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剧本杀创业计划书摘分三方面写：1、选择一个大家都感兴趣的剧本杀剧本，并且符合队伍人数的角色数量，男女数量也要尽量一致，有一些本子反串，游戏体验可能会大打折扣。2、选好剧本之后就要领取角色了，在选择角色时，角色与性别一致，性格统一是最棒的，这样会帮助更快的融入这个角色，更容易的从角色的视角出发，也会有更好的游戏体验，这可以快速进入角色并体验一个特别的人生3、选择适合的角色后就能拿到剧本了，大多数情况下剧本就是过往的种种经历，需要熟读并且记录关键事件与关键人物，这样在进行游戏时就不需要频繁翻阅剧本了。
剧本杀调研背景：在大众娱乐需求增加、综艺背书等因素的影响下，大量资本为争夺更多的市场利润，纷纷介入剧本杀行业，将富有发展潜力的企业打造成头部企业，逐步提高头部企业的市场影响力，进而引领行业发展。未来，引入新技术、新玩法、新形式，打破目前逐渐出现的内容同质化现象，将是剧本杀品牌未来创新的重要方向。剧本杀行业定义及分类剧本杀是一种具有推理性质的角色扮演游戏，即几个参与者玩同一部剧本，其中一位参与者秘密扮演凶手的角色，而其他参与者需要通过推理寻找线索、搜集证据、讨论案情，寻找出凶手。中国剧本杀行业发展驱动力分析：桌游兴起iiMedia Research(艾媒咨询)数据显示，受访网民偏好的最热门桌游是抽象游戏，占比62.0%，其次是聚会游戏，包括狼人杀和剧本杀等，比例为54.2%。中国年轻群体是桌游的主要消费人群，剧本杀的社交属性能够吸引更多的潜在消费者，市场增长空间大。中国剧本杀行业发展驱动力分析：社群效应iiMedia Research(艾媒咨询)数据显示，受访网民玩剧本杀时偏好与朋友组队，占比88.3%;与陌生人组队占比26.9%。艾媒咨询分析师认为，朋友、同事是剧本杀玩家组队时的首要选择，社群效应大，拓展了剧本杀的受众范围。中国剧本杀行业市场规模分析数据显示，2019年中国剧本杀行业市场规模超过百亿元，同比增长68.0%。2020年，受新冠疫情影响，剧本杀市场规模仍在增长，但同比增长率下降至7.0%。艾媒咨询分析师认为，剧本杀的推理性、悬疑性可以满足玩家的推理爱好和表演欲，同时，剧本杀也为有社交需求的玩家提供了平台。在需求推动下，中国剧本杀门店快速扩张，行业市场规模持续壮大，预计到2022年中国剧本杀行业市场规模将增至238.9亿元。中国受访网民剧本杀资讯了解渠道分析iiMedia Research(艾媒咨询)数据显示，超九成的受访网民对剧本杀了解程度较高;受访网民会通过亲朋好友介绍和短视频直播平台来获取剧本杀信息，占比58.5%。艾媒咨询分析师认为，受互联网的影响，以及网民的喜爱程度，剧本杀靠口碑进行推广，宣传成本低，传播速度快。
剧本杀剧本不同于出版物。
现实中多未经过出版即直接发行，不易用是否属于合法出版物界定，如若非要界定，那么只要剧本杀剧本不违反《出版管理条例》、《网络出版服务管理规定》等出版内容相关禁止性规定，即属于合法出版物，否则应参照相关规定予以处罚或禁止。
有关剧本杀的特点
剧本杀剧本一般需要包含完整的故事背景、人物剧本（一般4-5人甚至十几人不等，人均5000字以上）、线索、组织者手册（包含流程信息、特殊玩法说明、故事揭秘等）。
我们再来看下剧本杀剧本的获得方式。目前剧本杀游戏有线下模式和线上模式。其中线下剧本杀游戏剧本通常有三种获得途径：
独家本、城限本、盒装本，其中独家本是一个城市授权一家正版剧本店拥有版权；城限本全名叫城市限定本，即一个城市版权授权仅3家店左右；盒装本就是普通经典都能卖的剧本。而线上剧本杀游戏的剧本一般可以直接通过网络平台或游戏app直接对接作者获得。
侦心不改发行工作室就一直征集成熟剧本杀作品稿件。
你要是觉得你的剧本不错的话，可以投稿到他们这里，只要你把剧本的【背景介绍+人物剧本+线索列表+故事复盘及规则流程】的东西发到他们邮箱就行了。
打本方式
“剧本杀”有线上和线下“打本”两种方式。
线上App提供的剧本大部分免费，少数精品剧本需要付费，玩家在同一个网络“房间”中以声音展开角色扮演游戏；
线下实体店通常根据剧本设定布置场景，玩家同处一室，通过语言、表情、谈吐、肢体动作等表演故事。
这样的游戏过程也被玩家们称为“打本”“玩本”“盘本”，一场游戏下来大概需要4～6小时。
剧本杀资方很多，如过江之鲫。其中我认为过硬的发行，应具备如下三种特质:1，诚信。很遗憾，这样两个字，80%的资方做不到。2，系统的专业指导能力。3，剧本杀-影视联动能力。如有发行剧本杀的意向，可以找我。
线上投稿比较方便。找个剧本杀平台里面都有公告怎么投稿的。楼主写剧本杀可以投现在很好玩的剧本杀平台百变大侦探上面。这个平台上的剧本杀体验是现在这个剧本杀软件里面最好的。
剧本杀的剧本的话可以在一个剧本杀app上投稿，我知道有一款剧本杀app叫《百变大侦探》app上面就可以投稿，而且这上面非常支持优秀的作者来投稿，稿费与福利也都不错，要是楼主是个非常优秀的作者的话，还能签约，上面有非常好的作者养成计划
百变大侦探是一个很好玩的在线剧本杀游戏，有很多有意思的小哥哥小姐姐在上面一起玩剧本，一起玩游戏，一起逛互动房，一起pia戏，一起组cp，一起拜师徒，一起结基友和闺蜜。百变大侦探里有很多有意思的剧本，包括《第十三双眼睛》《灵巢》《苏格兰黑山羊》《宿命悖论》《死亡牛皮纸》等等好玩的本子，也有像《南越王陵》《716城南杀人事件》这样的口碑线下本，适合萌新和高玩。
向百变大侦探app投稿可以获得更高的报酬，1. 所有成功通过审核并上架的作品均有基础稿费1500元。2. 千人评分8.5以上的作品，额外奖励稿费800元，累计2300元。（仅限免费本）3. 千人评分9.0以上的作品，将再额外奖励稿费800元，累计3100元。（仅限免费本）
此外，1. 通过精品计划审核的作品，将作为付费作品上架。2. 精品作品将以保底+分成的形式签约。3. 将持续获得付费上架后的分成奖励。
欢迎剧本创作者、或者有创作意愿的爱好者、写手与我们联系。我们将不遗余力地将优秀的作品以更好的体验方式呈现给用户，期待与你一起合作共赢！
具体内容请参阅网页链接
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你要是觉得你的剧本不错的话，可以投稿到他们这里，只要你把剧本的【背景介绍+人物剧本+线索列表+故事复盘及规则流程】的东西发到他们邮箱就行了。
打本方式
“剧本杀”有线上和线下“打本”两种方式。
线上App提供的剧本大部分免费，少数精品剧本需要付费，玩家在同一个网络“房间”中以声音展开角色扮演游戏；
线下实体店通常根据剧本设定布置场景，玩家同处一室，通过语言、表情、谈吐、肢体动作等表演故事。
这样的游戏过程也被玩家们称为“打本”“玩本”“盘本”，一场游戏下来大概需要4～6小时。
剧本杀的剧本的投稿首先你得去一个剧本杀软件然后在那上面投稿，我知道有款软件叫百变大侦探，那上面就可以投稿，你在那上面投稿，那上面有一个专门投稿的区域，那上面也有具体的投稿步骤，你可以将剧本发送到相应的邮件上，然后等着他们那边审核，审核通过了，会有专门的人与你联系，然后进行对接，他们那上面挺完善的，有专门的人进行测本，测本没问题了就可以上架了，而且作者也无需提交剧本封面之类的，那上面的人会自己做的，非常方便，即使没有审核通过也会有人和你联系，告诉你出现的问题，进行修改，也会成功通过审核的，一般只要不是技术性的错误一般都能通过审核的。
这样的题目不容易给你高分的。最好换一个。
むずかしいと思います～
最近の日本人の自杀は、异常なほどの数に上っている。一年に、三万四千というから、地方の小さな都市の人が、すべて自杀してしまうような数に上っている。いったいに日本人の心のなかで何が起こっているのか。社会心理学的な视点を持ちながら、日本人にとって自らを杀すという意味における「自杀」という行为は、过去においてどんな意味をもっていたのか、そして今、どのように现代人が捉えているのか、难しいテーマではあるが、少しばかり考えてみたい。 妙な言い方をすれば、日本は切腹の国として海外に知られている侧面もある。もちろん明治以降、武士阶级の消灭した近代国家日本において、この「切腹」の习惯は、なくなったかに见える。しかし时々、その后も、自决する日本人は、「切腹」こそないが后を绝たない。天皇崩御に殉じて自决した乃木希典（のぎまれすけ：1849-1912）大将の切腹は有名だ。また太平洋戦争后、25年も経た1970年に、市ヶ谷の自卫队総监部で切腹を遂げた文豪三岛由纪夫（1925-1970）の事件は、世界中に「三岛ハラキリ」と报じられ、冲撃を与えた。 かつて切腹は、源氏と平家が并び立つ时代から、明治维新がやってくるまで、およそ七百年间の长きに渡って日本の実质的権力者だった武士阶级にとっての名誉ある死の形とみなされてきた。 切腹死した三岛は、明确に切腹と自杀を当然のように分けて考えている。主体的に自ら死に赴くことと、己の弱さのために死にゆくのは违うということだろう。三岛は世代的に先辈にあたる太宰治（1909-1948）の文学とその自杀を异様なほど嫌った。その三岛の言叶の影で、実は三岛と太宰はよく似ていると言う人もいる。 三岛は、明らかに切腹という行为を「日本の文化的理念」として捉えている。丸山真男（1914-1996）の言い方で言えば、切腹とは「武士のエートス」（ある集団の中における习惯）ということになる。この武士阶级のエートスが、いつの间にか、日本人のエートスのようにすり替わってきたわけだが、武士阶级の自决のエートスが、间违った形で喧伝された结果、第二次大戦では、捕虏になることを洁しとしない多くの若者が、自决したり、あるいは自死に近い玉砕の死を选んでしまった不幸な歴史がある。 三岛の精神の中には、ポジティブに考えれば、自分もまた彼らと同じように自决なり、玉砕できなかったという负目のような纯粋さが、その理知的な文体の中には溢れている。彼が军队に行けなかった理由は、ただひとつ子供の顷に体が顽健でなかったという一点にあった。その弱さを克服するために、三岛はボディビルという铠を缠い、ボクシングや空手まで习い。剣道修行にも励んだ。
切腹（せっぷく）は、自分の腹部を短刀で切り裂いて死ぬ自殺の一方法。主に武士が行った日本独特の習俗。近世からは、自死のみならず処刑の方法としても採用された。腹切り（はらきり）割腹（かっぷく）屠腹（とふく）ともいう。 切腹は、平安時代末期の武士である源為朝（1139年（保延5年） - 1170年（嘉応2年））が最初に行ったと言われている。 また、一般には鎌倉時代に武士の習慣と武士道が広まるに従って定着し、中世から近世を通じて行われたと思われている。 近世以前の事例を見ると、一部の例外を除いて、切腹は敵に捕縛され、斬首されることを避けるための自決に限られている。戦に敗れたから即自決と言うわけではなく、地下に潜り（逃亡し、本当の身分を伏せて生きること）再起を図ろうとする武士も大勢いた。また、壮絶な切腹は畏敬の念を持たれることもあるが、切腹自体は自決のひとつに過ぎず、特に名誉と見られることもなかった。武士の処刑も全て斬首刑で、身分ある武士と言えども敵に捕縛されれば斬首刑か、監禁後に謀殺であった。 安土桃山時代の頃に切腹の概念が変わってきたと言われ、豊臣秀吉によって豊臣秀次、千利休らは刑罰として切腹を命じられている。それに対し、関ヶ原の戦い、大坂の役での敗軍武将への処刑は全て斬首刑であるが、古田織部細川興秋など豊臣方与力と看做された者は切腹させられている。 処刑方法としての切腹は、1873年（明治6年）に廃止され、以後、日本における死刑では絞首刑が用いられているが、切腹を自殺の方法として用いる例は、明治時代以降も軍人や右翼の間に見られる。切腹を武人らしい名誉ある自決とする思想は残った。このため、軍人や右翼も自決方法として、しばしば切腹を用いる。 切腹が習俗として定着した理由には、新渡戸稲造が『武士道』の中で指摘した、「腹部には、人間の霊魂と愛情が宿っているという古代の解剖学的信仰」から、勇壮に腹を切ることが武士道を貫く自死方法として適切とされたとの説が、広く唱えられている。 切腹の動機としては、主君に殉ずる「追腹」（おいばら）、職務上の責任や義理を通すための「詰腹」（つめばら）、無念のあまり行う「無念腹」、また、敗軍の将が敵方の捕虜となる恥辱を避けるためや、籠城軍の将が城兵や家族の助命と引き換えに行う事がある。また、合戦における下知なき行動（抜駆け）を行った者に対し、刑罰的な意味を込めて切腹を命じる場合もあった。中でも徳川家康は抜駆け行為に対し、一族郎党全員の切腹という、特に厳しい軍律を設けていた。 戦国時代や江戸時代初期においては介錯人がつかず、腹を十文字に割いたり、内臓を引きずり出したりといった過激な方法も用いられていたと言われ、軍記物にもそのような描写が散見される（状況によっては、ただちに失血性ショックや腹膜刺激症状を起こし、失神ないし運動失調を来すため、実行は困難を極めるが、成功した例も報告されている）。 近世に入り、武士身分の処刑として切腹が確立すると、切腹にも作法が 登場する。切腹する人を切腹人（せっぷくにん）という。切腹人に付き添い切腹人の首を切り落としたり、検視役に首を見せるなど、切腹の補助を行う者を介錯 人（かいしゃくにん）という。腹部を切り裂いただけでは死亡までに時間がかかり、死ぬ者に非常な苦痛を強いるため、通常は介錯人が切腹直後に介錯を実行する。江戸時代には、切腹は複雑で洗練された儀式となり介錯がつく切腹の作法が確立した。切腹の作法が制定された時期については諸説あるも、18世紀の初め（享保年間の前後）という説が有力である。 切腹の際の腹の切り方は、腹を一文字に切る「一文字腹」、一文字に切ったあとさらに縦にみぞおちから臍の下まで切り下げる「十文字腹」がよいとされた。もっとも、体力的にそこまでは無理なことが多く、喉を突いて絶命することが多かったとされる。後には、切腹に付き添って首を斬り落とす介錯（かいしゃく）の作法が確立した。 介錯は通常、正副の2人、あるいは3人で勤めた。それぞれ、3人の場合、首を打つ「介錯」（大介錯ともいう）、短刀をのせた四方（4つ穴のある三方） を持ち出す「添介錯」（助介錯ともいう）、首を実検に入れる「小介錯」の三役である。介錯人については、首を一刀で切り落とすのは剣術に長けた者でないと 勤まらず、下手な者の介錯ではしくじっては何度も切腹人を斬りつけるという無様な事態になりかねない。介錯人は預かり人の家中の者が勤める建前になってい たため、介錯の失敗は武術不心得として預かり人の家の恥とされた。そこで、家中に腕の立つ者がいない場合、他家に依頼して人を借りてくることもあった。 切腹の場所は、大名クラスの身分をはじめとする上級武士の場合は預かり人（切腹人の身柄を預かる人）の邸内、やや身分が劣る場合は預かり人の邸宅の庭先、さらに身分が劣る場合は牢屋の中とされた。なお、足軽以下の身分（足軽は「士」では無いとされた）や庶民は切腹を許されなかった。 ここでは、作法が確立した江戸時代の非自発的切腹（多くは刑罰としての切腹）の手順を説明する。 切腹の沙汰が下されると、罪人にその旨が伝えられる。 切腹前に、切腹する者は沐浴を行い身を清める。この時に使う水はたらいの中にまず水を入れ、そこへ湯を足して温度を調整したものを使用する。生きた人間が身体を洗う際は湯を水でうめぬるくするのが当時普通であったが、これはその逆であり、遺体の湯灌につかう水と同じ方法である。 次いで髪を結い、普段より高く結い普段と逆に曲げる。つまり元結左巻に四巻、髷を逆さに下に折り曲げる。切腹の際の装束は、着衣は白無地の小袖と、浅黄色の無紋麻布製の裃で、襞は外襞、小袖は首を打ち落とし易い様に後襟を縫い込んでいる物と決まっていた。遺体に着せるのと同じように左前（着用する人の左の襟を手前）に合わせる。 切腹の場所は上輩であれば6間四方、中輩であれば2間四方に「もがり」を結い、南北に口を開いておく。南は「修行門」、北は「涅槃門」と呼ばれている。そこには逆さに返した畳二畳（土色の畳白縁の物）を撞木に敷き、縦の畳に浅黄色ないしは青色の布か布団6尺4幅を敷き（場合によってはその上に白砂を蒔く場合もある）、その四隅に四天を付け、畳の前に白絹を巻いた女竹を高さ8尺、横6尺の鳥居形に立て、四方に4幅の布を張る。後方には逆さに返した（あるいは引き方を逆にした）屏風を立てる。 検使役の座が切腹する者の座の対面に設けられ、切腹人は「涅槃門」から入り、畳の白絹の上、北に向かって座する。介錯人は「修行門」から入った。 切腹する者の前には「盃」二組（上が「かわらけ」、下は「塗り物」）と「湯漬け」（白飯に白湯をかけた物）に「香の物三切れ」（「身切れ」の意であるという）、「塩」、「味噌の肴」、「逆さ箸」が添えられる（切腹人にとってこの世で最後の食事となる）。 切腹人は、銚子で、酒を左酌にて二度注がれ、二杯で四度で飲む。この時、切腹人が更に盃をねだっても、酩酊すると不都合なので与えない。 その後、配膳係は膳を下げ、切腹に用いる短刀を四方にのせて差し出す。切腹刀は、拵え付きの刀（白木の鞘ではなく、組糸を用いた物を用いる。ただし、先述の通り時代が下ると木刀や扇子で刀に見立てるようになった）を用いる。短刀は9寸5分、柄を外し、布か紙で28回逆に巻いて紙縒で結び、刃先が5～6分出るようにする。柄をつけたまま行う場合も目釘を抜く。 正介錯人は、切腹人に対して名を名乗り一礼する。そして、正介錯人は後ろに回り、介錯刀に水柄杓で水を掛けて清め、八双に構える（構えには諸説ある）。 切腹人は、検視役に黙礼し、右から肌脱ぎする。左で刀を取り、右手を添えて押し頂き、峰を左に向け直し、右手に持ち替え、左手で三度腹を押し撫 で、臍の上一寸ほどへ左から右へ刀で突き立て（臍下深さ三分ないし五分とも）、切腹人が刀を引き回す所で、介錯人は首を「皮一枚」残して斬る。皮一枚残し て斬ることを「抱き首」といい、この形に斬るのが介錯人の礼儀とされた。抱き首の形にするのは、首が飛んで落ち、土砂に汚れるのを防ぐための配慮や、「身 体を分割するのは親不孝」との儒教思想の影響があるため、また胸にぶら下がる首の重みで体を前に倒すためともいう(討ち死には敵に頭を向ける前のめりの形 が美しいとされた)。ただし、例えば土佐では皮を残さず切り落とすなど、地方によって異なり、切腹人があえて首を切断することを希望する場合もあり、必ずしも「抱き首」にしなければならないということはなかった。 介錯が済むと、表裏白張り白縁の屏風をめぐらせ、死骸を人に見せぬようにする。副介錯人が首を検視役に見せて切腹人の絶命を確認し、切腹の儀式は終了する。柄杓の柄を胴に差し首を継ぎ、敷絹で死骸を包み、棺に納める。 のちに簡略化され、切腹人が裃を着ると湯漬け飯を出し、旗幕を省き、畳2帖白絹敷物白屏風のみとして、肴は昆布1切を角折敷にのせて出されるのを介錯人に 会釈して一献受け、介錯人にさし、検視は3間ほど離れて筋違いに座する。介錯人が首を打つと検視は刀を取って左足を踏み出し、左回りに立つ。 切腹は、日本独自の習俗であることから、研究対象として、あるいは興味関心の対象として、注目された。英語圏においては、「腹切り」（harakiri）としてそのまま英語の単語になり、オックスフォード英語辞典 (OED) の項目に採用されている。 新渡戸稲造は、1900年に刊行した著書Bushido: The Soul of Japan（『武士道』）のなかで、切腹について、腹部を切ることは、そこに霊魂と愛情が宿っているという古代の解剖学的信仰に由来する、と考察している。 戦での首切りの習慣や周辺諸民族の風習と併せて考えると、切腹は南方諸民族の共有していた生命観に行き着く。すなわち、命は腹や頭に宿っており、勇敢な戦士の魂を自分のものとするために斬頭したり、自己の魂を見せつけるために切腹したりするのだと考えられるのである。 切腹の文化的、国民性への影響は、明治以降の国民教育で武士道が国民道徳化して以降、非常に大きいといわれる。現在日本国民の大多数が死刑を肯定する立場にあり、廃止を訴える国民は依然少数である。これは「己の名誉と贖罪の為、死を以って償う」という切腹の理念が「日本人の伝統」として固定化されたためであるという意見もある。
目的是促进小康文娱传媒有限公司改进升级，为周边的学生提供更好的剧本杀游戏服务体验。同时，调查实操也是统计学课程期末考试的重要组成部分。