我望着高高的大山，和爸爸打赌，我一定能爬上去。我们坐缆车到了半山腰，就开始了我们艰难而漫长的爬山之旅。看着不怎么高的大山我心中暗暗想到我一定赢了。可万万没想到，刚走了一会，我就累得气喘吁吁。再加上天气又是那么格外的好，骄阳似火的太阳好像也在和我作对，放射出强烈的光芒，有人又累的我只好歇息一下，哪知越歇越想歇，我本想告诉爸爸我认输了，但又想我是那么容易认输的吗？我决定坚持到底，我拖着我疲惫的身体一步步的踏上了山顶。我虽然满头大汗，但我享受到了成功时的喜悦，我的努力体现了价值。我想一个刚打完胜仗的将军一样，享受着我的战利品，游览着下面的风景，好美好美。

我因此而爱上了登山，从这件事情上我知道了做什么事情都要坚持不懈，不能半途而废。如果你努力过你可能会成功，如果你不努力，就不可能成功。世上无难事，只怕有心人。

早听说“峨嵋天下秀”，今年暑假，我们有幸游览了峨嵋山。一进入峨嵋山，那幽雅，秀丽的景色，陡峭的山峰真让人称奇。一路上溪水淙淙，盘山公路宽敞而整洁。

到了大门，我们换作步行，沿着石级而上，一路欢歌笑语。虽然汗水湿透了衣襟，但看到眼前的景色，脚下又有了动力。峨嵋山的猴子是调皮出了名的，我们一行人提心吊胆地过了猴区。峨嵋山又是全国有名的佛教圣地，到处都可以看到修缮得很好的寺庙。同事们都虔诚地去朝拜和许愿，我也去许了愿，希望我的愿望能实现。

“金顶佛光”是峨嵋山有名的景观。我们凌晨4点就去等待观看日出，看日出的有几千人。当东方出现一丝亮光，有人惊呼起来。我们屏息凝视，等待太阳跳出的一刹那。可由于天气不好，太阳始终没有露出她的笑脸，我们不免有些失望，但还是用相机捕捉那云海，霞光的美景。

我站在三千多米的峨嵋山顶，大有诗圣杜甫诗中“会当凌绝顶，一览众山小”的气势。有了这一次经历，以后在人生的路上我还怕什么呢？

峨嵋山景色美，峨嵋山人待人的诚恳也是值得称道的，这是我游峨嵋后无端的感慨。

峨眉武术论文题目

中国武术的文化特征与发展前景(1)摘要：中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特的表现形式，具有哲理性、技击性、健身性、娱乐性等文化特征，正以优秀的民族文化形式走向世界。关键词：中国武术文化特征哲理性技击性健身性娱乐性发展前景引言：武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分。一、中国武术的文化特征中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。武术的文化特征，主要有如下几个方面。1．哲理性中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。它的指导思想是中国传统的"天人合一"哲学思想，因此哲理性很强。"天人合一"的观念是道家哲学本体论的一种表现。认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。"天人合一"思想给中国传统哲学带入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理气事一……"（周继旨：《论中国哲学史上天人合一思想模式的形成》，见《论中国哲学史》，浙江人民出版1985年版），也为中国武术打下了思想基础。首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究"内练精气神，外练筋骨皮"，"内外合一，形神兼备"。而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。如孙福全《八卦掌》借助天地之气候形式法，《少林八卦五行功》按季节不同练不同的功法等。此外，从"天人合一"思想引发出"圆"与"空"的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是动功最佳方式与境界。圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。特别是太极拳更是吸取了"易有太极，是生两仪"(《易经》)和"无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴"(周敦颐：《太极图说》)等太极哲理而产生的。由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，因此，它在世界上对很多国家有着广泛的影响，如我国古老的健身术与气功早与印度瑜珈相互渗透，少林拳法于明清时代传入日本等国，都足以说明中国武术与世界体育文化的交流是有着传统的思想基础。2．技击性武术核心是技击性。武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等，都是通过以技击性为动作设计原则形成的各外攻防技术动作来实现的。如太极举以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠为主要攻法；形意拳以劈、崩、钻、炮、横为基本五拳；长拳以踢、打、摔、拿为四击；八卦掌以推、托、带、领、搬、拦、锁、扣为八法。而器械又根据不同种类有着不同的使用方法；实战搏击又有千姿百态的各种打法。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，表现攻防的特点。武术具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。从中国武术发展的历史来看，武术有技击运动和套路运动两种表现形式。技击运动为散手和推手等对抗性项目，着重实用，有明显的攻防技击特点；套路运动则讲究表演艺术效果。追求美感，但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的，力求表现逼真的攻防动作，给人技击含意的感受。武术的技击方法门类繁多，博大精深，受到世界上许多国家注目和吸取。从技术发展的角度来看，以中国武术的竞技特征，作为推向世界的重要因素，已越来越多地为国际武坛有识之士所认同。3．健身性人们从事武术练习，一般来说，是把健身、技击实用等作为主要目的。中国武术是一种身体运动形式，属于人体科学的一部分，而中国的人体科学是建立在传统医学--中医学的基础之上。中国武术传统练功的理论是以中医的阴阳五行说、经络学说、脏象学说等基本理论为生理学的依据的。中医理论认为，人之一身，"惟精气神"为三宝。精气神三者是相互联系的，"精盈则气盛、气盛则神全、神全则身健；精生于气，气化于精，精化于气，气化于神"(林佩琴：《类证治裁》)。武术练功不仅重视内在的"精气神"的锻炼，而且还强调以内形于外、重在外在的攻防技击技术动作的演练，因而收到内外兼修、强身健体的健身效果。例如，太及拳就是根据太极生阴阳，阴阳合为太极的阴阳学说的原理，极为强调"动静相生"、"刚柔相济"、"上下相随"、"内外相合"、"蓄而后发"等要求，实际上都是阴阳法则在不同角度和方法上的运用，以达到人体脏腑经络功能的协调、有序、平衡而固本培元，延年益寿。形意五拳则是根据人的脏腑与五行相配的五行学说，认为崩拳其气发于肝，可练肝；炮拳其气发于心，可练心；横拳其气发于脾，可练脾；劈拳其气发于腑，可练肺；钻拳其气发于肾，可练肾。近几年来站桩练习已成为一种行之有效的健身养生功，就是以"经脉者，所以行血而营阴阳，濡筋骨。利关节者也"(《灵枢·本脏编》)的经络学说为生理学依据的，经常练习此功，亦能达到疏通经络，调节脏腑机能，延缓衰老的健身目的。人们通过各种手段来增强体质，提高健康水平，是体育文化的根本任务。武术有显著的健身养生的价值，越来越被世界各国人民所认识。这种实用理性的价值观也为中国武术推向世界提供了十分有利的条件。4．娱乐性中国武术早在奴隶社会就进入娱乐文化的领域。它以丰富多彩的表演内容、精湛无比的技艺、精深广博的内涵，赢得了古今中外人们的赞誉，这是与武术本身的娱乐性分不开的。千百年来，武术以其独特鲜明的娱乐性体现在社会各阶层的文化生活中。武术的娱乐性包括两方面：一是人们从习武中获得身心的愉快，并在社会大众中得到发展；二是人们从对武术的观赏中获得艺术的享受，武术与戏曲、舞蹈、杂技、文学、影视等文艺形式的结合表演，均给人们留下深刻的、精彩的印象。随着近代科技文化的发展，人们娱乐的方式越来越多，达到娱乐的方法也越来越新奇，因而通过自身对武术的习练以达到自娱性为目的的日渐减少，而以武术的观赏为娱乐目的的情况，则随着现代生活方式的演变及人们对武术的健身、防身实用价值认识的提高而大为增多。这种由个体向群体、由封闭向开放方向发展的武术娱乐性文化特征的转变，亦是很有利于把中国武术推向世界的。纵观人类文化发展的历史，中国武术同国外其他体育项目一样，都与国家、民族的政治、经济、科技与文化发展有着密切的联系与相互影响。因此，中国武术和国外其他体育项目都是社会发展与文化发展的产物，同属于世界体育文化的范畴。而历史上任何一种优秀文化不仅是一个国家或民族高度发达的象征，而且将会成为世界人民的共同文化财富。因此，中国武术以优秀的民族文化形式走向世界，相信已为期不远。二、武术对世界体育文化的影响在漫长的历史中，武术作为一种体育教育现象和高雅的文化现象存在、发展，它具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色，不仅是中华民族优秀文化遗产的一个重要组成部分，受到国内各族人民的喜爱，而且还对世界体育文化产生了深远的影响。1．一些国家的拳术源自中国或受中国武术的影响(1)柔道。据一些中、日学者考证，中国武术直接影响了日本柔道的形成。如中国台湾学者梁容芳说："相传元赟实传其技，然柔之为术，元赟东渡前日本似已有之。宽永中、关口柔心已以柔术名于国内。元赟之功，为改进完成柔道。元赟寓江户国正寺，浪人福野七郎右卫门、矶贝次郎左卫门、三浦与次右卫门，三人寓同寺，元赟授之大明捕人之武术，三人苦心研究，遂通蕴奥，遍传各地，屡有改进，渐与日本固有之柔术混合，迭今重于体育界。"(梁容芳：《陈元赟研究》，第95页)如日本讲道馆八段、早稻田大学教授山本秀雄在《柔道入门》一书中说："在柔道各流派的著作中，有各种各样的说法。一种说法是：柔术来源于中国唐代拳术，是徒手形式的柔法、和法、体术、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿竞技项目的总称。到了明朝末年，曾在少林寺学过武术的陈元赟于十七世纪上半叶东渡日本，在江户城南国正寺，传授中国武术，致使柔道在日本广泛开展起来，从此流派也日益繁多……"(李其彪、郝承端编译：《柔道入门》，第2页)最有说服力的是，在日本爱岩山还残存一块题为《爱岩山泉法碑》刻着"拳法之有传也，自投化人陈元赟而始"的碑。19世纪末，日本人嘉纳治五郎吸收各式术派的长处，经加工整理，并不断改进，创立了柔道。现已普及世界各国，并被列为奥运会项目。(2)空手道。日本国际拳道学联盟理事长大西荣三在《我所创建的国际柔道学》一文中写道："相传在八十多年前，空手道从中国的福建省传到于日本冲绳。后来冲绳首里的系洲官恒先生将传入冲绳的空手套路进行总结，形成了冲绳最初的空手流派。与此同时，冲绳那霸的东恩纳宽量先生正好在中国福建拜谢先生为师，并学成回到日本。"(转引自《武林》1986年第6期第46页)另据1989年11月22日《中国体育报》登载："最近，由福建省体育总会、福建省旅游局和福建省武术协会以及日本冲绳县武术界的朋友在福州联合举行新闻发布会，正式宣布：现今流行于冲绳县的空手道刚柔流源于福州市。该流派的祖师东恩纳宽亮的师傅系我国鸣鹤拳的一代宗师，福州人如如哥(谢如如)。"可见，日才的空手道是源自中国。(3)跆举道。跆拳道是朝鲜的传统武术。它的前身是"花郎道"，起源于韩国的民间自卫术至今已有1500多年的历史。跆拳道与中国武术有着很深的历史渊源。早在明代之前，中国的武术技艺就传入朝鲜，特别是在近代，随着中国武术和日本武术的不断输、花郎道的臂掌结合中国拳术、日本空手道等技术，而融汇成一种独特的朝鲜拳术，即今天的跆拳道。(4)泰拳。泰拳是泰国的国技，是最受泰国人民喜爱的一项传统的民族体育运动。关于泰拳的起源众说纷纭，有一种说法是，泰拳主要受中国古代技击术的影响，源自中国。泰国古称暹罗国，明太祖洪武十年(1378年)始昭禄群鹰为暹罗王，以我国翰林学士谢文彬为坤岳，建立了暹罗第一王朝。此后，中暹的关系日益密切，中国云南省等地迁居暹罗的人越来越多。明清两代，华侨在暹罗做官也很多。泰国人的祖先，大部来自我国云南省西南的傣族。中国武术早就随着其他文化传到暹罗。经过泰国几代人的筛选、提炼、融化而成今日独具一格的泰拳，不难看到，泰拳中的肘技、腿技和膝技等主要技击招式与中国武术完全相同或十分相似，这也许可以证明泰拳是源自中国、深受中国武术的影响。(5)截拳道。美籍华人李小龙在60年代末70代初，创编了独特的技击风格和技法的现代技击术--截拳道而蜚声国际武坛，同时又以自编、自导、自演的一系列别具风格的"功夫片"而轰动国际影界，以致在许多国家和地区都兴起了"中国功夫热"。李小龙之所以能创造截拳道，是因为他长期受到中国武术文化的熏陶。他虽然出生了美国三藩市，但其祖籍是广东顺德县，童年和少年时代是在香港度过的。他从小酷爱武术，6岁便开始跟父亲李海全(香港著名粤剧武打演员)学习太极拳，后来又随邵汉生武师学精武门的截拳。此外，他还练习过洪拳、白鹤拳、少林拳、潭腿、戳脚等南方及北方拳种，并参加过学校的西洋拳训练班。18岁他重返美国先后就读西雅图爱迪生职业学校和华盛顿州立大学哲学系时，又认真研究了空手道、跆拳道、合气道、泰国拳、印尼拳、马来锡拉拳等等。他依照中国武术"以无法对有法，以无限对有限"等拳理，根据咏春拳的手法和训练方法、戳脚拳中的腿法并吸取了西方拳击和东南亚一些国家的武术特长，从而揉合中外武术的精粹，逐渐形成了自己独特的技击理论和技击风格，创立了一种具有完整体系的新技击术--截拳道。2．"武术热"丰富了世界体育生活作为中国宝贵的文化遗产的武术，正受到世界的瞩目。据不完全统计，目前已有七八十个国家和地区开展武术运动，出现了一股"武术热"、"功夫热"，从而推动了一些国家体育运动的开展。国外有人把中国武术称为东方文化的代表之一。不少国家和地区请中国教练去教授武术、或派出人员来华参观学习。例如北京体育学院(现北京体育大学)。"十一年来，已经有一万多来自各个国家和地区的朋友到这里学习或观摩。目前，在这所大学专攻武术的专科和本科外国留学生就有十六位。"(徐才：《武术属于世界》，1989年5月29日在中央人民广播电台体育部的讲话)中国武术协会和北京、上海、辽宁、江苏、广东等省市多次派出武术教练出国任教。武术在日本十分流行，仅"少林南拳法联盟"就有2600多个国内分支和300多个欧美分支组织，共有100万会员。近几年来曾先后11次派代表团来中国访问，并邀请中国武术协会访问日本。日本的大、中、小学还把柔道、剑道、相扑和弓道等民族传统体育项目列为学习课目。中国武术在东南亚各国和香港、澳门、台湾等地区也很流行。新加坡、马来西亚、印尼等国至今仍保留着精武体育会。在每年举行的东南亚武术邀请赛上表演的拳术，除流行的五祖拳外，还有泰拳、缅甸拳、本扎(印尼拳)等，也都是吸收了中国武术技法而发展起来的一些拳种。随着许多国家和地方出现的"武术热"，世界上武术团体如雨后春笋纷纷成立，推动武术向广度和深度发展。1985年在一些国家武术组织的共同倡议下，先后成立了亚洲武术联合会、国际武术联盟、南美洲武术联合会。近年来国际比赛频频举行，促进了各国武术技术水平的提高。自国际武术联盟筹委会和亚洲武术联合会(1987年)以及国际武联(1990年)成立以来，已经分别举办了4届亚洲武术锦标赛和5届国际武术邀请赛，1992年10月应北京举办了首届国际武术锦标赛从此，武术成为正式的国际比赛项目1988年亚奥理事会正式通过将武术列为第十一届亚运会的正式比赛项目，从而使武术由单项的国际比赛变成国际综合性运动会的比赛项目。3．中华武术深刻的哲理对西方健身观念的影响武术之所以具有独特的魅力，不仅因为它内容丰富，体用兼备，而且还在于它蕴含着深刻的哲理思想。许多外国朋友不仅积极研习武术特有的精湛技术，而且积极追求和理解武术丰富的哲学文化内涵。中国武术源远流长，在长期的武术实践活动中，形成了各种各样纷繁复杂、风格有别的武术流派。每个流派都有自己的一套理论或思想。但无论哪一个流派的理论大体都受着中国古代朴素哲学思想的影响。正如近代著名太极拳家杨澄甫说的："中国之拳术虽派别繁多，要知皆寓于哲理之技术。"例如，绝大多数拳种都强调刚柔相济、内外合一、动迅静定、虚实分明。这里的刚柔、内与外、动与静、虚与实等都是矛盾着的两个方面，它们相辅相成，但又同时寓于一个矛盾的统一体中。美国学者弗里乔夫·卡普拉在其名著《转折点》中写道："由于东方哲学和宗教传统总是倾向于把精神和身体看作一个整体，因而东方发展出大量的从身体方面来解决意识的技术是不足为奇的。这种沉思的方法对治疗的意义在西方正逐渐被认识到，许多西方治疗家正把东方的身体作用技术，例如瑜珈、太极和合气道结合进他们的治疗中。"由此可见，武术中的哲学思想，现在被西方人士逐渐认识，并正发生着越来越深的影响。4．中华武术丰富了世界体育的美学观念武术的美，历史上早已为人们所认识，古代就有"武舞"的娱乐表演。武术的某些表现形式和技艺，已相继被我国的戏剧、舞蹈、杂技所吸收和借鉴。武术给人的美是一种矫健的运动之美，同时在身态、动态、节奏和神采上又兼有民族风貌的英武之美，是高度的力与美的结合，是一项很有健身和艺术之美的体育运动。前些年，《少林寺》等武术片刚一问世，便先声夺人，赢得了广大群众的一致好评，并很快风靡海内外，给人们留下了极为深刻的印象。武术美包含功架造型、攻防技击和手眼身法步以及节奏、速度、力度等方面。其中功架造型直按产生技艺形式之美，攻防技击是武术特有的内涵，武术之美寓于攻防技击之中；眼神当有生气和活力，它对武术之美就起着画龙点睛的功效。武术具有很高的美学价值，丰富了世界体育的美学内容，给世界人民提供高尚的美的享受。5．武术丰富了英语词汇由于国际上练习中国武术的日益增多，武术方面的一些术语也成了英语词汇。由广东方言"功夫"一词，发音演变成"Kungfu"早已成了英语中的常用词。像"Taiji"(太极)、"Shaolin"(少林)、"Wudang"(武术)这一类汉语拼音也越来越为英美人民及其他使用英语者所接受。有人还创造了一个新词"Wushu-learning Fad"(武术热)6．中国武术对世界医疗保健作出了杰出的贡献太极拳能起到强身壮体、祛病延年的作用，受到很多国家的欢迎。据日本医学家古田信夫的研究证明，太极拳具有精神和肉体的双重医药效果，对高血压和肥胖病特别有效。因此，太极拳被誉为中老年人的健身宝，是治疗慢性病的良药。美国从1964年到1977年出版的太极拳书藉已有31种，有的再版了十几次。日本从1973年起，在东京成立了太极拳协会，推广各式太极拳。此外，武术中的各种拳术和各种办法，也具有良好的医疗保健作用。例如：形意拳崩、炮横、劈、钻五拳，相应与五行相配，练此五拳时也可相应收到练肝、心、脾、肺、肾的效果；八卦掌以及不少于拳种的拳理均强调站桩及行拳时要"五趾抓地"，有促进经脉内气通畅的功效；近年来流行的经络点穴疗法和气功点穴疗法亦收到奇妙的疗效。三、中国武术的发展前景综上所述，中国武术具有哲理性，技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系，同时，它还具有丰富的文化内涵，对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响，并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。事实证明，武术是最能适应人类发展趋势的，从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备，武术走向国际化已成为发展趋势。为了加快武术走向世界，中国武术的发展应采取如下的措施：1．把式术纳入完善的正规教育体系武术的文化特性是使它自古流传至今不衰的根本原因。而任何一种文化的继承和发展。都离不开教育。要想使中国武太真正走向世界，就非把武术纳入完善的正规教育体系不可。我国虽已从60年代开始，就把武术列入中、小学体育教学大纲，但实践并不成功，武术教育很开健全，甚至落空。究其原因，主要是武术在学校体育的地位很低，武术师资严重不足。为了扭转这种落后状态，首先要确立武术的应的地位，把武术作为受教育者德、智、体全面发展的重要组成部分。其次要树立武术教育的长远目标：第一步是使武术成为国家的体育文化体系，逐步把武术纳入完善的正规教育体系，成为大、中、小学和军事训练必不可少的体育内容，使每个学生和每个战士都懂得武术基本知识和基本技能。第二步是逐步使武术成为国际的体育文化体系，大力推广武术，使它成为中华民族走向世界、向奥运会贡献的第一个体育项目。还有，要采取各种有效措施来加强武术教育。例如采用多种形式办学来大力培训武术师资，适当增加武术教学时数和改革武术教学内容，创办高等武术院系，加强学校武术研究等等。2．切实做好国内各项基础工作武术走向世界，国内是基础。我们要认真贯彻国家体委《关于加强武术工作的决定》，努力做到"武术技术要规范化、武术理论要科学化、武术活动要社会化"。3．套落运动与技击运动同时并举套路演练、技术格斗这两种武术运动形式都是中华民族文化遗产，都应继承和发展。中国武术今后的发展，应采取套路运动与技击运动同时并举的方针，在积极发展套路形式的同时，加强技击格斗的研究，走国内普及、国际推广的道路。在武术散手、推手等对抗性项目中，许多武术格斗的技击方法还缺乏深入系统的研究，今后应在技术传统化、规则合理化，器材服装民族化等方面进一步完善，以能早日列入奥运会或世界运动会的竞赛项目。武术套路形式的今后发展，则应努力做到：动作套路规范化、理论科学化、训练系统化、竞赛制度化。4．通过多种办法大力推广武术武术源于中国，属于世界，武术要走向世界还需要一个推广过程。今后要利用多种渠道、多种形式、多种方位、多种层次，大力推广中国武术。例如举办各种武术节、比赛、培训班，派遣优秀运动队在国内外巡回表演，优秀教练员外出讲学、指导，以及报刊、图书、广播、影视、声像等传播媒介进行宣传、推广武术。结语：中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。

峨眉山玄武岩研究论文

25.颜丹平,刘鹤,魏国庆,周美夫,董铁柱,张维宸,金哲龙.2008.龙门山后山震旦系—古生界变形变质作用:松潘-甘孜造山带中生代伸展垮塌下的中地壳韧性流壳层.地学前缘.24.赵永久,袁超,周美夫,颜丹平,龙晓平,蔡克大.2007.松潘甘孜造山带早侏罗世的后造山伸展:来自川西牛心沟和四姑娘山岩体的地球化学制约.地球化学.23.赵永久,袁超,周美夫,颜丹平,龙晓平,李继亮.2007.川西老君沟和孟通沟花岗岩的地球化学特征、成因机制及对松潘-甘孜地体基底性质的制约.岩石学报.22.漆亮,周美夫,严再飞,皮道会,胡静.2006.改进的卡洛斯管溶样等离子体质谱法测定地质样品中低含量铂族元素及铼的含量.地球化学.21.曹志敏,安伟,周美夫,郑建斌,漆亮.2006.马里亚纳海槽扩张轴(中心)玄武岩铂族元素特征.海洋学报(中文版).20.钟宏,朱维光,漆亮,周美夫,宋谢炎,张贻.2006.攀西地区峨眉山玄武岩的铂族元素地球化学特征.科学通报.19.颜丹平,周美夫,王焰,汪昌亮,赵太平.2005.都龙-Song Chay变质穹隆体变形与构造年代——南海盆地北缘早期扩张作用始于华南地块张裂的证据.地球科学.18.颜丹平,周美夫,宋鸿林,刘敦一,王彦斌,汪昌亮,董铁柱.2005.北京西山官地杂岩的形成时代及构造意义.地学前缘.17.颜丹平,周美夫,田崇鲁,汪昌亮,张建增,郭庆银,马寅生,董铁柱.2005.裂缝性岩石裂缝扩展的光弹构造物理模拟——以南华北盆地户部寨沙河阶组为例.地质学报.16.宋谢炎,张成江,胡瑞忠,钟宏,周美夫,马润则,李佑国.2005.峨眉火成岩省岩浆矿床成矿作用与地幔柱动力学过程的耦合关系.矿物岩石.15.汪昌亮,丛卫克,颜丹平,周美夫,董铁柱,朱忠,卞雄飞.2005.赣北程浪断裂带的形成:程浪超基性岩墙群和星子花岗岩的地球化学证据.现代地质.14.周美夫.2005.攀西地区层状辉长岩体及钒钛磁铁矿床的成因(英文).岩石矿物学杂志.13.袁超,孙敏,杨经绥,周辉,周美夫.2005.西昆仑阿卡孜达坂绿片岩:受大陆地壳混染的板内玄武岩.岩石学报.12.白文吉,P.T.Robinson,方青松,杨经绥,颜秉刚,张仲明,胡旭峰,周美夫.2004.藏南罗布莎蛇绿岩豆荚状铬铁矿中的铂族元素和贱金属合金.地球学报.11.颜丹平,田崇鲁,孟令波,张建增,周美夫.2003.伸展构造盆地的平衡剖面及其构造意义——以松辽盆地南部为例.地球科学.10.马玉孝,王大可,纪相田,阚泽忠,张成江,周美夫.2003.川西攀枝花—西昌地区结晶基底的划分.地质通报.9.颜丹平,周美夫,宋鸿林,J.MALPAS.2002.华南在Rodinia古陆中位置的讨论——扬子地块西缘变质-岩浆杂岩证据及其与Seychelles地块的对比.地学前缘.8.储雪蕾,孙敏,周美夫.2002.内蒙古林西大井铜多金属矿床矿石的铂族元素分布及物质来源.科学通报.7.杨志华,朱志军,王北颖,周美夫,赵太平,苏生瑞,张虹波,赵晓宁.2002.南秦岭山柞旬-安康地区的两次逆冲推覆和Ⅱ型造山带基本特征.西北地质.6.金成伟,翟明国,夏斌,周美夫,赵太平.2002.华北陆块南部熊耳群火山岩的地球化学特征与成因.岩石学报.5.杨志华,苏生瑞,李勇,张传林,周美夫,赵太平.2001.中国大地构造几个重大问题的探讨.地学前缘.4.李先福,李建威,周美夫.2001.湖南连云山剪切重熔型花岗岩的野外构造岩相分带.地质科技情报.3.赵太平,周美夫,金成伟,关鸿,李惠民.2001.华北陆块南缘熊耳群形成时代讨论.地质科学.2.储雪蕾,孙敏,周美夫.2001.化学地球动力学中的铂族元素地球化学.岩石学报.1.杨志华,苏生瑞,周美夫,赵太平,张传林,黑爱芝,梁云,赵晓宁.2000.西成铅锌(银)金矿床成因的新认识.矿物岩石地球化学通报.

这个问题很牛！！！

从研究峨眉山玄武岩的岩性、岩相和储层特征入手,分析峨嵋山玄武岩孔隙、裂缝等储集空间的形成分布规律。其岩性主要为熔岩类玄武岩,火山碎屑岩和火山沉积岩;岩相分为溢流相、爆发相和火山沉积相;其储集空间主要是原生气孔、溶蚀孔隙和裂缝;溶蚀火山角砾岩,气孔玄武岩和裂缝发育的致密玄武岩是区内最好的储集岩类。

一、层位和分布

滇、川、黔三省相邻地区的峨眉山玄武岩分布面积达30多万平方公里，平均厚度达705m，最厚为5386m(宾川)，有上陆(相)下海(相)之分，具多旋回中心-裂隙式喷发-喷溢特征。滇东北地区峨眉山玄武岩层序上划归上二叠统(注:按二叠纪新的三分方案，则属中二叠世上部。由于云南、贵州、四川三省的区域地质志为二分方案，故本书仍暂时采用二分)，称玄武岩组，假整合于P1茅口组灰岩之上并整合于P2宣威组之下，自下而上分为4个岩性段(云南省地质局，1989):第一岩性段(P2β1)主要为火山角砾岩;第二(P2β2)、三岩性段(P2β3)主要为斑状玄武岩，二者间以第二岩性段顶部的紫红色凝灰岩为标志相隔;第四岩性段(P2β4)多为致密块状玄武岩夹杏仁玄武岩，局部有凝灰岩及含碳沉积岩夹层(图2-1)。

玄武岩空间分带特征明显，自西向东分别是:①被动大陆边缘裂谷带:分布于盐源-丽江一带，习称西岩区，为海相玄武岩分布区，由流纹岩-大洋斜斑玄武岩、橄榄拉斑玄武岩组成，底部为高钛玄武岩，往上为低钛玄武岩，上部有高钛玄武岩和中酸性岩浆岩;②攀枝花-西昌裂谷带:习称中岩区，发育碱性玄武岩-粗面岩、碧玄岩-霞石岩;③昭觉-小江断裂带:习称东岩区，为陆相玄武岩分布区，由大陆溢流拉斑及偏碱性高原玄武岩系列组成，岩性单一，主要为高钛玄武岩;④地台隐伏玄武岩分布区(已由钻探证实)。西区玄武岩厚度巨大，东区较薄，东部贵州境内逐渐尖灭。

二、岩石学及岩石化学特征

玄武岩的岩石类型有橄榄拉斑玄武岩、玄武岩、碱性玄武岩、斜斑中长玄武岩、安粗玄武岩，总体属拉斑玄武岩系列和偏碱高原玄武岩系列。喷发特征明显，主要岩石类型有块状玄武岩、杏仁状玄武岩、沸石岩和凝灰岩。

块状玄武岩一般分布于每一个玄武岩喷发旋回(玄武岩流)的底部(图版Ⅰ-2)，呈块状。显微镜下见由显微晶质的微小板条状斜长石和他形粒状的绿帘石等暗色矿物组成，是基性岩浆快速喷发沉积后，重结晶的产物。

图2-1 玄武岩铜矿产出层位示意图(P2β1、P2β2、P2β3、P2β4分别表示上二叠统峨眉山玄武岩组第一、二、三、四岩性段)

杏仁状玄武岩一般分布于每一个玄武岩喷发旋回的顶部，杏仁状构造，杏仁体多为白色石英(图版Ⅰ-3)，其次为绿泥石(图版Ⅰ-3、4)、沥青(图版Ⅰ-7)和沸石(图版Ⅰ-8)。杏仁状玄武岩的基质与块状玄武岩相同，由显微晶质的微小板条状斜长石和他形粒状的绿帘石等暗色矿物组成(图版Ⅰ-7)，有时基质结晶程度很差，偏光显微镜下鉴定不出组成矿物(图版Ⅰ-8)。

沸石岩主要分布于玄武岩流的顶部，主要由白色豆状、球颗状沸石组成(图版Ⅰ-6)，其基质(或胶结物)为含碳砂质沉积物，可能为火山物质与含碳碎屑物质共同沉积的产物。

凝灰岩呈红色，分布于玄武岩流的顶部(图版Ⅰ-2)，由火山凝灰物质沉积而成，有时具有球颗、球粒构造(图版Ⅰ-5)，球颗的组成与其基质相同。

块状玄武岩与杏仁状玄武岩的岩石化学组成如表2-1所示，可见它们的岩石化学组成类似，Si、Al、Mg、Fe含量变化不大(SiO2为40.15%～45.36%，Al2O3为14.29%～20.25%，MgO为2.57%～6.03%，FeO+Fe2O3为14.53%～19.1%)，但二者的Ca、Na、K变化较大(CaO为1.87%～9.72%，Na2O为0.28%～4.22%，K2O为0.053%～5.22%)。杏仁玄武岩的Fe2O3为12.84%～16%，FeO为2.25%～4.38%，块状玄武岩的Fe2O3为5.99%～10.31%，FeO为5.23%～8.54%，由于杏仁状玄武岩位于较氧化的玄武岩流顶部，其Fe2O3高于块状玄武岩而FeO低于块状玄武岩。沸石化杏仁岩除比杏仁状玄武岩SiO2含量明显低外，二者的其余元素含量无明显差异。

表2-1 玄武岩的主量元素含量(%)

测试单位:中国地质大学(北京)化学分析室。

三、成因

峨眉山玄武岩为晚二叠世早期峨眉地幔柱活动的产物(王登红，2001;徐义刚等，2001，2002;肖龙等，2003a，b;宋谢炎等，2002)，依据为:①苦橄岩中橄榄石斑晶及其中熔融包裹体研究表明峨眉山大火成岩省的原始岩浆具高镁(MgO>16%)特征，玄武岩的REE反演显示参与峨眉山玄武岩岩浆作用的地幔具有异常高的潜能温度(约1500℃);②地震层析资料揭示在峨眉山大火成岩省存在Vp为7.1～7.8km/s、平均厚度为20km的高速下地壳层(HVLC)，可能是苦橄质岩浆上升至壳幔边界时分异结晶的产物，在滇西新生代超钾岩浆中发现的Fo93～94橄榄石外来晶具有较高的CaO(0.10%～0.35%)含量，很可能来自该高速下地壳层;③对西南地区下伏于峨眉山玄武岩之下的茅口组灰岩生物地层对比和峨眉山玄武岩与茅口灰岩之间的接触特征的研究表明，上扬子西缘茅口灰岩在玄武岩喷发前存在差异剥蚀，自西到东可分为深度剥蚀带、部分剥蚀带、古风化壳或短暂沉积间断带和连续沉积带，整个剥蚀区的范围同峨眉山玄武岩分布区基本一致，差异剥蚀是中二叠世晚期上扬子西缘一次快速地壳抬升和穹状隆起的结果，隆升幅度>1000m，隆升时间<3Ma(徐义刚等，2002;张招崇等，2003)。

峨眉山气候论文参考文献

山下穿短袖，山上穿羽绒服，而且多雨多雾，带上雨衣最好、

中国地质史上中生代末期的燕山运动，奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅运动，及其伴随的青藏高原的抬升，造就了峨眉山。峨眉山由于山顶上是一大片古生代喷出的玄武岩，其下岩层受到保护而得以保持高度，又因山中内部“瀑流切割强烈”，进而形成了高2000米以上的“峡谷奇峰地形”。登山沿途地形因地层之分而多貌并存：如处于石灰岩层中则有藏九老洞之类岩洞地貌；经花岗岩及变质岩区，又形成深峡之姿；而山顶上坚实的玄武岩又是一番熔岩平台的景象。峨眉山山区云雾多，日照少，雨量充沛。平原部分属亚热带湿润季风气候，一月平均气温约6.9度，七月平均气温26.1度；因峨眉山海拔较高而坡度较大，气候带垂直分布明显，海拔1500米~2100米属暖温带气候；海拔 2100米~2500米属中温带气候；海拔2500米以上属亚寒带气候。海拔2000米以上地区，约有半年为冰雪覆盖，时间为10月到次年4月。峨眉景区随海拔高度的不同，而呈现不同的气候特征。清音阁以下为低山区，植被葱郁、风爽泉清，气温与平原无大差异，早晚略添衣着即可。清音阁至洗象池为中山区，气温已较山下平原低4℃－5℃，游客需备足衣物。洗象池至金顶为高山区，人行云中，风寒雨骤，气温比山下报国寺等处低约10℃左右。山上为游客准备了大量棉大衣，可供游人租用。峨眉山中间有一条“界线”，山下被称为“阳间”，山上被称为“阴间”。积云有一定的重量，所以在峨眉山的那条界线的位置。因此，游人在金顶时时常会听见雷声，但只有“阳间”在下雨，“阴间”不会下雨。

峨眉山市中心夏天热，和峨眉山脚下温度差别不是太大，顶部就差别挺大的。位于山脚，由于植被茂盛，比城市里的温度略低一两度。峨眉山是四川避暑的佳地，7月平均气温为11.8度，最高气温为20度左右。

低山区的报国寺到清音阁一线，穿短袖即可。到了洪椿坪一带的中山区，爬山只需要穿一件长袖就可以了。到了高山区，如果是白天一件长袖还可以凑合，但是晚上肯定不行，峨眉山山顶晚上特别冷，需要带一件稍微厚一点的春秋装外套。

扩展资料：

峨眉山的气候，除受三大因子（辐射、大气环流、地理）的制约外，地形地势起着十分重要的作用。山区内低云、多雾、雨量充沛，气温垂直变化显著。

峨眉山年平均降水量为1922毫米，年平均相对湿度85%，年平均降雪天数为83天，年平均有雾日为322.1天，年平均日照山麓为951.8小时，山顶为1398.1小时。年平均雾湘139.4天，雨湘141.3天。

参考资料来源：百度百科-峨眉山

峨眉景区随海拔高度的不同而呈现不同的气候特征。清音阁以下为低山区，植被葱郁、风爽泉清，气温与平原无大的差异，早晚略添衣着即可。清音阁)至洗象池为中山区，气温已较山下平原低4℃－5℃，游客需备足衣物。洗象池至金顶为高山区，人行云中，风寒雨骤，气温比山下报国寺等处低约12℃左右。山上为游客已准备了大量棉大衣，可供游人租用。峨眉山气候：冬季四川盆地的平均温度为3℃ ~8℃，峨眉山山下与顶峰之间的温差大，登顶要备好防水面料的御寒服装。峨眉山温差：昼夜温差可达10℃，

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