社会主义改变中国命运论文文献

仅供参考：摘要社会主义文化在中国特色社会主义事业中占有不可替代的地位和作用。加强社会主义文化建设是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要，是全面实施党和国家发展战略的需要，是维护我国文化安全的需要。建设什么样的文化，坚持什么样的文化前进方向，是一个政党在思想上、精神上的一面旗帜。在世界多极化、经济全球化不断发展和实行社会主义市场经济的背景下，面对各种思想文化互相交织、互相激荡的复杂局面，如何建设中国特色的社会主义文化，发展社会主义先进文化势在必行。关键词：文化建设、社会主义、重要性。今年十月，中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过了关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定，并将加强文化建设列入十二五规划的重要篇幅，充分说明：文化对于一个民族一个国家至关重要。人类文明进步的历史也充分表明，没有先进的文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。本文也将浅谈如何加强社会主义文化的建设。一、中国特色社会主义文化的含义狭义的文化是指作为观念形态的，与政治、经济并列的，有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。先进文化是符合人类社会发展方向、体现先进生产力发展要求、代表最广大人民根本利益，反应时代进步潮流的文化。中国特色社会主义文化是反映先进生产力发展规律及其成果的文化，是源于人民大众实践又为人民大众服务的文化，是继承人类优秀精神成果的文化，具有科学性、时代性和民族性。增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力，是中国共产党领导人民全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的必然要求。党的十五大报告作了十分明确而简洁的概括：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。”这是面对科学技术迅猛发展、综合国力剧烈竞争，面对世界范围各种思想文化相互激荡，面对中国国民素质和人才资源开发的现状，面对小康社会人民群众日益增长的文化需求，面对中国40多年特别是近20年来文化建设的经验教训而提出的科学概念。有中国特色社会主义的文化，是有中国特色社会主义的重要组成部分，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。二、建设中国特色社会主义文化的根本任务中国特色社会主义文化建设的根本任务，就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，着力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。 1、思想道德建设思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题。它是社会主义精神文明建设的核心，决定着精神文明建设的性质。在改革开放和现代化建设的整个过程中，思想道德建设的任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭伦理道德建设，引导人们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。思想道德建设的内容主要包括以下三个方面： (1)理想建设。理想建设是思想道德建设的核心。我们的理想就是社会主义、共产主义理想。它分为最高理想和共同理想两个层次。我们的最高理想就是实现共产主义的社会制度，这是共产党人的最终奋斗目标，也是全人类的最高理想。我们在现阶段的共同理想是建设有中国特色的社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。 (2)道德建设。道德建设是思想道德建设的主体内容。道德又可分为社会主义道德和共产主义道德两个层次。社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。为人民服务是社会主义道德的集中体现。共产主义道德建设则以毫不利己、专门利人、公而忘私、勇于献身、全心全意为人民服务为基本特征。(3)纪律建设。纪律建设是思想道德建设的保证，同时也是思想道德建设的重要内容。 2、社会主义教育科学文化建设教育科学文化建设所要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。教育发达、科学昌明、文化繁荣既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。发展教育事业是精神文明建设的基础工程。教育作为整个社会主义现代化建设的战略重点，如果得不到应有的发展，不仅经济建设没有后劲，精神文明建设也不可能搞好。科学是推动历史进步的革命力量。作为第一生产力，科学技术不仅是推动物质文明建设的重要力量，而且是推动精神文明建设的重要力量，其发展程度本身直接就是精神文明发展达程度的重要标志。因此，在社会主义精神文明建设中必须大力推进科学技术的进步。有中国特色的社会主义文化是社会主义精神文明的重要组成部分，同时又是社会主义精神文明的重要载体。这种文化应该既是民族的，要继承我国各民族历史上的一切优秀思想道德和文化成果；同时又是面向世界的，要吸取世界各国各民族的一切优秀的思想和文化成果。有中国特色社会主义文化建设的根本是在全社会形成共同理想和精神支柱。三、建设中国特色社会主义文化的意义 1、理论意义 (1)建设中国特色社会主义文化是坚持唯物历史观的重要表现。文化发展对生产力的促进作用主要体现在通过科学技术的创新和转化形成新的生产力；通过思想道德建设和科学文化建设提高人的素质，为社会的发展提供思想动力和智力支持；通过对社会制度建构的指导作用，实现社会经济制度和政治制度的优化，从而产生新的生产力。 (2)建设中国特色社会主义文化是马克思主义理论的党建理论的创新和发展。从党的建设来看，建设中国特色社会主义文化是我们党保持先进性的根本条件之一。建设中国特色社会主义文化要求党在坚持马克思主义同时不断创新发展马克思主义，并用之指导党的建设和各项工作，保证党的指导思想的先进性，保证党在思想理论上永葆生机活力，永远站在时代社会的前列。 2、实践意义 (1)建设中国特色社会主义文化是全面建设小康社会的需要。人民享有接受良好教育机会，基本普及高中阶段教育，消除文盲。形成全民学习、终身学习的学习型社会”。 (2)建设中国特色社会主义文化是建设有中国特色社会主义的重要奋斗目标。只有经济、政治、文化协调发展，只有两个文明建设都搞好，才是有中国特色的社会主义。才能充分体现社会主义制度的优越性。实现社会主义的现代化。 (3)建设中国特色社会主义文化是增强综合国力的需要。当今世界，文化与经济、政治相互交融、相互渗透。文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。文化不仅是综合国力的重要标志，而且是综合国力的重要组成部分，是经济发展和社会进步的强大精神动力。在当代，经济的发展，社会的进步，综合国力的增强，都有赖于科学技术的发展，有赖于文化发展水平及其影响力。国家的发展和强盛，民族的独立和振兴，人民的尊严和幸福，都离不开强大文化的支撑。 (4)建设中国特色社会主义文化是维系国家统一和民族团结的精神纽带。文化是人类的精神活动及其产品的总称。文化在本质上属于社会意识的范畴，是对社会存在的反映，文化是经济和政治的产物。一方面体现着人类自身的利益和要求，在阶级社会里具有鲜明的阶级性；另一方面又反映着人们认识和改造客观世界的程度和精神成果，因而又具有普遍性，如科技文化等；任何文化都是由处于共同地域、具有共同语言和共同心理的群体创造的，因而文化又具有民族性。 (5)建设中国特色社会主义文化是维护我国文化安全的需要。少数西方国家凭借其掌握的经济、科技和军事优势，正在加紧建立和扩大文化霸权。面对这种形势，许多国家纷纷在维护本国文化安全和反对文化霸权主义的旗帜下，加速发展本国文化事业和文化产业，以有效地抵御外来的文化侵略，维护本国本民族的利益。在这样的国际背景下，如果我们不加快发展中国特色社会主义文化，全社会就会失去共同的理想和精神支柱，全民族就会丧失凝聚力和战斗力，整个国家就会极大地削弱综合国力，最终不但不能自立于世界民族之林，而且会成为西方文化的附庸，从而葬送中华民族的光明前途。所以说，在建设中国特色社会主义的实践中，坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导思想，建设中国特色社会主义文化，才能维护我国文化安全的需要，才能不断推进中国特色社会主义建设事业。四、如何加强中国特色社会主义文化建设要实现文化大发展大繁荣，最根本的是要文化创新。繁荣和发展文化，要吸收中国传统文化和外国优秀文化，但是只停留在继承和传承的基础上是远远不够的。最根本的是要在继承和借鉴的基础上进行文化创新。文化创新首先要培养文化创造者，培养“大师”。我们需要培养的是文化界的“乔布斯”，一个乔布斯先后领导和推出了风靡全球亿万人的电子产品，深刻地改变了现代通讯、娱乐乃至生活的方式，而且鼓励了无数人致力于技术创新。而一个文化界的“乔布斯”不仅能够为我们带来丰富的文化产品，他带动的是一个文化创新的群体，这个群体会为我们创造出更多的优秀文化成果。应该重视“大师”的示范、带动效应，应该有意识地培育能够产生“大师”的土壤。要实现文化大繁荣大发展，应该致力于创造划时代的文化产品。文化强国必须有强国文化。我认为，强国文化不仅是优秀的文化产品，还必须具有时代标志性和创新理念。我小时候认为动画片都是西方出的，有的小孩还认为“没到迪士尼，就不算去了香港”；还有现在美国“好莱坞大片”占据中国很大的电影市场，中国人认为只有美国拍出来的“大片”才叫大片；看偶像剧都是韩国的；漫画都是日本的；包括现在流行的欧美风和日韩风。从这些小点，我们可以看出文化的影响力之巨大。一个迪士尼早已不单单从事影视制作，支撑迪士尼运作的有五大事业部：影视娱乐、媒体网络、互动媒体、相关消费品、主题乐园。迪斯尼已经形成了一个完整的文化创意产业。我认为，我们缺的正是这样具有鲜明中国特色和时代特点的文化和文化产业。要实现文化大繁荣和大发展，应该鼓励打造划时代的文化作品。划时代的文化作品从内容上来看，应该是民族性和世界性的结合，并且具有创造性；是中国儒、道、佛思想和基督教为主体的西方文化的结合，在两种不同的文化之间寻找共通点；既保留了中华民族最有价值的文化，又符合世界文化的特点。这样才能发挥中国当代文化的创造力，使中国当代文化成为世界文化体系的一部分，并对世界文化有所贡献。从形式上来看，划时代的文化产品形态应该与高新技术相结合，这是我们所处的信息化时代的特点所要求的。文化产业只有充分利用高新技术，特别是要和现在的信息技术结合，才能适应信息社会的广泛需要。如今，外国都很注重保留传统文化，并发扬传统文化与现代文化的结合，而中国随着快速的经济发展也摒弃了很多本属于我们民族的传统文化，甚至很多文化被别国窃取并发扬，文化的侵袭对一个民族来说是十分深远的，一个国家具有统一的文化，才能更有向心力。中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。全党要紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，满怀信心带领全国各族人民在坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，为把我国建设成为社会主义文化强国而努力奋斗！提升中国在世界的影响力!参考文献[1]人民网-人民日报海外版，2011 [2] 鞠鹏,新华网， 2011年10月25日 [3] 编写组，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概，高等教育出版社，2010[4] 朱慧芸，《北京电力高等专科学校学报：社会科学版》 2010 第7期-维普资讯网

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社会主义改造是为了确立社会主义的生产关系，健全社会主义上层建筑，以继续解放和发展生产力。我国的社会主义改造，紧紧围绕着解放和发展生产力这个中心，在变革旧有的生产关系的过程中，努力保护和促进先进生产力的发展。对资本主义工商业的社会主义改造采用“和平赎买”的方针，其目的就是充分利用民族资产阶级的历史遗产，保护好这部分生产力，并将它改造成为社会主义的先进生产力；在农业合作化过程中，采取从互助组到初级合作社的过渡形式，是为了保护和发展农民的积极性、主动性和创造性，使个体农民逐渐适应生产关系的变革，其根本目的仍然是为了解放和发展生产力。事实表明，我国的社会主义改造尽管在改造过程中出现了某些缺点和偏差，但整个来说，我们在一个几亿人口的大国中比较顺利地实现了如此复杂、困难和深刻的社会变革，促进了工农业和整个国民经济的发展，进一步解放和发展了生产力，为开展大规模的社会主义建设创造了前提。社会主义改造的成就，就是在中国建立起社会主义的基本制度，这是有重要意义的成就。当然也有教训，就是那时候对社会主义的理解，对社会主义改造所要达到的社会主义模式，不可避免地受到了外来模式的某些影响，以为社会主义必须实行唯一的公有制和完全的计划经济，表明我们对社会主义的认识不是完全清醒的，很多问题没有完全搞清楚。不过，这是站在今天的认识所达到的高度来总结历史。当时的人们不可能有这样的认识。今天，我们有了前人的经验，又有了前人的教训，还有了许多新的探索。

知识改变命运论文参考文献

三、当前大学生责任意识淡薄的表现及原因责任教育作为国际高等教育的一种新理念，并没有在我国高等教育领域中得到充分的体现，目前在我国一些大学生身上，出现了责任意识十分淡薄的现象。有些大学生完全丧失了责任主体的意识。大学生作为青年人中的佼佼者，应该比同龄人承担更多更重的责任，应该成为社会生活中优秀的责任主体。大学生首先要对自己的学业负责，因为大学生的主要职责就是学习。大学生还应该对自己的父母和家庭负责，因为大学生是家庭的希望，他们不能辜负父母的期望。然而，现在有些大学生没有把自己作为一个责任主体，他们不愿意履行一个大学生必须承担的一些最基本的职责，他们对于自己的学业毫不关心，既没有明确的学习目标，也没有强大的学习动力，终日泡网吧，谈恋爱，虚度时光，挥霍青春，到了考试时只好通过舞弊来蒙混过关，失去了做人的诚信。当代中国大学生都要缴费上大学，对于广大农村家庭和一些城市工薪家庭而言，一个大学生的开支还是一笔不小的数目。所以，在我国有许多做父母的为了供养正在读大学的儿女，勤扒苦做，节衣缩食。但是有些大学生明知自己家庭并不富裕，却依然要讲排场，用名牌，穿名牌，大手大脚地花掉父母的血汗钱，他们很少想到如何去报答父母的养育之恩，缺乏感恩意识，更缺乏最起码的对父母尽孝的责任意识。在当代大学生中，有些人虽然具有一定的责任主体意识，但是他们责任意识中的责任对象严重缺失。这些大学生只对自己个人的学业负责，只对个人的名利负责，凡是与个人利益无关的事情概不负责，可以说是“事不关己、高高挂起”。他们信奉“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的陈腐落后的观念。在这种责任对象严重缺失的责任意识支配下，这些大学生对于自己的班级、学校乃至祖国，都缺乏责任感，对于他人和社会也没有责任意识。他们责任意识的对象就是个人的成绩、个人的名利和个人的一切利益。中华民族是一个具有爱国主义传统的民族，“天下兴亡，匹夫有责”，“位卑未敢忘忧国”等体现责任意识的言辞，多少年来不知激发了多少仁人志士的民族责任感，在这种责任意识的激励下，许多志士仁人为了民族的强盛呕心沥血，肝脑涂地。当代大学生作为中华民族年轻一代中的精英，更应该继承这种优良传统，要有一种为中华民族复兴而努力拼搏的责任意识。如果一个大学生把自己的责任范围仅仅限于个人利益，没有一点集体责任意识，也没有民族责任感和社会责任感，这将有愧于大学生的称号。当代大学生责任意识淡薄的原因是多方面的，首先，应试教育所导致的畸形的家庭教育是造成大学生责任意识淡薄的最初原因。当代中国的许多父母都认为，子女接受教育的目的就是为了应付各种考试，只有在中考和高考中取得了高分，才能上一所好的大学，将来才能找到一份理想的工作。因而，知识改变命运，教育造就人生，演变成分数改变命运，成绩造就人生。许多做父母的只要求自己的子女对考试的分数负责，对分数之外的事情都不用负责，这种畸形的家庭教育自然淡化了青少年学生的责任意识。应试教育所造成的学校教育的片面性，又进一步弱化了学生的责任意识。虽然教育者在理论宣传上一直提倡学生要全面发展，要五育并举、德育为首。但是在应试教育的背景下，德育为首在实际工作中并没有得到落实，因为，中考和高考都是考察学生的知识与技能，而不是考察学生的品德和人格，德育自然难以引起师生双方的重视。目前，我国一些中学领导最关心的是升学率，而教师最关注的是学生的考试成绩，在对升学率和考试分数高度关注的同时，忽视了学生的思想品德和和责任意识的发展。由于应试教育的片面性，德育没有得到应有的重视，而在德育过程中，责任教育又没有得到教育者的关注。在许多论述德育目的和德育内容的文献中，很少有人提出要把责任教育作为德育的目的和内容。责任教育既没有在德育理论上引起人们的重视，在实践上更没有受到教育者的关注。责任意识作为一种社会意识是社会存在的必然反映。大学生责任意识的淡薄与大学生所生活的社会环境密切相关，社会上一些消极现象与人们价值观念多元化，是导致大学生责任对象严重缺位的重要原因。目前，我国正在全面实行市场经济体制，市场经济在促进社会经济高速发展的同时，也产生了许多负面效应。市场经济所追求的利益最大化使得一些人的思想行为具有十分强烈的功利性，个人拥有的金钱和物质成了一些人评价个人价值的唯一标准。大学生不是生活在世外桃源中，他们不可避免地要受到这些消极现象和价值观念多元化的影响，因此，有些大学生为了个人的利益和个人价值的实现，忽视了集体和国家的利益，放弃了自己应该承担的社会责任。四、培养大学生责任意识的措施大学生责任意识的培养，是一个需要综合治理的系统工程。从家庭教育的角度看，做父母的要从小引导子女学会全面负责，不能只对分数负责。从基础教育的角度来考察，要把应试教育转到素质教育轨道上来，要把责任意识的培养作为素质教育的一项重要目标。当然，从社会环境这个大气候而言，还需要树立正确的舆论导向和价值观念，逐步减少消极的社会现象。当然，要引导大学生学会负责、学会做人，高校广大教育工作者的责任更重，高校教师可以采取以下一些措施来培养大学生的责任意识：首先，高校教师要培养大学生的责任心，要引导大学生树立全面的正确的责任观。责任心是个体对自己所要承担的责任的认识，是有关自己职责的观念。所以，大学生的责任心实质上也是一种责任观。高校教师要通过各种有效的教育措施，引导大学生认识自己肩负的各种责任，要让大学生明白每一个社会成员都必须承担一定的职责。大学生是青年人中的优秀分子，应该比同龄人承担更多更重的职责，应该比同龄人更好地履行自己的职责。要让大学生知道，丰富多彩的人生应该是勇于承担责任不断履行职责的人生，只有索取没有贡献没有承担责任的人生是苍白的毫无意义的人生。高校教育工作者要对大学生进行集体主义和爱国主义教育，帮助大学生树立全面的正确的责任观，既要对自己的学业和家庭负责，还要对他人、集体和自己的祖国负责。其次，高校教师要努力激发和培养大学生的责任感。目前有些大学生也明白自己所承担的责任，也知道自己必须践行那些职责，但就是不能把这种责任观念转化成实际的责任行为，不能以实际行动来履行自己的职责，原因就在于这些学生对自己的责任只是一种认识，而没有认同。单纯的认识不一定能够产生行为动机，认识必须在情感激励下，才能成为指导行为的动机。同样，责任心和责任观必须与责任感相结合，才能成为指导责任行为的强大动机。因此，责任感的培养在责任教育中具有十分重要的地位。责任感作为一种道德情感，是在承担职责履行义务的过程中所产生的一种情绪体验，要培养大学生的责任感，一方面要对大学生进行情感教育，另一方面要引导大学生广泛地参与各种承担责任履行职责的活动，让学生在这些活动中产生履行职责之后的成就感和愉悦的体验，这些体验是形成大学生责任感的重要基础。再次，高校教师要为大学生承担责任提供更多的机会和途径，努力培养大学生承担责任的勇气和履行职责的能力。一些大学生不敢承担责任，其原因就是缺乏肩负重任的能力和勇气。高校教师要积极引导大学生参与各种各样的需要承担责任的活动，让他们在活动中学会负责，学会成功地履行自己的职责，逐步培养大学生的勇气和责任能力。在组织大学生参与各种各样的履行职责的活动中，要注意引导学生从小事做起，从点滴做起。目前有些大学生小事不愿做大事做不来，小的责任不愿意承担，大的责任又承担不起。教师要让学生懂得“一屋不扫何以扫天下”的道理。为了让学生从小事做起，从点滴做起，高校班主任和辅导员可以采用优秀班主任魏书生的一些做法，让每一个学生都在班级中承担一定的职责。魏书生在他任教的班级中，设置了值日班长和值周班长，值日班长按学号来安排，使每一个学生都有为全班同学负责任的机会，使每一个学生都有为集体履行职责的途径。再其次，高校教师要用自己高度的责任意识和良好的责任行为去影响学生，要利用教师劳动的示范性为学生责任意识的形成起表率作用。教师既要通过自己向学生传授知识和观念来教育学生；还要通过自己的教育教学行为来影响学生，既要教书，更要育人。高校教师要以自己强烈的事业心和高度的责任感去引导学生，去熏陶学生。欲正人，先正己，如果一个高校教师自身缺乏责任意识，学生的责任意识的培养将无从谈起。试想，一个对本职工作不负责任的老师，上课不是迟到就是早退，甚至无故旷课，这样的教师是无法培养学生对工作和事业的责任意识。同样，一个总是在课堂上宣扬“月亮总是外国的圆”的崇洋媚外的老师，也很难激发学生的爱国主义精神，很难培养学生对于民族和国家的责任感。参考文献： [1]刘星期．论强化大学生责任感的教育[J]．高等教育研究，2000，(3)． [2]陆海．论"-3代大学生责任意识的培养[J]．教书育人，2005，(11)． [3]李允．责任心的培养：高校德育的重要内容[J]．思想教育研究，2003，(11)． [4]列宁全集(第25卷)[M]．北京：人民出版社，1988． [5]刘明睿．浅谈当代大学生责任意识教育[J]．教书育人，2oo5，(9)．

作文一：知识改变命运俗话说百年大计，教育为本，知识改变着命运，历史长河中，哪些有大成就的人，都是通过自己的努力和奋斗，才有一番成绩，如；三国时代，诸葛亮上至天文，下知地理运筹，决胜千里，这力量来源于知识。伟大的毛自动博览群书，领导全国人民改变了中国的命运，用知识写出了动人的诗篇……人只有勤奋学习，再去实践，才能获取知识，才能改变命运，获取上、知识必须通过学习，只有不断学习，才能有美好的未来，我们只有不断学习才能成为一个人才，才能成为对社会有用的人，有知识的人。一个有知识的人能改变自己的命运，如果有一大群有知识的人，就能改变我们祖国的命运。知识不属于懒惰的人，只有学习才能成就梦想，只有学习，才能改变自己只有学习草能让别人改变对自己的看法。作文二：知识改变命运知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。人只有勤奋学习，再去实践，才能获取知识，才能改变你一生的命运。杨澜就是因为勤奋读书，努力实践，从而改变了她一生的命运。杨澜，1968年生于北京，1990年毕业于北京外国语学院。上学时，杨澜每当考试的时候，基础分一分也没丢过。在中央电视台的招考中，她从一千名候选人中脱颖而出，成为《正大综艺》节目主持人，一举夺得金话筒奖。之后，杨澜又到美国哥伦比亚大学留学深造，并取得硕士学位。杨澜常说：“是知识改变了我一生的命运。”像在大街上流浪的乞丐，他的命运永远是贫困，只能靠别人的施舍度日，因为他们没有知识，没有文化。人必须有文化，才能改变他的命运。要学好文化，就必须和时间赛跑。我们学过的课文《和时间赛跑》中和我差不多大的主人公林清玄就是这样的人。他常常和时间赛跑，他争分夺秒，学到了大量的知识，长大后终于成了一名作家。所以，我们从小就要好好学习，争取分分秒秒的时间，不虚度光阴，把知识学扎实，掌握好服务社会的本领，长大后报效祖国。作文三：知识改变命运今天，我在学校读了一篇文章，叫《成功，等待着你》。读了这篇文章后，我受益匪浅。《成功，等待着你》这篇文章主要讲的是：一个叫本佳敏·法利尤吉的男孩，他自幼贫病交加，无依无靠。有一次，他遇到了一件奇怪的事。一家书店的书橱里有一本打开的新书，那本书每天都往后翻两页。渴望读书的本佳敏每天都到那里去看书，直到把书看完。他的行为感动了一位慈祥的老人，老人给他可以在书店里翻阅任何书的权力。最后，本佳敏成了著名的作家和记者。读完这篇文章，我想到了张海迪阿姨，她虽身有残疾，但她自幼热爱学习，自学成才才有今天的成就，写到这里，我又想起我自己，我想在拥有良好的学习环境，却不懂得珍惜，每天我把老师布置的作业完成后，有时看电视，有时上网玩QQ炫舞。我跟同学比谁玩炫舞的技术高，把时间都荒废在这上面。相比之下，我觉得好惭愧。现在，我决定要把更多的时间放在学习上，阅读更多的课外书，丰富我的知识，只要凭着执着的劲头，刻苦的精神。我坚信，知识改变命运，学习成就未来。作文四：知识改变命运培根的一句名言——知识就是力量。是历史经验的总结，是激励后人的座右铭。美国人海伦·凯勒幼时因病丧失了视觉和听觉，但是她并没有向命运屈服。通过不懈努力学习，使她掌握了多种文字，并从哈佛大学毕业。后来，海伦·凯勒成了一位优秀的学者和作家，并完成了著作《假如给我三天光明》，表现了她对光明的向往和追求，她把毕生精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中。她与命运不懈抗争的精神不断激励着后人。从前，有个流浪汉，他原本是图书馆的管理员，却总是将书拿到一边去看，不理会看书的人，干了三哥月就被革职了，图书馆被盗75本小说、29本医学的论文，7本绝版图书。他被革了职，他乞讨的钱有80%用来买书，20%用来吃穿，这本书看完了再以原价出去，使他不断获得知识的补给。有一天，他用几元钱买了投稿用的东西，向出版社寄了几篇作文，等待好消息的他，终于在几天后拿到了他的300元稿费，接着他就不断地向出版社寄作文，口袋里的钱越来越多。接着又出书，被人们疯狂购买，使他变成了百万富翁。他用他的知识获得的金钱应该说是幸运，因为在编者忙的不可开交的时候不会去认真去看不知名的人写的东西，被忽略了，主编却拿起这篇作文反复阅读，才有了他现在的成就，也就是他努力的结果。努力改变命运已经成为大多数人获得成功的座右铭因为他们知道，只有努力的学习才能改变自己的命运。还会使我们了解丰富的大千世界，学会生存。作文五：知识改变命运热闹的候车大厅人头攒动，疲惫的我坐着昏昏欲睡，靠在妈妈的肩膀上，随手将本巜小学生作文选）遮在脸上，准备打个小盹。突然，一个苍老的声音打断了我的懵懂。＂小兄弟，行行好，给点钱，我们一天没吃饭了。＂我不耐的睁开眼，映入眼帘的是个花白发的老婆子，卑微的脸上满是讨好的谦卑望着邻座的小伙子。＂我给你钱，谁给我钱？＂小伙子凉凉地开了口。老婆婆平静地低了低头，看样子她早已习惯碰壁，将乞讨的手转向我。这时，她身后伸出一?小脑袋，是个面黄肌痩的小姑娘，分辨不出多大年纪，怯生生地望着我。妈妈叹了口气，从包中拿了一袋面包，并掏出十元钱，一并递给那姑娘。老婆婆的脸瞬间笑得象朵花，忙不迭地接过东西，连声说谢谢，拽过那女孩往外走。那女孩迟疑了一下，从婆婆手中扯过那十元钱，犹豫地递给我：“姐姐，我不要钱，你能把作文选给我吗?”望着女孩那小心翼翼带着希冀的眼神，一股说不淸，道不明的情绪让我的眼有点酸。“D511次动车开始检票。”妈妈拉了我一下，“快，该检票了。”我慌慌张张地站起，将那本作文选递到女孩的手上，“小妹妹，这本书送给你。”女孩一下子瞪大眼睛，脸刹那通红，兴奋地不停地喃喃：“谢谢，谢谢。”我给了她一?安抚的微笑，提起行理冲向检票口。坐在回程的火车上，心情起伏不定。大量的书籍我随手可得，我从没意识到书本的可贵。而对于一?食不果腹的流浪儿来说，一本薄薄的作文选?是她获取知识的宝贵来源，承载着对知识的渴望。我不知那女孩为何在外漂泊，也不知她文化程度如何，但她面对书本那欣喜若狂的态度，我相信，在她心中，知识的份量远远高于金钱。正是有这样一种信仰，她的人生将会有一?充满希冀的未来。基督教的信仰是信耶稣，得永生。佛教的信仰则是舍离一切诸行，即无我。而那流浪女孩的信仰该是一一知识改变命运！作文六：知识改变命运知识的力量是伟大的，是无人能比的。从古到今，只有满腹经纶，才华横溢，才能让人生变得更精彩。由此可见，知识的力量是无穷的。记得小时候，我和妈妈一起到广场玩，路边有一个卖煤的老爷爷，后面跟着一个十四五岁的孩子，后来打听到，这个孩子刚考上初中，家里人由于家里贫困的原因热这个孩子中途辍学了，从此便跟着爷爷卖煤，有一次在他们休息的时候，那个孩子从车子上拿出来一本书，这本书已经破的不行了。我走近一看，原来是一本七年级上册的语文书，那个孩子正在如痴如醉的读着那一本书，可见他对知识的渴望。突然那个孩子的爷爷大吼道，说：“养着你，就像养着一个傻子，整天只知道看书书能让你吃饱饭吗？给我把书扔了，赶紧走，那边还有一家要500块儿煤，赶紧去，要不天黑也回不了家。再不听话就让你到工厂打工去。”那个孩子留下了眼泪，这眼泪是悲伤的，是难过的。这时妈妈对我说：“孩子，要好好上学，在学校要听老师的话，你看，你要比那个孩子的生活条件好得多，要珍惜自己的一切，否则你会痛苦的过完这一生。”母亲的话一直回响在我的耳朵里，就像这件事，家长无能为力培养孩子，这孩子的命好苦啊。我们跟他比起，我们是多么幸福啊。要珍惜眼前的一切，好好学习吧。每个人的基础是不一样的，但每一个人的勤奋程度是可以达成一致的，就算基础不好，也要好好学习，也能够成才。在现在社会里，文化越高，对社会就越有帮助。现代人需要靠文化吃饭，文化能让现代人吃得更饱。知识改变命运，学习成就未来。作文七：知识改变命运人常常会因为某种事情或者是某种因素而改变了。我常常会躺在床上，望着天花板思考：我到底是因什么而改变了呢？正想时，表侄子便跑过来问我：“表姑，子曰:学而时习之，下一句是什么？”“不亦说乎”。我脱口而出。咦？我怎么那么快就回答出来了呢？哦!我顿时恍然大悟，原来是知识改变了我，随着年龄的增长，我脑海中的知识也越来越多。记得小时候，我还是一个幼稚无知的小女孩，我常常会缠着爸爸妈妈问一些幼稚可笑的问题，比如：我是从哪里来的;天上为什么会出现星星，天上的星星为什么不能摘？这是爸爸妈妈总是笑着回答我:"呵呵，小宝贝你现在还小，嗯......等你长大了就会知道了。”“为什么会知道？”“因为到时候只是就会帮你揭晓答案了”。爸爸妈妈笑着回答道。随着时间的消逝，我上了幼儿园，小学。只是便在不断的给予我，不断的输入我的大脑.从以前牙牙学语的我到出口成章,从以前写作文三言两语的我到下笔如有神，从以前。。。。。。这期间的变化使我不得不惊叹知识的力量是可以“征服”所有人的。知识改变了我，知识改变命运，习惯成就人生。知识让我成长，只是令我微笑，只是让我学会感恩，知识让我学会做一名好学生，让我学会做人。。。。。。知识改变了我，知识是我人生的财富。作文八：知识改变命运海伦说假如给她三天光明，第一天，她要看人，他们的善良，温厚与友谊，使她的生活值得一过；第二天，她要在黎明起身，去看黑夜与白昼的动人奇迹；第三天，她要再一次迎接黎明，急于寻找新的喜悦。多么简单平凡的心愿与呼唤，对于我们来说，微不足道，可对于一个双目失明，双耳失聪，不能言语的多重残疾人来说，又是多么的可贵！她，用自己的行动证明了人类战胜疾病的能力勇气；她，用自己的知识给其他众多的有疾病的人在黑暗中找到了光明；她，用自己的一生书写了一部精美绝伦的旷世奇作！她是不幸的，但她又是幸运的，因为她拥有了许多珍贵的友谊和知识，她才如此幸运。在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了一切联系，她不同于其他孩子，她无礼、古怪、孤独，甚至于厌恶这个世界，可是当莎莉文老师走进了她的生活，教她读书写字，认识自然；当她接触到知识，不再孤独；当她感悟到“水”——她第一个认识的字并开始对世界有了另一个认识，另一种追求时，她的生命就从此再一次鲜活了起来。她渴望、追求知识，而这些知识，像一盏盏明灯，点亮了海伦以后要走的路，照亮了海伦的一生！我们不得不承认，是知识，给了她生活的勇气；是知识，给了她接受生命挑战的力量；是知识，给了她惊人的毅力面对困境！海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义！同时，我们也从海伦的坚强乐观、积极进取的生活态度中懂得：一个人最可贵的是乐观向上、永不言败的精神，就能在黑暗中看到光明，在坎坷中不断前进，在逆境中获得重生。她用自己所能感受到的，所能想象到的情景，表达自己对求知的渴望。她以自己的亲身感受告诉了世人：身体有残又怎样？只要心不残，不抱怨命运的不公，不接受他人的怜悯，凭着自己坚强的毅力也能到达理想的境界！

中国特色社会主义论文

写作思路：首选以中国特色社会主义的内涵价值为背景，然后阐述中国特色社会主义的发展以及不断创新等等。

正文：

中国特色社会主义原称“具有中国特色的社会主义”，是由中国改革开放的总设计师邓小平同志提出的。中国特色社会主义是科学社会主义的基本原则与中国实际相结合的产物，具有鲜明的时代特征和中国特色。中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征。

中国特色社会主义理论体系，即中国共产党把马克思主义与中国实际相结合实现马克思主义中国化的最新理论成果，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想。

中国特色社会主义是中国共产党对现阶段纲领的概括，其科学涵义是要求把马克思主义的普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为一个富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国，即一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照抄、照搬别国经验、模式，而是走具有中国特色的路。

中国特色社会主义道路，是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设中国特色社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国。

中国特色社会主义的内涵，随着中国改革开放实践的发展而不断丰富和完善。党的十八大报告对统一于中国特色社会主义实践道路、理论和制度关系，作深刻阐述。这是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的成就。学习贯彻十八大精神，是要坚持和发展中国特色社会主义，深入理解把握其科学内涵、掌握其发展规律。

从中国特色社会主义这一科学命题的提出，到中国特色社会主义道路的确立和发展, 党在改革开放和社会主义现代化建设过程中，对中国特色社会主义道路内涵的认识逐步深化。在纪念毛泽东同志诞辰110周年座谈会上，胡锦涛同志对道路内涵作表述。党的十八大报告，进一步阐述中国特色社会主义道路的科学涵义。

中国特色社会主义道路，是形成和发展中国特色社会主义理论体系、坚持和完善中国特色社会主义制度的重要途径。新中国成立初期，中国共产党领导中国人民取得新民主主义革命的胜利，建立了社会主义制度，并初步实践建设社会主义，为中国特色社会主义道路的形成奠定了坚实基础。党的十一届三中全会以来，中国共产党带领中国人民在总结前期探索的经验和教训的基础上，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。

正因为依托中国特色社会主义道路，所以形成和发展了中国特色社会主义理论体系。而确立中国特色社会主义制度，则从根本上改变了中国的历史命运。由于坚定不移地走中国特色社会主义道路，又在不断地促进社会主义制度的完善。由于紧紧依托中国特色社会主义道路，则更好地坚持和完善了社会主义制度。

中国特色社会主义制度，既是坚持中国特色社会主义的根本保障，又是当代中国发展进步的根本制度保障。中国特色社会主义制度，来自于中国共产党带领中国人民走中国特色社会主义道路的实践，是完善和发展中国特色社会主义理论体系的重要保障，也是坚持走中国特色社会主义道路的根本制度保障。制度的形成要以理论体系为指导，理论体系的完善和发展则要以制度为载体。

制度的完善来自于道路的实践，道路的拓展也要依靠制度来保障。改革开放以来，中国经济社会发展取得的举世瞩目的成就充分证明，制度的作用无可替代。站在新的历史起点上，只有不断增强对坚持和完善中国特色社会主义制度的自觉性和主动性，使这一制度随着中国特色社会主义道路的拓展和中国特色社会主义理论体系的丰富而完善，从而为当代中国的发展进步提供根本制度保障。

中国特色社会主义理论体系，是一个既坚持马克思主义基本原理，又具有鲜明的中国特色，并以其实践特色、理论特色、民族特色、时代特色为特征构成的科学完整的理论体系。

在长期的革命和建设进程中，中国共产党坚持以马克思主义为指导，结合中国社会和中国革命的实际，确立社会主义制度。在此基础上，又结合中国社会主义建设和发展的实际，形成具有生命力的中国特色社会主义制度。这一制度，符合中国国情，顺应时代潮流，具有优越性。

中国特色社会主义经济，是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力。这要坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；坚持和完善社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用；坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式，允许一部分地区一部分人先富起来，带动和帮助后富，逐步走向共同富裕；坚持和完善对外开放，积极参与国际经济合作和竞争。

教育科学文化建设，要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。实现现代化需要教育、科学和文化的发展，文盲半文盲人口较多的中国要实现现代化也需要教育、科学和文化的发展。

教育和科学是文化建设的基础工程，培养同现代化要求相适应的高素质劳动者和专门人才，关系到21世纪中国社会主义事业的全局。要切实把教育摆在优先发展的战略地位，大力培养德智体等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。实施科教兴国战略和人才强国战略。要引导人们普及科学知识，树立科学精神，掌握科学方法。一定要消除愚昧，反对各种迷信活动。

中国特色社会主义道路，是党和人民100年奋斗、创造、积累的根本成就，是引领中国进步、增进人民福祉、实现民族复兴的康庄大道。

中国共产党是以马克思主义为指导的无产阶级政党，始终代表中国先进文化的前进方向是党的根本性质的内在要求，是我们党始终保持自身先进性的集中表现。从中国共产党的历史来看，中国共产党诞生和壮大的历史就是始终代表中国先进文化前进方向的历史。全国解放以后，随着我们党成为执政党，实现文化建设与代表中国先进文化前进方向的有机统一，就成了我们党必须面对的时代课题。应该说，在解答这一时代课题的过程中，我们党既有成功的经验，也有失败的教训。党的十一届三中全会以来，随着中国特色社会主义现代化建设事业的不断推进，随着当代中国和世界文化的不断变迁，如何实现新形势建设中国特色社会主义文化与代表中国先进文化前进方向的有机统一，进一步巩固党执政的文化基础，又一次成为我们党必须面对的现实问题。这些年来，党在文化建设中面临着各种各样的挑战。一是来自传统文化的挑战。这种挑战主要有两个方面：民族文化虚无主义和文化保守主义。取其精华，弃其糟粕，弘扬中华民族的优秀传统文化，使之成为中国特色社会主义文化建设的可贵资源，这既是我们党对待传统文化的一贯方针，也是绝大多数人们的愿望。但是，问题在于怎样继承，怎样发展，以及继承什么，抛弃什么。文化虚无主义割断了我们党的文化基础与中国传统文化的联系，而文化保守主义却在继承传统文化优秀成果的旗号下存在着取代我们党赖以存在的文化底蕴的核心观念--飞克思主义的潜在危险。因此，正确地看待传统文化，对于党领导社会主义文化建设，引领中国先进文化前进的方向至关重要。二是来自西方资本主义文化的冲击。资本主义文化是一种远比封建文化先进的文化，大胆地借用和吸收资本主义文化的优秀成果是建设中国特色社会主义文化的根本要求，吨是我们党始终代表中国先进文化前进方向的根本要求。但是，资本主义文化和资本主义制度是紧密联系的，自从社会主义制度建立之后，资本主义就始终没有放弃对社会主义的文化渗透和颠覆，因此，如何在吸收和借鉴西方资本主义社会优秀文化成果的同时抵御资本主义腐朽文化的侵蚀，坚定社会主义信念，如何在抵御西方资本主义文化凭借其经济实力对中国民族文化建设的强大冲击，强调文化建设独立性的同时，拓展中国共产党所代表的先进文化的世界视野，避免远离世界先进文化前进的主流而走向狭隘的民族主义，就成了我们党在面对西方资本主义文化时必须慎重处理的重大课题。三是来自社会转型和发展所带来的一系列新问题的冲击。目前，中国社会正在进入全面转型时期，人们的价值观众正在经历着前所未有的深刻变化。在这种情况下，哪些新思想、新观念代表先进文化的前进方向，哪些是腐朽价值观念的沉渣泛起，这是我们进行中国特色社会主义文化建设必须认真加以区分的现实问题。与此同时，随着社会的发展，整个人类社会的文化观念和文化形式也出现了一系列新的变化，例如大众文化的兴起、人文价值的凸显等等。在这些问题上，任何不加分析就简单地肯定或者简单地否定都是错误的，任何试图用旧的观念来评价的做法都是有害的。应该看到，一方面，一系列新的价值观念的形成为我国改革开放事业的进一步发展提供了不可多得的文化支撑；另一方面也增加了我们进行中国特色社会主义文化建设和代表中国社会先进文化前进方向的难度。显然，新情况需要新办法，传统的方法和观念已经无法应对新问题的冲击了。四是来自党自身的挑战。中国共产党是马克思主义武装起来的政党，代表先进文化前进的方向是我们党的内在要求，也是我们党自成立以后从胜利走向胜利的文化根基。但是，历史不等于现实。我们应该看到，一方面，在社会生活环境急剧变化的今天，我们的绝大多数党员是能够按照始终代表先进文化前进方向的标准身体力行，严格要求自己的，但是，仍然有一部分党员，文化素质较低、观念陈旧，有些党员甚至信仰丧失，腐化堕落；另一方面，知识在当今和未来时代地位的空前凸显，作为知识承载者的知识分子，他们不仅在代表先进生产力的发展过程中起着越来越重大的作用，而且在推动先进文化前进的过程中发挥着非常重要的作用。在新的历史条件下，如何进一步充分发挥知识分子在党的建设中的积极作用，已经成了我们党能否始终代表先进文化前进方向必须面对的时代课题。作为一个执政党，中国共产党要成为中国先进文化前进方向的代表者，就必须大力推进中国特色社会主义文化建设，并按照"三个代表''的要求抓好党自身的建设，从而使我们党能够在新的历史条件下继续保持先进性，永远走在时代的前列。

社会主义社会是和原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会一样的独立社会形态。下文是我为大家整理的关于社会主义论文的范文，欢迎大家阅读参考!社会主义论文篇1 浅析空想社会主义摘要：空想社会主义是马克思主义产生之前的社会主义的统称，这一称呼来源于托马斯`莫尔的《乌托邦》。空想社会主义有三个显著的特征：没有明确的阶级立场，盲目推崇理性并且坚持唯心史观。空想社会主义的发展一共经历了三个阶段，直至19世纪早期达到顶峰。虽然空想社会主义的思想具有主体性的缺失以及违背了社会发展规律的客观性的局限性，但它在批判性以及预见性方面的积极作用也是不可忽视。关键词：空想社会主义;乌托邦;《共产党宣言》一.什么是空想社会主义在社会主义思想史中，马克思主义产生之前的社会主义被称为空想社会主义，是指产生于资本主义生产状况和阶级状况尚未成熟时期的一种社会主义学说。其“空想”之名，则来自于最早的社会主义思想文献――托马斯?莫尔的《乌托邦》。 Utopian socialism，即乌托邦社会主义，通常称之为空想社会主义。这一词最早起源于英国人文主义者托马斯?莫尔于1516年所写的《乌托邦》一书中。“乌托邦(Utopia)”一词是根据希腊语“虚”造出来的，指的是“乌有之乡”，即是一个不存在于现实世界的地方。空想社会主义学说是在16世纪反封建的资产阶级运动中，伴随着资本主义生产关系而产生的，这是其深刻的历史根源。“在每一个大的资产阶级运动中，都爆发过作为现代无产阶级的发展程度不同的先驱者的那个阶级的独立运动。①”德国宗教改革时期的托马斯?闵采尔，法国大革命时期的巴贝夫等，正是在这样的无产阶级的革命斗争的背景下，产生了空想社会主义的相关学说和思想，“伴随着一个还没有成熟的阶级的这些革命暴动，产生了相应的理论表现②”。根据恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中的阐述，空想社会主义有以下三个特点：第一，没有明确的阶级立场。“他们都不是作为当时已经历史地产生的无产阶级的利益的代表出现的③”，他们想要改善社会一切成员的生活状况，想要解放全人类而且，空想社会主义者没有意识到无产阶级是这场革命的主体，而是寄希望于统治阶级，希望通过和平的途径、通过试验去实现他们的社会主义计划。第二，推崇理性。和启蒙学者一样，空想家们同样希望建立一个理性的永恒正义的王国。和启蒙学者不同的是，启蒙学者的理性王国宣布私有财产神圣不可侵犯，只主张消灭阶级特权，而不是阶级本身;而空想家们的理性王国则是要消灭私有制和阶级产别。和启蒙学者相比，这无疑是一个大的进步，然而，空想家们企图建立的是一个超越阶级的、永恒的国家，这无疑是不现实的。第三，坚持唯心史观。空想家们认为实现社会主义，“所缺少的只是个别的天才人物④”，他们把社会主义当作纯粹主观的偶然的产物，在他们看来，“今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划⑤”。二.空想社会主义的发展阶段 (一)16、17世纪的空想社会主义这一时期的典型代表有托马斯?莫尔的《乌托邦》以及托马斯?康帕内拉的《太阳城》。这一时期的空想社会主义处于早期阶段，其主要的特征是空想家们出于现实社会中由于私有制而产生的各种弊病和罪恶，而描绘了一个他所憧憬的美好社会――一个一切生产资料归全民所有，生活用品按劳分配，人人从事生产劳动的理想社会。如莫尔的《乌托邦》，书中叙述一个虚构的航海家航行到一个奇乡异国乌托邦的旅行见闻。“乌托邦”一词来自希腊文，意即“乌有之乡”。莫尔第一次用它来表示一个幸福的、理想的国家。在那里，社会的基础是财产公有制，人们在经济、政治权力方面都是平等的，实行按需分配的原则。没有商品货币关系，金银被用来制造便桶溺器。莫尔的结论非常明确：私有制乃万恶之渊薮。莫尔在社会主义史上第一次提出了消灭私有制，建立公有制的问题。 (二)18世纪的空想社会主义这一时期的空想主义最主要的特征是“禁欲主义的、禁绝一切生活享受的、斯巴达式的共产主义”，主要代表有摩莱里的《自然法典》和马布利的有关著作。 (三)19世纪早期的空想社会主义 19世纪初期的空想社会主义，是空想社会主义发展到顶峰的时期，其主要特点是：批判矛头直接对准资本主义制度;理论上提出了经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削等观点，并用这种观点去分析历史和现状，从而预测到资本主义制度的剥削本质;在设计未来社会蓝图时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和苦修的禁欲主义，使社会主义成为一种具有高度的物质文明和精神文明的社会。著名的三大空想家圣西门、傅立叶和欧文只这一时期的典型代表。三.空想社会主义的局限性与积极性 (一)局限性根据马克思在《共产党宣言》中的“批判的空想的社会主义和共产主义”一节中的有关内容，空想社会主义主要有以下两个主要的缺陷。第一，主体性的缺失。三大空想家为代表的空想社会主义者们虽然看到了阶级对立，以及占统治地位的资产阶级社会本身中的瓦解因素的作用。“但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何_运动。”而是寄希望于统治地位的资产阶级，希望通过和平途径实现他们的社会主义计划。第二，违背了社会发展规律的客观性。在空想家们的身上，他们个人的发明活动代替了社会的活动，企图用自己的美好幻想去解放全人类。“在他们看来，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划。”然而未来的社会实际上是现实运动的结果。 (二)积极性空想社会主义的积极因素主要包括以下两个方面。第一，批判性。“这些社会主义和共产主义的著作也含有批判的成分。”这些著作是为工人阶级服务的，它们批判资产阶级，抨击现存社会的种种弊端，为启发工人阶级的觉悟提供了极为宝贵的材料。第二，预见性。空想家们对未来社会的一些预见性的设想，“例如消灭城乡对立，消灭家庭，消灭私人营利，消灭雇佣劳动，提倡和谐社会”等。在当时，阶级对立还处在刚刚发展的阶段，空想家们已经能对未来社会提出消灭私有财产、消灭阶级对立的思想，这是极为难得的。(作者单位：浙江师范大学法政学院) 参考文献： [1] 卡尔?马克思、弗?恩格斯，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯文集，第二卷[M].北京：人民出版社，2009：30～67. [2] 卡尔?马克思、弗?恩格斯，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯文集，第三卷[M].北京：人民出版社，2009：523～567. [3] 托马斯?莫尔，戴镏龄.乌托邦[M].北京：商务印书馆，1997：8～47. [4] 摩莱里，黄建华、姜亚洲.自然法典[M].北京：商务印书馆，1982：20～55. [5] 宫玉宽.《反杜林论》哲学编教程[M].北京：中央民族大学出版社，2007：31～44. 注解： ① 卡尔?马克思、弗?恩格斯：《马克思恩格斯文集》第三卷，北京?人民出版社，2009年版，第525页。 ② 卡尔?马克思、弗?恩格斯：《马克思恩格斯文集》第三卷，北京?人民出版社，2009年版，第525页。 ③ 卡尔?马克思、弗?恩格斯：《马克思恩格斯文集》第三卷，北京?人民出版社，2009年版，第525页。 ④ 卡尔?马克思、弗?恩格斯：《马克思恩格斯文集》第三卷，北京?人民出版社，2009年版，第526页。 ⑤ 卡尔?马克思、弗?恩格斯：《马克思恩格斯文集》第二卷，北京?人民出版社，2009年版，第63页。社会主义论文篇2 浅析中国特色社会主义民主制度的优越性摘要:中国特色的社会主义民主具有自己的特点,其本质是人民当家作主,适合中国的基本国情,中国在长期的革命和建设过程中建立和不断发展的不同于西方国家的民主制度,符合中国现阶段的国情和需要,具有理论上突出的优越性。关键词:中国特色社会主义民主三权分立西方资产阶级民主在发源于西欧和北美的民主化浪潮席卷世界的今天,中国走出了一条不同于西方国家的民主化道路,建立了中国特色的社会主义民主制度,面对当前国内外对于中国民主制度的种种质疑,我们有必要对中国特色社会主义民主制度及其所具有的优越性有个清晰的认识和判断。一、民主的内涵从词源上讲,民主一词产生于古希腊,源于古希腊文,由demos(人民)和kratos(统治)两个词汇组成,意为“人民的统治”,即多数人的统治,意味着最终的决定权不依赖于个别人或少数人,而是依赖于特定人群或人民全体的多数。民主概念产生于欧洲,其存在和发展的外部条件是欧洲文化 ,在部分人欧洲人移民北美大陆后,民主也发展成为美国政治文化的重要元素。因此,“民主”作为欧美国家及其地区共同体的政治文化,是一个有区域性意义的政治哲学理念,并不存在于其他文化的本来形态中。而今天,民主之所以被其他文化接受和使用,是因为民主所蕴含的基本价值观念如平等、自由、至善、多数统治等对于世界文明和发展的价值得到世界各国的认可,而对于民主本质的认可并不等于对于西方实现民主本质的具体形式的认可,而混淆民主本质和实现形式的关系往往是导致一些国家民主进程曲折甚至失败的重要原因。二、制度的选择制度是民主精神、理念和原则的载体,也可以说是民主精神、理念、原则得以实现的工具。由于各个国家的历史不同、文化不同、价值取舍不同,完全有可能(也应该)选择更适合当前国情需要的实现形式。人类政治文明发展的历史反复验证了一个道理:一个国家实行什么样的政治制度,走什么样的民主道路,必须要与本国的国情相适应。这一国情首先包括国家规模、自然资源条件、人口规模等自然因素,这是一个国家生存和发展的基础,对源于其上的政治制度有着深刻和长期的影响。西方国家在其历史传统影响下以及长期的民主实践过程中形成了以议会制、选举制和政党制为基石的民主制度。就我国而言,我国在国家性质上与西方国家存在本质上的不同,同时,我们国家领土广大,历史源远流长,民族众多,具有同西方国家差别巨大的现实条件,因此,在民主制度的选择和建立上,尽管西方国家比我们经验丰富,但我们也不能够盲目学习,更不能轻松地“克隆”,我们必须立足于本国实际。无论理论分析还是实践考察,当前我们所建立和发展的中国特色社会主义的民主制度是符合中国国情的、能够实现民主本质的、具有自身优越性的制度。三、中国特色社会主义民主制度的优越性如何判断一国民主制度的优越性呢?笔者认为除了符合该国国情以外,还要从以下几个方面来考察:首先,从本质上讲民主就是要保证社会按照多数人的意志进行管理,因此,通过各种不同方式选举产生的代议机关能否代表多数人的意志进行决策就成为判断民主程度的重要标准。其次,民主制度下代议机关决策的执行能否得到有效监督,这决定着民主制度带来的效果是实质的还是形式的。再次,在民主制度之下社会发展能否保持长期有序、稳定的状态也是考察该民主制度有效性必不可少的条件。从上述几方面考察,建立在人民民主专政基础上的、以人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度等具体制度为核心内容的中国特色社会主义民主制度具有如下四个方面的优越性: (一)保证了代表利益的全面性西方国家对于民主的理解,普选制是民主的重要标志,只有通过普选产生的代议机关才能体现大多数人的意志、保证代表利益的全面性。而事实并非如此,一方面不论选举制度是采用多数代表制还是比例代表制,一部分群体的利益都很容易会被选举规则过滤掉,比如女性代表;另一方面,西方国家最高权力机关在很大程度上仍然是代表部分精英群体的利益。在一个拥有十三亿人口的大国实现国家民主管理必须要采取区别于西方普选制的途径。我国选择了人民代表大会制度,这一制度的确立满足了既符合国情又保证代表利益全面性的双重目标。我国的各级人大代表是按区域及人员构成比例分配名额,分别由间接、直接选举和差额选举产生,《中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》的规定使不同背景、不同利益取向的人都能够参与到国家事务的决策当中,真正体现社会主义民主“人民当家作主”的本质。 (二)保证了监督的有效性现代民主的主要特征之一就是代议,对代议机关的监督也是民主制度的重要构成部分。西方国家的代议机关之间通常采取相互监督的方式,议会立法权、政府行政权、司法机构司法权三项权力往往分立或存在部分联系使得相对独立的机构能够产生权力的相互制约,三者之上不存在更高的权力监督机构,这一制度存在理论上的优越性,但在实际运行中权力监督的效率不高并容易造成权力的牵制和推诿。我国人民代表大会制度与西方国家的政权形式相比,人民代表大会制度的一个显著特点就是不分权,在我们国家的机构构成中,人民代表大会是在行政权、立法权、司法权背后的最高权力来源,各机构对人民代表大会负责,受其监督,而人民代表大会本身作为最高权力机关监督其他机构的同时也在受每一位参会代表监督,每一个权力主体都具体、明确并可进行权力问责,相对于西方存在权力争夺的机构相互监督和个人监督方式,我国的人民代表大会制度更好的保证了对国家管理权力的监督的有效性。 (三)保证了政局的稳定人民代表大会制度实现了十三亿人当家作主,体现和保障了大多数人的意志和利益从而维护了整个社会秩序的稳定,而民族区域自治制度和基层群众自治制度也使得社会运行过程中产生的问题得到最快、最直接、最有效的解决,也使得危害社会稳定的因素消失在萌芽阶段。除了上述两个方面,还有一项重要的民主制度对我国社会稳定、政局稳定起到了非常重要的保障作用即——共产党领导的多党合作和政治协商制度。这项民主制度的最大优势在于中国共产党与其他党派的关系是领导与合作、执政与参政。在中国共产党的领导下,各民主党派参加国家政权,参与国家大政方针和国家领导人选的协商和参与国家事务的管理,为国家的建设贡献智慧和能量,从而能够把社会各方面的政治力量整合成朝同一目标作用的正向力量。 (四)保证了执政效率西方的议会制和三权分立由于只强调民主而缺乏必要的集中,议会内部、议会与行政部门、司法部门之间经常存在互相牵制、推诿、挟制的现象,即使是正常的议会立法程序也由于不同党派之间的矛盾、争论而变得冗长,很多好的议案在复杂的议会争论中不了了之。而我国的民主政治建设实行的民主集中制结合了民主与效率要求,无论在决议的形成阶段还是执行阶段,民主基础上的集中和集中指导下的民主都贯彻其中,有议有决,实现决策的民主化、程序化、科学化,“既可以保证充分发扬社会主义民主,发挥民智,反映民情,汇集民意,维护和实现人民当家作主的各项权力和权利;又可以集中各方意见,协调不同利益,统筹各种需要,做出正确决策,因此民主集中制是保证民主与效率相统一的有效方式。” 总结中国在长期的革命和建设过程中建立和不断发展的不同于西方国家的民主制度,符合中国现阶段的国情和需要,具有理论上突出的优越性,并在实践中较大程度的实现了民主的精神、理念和原则。不可否认,我国在民主制度方面还存在这样那样的问题,有待于改进和完善。然而,笔者认为这些问题都是民主制度在运行过程中产生的问题,不能因此否定中国特色社会主义民主制度本身所具有的优越性。

仅供参考：摘要社会主义文化在中国特色社会主义事业中占有不可替代的地位和作用。加强社会主义文化建设是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要，是全面实施党和国家发展战略的需要，是维护我国文化安全的需要。建设什么样的文化，坚持什么样的文化前进方向，是一个政党在思想上、精神上的一面旗帜。在世界多极化、经济全球化不断发展和实行社会主义市场经济的背景下，面对各种思想文化互相交织、互相激荡的复杂局面，如何建设中国特色的社会主义文化，发展社会主义先进文化势在必行。关键词：文化建设、社会主义、重要性。今年十月，中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过了关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定，并将加强文化建设列入十二五规划的重要篇幅，充分说明：文化对于一个民族一个国家至关重要。人类文明进步的历史也充分表明，没有先进的文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。本文也将浅谈如何加强社会主义文化的建设。一、中国特色社会主义文化的含义狭义的文化是指作为观念形态的，与政治、经济并列的，有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。先进文化是符合人类社会发展方向、体现先进生产力发展要求、代表最广大人民根本利益，反应时代进步潮流的文化。中国特色社会主义文化是反映先进生产力发展规律及其成果的文化，是源于人民大众实践又为人民大众服务的文化，是继承人类优秀精神成果的文化，具有科学性、时代性和民族性。增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力，是中国共产党领导人民全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的必然要求。党的十五大报告作了十分明确而简洁的概括：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。”这是面对科学技术迅猛发展、综合国力剧烈竞争，面对世界范围各种思想文化相互激荡，面对中国国民素质和人才资源开发的现状，面对小康社会人民群众日益增长的文化需求，面对中国40多年特别是近20年来文化建设的经验教训而提出的科学概念。有中国特色社会主义的文化，是有中国特色社会主义的重要组成部分，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。二、建设中国特色社会主义文化的根本任务中国特色社会主义文化建设的根本任务，就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，着力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。 1、思想道德建设思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题。它是社会主义精神文明建设的核心，决定着精神文明建设的性质。在改革开放和现代化建设的整个过程中，思想道德建设的任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭伦理道德建设，引导人们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。思想道德建设的内容主要包括以下三个方面： (1)理想建设。理想建设是思想道德建设的核心。我们的理想就是社会主义、共产主义理想。它分为最高理想和共同理想两个层次。我们的最高理想就是实现共产主义的社会制度，这是共产党人的最终奋斗目标，也是全人类的最高理想。我们在现阶段的共同理想是建设有中国特色的社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。 (2)道德建设。道德建设是思想道德建设的主体内容。道德又可分为社会主义道德和共产主义道德两个层次。社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。为人民服务是社会主义道德的集中体现。共产主义道德建设则以毫不利己、专门利人、公而忘私、勇于献身、全心全意为人民服务为基本特征。(3)纪律建设。纪律建设是思想道德建设的保证，同时也是思想道德建设的重要内容。 2、社会主义教育科学文化建设教育科学文化建设所要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。教育发达、科学昌明、文化繁荣既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。发展教育事业是精神文明建设的基础工程。教育作为整个社会主义现代化建设的战略重点，如果得不到应有的发展，不仅经济建设没有后劲，精神文明建设也不可能搞好。科学是推动历史进步的革命力量。作为第一生产力，科学技术不仅是推动物质文明建设的重要力量，而且是推动精神文明建设的重要力量，其发展程度本身直接就是精神文明发展达程度的重要标志。因此，在社会主义精神文明建设中必须大力推进科学技术的进步。有中国特色的社会主义文化是社会主义精神文明的重要组成部分，同时又是社会主义精神文明的重要载体。这种文化应该既是民族的，要继承我国各民族历史上的一切优秀思想道德和文化成果；同时又是面向世界的，要吸取世界各国各民族的一切优秀的思想和文化成果。有中国特色社会主义文化建设的根本是在全社会形成共同理想和精神支柱。三、建设中国特色社会主义文化的意义 1、理论意义 (1)建设中国特色社会主义文化是坚持唯物历史观的重要表现。文化发展对生产力的促进作用主要体现在通过科学技术的创新和转化形成新的生产力；通过思想道德建设和科学文化建设提高人的素质，为社会的发展提供思想动力和智力支持；通过对社会制度建构的指导作用，实现社会经济制度和政治制度的优化，从而产生新的生产力。 (2)建设中国特色社会主义文化是马克思主义理论的党建理论的创新和发展。从党的建设来看，建设中国特色社会主义文化是我们党保持先进性的根本条件之一。建设中国特色社会主义文化要求党在坚持马克思主义同时不断创新发展马克思主义，并用之指导党的建设和各项工作，保证党的指导思想的先进性，保证党在思想理论上永葆生机活力，永远站在时代社会的前列。 2、实践意义 (1)建设中国特色社会主义文化是全面建设小康社会的需要。人民享有接受良好教育机会，基本普及高中阶段教育，消除文盲。形成全民学习、终身学习的学习型社会”。 (2)建设中国特色社会主义文化是建设有中国特色社会主义的重要奋斗目标。只有经济、政治、文化协调发展，只有两个文明建设都搞好，才是有中国特色的社会主义。才能充分体现社会主义制度的优越性。实现社会主义的现代化。 (3)建设中国特色社会主义文化是增强综合国力的需要。当今世界，文化与经济、政治相互交融、相互渗透。文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。文化不仅是综合国力的重要标志，而且是综合国力的重要组成部分，是经济发展和社会进步的强大精神动力。在当代，经济的发展，社会的进步，综合国力的增强，都有赖于科学技术的发展，有赖于文化发展水平及其影响力。国家的发展和强盛，民族的独立和振兴，人民的尊严和幸福，都离不开强大文化的支撑。 (4)建设中国特色社会主义文化是维系国家统一和民族团结的精神纽带。文化是人类的精神活动及其产品的总称。文化在本质上属于社会意识的范畴，是对社会存在的反映，文化是经济和政治的产物。一方面体现着人类自身的利益和要求，在阶级社会里具有鲜明的阶级性；另一方面又反映着人们认识和改造客观世界的程度和精神成果，因而又具有普遍性，如科技文化等；任何文化都是由处于共同地域、具有共同语言和共同心理的群体创造的，因而文化又具有民族性。 (5)建设中国特色社会主义文化是维护我国文化安全的需要。少数西方国家凭借其掌握的经济、科技和军事优势，正在加紧建立和扩大文化霸权。面对这种形势，许多国家纷纷在维护本国文化安全和反对文化霸权主义的旗帜下，加速发展本国文化事业和文化产业，以有效地抵御外来的文化侵略，维护本国本民族的利益。在这样的国际背景下，如果我们不加快发展中国特色社会主义文化，全社会就会失去共同的理想和精神支柱，全民族就会丧失凝聚力和战斗力，整个国家就会极大地削弱综合国力，最终不但不能自立于世界民族之林，而且会成为西方文化的附庸，从而葬送中华民族的光明前途。所以说，在建设中国特色社会主义的实践中，坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导思想，建设中国特色社会主义文化，才能维护我国文化安全的需要，才能不断推进中国特色社会主义建设事业。四、如何加强中国特色社会主义文化建设要实现文化大发展大繁荣，最根本的是要文化创新。繁荣和发展文化，要吸收中国传统文化和外国优秀文化，但是只停留在继承和传承的基础上是远远不够的。最根本的是要在继承和借鉴的基础上进行文化创新。文化创新首先要培养文化创造者，培养“大师”。我们需要培养的是文化界的“乔布斯”，一个乔布斯先后领导和推出了风靡全球亿万人的电子产品，深刻地改变了现代通讯、娱乐乃至生活的方式，而且鼓励了无数人致力于技术创新。而一个文化界的“乔布斯”不仅能够为我们带来丰富的文化产品，他带动的是一个文化创新的群体，这个群体会为我们创造出更多的优秀文化成果。应该重视“大师”的示范、带动效应，应该有意识地培育能够产生“大师”的土壤。要实现文化大繁荣大发展，应该致力于创造划时代的文化产品。文化强国必须有强国文化。我认为，强国文化不仅是优秀的文化产品，还必须具有时代标志性和创新理念。我小时候认为动画片都是西方出的，有的小孩还认为“没到迪士尼，就不算去了香港”；还有现在美国“好莱坞大片”占据中国很大的电影市场，中国人认为只有美国拍出来的“大片”才叫大片；看偶像剧都是韩国的；漫画都是日本的；包括现在流行的欧美风和日韩风。从这些小点，我们可以看出文化的影响力之巨大。一个迪士尼早已不单单从事影视制作，支撑迪士尼运作的有五大事业部：影视娱乐、媒体网络、互动媒体、相关消费品、主题乐园。迪斯尼已经形成了一个完整的文化创意产业。我认为，我们缺的正是这样具有鲜明中国特色和时代特点的文化和文化产业。要实现文化大繁荣和大发展，应该鼓励打造划时代的文化作品。划时代的文化作品从内容上来看，应该是民族性和世界性的结合，并且具有创造性；是中国儒、道、佛思想和基督教为主体的西方文化的结合，在两种不同的文化之间寻找共通点；既保留了中华民族最有价值的文化，又符合世界文化的特点。这样才能发挥中国当代文化的创造力，使中国当代文化成为世界文化体系的一部分，并对世界文化有所贡献。从形式上来看，划时代的文化产品形态应该与高新技术相结合，这是我们所处的信息化时代的特点所要求的。文化产业只有充分利用高新技术，特别是要和现在的信息技术结合，才能适应信息社会的广泛需要。如今，外国都很注重保留传统文化，并发扬传统文化与现代文化的结合，而中国随着快速的经济发展也摒弃了很多本属于我们民族的传统文化，甚至很多文化被别国窃取并发扬，文化的侵袭对一个民族来说是十分深远的，一个国家具有统一的文化，才能更有向心力。中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。全党要紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，满怀信心带领全国各族人民在坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，为把我国建设成为社会主义文化强国而努力奋斗！提升中国在世界的影响力!参考文献[1]人民网-人民日报海外版，2011 [2] 鞠鹏,新华网， 2011年10月25日 [3] 编写组，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概，高等教育出版社，2010[4] 朱慧芸，《北京电力高等专科学校学报：社会科学版》 2010 第7期-维普资讯网

学习改变命运论文的参考文献

学习改变命运 2007-03-29为什么有的人出生富贵家庭，最后变得贫困潦倒。而有的人出生贫穷山村，最后富甲天下。有的人生活的几十年，既没有充足的财富享受生活，又没有专业的技术来从事工作，也没有特殊的能力成就事业。还在为一天三餐而奔波，是什么原因造成人们生活的差别呢？什么原因是影响人们生活的品质呢？是什么力量在主宰人的命运呢？是知识、是智慧、是思想等等，那么思想、知识、智慧又是从何而呢？是学习，因为学习可以积累知识，学习可以丰富思想，学习可以产生智慧。人出生来到这个世界，除了会哭、会闹、会叫以外什么都不会，而为什么有的人能在短短的几十年认识几个国家的文字，同时掌握几个行业的专业知识，积累几十亿的资产，环游世界各地，管理成千上万的人群。相反，有的人活了一生，既没有成功的事业，也没有幸福的家庭，豪无作为。一个人成功不是取决他本身拥有什么，也不仅仅是取决他做什么，而是取决他知道如何去做。在于他懂得创造什么。如果要掌握做事的方式，方法，就必须通过学习来正确地指导自己。一个只要他懂得学习，不断地学习，持续地学习。既学习理论知识，又学习实战经验，培养良好学习兴趣，养成良好的学习习惯，那么他的能力会越来越强，办事效率越来越高。因为学习可以改变我们的思维方式和做事方式。思维决定了出路，想法决定做法。所以我们要在学习中不断的成长，成功。最后使自己的命运得到彻底的改变。成功需要自己创造，如果每个人出生就决定了自己的命运，那么谁也不会再努力奋斗了，只因为人可以通过学习来改变自己的命运，所以才有那么多的人愿意花时间、花精力、花金钱来努力学习。虽然我们出生的社会环境不一样，时代背景不一样，但是我们都可以通过后天的努力来改变自己的现状。出生贫穷不是我们的过错，死时贫穷才是我们的罪过。人生的起点在哪里并不重要，重要的终点要去向何方，起点不决定终点。我们不能决定自己的出生和死亡，但我们完全有能力使自己过得更好，因为人有一种特殊的能力，学习力。人生的理想总是美好的，但是现实总是残酷的，如何让理想变成现实呢？唯有通过学习提升能力，我们只有具备了实现理想的能力，才能让理想变成现实。人之所以比其他动物聪明，是因为人可以通过学习让自己来适用这个时代，适用这个社会，适用自己所处的环境，人完全可以通过学习来提升自己的能力，然后通过能力来改变自己的工作环境、生活环境、学习环境。而动物只所以不能进步是因为动物不能创造语言文字，不会学习，所以动物不能提升自己的能力，古代的动物和现代的动物没有多大的区别，它们永远受人类控制。而人不一样，现代人的平民生活过得比古代皇上生活还好。因为人具有学习力，创造力，他们可以通过学习发明新产品、新技术、新工艺，过上新生活。人只所以失败，是因为他不从失败中吸取教训，总结经验，所以只有重复地失败。而成功者只所以成功，并非他天生就是成功者，而是他懂得学习。他知道成功一定有方法，失败一定有原因，所以他不断地学习世界上成功的方法，让最好的方法来指导自己工作，避免少犯错误，不犯错误。即使犯了错误，他也会从错误寻找失败的原因，从中学到新的知识，让下一次做得更好。因为失败者不学习，不爱动脑思考，不寻找规律，不相信科学，所以他最终也只能为成功者铺路。为什么，那么多的人不愿意学习，因为他们不相信学习可以改变命运，不相信知识可以成就未来。所以他们把大好的青春年华浪费了。因为他们宁愿相信命运，相信老天，也不相信自己，不相信知识。即使是一生碌碌无为，也会说自己的运不好，命不好。所以我们说无知才是最大的贫穷，贫穷才是最大的罪恶。我们不能改变别人，但是我们完全可以改变自己，在这个知识经济的年代里，改变自己的惟一出路就是学习。学习的目的就是为了改变。只要我们掌握良好学习方法，培养浓厚的学习兴趣，使用先进的学习工具，持续学习，终身学习，在学习中成长，在成长中学习，我坚信学习一定可以改变命运。

三、当前大学生责任意识淡薄的表现及原因责任教育作为国际高等教育的一种新理念，并没有在我国高等教育领域中得到充分的体现，目前在我国一些大学生身上，出现了责任意识十分淡薄的现象。有些大学生完全丧失了责任主体的意识。大学生作为青年人中的佼佼者，应该比同龄人承担更多更重的责任，应该成为社会生活中优秀的责任主体。大学生首先要对自己的学业负责，因为大学生的主要职责就是学习。大学生还应该对自己的父母和家庭负责，因为大学生是家庭的希望，他们不能辜负父母的期望。然而，现在有些大学生没有把自己作为一个责任主体，他们不愿意履行一个大学生必须承担的一些最基本的职责，他们对于自己的学业毫不关心，既没有明确的学习目标，也没有强大的学习动力，终日泡网吧，谈恋爱，虚度时光，挥霍青春，到了考试时只好通过舞弊来蒙混过关，失去了做人的诚信。当代中国大学生都要缴费上大学，对于广大农村家庭和一些城市工薪家庭而言，一个大学生的开支还是一笔不小的数目。所以，在我国有许多做父母的为了供养正在读大学的儿女，勤扒苦做，节衣缩食。但是有些大学生明知自己家庭并不富裕，却依然要讲排场，用名牌，穿名牌，大手大脚地花掉父母的血汗钱，他们很少想到如何去报答父母的养育之恩，缺乏感恩意识，更缺乏最起码的对父母尽孝的责任意识。在当代大学生中，有些人虽然具有一定的责任主体意识，但是他们责任意识中的责任对象严重缺失。这些大学生只对自己个人的学业负责，只对个人的名利负责，凡是与个人利益无关的事情概不负责，可以说是“事不关己、高高挂起”。他们信奉“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的陈腐落后的观念。在这种责任对象严重缺失的责任意识支配下，这些大学生对于自己的班级、学校乃至祖国，都缺乏责任感，对于他人和社会也没有责任意识。他们责任意识的对象就是个人的成绩、个人的名利和个人的一切利益。中华民族是一个具有爱国主义传统的民族，“天下兴亡，匹夫有责”，“位卑未敢忘忧国”等体现责任意识的言辞，多少年来不知激发了多少仁人志士的民族责任感，在这种责任意识的激励下，许多志士仁人为了民族的强盛呕心沥血，肝脑涂地。当代大学生作为中华民族年轻一代中的精英，更应该继承这种优良传统，要有一种为中华民族复兴而努力拼搏的责任意识。如果一个大学生把自己的责任范围仅仅限于个人利益，没有一点集体责任意识，也没有民族责任感和社会责任感，这将有愧于大学生的称号。当代大学生责任意识淡薄的原因是多方面的，首先，应试教育所导致的畸形的家庭教育是造成大学生责任意识淡薄的最初原因。当代中国的许多父母都认为，子女接受教育的目的就是为了应付各种考试，只有在中考和高考中取得了高分，才能上一所好的大学，将来才能找到一份理想的工作。因而，知识改变命运，教育造就人生，演变成分数改变命运，成绩造就人生。许多做父母的只要求自己的子女对考试的分数负责，对分数之外的事情都不用负责，这种畸形的家庭教育自然淡化了青少年学生的责任意识。应试教育所造成的学校教育的片面性，又进一步弱化了学生的责任意识。虽然教育者在理论宣传上一直提倡学生要全面发展，要五育并举、德育为首。但是在应试教育的背景下，德育为首在实际工作中并没有得到落实，因为，中考和高考都是考察学生的知识与技能，而不是考察学生的品德和人格，德育自然难以引起师生双方的重视。目前，我国一些中学领导最关心的是升学率，而教师最关注的是学生的考试成绩，在对升学率和考试分数高度关注的同时，忽视了学生的思想品德和和责任意识的发展。由于应试教育的片面性，德育没有得到应有的重视，而在德育过程中，责任教育又没有得到教育者的关注。在许多论述德育目的和德育内容的文献中，很少有人提出要把责任教育作为德育的目的和内容。责任教育既没有在德育理论上引起人们的重视，在实践上更没有受到教育者的关注。责任意识作为一种社会意识是社会存在的必然反映。大学生责任意识的淡薄与大学生所生活的社会环境密切相关，社会上一些消极现象与人们价值观念多元化，是导致大学生责任对象严重缺位的重要原因。目前，我国正在全面实行市场经济体制，市场经济在促进社会经济高速发展的同时，也产生了许多负面效应。市场经济所追求的利益最大化使得一些人的思想行为具有十分强烈的功利性，个人拥有的金钱和物质成了一些人评价个人价值的唯一标准。大学生不是生活在世外桃源中，他们不可避免地要受到这些消极现象和价值观念多元化的影响，因此，有些大学生为了个人的利益和个人价值的实现，忽视了集体和国家的利益，放弃了自己应该承担的社会责任。四、培养大学生责任意识的措施大学生责任意识的培养，是一个需要综合治理的系统工程。从家庭教育的角度看，做父母的要从小引导子女学会全面负责，不能只对分数负责。从基础教育的角度来考察，要把应试教育转到素质教育轨道上来，要把责任意识的培养作为素质教育的一项重要目标。当然，从社会环境这个大气候而言，还需要树立正确的舆论导向和价值观念，逐步减少消极的社会现象。当然，要引导大学生学会负责、学会做人，高校广大教育工作者的责任更重，高校教师可以采取以下一些措施来培养大学生的责任意识：首先，高校教师要培养大学生的责任心，要引导大学生树立全面的正确的责任观。责任心是个体对自己所要承担的责任的认识，是有关自己职责的观念。所以，大学生的责任心实质上也是一种责任观。高校教师要通过各种有效的教育措施，引导大学生认识自己肩负的各种责任，要让大学生明白每一个社会成员都必须承担一定的职责。大学生是青年人中的优秀分子，应该比同龄人承担更多更重的职责，应该比同龄人更好地履行自己的职责。要让大学生知道，丰富多彩的人生应该是勇于承担责任不断履行职责的人生，只有索取没有贡献没有承担责任的人生是苍白的毫无意义的人生。高校教育工作者要对大学生进行集体主义和爱国主义教育，帮助大学生树立全面的正确的责任观，既要对自己的学业和家庭负责，还要对他人、集体和自己的祖国负责。其次，高校教师要努力激发和培养大学生的责任感。目前有些大学生也明白自己所承担的责任，也知道自己必须践行那些职责，但就是不能把这种责任观念转化成实际的责任行为，不能以实际行动来履行自己的职责，原因就在于这些学生对自己的责任只是一种认识，而没有认同。单纯的认识不一定能够产生行为动机，认识必须在情感激励下，才能成为指导行为的动机。同样，责任心和责任观必须与责任感相结合，才能成为指导责任行为的强大动机。因此，责任感的培养在责任教育中具有十分重要的地位。责任感作为一种道德情感，是在承担职责履行义务的过程中所产生的一种情绪体验，要培养大学生的责任感，一方面要对大学生进行情感教育，另一方面要引导大学生广泛地参与各种承担责任履行职责的活动，让学生在这些活动中产生履行职责之后的成就感和愉悦的体验，这些体验是形成大学生责任感的重要基础。再次，高校教师要为大学生承担责任提供更多的机会和途径，努力培养大学生承担责任的勇气和履行职责的能力。一些大学生不敢承担责任，其原因就是缺乏肩负重任的能力和勇气。高校教师要积极引导大学生参与各种各样的需要承担责任的活动，让他们在活动中学会负责，学会成功地履行自己的职责，逐步培养大学生的勇气和责任能力。在组织大学生参与各种各样的履行职责的活动中，要注意引导学生从小事做起，从点滴做起。目前有些大学生小事不愿做大事做不来，小的责任不愿意承担，大的责任又承担不起。教师要让学生懂得“一屋不扫何以扫天下”的道理。为了让学生从小事做起，从点滴做起，高校班主任和辅导员可以采用优秀班主任魏书生的一些做法，让每一个学生都在班级中承担一定的职责。魏书生在他任教的班级中，设置了值日班长和值周班长，值日班长按学号来安排，使每一个学生都有为全班同学负责任的机会，使每一个学生都有为集体履行职责的途径。再其次，高校教师要用自己高度的责任意识和良好的责任行为去影响学生，要利用教师劳动的示范性为学生责任意识的形成起表率作用。教师既要通过自己向学生传授知识和观念来教育学生；还要通过自己的教育教学行为来影响学生，既要教书，更要育人。高校教师要以自己强烈的事业心和高度的责任感去引导学生，去熏陶学生。欲正人，先正己，如果一个高校教师自身缺乏责任意识，学生的责任意识的培养将无从谈起。试想，一个对本职工作不负责任的老师，上课不是迟到就是早退，甚至无故旷课，这样的教师是无法培养学生对工作和事业的责任意识。同样，一个总是在课堂上宣扬“月亮总是外国的圆”的崇洋媚外的老师，也很难激发学生的爱国主义精神，很难培养学生对于民族和国家的责任感。参考文献： [1]刘星期．论强化大学生责任感的教育[J]．高等教育研究，2000，(3)． [2]陆海．论"-3代大学生责任意识的培养[J]．教书育人，2005，(11)． [3]李允．责任心的培养：高校德育的重要内容[J]．思想教育研究，2003，(11)． [4]列宁全集(第25卷)[M]．北京：人民出版社，1988． [5]刘明睿．浅谈当代大学生责任意识教育[J]．教书育人，2oo5，(9)．

用教育投资的观点透视新“读书无用论”现象广西师范大学教育科学学院徐鹏[摘要]随着“两免一补”政策的实施，农村义务教育质量有了明显的提高。但在农村随着新一轮“就业难”现象的出现，“新读书无用论”又在抬头。本文用教育投资的观点，透析了“新读书无用论”的现象的根源及对策。[关键词]教育投资读书无用论对策一、教育投资的理念教育投资包括公共教育投入和个人教育投入，这是人力资本投资中的主要形式。教育投资有着不等量性、潜伏性、非物质性等特征。1.不等量性即教育的投入和直接的物质回报具有不等量性，短期内甚至表现为明显的不等价性。这样就常常表现为一个家庭对孩子在教育上的投入不坚定性。由于受市场经济的影响，个体教育投资者往往表现为浓厚的实利主义和功利主义色彩，“一人读书全家穷，不如外出去打工”的现象正是这种教育短期行为的表现。2.潜伏性即教育投资的周期长、收益的不确定性。也就是说个体教育投资有的几年、几十年、甚至一生得不到预期的回报。这样就使那些“望子成龙，望女成凤”的个体教育投资者在心态上产生的不固定性。3.非物质性即教育投资的价值取向的双重性，既有物质上的也有精神上的。由于个人的价值取向不同，有的人认为知识救国是个人的价值体现，有的人把知识改变命运作为个人事业成功的途径，有的人则把知识作为换回物质财富的砝码。二、“新读书无用论”实质上是将教育投资短期行为化的表现1. 就业难不是知识的贬值。当前，“新读书无用论”的说法主要流行于经济落后的地区，它发端于大学生就业难。随者高校扩招，很大一部分毕业生就业困难，读书已不能带来经济上直接、明显的收益，不仅如此，一些家庭甚至出现“读书返贫”的现象。2.人才竞争不是知识的贬值。随着教育的发展和高校招生规模的不断扩大，人才竞争更加激烈。这样就出现了两个方面的问题：一方面，为了避免失业的危险和将来能找到一份更好的工作，家长不得不把自己的子女送去上高层次的大学。另一方面，由于人才市场的供过于求，政府和用人单位不得不在用人政策上对学历提出更高要求。但这种就业中“学历贬值”现象并不是知识的贬值。3.教育投资是终身受益的投资。21世纪以高新技术为核心的知识经济将占主导地位，国家的综合国力和国际竞争能力将越来越取决于教育的发展、科学技术和知识创新的水平，教育将始终处于优先发展的战略地位。三、对策1.公共教育经费投入应向农村倾斜。面对新的“读书无用论”的回潮，教育体制的改革势在必行，教育经费投入必须向农村倾斜，以消除贫困地区农村孩子上不起学的现象。中央财政要加大农村教育的投入，彻底改变农村基础教育经费严重短缺的现状，改善农村的教育条件，特别要多给经济不发达和欠发达地区的扶持，是这些地区的义务教育尽快走出困境。2.强化个体教育投资者的责任意识。首先要保证义务教育阶段的投入。城乡相比，农村的教育形势更让人担忧。农民科学素质和文化道德素质的沦落，必然制约农村经济的持续发展和农民收入的持续增加。高新技术对传统制造业的替代使他们的市场需求日益狭窄，如果不能适时提高自我以适应市场需求，这些农民将被挤出城市，其时农民将面临更低的家庭收入，更匮乏的精神生活。3.要净化舆论宣传氛围。要让农村的孩子们认识到：读书永远都是一种最崇高的行为，永远都是一门永远不可放弃的必修课；学习知识，增长才干，不光是为了个人今后更好的就业，更是为了改变农村的落后面貌。农村的全面小康建设需要一批有理想、与文化的青年为之而奋斗。4.广泛开展救助活动。一方面要降低学校的收费标准，无论是小学、中学还是大学，其收费标准应以一般农村孩子读得起书为前提。另一方面要对贫困学生实行社会救助，让他们能够接受高等教育。5.广开就业门路。“就业难”，也使农民的孩子失去了信心，有些地方大中专毕业生就业率还不到10%。在就业方面要进行政府援助和社会援助，消除城乡差别和歧视，使农村孩子和城里孩子一样，有一个平等竞争的机会，以提高农村孩子学习的积极性。四、结语经济学上有个理论叫做“贫困的循环”。所谓贫困就是指收入少，而收入少就意味着在消费之余，可投入的资金少；而投入少，则生产能力不足，那么就意味着未来的收入更少，也就是贫困的继续。新“读书无用论”现象看似出在校园，实则出在个体教育投资的家庭。表面上看家庭贫困使孩子上不起学，读书致贫使家长和孩子不愿意学，实际上还是没有把握住教育投资理念的实质内涵。只有解决教育投资的认识问题，消除读书无用论现象，才能做到釜底抽薪，实现教育投资的良性循环和读书育人的良性循环。参考文献[1]靳希斌.从滞后到超前——20世纪人力资本学说,教育经济学[M].济南：山东教育出版社,1995.[2]靳希斌.教育经济学[M].北京：人民教育出版社，2001.5.[3]苌景州.教育投资经济分析[M].北京：中国人民大学出版社，1995.

够了吧?还要不要?

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