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在平凡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我为大家整理的寓言故事作文8篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
森林里热闹好几天了，原来，动物知识宫要专门为猴子们举办一项智力竟赛。消息一传开，许多猴子家族都跑来报名：金丝猴、黑叶猴、长尾猴、称猴，还有獭猴……嗬！把知识宫挤得满满当当的。一只小猩猩也想参加比赛。可是，它知道自己不是猴家族的，那怎么办呢？小猩猩觉得自己比猴子们聪明多啦，要是比赛，准能得第一名，还能拿到奖品呢！
小猩猩在知识宫大门外转来转去，它看到那么多的猴子都吱吱叫着往里挤，心想：“我长得其实挺像猴子的，只不过比它们粗壮一些，要不，我也挤进去试试。”想到这儿，小猩猩就夹在猴子们中间，一窝蜂似地挤进去了。负责竞赛的大象看见了小猩猩，就大声地说：“大家注意了，今天我们举行的是猴子专场智力竞赛，不是猴子家族的动物，请马上自觉退场，请马上自觉退场，谢谢各位！”
小猩猩只当没听见，它猫着腰混到前边，找了个座位，稳稳当当地坐下来，一声也不响，生怕人家认出它来，大象站在远处看了看小猩猩，无可奈何地摇了摇头，它的脑子一转，想出一道抢答题，就赶紧站到台上宣布：“现在竞赛开始，请安静！第一道是抢答题，谁要是答得又快又好，就给谁记满分。”台下的小猴子们吱吱地乱叫着：“啊，你快点说，快点说吧！”
“好！谁能说出猴子和猩猩最明显的一个区别是什么？”
小猩猩第一个举手站起来，大声叫着：“猴子有尾巴，嗯……猩猩是没有尾巴的。”
大象高兴地说：“答得对，得10分。”
小猩猩得意极了，它刚想坐下，大象又问：“别忙，请问你是什么猴子呀？”
“我……我是……我是猴子的朋友。”
大象让全体猴子起立，都向后转。这一转不要紧，小猩猩可露了馅，它的屁股上没有尾巴呀，再一看周围，每只猴子的屁股上都有一条尾巴，有的长，有的短，小猩猩脸上热辣辣的，大象说：“小猩猩，请你出去吧，对不起！”
可是，我也特别喜欢参加竞赛……”
“小猩猩，今天是猴子们的专场，要是你参加了，猴子们和你比怎么记分呀？下次我们专门举办一次猩猩比赛，你看好吗？”
小猩猩这才高兴了，它红着脸用双手捂着屁股，急急忙忙向门口走去，猴子们的智力竞赛又接着进行下去了。
一条小河从森林边上流过，小河中央有一方长满花草的绿洲。森林中的小动物们常常沿着独木桥来到这里戏耍。
日子久了，独木桥开始腐烂。
小鹿走过，听到了独木桥响起吱嘎吱嘎的声音，小鹿说：“独木桥该修一修了，否则迟早会出事的!”
小狗走过，也听到了独木桥响起吱嘎吱嘎的响声，小狗说：“独木桥该修一修了，否则肯定会出事的!”
小羊走过，同样听到了独木桥响起吱嘎吱嘎的断裂声，小羊说：“独木桥该修一修了，否则后果不堪设想啊!”
小熊走过，断裂声更响了，小熊说：“独木桥再不修理，恐怕很快就要出事了!”话音刚落，独木桥终于断了，小熊跌落河中，被河水冲出老远。幸好小熊水性还不错，冲到浅水区便水淋淋地爬了上来。
第二天，小动物们又想过河去游玩。
小鹿来到断桥边，叹道：“唉，该架一座新桥了，没有桥，多不方便啊!”
小狗来到断桥边，说：“是该架一座新桥了，不管花多大代价都不会过分的!”
小羊来到断桥边，说：“唉，多么幽雅的河中绿洲啊，没有小桥，只能隔河观望了!”
小熊来到断桥边，说：“真可惜啊，河中绿洲是我们的乐园，没有小桥，等于丢失了一块宝地啊!”
小猴子们看在眼里，记在心里，大家齐心合力，七手八脚地修建了新的独木桥。
小鹿从新桥上走过，说：“咦，怎么能用这样窄的木头修桥啊，既不结实又不美观!”
小狗从新桥上走过，说：“咦，怎么还是这样粗糙啊，既不平整又不雅观!”
小羊从新桥上走过，说：“咦，怎么还是独木桥，至少要用两根木头，这样才安全呢!”
小熊从新桥上走过，说：“咦，怎么不用石桥呢?木头会腐烂的，这点基本知识都不懂吗?”
小猴子们听了都很伤心，愤愤地说：“自己不肯动手，又不尊重别人的劳动，多么令人讨厌啊!”
三国时候，魏王曹操有个小儿子，名字叫作曹冲。曹冲自幼聪明伶俐、智慧过人，深得曹操的宠爱。曹冲做事爱开动脑筋、勤于思考，才只有五六岁的`年纪，就可以想出办法来解决一些连大人都束手无策的问题。
有一天，吴王孙权派人给曹操送来了一头大象作为礼物。北方是没有大象的，曹操第一次见到这样的庞然大物，心下很是好奇，就问送大象来的人说：“这头大象究竟有多重呢?”来人回答：“鄙国从来没有称过大象，也没有办法称，所以不知道大象有多重。早就听说魏王才略过人，手下谋士众多，个个都智慧超群，请您想个办法称称大象的重量，也让我等领教一下北方大国的风范。”
曹操顿时明白这是孙权给他出的一道难题，他可绝对不能丢这个面子，让国威受损。于是他召集群臣，传令下去：能称出大象的重量的人，重重有赏。大家都绞尽了脑汁，苦苦思索。有人说要做一杆大秆，曹操反驳说就是做出来了，也没有人能提得动啊。有人说要把大象锯成一块块地零称，曹操斥责说怎么可能把吴国送的礼物毁坏成这样呢。人们你一言我一语，就是没人想出一个切实可行的办法。
就在大伙儿都一筹莫展之际，小曹冲忽然走到曹操身边说道：“父王别着急，我有办法，我们可以先把大象牵到船上，在船帮齐水处作个记号，再将大象牵走，把石头运到船上去，一直到船到达先前作的记号为止，这时石头的重量就和大象的重量相等了。然后，我们再把石头分别称一称，把这些重量加起来，不就知道大象有多重了吗?”
曹操听了大喜，众人也对曹冲的聪慧赞叹不已。就这样，大象的重量终于被称出来了。
两千多年前，幼小的曹冲就有这样惊人的智慧，怎不叫人称赞。这个故事启发我们在现实生活中遇事要多动脑筋，经常锻炼自己的思维能力，使人变得越来越聪明。
今天，小兔出来找工作，看见猫姐姐在河边钓鱼，于是小兔就问：“猫姐姐，你今天钓了多少条鱼？”猫姐姐说：“不多，不多，才12条。”小兔一听，高兴极了，于是小兔飞快的跑到商店，买了一根鱼竿，高兴的往河边跑。然后把鱼竿放进河里开始钓鱼。
可是小兔钓了半天也没有掉到一条鱼，小兔感到很奇怪，这时，来了一位猫哥哥，于是，小兔问猫哥哥：“猫哥哥，我怎么钓不上一条鱼呢？”猫哥哥看了看小兔的鱼竿说：“小兔，你傻呀，没有诱饵怎么钓鱼呢？”小兔不解地问：“钓鱼还用诱饵？”猫哥哥说：“那可不。”
于是小兔赶紧跑回家，拿了几根胡萝卜，然后跑到河边，把胡萝卜放在鱼钩上，开始了它的钓鱼，可是，还是没有掉到鱼。这时有一条鱼浮在水面嘴里有一张纸条上面写着：“能不能不用胡萝卜当诱饵。”看到这些，小兔当场晕了！
职场寓意小故事，虽然简短，但谁去给猫挂铃铛但是它通俗易懂而且比较精辟，可以让你一看就知道它想告诉你什么可以用在职场上的规则。
有一群老鼠开会，研究怎样应对猫的袭击。一只被认为聪明的老鼠提出，给猫的脖子上挂一个铃铛。这样，猫行走的时候，铃铛就会响，听到铃声的老鼠不就可以及时跑掉了吗？大家都公认这是一个好主意。可是，由谁去给猫挂铃铛呢？怎样才能挂得上呢？这些问题一提出，老鼠都哑口无言了。
科学合理的战略部署是执行的前提！战略如果脱离实际，就根本谈不上执行。一个项目的各种细节都考虑的头头是道，可是没有一个人把这个项目给最终完成，这还不如不弄这个项目呢。
忙碌的农夫
有一个农夫一早起来，告诉妻子说要去耕田，当他走到40号田地时，却发现耕耘机没有油了；原本打算立刻要去加油的，突然想到家里的三四只猪还没有喂，于是转回家去；经过仓库时，望见旁边有几条马铃薯，他想起马铃薯可能正在发芽，于是又走到马铃薯田去；路途中经过木材堆，又记起家中需要一些柴火；正当要去取柴的时候，看见了一只生病的鸡躺在地上……这样来来回回跑了几趟，这个农夫从早上一直到太阳落山，油也没加，猪也没喂，田也没耕……很显然，最后他什么事也没有做好。
做好目标设定、计划和预算是执行的基础。做好时间管理是提升执行效率的保障。我觉得要想做的快，最好就是只做一件事，所以目标要明确，把这件事做好，再去想下一件事，不然几件事都做不好，就真的可以说是一事无成了。
买复印纸的困惑
老板叫一员工去买复印纸。员工就去了，买了三张复印纸回来。老板大叫，三张复印纸，怎么够，我至少要三摞。员工第二天就去买了三摞复印纸回来。老板一看，又叫，你怎么买了B5的，我要的是A4的。员工过了几天，买了三摞A4的复印纸回来，老板骂道：怎么买了一个星期，才买好？员工回：你又没有说什么时候要。一个买复印纸的小事，员工跑了三趟，老板气了三次。老板会摇头叹道，员工执行力太差了！员工心里会说，老板能力欠缺，连个任务都交待不清楚，只会支使下属白忙活！
执行事前一定要做讲清结果，讲清后果，沟通到位。其实，生活中各个时候都会遇到这种事的，就像一个小游戏，把一句话从一个人那里传达到下一个人那里，到最后一个人的时候，发现传过去的这句话早就不是原来的那句话了，如果别人不能完全理解你想要他完成的任务内容，当然不能达到你想要看到的完成度了，对你，一个布置任务的人来说，一句话的模糊，粗略的带过，别人就会说，这让我怎么办呢，但是，你的下属有时候又不会直接问你，所以结果就很尴尬了。
阿诺德和布鲁诺的差距
阿诺德和布鲁诺同时受雇于一家店铺，拿著同样的薪水。可是一段时间以后，阿诺德青云直上，而布鲁诺却仍在原地踏步。布鲁诺到老板那儿发牢骚。老板一边耐心地听著他的抱怨，一边在心里盘算著怎样向他解释清楚他和阿诺德之间差别。“布鲁诺，”老板说话了，“您去集市一趟，看看今天早上有什么卖的东西。”布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。“有多少？”老板问。布鲁诺赶快又跑到集市上，然后回来告诉老板说一共有40袋土豆。“价格是多少？”布鲁诺第三次跑到集市上问来了价格。“好吧”老板对他说，“现在请你坐在椅子上别说话，看看别人怎么说。”
阿诺德很快就从集市上回来了，向老板汇报说，到现在为止，只有一个农民在卖土豆，一共40袋，价格是多少；土豆质量很不错，他带回来一个让老板看看。这个农民一个钟头以后还会运来几箱西红柿，据他看价格非常公道。昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不多了。他想这么便宜的西红柿老板肯定会要进一些的，所以他不仅带回了一个西红柿做样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。
此时，老板转向布鲁诺说：“现在你知道为什么阿诺德的薪水比你高了吧？”
员工执行开始时都想把工作做好，也不是不聪明，但往往因为缺少结果思维，导致有苦劳无功劳，而执行要的是功劳。有时候真的要学学别人的小聪明。
在一个美丽的森林里，有一只贪吃又懒惰的小猪，他的名字叫“胖胖”。他每天最爱做的事就是吃了睡，睡了吃，从来都不愿意锻炼身体。结果它胖得像一座大山，连房门都出不去了。他的伙伴们只好把房门拆了，把小猪胖胖救了出来。
有一天，小猪出去玩，突然，他发现地上有一个棒棒糖，顿时口水直流。于是，他快步上前去捡棒棒糖。可是，他一走过去，便被笼罩住了。原来，这是猎人的陷阱啊！小猪胖胖吓得面色发白，急得团团转，不停地大声喊：“救命啊！救命啊！”幸好，伙伴们听见了小猪的呼喊，立刻团结起来，抬起笼子把小猪救了出来。
还有一次，小猪被狼追着，他怎么跑也跑不快。这时，他看见前面有一株大树，就像抓住了救命稻草似的，拼命地想往上爬。可是他太胖了，怎么爬都爬不上去，就急得哇哇直叫。幸运的是，他的好朋友小熊正从这里路过。小熊突然龇牙咧嘴地大声吼叫，伸出锋利的爪子，把狼吓跑了。小猪又得救了。他松了一口气，对小熊说：“熊大哥，谢谢你救了我。都怪我平时贪吃又懒惰，才会这么胖，差点连命都没了。以后，我要改掉这个毛病，坚决不贪吃、不懒惰。”
从此，森林里少了一个懒惰的身影，多了一个勤于锻炼的身影。
从前有一只小绵羊，她总觉得自己不够完美，因此很苦恼。
有一天，小绵羊跑去问稻草人：“稻草人，你觉得自己完美吗？”稻草人灰心丧气的说道：“我天生就是用来把乌鸦吓走的工具，有什么可完美的呢？”
小绵羊没有放弃，她依然寻找着最完美的东西……却一直没有找到。
当她回到羊圈，趴在羊圈的栅栏上，看见远处走来一只牧羊犬，心想说不定可以向他找到理想的答案。她问牧羊犬：“请告诉我，世界上有完美的东西吗？”牧羊犬笑着说：“世界上没有一个东西是完美的。就像蝴蝶小姐，她虽然美丽但生命却很短暂；乌龟爷爷，生命虽长，但行动缓慢……他们虽然都不完美，但是总有自己的长处。”小绵羊听了之后似乎明白许多，于是不再为这件事情继续烦恼了。
这个寓言告诉我们——-世界上没有一件事情是完美的，但每一个生命都是独一无二的，都有自己的长处。
从前，有一只小狗，名叫花花，有一只小猫，名叫喵喵。它们是一对形影不离的好伙伴。
有一天,花花兴高采烈的来到喵喵家，对它说：“我们今天去游泳，怎么样?”喵喵一听到这个游戏，下了一大跳。它想：我不会游泳，怎么办呢?正当它踌躇不前、犹豫不决、拿不定主意的时候，耳边传来了花花不耐烦的声音:“你到底会不会游泳呀?不会可不要浪费我的时间哟!快点!要不然我去找嘎嘎!(嘎嘎是一只可爱的小鸭)”虽然喵喵很害怕游泳，但它是一只经不起激励、爱说大话、虚荣心极强、而且顾及自己面子的小猫，所以它强摆着笑脸说道：“太好了!你知道吗?我最喜欢游泳了，而且现在，我游泳可好了，不仅非常快，而且还能救人呢!”
于是，两个小伙伴牵着手、唱着歌走向河边。到了河边，花花说：“你先下去吧!我待会儿再来!”
过了一会儿，从河里传来了“扑通”声，紧接着，又传来喵喵虚弱的声音：“救命!救命!救命!”花花一听，马上跳进河里，把喵喵救了上来。
从此以后,喵喵再也不敢说大话了。
在日常学习、工作和生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我精心整理的寓言故事作文10篇，欢迎大家分享。
田鼠有一个好朋友家鼠。有一天，家鼠看到田鼠在吃掉落在地上的大麦和谷子，便对他说：“田鼠兄弟，你这过的是蚂蚁一样的生活。我家有好吃的东西，让我们一起享受吧！”田鼠不确定要不要去，经过家鼠劝说，它答应了。
家鼠把田鼠领到家里，它拿出了大枣、玉米、面粉、蜂蜜、面包、豆子、奶酪和果子。田鼠看得目瞪口呆，称赞不已，还感叹自己的命运不好。它们正要吃食物，有人打开了门，家鼠立刻躲进洞里。当家鼠要去拿面包时，又有人开门，它又快速地回到洞里。这时，田鼠战战兢兢地说：“再见了，你继续担惊受怕地吃食物，我过我那蚂蚁一样的生活。”
有的人宁可简朴的生活，也不愿意提心吊胆的生活。
一天，熊猫妈妈给熊猫宝宝找家教。走着走着，熊猫妈妈突然看到了狗熊，熊猫妈妈走上去问：‘狗熊大叔你有没有好的家教介绍给我。狗熊答到 ：当然有了，狐狸就是一个很好的人选。那赶快带我去啊！熊猫说道。走到半路，狗熊看到了一个鸟巢，它立刻爬上树，把鸟巢里面的蛋吃了，熊猫妈妈问：这是谁教给你的？狗熊说：当然是狐狸教给我的。过了一会儿，狗熊又看到了一户人家刚逮到了一条鱼，它偷偷地把鱼拿了过来吃了。熊猫妈妈又问：这又是谁交给你的？狗熊依然说：是狐狸。熊猫妈妈停下脚步，说:你不用带我去找狐狸了。狗熊说：为什么？熊猫妈妈说：因为狐狸只会教人坏东西。
最近井底之蛙的生活可苦了！前几日闹旱灾，又饿又渴的井底之蛙险些死在井底。值得庆幸的是：当井底没有一滴水时终于下雨了！这救命的雨水使井底之蛙很快恢复了力气，可它还没喝饱呢！水就都被一个又粗又长的怪物（水管）给吸走了！当井底之蛙正要去咬那个怪物时，怪物已被一只大手给拿了出去，那只手便是人类的手。井底之蛙很是气愤，它决定找一处做什么都是公平的世界去住下。
井底之蛙收拾好自己的行装，信心满满地出发了！
可是，这么高的井，青蛙（井底之蛙根据自己爱穿青色的衣服重新起了个名字）怎么出得去呢？青蛙绞尽脑汁地想了很久，终于想出了一个好法子！湿泥的沾性是很大的。青蛙把自己的双手双脚涂满湿泥，手脚并用地爬出了井。
只差一步青蛙就可以出井了，青蛙有些留恋地看了看自己住了很久的井，但为了寻一处公平的地方住下，还是离开了井。
夕阳西下，把青蛙孤独的身影拉得格外长。青蛙突然想到一个问题：要是天敌来了，我一个人怎么对付呢？青蛙想去找自己的同类，与它们一起住下，这样可能会安全一些。
可无论青蛙怎么找都找不到同类，它有些丧气了。这一切都被树上的乌鸦看见了，乌鸦就大声叫起来：“树下那只蛙，你在找什么？我知道你所有不知道的东西，大家都管我叫百事通。”“百事通，你好，请问你知道蛙群在哪儿吗？”“当然知道，不过，我可不能白告诉你，做为交换条件，你要把你的绿衣服送给我，我才告诉你。”其实乌鸦是不知道蛙群在哪儿，它只是想把那件漂亮的绿衣服到手罢了。“好！”青蛙毫不犹豫地将衣服送给了乌鸦，自己光着身子站着。
乌鸦一拿到绿衣服就飞走了，并说：“呀，头一次见到这么蠢的蛙！连蛙要知道的常识都不知道，蛙可不是群居动物！”
青蛙追着乌鸦要乌鸦把衣服还给它，可乌鸦怎么可能会停下来？青蛙第一次出来就了，是青蛙太蠢，还是对方心机太重？青蛙想回井了，至少井不会欺它。于是，青蛙顶着哭红的眼睛回井，一不小心就跌到了泥潭里，沾了一身的泥，怎么洗也洗不干净，成了今天的蟾蜍。
再来说乌鸦吧！当它脱下自己又脏又丑的黑色的羽衣，穿上青蛙的绿衣服时，正好被一个鸟类学家发现，把乌鸦做成标本放在了实验室中。
我们不能轻易相信他人的话，也不能言而无信。
自从被狐狸走了到嘴的一块肉以后，乌鸦一直很懊悔，她觉得没脸再飞出窝去觅食了，因为她被狐狸忽悠的事已经传遍了整个森林。可是，不吃东西是不行的。无奈，她只好每天趁着黄昏的时候硬着头皮飞出窝去找些吃的。
这天，乌鸦千辛万苦又得到一块肉。太阳就要下山了，飞累了的她决定在一棵大树上歇一会儿。突然，一个熟悉的身影出现在树下，乌鸦低头一看，不是别人，正是她既恨又怕的——狐狸。正所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”乌鸦一见狐狸，嘴巴不自觉地咬紧了那块肉。心想：这次不管狐狸再说任何花言巧语，我也当作没听见。主意已定，乌鸦咬紧肉，抬起头，故作镇定地装作没看见狐狸。
狐狸也看见了乌鸦，这个老丝毫不把乌鸦放在眼里，她决定再次到乌鸦嘴里的这块香喷喷的肉：“哟，我当是谁呢？原来是我的偶像呀！您的歌声真是余音绕梁，三日不绝呀！怎么样？您不如开一场演唱会吧？这样会有更多人喜欢您的歌，说不定您的歌迷们会给你送肉来呢！哈哈……”
乌鸦听出狐狸在讽刺她，恼羞成怒，却忘记了自己对自己的提醒，张口骂道：“你这无赖……”肉，再次从乌鸦的嘴里落入狐狸的口中。
犯同样的错误是愚蠢的、可悲的。
每个人都有自我的爱好。有的人喜欢打篮球，有的人喜欢玩沙包，还有的人喜欢踢毽子等等，而我不喜欢这些，只喜欢看书。为什么呢因为我时常记着两句名言：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他的。”——莎士比亚，“用别人喝咖啡的时间来工作。”——鲁迅。
有一次放假，妈妈把饭菜做好了让我吃饭，而这时我正坐在床上看《哈利波特》，并且看得正高兴，随口应和了一声“明白了。”可我越看越趣味，不一会儿我就把吃饭的事情抛到九霄云外去了。不知什么时候妈妈上班回来，关切地问：“儿子，你吃饭了没有”我呢这才回过神来，感觉肚子饿了，就低着头说：“没有。”妈妈一脸的无可奈何，小声嘀咕着：“当初真应当给你起一个名字叫‘小书迷’。”我不好意思的笑了笑。
因为喜欢看书，每次上厕所我也带着书。边看书边上厕所，在厕所待一个半小时也是常有的事。
有一次，我上厕所时带了一本书，边上厕所边看书，正看得入迷，忽然听到妈妈在外面吼道：“臭小子，你什么时候出来都一个多小时了。”坏了，我连忙把书藏了起来，匆匆忙忙地开了门跑了出去。而妈妈还在》唠叨着
对我而言，书是什么书是我，我是书。从《安徒生童话》到《哈利波特》，从《十万个为什么》到《福尔摩斯探案集》我都有浏览。它们有的让我开怀大笑，有的让我泪水涟涟，有的让我开拓视野，有的让我增长知识。更趣味的是，每一天睡前我总会看书，睡觉时枕头边放一本书才能进入梦乡。
一个北风呼呼的早上，还下着大雪，大雪持续了五天，小草全部被大雪酌涣耍掷锩挥幸恢恍《铮魃厦挥幸黄饕叮暌丫逄烀挥谐远鳎晟炝艘桓隼裂献鸥杀竦亩亲幼叱黾颐牛匆幌掠忻挥胁焕投竦氖澄铩
突然，有一群乌鸦飞过，狐狸灵机一动，立即躺在地上装死，一只乌鸦看见了，说：有一只死狐狸。其它的乌鸦纷纷地向后看。一只乌鸦飞下来，说：你不记得哪一件事，上一次我们了。乌鸦啄了啄狐狸，狐狸忍着痛，乌鸦说：它是死的，你们快下来啊!一大群乌鸦飞下来，狐狸想：机不可失!它立即站起来，你们的死期到了。狐狸一手抓住了三只乌鸦自已吃了两只，剩下一只给孩子吃，其它乌鸦觉得不妙，立即飞走了。
乌鸦不吸取教训，成了狐狸的美餐。
兔爸爸和兔妈妈有四个孩子。四个孩子一起生下来，长得一模一样，谁是老大、谁是老二、谁是老三、谁是老四都分不出来。
兔妈妈想了一个好办法，她做了红黄蓝绿四种颜色的衣服。穿上不同颜色的衣服，就成了红红、黄黄、蓝蓝、和绿绿四个孩子。这下可以分清楚了。
四个孩子穿上自己的衣服很开心。红红喜欢用红笔画画，黄黄喜欢用黄笔画画，蓝蓝和绿绿呢，当然喜欢用蓝笔和绿笔画画了。
过了不久，四个孩子觉得老穿一种颜色的衣服，太没意思了。他们把衣服换着穿，你穿我的，我穿你的。爸爸和妈妈又分不清四个孩子了。
兔爸爸想出了好办法，他让四个孩子把自己的笔每天带在身上。他先让小兔拿出自己的笔再叫名字，这下就不会错了。
一天晚上，兔妈妈给四个孩子洗衣服。可是，她忘了把笔拿出来，就把衣服扔进了洗衣机。这下糟了，红黄蓝绿四种颜色染到了每一件衣服上。每一件衣服都变得五颜六色了。
第二天早上，四个孩子穿上了五颜六色的衣服，他们开心极了。兔爸爸和兔妈妈再也想不出办法了，只好红红、黄黄、蓝蓝、绿绿四个名字一起喊。
四个孩子很喜欢爸爸、妈妈这样喊，这就好象一个人。从那以后，四个孩子一块儿起床，一块儿上幼儿园，一块儿回家，一块儿睡觉，真的就像一个人了。
小猪和小猴是最要好的朋友了。谁有困难对方都会毫不犹豫的帮助它。
之前，小猪住在上冈上，有一间小小的小草屋。可是，一连下了好几天的雨后，小猪的小草屋倒了。小猪没有地方住了。这时，小猪找到小猴，对小猴说：“小猴，小猴，我的房子倒了，我的家没有了。”小猪很伤心。
小猴安慰小猪说：“没关系，小草屋没有了，我帮你建一间小木屋。比你的小草屋还要好。”
听完小猴的安慰，小猪的'心情瞬间变好了。于是两人就开始建房子了。小猴能爬树，他帮小猪砍下了很多的树，然后两个人抬到了上冈前。经过他们的努力，小猪的新房子很快就建好了。
盖好了小木屋后，小猪很快就住了进来。小猴还帮小猪在屋前屋后种了许多美丽的花草。
山上的灰狼看到了小木屋，十分喜欢，很想霸占它，可他不认识小猪，不清楚小猪有什么本领。狐狸知道了这事，对灰狼说：“我看他胖乎乎的，不会有什么大本事。如果不放心，你可以偷偷去观察一下嘛。”
灰狼和狐狸的谈话被小猴听见了，他跑去告诉了小猪，并帮小猪出了个好主意。
小猪立刻拿起一根木棍儿，在屋前舞得呼呼作响。灰狼来了，他藏在树丛中偷偷地看。忽然，“砰”的一声响，小猪的木棍儿打到了离灰狼的脑袋不远的小树上，吓得灰狼抱头就逃。
灰狼跑回家，气喘吁吁地对狐狸说;“哎哟，这胖家伙可真厉害，差点儿打碎了我的脑袋l”狐狸听了很不服气，他又给灰狼出了一个坏主意。
灰狼和狐狸的谈话再一次被小猴听见了，他心里马上有了好办法。
月光下，灰狼来到小木屋旁，他发现窗纸上显出两个可怕的大影子。灰狼慢慢走近窗户，想仔细瞧一瞧，里面究竟是什么。忽然，他听到屋里有说话声。一个声音问：“小猪弟，我怎么又闻到狼肉的香味了?”
另一个声音回答;“山怪大哥，让我去把他捉来给你吃吧。”
灰狼一听吓得掉头就跑，他一见到狐狸便气恼地大喊：“你这个坏蛋想害死我吗?”
这时候，小猴和小猪正在小木屋里大笑，他们把头上的大头面具取下来，心里真是快活极了。
袋鼠虽名为鼠，但并不像啮齿类动物一样，有终生不断成长的锐利门牙。
它们像其他草食动物一般，以臼齿来咀嚼野草。
野草对臼齿的损害性很大，所以很多草食性动物在臼齿脱落后，都可以马上再生。
不幸的是，袋鼠的臼齿却无法再生，所以虽然它们左右牙床各有四对臼齿，但平时只使用最前面的一对，等到第一对耗损而自动脱落后，第二对才再向前移，取代第一对。平均一对臼齿约可使用五六年，到了十五至二十岁之间，就只剩下最后一对臼齿，除非不吃东西，否则势必全都耗损。
而当这一对臼齿磨尽脱落时，则“事禄已尽”，即使无病无痛，也会死于饥饿。
人类可用的资源也有限，等大量耗损后才想到要节约，已后悔莫及。
有一只猫头鹰，为了博得人们的欢心而离开了山林。
它来到一个村庄，正赶上一户人家在娶媳妇。
于是，它便飞上前去嗷嗷叫了一通，表示祝贺。人们听了非常反感，纷纷捡起树枝朝它打去，打得猫头鹰扑棱棱乱飞一阵，赶紧逃命去了。
猫头鹰又飞到了一个村庄，正赶上有一户人家盖房子。
于是，它便又飞上前去嗷嗷叫了一阵，表示祝贺。结果又被人们拿起树枝轰走了。
猫头鹰心里纳闷儿：我这明明是向人们祝贺的，可人们为什么要来打我呢?
它向山林里的一棵老树提出疑问。
老树回答说：“你本该在山林里捉老鼠，可你放下自己的工作不干，却去向人们耍嘴皮子，怎么能不招人烦呢?”
小猴和小熊是一对很好的朋友，今天小熊和小猴子一起去摘小熊家种的苹果 。
他们俩手牵着手一起来到了果园，小熊和小猴爬上树准备去摘苹果，小猴很快的爬上了树，但是，小熊爬来爬去每次到一半的时候滑了下去。小猴见了，笑着说：“你还是在下面接着苹果吧，我来摘吧。”小熊看见小猴在笑自己顿时火就上来了，说：“你什么意思？你就是嫌弃我爬不上来是吧？”“不是，我的意思是你爬不上来我来帮你摘苹果你在下面接着，这样不好吗？”小猴子无辜地说。“你不就是这意思吗？嫌我爬不上去！我不要你帮了！”小熊生气地说。“不要就不要，我还不稀罕呢！”小猴子也生气了 。小猴子头也不回的走了。小熊在哪儿一次又一次的尝试爬上树，可是总是不成功。而小猴子呢，在家生着闷气，渐渐的睡着了。到了晚上，小熊连一个苹果都没有摘着，气鼓鼓的回家了。
这个故事告诉我们好朋友不应该因为一点小事而闹翻，俗话说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，好朋友应该是互相理解的。
“开卷有益”相信大家都感受过，这次我就要向大家隆重推荐一本对学习很有帮忙的书，它就是—《小学语文课外阅读》。
这本书看起来很普通，可是你只要打开目录就会明白它的资料有多麽的丰富。它一共有十几个单元，每个单元都讲了许许多多的》故事：有科技发展的；有感动心灵的；有母子之情的；有搞笑趣味的堪称是一盘丰盛'书香大餐”！
在那里我津津有味的品到了：跟我们捉迷藏的春姑娘；荒唐的猪小弟；坚韧不拔的牛蒡花；珍惜图书的毛泽东；富有感情的小麻雀在这些文字中，我犹如身临其境。漫步其间，不断增长见识。大自然中更是蕴藏着无穷的奥秘，等待我们去发现，去探索。古人所谓的“读万卷书，行万里路”，就是这个道理吧。
文章最终的阅读提议，里面的东西可真不少，能够帮忙你更深入的理解这 篇文章，使你》收获更大。
这本书书也很无私，让读者对它满意，还推荐其他的书兄弟，如《世界大发明》，《千奇百怪丛书》，《伊索寓言》等等。
最终，请和我一齐欢乐地畅游书的海洋。
我喜欢《亡羊补牢》这则寓言。这则寓言主要讲了这样一个故事：从前，有个人养了一群羊。一天，他准备出去放羊，忽然，他发现羊圈破了个窟窿，而且少了一只羊，原来被狼叼走了、邻居劝他堵上那个窟窿，可他没有接受邻居的劝告，他还说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么呢？”第二天早上，他的羊又少了一只，又被狼叼走了。那个人才后悔没有听从邻居的劝告，他赶紧堵上那个窟窿，后来，他的羊再也没有被狼叼走过。
这则寓言告诉告诉了我们，犯了错误要立即改正，就能减少失误，及时采取补救措施，则可以避免更大的损失。
我们每个同学都应该有错误立即改正，这样将来才不会后悔。
小兔盈盈捧着一颗又大又饱满的草莓开开心心地走在回家的路上。
盈盈最喜欢吃草莓了。咬一口，甜溜溜的，光是想着，牙齿就开始在嘴里跳舞了。可是，盈盈是不会舍得吃这颗草莓的。因为这是他要送给妈妈的礼物。要知道，为了找这么颗草莓，向来胆小的盈盈可是下了好大的决心，才敢独自出门的。
我闻闻这香味就可以了。盈盈一边走一边想。
不久就来到小河边。这时盈盈觉得口渴了，于是，他抱着草莓一骨碌地从草丛里钻了下去。
咕嘟咕嘟。盈盈大口大口地喝水。(你瞧，他连喝水都舍不得放下手中的草莓呢。)
真痛快呀!喝饱了的盈盈准备继续上路了。可当他一转身却被吓了一跳。小熊多多正直勾勾地看着他，不，是直勾勾地看着他手里的草莓。
“这东西好吃吗?”小熊多多问。
“好吃。哦，不，……不好吃。”盈盈吞吞吐吐地说，生怕小熊多多会吃这颗草莓。对小兔盈盈来说，小熊多多可是个大块头呢。
“你人!一开始说好吃，为什么又要改口?”小熊多多一下子生气了。他最讨厌别人他。
盈盈害怕极了，忍不住哇哇大哭起来。
“你哭什么呀?你，你快别哭了!”这下轮到小熊多多着急了。他最怕看见眼泪了。
“这是给妈妈的，……不能给你，呜呜呜……”盈盈一边哭一边说。
“我也没想要啊。唉!”小熊多多摇摇头说，“好了，好了，别哭了，快把它拿回家给妈妈吧。”
盈盈赶紧抱着草莓爬上了河岸。
快到家时，盈盈停下脚步，把草莓放在路边，然后舔了舔手，顺了顺毛，又洗了洗脸，这才又重新抱起了草莓。可不能让妈妈知道他哭过，是不是?
嗒、嗒、嗒。盈盈敲敲自家的门。他小小的心脏也在扑嗒、扑嗒、扑嗒地乱跳着。这是他第一次给妈妈送礼物。
“是谁呀?”妈妈亲切的声音传了出来。
“是我，妈妈，是我回来了。”
“哦，是我的小宝贝回来啦。”话音一落，门就打开了，妈妈笑吟吟地站在了门口。
“生日快乐!妈妈。”盈盈大声说着，一把把草莓塞进了妈妈怀里，同时吱溜一下从妈妈身边溜进了屋里。
暖水袋与热水瓶
暖水袋装进了开水后，就热乎得不得了。它以讥讽的口吻对热水瓶说：“冰冷的家伙，一点热情也没有，难道你也配叫热水瓶吗？看我，对别人多热情！”
不久，暖水袋慢慢地冷了。热水瓶说：“哦，原来热得快的人，冷得也快！”
大象模特赛
象王决定举办一次大象模特大赛，特地用重金聘请七只猫担任评委。结果，所有参赛的大象都在第一轮惨遭淘汰，没有一头进入复赛。
众大象于是争先恐后地跑去找没有观看模特赛的象王评理。象王也觉得奇怪，便问大家究竟为什么会全遭淘汰。
一头参赛的大象愤愤不平地说：“还不是您请的这些猫评委太苛刻，只要我们一上场，这些家伙就一致要求让我们先走个猫步，再爬上树！”
狗与狮子
一只狗对关在铁笼子里的狮子起劲吠叫。主人提醒说；“你别太靠近了！”
“主人，您放心，我是不会伤害它的！”狗说，“我只是想警告一下它，叫它以后别太把自己当回事了！”
求猫派虎
大象因为不堪老鼠的骚扰，去向狮王求猫。不料，狮王却将老虎派给了它。
大象觉得奇怪，问道：“大王，我是因为怕鼠才向您求猫，您为何派老虎给我呢？”
“老虎不是比猫更勇猛一些吗？”狮王颇为自信地说，“虽然本大王没有见过老鼠，但却可以断定，老鼠一定很强大！不然，你怎么会怕它呢？！老实说，本大王甚至担心连老虎都不是老鼠的对手哩！”
香烟与蜡烛
香烟不解地问蜡烛：“我同你一样，也是用燃尽自己的方式为人们服务，但为什么你却美名远扬，我却声名狼籍呢？”
“这不奇怪。”蜡烛回答说，“因为我燃尽自己，是为了增添人们的光阴；你燃尽自己，却缩短了人们的寿命。”
失望和希望
失望和希望一同去寻找成功。在通往成功的道路上，它俩遇到了困难。失望一见到困难，便退却了；希望却勇敢地迎了上去。经过顽强拼搏，希望终于把困难踩在了脚下，获得了成功。
失望后来问希望：“为什么你能战胜困难，而我却不能呢？”
希望回答说：“因为我视困难为垫脚石，而你却把困难当成了拦路虎。”
雷声与闪电
雷声颇为不解地问闪电：“论声势你要远比我逊色，但为什么你却总是先于我出现在人们面前呢？”
“这其实很简单，”闪电回答说，“因为当你准备大造声势的时候，我已悄悄行动了。”
小鹰与老鹰
小鹰从飞行学校回到家，向老鹰哭诉说：“今天有几个同学嘲笑我！孔雀笑我长得不好看，鹦鹉笑我不会说人话，公鸡笑我不会唱歌！”
老鹰听后，语重心长地笑道：“孩子，孔雀长得好看，鹦鹉会说人话，公鸡会唱歌，都是事实；可是作为鸟，它们却都飞不高，应该是它们感到惭愧才对呀！”
孔雀、雄鹰与秃鹫
飞行学校举行毕业考试，长得黑不溜秋的雄鹰一飞冲天，获得大家的啧啧称赞；而素以美丽著称、被大家誉为校花的孔雀，尽管使出了吃奶的力气，也仅仅只飞了十几米高，受到现场观众的齐声嘲笑。
一向自惭形秽、非常羡慕孔雀长相的小秃鹫看到这个情形后，感慨地说：“原来长得漂亮，不如活得漂亮啊！”
狮子、狐狸与熊
狮子大王拟任命狐狸为丞相，熊大臣劝阻说：“咱们动物中，有很多为人们津津乐道、颇具优势的动物——仅从肚中装的货色来看，蚌肚里有珍珠，牛肚里有牛黄，俺老熊肚里有熊胆，它狐狸肚里有什么值得夸耀的东西吗？”
狮子笑道：“狐狸肚子里藏着智慧，这比什么都重要。”
某人与他的影子
某人迎着太阳的方向行走。他回头对自己的影子说：“讨厌的东西，你怎么老是跟我纠缠不休，以至妨碍我前进呢？”
“这难道能怪我吗？”影子回答说，“如果你一心向前走而不回头看的话，试问我又能妨碍你什么呢？”
驴子与千里马
一头驴子和一匹马到某磨坊去应聘推磨工作。结果，驴被选中，马遭淘汰。
一年以后，这匹马被伯乐相中，成了远近闻名的千里马。
磨坊的主人闻讯以后，后悔不迭地跑去对千里马说：“你如此能干，当初我居然没有聘用你，我真是有眼无珠呀！”
“幸亏当初没被你聘用。”千里马说，“不然，我现在就不会成为千里马，而是变成一头推磨驴了！”
1. 暖水袋与热水瓶
暖水袋装进了开水后，就热乎得不得了。它以讥讽的口吻对热水瓶说：“冰冷的家伙，一点热情也没有，难道你也配叫热水瓶吗？看我，对别人多热情！”
不久，暖水袋慢慢地冷了。热水瓶说：“哦，原来热得快的人，冷得也快！”
2.大象模特赛
象王决定举办一次大象模特大赛，特地用七只猫担任评委。结果，所有参赛的大象都在第一轮惨遭淘汰，没有一头进入复赛。
众大象于是争先恐后地跑去找没有观看模特赛的象王评理。象王也觉得奇怪，便问大家究竟为什么会全遭淘汰。
一头参赛的大象愤愤不平地说：“还不是您请的这些猫评委太苛刻，只要我们一上场，这些家伙就一致要求让我们先走个猫步，再爬上树！”
3. 狗与狮子
一只狗对关在铁笼子里的狮子起劲吠叫。主人提醒说；“你别太靠近了！”
“主人，您放心，我是不会伤害它的！”狗说，“我只是想警告一下它，叫它以后别太把自己当回事了！”
4. 求猫派虎
大象因为不堪老鼠的骚扰，去向狮王求猫。不料，狮王却将老虎派给了它。
大象觉得奇怪，问道：“大王，我是因为怕鼠才向您求猫，您为何派老虎给我呢？”
“老虎不是比猫更勇猛一些吗？”狮王颇为自信地说，“虽然本大王没有见过老鼠，但却可以断定，老鼠一定很强大！不然，你怎么会怕它呢？！老实说，本大王甚至担心连老虎都不是老鼠的对手哩！”
5. 香烟与蜡烛
香烟不解地问蜡烛：“我同你一样，也是用燃尽自己的.方式为人们服务，但为什么你却美名远扬，我却声名狼籍呢？”
“这不奇怪。”蜡烛回答说，“因为我燃尽自己，是为了增添人们的光阴；你燃尽自己，却缩短了人们的寿命。”
6. 失望和希望
失望和希望一同去寻找成功。在通往成功的道路上，它俩遇到了困难。失望一见到困难，便退却了；希望却勇敢地迎了上去。经过顽强拼搏，希望终于把困难踩在了脚下，获得了成功。
失望后来问希望：“为什么你能战胜困难，而我却不能呢？”
希望回答说：“因为我视困难为垫脚石，而你却把困难当成了拦路虎。”
7. 雷声与闪电
雷声颇为不解地问闪电：“论声势你要远比我逊色，但为什么你却总是先于我出现在人们面前呢？”
“这其实很简单，”闪电回答说，“因为当你准备大造声势的时候，我已悄悄行动了。”
8. 小鹰与老鹰
小鹰从飞行学校回到家，向老鹰哭诉说：“今天有几个同学嘲笑我！孔雀笑我长得不好看，鹦鹉笑我不会说人话，公鸡笑我不会唱歌！”
老鹰听后，语重心长地笑道：“孩子，孔雀长得好看，鹦鹉会说人话，公鸡会唱歌，都是事实；可是作为鸟，它们却都飞不高，应该是它们感到惭愧才对呀！”
9.. 孔雀、雄鹰与秃鹫
飞行学校举行毕业考试，长得黑不溜秋的雄鹰一飞冲天，获得大家的啧啧称赞；而素以美丽著称、被大家誉为校花的孔雀，尽管使出了吃奶的力气，也仅仅只飞了十几米高，受到现场观众的齐声嘲笑。
一向自惭形秽、非常羡慕孔雀长相的小秃鹫看到这个情形后，感慨地说：“原来长得漂亮，不如活得漂亮啊！”
10. 狮子、狐狸与熊
狮子大王拟任命狐狸为丞相，熊大臣劝阻说：“咱们动物中，有很多为人们津津乐道、颇具优势的动物——仅从肚中装的货色来看，蚌肚里有珍珠，牛肚里有牛黄，俺老熊肚里有熊胆，它狐狸肚里有什么值得夸耀的东西吗？”
狮子笑道：“狐狸肚子里藏着智慧，这比什么都重要。”
11. 某人与他的影子
某人迎着太阳的方向行走。他回头对自己的影子说：“讨厌的东西，你怎么老是跟我纠缠不休，以至妨碍我前进呢？”
“这难道能怪我吗？”影子回答说，“如果你一心向前走而不回头看的话，试问我又能妨碍你什么呢？”
12. 驴子与千里马
一头驴子和一匹马到某磨坊去应聘推磨工作。结果，驴被选中，马遭淘汰。
一年以后，这匹马被伯乐相中，成了远近闻名的千里马。
磨坊的主人闻讯以后，后悔不迭地跑去对千里马说：“你如此能干，当初我居然没有聘用你，我真是有眼无珠呀！”
“幸亏当初没被你聘用。”千里马说，“不然，我现在就不会成为千里马，而是变成一头推磨驴了！”
寓言故事类材料作文是事业单位考试中比较常见的命题方式，材料中往往蕴含着一些哲理和道理，例如“失败是成功之母”、“千里之行始于足下”、信任、奉献、宽容等。这种材料大多浅显易懂，但有的故事会比较隐晦曲折，因此在审题时，各位小伙伴不能只满足于明白字面上的意思，还要由表及里，由浅入深，仔细挖掘出材料中所蕴含的深刻道理，抓住中心思想，然后在此基础上进行引申扩展。之前的文章已经为大家介绍了寓言故事类材料作文的解题技巧，但是相信不少同学记忆已经模糊了，那么为了进一步强化作答技巧和写作思路。今天，我们仍然以一道真题为例，即2014年贵州事业单位的真题，为大家再一次讲解、强化此种题目的作答技巧和写作思路。题目要求请阅读上面的材料，根据自己的感想，紧密联系实际，自拟题目。写一篇800字以上的议论文。给定材料5有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐，一根鱼竿和一篓鲜活的鱼，其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了，得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个则提着鱼竿继续忍受饥饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蓝色的海洋时，他浑身最后一点力气也使完了，只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。【两个人都选择单打独斗，支撑的时间短，结果很悲剧】又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼，只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找大海【暗含一起面对、互帮互助、团结合作之意】，他们每次只煮一条鱼【善于思考、有计划、有打算的意思】，最后经过遥远的跋涉，来到了海边。从此两个人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭，子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活【团结合作带来的意义是成就了自己也成就了别人，实现共赢】。解题思路读完题目要求，不难看出，从题干中得不出任何跟内容相关的有效信息，此种情况下如何能写出一篇800字左右（字数可以上下浮动100字，即700-900字）的文章？还是得仔细阅读材料，挖掘出材料蕴含的观点，即通过故事总结做人、做事的道理。接下来的三步骤将为大家揭开谜底：由事论理—“塑灵魂”寓言故事类材料作文第一步是从故事中挖掘出蕴含的道理，即由事论理。就本题而言，前两个饥饿的人尽管得到了长者的恩赐，但是由于二人不能互相帮助和支持，只顾眼前的利益，最后均没有逃脱饿死的命运；而后两个饥饿的人在同样的条件之下，却能补长取短、优势互补、团结合作，进而战胜饥饿，双双活了下来且过上幸福的生活。因此我们从本则材料中总结出的道理有：团结就是力量、合作才能共赢、互相帮助才能取得长远的进步、善于思考能找到更好的解决问题的方式等，这些都可以作为我们的观点，进行展开。就理论理—“搭骨架”提炼出材料中蕴含的道理则意味着找准了观点，有了观点之后，就要“谋篇布局”，确定文章的结构，搭建文章的框架。按照上面的思路我们可以具体展开：1、第一个启示，要团结合作、互帮互助。团结就是力量，是个人获得成功的关键，是企业长远发展的保障，是社会和谐的基石（备注：题目要素较少，建议用主体分析法展开，即从个人、企业、社会等多个主体展开）。2、第二个启示，面对困难艰险，或者诱惑时，要善于思考、做好规划，不能只顾眼前的利益，才能取得长足进步。3、第三个启示，帮助他人、成就自己、成就他人，实现共赢。这便是文章展开的三个角度或者叫分论点，在逻辑结构上他们可以是相互并列的关系，也可以是层层递进的关系。就理论事—“填血肉”选择恰当的材料作为论据，不仅能够佐证观点，还能博得阅卷人的青睐。对于像这种材料少的题目，大家需要运用自身积累的资料作为论据，如热点事件、名言警句、历史案例、领导人讲话等。比如围绕“团结合作”，我们可以运用以下素材：与团结合作相关的名言警句：1、团结一心众志成城。2、众人拾柴火焰高，一个好汉三个帮。3、同一个目标携手共进，同一个梦想合作共赢。4、各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。与团结合作、实现共赢相关的经典事例：1、地震来临时，人们抗争救灾；非典袭击时，人们共同抗击非典；2、中国援建非洲，与第三方世界的国家形成了友好关系，共同促进世界和平与发展；各国加强文化交流，包容差异，融合碰撞，取长补短等；3、中国女排精神，体育竞技中团结合作取得集体的荣誉等。通过对以上题目的学习，大家对寓言故事类的材料作文有了进一步的认识和把握，那么接下来需要同学们自己动手搜索一些寓言故事，从中找出其中蕴含的主要观点，确定写作角度，在此基础上填充经典事例和名言警句，使文章“有血有肉，有灵魂”。
编者按：《大淖记事》这本书告诉我们：所谓的浮世绘，正是这般吧：车马走卒，农夫戏子，世间百态蕴于片纸只言之间。 书评《大淖记事》 著/汪曾祺 文/曹金凤(北京农职图书馆) 汪曾祺，出生在水乡高邮，老来客居北京，几十年的风风雨雨之后，心逐渐闲适而安详，晚年的汪老是个“可爱的老头儿”，他的亲情 散文 ，如家人闲坐，围炉夜话， 文章 朴实平淡，有空山新雨后的清新之味，深得自然之意趣，往往于不经意中渗出人性的美好与诗意的享受，让人拿得起，放不下，久读成瘾。他以散文笔调写的小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色，作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。 《大淖记事》包括《大淖记事》《邂逅》《老鲁》《看水》《七里茶坊》等名篇，是汪曾祺以故乡高邮为背景创作的乡土系列小说之一，洋溢着和谐清新之美，处处充满了对健康美丽人性的描绘。他以优雅散淡的笔触，灵敏细致地挖掘平民生活中的人性美和人情美，在平凡中折射出人生哲理。小说从容平淡，给人一种“不可言说的温爱”，就像一幅幅生动活法的画，是一个爱与美的世界。大淖边上，挑夫的女儿巧云和小锡匠十一子彼此有意，却不想巧云被玷污，接着小锡匠被打得垂死。因为这件事，乡邻之中发生一系列与世俗特异的行为，显示出宽容和祝福，仗义和关爱等人性之美。本文是对世俗的无视，还是人性的赞美?这一切是寓言，还是一场乌托邦幻梦?好像都是，又好像都不是。 就是这种一派祥和的乡村小日子，民间小市民的生活作息、人情世故，却让读者有种暖洋洋的心满意足喝宁静感;只是三言两语对人物的刻画，只是温情脉脉的事件叙述，只是溢于字里行间的人文关怀，就像细致的工笔 彩绘 ，有乡间、有市侩、有清香隽永、有意味深长、有戛然而止，所谓的浮世绘，正是这般吧：车马走卒，农夫戏子，世间百态蕴于片纸只言之间。 作者:曹金凤 公众号:书的寄语 本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载
伊索寓言的读后感范文大全5篇
阅读了伊索寓言后，想必你一定有很多值得分享的心得，最关键的读后感怎么能落下！下面是我为大家精心整理的伊索寓言的读后感范文大全，希望对大家有所帮助。
《伊索寓言》汇集了古希腊大量优秀作平，大多是动物故事，用财狼，狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露了他们专横，残暴，虐害弱小的行为。
读了《伊索寓言》后，引起了我许多浮想遐思。人心的丑恶，世俗的肮张，以及弱肉强食的行为，不禁令人心寒。我们生活在一个随处都可能有危险的世界里，我们身边的人，如父母、朋友……都有可能对我们造成危害。正如<；不忠诚的驴出卖朋友〉一样。吕为了自己的利益出卖了朋友，使他们惨遭狮子的伤害。这种行为真是令人发指。在现实生活中，有的人因为害怕权贵，不惜出卖自己的人格，干那些烧杀抢虐之事。给家人，给社会带来不必要的伤害。同样的，如果我们是个强者，而不为弱者着想，只仗着自己的权势欺压弱者，那末我们和上者又有什末区被呢？都同样的可憎、可恨。
我们这个社会提倡勤劳致富。读了《伊索寓言》之后我才能更深入的体会到。正如<；老农夫的三个儿子〉里面的道理一样：真正的珠宝其实是我们勤劳的双手，只有劳动才能创造财富。是的，我们生活在一个竞争激烈的社会中，各行各业都需要辛勤的劳动。但是，就有一些人想不劳而获，由非法手段来占有或摧毁被人的劳动成果。嗨——，这些人真是可悲呀，自己有健全的身体，足够的劳动力。他们却不好好应用，只会想方设法来破坏被人的劳动成果，难道他们连残疾人都不如吗？是的，残疾人虽然有缺陷，但是，他们本着一颗善良的心，来达到正常人所达不到的事情。他们比起某些被逼得讲康人更优秀。
《伊索寓言》一书，让我明白许多启迪我一生的道理。我相信我能做，我要做一个真正的人。不是为社会蒙羞，而是凭我的实力和执著为社会奉献自己的一份力量。如果每个人都如此，那末祖国的明天将一片光明。
我很喜欢《伊索寓言》这本书它是一本有关动物、人或神的传说故事，都讲了许多短小而又意味深刻，蕴含哲理的寓言故事。并且每一篇都是先叙述故事最后在结尾揭示这个故事蕴含的哲理，能使我从中得到很多有益的道理。
作者把每一篇的主人公都刻画得栩栩如生，仿佛真的一般。如：通过狐狸和山羊这篇文章告诉我们不能轻易的帮助别人;蚂蚁和蝉告诉我们好逸恶劳的道理;乌龟和老鹰告诉我们任何食物都有规律性不能违背自然规律!
其中有一篇使我记忆很深：《蚊子和狮子》讲了一只蚊子认为自己可以打败狮子，便去像狮子挑战，蚊子找到狮子，总是在狮子没有毛的地方乱咬，狮子无论怎样都抓不到蚊子，最后只好认输。文字很得意，很骄傲，在路上一不小心粘到了蜘蛛网上，被蜘蛛所抓。蚊子很后悔自己的骄傲与轻敌!这篇短文章就告诉了我：生活中做什么事情都不能骄傲自满，要谦虚的做人。并且衡量一个人的能力不能只看外表，重要的要看他的能力和智慧。这个故事还教会了我一个词：骄兵必败!
《伊索寓言》这本书告诉了我很多道理，让我受益匪浅!每个人都要看到自己的缺点和不足，学习别人的优点和长处，要取长补短，做一个好学上进的人。
在学习中，正如有些考试成绩好的人便会骄傲自满，认为自己很聪明!并没有想到：人外有人，天外有天这句话。反而嘲笑考试成绩不好的人，这样只会是他下次考出的成绩不理想。而有的人，却一直谦虚做人，好的会要求更好，不好的会努力的改正!“功夫不负有心人”正是这样，他们得到了好的结果!
《伊索寓言》通过对生活的讽刺和批判，告诉了我们一些为人处事的道理。使我们看清了善与恶，美与丑，让我们更深的了解生活!怎样辨别是非好坏，怎样变的聪明、智慧。
伊索是所有儿童心中一个演故事的主角。他所写的《伊索寓言》妙语连珠、生动趣味、机智幽默，故事简单但道理深刻，极富谐趣。所以深得全世界小朋友大朋友的喜爱。许多故事能够说是家喻户晓：龟兔赛跑、狼来了、狐狸吃不到葡萄说葡萄酸等等。
我也喜爱这本寓言故事书，她里面每一个故事都生动趣味，深深的吸引着我。他将动物以拟人化的手法，将简单的故事富含人生的哲理，源于生活却高于生活。一但空闲下来，我都会再去翻下这本书，虽然我已经看了好几遍。
《伊索寓言》中我最喜欢的故事是：《细心的小狐狸》，这个故事讲的是，一只年老的狮子因为找不到食物后，假装生病，来很多的小动物来看望它，然后他乘机张开他那血盆大口，把那些小动物们都吃掉。可是，仅有一只小狐狸站在门口却没有走进这只狮子的家里。这只年迈的狮子问狐狸：“你为什么不进来探病？”狐狸不假思索的说：“因为我发现仅有小动物们进去的脚印，却没有出来的脚印。我怀疑来探病的小动物们都被你来吃掉了。“狮子被问的哑口无言。小狐狸把自已的发现告诉森林里其他的小动物们，从此，再也没有小动物去探病而被吃掉了。
此刻通信很发达，我们很多小朋友都有了智能手机。但我们会经常收到不认识的网站发来的网址，给出很多诱惑我们的礼品。很多小朋友都没有警惕，就随手点进去，其实那就是发来的，盗取我们或我们爸爸妈妈的个人信息的黑网址。他们就像《细心的小狐狸》中的那个坏蛋老狮子。
这个寓言故事告诉我们：对待事物要善于细心观察，识别真相。异常是我们小朋友此刻自我保护本事很差，独自一人的时候，必须要懂得保护自已，不能被坏人的诱惑给到。
我喜欢读书，因为读书能够让我沉浸在自然的美丽之中；我喜欢读书，因为读书能够让我放松下来，漫游于情节的.波澜中；我喜欢读书，因为读书能够让我懂得许多做人的道理。
我最喜欢读的书之一是伊索寓言，我之所以喜欢它，是因为它在生动的故事情节中蕴含着人生真谛，能让人在喜怒哀乐之中，懂得做事之道，为人之道。
一只乌鸦口渴了，想要找水喝，它突然发现一个长颈烧瓶，可烧瓶口很小，乌鸦喝不到水，怎样办呢？乌鸦想到：也许能够，于是，乌鸦衔来小石子，轻轻地放入瓶中，水慢慢涨了起来，就这样乌鸦喝到了瓶中水。事实上，认识乌鸦还是我很小的时候，经过《乌鸦和狐狸》那本儿童读物认识的，正是那只愚蠢的乌鸦，那只自作聪明的乌鸦，在狡猾的狐狸面前，在得意之后，在不经意之中，把辛苦得来的大块肥肉落入狐狸之口，这是最初我对乌鸦的印象，不太好的印象。
那只不太讨人喜欢的乌鸦，在那里用它的聪明机智改变了我对它的认识。它用行动告诉我们，在遇到困难时，不要放弃，应当认真思考解决问题的办法，最终必须能战胜困难。还是那只不太讨人喜欢的乌鸦，在那里用它的行动改变了我观察事物的态度：在认识世界万物之初，第一印象可能是比较深刻地印象，但未必是正确的印象，仅有全方位认识事物，了解事物，才能对事物本身得出正确的确定。
正如农夫与蛇的故事：一个农夫发现了一条冻着的毒蛇，农夫出于怜悯之心把蛇带了回去，把它抱在怀中，不一会儿，蛇逐渐恢复了知觉，却咬了农夫一口。这则人寓言故事给人深刻地启迪，自然界万物的存在有其内在的规律，我们认识世界就是要探索它的规律。蛇是冷血动物，冬眠是它的习性，一个“好心”的农夫，用它的无知打搅了蛇的冬眠，让蛇感到来自外界的攻击，自然要咬他一口，愚昧让农夫受到惩罚。的确，人是需要爱心的，正因为人有了爱，这个世界才会温馨而完美。但农夫行为不能理解为一个动物爱好者，一个“爱心人士”。因为他的爱心用错了地方，正如对坏人宽容放纵，则会给社会，给自我和别人造成更大的伤害，就像农夫与蛇，农夫救了蛇，蛇却恩将仇报，咬了农夫，教训是何等深刻。
读史书能让人铭记历史；读科学能让人明智；读文学能让人陶冶情操。读书，有助于我们了解世界万物内在规律，读书，帮忙我们认识真实地世界。
我读了《伊索寓言》这本书后，深受启发。里面虽然是一个个短小的故事，可是每一个故事背后总能折射出一些做人的大道理，使人回味无穷。其中最令人印象深刻的是《两只口袋》这篇蕴藏着丰富哲理的小故事。
这则故事讲述的是：普罗米修斯创造了人类，又在每个人脖子上挂了两只口袋，分别装着别人和自已的缺点，他把装别人缺点的口袋挂在胸前，把装自我缺点的口袋挂在背后。所以，人们总能看见别人的缺点，而看不见自我的缺点。这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点却无视自身的缺点。的确，当今社会上的一些人常常会去抱怨别人身上的缺点，却发现不了他们的优点，而对于自身的缺点更是熟视无睹。那这样的人又怎样会去吸取虽人的长处而来取自我的短呢那这样的人又如何能成为一名优秀的人才呢孔圣人以往说过“三人行者，必有吾师。”像孔圣人这样拥有大智慧的思想家、教育家尚且都在不断地反省自我，吸取他人的长处，何况我们这些平凡的人呢！所以我们就应当在平时要学会“换位思考，站在他人的立场上去思考问题，不断的发现自我的缺点，改正缺点。
《伊索寓言》这本书中，一个个动人的小故事，宛如一盏盏明灯，在我今后成长的道路上指明了方向。它教会了我一些做人的道理，也让我懂得了人的本性，还使我学会了分辩善恶的本事。
有关伊索寓言读后感范文7篇
当品味完一本伊索寓言后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下来好好写写伊索寓言读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是我为大家精心整理的有关伊索寓言读后感范文，希望对大家有所帮助。
暑期，我看了一本书，叫《伊索寓言》，在这本书中，全是一个个短小的故事。但是，每个故事里都讲着不同的深刻道理，其中，我印象最深的是《龟兔赛跑》。
兔子和乌龟赛跑，兔子嘲笑乌龟的步子慢，但是，乌龟笑了，说总有一天它会赢兔子，它们开始了比赛，乌龟拼命地爬，一刻都不停止。而兔子却一个箭步冲到前面并一步当先，看着乌龟抛在后面，兔子心想，比赛太轻松了，自己先睡一觉也能赢。它坐在树下睡着了，乌龟却坚持爬行，它慢慢地超过了兔子，成了冠军。
这个故事讲了一个道理，稳步向前者，往往能获得最终胜利！
现在，你们想知道我为什么喜欢这个故事吗？告诉你们，其实我也有这样的经历哦！
我们班的同学都会踢毽子并且能踢好多，而我，只能踢几个，有的同学就笑我，说她一次比我几次都踢的多。我就暗下决心，就利用课余时间练习踢毽子，久而久之，坚持不懈的努力换来了好的结果！现在我一次都能踢好多，再也没人小瞧我了！我为自己而自豪！
上面的事情告诉我们，只要不断努力，就会有好的结果！
我读了一本书叫《伊索寓言》非常有趣，相信你们读了这本书一定也会像我一样喜欢它的。
在《伊索寓言》里，小朋友会发现故事的主角大多数都是各种各样的动物，有狮子、狼、狐狸、羊、马、等等。但是与我们在生活中所见到的动物不一样，它们都会说话，也有着自己的思想和感情，也有着好坏与善恶之分。而在它们身上所发生的故事常常也会发生在我们或其他人的身上。看着它们其实也就是看到我们自己，人性中的美好与丑陋，善良与邪恶，都一一得到了展现。
《小山羊和狼》告诉我们面对坏人要勇敢镇静，想办法对付他们；《龟兔赛跑》教育我们要谦虚礼让，不能骄傲；《农夫和蛇》告诉我们要善于分辨好坏，远离坏人和危险；《放羊的孩子》让我们认识到要做一个诚实守信的人；而《葡萄园里的珍宝》则告诉我们，辛勤的劳动才能换来收获的喜悦。每一则短小的故事都蕴含了一个深刻的道理。没有呆板，乏味的说教，在快乐的阅读中，我们便获得了许多的智慧，懂得了做人的道理。
现在大家知道我为什么会这么喜欢这本书了吗？相信你们也会和我一样喜欢上它的。
最近我读了一本书，名叫伊索寓言，里面有很多有意义的故事。我最喜欢其中的蚊子和狮子的寓言，因为它让我明白了一个道理。
这个寓言讲的是一只蚊子自以为能战胜狮子，想和狮子比比谁厉害，它吹着喇叭飞到狮子那里，向狮子挑战。它冲到狮子的脸上，专咬狮子鼻子没有毛的地方。狮子气得用爪子把脸都抓破了，还是抓不到蚊子，只好认输。蚊子战胜了狮子，非常得意，它继续吹着喇叭骄傲地在空中飞来飞去。不小心粘到了蜘蛛网上，被蜘蛛抓住了。在临死的时候，它悲叹道：“我已经战胜了强者，却被弱者所消灭。”
这则寓言告诉我们骄傲是没有好下场的，因为强中自有强中手。骄傲自满的人一定会得到惩罚，最终会落到和蚊子一样的下场。
想想我的学习，有时候能考到满分，有时只能考八十几分。过去一直不知道是什么原因，读了这则寓言，我终于明白了那是骄傲自满的缘故。每次考了好成绩，我总是得意洋洋，结果下一次考试时成绩就不理想了。虚心使人进步，骄傲使人落后，今后我要更加刻苦学习，不骄傲自满，每次考试都能取得理想的成绩。
读了《伊索寓言》这本书，使我爱不释手，有了许多感想，心里总是想着这本书的内容，里面的人物时时浮现在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。
《龟兔赛跑》这一则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。
寓言是一颗魔豆，虽然小，但能长成参天大树。寓言是一根魔杖，虽然短，但能变出许多有趣的东西。
在《伊索寓言》这本书中，全部是一个个短小的故事。但是，在每个故事里都“藏”着不同的深刻道理。其中，我印象最深的是《狐狸摘葡萄》。这个故事讲的是：一只狐狸看见了许多紫得发亮的葡萄。但是，这些葡萄都长在高高的架子上，狐狸够不着，有很想吃，怎么办呢？于是狐狸奋力地跳了几下，但每次都差一点点。狐狸想啊想啊，终于想到了一个办法。它努力地想要爬上杆子，摘到葡萄。可是，杆子太滑狐狸每次爬到一半都会滑下来。后来，狐狸用尽了各种办法，但就是摘不到葡萄。终于，狐狸放弃了，转过身，边走边说：’’这葡萄一定很酸，幸亏我没摘到。“
读了这个故事，我明白了：不要自欺欺人、不要为自己的“无能为力”找借口、不要口是心非。
今天，我看了一本书叫《伊索寓言》，令我印象最深的一篇文章是《狐狸和鹤》。具体的内容是说狐狸请鹤来家里吃饭，狐狸端出一个很平很平的盘子来，里面盛了一些汤，鹤的嘴巴很长，每喝一口都会流出来，所以它根本喝不到。
鹤非常生气，狐狸却很开心立即张开嘴将汤喝光了。狐狸得意的说：“看我把汤全部都喝光了，你却没这本事”。
过些日子，鹤请狐狸到家里做客，它把饭菜全都装进一个长颈小口的瓶子里。狐狸伸长脖子却怎么也吃不到，而鹤把尖尖的嘴伸到瓶子里，很容易就吃到了。鹤吃完了对狐狸说：“你怎么一口都不吃啊”。狐狸此时红着脸低下了头。
这个故事告诉我们，只要你能够真诚的对待他人，他人也同样会真诚的待你。
有一本书在我书架上原封不动的放了几年了，橙色的封面上积了些许灰尘。今天，我终于拿出书来，封面上大印着大的“伊索寓言”，由于上学期语文课上有过伊索寓言的课文，我十 分感兴趣，于是我迫不及待翻开了这本书。没想到这一看，就把整本书看完了。我有许多感受想分享给大家。
《伊索寓言》这本书运用了拟人的手法，将那些性格各异，喜好不同的飞禽走兽加以描绘，比喻人世间形形色色的人，并通过它们揭示人间的善恶，美丑，真伪。我还记得其中有一篇《狮子，狼和狐狸》，这个故事讲的是狮子生病了，许多动物都来探望他，但惟独狐狸迟迟未到。狼想陷害狐狸，便对着狮子说狐狸的坏话，恰巧被狐狸听见了，狐狸灵活应对说它是为了帮狮子找到治病的偏方，而这个偏方就是扒掉狼的皮。最后狮子扒掉了狼的皮。狐狸对狼说了一句话“你不对狮子说好的事情，却对他说别人的坏话。”这句话让我感触颇深。
我还记得我二年级的时候，是一个爱打小报告的小朋友。那时候只要是班上一点点风吹草动，我都要去跟老师讲。同学们都很不喜欢我，说我小气，不会保密。那时候我的眼里只看到了丑恶的一面，不会去分析这其中的善意。后来老师找我谈了很久，对我说了一番话，让我到现在都还记得清清楚楚：“美是要自己仔细观察发现的，不要总是只看到别人打架，吵架，借你东西不还，要多留心身边的美，这样你的心胸会宽广起来，你也会发现，生活变得美了，而不是充满了噪音，让你心情烦躁。”从那以后，我学会了宽容，我去老师办公室的次数少了许多，我学会了发现美，学会了夸奖，称赞，这些，让我热爱我的生活，享受我的生活。
在这本书中，还有另一个故事让我很难忘。这也是一个关于狐狸的故事。讲的是一只狐狸站在葡萄树下，看着树上成熟的葡萄垂涎三尺。可惜自己不够高，试了好几次也摘不下
来，于是只好自己对着自己说树上的葡萄都是酸的，不是甜的。这个就是我们常说的“吃不到葡萄说葡萄酸”，其实这只是为自己能力的不足找理由罢了。这是心理上的自我安慰，但这种“酸葡萄”的心理作用却可以用于那种信心不足的同学身上。自己努力了，考试却考得不好，可以对自己说“这次考试太难了，下次继续努力挑战难题！”这样让他们的自信起来，更有前进的动力。
《伊索寓言》这本寓言集，用精炼的语言讲述了一个个简短却富有哲理的小故事。让我们学会分辨善恶，是非，真假，美丑，不失为一部好作品。
浅谈《庄子》寓言思维及其后现代性精神影响论文关键词：庄子寓言后现代影响 论文摘要：《庄子》“藉外论之”的由“器”而入“道”的寓言思维方式，是中国古代诗文的一种重要的言说思维形式．它与后现代性精神相通，并影响了新时期以来的小说创作。 寓言一词最早出现于《庄子》，在《庄子》中共出现三次，《庄子·寓言》中凡两见：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。”《庄子·天下》凡一见：“庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以筒见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”学界一般认为，此二篇皆为庄子后学所为，尽管它主要还是从形式角度言说，但对寓言的看法却已开始从思维的角度揭示寓言的思维实质，即“藉外论之”和“以寓言为广”，可惜后来的文论大家对此重视不够，如刘勰《文心雕龙》虽然在《诸子》、《论说》、《情采》、《知音》篇中都说到了庄子，但《诸子》说的是“庄周述道以翱翔”，强调其想象丰富，《论说》说的是“是以庄周《齐物》，以论为名”，是从形式立论，《情采》则说“庄周云‘辩雕万物’，谓藻饰也”，《知音》则只是就音乐表明态度的陈述：“然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白雪》也”。四者均未就其寓言思维实质发表看法，倒是《谐隐》一篇有如下一段话：“嚣者，隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦麴；叔仪乞粮于鲁人，歌玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘。隐语之用，被于纪传。大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之歌末。” 上文谈到了“隐”的问题，涉及到文章的思维运作方式和技术处理方式，应该与寓言思维有相类之处，可惜无一字言及庄子之文。钟嵘《诗品?序》在谈诗时，将“兴”、“比”与“赋”相比较，谈到了寓言：“文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”口他是从运思角度谈的，可惜没有深入展开。文史大家刘知几的《史通》内篇“采撰第十五”、“言语第二十”、“曲笔第二十五”亦谈到了寓言，但只是从文体形式角度言说，外篇“杂说下第九”多处谈到寓言，除了从文体形式言说外，有一处也如同《诗品》一样触及到了寓言的运思问题：“此并战国之时，游说之士，寓言设理，以相比兴”。『棚但他的言说角度只是对战国百家争鸣现象的评论，并无意谈寓言思维。章学诚的《文史通义》在内篇一、二、四和外篇二都谈到了寓言，但多是从文体形式着眼用来作为例证。 可以说“寓言”在古代文论中的缺失成了一种普遍现象。现代学者中，茅盾、郑振铎等人对寓言进行了研究，但多是将寓言看作一种文体来加以议论。当代寓言界理论知名学者陈蒲青先生在他的《中国古代寓言史》中认为“寓言是另有寄托的故事”，虽也是从文体的角度来把握，其“另有寄托”已然触及到了寓言思维的实质，他还进一步申说道：寓言有两大要素，一是故事性，二是寄托性，这两大要素形成了寓言的双重要素，其表层结构是一个故事，可以称之为寓体，其深层结构是作者寄托的一种观念，可以称之为寓意。呵以说这是迄今为此关于寓言思维的最简捷明了的表述。但毕竟他还没有上升到从文学理论的范畴的高度来进行形而上的思考。 笔者个人认为，寓言的思维方式既非纯形象思维，又不像是理性思维，它表层看来关乎形象，骨子内层却包蕴了多重理性因素，它在形象的显语言的外衣之下，追求的是一种潜语言或一种超语言，它既是一种言外之意，诗的物质，又隐显出理性的火花。这种思维方式在先秦诸子中已成熟地大量运用，而且对后世诗文影响犹大，它应该成为古代文论乃至当今文学理论的一个重要范畴。要说明这一问题就要从其源头谈起。在先秦诗文中寓言思维用得较早也最为娴熟的当推《庄子》。因此廓清《庄子》寓言中的思维问题具有十分重要的意义，它有助于我们从文论的角度来作理论的概括和建构。因为语言与其对象之间的关系，实质是一种思维关系，思维的方式决定着语言所显示的意蕴及理性特色。作为语言艺术之一的诗文则更是如此。 《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部分。一般认为，内篇是庄子本人所著。为了更本真地揭示《庄子》寓言的思维方式，本文拟就内篇的寓言及其思维的方式作一个大体的考察，庶几有助于澄清一些问题。《庄子》内篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》等七篇。其中均用寓言连缀，陈蒲清先生在《中国古代寓言史》中统计有五十则。 这五十则寓言其实是《庄子》(内篇)一书的主体，寄托了庄子主要的学术思想。庄子以一些议论性的文字加以连缀，便组成了一篇篇包蕴厚重内涵的文本。考察其思维的方式，有如下几点值得注意。 (一)就“故事形象”而言，是一组系统的、由有着构成、变形规则所组成的语言符号，并由此带来一组系统的文化信息，进而转换成一组象征性意象，寄托富于理性色彩的寓意。在这组语言符号里，构成规则是“物—像一意(情)一理”的思维程序。变形规则是一种“化境”、“异化”或是一种“物化”。如“庄周梦蝶”故事。蝴蝶或庄周本身只作为“物”(人也是一种物)而存在，但进入故事便成了“像”，故事的过程便使“像”附着了“意”。而庄周蝶化，或蝶化庄周，显然是“物化”。再如“支离疏”、“叔山无趾”“王骀”、“申徒嘉”或“不材之木”等等都可视为“异化”(当然并不是每一则故事都有“物化”或“异化”)。正因这种构成规则和变形原则，使语言符号转换为象征意象并蕴藏理性才成为可能。 (二)就“理性寄托”来看，理性意念的获取，在于其模型思维(姑名)样式的运用。模型思维样式可以界定为一种非纯粹的抽象思维和非纯粹的形象思维，它既隐含有某些概念、理性成分，也不能没有形象。它是将取象中由此物及彼像的特征加以延展，迁移到其他事物上去。这种延展、迁移又往往是通过象征、比喻(比附)与联想等方式来完成。以上述庄周梦蝶的故事为例，陈鼓应先生认为可导出四个重要的意涵：一是庄周蝶化的含义(象征人与外物的契合交感)；二是蝴蝶本身所代表的意义(庄子将自我、个人变形为蝴蝶，以喻人性的天真烂漫、无拘无束)；三是人生如梦的说法；四是物化的观念，即将死生的对立融于和谐之中，物我界限的消解融合。 (三)从上述二者统一的角度分析，庄子寓言是基于客观物象的逻辑推论，而又超越客观物像，从“有形”世界，探求“无形”(道)奥秘的思维，也即由“器”而人“道”。可以把上表中的“故事(语言)形象”视为寓体，而“理性(思维)寄托”视为寓意，前者正是有形世界的“器”，后者则是无形世界中的“道”。而庄子寓言正是表层结构以故事形象为寓体，深层结构以理性寄托为寓意的高度融会与统一。 (四)从文本创作和接受看是整体直觉内省式的体察把握、冥通，构成了主体在造像造意或读解体悟中的刹那间的豁然贯通。对于庄子来说，这是一种以“知”测“不知”，进而达“智”(理性知)的整体性把握思维，通过对已知的“知识”(物像)的整体性感触，然后进行理性的思考，再在比附联想中对已知的“知识”(物像)进行冥通性推测，达到“智”(体道)，也即冥通的境界。对于读解体悟者来说，只要明了庄子寓言的思维方式的三步曲，在整体直觉体察中把握有形的宇宙(形而下的像)起源于“无形”的宇宙(形而上的道)这一规则，便理解了道中有物、物中有道、道物相融的境界。鲲鹏变化的寓言便是庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形象的限制，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力由巨鲲潜藏的北溟，到大鹏展翅飞往的天池，拉开了一个无穷开放的空间系统，展开了一个广漠无穷的宇宙。在这新开创的广大宇宙中，赋予你绝对自由而不加任何限制。庄子将“有待”寓意有形之物质世界，“无待”寓意无形的(道)世界。他所做的思维工作，正是在豁然贯通之中冲破有形世界的囿域，把思维的触角伸向了“无形”的世界。可见，庄子的寓言既不能作纯粹的譬喻象征来看，也不能作为虚构事实的幻想来读，它是一种整体展示与显现。内篇“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥”。通过虚构、变形、荒诞、魔幻、调侃等等表现艺术方式道尽了宇宙人生的大道理。从内篇整体看说的是“内圣外王”之道，如何才能“内圣”，如何才能“外王”?庄子又用七篇(七个子系统)进行了分别论述。妙在其论述多是用一个个寓言故事来串通连缀。这样一来，《庄子》(内篇)便是由几十则小故事所组成的散体文章：《逍遥游》悟道人生最高境界，《齐物论》阐明逍遥游的前提在于齐物，齐物的前提在人的修养达到与天地精神合一，如是又引出《养生主》，只有善于养生适性、顺其自然，才可处于人间世而无所忧虑，善于用世而不被世用，便有了《人间世》一篇，《德充符》亦应运而生。能不被世用，自是因为内养道德的充沛，合于天地之宇宙精神，由是进入“天人合一”的境界及“死生一如”观中，方是“内圣”修为的完成，是为《大宗师》。最后“无为而治”，出为“外王”，水到渠成以《应帝王》作结。从上述寓言的寓体(故事)与寓意之对应关系，自然知晓庄子文气贯通、言断意连、意在于此而寄言于彼的思维方式。 综观《庄子》(内篇)，如果以今日开放的小说观念来判断，《庄子》(内篇)实在可以算得上是一部以像来显意现理的情节淡化的寓言小说，充满了艺术的抽象美，是庄子由思维的具体演绎上升为思维的抽象的结晶。而且我们发现，后来的《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《说苑》、《新序》、汉赋中的小故事等都是走的这条路子。志怪、志人小说也都有这种思维方式的痕迹。更重要的这种思维痕迹也扩展到了唐宋古文、唐传奇及明清小说中，柳宗元、苏东坡更是直接以寓言这种思维方式来感受表达宇宙人生，《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《金瓶梅》、《西游记》、《红楼梦》无不散发出浓厚的寓言思维意味。 为此我们看到在现当代以来所形成的多元共生的文学格局中，寓言思维的创作思维方式亦无处不在。以小说而论，在考察其历史演进的同时，理论界习惯于从社会思潮与创作方法之间的关系上进行一种地域式、流派式、断代式的类型化探讨，诸如鸳鸯蝴蝶派、海派作家群、伤痕小说、寻根文学、实验小说、新写实小说、晚生代小说、现实主义冲击波、六十年代作家群等等。这诚然有它绝对的探讨价值。但如果让我们换一种眼光，我们惊奇地发现在现当代小说创作中，有一种庄子式的寓言思维方式一直存在于小说的叙述文本之中，而且在今天有愈演愈烈之势。且不说现代鲁迅、许地山、废名、施蛰存、沈从文、老舍等人的作品，即如当代亦层出不穷。韩少功的《爸爸爸》像一把有许多匙孔的锁，可以用不同的钥匙去打开。它语言表层和精神内涵都具有一种震慑人心的效果，显示出“物—像一意(情)—理”的思维方式，完成了文本厚重内涵的建构。他后来在1996年发表，与《爸爸爸》相隔10多年的长篇《马桥词典》干脆便以词典条目的形式，用感受性议论连缀起一个个短小精悍的故事，创造建构起一个具象中的抽象世界。其感受性议论连缀方式正与《庄子》感受性议论合拍。贾平凹《太白山记)20则，亦极富于寓言思维的特质。作家以某种理性的灵气来灌注形象，来捕捉流动的生命，观照社会、人生和人的命运，其用意绝不仅在故事的本身，只要向故事的深层处发掘思考，便可以看出作品别一层面的别一含义，且复杂多解。因而小说“实”是一层结构，“虚”又是一层结构。在虚实之间作家主要用“物化”、“异化”、“幻化”等变形思维形式来达成。而他发于1998年的《高老庄》，以村子“高老庄”喻示以儒家文化为支柱的宗法社会，以人物“子路”喻示儒家文化的代表，以人物西夏喻示不同于传统汉文化的某种异质文化，以蔡老黑喻示汉文化中的“游侠”之风，以苏红等地板厂员工喻示现代文明。以这些语言符号巧妙地与历史相契合，组成四种文化类型，形成汉文化与异质文化、汉文化内部之间、传统文化与现代文明等三条矛盾线索，并用近似魔幻现实主义的手法极力营造种种神秘意象，揭示出社会转型期各种文化类型的冲突碰撞和融合。这实是作家对社会理性的整体把握之体察和冥通。史铁生《我与地坛》更接近于庄子的散文化式的情节淡化小说，小说通过“我”十五年来不问断地日复一El在地坛度过的故事，去感悟生存和生命哲学：“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间姓名，大可忽略不计。”姜戎的《狼图腾》在狼文化的氛围中由狼性反观人性，进而预示人类注定会陷入某种自我迷失，阐述了某种宏大的历史观和价值观。韩少功的另一长篇《暗示》在谋篇布局、语言指向与隐喻、形而下与形而上的交流上无不与《庄子》有着契合与融通，只不过《庄子》谈的是天下意识，《暗示》谈的是全球化意识而已。 我们不用再繁琐地罗列下去，这三位作家都是新时期小说创作中极具代表性的作家，而且基本上都是从70年代末8O年代初开始一直活跃到如今的作家。他们的创作轨迹、创作心态无疑都要受到时代的影响，但他们的作品中都始终有一种从古以来一以贯之的创作思维方式，这种创作思维方式制造出的文本是那么的厚重，那么的“有意味”，令人把玩不尽。如果我们再将“实验小说”家马原、苏童、余华、洪峰、格非，、兆言、孙甘露，晚生代小说家韩东、鲁羊、朱文、何顿、徐坤、毕飞宇、邱华栋、刘继明、述平、丁天、张梅、东西、鬼子、祁智等人乃至21世纪初的优秀作品罗列出来与《庄子》寓言思维相对照的话，便会发现他们在文本游戏里，使语言服务于结构，展现出了广阔的社会现实和人生图景的变形。这些小说家的叙述意向多是双重的，即由表层结构(思维的外在形式)和深层结构(思维的理性内核)相统摄。这种排列组合，可以扰乱正常的时空序列，进行巨大的时空跳跃，也可以将情节组合排列得无序化，甚且将物、人进行变形、幻化。而其目的只有一个，就是要在表层具像的描写中不拘于形，只摄取其神，抓住此物与他物的比附功能属性，完成与深层结构之“理性抽象”的对应。因而对于中国作家来说，其祖师并非拉美之魔幻(当然拉美之魔幻也有与《庄子》相通之处)，而正是受《庄子》寓言所影响的表现文学体系的一以贯之的思维形式。
问题一：论文种类有哪些? 1．专题型论文。这是分析前人研究成果的弗础上，以直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文。如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文，从正面论述了突出重点的工作方法的意义、方法和原则，它表明了作者对突出工作重点方法的肯定和理解。 2．论辩型论文。这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解，凭借充分的论据，着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的一种论文。如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文，是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点，进行了有理有据的驳斥和分析，以论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点。另外，针对几种不同意见或社会普遍流行的错误看法，以正面理由加以辩驳的论文，也属于论辩型论文。 3．综述型论文。这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上，加以介绍或评论，从而发表自己见解的一种论文。 4．综合型论文。这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文。如《关于中国民族关系史上的几个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状，又提出了几个值得研究的问题。因此，它是一篇综合型的论文。 问题二：文章类型有哪些 小说、散文、散文诗、戏曲、剧本、小品、诗歌、寓言、童话、科幻故事、议论文、说明文、记叙文、书信、启事、合同、广告、座谈会纪要、声明、日记、说明书、报告、总结、摘要、演讲辞、辩论辞、简章、简报、序、采访记、BBS、广播等 我想补充说明一下,文章有文体或体裁之分。但是实际上很多文体没有明确的界限.比如散矗,就有抒情散文和叙事散文.叙事成分较多的散文把它归为记叙文也并没有错.所以不必太在意文章的分类. 问题三：文献有哪些类型 参考文献应是公开发表的文献。参考文献表应按文中出现的先后顺序编号。文献作者在3名以内的全部列出，超出3名的列出前三名后加“等”，英文加“et al”。外文作者书写时，姓前名后。参考文献具体请按下列格式给出： （1）期刊文章（文献类型标识：J） [序号] 主要责任者。题名[J]。刊名，年，卷(期)：起止页码（任选）。 （2）专著（文献类型标识：M） [序号] 主要责任者。题名[M]。出版地：出版者，出版年，起止页码。 （3）论文集（文献类型标识：C）中析出的文献（文献类型标识：A） [序号] 析出文献主要责任者。析出文献题名[A]。论文集主要责任者（任选）。论文集题名[C]。出版地：出版者，出版年，析出文献起止页码。 （4）学位论文（文献类型标识：D） [序号] 主要责任者。题名[D]。出版地：出版者，出版年。 （5）国际、国家标准（文献类型标识：S） [序号] 标准编号，标准名称[S]。发布年。 （6）专利（文献类型标识：P） [序号] 专利所有者。专利名称[P]。专利国别：专利号，出版日期。 （7）电子文献 [序号] 主要责任者。电子文献题名。电子文献出处（或可获得地址），发表（或更新）日期/引用日期。 （8）未定义类型的文献（文献类型标识：Z） [序号] 主要责任者。文献题名[Z]。出版地：出版者，出版年。 问题四：学术论文摘要的类型分为哪些 摘要根据内容的不同, 摘要可分为以下三大类: 报道性摘要、指示性摘要和报道,指示性摘要. (1) 报道性摘要(informative abstract): 也常称作信息性摘要或资料性摘要, 其特点是全面、简要地概括论文的目的、方法、主要数据和结论. 通常, 这种摘要可以部分地取代阅读全文. (2) 指示性摘要 (indicative abstract): 也常称为说明性摘要、描述性摘要(descriptive abstract)或论点摘要(topic abstract), 一般只用二三句话概括论文的主题, 而不涉及论据和结论, 多用于综述、会议报告等. 该类摘要可用于帮助潜在的读者来决定是否需要阅读全文. (3) 报道-指示性摘要(informative-indicative abstract): 以报道性摘要的形式表述一次文献中的信息价值较高的部分, 以指示性摘要的形式表述其余部分. 问题五：毕业论文题目类型 要搐你具体内容，也就是研究思路、方法。 如果你是以调查研究为研究切入点，是F 如果你是以基本点品牌理论、商标理论为研究基础解决发现的一些问题，是G 问题六：论文文献[N]是什么 【N】――报纸文章 根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定 M――专著（含古籍中的史、志论著） C――论文集 N――报纸文章 J――期刊文章 D――学位论文 R――研究报告 S――标准 P――专利 A――专著、论文集中的析出文献 Z――其他未说明的文献类型 问题七：论文参考文献后面【M】【D】等都代表什么 参考文献可以在百度学术中找到。 参考文献规范格式 一、参考文献的类型 参考文献（即引文出处）的类型以单字母方式标识，具体如下： M――专著 C――论文集 N――报纸文章 J――期刊文章 D――学位论文 R――报告 对于不属于上述的文献类型，采用字母“Z”标识。 对于英文参考文献，还应注意以下两点： ①作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是： 姓，名字的首字母. 如： Malcolm Richard Cowley 应为：Cowley, M.R.，如果有两位作者，第一位作者方式不变，&之后第二位作者名字的首字母放在前面，姓放在后面，如：FrankNorris 与Irving Gordon应为：Norris, F. & I.Gordon.； ②书名、报刊名使用斜体字，如：Mastering English Literature，English Weekly。 二、参考文献的格式及举例 1.期刊类 【格式】[序号]作者.篇名[J].刊名，出版年份，卷号（期号）：起止页码. 【举例】 [1] 王海粟.浅议会计信息披露模式[J].财政研究，2004,21(1)：56-58. [2] 夏鲁惠.高等学校毕业论文教学情况调研报告[J].高等理科教育，2004(1):46-52. [3] Heider,E.R.& D.C.Oliver. The structure of color space in naming and memory of twolanguages [J]. Foreign Language Teaching and Research, 1999, (3): 62 C 67. 2.专著类 【格式】[序号]作者.书名[M].出版地：出版社，出版年份：起止页码. 【举例】[4] 葛家澍，林志军.现代西方财务会计理论[M].厦门：厦门大学出版社，2001：42. [5] Gill, R.Mastering English Literature [M]. London: Macmillan, 1985: 42-45. 3.报纸类 【格式】[序号]作者.篇名[N].报纸名，出版日期（版次）. 【举例】 [6] 李大伦.经济全球化的重要性[N]. 光明日报，1998-12-27(3). [7] French,W. Between Silences: A Voice from China[N]. Atlantic Weekly, 1987-8-15(33). 4.论文集 【格式】[序号]作者.篇名[C].出版地：出版者，出版年份：起始页码. 【举例】 [8] 伍蠡甫.西方文论选[C]. 上海：上海译文出版社，1979：12-17. [9]Spivak,G. “Can theSubaltern Speak?”[A]. InC.Nelson & L. Gros *** erg(eds.). Victory in Limbo: Imigi *** [C]. Urbana:University of Illinois Press, 1988, pp.271-313. [10]Almarza, G.G. Student foreign language teacher’s knowledge growth [A]. In D.Freeman and J.C.Richards (eds.).Teacher Learning in Language Teaching [......>> 问题八：青春期性器官发育成熟 所以呢
伊索寓言浅谈寓言，在今人眼里似乎是幼稚的，在高 大巍峨的文学殿堂里已没有它显耀的位置。但它却是世界上最古老的文学体裁之一。并且，它不象某些文学体裁那样，只和一阶段的文明史相联系，完成了使命便成了历史遗迹。寓言它古老而常新，伴随着世界文学的历史稳步地发展到今天。就历史上所起的作用及对后一世的影响而言，一占希腊的寓言堪称古代寓言中的珍品。而伊索又是古希腊寓言的集大成者。史家推断，护索的生活年代约在公元前六世纪前半期。传说他曾是萨摩斯岛上雅德蒙家的奴隶。而唯共是奴隶，他的名字鲜见于经传。据传说，伊素的死是很悲惨的。伊素曾作为克洛索斯的特使去德尔斐，被控r读神灵，为当地的居民所杀害。伊素死了，可他的名字和他的寓言一样 在千千万万的人民中传诵。伊索的时代距离今天己经很久远了。在这没长的年代里，那些豪武威赫，名噪一时的公侯骑士，县花一现，如今白骨成灰，无人提及;那些出自“名家”之手的奴隶主的颂歌，早已被人遗忘;那些教会文学问世时就已衰老，更不曾给人留下任何记忆。而为什么奴隶伊索口头创作的离言却在不同的国度、「不同的民族，用不同的语言代代流传?因为，伊索的窝言体现了人民的喜怒哀乐，它反映了人类童年例一期的万种情慷，因此，具有永久的魅力，伊索离言的内容是十分丰富，它突出地体现了古希腊人的智慧和对生活的深刻解。伊索寓言是社会生活的生动写照。蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用--譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了--所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼。狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟的乌鸦同情，反会羡慕善的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者(Primitivist)，主张复古，而我呢，是相信进步的人--虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。
不知道呀么不知道！
浅谈《庄子》寓言思维及其后现代性精神影响论文关键词：庄子寓言后现代影响 论文摘要：《庄子》“藉外论之”的由“器”而入“道”的寓言思维方式，是中国古代诗文的一种重要的言说思维形式．它与后现代性精神相通，并影响了新时期以来的小说创作。 寓言一词最早出现于《庄子》，在《庄子》中共出现三次，《庄子·寓言》中凡两见：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。”《庄子·天下》凡一见：“庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以筒见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”学界一般认为，此二篇皆为庄子后学所为，尽管它主要还是从形式角度言说，但对寓言的看法却已开始从思维的角度揭示寓言的思维实质，即“藉外论之”和“以寓言为广”，可惜后来的文论大家对此重视不够，如刘勰《文心雕龙》虽然在《诸子》、《论说》、《情采》、《知音》篇中都说到了庄子，但《诸子》说的是“庄周述道以翱翔”，强调其想象丰富，《论说》说的是“是以庄周《齐物》，以论为名”，是从形式立论，《情采》则说“庄周云‘辩雕万物’，谓藻饰也”，《知音》则只是就音乐表明态度的陈述：“然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白雪》也”。四者均未就其寓言思维实质发表看法，倒是《谐隐》一篇有如下一段话：“嚣者，隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦麴；叔仪乞粮于鲁人，歌玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘。隐语之用，被于纪传。大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之歌末。” 上文谈到了“隐”的问题，涉及到文章的思维运作方式和技术处理方式，应该与寓言思维有相类之处，可惜无一字言及庄子之文。钟嵘《诗品?序》在谈诗时，将“兴”、“比”与“赋”相比较，谈到了寓言：“文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”口他是从运思角度谈的，可惜没有深入展开。文史大家刘知几的《史通》内篇“采撰第十五”、“言语第二十”、“曲笔第二十五”亦谈到了寓言，但只是从文体形式角度言说，外篇“杂说下第九”多处谈到寓言，除了从文体形式言说外，有一处也如同《诗品》一样触及到了寓言的运思问题：“此并战国之时，游说之士，寓言设理，以相比兴”。『棚但他的言说角度只是对战国百家争鸣现象的评论，并无意谈寓言思维。章学诚的《文史通义》在内篇一、二、四和外篇二都谈到了寓言，但多是从文体形式着眼用来作为例证。 可以说“寓言”在古代文论中的缺失成了一种普遍现象。现代学者中，茅盾、郑振铎等人对寓言进行了研究，但多是将寓言看作一种文体来加以议论。当代寓言界理论知名学者陈蒲青先生在他的《中国古代寓言史》中认为“寓言是另有寄托的故事”，虽也是从文体的角度来把握，其“另有寄托”已然触及到了寓言思维的实质，他还进一步申说道：寓言有两大要素，一是故事性，二是寄托性，这两大要素形成了寓言的双重要素，其表层结构是一个故事，可以称之为寓体，其深层结构是作者寄托的一种观念，可以称之为寓意。呵以说这是迄今为此关于寓言思维的最简捷明了的表述。但毕竟他还没有上升到从文学理论的范畴的高度来进行形而上的思考。 笔者个人认为，寓言的思维方式既非纯形象思维，又不像是理性思维，它表层看来关乎形象，骨子内层却包蕴了多重理性因素，它在形象的显语言的外衣之下，追求的是一种潜语言或一种超语言，它既是一种言外之意，诗的物质，又隐显出理性的火花。这种思维方式在先秦诸子中已成熟地大量运用，而且对后世诗文影响犹大，它应该成为古代文论乃至当今文学理论的一个重要范畴。要说明这一问题就要从其源头谈起。在先秦诗文中寓言思维用得较早也最为娴熟的当推《庄子》。因此廓清《庄子》寓言中的思维问题具有十分重要的意义，它有助于我们从文论的角度来作理论的概括和建构。因为语言与其对象之间的关系，实质是一种思维关系，思维的方式决定着语言所显示的意蕴及理性特色。作为语言艺术之一的诗文则更是如此。 《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部分。一般认为，内篇是庄子本人所著。为了更本真地揭示《庄子》寓言的思维方式，本文拟就内篇的寓言及其思维的方式作一个大体的考察，庶几有助于澄清一些问题。《庄子》内篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》等七篇。其中均用寓言连缀，陈蒲清先生在《中国古代寓言史》中统计有五十则。 这五十则寓言其实是《庄子》(内篇)一书的主体，寄托了庄子主要的学术思想。庄子以一些议论性的文字加以连缀，便组成了一篇篇包蕴厚重内涵的文本。考察其思维的方式，有如下几点值得注意。 (一)就“故事形象”而言，是一组系统的、由有着构成、变形规则所组成的语言符号，并由此带来一组系统的文化信息，进而转换成一组象征性意象，寄托富于理性色彩的寓意。在这组语言符号里，构成规则是“物—像一意(情)一理”的思维程序。变形规则是一种“化境”、“异化”或是一种“物化”。如“庄周梦蝶”故事。蝴蝶或庄周本身只作为“物”(人也是一种物)而存在，但进入故事便成了“像”，故事的过程便使“像”附着了“意”。而庄周蝶化，或蝶化庄周，显然是“物化”。再如“支离疏”、“叔山无趾”“王骀”、“申徒嘉”或“不材之木”等等都可视为“异化”(当然并不是每一则故事都有“物化”或“异化”)。正因这种构成规则和变形原则，使语言符号转换为象征意象并蕴藏理性才成为可能。 (二)就“理性寄托”来看，理性意念的获取，在于其模型思维(姑名)样式的运用。模型思维样式可以界定为一种非纯粹的抽象思维和非纯粹的形象思维，它既隐含有某些概念、理性成分，也不能没有形象。它是将取象中由此物及彼像的特征加以延展，迁移到其他事物上去。这种延展、迁移又往往是通过象征、比喻(比附)与联想等方式来完成。以上述庄周梦蝶的故事为例，陈鼓应先生认为可导出四个重要的意涵：一是庄周蝶化的含义(象征人与外物的契合交感)；二是蝴蝶本身所代表的意义(庄子将自我、个人变形为蝴蝶，以喻人性的天真烂漫、无拘无束)；三是人生如梦的说法；四是物化的观念，即将死生的对立融于和谐之中，物我界限的消解融合。 (三)从上述二者统一的角度分析，庄子寓言是基于客观物象的逻辑推论，而又超越客观物像，从“有形”世界，探求“无形”(道)奥秘的思维，也即由“器”而人“道”。可以把上表中的“故事(语言)形象”视为寓体，而“理性(思维)寄托”视为寓意，前者正是有形世界的“器”，后者则是无形世界中的“道”。而庄子寓言正是表层结构以故事形象为寓体，深层结构以理性寄托为寓意的高度融会与统一。 (四)从文本创作和接受看是整体直觉内省式的体察把握、冥通，构成了主体在造像造意或读解体悟中的刹那间的豁然贯通。对于庄子来说，这是一种以“知”测“不知”，进而达“智”(理性知)的整体性把握思维，通过对已知的“知识”(物像)的整体性感触，然后进行理性的思考，再在比附联想中对已知的“知识”(物像)进行冥通性推测，达到“智”(体道)，也即冥通的境界。对于读解体悟者来说，只要明了庄子寓言的思维方式的三步曲，在整体直觉体察中把握有形的宇宙(形而下的像)起源于“无形”的宇宙(形而上的道)这一规则，便理解了道中有物、物中有道、道物相融的境界。鲲鹏变化的寓言便是庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形象的限制，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力由巨鲲潜藏的北溟，到大鹏展翅飞往的天池，拉开了一个无穷开放的空间系统，展开了一个广漠无穷的宇宙。在这新开创的广大宇宙中，赋予你绝对自由而不加任何限制。庄子将“有待”寓意有形之物质世界，“无待”寓意无形的(道)世界。他所做的思维工作，正是在豁然贯通之中冲破有形世界的囿域，把思维的触角伸向了“无形”的世界。可见，庄子的寓言既不能作纯粹的譬喻象征来看，也不能作为虚构事实的幻想来读，它是一种整体展示与显现。内篇“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥”。通过虚构、变形、荒诞、魔幻、调侃等等表现艺术方式道尽了宇宙人生的大道理。从内篇整体看说的是“内圣外王”之道，如何才能“内圣”，如何才能“外王”?庄子又用七篇(七个子系统)进行了分别论述。妙在其论述多是用一个个寓言故事来串通连缀。这样一来，《庄子》(内篇)便是由几十则小故事所组成的散体文章：《逍遥游》悟道人生最高境界，《齐物论》阐明逍遥游的前提在于齐物，齐物的前提在人的修养达到与天地精神合一，如是又引出《养生主》，只有善于养生适性、顺其自然，才可处于人间世而无所忧虑，善于用世而不被世用，便有了《人间世》一篇，《德充符》亦应运而生。能不被世用，自是因为内养道德的充沛，合于天地之宇宙精神，由是进入“天人合一”的境界及“死生一如”观中，方是“内圣”修为的完成，是为《大宗师》。最后“无为而治”，出为“外王”，水到渠成以《应帝王》作结。从上述寓言的寓体(故事)与寓意之对应关系，自然知晓庄子文气贯通、言断意连、意在于此而寄言于彼的思维方式。 综观《庄子》(内篇)，如果以今日开放的小说观念来判断，《庄子》(内篇)实在可以算得上是一部以像来显意现理的情节淡化的寓言小说，充满了艺术的抽象美，是庄子由思维的具体演绎上升为思维的抽象的结晶。而且我们发现，后来的《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《说苑》、《新序》、汉赋中的小故事等都是走的这条路子。志怪、志人小说也都有这种思维方式的痕迹。更重要的这种思维痕迹也扩展到了唐宋古文、唐传奇及明清小说中，柳宗元、苏东坡更是直接以寓言这种思维方式来感受表达宇宙人生，《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《金瓶梅》、《西游记》、《红楼梦》无不散发出浓厚的寓言思维意味。 为此我们看到在现当代以来所形成的多元共生的文学格局中，寓言思维的创作思维方式亦无处不在。以小说而论，在考察其历史演进的同时，理论界习惯于从社会思潮与创作方法之间的关系上进行一种地域式、流派式、断代式的类型化探讨，诸如鸳鸯蝴蝶派、海派作家群、伤痕小说、寻根文学、实验小说、新写实小说、晚生代小说、现实主义冲击波、六十年代作家群等等。这诚然有它绝对的探讨价值。但如果让我们换一种眼光，我们惊奇地发现在现当代小说创作中，有一种庄子式的寓言思维方式一直存在于小说的叙述文本之中，而且在今天有愈演愈烈之势。且不说现代鲁迅、许地山、废名、施蛰存、沈从文、老舍等人的作品，即如当代亦层出不穷。韩少功的《爸爸爸》像一把有许多匙孔的锁，可以用不同的钥匙去打开。它语言表层和精神内涵都具有一种震慑人心的效果，显示出“物—像一意(情)—理”的思维方式，完成了文本厚重内涵的建构。他后来在1996年发表，与《爸爸爸》相隔10多年的长篇《马桥词典》干脆便以词典条目的形式，用感受性议论连缀起一个个短小精悍的故事，创造建构起一个具象中的抽象世界。其感受性议论连缀方式正与《庄子》感受性议论合拍。贾平凹《太白山记)20则，亦极富于寓言思维的特质。作家以某种理性的灵气来灌注形象，来捕捉流动的生命，观照社会、人生和人的命运，其用意绝不仅在故事的本身，只要向故事的深层处发掘思考，便可以看出作品别一层面的别一含义，且复杂多解。因而小说“实”是一层结构，“虚”又是一层结构。在虚实之间作家主要用“物化”、“异化”、“幻化”等变形思维形式来达成。而他发于1998年的《高老庄》，以村子“高老庄”喻示以儒家文化为支柱的宗法社会，以人物“子路”喻示儒家文化的代表，以人物西夏喻示不同于传统汉文化的某种异质文化，以蔡老黑喻示汉文化中的“游侠”之风，以苏红等地板厂员工喻示现代文明。以这些语言符号巧妙地与历史相契合，组成四种文化类型，形成汉文化与异质文化、汉文化内部之间、传统文化与现代文明等三条矛盾线索，并用近似魔幻现实主义的手法极力营造种种神秘意象，揭示出社会转型期各种文化类型的冲突碰撞和融合。这实是作家对社会理性的整体把握之体察和冥通。史铁生《我与地坛》更接近于庄子的散文化式的情节淡化小说，小说通过“我”十五年来不问断地日复一El在地坛度过的故事，去感悟生存和生命哲学：“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间姓名，大可忽略不计。”姜戎的《狼图腾》在狼文化的氛围中由狼性反观人性，进而预示人类注定会陷入某种自我迷失，阐述了某种宏大的历史观和价值观。韩少功的另一长篇《暗示》在谋篇布局、语言指向与隐喻、形而下与形而上的交流上无不与《庄子》有着契合与融通，只不过《庄子》谈的是天下意识，《暗示》谈的是全球化意识而已。 我们不用再繁琐地罗列下去，这三位作家都是新时期小说创作中极具代表性的作家，而且基本上都是从70年代末8O年代初开始一直活跃到如今的作家。他们的创作轨迹、创作心态无疑都要受到时代的影响，但他们的作品中都始终有一种从古以来一以贯之的创作思维方式，这种创作思维方式制造出的文本是那么的厚重，那么的“有意味”，令人把玩不尽。如果我们再将“实验小说”家马原、苏童、余华、洪峰、格非，、兆言、孙甘露，晚生代小说家韩东、鲁羊、朱文、何顿、徐坤、毕飞宇、邱华栋、刘继明、述平、丁天、张梅、东西、鬼子、祁智等人乃至21世纪初的优秀作品罗列出来与《庄子》寓言思维相对照的话，便会发现他们在文本游戏里，使语言服务于结构，展现出了广阔的社会现实和人生图景的变形。这些小说家的叙述意向多是双重的，即由表层结构(思维的外在形式)和深层结构(思维的理性内核)相统摄。这种排列组合，可以扰乱正常的时空序列，进行巨大的时空跳跃，也可以将情节组合排列得无序化，甚且将物、人进行变形、幻化。而其目的只有一个，就是要在表层具像的描写中不拘于形，只摄取其神，抓住此物与他物的比附功能属性，完成与深层结构之“理性抽象”的对应。因而对于中国作家来说，其祖师并非拉美之魔幻(当然拉美之魔幻也有与《庄子》相通之处)，而正是受《庄子》寓言所影响的表现文学体系的一以贯之的思维形式。
1、中国古代神话所体现的民族精神刍议 2、论中国古代神话的演变 3、中国古代神话的美学意义 4、中国古代神话与原始观念 5、论《诗经》中政治讽谕诗所表现的忧患意识 6、论《诗经》的婚恋诗 7、论《诗经》中的妇女形象 8、论《诗经》的讽刺艺术试论 9、《诗经》大小雅怨刺诗之异同 10、孔子与《诗经》 11、先秦诸子书寓言研究 12、浅析《左传》中关于“梦”的叙述 13、论《左传》的战争描写艺术 14、《左传》与《战国策》行人辞令比较研究 15、《战国策》的寓言艺术 16、论《战国策》的纵横家形象 17、《孟子》与《庄子》寓言异同论 18、从《孟子》看孟子的人格魅力 19、《庄子》的神话意象 20、屈原与庄子浪漫主义的比较 21、《史记》人物塑造论 22、汉乐府叙事诗研究 23、汉乐府与《诗经》中弃妇形象比较 24、汉乐府中女性题材作品研究 25、论《古诗十九首》中的生命意识 26、论《古诗十九首》的抒情艺术 27、从《氓》到《孔雀东南飞》──论中国古代叙事诗的发展 28、陶渊明的田园诗（可侧重内容，也可侧重艺术特色） 29、三曹诗歌比较 30、论“正始诗风”与“建安风骨”的关系 31、嵇康与阮籍诗歌风格比较 32、南朝乐府特色及其成因 33、陆机诗论与创作的关系 34、《玉台新咏》所选宫体诗研究 35、从《世说新语》看西晋文人的心态 36、论魏晋六朝的志怪小说 37、论唐人的咏马诗 38、王孟山水田园诗（可分别写王、孟，也可分写山水、田园） 39、中唐山水田园诗（可选某一、二个作家，也可以比较研究） 40、李白诗与酒的关系 41、论李白的古题乐府 42、杜甫咏史怀古诗研究 43、论李商隐诗歌的朦胧多义性 44、唐宋咏物诗之比较（也可着眼于一个朝代，或者某一主题） 45、论柳宗文散文风格的发展变化过程 46、论白居易诗歌艺术的演变过程 47、论李贺与李白诗歌想象艺术的异同 48、论中晚唐咏史诗的艺术