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1. 南仁东是一位天文学家。他从小就是个学者。南仁东是一个霸凌学生，但这并不意味着他是一个书呆子。事实上，他有很多兴趣爱好，比如绘画和写作。 当他长大后，他去世界上最好的地方学习。然而，最终，他选择了自己的国家——中国。他有一个很大的愿望，那就是造一个大锅。他花了22年的时间才造出这个“锅”。他花了11年时间才找到这个“罐子”应该在哪里制造。他在中国找了300个地方，选择了苍翠的山林。 他是一个不怕苦、坚韧不拔的人。即使他生病了，他也会完成这个任务。然而，有一天，他生病了，但他没有放弃，他仍然想完成。人们看到他的执着，支持他。这让我想起一句话:“当你专心做一件事的时候，整个世界都会为你让路。”日复一日，“锅”终于建好了。 2. “人们做些什么。”这是南仁东生前经常说的话。为了快速找到性价比最高的“中国天眼”所在地——500m球面射电望远镜，他用竹竿翻山倒海，几乎走遍了贵州山区的所有洼地。这次搜寻持续了12年。从选址到项目启动再到设备调试，“天雁”是南仁东最关心的问题。直到去世前几个月，他仍然坚持参加fast的定期工程会议。 如今，把青丝煮成白发的“天眼之父”永远地闭上了眼睛。然而，他毕生为之奋斗的“中国天眼”，正站在祖国的西南，凝视着人类未知的浩瀚宇宙。他和他的团队使中国成为世界上最遥远的国家。 3.2017年9月15日，中国著名天文学家、天眼之父南仁东先生病逝，享年72岁。 23年来，南仁东把一个简单的想法变成了国宝，从盛年到暮年，快速实现了中国在世界上独一无二的项目——500米球面射电望远镜。人们习惯称它为“中国的天眼”。 “天眼”可以接收137亿光年以外的电磁信号，其观测范围可以到达宇宙的边缘。在这只“天眼”的帮助下，科学家们可以窥探星际间相互作用的信息，观察暗物质，确定黑洞的质量，甚至搜索可能的地外文明。
青年之精神，英气浩荡冲云霄;青年之精神，乘风破浪不畏险;青年之精神，豪情涛涌凌日月。下面是我为大家收集的关于2022新时代青年主题 作文 素材五篇。希望可以帮助大家。
2022新时代青年主题作文1
欧阳修曾坐诗云：“羡子少年正得路，有如扶桑初日生。”华夏复兴梦华彩绽放，古老大地丛生崭新神话。新时代新征程，新青年同心掬得庭芳!
回望五四，不是重温伤痛，而是从历史中汲取养料，重振前行的力量。百年兴涛，七十年逐浪。这涣涣千年的历史长河啊，跨过岁月的险滩，经过时光的淘洗，将时代的薪火递向了我们。经济全球化浪潮交织激荡，国际竞争又将科学强国的使命推到青年人面前，何去何从?峥嵘岁月，当为中流砥柱，看吾辈于世界，浪遏飞舟!
五四之花，当以科技为肥，进取为霖，盛于绝崖。知识经济时代，世界摒弃了战火纷飞的热战，迎来了以科技实力为基础的综合国力之战。你看那黄旭华，三十年隐姓埋名，“花甲老翁，智探龙宫;惊涛骇浪，乐在其中”;南仁东，数十年走遍贵州拜窝山，只为天眼昭昭，烛照碧落;王泽山院士的“一生只做一件事，这是祖国给我的使命”的拳拳赤子言，如来重千钧。科技奉献，光耀千秋!
五四之花，当以爱国为魂，进步图存，滋养其绝美盛放。“岁月悠悠，衰颓只及肌肤”塞寥尔一语言不尽陈寅恪太多的不易。战火纷飞，“容不下一张课桌”的中华，开着如米小的“苔花”。双目失明，阻不了爱国心。“国不可亡，史不可断!”十三年游学只为华夏复兴，国家进步。“不觅封侯，但觅诗”，这便是真正的文人，倾其一生，为祖国而坚守。五四之花，注以国魂，定能于险处绽放，黑暗亦可铸芳华!
__“一个民族的精神，是他青年代表的精神，一个民族的性格，是他青年代表的性格。”既在风华，应当潮而立。时光昭昭，东方的呼号已然吹响，中国已脱下桎梏，卸下枷锁，啼破夜阑，迸发生机，中国的未来，由我们谱写，吾辈当许党报国，不骛于虚声，不笃于空行，将爱国之心化为报国之行。
鲁迅曾作《呐喊》一文，“聊以慰藉那些在黑暗中奔跑的勇士，使他们不惧前行。”而我，愿做这样一名勇士。
一池清水，容得万千星光。以五四为船，以科技为光，华夏定能如鹏飞万里，直至远方!
2022新时代青年主题作文2
青年的界定是中国的?世界的?这样的宏大的责任担当，恰好，学军的每一位学生都是青年，在学军操场上，我，作为学军青年的年长老师 说说 学军青年责任和担当的话题：
我讲三层意思
第一：要有学好知识的责任和担当，学军的青年尤其如此，这是对自我的责任和担当。这里的知识不仅是科学知识，入党志愿书还有人文素养和品德修为。青年是苦练本领、增长才干的黄金时期，不论是成就自己的人生理想，还是担当时代的神圣使命，你们都要珍惜韶华、努力锤炼过硬本领。奋斗是青春最亮丽的底色，高考是一场青春奋斗的见证，一如高考状元李清扬王宁，一如学军年年创新高的名校录取率，学军青年是知识学习的领军人。
虽然，我不敢大言中国和世界青年的责任和担当，但领军的学军青年，你们一定具有国家民族和人类的责任担当和胸怀。
第二：要有建设好民族国家的责任和担当，这是学军青年必备的家国情怀。中国向何处去?”这是100年前五四青年对于中国前途命运的追问与思考。
“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙……”中国共产主义运动先驱李大钊曾深情寄语
理想、爱国、担当、奋斗，把小我融入大我。将个人的理想与民族命运、国家前途紧密相连!
历史组正在组织的《新中国老物件》活动，就是希望你们寻找“老物件”，找回祖辈和父辈的奋斗时光，找到是家族的一份荣光和幸福，更是见证国家的富强、民族的振兴来自人民的奋斗，同样诠释国家富强、民族振兴的最终落脚点就是人民的幸福。
3、要关注世界和人类的命运，这是学军青年应有的国际视野。为人类积极拥抱新时代、奋进新时代，让青春在为祖国、为人民、为民族、为人类的奉献中焕发出更加绚丽的光彩”!
这样的青年，自觉勾勒是一个我，我的国家，我的人类的同心圆，这样青年属于我的民族，我的国家，我的人类，学军的领军青年应有这样的责任与担当。
最后，我借用林肯先生的一句话：“每一个人都应该有这样的信心，人所能负的责任，我能负，人所不能负的责任，我亦能负，如此，你才能磨练自己“，林肯这里说所得每一个人，我这里特指学军中学的每一位青年，这样的青年，就是领军的学军青年!
2022新时代青年主题作文3
“新时代”是什么?有人说，新时代是指文明的社会，优越的生活。难道不是吗，现在的中国，正以令人惊奇的速度发展着，进步着;家家户户都过上了小康生活，不再饥一餐饿一顿了。现在，听着身边的老辈人诉说着他们幼时的苦日子，我不禁感叹：生活在新时代是多么的幸福啊!
听姥姥说，那时的电视机是很稀缺的，我们家是整条街上第一个买电视的人，十二寸的小黑白电视，宝贝似的放在最显眼的桌子上，整条街上的老老少少都拿着个小板凳，坐在院子里，聚精会神地看着黑白屏，堪比电影院。再看现在，手机、电脑、数字电视等等各种各样高科技产品应接不暇，充斥着我们的身边。远在千里的亲人，打个电话就像在身边一样;当遇到不清楚的事情时，上电脑一查就明了，不用在泡图书馆;超薄的数字电视，上百个频道，想看哪个就看哪个，让我们的业余时间充满了娱乐……这些高科技节省着我们的时间，丰富着我们的知识，让我们的生活充满了快乐!
听姥爷说，他小时候家里有六、七个孩子，因为家里穷，活活饿死了三个，当他们实在没饭吃时，就会吃树叶，挖草根。再看现在，温饱已不成问题，诸如薯片、果冻、KFC等不少垃圾食品却也相继出现在我们的肚子里，更有一些黑心老板，为了一点的利益，制造出的地沟油、瘦肉精出现在市场，搞得人心惶惶……
虽然社会上会偶尔出现一点不和谐，但是中国的高度发展还是令人惊叹。几个月前的神十飞天，还有那在飞船上的最遥远的授课，都让人大饱眼福。让人感受到了中国的发展和进步，也让我们青少年感受到太空的神奇，想要去探索，去钻研更多太空的奥秘。
再看我们青少年，衣来伸手，饭来张口，过着幸福得不能再幸福的日子，却身在福中不知福，时时与父母顶嘴，一想到这儿，我就万分愧疚。所以，从现在开始，我要好好的利用良好的学习环境，刻苦学习，不再让这宝贵的时间流失一分一秒，不再与家长顶嘴。要取得好成绩，将来为祖国作奉献，让中国的飞速发展也能有我的微薄之力!
今天的祖国，在中国共产党的领导下，繁荣昌盛;明日的祖国，在新一代青少年的带领下，将更加富强!
2022新时代青年主题作文4
报告 表明，中国已经步入了中国特色社会主义的新时代。新时代的我们要应该做些什么呢?应该是个什么样子呢?
新时代的我们要有信念。信念可以说是一个人生存的灵魂，如果我们连灵魂都没有，就相当于行尸走肉一样了。我们每个个体，每一个集体都是有信念的。于个人来讲，小到每天要做的工作，完成的目标，大到立下的种种誓言都可以是我们的信念。于集体来说，小到一个家庭，大到一个国家，要达到的生活质量，国家的GDP值等等都可以理解为是信念。新时代的我们必须要有坚定正确的信念，只有有了信念，我们才可以实现自己理想，只有有了信念，我们才可以不负众望，担起国家的未来，只有有了信念，我们才能实现我们的中国梦。是信念给了我们前进的动力，我们要将信念内化于心，时刻牢记心中的目标，不断前行。
新时代的我们要有担当。虽然我们还没有完全脱离家庭，依旧依偎在父母的保护之下，但是我们要学会担当。迟早有一天，我们会离开父母的臂膀，会离开学校的保护，会离开老师的教导，迟早有一天，我们要学会自己处理各类问题，学会照顾自己的家人，学会承担。新时代的我们更要有担当，少年强则国强，少年独立则国独立，今日之责任，不在他人，而全在我少年。我们要把个人的发展与家庭，祖国的发展紧密结合，肩上扛起责任，做一个敢于勇于担当的少年。
新时代的我们要勇于创新。我们已经步入一个信息化的时代，网购成为日常生活中重要的一部分，各种科技的诞生，为我们的生活带来了巨大的便利。在信息化时代，我们一定要紧跟时代潮流，好好学习，利用所学知识，适应新时代，发展新时代，引领新时代。只有创新才能发展，只有创新才能更好更快的实现我们的中国梦，所以，同学们，学好每一个英文单词，每一个化学公式，每一道数学题，打好基础，并且要勤动脑，敢于发问，敢于实践。
时代的号角已经吹响，信念，担当，创新只是我们前进道路上的必备品，我们要时刻牢记我们的使命，时刻将国家利益放于首位，继续发扬我们中华民族的优良传统，艰苦奋斗，勇于拼搏，奋斗不止。
2022新时代青年主题作文5
听，新时代自豪的钟声已敲响，看，新时代明亮的光辉已绽放。
我们共同生活在这样令人骄傲，自豪的新时代。在这个命名为中华人民共和国的伟大国度里，没有封建压迫，没有吃不饱穿不暖的颠沛流离，没有战争的硝烟与横尸遍野，世界在进步，我们在成长，时代在发展。
看吧，在这个时代的我们，是不是更骄傲，更幸福，更自豪呢。让我们信心百倍地说一声;‘是。’现在的科技发达，让我们幸福骄傲;看，我们的好朋友，电视机，用他的‘博学多才’为我们贯古今，串未来，莹莹光无尽。让我们了解自然，体育，国家;明白过去，现在，未来。开阔了眼界，增长了知识，陶冶了情操。看，祖国发展一派蓬勃之境。其中，最自豪壮志的要属‘航天飞机’了。因为，他让我们中国，不，全世界打开了更广的视野门窗。它搭载着爱国爱民，英勇无畏而令人自豪的航天英雄，进入了还喊得太空，神秘的月球，在那里，人类留下了一双双的脚印，一抹抹的记忆，一次次的自豪……我们才了解到在那茫茫的宇宙中，原来有这那么多千奇百怪的不解之谜，美丽夺目的宇宙之光渐渐散发而来。
丰功伟绩，无不是出自那些仁人志士的奋斗之中不管是在灰暗灯光下，在无眠无休的夜晚，还是简陋研究室中，认认真真、尽心尽力的刻苦钻研。他们的成绩，古照今，今照来，真的是宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒开啊。
又想，少年智则国智，少年强则国强。我们是祖国未来的花朵，我们是祖国明天的希望。经过无数前辈先人的努力，一件又一件新产品在为我们无私的奉献着，尽情的展现着它们的价值与魅力。而我们，作为新时代的明天，更应抓紧行动起来，勤学好问，刻苦钻研。让我们成为祖国社会伟大建设工程的一根脊梁骨。
新时代，给我们带来的幸福;听着新时代，给我们带来的欢愉;想着新时代的未来，必将成为激励我们成为祖国未来栋梁之才的源泉。
新时代，像一位母亲，呵护着我们;新时代，像一位老师，启迪着我们;新时代，像一本书籍， 教育 着我们。
我们在这个时代里，努力奋斗，为自己的梦想铺路，挥鞭从此启程，路上春色正好，天上太阳正晴。
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2017年9.15日23点多，由于肺癌病情恶化，“中国天眼之父”——南仁东永远告别了这个世界，享年72岁！在我们的国家有很多这样默默无闻付出自己一生的科学家，他们终其一生只为国家更好，舍小家为大家！而作为当代的我们需珍惜当下生活。接下来一起
我推荐你去买一些比较好的杂志，里面的一些动人的故事情节，如那些能够激励人的，那些有哲理的素材，还有那些比较优美的句子，看的时候用笔记下来，以后有时间多看看，在写作文的时候用上去，因为这些都是加分点！ 推荐比较畅销的几本好书； 《读者》--古今中外的名人，平凡人的事例很多很多，不乏能够激励人的，那些有哲理的，还有那些比较优美的句子 《意林》---里面的故事很有启迪性，读后引人入胜，用这些一定会得高分…… 《散文诗》---句子非常优美，我觉得如果时间不够，还是把记素材放在首位！ 还有可以在网上多找上些央视的2005-2009感动中国颁奖词以及感动中国人物的一些事迹，也可以用到高考作文里面去！ 另外，5.12汶川大地震中的先进人物事迹，你一定要多找，因为这些素材很新，会吸引阅卷老师的眼球的，如果运用的自如就是一篇好文章！ 记住一些好的素材，都要靠自己用心去找，只有自己感兴趣的素材，才会记得深，用的灵活自如！ 祝你好运！加油！
这只是给你提供一些素材，你可以边抄边整理，800字，小case啦！《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她慎于言辞，端庄安闲，动静有度，执事勤苦，符合汉代妇德妇言妇容妇功的要求。她不但有着无与伦比的外在美，同时也具备无可挑剔的内在美。在她的身上闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅，但是这一切不但没有给她带来好处，反而加速了她的悲剧命运。关键词：刘兰芝中国古代妇女道德为什么一个体现封建妇女道德规范的妇女长期以来甚至到今天仍为人们所称引喜爱呢？为什么从刘兰芝遵循“三从四德”的道德实践中，人们仍能感受到什么是善良、坚忍呢？很显然，我们不能简单地看待封建妇女道德的丰富复杂的内涵。本文试从道德层面作粗浅分析，以期更全面发掘这一形象及作品的典型意义。一、刘兰芝的道德风范刘兰芝善良坚忍，勤于纺织，工于剪裁，也确实体现了劳动妇女的特点和品德。从妇女道德来看刘兰芝，在日常生活中，她不失为一位合乎汉代“三从四德”规范的淑女、贤妻和孝顺的儿媳。1.1 刘兰芝的言行举止（1）其言：作品《孔雀东南飞》中刘兰芝求遣之辞，义正言婉；拜别之辞，贬己自责；密誓之辞，情真义重；谢媒之辞，颇有分寸。皆有规短可寻而不容越，皆能依对象处境的不同而有别，合乎“四德”要求。所谓“择词而说，不遂恶语，时然后言，不厌于人。”“受母钱币多，不堪母驱使。”是不忘长辈之善不言人过的措词。“本自无教训”“生小出野里”是严于责己，示卑弱以让人。“儿实无罪过”，仅此一句，回复亲娘的责备追问，吞下了多少委屈和苦衷。是“妇言，不必辩口利辞也”的突出体现。（2）其容：汉代对妇容的要求主要表现在：“不必颜色鲜丽”；“沐浴以时，身不含垢”。从焦母对刘兰芝的指责和对“东家贤女”外儿的夸张看，大概刘兰芝平日忙于家务纺织之事而不遑打扮，这在焦母这个以儿子为“贵家子”的俗气之人看来，似乎有失体面，但刘兰芝所为，未失妇容。一旦被遣，依汉礼仪应着嫁时之装以“大归”时，她“事事四五通”严妆而出，令人有“精妙世无双”之叹。“细步”处，俨然大家风范。临别前对房中什物的捡点交待，可证平日操持的稳重和临乱不苟；拜别焦家的礼节和言行，足见其虽内心痛苦而容止安详。即使投身清池，也不忘脱履于岸，既可表明心迹，又可免无谓的牵连。真可谓“清闲宁静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”1.2 刘兰芝的家庭人际关系刘兰芝“谦让恭敬，先人后己”，未违“三从”之教。主要表现在：（1）对丈夫贞顺。刘兰芝首要的社会角色是妻子，她对焦仲卿恩爱始终，生死相依，无疑是出于夫妻情深。因为焦仲卿给予了她应有的理解、同情，在她孤立无援的情况下，曾以微弱之躯，为她抵挡生活中的风雨，甚至到死，也未放弃对妻子的爱。但焦仲卿之所以如此，也离不开刘兰芝对为妻之道的恪守。（2）对长辈的孝顺。刘兰芝两头均已丧父，但从她对焦刘二母的态度亦足见孝顺之德。在平日的刁难虐待下，她仍不忘“供养卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜别时焦母的冷酷，都说明婆母在以“义绝”驱媳，但刘兰芝言辞委婉，依礼行事，谨奉孝道。显然，这不是内在的自然情感的流露，而是对“曲从舅姑”道德规范的遵循。（3）对幼辈的慈爱。刘兰芝膝下尚无子，从她对小姑的情义，可以看到她“和于家”的品德：“却与小姑别，泪落连如子。”洒下的是一片真情。“始扶床”“如我长”的感慨，“勤心奉公姥，好自相扶将”“初七及下久，嬉戏莫相忘”的叮咛，感人至深。二、刘兰芝之死刘兰芝在被遣之后拒绝家长和官吏对她的操纵，以死抗争。她的死体现了妇女道德规范的人格标准，是殉情，也是殉道即“发乎情，止乎礼义”。1.1 同焦母刘兄的冲突虽然从礼法制度上讲，刘兰芝同焦母刘兄的冲突，是长幼冲突，但从道德层面上分析，则是一场善恶冲突。因为刘兰芝在她们面前，从无不是之处，而恰恰是焦母刘兄首先背弃了人伦道德。《孔雀东南飞》正是通过悲剧双方善恶对照以寄托其道德评价的。1.2 个体的道德信念源于自身的道德信念，是一定时代和社会的道德原则和基本规范内化的结果。刘向的《列女传》分类编定的古代妇女事迹，是对“母仪”“贞顺”“节义”“贤明”的形象解说；汉代诗歌《列女操》《贞女引》《高拘操》《雉朝飞操》和《杞梁妻歌》的风靡于世，正是妇女重品性操守风尚的曲折反映。同许多以毁容，断发，自尽以全人格的东汉女子一样，刘兰芝“人贱物亦鄙”的叹息，“进退无颜仪”的羞惭，“愁思出门啼”的悲愤，不也正是夫妻之情被毁，道德人格失落的双重痛苦吗？1.3 刘兰芝的道德理念在兄长令其出嫁的决定作出之后，刘兰芝只有两条路可以选择：一是顺从兄长之意，嫁太守家以求终此一生，或可得荣华富贵；一是谨守与仲卿之约，宁为玉碎，不求瓦全。前者谓之“从父”之德，后者谓之“从夫”之义。正是这种情与义都处于两难的人生选择中，刘兰芝选择了后者。这种选择，既合乎“愿得一心人，白首不分离”的妇女生活理想，也合乎“从一而终”的封建妇女道德信条。三、刘兰芝的形象刘兰芝形象具有经久不衰的美学和伦理学价值，一个民族的道德是不可能断流的。尤其是那些至今在人民的物质生活和精神生活中仍能发挥积极作用的道德规范和公共准则，更应在批判的基础上继承改造以发展新的文明。首先，妇女道德是一定社会特定生产方式的产物，“一夫不耕或受之饥；一妇不织或受之寒”的自然经济，一夫一妻制的婚姻形式，几代同堂的家庭结构，聚族而居的村社环境，必然使谨夫妇，敬爹娘，和家人，睦邻里，存后人的道德观念有发生和存在的土壤。其次，家庭作为妇女道德的实践范畴，是长幼血缘亲情和男女天然关系的结合体，因而作为封建妇女道德的主体的婚姻家庭道德必然要更多地吸收和融注本民族长期形成的，诸如仁爱、宽容、恻忍、孝顺等。第三，作为道德实践的主体，古代妇女处于社会和家庭的最低层，因而更多地继承和弘扬起中华民族厚德载物，于柔弱中求自强的精神。在绝大多数情况下，妇女的这种自强和牺牲，不仅不会惊忧社会的安宁，反而会维系人类文明的延续，经过长期的历史选择而积淀为民族的共同心理和风俗习惯。四、结论长期以来，我们对刘兰芝形象的道德内涵仅以“善良”“劳动妇女美德”概括之而语焉不详。实际上刘兰芝不是受到封建家长迫害的一般古代妇女形象，而是一位“在忠实于家庭义务方面达到悲剧美最高峰”的古代妇女的典型，是体现封建时代完美的“妇德”的形象。她由淑女而贤妻而烈女的道德实践，概括了中国古代妇女道德的基本内涵。她的生活道路，体现了中国古代妇女的悲剧命运。这便是刘兰芝形象在具有深刻社会批判意义的同时所具有的美学伦理学价值。
仲卿和兰芝两情相悦,不能长相斯守,便有了“孔雀东南飞,五里一徘徊”的苍凉.为了摆脱独自徘徊的悲凉,他们选择了共同殉情.留下了“蒲苇韧如丝,磐石无转移”的千古盟誓.终究,他们还是走在了一起,好不令人掬泪的悲凉——“生不偕老”,好不令人慨叹的幸福——“死求同穴”……对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭,各执其辞.我虽不才,也还想置喙几句.在我看来,还有两大可能：《礼记内则》中说：“子甚宜其妻,父母不悦,出.”仲卿“甚宜其妻 ”,这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时,只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇,终老不复取!”从前嘘寒问暖,无所不谈,可谓母子深情矣.现在小夫妻昵喃燕语,忘乎所以.巨大的落差,强烈的失落感猛然袭向焦母,她踉跄失措.试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她,情何以堪?于是,悲剧的序幕被拉开……此或为其一.其二,焦母守寡多年,独独地守着这么的一个宝贝儿子.深闺一贯孤独寂寞,自己的日子不好过,也便见不得别人比自己幸福.时下,却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我,如胶似膝,好不恩爱.不论是嫉妒也好,忌恨也好,反正,她愤怒了!你听我说,这并非谬论.张爱玲的《金锁记》里,主人公七巧就是翻版焦母.七巧出身低微,嫁入豪门.丈夫却是患有骨痨,离不得床半步的.且豪门是非多,这样的生活,尽管七巧非善男信女,与幸福大概也沾不上边吧.守到大女长安长大了,要嫁人了,七巧还困着女儿不放.别人以为是爱女心切吧.推掉了几个忠实信徒,长安步进了尴尬的年纪,终于遇了那么的一个男人,她以为幸福就要到来了!这时,七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来.面对着准女婿,她也许只要轻轻地问候一声,甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就可以了.然,她没有,轻轻地张口,微微地笑道：“长安还在上面吸着烟呢,再等一下吧,或是……”幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹,碎片散落一地.天知道,为了这男人,可怜的长安早已戒掉烟了!曹七巧,这母亲,她到底怎么了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了.终究,兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了.这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆,漫天的通红,本该都是洋洋喜气的一片,然而这轻轻的一跃,那“生不偕老,死求同穴”的追求却教这一切都于瞬间停止了,这美丽举动如流星被定格,在数千年的时间荒野里,数亿人的心灵深处,是瞬间,也是永恒!看完《孔雀东南飞》,心中一片戚然,“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移”那坚定凄楚的誓言穿越了时空,时常回响于耳畔.
西天漫漫，险过多少难关；滚滚长江，演义千古风流；梁山聚义，只为替天行道；美玉仙葩，诉尽情缘佳话。自古至今，这四颗明珠蕴含了多少情感与理智的较量，主观与客观的斗法，叫后世子孙们评其理，度其情。 (一)敢问路在何方 敢问路在何方?路在脚下。 黑风山遇到白骨精变化成人，那孙行者便将其打死于地。而唐僧不识真假，只是可怜那风烛老者、独身媪妇、单薄女子竟被猴头活活打死，便写下弃文，断绝师徒情谊。不错，悟空自然是火眼金睛的大圣，三藏不过是肉眼凡胎的和尚。但三藏若不是悯其外貌，不听谏言，也不至于落到被白骨精抓到的下场。 遥上西天，九九八十一难；取得正果，更需明辨世间情理；这是人间情话，可堪极乐放歌。 (二)青山依旧在 青山依旧在，几度夕阳红。 为结孙刘联盟，孔明过江游说东吴。适时周瑜刚自鄱阳湖归来。 及入座，公谨言：“降”以试之。亮笑，言之：“操乃好色之徒，公无需纳印称臣，只要送民间二女子江上，操必退。”公谨疑，但当被告之二女乃大小乔，并有赋曰：“揽二乔于东南兮，乐终古而未央”，便勃然大怒，立时吐露真心，立志伐操。其实孔明只是把“桥”读为“乔”“连”改成“揽”而已。 后人云：“赤壁之功，实归二乔。”只是片言间，情胜于理，而赤壁之事成矣。 (三)该出手时就出手 该出手时就出手，风风火火闯九州。 武松杀嫂，只为替兄报仇。他没有想过把潘金莲送交县衙，没想过把西门庆关入大狱，在兄弟深情不可超越的情况下，他选择了自己动手，不计自己的命运。 (四)试看春残花渐落 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 这是黛玉的诗，与宝钗“好风凭借力，送我上青云”完全不同的情调。 宝玉最终还是被推上了宝钗的婚床，心却永远地与林妹妹系在一处。大观园中人人皆知，宝黛情深，可谁又知道，宝玉情之所至，也会遁入空门。再也不用“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。”自古情理总相融，小说如此，我心亦然。(2003年高考卷优秀作文《情理结》) 【所用话题】 感情亲疏和对事物的认知(2003年高考全国卷作文题目，话题作文) 【素材点拨】 文章用小标题的形式举用《西游记》、《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》四大名著的特例，说出四种不同的感情、四种不同的认知，看似松松散散四个片段的堆积，实则寓情理于事中，文末点明题旨：“自古情理总相融”。本文构思独特，布局新颖。每个小片段都以片中歌词为小标题，且都以一句歌词为第一小段，使结构安排上很有特色。文章的层次衔接自然，值得学习。 【素材展示2】 当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来。黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠无情。左邻右舍都在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能了解她的苦衷? 当她还未出嫁的时候，不知有多少好小伙儿到她家提亲：模样英俊的，才华横溢的，有钱有势的……为何最终选中了焦仲卿?他又黑又瘦，不善言辞，又没钱又没势，他凭什么娶到了美丽贤淑的自己?兰芝一遍遍地问，泪水渐渐模糊了视线。朦胧中焦仲卿那老实憨厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中了他山一般的朴实沉稳吧! “妾为水，君为山。水灵动，山沉稳。水绕山流永不移，妾身与君永不离。”“上邪!我欲与芝相知，江水为竭，山无陵，天地合，乃敢与芝绝!”海誓山盟犹在耳畔，但却已物是人非，欲语泪先流! 仲卿所在的县政府机构改革，精简人员。为了能让丈夫保住工作，兰芝东奔西走，四处求托，在觥筹交错中强颜欢笑，在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊!你怎忍心让妻子做这些事情呢?你可知道多少人在觊觎你妻子的美貌?你可知道你妻子独自承担了多少风言风语?在这种时候，你怎能不但不感激理解她，反而无端的怀疑她、疏远她? 当兰芝看到丈夫不小心遗落的香囊时，泪刷地流下来了。那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊!仲卿没有做任何解释，走到书案前刷刷写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响…… 回到娘家，兰芝没有理会母亲絮絮叨叨的关切和哥哥暴跳如雷的质问，默默地进房，一夜悄无声息。第二天，县长的儿子便来提亲，哥哥一口应允，兰芝含泪无语。哥哥说，婚期定在后天。“后天?”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩!嫁给新任府吏焦仲卿。” 仲卿! 天高气爽.惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上，顾盼神飞。这时，传来了兰芝投湖的消息。 “妾为水，君为山。水灵动，山沉稳。泉水绕山清依旧，高山四季色常改。”焦仲卿捧着刘兰芝留给他的遗言，茫然若失…… 孔雀东南飞，五里一徘徊。(2004年高考江苏卷优秀作文《新孔雀东南飞》) 【所用话题】 水的灵动，山的沉稳(2004年高考江苏卷作文题目，话题作文) 【素材点拨】 这是一篇从名著中寻找“空隙”，改编戏说，想象新奇，虚构合理的作文。文章取材汉乐府名作《孔雀东南飞》，并对原诗情节进行了大胆的改造，借以表达对话题的理解和对现实生活的看法。文章以话题所给材料为触发点，借助刘兰芝和焦仲卿的故事，改写了一出现代爱情悲剧，反映了作者对社会、爱情、婚姻、家庭的看法，表达了对理解、信任与沟通，纯洁、善良与坚贞的向往，可算别具慧心。 【素材展示3】 话说愚公虽然是个老实的粗人，但在移山之前却深思熟虑了一番。 “两座大山把我们村与外界的发展机遇隔绝。山，正是山，让我们看不到富庶与繁华，让我们得不到机遇与发展。” 想到这里，愚公更加精神抖擞。 “为了全村人世代的利益，无论多大的山，我也不怕。即使是让我一个人去做这件事并且苦死累死，我也心甘情愿。” 愚公自言自语道。 同村的智叟是当地有名的零售商，赶着骆驼队一趟又一趟地把山里头买不到的生活必需品从山外的城市运进来，然后高价出售给乡亲们。乡亲们由于出山不便，为了生活不得不接受智叟的高价物品。智叟靠着两座大山一天天暴发。其实他的愿望很简单：挣好多钱，然后到城里落户安家，让自己不再是穷苦的山里人，不要再和那些臭乡巴佬打交道。 愚公为了乡亲们未来的好日子，他自动工以来，起早贪黑，风雨无阻。而智叟也为自己的理想穿梭于山间，他挣钱的劲头不比愚公移山的差。由于二人都是在山间工作，碰头的机会也比较多。哎，你看他们不是聊上了吗？ “傻瓜，多向我学学吧，挣那帮乡巴佬的钱让自己的日子红红火火，你这样拼死拼活，对自己有多大好处？” 智叟用一种智者的口气“教育”着愚公。 “为了咱的乡亲们，我顾不上自己的好生活。乡亲们来帮忙移山的也渐渐多了，我愈发觉得自己做的事情是对的。” 愚公很认真地说道。 “哦，还有，乡亲们对你的意见很大，有的甚至骂你贪得无厌，自私自利。作为同乡，我奉劝你好好改改。” “笨蛋！聪明人只会对自己好。” 智叟驳道。 “对大家好，才算真正对自己好。”愚公很沉稳地说道。 “你我人生准则不同，所以话不投机。不过我希望你还是改改，好自为之。” 随着十几个春夏秋冬的更替，山里面与山外面已经由一条大道相连。乡亲们自己到城里买自己所需非常容易。已经是风烛残年的愚公常在村头的路边看来往的行人，一脸满足和高兴。而智叟在两年前已被乡亲们赶跑了也骂臭了。 第二年的春天，愚公就离开了人世。也许正如他所说：“我顾不上想自己。” 大家的事刚办好，他就这样去了。村里人为了纪念他，就在村口路边立了块碑。碑的上面是愚公的头像。下面刻着一段话：只看到自己的人，遗臭万年；总想着别人的人，流芳百世。(2004年高考甘肃满分作文《相同的地方，不同的人》)
最能褒扬刘备仁爱的故事就是“携民渡江”。在史书中也多有记载。笔者分析，其一，刘备的确很注重民心，尤其是“隆中会议”后，占“人和”已成“基本国策”；其二，曹军那时离他也很远，他根本没想到“曹公将精骑五千急追之，一日一夜行三百余里，及于当阳之长坂。”可见当时曹军的确不在刘备附近。 答案补充 白居易体恤民情 唐代大诗人白居易同情人民，他在皇帝面前做谏官时，就屡次上书，请求革除弊政，写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂，相传他每写好一首诗，都要读给不识字的老妈妈听，听得懂的，方才拿出去。他在地方做官时，每到一处，都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时，他修筑湖堤（现在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在苏州，兴修水利，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收办法，增加豪富的税款，减轻贫苦农民负担；尽量节省开支，减轻老百姓的支出。他亲自带头种树，绿化荒山。他主持群众聚会，席地而坐与民同乐。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。 爱民英雄徐洪刚 徐洪刚是济南军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时，有歹徒在车上抢劫和调戏妇女，他为保护人民群众的生命财产，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上连中14刀，肠子从刀口中流出，但仍用双手死抑着一名歹徒的腿。他热爱人民，不顾个人安危，用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。
白居易体恤民情 唐代大诗人白居易同情人民，他在皇帝面前做谏官时，就屡次上书，请求革除弊政，写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂，相传他每写好一首诗，都要读给不识字的老妈妈听，听得懂的，方才拿出去。他在地方做官时，每到一处，都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时，他修筑湖堤（现在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在苏州，兴修水利，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收办法，增加豪富的税款，减轻贫苦农民负担；尽量节省开支，减轻老百姓的支出。他亲自带头种树，绿化荒山。他主持群众聚会，席地而坐与民同乐。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。 爱民英雄徐洪刚 徐洪刚是济南军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时，有歹徒在车上抢劫和调戏妇女，他为保护人民群众的生命财产，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上连中14刀，肠子从刀口中流出，但仍用双手死抑着一名歹徒的腿。他热爱人民，不顾个人安危，用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。 最能褒扬刘备仁爱的故事就是“携民渡江”。在史书中也多有记载。笔者分析，其一，刘备的确很注重民心，尤其是“隆中会议”后，占“人和”已成“基本国策”；其二，曹军那时离他也很远，他根本没想到“曹公将精骑五千急追之，一日一夜行三百余里，及于当阳之长坂。”可见当时曹军的确不在刘备附近。
敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之仁德的人，仁爱的人，一定是一个受到朋友，同事，老师喜欢的人，一定是道德高尚的人一个懂得爱别人的人，一定是一个严于律己，宽以待人的人仁爱，是这个冷漠的社会，急需的一剂改良剂，如果人人都仁爱，愿意付出，那么，地球一定会越来越美好！
宽容不仅是一种雅量，文明，胸怀，更是一种人生的境界。宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时，也创造生命的美丽。 ——爱默生 宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。宽容永远都是一片晴天。 宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。 有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句“我杀了老佛爷的马”就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎会不遭人唾弃呢?当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“小肚鸡肠”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器、立大业呢？ 宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳 历史上有个叫蔺相如的臣相，由于护驾有功，所以官职一路上升，引起了大将廉颇的忌妒与不满，便处处与蔺相如作对。但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而有了“负荆请罪”这个故事。廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人便联手，一起为赵国奉命效劳。所以说，学会宽容，于人于已都有益处。
为国而学 钱伟长在中学时属于“偏科生”，在数理上一塌糊涂，物理只考了5分，数学、化学共考了20分，英文因没学过是0分。但正是这样一个在文史上极具天赋、数理上极度“瘸腿”的学生，却在一夜之间做出了一个大胆的决定：弃文从理——这个决定缘于他进入历史系的第二天，这一天正是1931年的9月18日，日本发动了震惊中外的“九一八事变”，侵占了我国的东北三省，而蒋介石却奉行不抵抗政策，说中国战则必败，因为日本人有飞机大炮。从收音机里听到了这个消息后，钱伟长拍案而起，他说：我不读历史系了，我要学造飞机大炮，决定要转学物理系以振兴中国的军力；系主任吴有训一开始拒绝其转学要求，后被其诚意打动，答应他试读一年。为了能尽早赶上课程，钱伟长早起晚归，来往于宿舍、教室和图书馆之间，废寝忘食，极度用功。他克服了用英语听课和阅读的困难，一年后数理课程超过了70分，从此，就迈进了自然科学的大门。理学院院长叶企荪，以及赵忠尧、萨本栋教授也常给他们上课。起初，钱伟长象学古文一样，熟读强记物理学的典籍。而吴有训教给他，不要以为书本上的东西都是正确的，都已经完善了，每读一本书都要能够看到没有完成的部分，发现一些新问题。钱伟长学到了这一点，并成为他一生治学的特点。毕业时，他成为了物理系中成绩最好的学生之一。留学启程一波三折 1939年9月2日，中英庚款第七届留英学生22人抵达香港时，不幸第二次世界大战爆发，所有赴英客轮扣作军用，钱伟长等学生的留学计划也被迫延期。 在返回昆明等候通知的时候，钱伟长从王竹溪那里借到拉夫著的《弹性力学的数学理论》，仔细研读后发现当时国际学术界关于弹性板壳理论十分混乱，不仅板、壳分开，而且各种不同形状的板壳有不同的方程。于是，钱伟长决心寻找一种统一的以三维弹性力学为基础的内禀理论。苦苦埋首数月，他以高斯坐标张量表达的微分几何来表示变形和应力分析之创新思想，居然获得了前所未闻的统一内禀理论。 3个月后，当中英庚款会做好了所有准备时，他却和同学们一起选择了放弃。钱伟长回忆道：“因为英国皇家学会的会员，还有不少名教授，都逃难到加拿大去了，所以让我们改去加拿大留学，说是中英庚款的负责人在上海英租界等你们。船到了，那是俄国皇后五号。早上8点上船了，中英庚款的负责人就把护照发给我们。他倒是好意，说你们过日本的时候啊，息船3天，没事，可以到横滨去玩玩。一看签证，我们就火了，日本占领我国领土，我们受了那么多苦，还签证跑那里干什么？当场有留学生就把护照扔进黄浦江里了，22人全下船了。结果负责中英庚款的那位英国人自己承认错了。他说我们不懂得你们中国人的爱国心，你们先回去再说。” 1940年8月初，庚款会再度将钱伟长等留学生召集于上海，坐“俄国皇后号”邮轮赴加拿大。9月中旬终于抵达加拿大多伦多大学，开始了艰辛的留学生涯。这也是多伦多大学首批接受中国研究生。学冠中外 1940年1月考取中英庚款会的公费留学生，赴加拿大多伦多大学学习。 钱伟长的导师辛吉教授原籍爱尔兰，是英国皇家学会会员，由于德军空袭来到加拿大多伦多大学，创建了北美第一个应用数学系，系内有L．因费尔得(infeld）、温斯坦、A.F.史蒂文森（stevenson)等教授，因费尔得是A．爱因斯坦(einstein)的大弟子，著有《物理学的演化》等书。钱伟长在与辛吉教授第一次面谈时，发现两人都在研究板壳理论，辛吉用宏观的内力素张量求得在外力作用下板壳的张量平衡方程，称之为宏观方程组，而把钱伟长的方程称为微观方程组。辛吉认为：虽然两种理论所用的力学量和符号有所不同，但其实质是等同的。辛吉教授提出把两种理论合在一起，钱伟长写成一篇论文《弹性板壳的内禀理论》，供冯·卡门教授祝寿文集之用。爱因斯坦看后，感叹：这位中国青年解决了困扰我多年的问题。此文奠定了钱伟长在美国科学界的地位。 这篇文章发表之后，很受力学界和数学界的重视，先后在多伦多大学、加拿大数学年会、美国加州理工学院航空系、美国数学学会西部年会等场合作学术报告；在英国和澳洲有人写过书，进一步研究这一问题。1973年，荷兰H.S.鲁坦(rutten)教授在《壳体渐近理论和设计》一书中多次推崇这篇文章，说：“辛吉和钱的工作，继承了19世纪早期A.柯西(cauchy)和S.D.泊松(poisson)的工作，在西方文献中重新注入了新的生命力。”他又指出：“板壳理论由于成功地采用了先验的假设，人们已经长期没有研究板壳的三维理论了。”“辛吉和钱的工作是三维理论的基本工作，仅用力学状态的内禀变量，应力和应变，严格地从三维理论中导出了任意形状的薄壳都适用的非线性方程，这里在各向同性的假定下，把应力和应变分量按厚度方向的坐标展开为泰勒级数。近似的二维方程只有6个基本待定量，3个代表中面拉伸应变，3个代表中面弯曲变形分量，这是辛格与钱工作最重要的特点。”1982年，在上海国际有限元会议上，执行主席R.H.盖拉格(callagher)教授向大会介绍钱伟长时说：“钱教授有关板壳统一内禀理论的论文，曾是美国应用力学研究生在40-50年代必读的材料，他的贡献对以后的工作很有影响。”助伦敦免遭德国导弹袭击——丘吉尔赞赏 二战期间，当伦敦正在遭受德国V1、V2导弹威胁的时候，丘吉尔向美国请求援助。于是，这件事被转到了美国加州大学著名科学家冯·卡门教授主持的喷气推进研究所。 当时，钱伟长正在这个研究所从事火箭、导弹的设计试制工作，钱伟长仔细研究过德国导弹的射程和射点后发现，德国的火箭多发自欧洲的西海岸，而落点则在英国伦敦的东区，这说明德军导弹的最大射程也仅如此了。 据此，钱伟长提出：只要在伦敦的市中心地面造成多次被击中的假象，以此蒙蔽德军，使之仍按原射程组织攻击，伦敦城内就可避免遭受导弹的伤害，英国接受了这一建议。 这一招很灵，几年后，丘吉尔在他的回忆录中谈及此事时，曾不胜感激地赞赏道：“美国青年真厉害。”可他直到最后也不知道，与德军玩了个雕虫小技的人并不是美国青年，而是中国青年，即后来成为我国著名科学家的钱伟长。
“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”80年前，一代国学大师王国维留下几句简单的遗言，自沉北京颐和园昆明湖，将他生命里程的终点定格在了这一年的风风雨雨中，也为中国文化留下一个说不尽的话题 晋书阮籍传：时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。（《世说新语》的记录与这几近相同。） 如盖的苍穹下/一条荒僻的小道上/一辆孤独的马车/摇摇晃晃地逶迤前行/你 一个忧郁而微醉的驾驭者/手中并没有缰绳/而是满盈欲洒的酒杯/你不知去何处/也不知何处可去/一个人在颠荡的车身中/酒语喧盈/最后 车轮终于停了/路到了尽头 无处可去/于是 你放声嚎哭/驱车而返/直至率意地再踏上另一条路/重复着另一次的颠荡与微醉//我今欲眠君且去/明朝有意抱琴来/阮籍/竹林七贤你最狂/傲然独得 纵酒昏酣/宏达不羁 不拘礼俗/登高临远 嗜酒长啸/曾在群山万壑之间/面对奇峰异石/感受天地悠远的气息/曾攀上万丈山巅/下抚千丈白云/感受虚无飘忽的寰宇/曾驻足于古木苍天之外/孤高远眺/一切在醉酒中流淌/一切在宿命中超脱//何晏被诛满门/嵇康惨遭杀戮/那个动荡的时代/沉浮如风雨飘摇/生命同朝露秋霜/欲求解脱而不能/逆来顺受而不愿/你只好在魏晋的玄风中/发出了最后的吼声/无君而庶物定/无臣而万事理/无贵则贱者不怨/无富则贫者不争/来抗议那个/弱肉强食的社会/虚伪透顶的现实 《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。 ————《世说新语》 伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我”. ——《晋书》 杜康设宴酒三千/刘伶海量步蹒跚/推门就问再举盏/水流不断我不还. 相传东周时代有个叫杜康的人，以造酒闻名天下，后被天帝封为酒神。晋代竹林七贤之一的刘伶，传说他原是王母瑶池的一个仙童，因偷喝仙酒被罚贬下界的，刘伶来到人间，依然嗜酒成性。王母为了点化他，派杜康来到人间。刘伶喝了三杯杜康酒竟一醉不起，刘伶的妻子以为他已醉死，便把刘伶埋葬了。三年后，杜康来到刘家讨取酒钱，刘妻责怪杜康以酒害命，杜康却声言刘伶未死，后来打开坟墓，刘伶果然醒来了。 悲哀莫大于心死。不再寻找出路，也无所谓路穷路尽。没有丝毫希望，更谈不上任何前景。这真真是黑暗的深夜，抹去了天明的希冀。 深刻的绝望痛楚已经失去了固有的表达方式，只一句死便埋我。生的幻想泯灭，于是，刘伶草木形骸，随世放逐。 人最痛苦的，莫过于醒了却无路可走 有醉人的酒，当然要醉，醉得痛快醉得豪爽，一醉解千愁，可是如果醉，就不要醒，醒了还是要面对，如果不能永远逃避，就不要去逃避． 魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。(王戎观虎) 郑板桥题书斋联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”王维——《老将行》少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。
【素材速递】今年2月初，山东新泰市新考选提拔6名副局长、1名法院副院长，这7人中有6人为上世纪80年代后出生，其中拟提拔担任新泰市国有资产管理局副局长的王然最为年轻，只有23岁。新泰市的做法引发社会热议，一些公众提出质疑。山东新泰集中选拔80后官员，不是孤例，而是全国各地选拔年轻领导干部的一个缩影，这事件的背后，是一大批80后优秀青年在政治舞台上的逐渐崛起。从备受关注的 “80后副厅级”官员到颇受争议的“最年轻市长”再到昆明批量提拔“80后县官”，可以说，80后官员阵营日趋强大，成为中国政坛一股生机勃勃的力量。【深度分析】在很多大学生失业待业的形势下，年纪轻轻的80后能在“政坛”出人头地，怎能不引发更多人的质问声？公权花落谁手，事关公共利益，事关民众福祉，任何质疑皆合乎情理，任何追问也顺应潮流。作为年轻的官员，应该以平和的态度面对这些质疑，甚至应该感谢这些质疑。把这些质疑当成前进路上的一种的考验。再者，在当今这个民主法治时代，我们的官员选拔制度，必然从封闭走向公开、从神秘走向透明、从单向主导走向官民互动。只有这样才能选拔出德才兼备的年轻人真正造福社会造福人民。这里有议论文素材啊，这里有议论文素材，我还是找不到议论文素材，到处问哪里有的话告诉我议论文素材的网址吧，议论文素材挺难找的，我现在真的需要议论文素材，谁要是可以找到议论文素材，就告诉我议论文素材网址吧，谢谢告诉我议论文素材，找到议论文素材挺不容易的啊，这儿有议论文素材啊，这里有议论文素材，我还是找不到议论文素材，到处问哪里有的话告诉我议论文素材的网址吧，议论文素材挺难找的，我现在真的需要议论文素材，谁要是可以找到议论文素材，就告诉我议论文素材网址吧，谢谢告诉我议论文素材，找到议论文素材挺不容易的啊，谢谢啊
文章简介：《高中议论文素材》 1.春秋末期，范蠡助越王勾践实现霸业后果断放弃荣华富贵，下海经商，最终成为一名成功的企业家。而他的亲密战友文种，舍不得放《高中议论文素材》《高中生作文范文》 关于《高中生作文范文》的文章《高中议论文素材》正文开始>> -1.春秋末期，范蠡助越王勾践实现霸业后果断放弃荣华富贵，下海经商，最终成为一名成功的企业家。而他的亲密战友文种，舍不得放弃，最终导致杀身之祸。2.不耽于枕席 我国古代文学家司马光，以一个圆木头做枕头，用来惊醒自己，起来继续写作，还给它取名为“警枕”。俄国著名诗人马雅可夫斯基，为使自己不睡得太久，常用块大劈柴作枕头。发明家爱迪生工作起来常常几天几夜不睡觉，实在困乏了，就把桌上的书籍垒起来当枕头。 凿壁偷光与映月读书 西汉学者匡衡贫而好学。夜晚无灯，为了能借邻家的烛光读书，他在墙壁上凿了个洞。南齐时的江泌家境贫寒，白天做鞋，晚上才能抽空学习。点不起灯，他就拿书登上屋顶，借着月光读书。 3.不能轻视背诵 背诵是一种重要的学习方法。中国历来有“博闻强识”的治学之说。梁启超为学生讲解七千余字的《治安策》，且讲且背，并不看书。鲁迅先生为了背诵一篇文章，不仅朗读，而且动手抄写一遍，以此加深印象。 4.一生才三天 美国夏威夷岛上学生们上课时，总要先背诵一段祈祷词：一个人的一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已经过去永不复返。今天和你在一起，但很快也会过去。明天就要到来，也会消逝。抓紧时间，一生只有三天。 5.《明日歌》与《今日歌》 明代钱福写了一则《明日歌》，内容为：明日复明日，明日何其多!日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何?请君听我《明日歌》。 明代文嘉又写了一则《今日歌》，内容为：今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了?人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》，努力请从今日始。 成就是用时间换来的 司马迁写《史记》花了18年；左思写《三都赋》花了10年：李时珍写《本草纲目》花了30年；哥白尼写《论天体的运动》花了30年；达尔文写《物种起源》花了22年：弥尔顿写《失乐园》花了21年：伟大的马克思写《资本论》整整花了40年的功夫。 6.滴水穿石 一滴从岩石滴下来的水看来是微不足道的，然而长年累月地滴，却能造成奇迹。桂林的山洞中有不少长如石柱、蔚为奇观的石钟乳，就是岩石滴水的含有物历数万年的积累而形成的。 7.会走路的“黑板” 物理学家安培一天傍晚在街上散步，忽然他脑子里考虑到一个题目，就向前面一块“黑板”走去，随手从口袋里掏出粉笔头，在“黑板”上演算起来。可是，“黑板”一下子挪动了地方，而安培的演算题还没有做完，他不知不觉地追随在“黑板”的后面计算。“黑板”越走越快，安培觉得追不上了，这时候他看见街上的 人都朝他哈哈大笑，他才发现那块会走动的“黑板”原来是一辆黑色的马车车厢的背面。 8.牛顿忘记吃饭 英国大物理学家牛顿有一次请朋友来家里吃饭，饭菜做好了，可朋友还没到，他就进实验室专心致志地做实验去了。朋友来后找不着牛顿，因急于上班，就独个儿把饭菜吃了，并把吃剩的鸡骨头放在盒子里，然后走了。傍晚时，牛顿做完实验，准备吃饭。但当他看见盒子里的鸡骨头时，显出恍然大悟的样子，哈哈大笑地说：“我以为自己还没吃饭呢，原来早就吃过了。” 9.文章不厌百回改 古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次”。托尔斯泰写《战争与和平》，曾反复修改七次。马克思宁肯把自己的手稿烧掉，也不愿把未经加工的著作遗留于身后。福楼拜是19世纪法国批判现实主义作家。一天，莫泊桑带着一篇新作去请教福楼拜，看见福楼拜桌上每页文稿都只 写一行，其余九行都是空白，很是不解。福楼拜笑了笑说：“这是我的习惯，一张十行的稿纸，只写一行，其余九行是留着修改用的。” 10.程门立雪 北宋杨时仰慕程颐的学问，到洛阳拜程颐为师。当他到程颐家中求教时，程颐正静坐睡觉。杨时求学心切，又不敢惊动老师，便肃立门外等候。当时大雪纷飞，寒气逼人。待程颐一觉醒来，雪已下了一尺深了。后来，人们就用“程门立雪”来比喻学子毕恭毕敬就学师门。 11.邯郸学步 燕国有个人听说赵国人走路姿势很好看，就来到赵国首都邯郸学走路。结果，他赵人走路的姿势没学会，连原来的走法也忘了，只好爬着回去。这个故事比喻盲目模仿，结果把自己固有的本领、特色也丢了。 12.王羲之苦练书法 我国晋代大书法家王羲之，刻苦练习书法。相传他在绍兴兰亭“临池学书”，苦练了20年。由于他经常在池里洗笔刷砚，竟把池里的水染黑了。有一次，他的儿子王献之问他写字的秘诀，他指着家里的十八口水缸说：“你把这十八口缸里的水写完，就知道写字的秘诀了。”王献之真的把十八口缸水写完了，果真也成为了大书法家。 13.梁启超的读书法 其一，读书要分专精和博览两类。一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读，眼不快则时间不够用，不能博取资料。其二，有些书要熟读成诵，如有价值的文学作品和有益身心的格言。其三，要做读书笔记。因为好记性不如烂笔头。 14.要重视讨论 我国古代学者是十分重视与自己亲密的朋友讨论学问的。陶源明《移居》诗中就有“奇文共欣赏，疑义相与析”的话，张籍在《祭退之》一诗中也说到他与韩愈在一起时“披穷古今事，事事相酌量”的情景。而晋代的孙盛和殷洁两人有一次为了讨论一问题，竟至于连吃饭也忘了，以致“食冷而复暖者数四”。 15.牛顿对苹果落地的思考 有一天，牛顿散步时，一个熟透了的苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件很平常的事引起了牛顿深深的思考。他想：苹果为什么一定要向地下掉呢?为什么不飞向天空和别的地方呢?他推想地心有一种吸引力，又推想这种吸引力对任何物质都存在。他通过研究，提出了计算引力大小的公式，发现了“万有引力定律”。 16.越王勾践卧薪尝胆 春秋时，吴国和越国世代为仇。有次越军大败，越王勾践向吴国求和，并答应了吴王的苛刻要求：越王去吴国侍候吴I。勾 践来到吴国，小心谨慎地侍候吴王，三年后才被释放回国。为雪此大恨，他刻苦自励，锻炼斗志，睡的是柴草，饭前睡前都要尝一尝苦胆，还制定了一系列的复国计划。不出十年，越国终于强大起来，一举灭掉了吴国。 17.杨震“四知”羞王密 范晔《后汉书》记载：杨震由荆州刺史迁东莱太守，上任时道经昌邑。昌邑县令是杨震举荐的荆州茂才王密。为报推举之恩，王密晚上前往驿馆拜见杨震，并奉献黄金十金。杨震连连摆手拒绝。王密以为他怕人看见，有损名声，便说：“暮夜无知者。”杨震愤然道：“天知，地知，你知，我知，何谓无知?”把黄金扔给王密，王密羞愧而退。 18.100万与1000亿 某次读报，对两个数字刻骨铭心：一是我国现在每年有100万失学儿童：一是我国公款吃喝、旅游消费破1000亿，倘若平均分摊在100万孩子身上，每个孩子得到的将是一个天文数字。可他们却实在交不出每年几百元的学杂费。有如此之多的“败家子”大张着血盆大口，一顿饭就吃去几十个孩子一年的学费，让人怎不“忧天”。 19.地球环境全面恶化 1996年，联合国环境署发表题为《采取行为：你和你的社区的环境指南》的报告。报告指出，南极臭氧空洞正以每年一个美国陆地面积的速度增大，使地面紫外线辐射增强，皮肤癌发病率上升：空气质量严重下降，全球有1亿多人口生活在空气混浊的城市中：温室气体过度释放造成全球气候变暖，美国的温室气体排放量居世界之首；12％的哺乳动物和11％的鸟类濒临灭绝，每24小时有150和200种生物物种从地球上消失：12亿人口生活在缺水的城市，14亿人口的生活环境中缺乏生活污水排放装置；每年全球地表土壤流失200亿吨；化学杀虫剂使用量超过279万吨：全球40多种鱼类因捕捞过度而濒临灭绝：全球森林以每年460万公顷的速度消失。 1700 目前世界上仅存活有1700头南极蓝鲸。在人类开始大规模捕杀活动之前，它的种群数目是23．97j-只。 544公斤 把你家中的电热水器水温从60摄氏度调到48．8摄氏度，每年可以少向大气中排放544斤二氧化碳。 435 一项最新调查报告指出，全球共有435种两栖类动物种群数目在急剧下降中。 谦虚 [名人名言] 虚心是从知不足而来的。 (华罗庚) 无论什么时候也不要以为自己已经知道了一切。不管人家对你们评价多么高，你们总要有勇气对自己说：“我是个毫无所知的人。” (巴甫洛夫) 缺少谦逊就是缺少见识。 (富兰克林) 智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。 (高尔基) [警句解读] 三人行，必有我师焉。 语出《论语•述而》。意为：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。告诫人们应当虚心学习别人的长处，来弥补自己的短处。 满招损，谦受益。 语出《尚书•大禹谟》。意为：骄傲自满就会招来损失，谦逊虚心才会得到好处。提醒我们要成就一番事业，必须谦虚谨慎，切莫骄傲自满。 [事实论据] 白居易虚心请教 相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民群众，这才使他的诗通俗易懂，为后人传诵。 克雷洛夫是俄国18世纪伟大的寓言作家，他的寓言写得既多又好。有一次，他的一位朋友夸赞说：“你的书写得真好，一版销完又印一版，比谁的都印得多。”克雷洛夫却这样回答：“不，不是我的书写得好，是因为我的书是给孩子们读的，谁都知道，孩子们是容易弄坏书的，所以版次多一些。” 20. [名人名言] 没有任何力量比知识强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。(高尔基) 生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。 (左拉) 具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。 (泰勒) [警句解读] 吾生也有涯，而知也无涯。 语出《庄子•养生主》。意为：人生命是有限的，而知识是没有止境的。 知不务多，必审其所知。 语出《孔子家语•五仪解》。意为：掌握知识无需求多，但一定要审察自己所学的知识是否正确。 [事实论据]苏东坡的错误 某日，苏东坡去其师王安石府上拜访，王安石却去了朝中。苏东坡见桌上放有一首王未完成的《咏菊》诗：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。”他读了很不以为然，于是援笔续道：“黄花不似春花落，说与诗人仔细听。”后诗人被贬黄州时，一次与友人夜间赏菊，正碰上秋风乍起，只见菊花花瓣纷纷落地，确像满地铺金，苏东坡始知自己的孤陋寡闻。 《红楼梦》——“百科全书” 古典名著(红楼梦》中，涉及的知识有政治、经济、军事、医学、心理学、音乐、诗词、历史、地理、建筑、园林、风俗、烹调等，因而被人们称为“百科全书”。由此可见曹雪芹的知识面之广。 妒忌 妒忌对妒忌者之为害，犹如铁锈之于铁。——迪安吉利斯 孤独的花儿，不要嫉妒繁密的刺儿。——泰戈尔 忌妒我的人在不知不觉中颂扬了我。——纪伯伦 [寓言故事] 山羊与驴：有个人饲养着山羊和驴子。主人总是给驴子喂充足的饲料，嫉妒心很重的山羊便对驴子说，你一会儿要推磨，一会儿又要驮沉重的货物，十分辛苦，不如装病，摔倒在地上， 便可以得到休息。驴于听从了山羊的劝告，摔得遍体鳞伤。主人请来医生，为他治疗。医生说要将山羊的心肺熬汤作药给驴子喝，才可以治好。于是，主人马上杀掉山羊去为驴子治病。这故事是说，凡是策划作恶的人，将自食其果，没有好下场。——《伊索寓言》 [{圣经)故事] 该隐和亚伯都是亚当和夏娃所生，是一对亲兄弟。他们都献祭物给上帝。上帝看中了亚伯所献的祭物，而没有接纳该隐所献的礼物。该隐怪他的兄弟，先是气得睡不着觉，吃不下饭。后来，他干脆不跟兄弟亚伯说话。直到有一天，妒火中烧的该隐竟把亲弟弟亚伯引诱到田里杀害了。他自己从此也受到上帝的惩罚，不得不离家出走，过着逃亡的生活。 [科学数据] 心理学家的观察研究证明，嫉妒心强烈的人易患，心脏病，而且死亡率也高；而嫉妒心较少的人群，心脏病的发病率和死亡率只有前者的1／3—1／2。此外，如头痛、胃痛、高血压等病症。易发生于嫉妒心强的人，并且药物的治疗效果也较差。 惜时 [诗词名句] 盛年不再来，一日难再晨；及时当自励，岁月不待人。 (陶渊明) 三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 (颜真卿) 多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。 (毛泽东) 逝者如斯夫，不舍昼夜，： 语出《论语•子罕》。意为：时间就像流水一样呀，日夜不停地流去：、 圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。 语出《淮南子•说林力，I》。意为：圣人不以盈尺的璧玉为贵，而珍惜一寸的光阴，这是因为时间难以得到却容易失去；； [事实论据] 一日分作“三天”用 俄国著名地质学家奥勃鲁契夫把每个工作日分成“三天”：“第一天”从早晨到下午两点，这段时间用以做最重要的工作；“第二天”从下午两点到晚上六点，做比较轻松的工作；“第三天”是晚上六点到十二点，主要用以读书或必要的活动。他说，这样就等于把生命延长了两倍。 谈话只有五分钟 革命烈士邓中夏在北京大学读书时，极为珍惜时间。当时，有些人经常来找邓中夏天南海北地胡扯，不得已，他便写了一张“五分钟谈话”的纸条，贴在书桌上以为提醒，结果不仅自己赢得了宝贵的时间，而月-也教育了喜欢闲聊的人.