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《沃尔塔瓦河》是捷克作曲家斯美塔那（捷克新音乐之父）创作的交响诗，被称为捷克第二国歌。赏析：乐曲一开始，表现两股清澈的泉水从山涧涌出：一股寒流，一股是暖流.寒流由长笛的音色和上行波动的音型奏出，不久，单簧管以温暖的音色携下行波动的音型进入，表示暖流前来汇合。与此同时，小提琴清脆的波奏、竖琴晶莹的泛音犹如飞溅的浪花在阳光下闪烁着银辉。两条小溪欢悦地向前流淌，渐渐地，水流越来越大，水势越来越猛，最后终于汇聚成一条波涛翻滚的河流—沃尔塔瓦河。沃尔塔瓦河主题由一个宽广的、律动性很强的旋律来表现，由全体乐队演奏.这支旋律接近捷克民歌，它朴素、抒情，蕴含着作者炽热的爱，以一种不可抵御的力量向前翻滚、奔腾。河水经过一片茂密的森林，这里采用狩猎的号角声和乐队浓重厚暗的音响来塑造森林的形象，同时印发人们对阴暗、广袤和神秘莫测森林的联想.号角的主题由小号和圆号奏出。转瞬间，号角声在沃尔塔瓦河水的喧嚣声中消失.一个乡村民俗场面出现了，这是捷克民间舞曲波尔卡的乐声，表现热闹喜庆的乡间婚礼。乐声渐渐远去，静谧的夜幕降临了。月光下一群美丽的水仙女在水面上翩翩起舞。音乐中，长笛和单簧管奏着起伏波动的音型，竖琴拨响串串琵因音，圆号以极其微弱的力度在长音上爬行，在这迷迷朦朦、水波荡漾、阵阵涟漪飞溅的背景下，小提琴在高音区咏唱出晶莹优美的象征水仙女的主题。沃尔塔瓦河水继续向前奔流，当它穿越圣·约翰峡谷时，巨浪猛烈的冲击着石头、峭壁，发出雷鸣般的吼声。这里的音乐没有旋律，只有紧张、阴暗、严峻的音响在不断增涨，铜管乐器和定音鼓的加入，使音乐更加凶险。河水终于冲出了险滩，这时速度加快、力度增强，音乐骤然明亮、坚定，沃尔塔瓦河主题由原本柔和、暗淡的小调式转为明朗的大调，它波澜壮阔、满载胜利的喜悦向前奔腾。最后，沃尔塔瓦河来到了离布拉格不远的城堡—布拉格城堡，所有的管乐器高昂地奏出这来自第一首交响诗中的古老城堡的主题，象征着捷克民族历史的悠久。滔滔河水依旧向前奔流，并渐渐地消失在远方。
交响诗套曲《我的祖国》共分六个乐章，《沃尔塔瓦河》是其中的第二乐章。 斯美塔那曾为《沃尔塔瓦河》的内容写了如下文字：“……两条小溪流过寒冷呼啸的森林，汇合起来成为沃尔塔瓦河，向远方流去。它流过响着猎人号角回响的森林，穿过丰收的田野。欢乐的农村婚礼的声音传到它的岸边。在月光下水仙女们唱着蛊惑人心的歌曲在它的波浪上嬉游。……沃尔塔瓦河从斯维特扬峡谷的激流中冲出，在岸边轰响并掀起浪花飞沫。在美丽的布拉格的近旁，它的河床更加宽阔，带着涛涛的波浪从古老的维谢格拉德的旁边流过……”。从来没有一首曲子像这样细腻的描写一条河流，它让捷克人引以为傲的沃尔塔瓦河更富灵性。沃尔塔瓦河的源头是两条小溪。在乐曲的引子里，长笛和单簧管的两种不同的流动音型，形象地而现了黎明时分沃尔塔瓦河源头的潺潺淙淙的山泉。小提琴清脆的拨弦和竖琴晶莹剔透的泛音不时出现，犹如清泉涌出的浪花飞溅，闪烁着点点银辉…… 弦乐器奏出了宽广、抒情的基本主题。这个主题充满了迷人的诗意，时而又有着史诗般咏唱的特征，抒发了作者对沃尔塔瓦河的无限热爱。 沃尔塔瓦河流过了茂密的森林，猎人的号角以明朗的大调色彩在森林中回响着。这段音乐表现了正午时分的大河在山门沟壑中翻腾、奔跑，一往无前。沃尔塔瓦河流过了村庄，岸边传来了轻盈欢快的波尔卡舞曲。这是黄昏时分，村民们正在载歌舞地举厅婚礼。 欢快的节奏向远处隐去，舞曲的回声逐渐消散，音乐也逐渐转弱。木管乐器宁激柔和的鸣响中，夜幕徐徐地降临了。音乐充溢着神秘幻想的色彩。优美动人虚无飘渺的主题由加了弱音器的小提琴在高音区缓缓地奏出，这是一群美丽的水仙女在银白的鳞鳞月光下翩翩起舞。长笛和单簧管不停地吹奏着流动音型，朦胧的月光倾泄，沃尔塔瓦河静静的流淌着。 黑夜将逝，表现沃尔塔瓦河的基本主题在黎明中出现。音乐渐强，乐队的全奏，铜管乐肆虐的喧嚣，木管乐尖锐的啸叫，描写了河流在圣约翰湍滩，峡谷中所形成的汹涌激流，惊涛骇浪猛烈地撞击着陡崖峭壁，发出雷鸣般的轰响，构成了一幅惊心动魄的画面，达到了戏剧性的高潮。 终于，滔滔的河水映着初升的太阳冲出了险境，景色豁然开朗。沃尔塔瓦河变得波澜壮阔，意气风发。大调的基本主题由乐队全奏着，显得更加宽广妩媚而感人至深，充满了欢乐利力量。 沃尔塔瓦河流过了布拉格古老的维谢格拉德城堡，第一首交响诗中史诗般的“维谢格拉德”主题两次响起，这个主题象征着捷克人民的伟大和光荣，整部交响诗集也有机地贯穿在一起。 最后，小提琴上奏出了波动的旋律，宛如河水从容地流向天际，流向远方……仿佛是将军的得意忘形常常使舞步踏错了拍子，整首乐曲力度偏重，暗示舞步如操练一样，震得地动山摇，结束的和弦硬朗，爽快，是将军至情至性的幽默感
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《沃尔塔瓦河》捷克作曲家斯美塔那创作的交响诗,被称为捷克第二国歌.捷克作曲家斯美塔那（ 18 2 4一1884）被称为捷克音乐之父。斯美塔那自幼就显露出了出色的音乐才华，他四岁开始学小提琴，五岁演奏海顿的室内乐作品，六岁当众演奏钢琴并开始作曲。19岁时，斯美塔那已经形成了具何捷克民族特征的音乐创作风格，并且成为当时肖邦作品的最优秀的演奏者之一。他创办了布拉格音乐学校，领导了发展捷克民族音乐文化的多种音乐活动，创作、指挥、演奏、教学部获得了很高的声誉，不愧为捷克民族乐派的奠基人。《沃尔塔瓦河》1874年11月20日——12月8日写作于布拉格。它是一部风格奇特,构思新颖，近似于音画的作品，它运用情节性连续发展的手法，近似回旋曲的形式，描绘了发源于舒马瓦山的两条小溪，汇合后成为沃尔塔瓦河，流经了森林、田野、峡谷、布拉格，最后归入易北河的全部流程。它描绘了两岸人民的民俗生活和神话传说。 《沃尔塔瓦河》沃尔塔瓦河的源头是两条小溪。在乐曲的引子里，长笛和单簧管的两种不同的流动音型，形象地再现了黎明时分沃尔塔瓦河源头的潺潺淙淙的山泉。小提琴清脆的拨弦和竖琴晶莹剔透的泛音不时出现，犹如清泉涌出的浪花飞溅，闪烁着点点银辉……弦乐器奏出了宽广、抒情的基本主题。这个主题充满了迷人的诗意，时而又有着史诗般咏唱的特征，抒发了作者对沃尔塔瓦河的无限热爱。沃尔塔瓦河流过了茂密的森林，猎人的号角以明朗的大调色彩在森林中回响着。这段音乐表现了正午时分的大河在山门沟壑中翻腾、奔跑，一往无前。沃尔塔瓦河流过了村庄，岸边传来了轻盈欢快的波尔卡舞曲。这是黄昏时分，村民们正在载歌舞地举厅婚礼。欢快的节奏向远处隐去，舞曲的回声逐渐消散，音乐也逐渐转弱。木管乐器宁激柔和的鸣响中，夜幕徐徐地降临了。音乐充溢着神秘幻想的色彩。优美动人虚无飘渺的主题由加了弱音器的小提琴在高音区缓缓地奏出，这是一群美丽的水仙女在银白的鳞鳞月光下翩翩起舞。长笛和单簧管不停地吹奏着流动音型，朦胧的月光倾泄，沃尔塔瓦河静静的流淌着。黑夜将逝，表现沃尔塔瓦河的基本主题在黎明中出现。音乐渐强，乐队的全奏，铜管乐肆虐的喧嚣，木管乐尖锐的啸叫，描写了河流在圣约翰湍滩，峡谷中所形成的汹涌激流，惊涛骇浪猛烈地撞击着陡崖峭壁，发出雷鸣般的轰响，构成了一幅惊心动魄的画面，达到了戏剧性的高潮。终于，滔滔的河水映着初升的太阳冲出了险境，景色豁然开朗。沃尔塔瓦河变得波澜壮阔，意气风发。大调的基本主题由乐队全奏着，显得更加宽广妩媚而感人至深，充满了欢乐利力量。沃尔塔瓦河流过了布拉格古老的维谢格拉德城堡，第一首交响诗中史诗般的“维谢格拉德”主题两次响起，这个主题象征着捷克人民的伟大和光荣，整部交响诗集也有机地贯穿在一起。最后，小提琴上奏出了波动的旋律，宛如河水从容地流向天际，流向远方……仿佛是将军的得意忘形常常使舞步踏错了拍子，整首乐曲力度偏重，暗示舞步如操练一样，震得地动山摇，结束的和弦硬朗，爽快，是将军至情至性的幽默感. 摘自百度
想要看懂《布达佩斯大饭店》的剧情，不仅需要知道电影中故事发生的历史文化背景，还需要了解当时作者所处的社会地位及其想要表达的思想和情感。
《布达佩斯大饭店》的故事发生二十世纪30年代到60年代的欧洲，当时的欧洲正处在一个社会大变革的时代，由德意日法西斯发动的战争引发了第二次世界大战，纳粹崛起。在这样一个历史背景下，布达佩斯大酒店闻名欧洲，巍然耸立在群山上，里面聚集了来自四面八方的达官贵人，他们非富即贵。
古斯塔沃是这座饭店的主人，他是一个举止行为优雅，有着精致的发行和流利谈吐的贵族，他游刃有余地穿梭在这些地位显赫的人并受到了许多太太的欢迎。古斯塔沃有一个一直跟随自己的小门童并将其取名为零，在他们的相处过程中，两人互相欣赏和相信对方。
然而，和谐繁盛的布达佩斯大饭店却因为一位突然离世的老太太戛然而止，这位老太太的遗嘱中把她名下最有价值的梵高名画继承给了古斯塔沃。这样的举动遭到了老太太儿女的强烈反对，使得这些人诬陷古斯塔沃是杀害老太太的凶手，锒铛入狱的古斯塔沃依然因为他自身优雅礼貌的气质获得了狱友的支持，在零的帮助下逃出了监狱，并洗清了罪名，名正言顺地继承了老太太所有的遗产。
在故事的结局中，古斯塔沃用自己习惯的礼貌和优雅与巡哨的军人起争执，最后在茫茫的大雪中被击毙，到死都维护了自己的涵养，维护了绅士的尊严。
虽然整部电影表现得诙谐搞笑，但从整部电影的剧情来看，古斯塔沃代表了当时欧洲的最后一批贵族，在古斯塔沃的死亡下，欧洲的贵族时代也渐渐落寞，在战争来临面前，贵族优雅礼貌的涵养是显得如此可笑和格格不入，本蕴含着深厚文化底蕴的欧洲大地，被肆意地蹂躏，丢失了其应有的传统文化，人性也变得越来越淡漠，这些社会变革通过对色彩的切换，故事情节的起伏，人物的经历刻画得到了充分地反映。
这部电影的灵感源自于作者茨威格的小说《昨日的世界》，在观看电影的过程中，也不难看出茨威格的影子，他是一个犹太人，是当时著名的奥地利作家，与片中古斯塔沃的经历相似，他四处流亡，却始终不忘记捍卫着欧洲的传统文化，最终因受到纳粹的残害，只能开始自己逃亡的旅程，当时欧洲群众大都处在一个人云亦云的状态，所以只要一场华丽的演讲就能召集一群狂热的信徒并让他们心甘情愿奔赴战场，欧洲人民所表现出来的状态使得许多有良知的作家都深恶痛觉。
对欧洲传统文化绝望的茨威格，与妻子双双自杀于巴西，也可以说《布达佩斯大饭店》就是茨威格的自传，纪念哀叹了欧洲失落的文明，隐喻了当时欧洲文化的精神已经倒塌以及对战争的谴责。
病毒是一种个体微小，结构简单，只含一种核酸（DNA或RNA），必须在活细胞内寄生并以复制方式增殖的非细胞型生物。有些科学家认为病毒并非生物，只是依存于细胞生命的DNA和RNA片段。他们指出，病毒不能在宿主细胞外复制（增殖），还要依靠细胞的蛋白质组装机器执行功能。但是很多证据显示，病毒和其他生物体的区别并没有那么大。古斯塔沃说：“很多生物体都需要依赖其他生物体生存，比如生活在细胞内的细菌、专性寄生关系中的真菌—他们依靠宿主完成生活史。”他说，“病毒也正是这么做的。”古斯塔沃说，巨大的拟菌病毒在21世纪初被发现，也挑战了关于病毒本质的传统观点。“这些巨大的病毒与只有7个基因的微小的埃博拉病毒不同，它们体型庞大，还有巨大的基因库。”他说，“有些病毒的外形、基因组都和寄生细菌差不多大，甚至比它们更大。古斯塔沃说，有些巨大的病毒还有编码翻译过程（即细胞读取基因序列，组建蛋白质的过程）中关键蛋白质的基因，而病毒内缺乏翻译机器曾是人们将它们归为非生命体的理由。“这理由时过境迁了。”古斯塔沃说，“现在病毒值得在生命树中占有一席之地了。显然，病毒可没我们以前想得那么简单。”
电影《布达佩斯大饭店》以倒叙的方式，讲述了布达佩斯大饭店的兴盛和衰败，也揭露了人性的黑暗和自私。
暗喻的是欧洲失落的文明，以及对战争的谴责。这部影片还是很好看懂的，而且特别有内涵，让你开怀大笑的同时，又能多了解一下欧洲的历史。
它是一部荒诞的喜剧片，看似幽默搞笑，然而搞笑的背后，就是直戳灵魂的失落和感悟。这部影片一经上线，就大获成功。
而且还获得了奥斯卡金像奖，豆瓣的评分高达8.8分，很受观众的喜爱。这绝对是一个值得一看的影片，我当时看了两遍，有不同的感悟，你也可以看一下，一定会受益匪浅的。
通过一场精心策划的大爆炸，沃尔特（布莱恩·科兰斯顿 Bryan Cranston 饰）终于除掉了长久以来的威胁古斯塔沃（吉安卡洛·埃斯珀西多 Giancarlo Esposito 饰），也将古斯塔沃一手建立的毒品帝国连根拔起。
然而，“事业”上的成功并没有为沃尔特带来太多的快乐，因为他和妻子斯凯勒（安娜·古恩 Anna Gunn 饰）之间的关系再次跌落到了冰点。
古斯塔沃死了，但沃尔特的野心并没有消失，他联手杰西（亚伦·保尔 Aaron Paul 饰）与麦克（乔纳森·班克斯 Jonathan Banks 饰），开始建立属于他的新的帝国。
一次偶然中，汉克（迪恩·诺里斯 Dean Norris 饰）在沃尔特家中发现了沃尔特就是海森堡的确凿证据，巨大的打击之下，他决心大义灭亲，昔日的连襟，如今沦为对手。
与此同时，一股新的势力正在毒品圈内逐渐壮大，他们即将成为汉克最强大的敌人。
拓展资料：
《绝命毒师》是由美国基本有线频道AMC原创制作，亚当·伯恩斯坦、米歇尔·麦克拉伦担任导演，布莱恩·克兰斯顿、亚伦·保尔、安娜·冈、迪恩·诺里斯、贝茜·布兰特等主演的犯罪类电视连续剧。
该剧讲述了一位普通的高中化学老师在得知自己身患绝症之后，为了给家人留下财产，而利用自己超凡的化学知识制造毒品，并成为世界顶级毒王的传奇犯罪故事。
全剧共5季62集，于2008年1月20日开播，2013年9月29日剧终。
参考资料：绝命毒师-百度百科
塔塔尔族简介
据九八年统计表明，新疆有塔塔尔族4 千余人。主要分布在新疆 *** 尔自治区的伊宁、塔城、乌鲁木齐。少数散居在布尔津、奇台和南疆的主要城市。
塔塔尔族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有以 *** 字母为基础的文字。由于长期与 *** 尔族、哈萨克族共处，因而这两个民族的语言、文字也逐渐成为塔塔尔族的日常用语和通用文字。
历史上，塔塔尔族多居城镇从事商业。不少人长期从事教育工作。一百多年来，塔塔尔族为开发和建设新疆做出了贡献。今天，在市场经济的大潮中，具有经商传统和秉赋的塔塔尔族人民正在发挥着应有的作用。
塔塔尔族的烤饼和糕点，在新疆久负盛名。
塔塔尔族人酷爱戏剧、音乐和歌舞，文化生活丰富多彩。他们的音乐舞蹈有独特的民族风格，节奏鲜明，活泼动听。比较古老的乐器有两个孔的“ 库涅” （直吹的木箫）和用铜片制作的“ 科比斯” （口琴）；此外还普遍使用手风琴、曼陀林、七弦琴和小提琴。其舞蹈具有广泛的群众性，在喜庆节日里，喜欢举行舞蹈。按照传统习惯，舞蹈中的男角色要由女子扮演。舞蹈的动作活泼、灵巧、奔放。
塔塔尔族历史
塔塔尔族具有悠久的历史，其名称最初见于《阙特勤碑》突厥碑文中，唐代文献称" 达旦" ，之后文献里出现的" 达达" 、" 鞑靼" 、" 达怛" ，都是" 塔塔尔" 的不同音译。15 世纪中叶，鞑靼建喀山汗国，居处伏尔加河、卡马河一带。20 世纪初起，该族部分人迁入新疆，遂成中国少数民族之一。
塔塔尔族音乐
塔塔尔族约有二千九百余人， 主要聚居在新疆的伊宁， 塔城等市以及布尔津等县。语言属阿尔泰语系， 曾有自己的文字， 现在使用 *** 尔文。他们信仰 *** 教。
塔塔尔族的音乐， 舞蹈节奏鲜明， 活泼动听， 颇有中亚细亚音乐的特点。广泛流传的民歌和乐曲都富有抒情和幽默的情调。该曲描绘了婴儿在摇篮中进入梦乡的情景。
塔塔尔族礼仪
塔塔尔族十分重视礼仪，见面以握手问好，妇女多握双手。对长者非常尊重，走路、谈话、吃饭均先让长者。塔塔尔族人热情好客，对远道而来的投宿客人，总是热情款待，并乐于助人。其忌讳习俗与 *** 教一般相同，如忌养猪、禁吃猪肉等。另外，忌与妇女开玩笑和动手动脚，以及在大庭广众之下赤膊和穿着背心裤衩到人家里去。在塔塔尔族中，妇女生小孩是件大事，亲戚朋友都要来祝贺、送礼。塔塔尔族的婚礼别具特色，与众不同的是，塔塔尔族的婚礼不象其他的民族那样在男方家举行，而是在女方家举行。
塔塔尔族在进餐时，每个人面前都放一块小手巾，用以擦拭嘴、手并防止食物溅在衣服上。全家人围坐一圈，中间餐桌上放一块餐布，吃饭时习惯用勺子、刀子、叉子。上茶、上饭，要先送给长者，然后再按年龄大小先后递送。饭毕要做“巴塔”（祈祷）才算就餐结束。
塔塔尔族庆节
塔尔族的主要节日是肉孜节和古尔邦节。另外，“撒班”节（也称犁头节、犁铧节）是塔塔尔族特有的传统节日：
塔塔尔族是农业民族，“撒班”，垄尔克孜语，意即“庆祝春耕”。每年春耕结束后以乡为单位进行欢庆活动，既庆祝春耕完毕，又祈望来秋丰稔。这种庆祝活动塔塔尔语称“乌买克”即“团会”。乡民全数参加，庆祝地点在田头或野地，由有威望的长者主持，主要活动有摔跤、攀竿、唱歌、跳舞、赛跑、拔河、赛马等，优胜者将得到妇女们亲手纺织的手帕、围巾、刺绣衬衫等奖品。
对唱是节庆的主要内容，成年人唱希望丰收；青年人歌唱友谊与爱情；少年围着人群唱：“雨呀，雨呀，快快下，我们不要饥饿，永远不要见那像狮子般的瘟疫。”群众在对唱时，还唱教训懒汉的歌：“不要流浪快回家，快把洒瓶变骏马，快把酒瓶变犁铧，老老实实种庄稼。”
塔塔尔族婚俗
塔塔尔族的婚俗别具一格，即先把新郎“ 嫁” 出去，然后再“ 娶” 回来。
婚姻过程是：经媒人三番五次登门求亲，女方家长若允诺，男方再向女方下聘礼，称为“ 库拉克绥云切” ，即给新娘从头到脚的整套服装。下过聘礼，即算订婚。
按塔塔尔人的传统习惯，婚礼在新娘家举行，即先把新郎“ 嫁” 出去。结婚前几天，男方要把为新娘制作的全部服装、炊具、陈设和婚礼时食用的物品及自己的 “ 嫁妆” 送到女方，其中包括给新娘父母的礼物（称“ 克以特” ）。等到新婚之夜，新郎就正式“ 嫁” 过去了。
“ 出嫁” 的仪式也颇为有趣。这天，新郎在伴郎及亲朋好友的陪同下，坐上马车，青年人拉手风琴，兴致勃勃地唱起塔塔尔流行歌曲“ 几尔”，一路上歌声、琴声、口哨声、呐喊助兴声连天，浩浩荡荡地前往女家成亲。当夕阳西下，新郎和伴郎们一行人等来到新娘家。这时先要绕着院落转一圈，然后才到门前。而此刻女家大门都紧闭着，新郎要献礼物才能进去。以后，新郎进房门，到床边，吃饭，都要送喜钱。
结婚仪式按 *** 教教规进行，先由阿訇诵经，并询问新婚夫妇是否愿意，待男女双方回答“ 愿意” 之后，再由阿訇将一杯糖水（或蜜水）送给新郎和新娘共饮，象征甜甜蜜蜜白头到老，礼毕入洞房。第二天早上新郎要拜见岳父母，回家举行宴会，并举办各种文娱活动，晚上再回到岳父家。婚后，新郎和新娘都要在女家往一个时期，有的三个月，有的半年，有的甚至要生过一个孩子以后才回到男家。
塔塔尔族对待女婿如同对待亲生儿女一样热情。在女方家居住期间，岳父、岳母要拿出上好的食品款待女婿，使女婿感到生活在女家就如同生活在自己家里一样温暖。
当新婚夫妇回男家时，新娘的嫁妆要全部带走。将到男家时，男方亲友要用绳子拦住新娘的去路，新娘要献糖果等物，方可放行。新娘回到夫家，男方亲友向新娘身上撒糖果，并举行宴会，尽情娱乐，以示欢迎。
塔塔尔族服饰
塔塔尔族的服装很别致。男子在冬季喜戴黑色卷毛皮帽，夏季喜戴绣花小帽，穿白衬衣，外加黑色齐腰短背心或黑色长衫，裤子一般为黑色。女子戴镶有珠子的小花帽，外面再罩上一块大纱巾；喜穿黄、白紫红色连衣裙。耳环、手镯、戒指、项链、领口上的别针，是她们通常的装饰品。典型的男性城市居民上穿宽袖直领，对襟开胸的白衬衫，外加黑色齐腰的短背心，或者是黑长衫，腰扎皮带。裤子一般也是黑色，宽裆紧腿。脚上穿的是皮鞋或者是长筒皮靴。女性城市居民喜欢穿宽大的紧腿祥和宽大的连衫带皱边的长裙子，颜色多为白、黄、酱色，上装的袖口都很小。脚上穿的是皮鞋哉花皮靴。喜欢戴镶有珍珠的小花帽，有的还要加上一块大头巾。通常的装饰品扔耳环、手镯、戒指、项链、领口上的胸针等。乡村女性居民一般都喜欢扎头巾，戴小帽的很少。身上穿的也是连衫长裙，但往往要在胸口上加一块围巾。塔塔尔族妇女善刺绣。塔塔尔族的服饰干净、整洁、傃丽，表现了一种功利性的美。
塔塔尔族饮食
塔塔尔族习惯于日食三餐，中午为正餐，早晚为茶点，日常饮食离不开面、肉和奶，间或也食用一些大米，但均制做成特殊食品。塔塔尔族妇女素以烹调技艺高超著称，善于制作各种糕点，如用面粉、大米加奶酪、鸡蛋、奶油、葡萄干、杏干烤制的“古拜底埃”，其外部酥脆，内层松软，风味驰名新疆；也有将肉和大米混合烤成名为“伊特白西”的点心，还擅长用鸡蛋、奶油、砂糖、鲜奶、可可粉、苏打和面粉制成精美可口的。
日常主食除肉、卡特力特（用牛肉、土豆、大米、鸡蛋、盐、胡椒粉作原料制成，类似于抓饭）、和拌面之外，还有帕拉马西（馅饼）、饺子、油煎饼（带土豆）等。
塔塔尔族喜欢的风味饮料有：类似于啤酒的“克儿西麻”，是用蜂蜜发酵制成的，还有用野葡萄、砂糖和淀粉制成的“克赛勒”等。
塔塔尔族建筑
在房舍布局和室内陈设方面，塔塔尔人一般住平顶房，独门独院。庭院内种植着各种果树和花草，环境清幽，象一座小花园。房子的墙都比较厚，以便安装火墙或铁皮壁炉，供冬季取暖之需。除住房之外，另有客房、厨房和储藏室等。父母与子女另居。住房比较宽敞、明亮，并设有客厅。墙壁粉刷着素雅的颜色，挂有壁毯，地上亦铺地毯。室内摆设着各种欧式家具，显得古雅而豪华。牧区的塔塔尔族适应游牧生活，都住帐篷。
塔塔尔族最爱清洁，住房总是收拾行干净整齐，周围还栽满各种树木，环境幽雅，特别是饭堂和厨房，经常保持得一尘不染。
塔塔尔族习俗
塔塔尔族最忌讳猪，不吃猪肉。禁食驴、狗、骡肉和自死牲畜以及凶禽猛兽，禁食一切动物的血（包括羊血在内）。禁忌把猪肉带进 *** 食堂，禁忌在水渠、水池、水井、涝坝附近洗衣服，禁忌在涝坝内洗澡、游泳。一起住宿时，忌在室内大小便。与人交谈和吃饭时，最忌讳擤鼻涕、吐痰、打哈欠和放屁。忌与妇女开玩笑和动手动脚。在有群众的地方，忌光着上身，更忌穿背心、裤衩到塔塔尔人家里去。不准在住房附近、水源旁边、 *** 寺、墓地周围大小便、吐谈或倒脏水。
塔塔尔族宗教
塔塔尔族信仰 *** 教。同一切 *** 教信徒一样，每个塔塔尔族的 *** 教徒必须要按照规定进行宗教活动，其中最主要的有：每天作五次" 乃玛孜" （ *** 教的一种祈祷活动）；每星期五到 *** 寺去作一次祈祷活动；每年要" 封斋" 一个月，在" 封斋" 期间，在太阳出山以后和下山以前不能吃喝。此外，在日常生活中还有其他许多繁琐的戒规和禁忌。对于每个 *** 教徒来说，" 古兰经" 、" 麻扎" （墓地）和 *** 寺是神圣不可侵犯的" 圣物" 与" 圣地" ，" 朝觐" 是每个 *** 教徒认为最光荣的事。 *** 教规定教徒必须履行的义务还有一项就是宗教课税。塔塔尔族人民除了要在经济上忍受种种剥削外，还要忍受宗教法庭的压迫。凡是订婚、结婚、遗产继承、买卖契约、典当文书等都要有宗教职业者的作证和盖章才能有法律上的作用。但解放后，一切合法的宗教活动，都得到了人民 *** 的法律和政策上的保障，许多有碍人们身心健康和生产发展的繁琐的宗教仪式，人民也按照自己的意志加以简化了。
信仰 塔塔尔族和其他突厥语民族一样，在接受伊斯兰之前，曾经历过一个万物有灵的原始宗信仰的时期。塔塔尔先民曾把苍狼作为民族的图腾，相信其具有非凡的超自然力。在流传至今的《古丽奇要克》等塔塔尔民间传说和民俗中，仍可窥见到一些遗迹。至今，塔塔尔民间还保留着佩戴狼牙饰物，珍藏狼的后脚踝骨等习惯，相信它们具有避邪的非凡超自然力。 塔塔尔族信仰伊斯兰的历史较早。约在公元10世纪，伊斯兰就已传入塔塔尔族先民活动的伏尔加河流域。塔塔尔族信奉逊尼，属于哈乃斐学派。同一切伊斯兰信徒一样，塔塔尔族信群众也严格按照伊斯兰义规定履行义务。
服饰 塔塔尔族的传统服饰十分讲究，因居住地不同而有所差异。城市男性居民上穿宽袖直领、对襟开胸、领边和袖口上绣有花边的翻领白衬衫，外加黑色齐腰的短背心，或者是黑长衫，腰扎皮带。城市女性居民喜欢穿宽大的紧腿裤和宽大的下边带皱边的连衫长裙子，颜色多为白、黄、酱色。脚上多穿皮鞋。喜欢戴镶有珍珠的丝绒小花帽，少妇和年长的妇女还要在小帽上披丝头巾，以耳环、手镯、戒指、项链、胸针等为装饰。
歌舞 塔塔尔族音乐节奏鲜明、旋律流畅华丽、结构短小精干、动听而易于上口，情绪热烈，唱起来促人起舞，往往于歌舞酣时伴以尖声呼叫和口哨声，表现了塔塔尔族热情豪放、活泼乐观的民族性格。歌唱和跳舞时多用手风琴、曼陀林等伴奏。塔塔尔族舞蹈动作灵巧、活泼、开朗，男子多踢蹲、跳跃等腿部动作，女子则多为手和腰部动作，它兼收并蓄了维吾尔、俄罗斯、乌孜别克等民族舞蹈的特点，又具有自己独特的风格。
饮食 塔塔尔族主食主要有“去买西”（烤面饼）、抓饭、馕、拌面、馅饼等；喜食牛羊肉，食用的蔬菜较少，主要有土豆、南瓜、番茄、白菜、洋葱、胡萝卜等。最富有特色的塔塔尔族风味食品是“古拜底埃”和“伊特白里西”。
婚姻 按照塔塔尔族的传统习惯，儿子在结婚后一般与父母分居，只有少数仍与父母共同生活在一起，因此，传统的塔塔尔族的传统家庭是以一对夫妻和其子女生活在一起的核心家庭基础为主，伴有一些两代夫妻一起生活的混合家庭。三四代人共同生活在一起的大家庭在塔塔尔族很少见。
小事不小 古人有云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。 你生活上的一点一滴，你工作中的一言一行，都是小事，所谓聚小流以成江海，都是以小事成就大事的。把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。 意大利著名画家达．芬奇，之所以成为举世闻名的大画家，不正是从小时候学习画蛋开始的吗？ 现在很多人都只喜欢做大事，对小事不屑一顾，认为只有做大事才是大丈夫，大事才可以成就英雄。千里之行始于足下。每天只等着做大事的人，到头来只能是一事无成，虚度光阴。根基不牢，楼宇再高也是徒劳。千里之堤，毁于蚁穴，不正是这个道理吗？ 小事可以锻炼一个人的品质，反映一个人的素养。粒米成箩，聚沙成塔，以小见大。我们应当从身边的每一件小事做起，才可能成就大事。就拿现在人过马路闯红灯说起吧。红绿灯是政府为了保证人们在交通道路上的人身安全而设置的，可现在很多的行人都不愿意去遵守它，为了图方便，不管是红灯绿灯就当没有看见，横冲直撞，一不留神，就会导致交通事故，轻则引起交通堵塞，重则酿成人员伤亡。为了这一件小事，可能丧失性命，值得吗？为什么不从我做起，从身边的小事做起呢？作为一名合法守纪的公民，我们就有责任有义务做好这一件小事，遵守交通法规，尊重他人合法权益。国有国法，家有家规，作为这个国家的一分子，就应当自觉遵守。这是人文素养，社会进步的一种体现。中华是有着五千年灿烂文化的文明之邦，我们应当比别人更懂得礼仪廉耻。所谓“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。” 现在全球提倡节约能源，从点滴做起。如果我们十三亿人们，每人都自觉节约一升水，那我们的子孙将不会面临喝自己眼泪的威胁。如果我们每人节约一度电，我们的后代就不会在黑暗中摸索。如果我们每人种一棵树，我们就不会屡屡遭受风沙肆虐。诚如此，我们的国家，我们的地球才会变得更加清爽明净。 “海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，方能就其高”。我们应当时刻谨记这句至理名言，时刻提醒自己小事不小，注重细节才能有助成功。 所以，只有我们从今天的小事做起，才能成就明天的大事。正如：“一屋不扫，何以扫天下？”的道理。
1、谈谈你对中国书法这一概念的认识和理解。 什么是书法？书法是笔墨砚台，书法是纸上兵法。书法是笔下生云浪，书法是毡上跑兵马。书法是一门独立的艺术，又与其他艺术“扯扯拉拉”。岂止是“画中有书，书中有画”，书中还含有许多其他：有音乐的流韵，有舞蹈的挥洒；有文学的根系，有美学的枝桠；有雕刻的暗示，有建筑的启发……书法是哲学，是关于“度”的把握和驭驾。是好看又难认，是简单又复杂。是严谨又恣意，是幽曲又豁达。是凝重又飘逸，是通俗又典雅。是理性又感性，是稚拙又老辣……书法是宗教，书法里含有佛家和道家。佛、道同持一理，静修才能造化；只有虔诚笃信，至境才能到达。书法是十年临帖，苦练冬夏；是手生老茧，汗水滴答；是摸爬滚打，坚忍不拔；是水滴石穿，聚沙成塔。书法是宁静致远，心无旁挂。书法是醒世顿悟，慧根发达。书法能使躁动沉稳，贪欲净化。书法是豆蔻年华，妙龄十八。印章是艳艳红唇，翰墨是浓浓黑发；纤毫扭出“线条之美”，宣纸展开华贵裙纱。书法是知识的佳酿，是情感的奇葩；是结晶的智慧，是横溢的才华；是灵感的闪耀，是激情的迸发。书法是技巧，是章法，更是品格的撑举，精神的支架；书法是功底，是勤奋，更是风骨的雕塑，道德的升华；书法是天赋，是悟性，更是灵魂的勾画，气质的外化。书法是流在纸上的热血，是绽放笔底的心花。书法是中国的符号，书法是华夏的“代码”。书法是龙的传人的脸谱，书法是炎黄子孙的眉发。书法是国粹，书法是精华；书法是源远流长，书法是精深博大。书法有很深很粗的根，书法有又繁又盛的花。书法是古色古香的历史，书法是千年不老的文化。书法是中国的金字招牌，书法是汉字的“快乐老家”。书法是华夏精神的旗帜，书法是民族意识的火把。书法是中国人的骄傲自豪，书法是文化人的意气风发。书法是“放假”，是一杯清茶，是“采菊东篱下”； 书法是享受，是一杯淡酒，是“把酒话桑麻”；书法是坐禅，是青灯古刹，是“菩提本无华”；书法是受苦，是终身攀爬，是“寒山石径斜”。书法是“我”，书法也是“他”，是自我性灵的挥洒，也是寻求知音的对话；书法是个人的造化，又是民众精神的概括。书法是下里巴人，但必须格调高雅；书法是阳春白雪，却不能曲高和寡。什么是书法？见仁见智，各有所答。君不见砚池畔，人多嘴杂，热热闹闹，真真假假，难免有叶公好龙，王婆卖瓜，分明是附庸风雅，自抬身价，到头来，终落得一只“井蛙”，几幅“涂鸦”。君不见大江东去浪淘沙，雄关漫道分高下。盛世出雄才，大漠驰骏马。
分少了，不好办事
精馏塔技术改造 施向群,冯文军,韩超 齐鲁石化股份公司氯碱厂通过采用新型塔板对氯乙烯装置氯化氢精馏塔进行技术改造,解决了长期困扰该装置易堵塞的技术难题,在提高生产负荷17％的基础上,运行周期由原来的3～4个月延长到16个月以上,取得了较好的效果。【作者单位】：中国石化集团上海工程有限公司;齐鲁石化股份公司氯碱厂;齐鲁石化股份公司氯碱厂 200120;山东淄博 255400;山东淄博 255400【关键词】：精馏塔;垂直筛板;技术改造【分类号】：TQ222【DOI】：cnki:ISSN:1671-7120.0.2003-01-015
苯、氯苯纯组分的饱和蒸汽压数据温度，℃80 90 100 110 120 130 131.8 苯 2900氯苯 148 205 293 400 543 719 760要求年产纯度为99.8%的氯苯2.6万吨，塔顶馏出液中含氯苯不得高于2%，原料液中含氯苯35%1）塔顶压强 4kPa（表压） （2）进料热状况 q=1（3）回流比 R/Rmin=2（4）塔底加热蒸汽压强 506Kpa（表压） (5) 单板压降≤0.7kPa 冷却水进口温度 20C,出口温度50C工作日：每年330 天，每天24 小时连续工作厂址：天津地区设计内容：（1） 精馏塔的物料衡算（2） 塔板数的确定（3） 精馏塔的工艺条件及有关物性数据的计算（4） 精馏塔的塔体工艺尺寸计算（5） 塔板主要工艺尺寸的计算（6） 塔板的流体力学验算（7） 塔板负荷性能图（8） 精馏塔接管尺寸计算（9） 绘制生产工艺流程图（10） 绘制精馏塔设计条件图（11） 对设计过程的评述和有关问题的讨论设计基础数据