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2021电子商务毕业论文参考文献
电子商务（Electronic Commerce），是以信息网络技术为手段，以商品交换为中心的商务活动（Business Activity）；也可理解为在互联网（Internet）、企业内部网（Intranet）和增值网（VAN，Value Added Network）上以电子交易方式进行交易活动和相关服务的活动，是传统商业活动各环节的电子化、网络化、信息化；以互联网为媒介的商业行为均属于电子商务的范畴。以下是我整理的电子商务毕业论文参考文献，供你参考借鉴。
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[44]郝涵星.基于系统动力学M生鲜电商企业发展影响因素研究[D].郑州大学,2019.
[45]刘天雨.时间窗口约束下社区团购生鲜第三方平台仓配模式优化问题研究[D].郑州大学,2019.
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2019年第34卷第7期。参考文献2019是指这篇文章发表的年度，而后面是指这篇文章的期刊号，这样相对来说比较科学性，能使读者方便的找到该文献的出处。文献是指有历史意义或研究价值的图书、期刊、典章等，是科学研究和技术研究结果的最终表现形式，是人们获取知识的重要媒介。
英】弗吉尼亚·伍尔夫：《妇女与小说》，上海译文出版社1986年版。2、【法】西蒙·波伏娃：《第二性：女人》，桑竹影、南珊译，湖南文艺出版社1986年版。3、孙绍先：《女性主义文学》，辽宁大学出版社1987年版。4、【美】贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》，四川人民出版社1988年版。5、【英】玛丽·伊格尔顿编：《女权主义文学理论》，胡敏等译，湖南文艺出版社1989年版。6、【英】伍尔夫：《一间自己的屋子》，王还译，书店1989年版。7、孟悦、戴锦华：《浮出历史地表》，河南人民出版社1989年版。 8、王绯：《女性与阅读期待》，陕西人民教育出版社1991年版； 9、张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社1992年版。10、【挪威】陶丽·莫依：《性与文本的政治：女性主义文学理论》，林建法等译，长春：时代文艺出版社1992年版。11、刘思谦：《“娜拉”言说——中国现代女作家心路纪程》，上海文艺出版社1993年版。 12、【美】莫瓦：《性别/文本政治》，春风文艺出版社1994年版。 13、康正果：《女权主义与文学》，中国社会科学出版社1994年版。
算2022年近三年。参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T 7714-2015《信息与文献 参考文献著录规则》”的定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。
参考文献是在学术研究过程中,对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明,不再出现于文后参考文献中。对于一篇完整的学术论文，参考文献的著录是不可缺少的。归纳起来，参考文献著录的目的与作用主要体现在以下5个方面。 1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。科学技术以及科学技术研究工作都有继承性，现时的研究都是在过去研究的基础上进行的，今人的研究成果或研究工作一般都是前人研究成果或研究工作的继续和发展；因此，在论文中涉及研究的背景、理由、目的等的阐述，必然要对过去的工作进行评价，著录参考文献即能表明言之有据，并明白交待出该论文的起点和深度。这在一定程度上为论文审阅者、编者和读者评估论文的价值和水平提供了客观依据。 2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。论文报道的研究成果虽然是论文作者自己的，但在阐述和论证过程中免不了要引用前人的成果，包括观点、方法、数据和其他资料，若对引用部分加以标注，则他人的成果将表示得十分清楚。这不仅表明了论文作者对他人劳动的尊重，而且也免除了抄袭、剽窃他人成果的嫌疑。 3) 著录参考文献能起索引作用。读者通过著录的参考文献，可方便地检索和查找有关图书资料，以对该论文中的引文有更详尽的了解。 4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。论文中需要表述的某些内容，凡已有文献所载者不必详述，只在相应之处注明见何文献即可。这不仅精练了语言，节省了篇幅，而且避免了一般性表述和资料堆积，使论文容易达到篇幅短、内容精的要求。 5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。
[1]杨德亮. 牧区经济发展中的文化不适及社会环境问题——青海祁连畜牧业经济可持续发展的调研报告[J]. 北方民族大学学报(哲学社会科学版),2010,(3). [2]来德珍,朵华本,李进通. 青海草地畜牧业自然灾害及防御[J]. 青海草业,2007,(2). [3]文香,吴阿迪. 试论青海发展草地生态畜牧业的意义和措施[J]. 青海草业,2002,(1). [4]韩国明,看召本. 青海省共和县高原生态畜牧业生产经营专业合作社研究[J]. 草业科学,2011,(6). [5]白媛,张兴明,徐品泓. 青海省畜牧业雪灾风险评价研究[J]. 青海师范大学学报(自然科学版),2011,(1). [6]房玉双. 青海省有机畜牧业发展现状与对策[J]. 畜牧与饲料科学,2010,(1). [7]周华坤,王启基,赵亮,韩发,张玉. 青海省泽库县草地现状与畜牧业可持续发展对策[J]. 草业科学,2007,(3). [8]周华坤,赵新全,王启基,赵亮,周立,张玉. 青海省同德县草地现状及畜牧业可持续发展策略[J]. 草原与草坪,2007,(4). [9]郭映义. 加快青海省有机畜牧业发展的对策与建议[J]. 青海草业,2005,(2). [10]周华坤,周立,刘伟,赵新全,来德珍. 青海省玛多县草地退化原因及畜牧业可持续发展[J]. 中国草地,2003,(6). [11]袁青杉. 青海省草地畜牧业现状与发展对策[J]. 青海草业,2005,(1). [12]张海云. 青海省畜牧业的灰色预测[J]. 青海畜牧兽医杂志,2002,(1). [13]徐世晓,赵新全,孙平. 青海省草地畜牧业可持续发展对策[J]. 四川草原,2001,(1). [14]李青云,车敦仁,王鸿运,辛有俊,乔安海,宋桂玲. 青海省同德县草地畜牧业生产现状及存在问题[J]. 草业科学,1998,(3). [15]彭立鸣. 加强基础建设 全面发展畜牧业经济[J]. 经贸世界,1998,(6). [16]文祯中,黄英姿. 青海省畜牧业发展战略之研讨(Ⅰ)[J]. 农村生态环境,1989,(2). [17]张文英. 青海省畜牧兽医科技论文统计与分析[J]. 青海畜牧兽医学院学报,1997,(1). [18]梅端智. 依托龙头企业推动青海省农牧业产业化经营[J]. 青海师专学报,2008,(3). [19]吉生宏,罗晓林,魏雅萍,石德军,洒文君,格日多杰,陈玉文. 青海省黄南州泽库、河南两县畜牧生产调查报告[J]. 黄牛杂志,2005,(1). [20]陈月辉. 青海省农村牧区经济结构调整的思路及主要对策[J]. 中国农业资源与区划,2002,(3). [21]李林,张国胜,时兴合,汪青春,徐维新,董立新. 干旱对青海省水资源和农牧业的影响及其防御对策[J]. 青海科技,1999,(4). [22]侯学煜,孙世洲,杜庆. 从生态学观点论如何扬长避短发展青海省的大农业[J]. 植物生态学与地植物学丛刊,1981,(1). [23]黎雪萍. 试论青海省发展“生态—技术”农牧经济的意义与对策[J]. 青海草业,2002,(4). [24]杨吉云. 浅谈环青海湖地区畜牧业生产与生态环境保护[J]. 青海草业,2007,(1). [25]林桂英. 青海民族地区畜牧业经济发展的有效途径[J]. 青海民族学院学报,2004,(3). [26]李旭谦. 生态畜牧业是青海省畜牧业可持续发展的必然选择[J]. 青海草业,2008,(4). [27]杜铁瑛. 青海草地生态环境治理与草地畜牧业可持续发展[J]. 青海草业,2002,(1). [28]李红梅,李林,邓振镛,黎明. 气候变化对青海高原及周边地区畜牧业的影响及应对措施(英文)[J]. Agricultural Science & Technology,2010,(7). [29]王子录,田玉智. 发展耕地种草促进农区畜牧业生产——以青海东部农区民和县为例[J]. 草业科学,2010,(8). [30]丁生喜. 环青海湖少数民族地区畜牧业可持续发展研究[J]. 安徽农业科学,2010,(22). [31]李红梅,李林,邓振镛,黎明. 气候变化对青海高原及周边地区畜牧业的影响及应对措施[J]. 安徽农业科学,2010,(32). [32]祁英香. 青海湖地区草地载畜量及畜牧业可持续发展研究(英文)[J]. Agricultural Science & Technology,2009,(5). [33]祁英香. 青海湖地区草地载畜量及畜牧业可持续发展研究[J]. 安徽农业科学,2009,(33). [34]李红梅,周秉荣. 环青海湖地区物候季节划分及在畜牧业生产中的应用[J]. 草业科学,2006,(9). [35]马成库. 青海畜牧业的发展与生态环境的保护[J]. 青海民族研究,2001,(3). [36]杨国柱，李长慧，张洪军. 青海草地畜牧业发展战略[J]. 茶叶科学,1994,(1). [37]冯宇诚. 青海草地畜牧业可持续发展研究[D]. 甘肃农业大学: 甘肃农业大学,2004. [38]李智花,麻多杰. 青海海东地区饲草料平衡分析及今后畜牧业发展建议[J]. 青海草业,2009,(3). [39]郭连云. 青海同德近50年气候与草地畜牧业生产的关系[J]. 草业科学,2008,(1). [40]杨永隆,潘桂兰. 青海草地畜牧业可持续发展刍议[J]. 青海草业,2003,(4). [41]张文英,田玉华. 《青海畜牧兽医学院学报》引文统计与分析[J]. 青海畜牧兽医学院学报,1994,(2). [42]张文英. 《青海畜牧兽医学院学报》论文统计与分析[J]. 青海畜牧兽医学院学报,1996,(1). [43]时兴合,汪青春,赵燕宁,马占良. 青海东部气候变化及其对农牧业生产的影响[J]. 青海农林科技,2007,(4). [44]马进福. 青海边远贫困山区乡农牧业技术推广服务网络建设初探[J]. 青海农林科技,2008,(2). [45]李英年,王启基. 气候变暖对青海农业生产格局的影响[J]. 西北农业学报,1999,(2). [46]张东杰. 青海省农牧业推广体系、服务效率及相关制约因素的研究[D]. 甘肃农业大学: 甘肃农业大学,2005. [47]丁恒杰,绽永芳. 青藏高原牧区发展现代草原畜牧业存在的问题与对策[J]. 草业与畜牧,2011,(5). [48]丁恒杰,绽永芳. 青藏牧区发展现代畜牧业存在的问题与对策[J]. 畜牧兽医杂志,2011,(3). [49]若毛吉,羊毛吉. 共和县畜牧业经济系统的灰色关联度分析[J]. 贵州农业科学,2009,(9). [50]邓本太. 关于加快青海生态畜牧业发展的思考[J]. 攀登,2010,(1).
我先前也是对论文的写作非常非常头大，还好后来找闻闻论文网的老师帮忙才搞定。论文里面的核心部分，分析和数据处理是最难的，包括我身边的一些同学写到一半写不下去了，我都介绍的闻闻论文网给他们，非常专业，有的甚至把整篇都找帮忙的。
↑一群国家地理控，专注于 探索 极致世界
这个秋天
值得去 北疆！
从太空俯瞰
横亘在中央的天山
将新疆大致分成了南北两个部分
其中位于天山山脉以北的
便是北疆
（新疆卫星影像图，大致以天山为界分为南疆和北疆，制图@陈志浩&王申雯/星球研究所）
▼
一南一北
看似有着相近的位置和地形
但其实
北疆有着大不相同的景观
南疆给人的印象
是干热的、单调的
大漠、胡杨、驼铃、古道
构成了许多人对新疆的第一印象
而北疆则是湿冷的、立体的、丰富的
冷峻的冰峰之下
是宝石般的湖泊
▼
碧蓝的河水
淌过金色的森林
▼
南疆的文化属于绿洲
固定在塔克拉玛干沙漠边缘
北疆的文化则属于游牧
在四季的草原上纵情驰骋
秋季的山林间
牧民赶着羊群
构成一幅童话般的景象
▼
特立独行的北疆
一次次超越着人们对大西北的想象
它到底因何而生？
一切
还要从塑造北疆的“四大元素”说起
塑造北疆的第一个元素是
山
今日的新疆
由几个不同的陆块拼合而成
陆块的接触地带为造山带
隆升成为高耸的山脉
其中位于新疆中部的 天山
山峰海拔多在4000米以上
仿佛一堵巨墙
▼
东北部的 阿尔泰山
山峰海拔也多在3000米以上
同样蔚为壮观
▼
陆块内部则相对稳定
沉降形成 准噶尔盆地
北疆“两山夹一盆”的大格局就此形成
（请横屏观看，北疆地形示意，制图@王申雯&陈志浩/星球研究所）
▼
在大格局之上
板块运动造成的断裂带
将山体切割成无数“断块”
这些断块的差异升降
形成了山间盆地和低山丘陵
让北疆的地形地貌更加立体而丰富
▼
天山和阿尔泰山的崛起
阻隔了来自周边大洋的水汽
让盆地中心愈发干旱
河湖沉积的泥沙和风带来的粉砂
逐渐在盆地中堆积
形成了中国第二大沙漠
古尔班通古特沙漠
▼
雪峰、盆地、沙漠
森林、草原、戈壁滩
山的存在
塑造了北疆的丰富地貌
在此基础上
塑造北疆的第二个元素
风
登场了
深居内陆的北疆
距离海洋十分遥远
整体气候干旱
（北疆乌鲁木齐与四大洋的距离，制图@陈志浩/星球研究所）
▼
但呈东西走向的天山
和西北-东南走向的阿尔泰山
在西部形成了几个缺口
使北疆就像一个向西敞开的“大口袋”
北疆所处的纬度
大致在北纬40°至50°之间
正处于 盛行西风带 内
西风就从缺口涌入
常年吹拂着北疆
（盛行西风在北疆的运动方向，图中所示为高海拔的风，从山脉间缺口涌入的风海拔较低，制图@陈志浩/星球研究所）
▼
此外
局部的气压差异也会引起大风
横扫广阔的不毛之地
在经过狭小的山谷时
狭管效应使风变得更加猛烈
在塔城地区的老风口
风力常常可达十级以上
飞沙走石、遮天蔽日
▼
风裹挟着沙粒
将岩石雕刻成独特的形状
仿佛神魔创造的城堡
▼
但更关键的是
风带来了塑造北疆的第三个元素
水
强大的西风
从相距数千千米外的大西洋
搬来了水汽
此外里海、黑海、北冰洋等地
也有少量水汽进入北疆
虽然不多
但足以造成改变
比南疆更多的水汽
在寒冷的冬季
足以形成覆盖整个地表的大雪
▼
或凝华成雾凇
挂满枝头
▼
天山和阿尔泰山的众多山峰
海拔均达到3000米以上
山顶的积雪不易融化
久而久之
便形成了冰川
▼
这些冰川和积雪
就是北疆的固体水库
以阿尔泰山为例
其山区降水量高于南疆的昆仑山
仅季节性的积雪融水
就贡献了山区河流年径流量的70%以上
春季大量融化的雪水
经常形成大规模的地表径流
▼
融化的冰雪之水
清澈透明
在高寒的山间流淌
仿佛玉石铺就的道路
▼
水从山间流入盆地
在盆地中汇聚成更大的河流
额尔齐斯河
它一路向西北流出国门
汇入鄂毕河
并最终抵达北冰洋
是中国唯一汇入北冰洋的河流
▼
与之相邻的 乌伦古河
在平坦的大地上失去了束缚
一路左冲右撞、弯弯曲曲
创造出大片的绿洲
▼
河流改变了北疆的地貌
其强大的侵蚀能力
将坚硬的花岗岩切开
形成深深的峡谷
▼
或是在平坦荒芜的大地上
刻画出复杂的纹理
▼
湛蓝的河水
仿佛一条飘带
为赤红的大地
增加了一抹亮色
▼
气候的冷暖交替
构成了地质 历史 上数次冰川活动
冰川反复侵蚀着山谷
使其加深、加宽
当冰川再次退后
沉积物堵塞了河道
聚水成湖
便成了 喀纳斯湖
▼
清澈明净的湖面下
湖水最深可达188米
隐匿着湖怪的传说
▼
双湖
同样是冰川退缩
留下的串珠状湖泊
仿佛遗落山间的破碎镜面
▼
友谊峰脚下的 阿克库勒湖
因处在两条冰川谷交汇处
仿佛一个大写的“人”字
▼
这些因特殊的地形而形成的冰川湖
形态各异、各有特色
而在大地断陷中形成的湖泊
则有着无一例外的辽阔
如天山的 赛里木湖
面积广达460平方千米
令人一眼望不到边界
▼
高山盆地之中的 巴里坤湖
如大地睁开的巨型眼睛
▼
水改造了北疆地貌
改变了地表的景观
也为生命的繁荣创造了条件
北疆湿冷的环境
孕育出独特的植被
由于冬季绵长、气候寒冷
北疆的草本植物大多“短命”
它们在春的第一缕气息到来之时
便集体疯狂开花、传粉、结实
在短短一两个月的时间里
迅速完成一生的使命
正是因此
春天的北疆是一片花海
▼
在阿尔泰山地
湿冷的环境
则催生出一种特殊的针叶林
泰加林
以西伯利亚云杉、冷杉、红松为主
它的分布范围
从北极的苔原直达中国北方
是典型的北极寒冷环境中的森林类型
在中国仅分布于阿尔泰山和大兴安岭
尤其集中于喀纳斯一带
夏季的森林郁郁葱葱、幽闭神秘
▼
秋季的森林
则换上金黄的装束
铺满山野
▼
当一层新雪
覆盖树梢之上
森林的层次更加丰富
▼
而当寒冬降临
森林变为肃穆的黑色
与充斥天地的白
组成一幅水墨大作
▼
河流、湖泊和沼泽等湿地
水草丰美、植被茂盛
为野生动物的栖息繁衍
提供了优良环境
其中最多的便是鸟类
占所有脊椎动物物种数量的近70%
阿勒泰地区的 雷鸟
起源自遥远的欧洲
却在北疆的环境中自得其乐
▼
“发型”奇特的 粉红椋鸟
每年都迁徙到北疆过冬
在开阔地上集群生活
▼
仅次于鸟类的是哺乳动物
戈壁荒滩中
适应干旱环境的 鹅喉羚 自由奔跑
▼
河流中
则生活着难得一见的 河狸
北疆的布尔根河狸国家级自然保护区
是我国唯一能见到它们的地方
▼
两栖动物种类最少
仅占脊椎动物物种数量的0.76%
但封闭而独特的环境
让北疆得以保留古老的孑遗物种
▼
比南疆更多的水
让北疆的景观与生命都与众不同
也正是因此
北疆自古以来
一直深深吸引着人类
人类
便是塑造北疆的
“最后一个元素”
首先是古代的 游牧民族
北疆更加湿润的环境
在天山以北、阿尔泰山以南
创造了大片草原
逐水草而居的人们
可以在草原上尽情驰骋
▼
塞人、呼揭人、匈奴
鲜卑、突厥、回纥
......
这些古老的游牧民族
相继淡出 历史 的舞台
只留下一连串陌生的名号
和几个风化到模糊的石人
▼
但他们将游牧文化
深深刻在了北疆大地中
今天的北疆
仍有 哈萨克族人
延续着游牧生活
这里的草原分散在山间
四季的流转
驱使着他们在山地与平原间往返
夏季
高海拔的深山温暖湿润
草原格外丰美
牧民赶着羊群
进入深山沟里隐藏着的夏牧场
▼
秋季
山间气温较低
高山地带的牧草衰败
他们收拾起行囊
循着河流
来到平原之上
这便是北疆最壮阔的游牧景观
转场
▼
冬季
北疆万物凋零
大地几乎都被大雪覆盖
但在河谷和沙漠中
形成了许多背风避寒处
这些地方成为了牧民和羊群的“冬窝子”
▼
不过
北疆的生活
并非只有游牧这一种
也有很多人选择定居
而北疆内部多样的环境
让 定居者们 也是千姿百态
由游牧转为定居的哈萨克族人
依旧偏爱在山间居住
▼
汉族人 则选择山下的绿洲
建立村寨、耕种农田
在 江布拉克
一代代人的劳作
以及农耕技术的革新
让大片的草地变为金色的麦田
▼
而古代蒙古人种的一支
选择走进喀纳斯的深山
定居在河边或湖畔
用森林中的木头建起小屋
过着渔猎的生活
成为今天的 图瓦人
▼
新中国成立后
开发西部的浪潮接连涌起
勘探者、建设者们 到来了
他们反其道而行之
走进沙漠的深处
走进突兀的荒山
因为他们所追寻的并不是水
而是深埋地下的稀有金属矿物
以及煤炭、石油、天然气
构造运动
和地底的岩浆活动
在北疆创造了丰富的矿产资源
在 可可托海
硕大的矿坑
诉说着北疆的富饶
记录着几代人的青春
▼
在 克拉玛依
人们在荒芜的魔鬼城边
建起昼夜不停的机器城堡
为整个中国提供着能源
▼
从古至今
无数人类的到来
将北疆变为一个
繁华而热烈的人间
▼
对于我们而言
北疆可以是雪山、森林、草原
是羊群、花海、农田
它是自然的馈赠
是丰富多彩的人文景观
但北疆又不只是
这些元素的简单组合
它是大陆深处
由山、风、水、人环环相扣
共同创造的极致梦幻
▼
本文创作团队
撰稿：成冰纪
图片：冯丹怡、余宽
地图：陈志浩
设计：王申雯
审校：王朝阳、撸书猫
P.S. 本文主要参考文献：
[1] 肖序常等. 中国新疆地壳结构与地质演化[M]. 地质出版社, 2010.
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... The End ...
星球研究所
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在学前 教育 专业的论文写作中，参考文献是论文的重要构成部分，也是论文研究过程之中对于所涉及到的所有文献资料的 总结 与概括。下文是我为大家整理的关于学前教育专业论文参考文献的内容，欢迎大家阅读参考! 学前教育专业论文参考文献(一) [1]刘梦主编.小组工作[M].高等教育出版社，2003 [2]王志文.对民办幼儿园审计的延伸思考[J].行政事业资产与财务.2013(22) [3]金一鸣主编.教育社会学[M].江苏教育出版社，2000 [4]黄丽.女性职业发展自我阻隔因素量表的编制[D].华中科技大学2010 [5]刘玉清.山西省女性职业生涯发展研究[D].山西 财经 大学2010 [6]程慧.我国女性职业结构研究[D].北京物资学院2009 [7]冉娟.公共部门女性职业生涯发展研究[D].大连理工大学2006 [8]杨婕娱.女性职业地位获得中社会网络的维持与再生产[D].中南大学2004 [9]屈智芳.社会保障与女性职业发展[D].郑州大学2010 [10]吴康宁着.教育社会学[M].人民教育出版社，1998 [11]李静，马冬雪.男幼师生面临的困境与解决对策[J].石家庄职业技术学院学报.2013(02) [12]赵琳.高知女性职业选择与发展的经济学研究[D].首都经济贸易大学2008 [13]李丽，蔡迎旗，张维春.试论我国公办幼儿园的地位与作用[J].幼儿教育.2010(Z3) [14]易丽丽.“事业编”的诱惑究竟有多大?[J].决策.2013(Z1) [15]傅跃琴.我国女性职业生涯发展研究[D].重庆大学2008 学前教育专业论文参考文献(二) [1] 薛建男. 幼儿园教育质量评价指标体系研究[D]. 上海师范大学 2012 [2] 夏晨伶. 幼儿园保育质量评价指标研究[D]. 四川师范大学 2012 [3] 冷雪姣. 幼儿园组织创新气氛现状的调查研究[D]. 东北师范大学 2012 [4] 冯宝安. 幼儿园突发事件管理机制构建研究[D]. 西南大学 2013 [5] 张向葵，王元，刘佳，郭彦文. 教育执行力：家长对落实幼儿《纲要》满意度研究[J]. 东北师大学报(哲学社会科学版). 2009(05) [6] 李雪晗. “幼儿园选择”问题的深层含义及其社会学思考[J]. 当代学前教育. 2009(03) [7] 胡彩云，李志宇. 城乡家长对幼儿园期望的比较[J]. 学前教育研究. 2009(06) [8] 连玥，马玉俊. 浅析父母对托幼机构的教育需求[J]. 科教文汇(下旬刊). 2008(11) [9] 李江帆，主编.教育服务产品理论研究[M]. 中山大学出版社， 2009 [10] 徐晓东，邵文其，洪仙瑜等着.社会转型与办学体制创新[M]. 浙江大学出版社， 2004 [11] 朱家雄着.幼儿园课程[M]. 华东师范大学出版社， 2003 [12] Jane King Teleki,Sherry Buck-Gomez. Child Care and Early Education: Satisfaction with Services Among Rural Families[J]. Early Childhood Education Journal . 2002 (3) [13] Bernard Spodek. Reform of Chinese kindergartens: the preparation of kindergarten teachers[J]. Early Child Development and Care . 1988 (1) [14] (美)库利(Coodley,C.N.)着，包凡一，王源译.人类本性与社会秩序[M]. 华夏出版社， 1989 [15] 张银萍. 非言语行为与课堂教学[J]. 哈尔滨职业技术学院学报. 2011(04) 学前教育专业论文参考文献(三) [1]《中国科技创新导刊》.周敏.培养小班幼儿安全意识的几点策略 文章 编号：1673-9795(2010)03(c)-0213-01 [2]刘馨.成利新.幼儿常见的安全问题及家长对其认知的调查.学前教育研究 2006.6 [3]陈帼眉、程学超.学前心理学[M]. 北京：北京师范大学出版社，2002. [4]朱良.幼儿园的安全管理与 安全教育 .学前教育研究，2005.12 [5]芦根荣.试论陶行知生活教育理论中生命教育 2007.4.8 [6]顾荣芳.学前 儿童 健康教育论(第三版)：[M]江苏教育出版社,2009. [7]鄢超云.学前教育评价[M]. 北京：高等教育出版社，2010.2 [8]《教师报》，樊赛花.创设人文教育环境培养幼儿安全意识[J].2006.12 [9] 哈默，田贵森.怎样教英语[M].北京：北京外语教学研究出版社，2002. [10] 边静.TPR教学法在儿童 英语学习 中的运用[M].宿州学院学报，2007.8. [11] 孟云.幼儿园双语教育研究—基于昆明市幼儿园英语教育调查[D].云南:云南师范大学,2006. [12] 狄飞.幼儿英语浸入式教学的研究与试验 [D].甘肃：西北师范大学,2001. [13] 颜晓芳.学前儿童英语启蒙教育的误区[J].广西教育学院学报,2004,4. [14] 仲伟秀.幼儿英语教育存在的问题及解决策略[J].呼伦贝尔学院学报，2006，8. [15] Jack Richard.Longman Dictionary of Applied Linguistics[M]. Longman : Longman press,1985. 猜你喜欢： 1. 学前教育专业小论文 2. 学前教育论文参考文献 3. 关于幼儿教育论文参考文献 4. 教育学论文参考文献 5. 2017学前教育参考文献
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喀纳斯湖的水位季节变化主要是由以下几个方面的因素共同作用：1. 降水量变化：喀纳斯湖周围地区的降水量在不同季节会有明显变化，如夏季和秋季是喀纳斯湖的降水高峰期，而冬季和春季则相对较少。当降水量增加时，湖泊的水位就会上升。2. 蒸发量变化：湖泊的水体受到气温、风力、湿度等多种因素的影响，从而导致水体蒸发量的变化。在夏季高温季节，湖泊水体蒸发会加剧，导致水位下降；而在其他季节，湖泊水体蒸发相对较少，水位则相对稳定。3. 湖泊周围的河流径流量变化：湖泊周围的河流径流量也会受到季节和气候等因素的影响，从而影响湖泊水位的变化。如降雨多的季节，湖泊水源供应会增加，其水位则会上升。除了以上三个因素，喀纳斯湖水位变化可能还会受到其他因素的影响，例如人类活动、地质构造等。总之，湖泊水位变化是一个复杂的过程，需要综合考虑多种因素才能深入了解其背后的原因。
从冬入春，冷空气势力开始变弱，暖空气势力开始变强，冷暖空气来回推进易形成大风。春季冷暖空气交替的情况很多，因此易出现大风。所以说，春季大风是一种季节性的自然现象。同时，在春季,在海上或陆地上也常出现低气压天气系统。当低压生成时，气压会降得很快，气压梯度便迅速增大，因此也容易出现大风。 感觉春季大风多于冬季和夏季的一个重要原因是，在这个季节中，土地刚解冻，地面植被尚未完全覆盖，大风常常带来沙尘，所以更容易引起社会关注。就瞬时大风而言，其在春季的强度远不及夏季。此外，影响风力大小的主要因素除了气压梯度外，还有地形的作用。在高山上风力比在城市更强的原因，就在于缺少障碍物对风的阻挡。 冬季时分，我国大部地区在强大的冷高压控制之下，风力反倒没有春季那么大，其原因正是因为在冷高压中心附近缺少气压梯度。之所以有风，是因为空气流动，而这种流动正是因为不同地区之间气压差产生的“气压梯度力”所导致的。在天气图上，等压线越密集的地方，说明气压梯度越大，风也就越大。
论文开题报告基本要素
各部分撰写内容
论文标题应该简洁，且能让读者对论文所研究的主题一目了然。
摘要是对论文提纲的总结，通常不超过1或2页，摘要包含以下内容：
目录应该列出所有带有页码的标题和副标题， 副标题应缩进。
这部分应该从宏观的角度来解释研究背景，缩小研究问题的范围，适当列出相关的参考文献。
这一部分不只是你已经阅读过的相关文献的总结摘要，而是必须对其进行批判性评论，并能够将这些文献与你提出的研究联系起来。
这部分应该告诉读者你想在研究中发现什么。在这部分明确地陈述你的研究问题和假设。在大多数情况下，主要研究问题应该足够广泛，而次要研究问题和假设则更具体，每个问题都应该侧重于研究的某个方面。
1. 华人风俗 传统华人的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓 江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。 传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼，一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜，许多青年男女与之抗争丢了性命。 有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动，用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的，不请吹喇叭的。果然，穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知。 后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今。现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。 1.2 荆州：阎王请喝忘魂汤 “出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。 仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。 这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。 1.3 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹 鄂东北黄冈有一个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自古传下来的风俗。 相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。 月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么事？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。 盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。” 太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。 1.4 满梅：将逝世者捆在椅子上 在满梅有一个奇特的风俗，即人死后要把尸体扶到椅子上坐着，还要用一根绳子捆起来，死者面前再放一张小方桌。 为什么有这样的习俗呢？ 据说从前有一个媳妇常虐待婆婆，婆婆年纪老了只好忍气吞声。 不久，婆婆死了，尸体被放在椅上坐着，亲戚朋友都来吊丧，媳妇也到椅前哭几声应景。不料婆婆阴魂不散，一下子从椅子上跳起来，把媳妇死死抱住，人们怎么也掰不开。 媳妇知道婆婆死也记住了自己的不孝，只好当着众多乡亲面，将自己如何虐待婆婆之事一一讲出。大家都跪下为媳妇求情，婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上。 后来人们怕再有这样的事发生，就把死人捆在椅子上，面前还放一张桌子挡住，这样死人也就跳不起来了。 1.5 土家人：欢喜跳丧送亡人 跳丧是土家人特有的丧葬习俗，又叫“散忧祸”、“撒尔活”。这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗，据说是由巴人传下来的。 在土家山寨，不论哪家死了老人，乡邻们都不顾劳累从各家赶来，为亡人跳一夜“撒尔活”。长阳就有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响，不管是南方是北方，你是南方我要去，你是北方我要行，打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情。”死者的家人也早早地准备好姻酒，腾出跳丧的场子，将亡人的棺材停放在堂屋正中，在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓。 随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起，一班班男女老少涌进堂屋，他们在棺材前的空地上互相邀约，踩着鼓点边歌边舞。他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作，跳着变幻多姿的舞步。他们时而相互击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物，说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而相互嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱和。是欢乐还是悲哀，难以说清。不过土家人有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事。 1.6 武汉：清明扫墓奇观 每当清明前后，一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来。车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野。只见满山烟雾缭绕、火光点点，从山脚到山顶布满了人群，形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观。 武汉人最看重的是庙祭和山头祭。从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物由必须有肉包子和香饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。 当然，这些老规矩如今大多已不复存在了，但武汉人还是保留了一些传统习俗，只是在形式上加以变异。如扫墓时携同家人和朋友踏青，祭毕，人们围坐在一起吃一笼酒菜或面包冷饮，然后春游踏青，边聊边挖野菜，据说这种野菜吃后可使人避邪防病。有的人家并无家人坟冢，但也随扫墓人流来到郊外，选择一环境优雅之处，用树枝就地划一圆圈，权当祖宗之墓烧纸焚香，然后席地而坐野餐，最后踏青于郊野。这样的人家是以祭扫为次，郊游为主。 葬礼习俗：殓期 殓期指的是人死后至入棺这个阶段。孝在中国传统文化中占有十分重要的地位，被视为德之本。孔子早在二千多年前就对以孝著称的门徒曾子说过：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”但自古以来，衡量“孝”的普遍标准，主要是看其对父母“生养死葬”的态度，因此丧葬仪礼一开始，其孝亲的特色就十分显著。 泉俗凡己50岁或做“公（爷爷）妈（奶奶）辈”者，在病危临终之际，均要“上厅边”，即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上，儿孙，媳妇都守候在旁送终。死者即将断气时，亲眷要边哭边为其更换寿衣，穿上鞋袜，动作要快，如迟至断气后，有“死者得不到”之嫌。死者寿终正寝后，当即用其被单复盖躯体与面部，亲眷围尸恸哭，治丧即告开始。 孝男出门，自池旁、埂边或大路口取回泥土一块，用瓦片取回，土上插香，置于尸体脚端处的地上，以示“人死入土为安”，并置米饭一碗，上插竹筷一双，称“脚尾饭”，或叫“辞生饭”。亲眷要不断地续香，焚烧冥纸（说是阴间使用的纸币），为死者前往阴间准备足够的“盘缠”。为让死者在冥冥之中走向光明，尚须点白烛一支或油灯一盏，要注意不使熄灭，称“点脚尾烛”。如再加上早在死者生前为备“百年”之后启用所“竖”之“生寿”（俗称“起大厝”），以及寿终之后“做功德”时所焚烧的纸糊大厝（内有纸糊的各种日常生活用品，甚至有佣人、汽车等），可谓是对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑到了，而且类似的做法，在整个丧葬仪礼过程中，还会不断地出现。 治丧之家要在大门上挂上一块白布，或于原贴红联处覆盖白纸，让周围的人们都知道，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。我国古代多流行族外婚，同姓不婚，因此联婚就成为加强部落、氏族、家族、各姓氏之间关系的极其重要的感情纽带。故《礼记.昏义》在记述婚姻的功能时，首先强调的就是“合二姓之好”。但联婚的成果，常因一方的不幸去世而产生波折。在泉州，有的外家因怀疑女儿在夫家受虐待而死于非命（有的也确为事实），就纠集人马前往亲家“吃人命”的事时有所闻。因此民间在为女性长辈举办丧事时，十分注意姻亲关系，并形成了一些相应的习俗，这在新编的《安溪县志. 风俗志》中有比较详细的记载。 收殓前，孝男年长者要手提小桶，领全家孝眷到附近公用井乞水，回到家门口，取水一碗进屋洗尸，余水倾倒门外，然后为死者举行“辞生祭”，即可入殓。入殓时，凡生肖五行与死者相克者，均应回避，以免犯“冲煞”，收殓后，孝男孝女需将死者生前所用过的日常生活用品，送至郊外或村外焚化，俗称“送草”，或叫“送脚尾”。事毕，再由道士在室内外进行一些祓凶驱邪的仪式，俗称“收乌”（或于守灵结束进行）。 ttp:// 想了解的仔细就买本书看求采纳
那年冬天，在我收拾好行李准备离开喧嚣的城镇去一个没有人认识的地方做一个孤魂野鬼，而不是像父亲期许的那样 在来年考上大学时，我再次不顾长途跋涉从繁华的城镇来到寂寞的九层楼，来看看我们曾经待过的地方，来看看你自我毁灭的地方，去你的坟头看看，好好的看看你……再一次好好的看你 ——哪一块是你跳下去的地方呢？枯叶与荒草占据了那片曾经的热土，它们把我挡在了外面，我想走过去细细的观看、琢磨、沉思，但都被拒之。一种黯然的心情油然而生，这就是我曾经最留恋的土地！ 现在什么都没有了，我远远地站着，看着，徒增忧伤。一种历久弥新的记忆一下子涌上心头。在这片满怀希望的土地上，我再也无法寻回往日的热情与勇气了，是说告别的时候了。 正值冬季最寒冷的日子的清晨，冒着袅袅青烟的火堆旁围着一群人，他们静静地坐在那里沉思，或者从当时的情景出发，可以猜想，他们是在悼念一位故友。 一位系粗大腰带、身披黑色皮袄的秃顶的老头拄着一根枯木棍，缓缓地走来，手中的棍子不断地探着前方的路，大家一见到他就露出久违的笑容，而这位老人泛着白眼谁也不看就走进了人群，有一十几岁小伙子扶着他坐了下来。 “娃，给爷买个打火机去。”他拿出一绺细长的纸片，紧接着从怀中摸出一包盛旱烟末的袋子，用黝黑、细长的两指头捏些烟末放在纸上卷起来，对身边让座的小伙子说，“袁方，你爷没有火机了，去买一个。” 袁方遵从了。 “你老人家上年纪了，怎么还来凑这个热闹？”有一年轻男子问。“郁边亮吗？你爷老了，走不动了，本不想来；但在家太冷清，一个人闷得慌，出来看看。” 他侧着头，但并不看郁边亮。他说，“多可怜的人呐，才三十四岁，怎就死了？——多少年不见了，我想来再看看他。” “昨天早已经把人埋了，你来这里就和其他人聊一聊。”郁边亮说。 “是吗？我怎么不知道呢？我本想说今天刚好赶上，不想我还是慢了一步……”。这个老人流露出了忧伤的感情，他说，“人老了，终究不管用了。” 他猛猛的吸了一口烟，然后把头深埋下去。袁方走了过来把崭新的打火机放在这个老人冰凉的手中。“ 袁方拿了一个洗脸盆，盛了少许温水放在老人面前，提醒老人该洗脸了。只见那秃顶老爷子把屁股挪开椅子，双手把水放在火堆边上，让那火光照在清瘦的脸庞上， 他侧着身子双肘放在椅子上，背过人群洗起脸来。动作熟练而缓慢，始终是在试探地做每一件事情，期间，他还令人意外地从怀中摸出一块肥皂，并毫不回避地对众人说： 这是他随身携带的，早已养成的习惯，这样就不会出什么差子。正在大家伙对此纷纷议论的时候，这老人把水往地上一泼，一股热气从冰冷的地上冒了出来。 这时，赵家的老大赵世凯衣衫不整、却颇有风度地出现在这个并不宽敞的院子里，他留着乱糟糟的胡须，身上的衣服是七八十年代人们所穿的，他保存了下来，并一度穿着。 现在，与往常一样的打扮的他出现在这个公共场合，用一种神秘的、被大家认为是人在精神出现问题之后才特有的笑容 来与大家伙儿进行交流。风夹着几片雪花吹着那头蓬乱的头发在空中胡乱地摇曳，他像不懂事的孩子一样把脸凑近冒着火星的火堆，那瞎了眼的老人就破口大骂起来： “你这鬼东西，咋不死呢？来这里又给我丢人现眼，快给我滚回去。”这老人对赵世凯再次出现这一行径厌恶极了，他一想到自己这个不争气的孩子总会在外边捣乱就怒不可遏。赵世凯把整个身子都挨了过来，把两只破抹布一样的手在火堆上烤起来，他只斜了一下眼。 那瞎眼的老汉全身颤抖着，他猛的一下从椅子上腾了起来，却软弱无力地倒向另一边，手中的那个棍子却飞了出去，飞了很远的一段距离就落在了地上的泥土中。 “啊——这都是我的，你们这些可怜的人。你们没有这个福分，你们怎么可能有这样的福分？”赵世凯仍旧是他那副笑嘻嘻的表情，给人一种玩世不恭的印象。他用一种让人琢磨不透的眼神望着大家，忽然踩起乱窜的火苗来。那狂荡不羁的动作立马引起围火的人的不满，大批的人从不同的角度走了过来。 “这是肮脏的生活，我必须告诉大家！几十个人在一起闹腾就像猪圈中的猪仔乱拱一样，闹腾不出什么好结果。”他忽然用粗壮的声音吼起来,“闹腾不出什么结果……” “回到你的猪窝里去！你这个疯子。”有个人大声呵斥。而他却一屁股坐在满是脏水的地上说：“我不走了，想看看你们怎么遭罪。”他生起气来，面目都开始扭曲了起来，并用一种恶狠狠的眼光看着在场的人。 啪！啪啪！ 那位目不睹物的老汉用手杖拼命地抽打着他的这个疯儿子。 “哈哈——受不了了吧？那就回屋歇着，这儿风大。你儿子可养不起一个浑身都是毛病的人。” “畜生！我让你说……” 啪！啪啪！ 赵世凯更兴奋了，他坐在地上手足狂乱地舞动起来。周围的.人只是看着，他们开始议论起来： “这个疯子，连他爸的话都不听了，还是四十岁的人了。哎，赵家出了这个人，也难为赵老爷子了。” “正因为是疯子嘛，什么也不懂的疯子？他以前可不是这样子，听说是受什么打击了。” “不就是因为是去了独生女儿,谁家没有个伤心事？” “唉，你们没在那个时候，要是在你们身上不知会有什么结果。她的女儿才有四岁，就得了一场怪病死了，他在一个黑洞洞的房子里呆了许多天后就疯掉啦……” “把他给我抬走！”赵老汉开始以长者的身份发号施令了，而大家伙支支吾吾的没有人动弹。这位足足有七十多岁的老人脸色铁青，他一把拽住了自己儿子的衣服，使出全身的力气一拽，“咔嚓!”,袖子就几乎被扯下来了一半。 “我不走，你就把我打死在这儿吧，你就打啊？” “你以为我真不会打你？” 啪！啪啪！……赵世凯一声不吭地坐在地上，撅着嘴，棍子落在身上的声音在空荡的天空中回响。 突然，声音停止了，人们惊异地看见赵世凯的弟弟赵世康不知从什么地方出来一把夺下了那根拐杖。老汉愣住了。 “爸，你先歇着。”他用平静的语气说。紧接着，赵世康把大家望了又望，把目光落在兄长的身上，他气愤地说：“要死很简单，就像冰雪中的耗子一样全身僵硬地躺 在那里无人收尸，别人不会伤心；活着的人还希望自己活得更好，不希望整天遇见烦心的事情。现在你还活着，但是你却不想活了，要达到这一目的很简单……可是，不要让这么多的人陪着你。” 他说着深深地吸了一口气仰望起天空来，有好一阵在沉思，他继续说：“活着是为了什么？活着是为了想着怎样死？娘一声不响的走了，你的孩子年龄那么小也没有活下来，她们难道一心想着死亡？这个世界上难道没有别的事情可做了？” 在一阵沉默之后，赵世凯把低下的头抬了起来望着老人，望着兄弟，望着乡亲邻居，最后把目光投向远处的群山，久久地望着，他的表情由严肃到慢慢的愉快，最后手舞足蹈起来。 他奇妙地盯着远处一个地方的什么东西，跑了过去。大家也好奇地望着这位跑过去的神秘的人，一直到赵世凯不见了。四天后的一个下午，上山砍柴的人发现赵世凯像耗子一样在冰雪中冻僵了躯体，他死了。 当我得知赵世凯离开葬礼之后再也没有回过家，而且在几天后暴死荒野，我惊讶极了：一个活生生的人一下子就没有了？生命多么脆弱啊。我刚得知这个消息时就镇住了，被其悲惨性、迅速性惊呆了。那天，还没有走出悲恸阴影的我去参加了赵世凯的葬礼。 …… 同样是惊天地，泣鬼神的哭声，同样是红肿着眼睛流泪的人，同样有着白花、棺木以及灵堂的场面，我再次跪倒在一位亡者的棂牌位前磕头 和深深地悼念这位逝者。几天前还在一位长者灵柩前守候，今天又在另一位可敬可爱的长者灵柩前，我心口隐隐作痛，跪在那里久久地忘了离去。当我明显地感觉到有人惊讶地看着我时，我才猛然醒悟。 我眼睛一瞥之下，一个让人心跳加剧的面庞映入我的眼帘，怎么可能？这不是真实的视觉，一切皆是虚幻，绝对不可能是她。那个人把脸转过来——啊！ 郝妮子？无数个念头在我脑际闪过，那个被我成千上万次想念的人儿变幻着奇异的身姿一次次出现在我的脑海之中，可是，我马上就心碎了，我深深爱着的那个人已不在了，这一切皆是虚幻，可是——当我又回过头来看着侧前方那位守灵女子， 正好与她迎上来的目光相遇，我一惊赶忙躲开，却一刻不停地又盯上她。她——似曾相识——在哪里见过？啊——我的眼泪、我的心儿，我的生命！“郝妮子？”我喊了出来，声音大得不仅仅我能听见，那浑身缟素的女子明显的一颤。她不再看我。 那一颤，我心也剧烈地一颤动，她难道真是郝妮子？我睁大了眼睛，尽管她头深埋着，但我仍确定不移，她和郝妮子长的一模一样。我不敢说那就是郝妮子，因为我知道郝妮子这个人已经不存在世界上了。 这是怎么回事？在我迷惑的同时，我心里狂喜到了极点。“你真是郝妮子，我的那个妮子没有……她还在，这是怎么回事？”我声音因为激动变得沙哑起来，有人过来把我拉起来，不解的询问我，我仿佛没有听见一样问这个人， “她是谁？你能告诉我吗？她的名字叫郝妮子？我的眼睛没有看错……”“怎么了？你说的是谁？”他看着我死死的盯着她，用一种疑惑的语气说，“对呀，郁家明与郝莹莹的女儿，赵世康的儿媳妇，郝妮子，没错呀？” 真是妮子！这怎么可能？她不是已经不在了，她不是已经……啊现在还活着，还是别人的妻子，你们都在我，这不可能、绝对不可能。可是她确实以妮子的形象在这里，还有这些人言语的证实……我喊了起来： “妮子，你是妮子吗？你怎么会在这个地方？你如果还活着，你应该去找我让我知道，如果害怕路途遥远、找不到我，可以呆在家里呀，让别人通知我。你知道我会立马来见你的，不管在什么地方我都会放下一切的事情来找你的……” 这时，有一个人扶住我向门外走。我挣脱了，神情激动，不自觉的声音提高了许多，像是为了让在场的所有人听见一样：“我不能离不开你，我永远忘不掉你！ 在误以为你死亡的时候我差点不想活了，你知道我心里多么的难受，那些天里我真是形容枯槁，像死人一样……”这时又有一人过来，他愤怒着死命地把我往外面拽，我也反抗着，我们先是撕扯在一块，之后他更愤怒了。 我也一肚子的气，于是我们就打了起来，一拳一脚的在空中飞舞，一大群人聚了过来阻挡着。 “她是我的老婆！”那男子喊着。我忽然看见她以手掩面，从人群中挤了出去，我不再大喊大叫，任凭那些粗大的手把我推出了门。我看见她进了一个门。 我心情复杂极了，我心里明明已经明白郝妮子死了，可是现实中有一个人的再次出现强烈地否定我这个看法，当别人明明白白地告诉我她就是郝妮子，我差点疯了，幸好没有，只是和别人打了一架，随即想到要用冷静的头脑去解开真相。 想到真相就要清楚了，我格外的冷静。那是一幢富丽堂皇的房子，现代建筑的明快与简洁都集于一身，其庄重而又小巧玲珑，我走了进去，看到她在屋子的一角，正面朝白色的墙壁咧咧的站着，一个硕大的“囍”在墙壁上格外耀眼，我的心再次被刺痛了。 “你还是来了……”她平静地说。“我不该来吗？”我立马打断了她的话，迫不及待地问，“这到底怎么回事……怎么回事？你快告诉我！说啊！” “……” “怎么回事？”我咆哮着喊道，她浑身都在哆嗦。 “……” “周围的人都说你不在了，我亲眼目睹了你决心走上不归路的遗书……难道……难道这一切都是假的？”我已经痛苦到了极点，“这到底怎么回事？” “我……我……我结婚了，”她先是低着头、声音颤抖着说，“我现在结婚了！”她突然大声喊了起来，那双眼睛充满了怒火地瞪着我，有几滴眼泪从中流了下来， 顺着那铁青的脸颊流淌着、流淌着，一直到同样发青的嘴角。我完全被她的愤怒镇住了，这是一个怎样的女人，她究竟经历了什么，她现在在想什么？“我们结束了，一切都结束了……你走吧。”她已经不再看我，而是把身子转向了另一边这样说。 我还想说什么，可她又吼了起来：“走——” “好……好——我走，走……”我痛苦到了极点，在一切还没搞明白之前我决定还是走吧，我仿佛感觉到眼前这个人比我痛苦千百倍，我不想让她因为我而更加难受。但我不甘心，我不忍心就这么走掉，“但在我临走之前，我想知道你到底有没有爱过我，到底有没有？哪怕是一点点的好感？” “从来没有！”她看都没有看我，就说，说的斩钉截铁。 “哪怕是一点点都没有吗？” “一点点都没有！” “好，我走！” 傍晚时分，山谷间多了一群放荡不羁的青年,他们用自己满腔激情驱除内心的寒冷，把一个个感人至深的故事通过独特的手法向大自然传递，正因为他们生活在这片土地上。 一个生命不是单调地活下去，而是不断地谱写生命的乐章——这其中包含着他们各自对生命的诠释以及建立在此之上的种种复杂情感；虽然他们的生活经历、所在的家庭环境以及个人的知识背景不同，但是他们都不会忘记这个特殊的节日——过年, 尤其对于远方的游子来说。这正是他们朝思暮想的、能找回他们生命价值的一个归宿点，其浓缩了千百代人对生命意义的诠释，而现在他们正在以自己的方式诠释这个即将到来的节日。 郁亮与袁方是我好多年不见的老朋友了，他们和我一同迎接这个传统的节日。他们在峡谷中唱起山歌来，我久久地沉浸在那嘹亮的歌声中，思绪在空谷中飘来飘去，飘向了父亲，飘向了郝妮子，飘向了十九年的青春年华。 一种难以名状的悲壮油然而生，我跟着他们唱起了歌儿，仿佛一下子回到孩提时代，生命好像又重新来过一遍一样让人热血沸腾：野草间两个年少的孩子随着花絮到处飘荡，美妙的歌声在蓝天下回荡……父亲在后面追赶……看到了郝妮子……我痛哭流涕! “唱《活出个样来给自己看》怎样？”袁方让郁边亮再来一首。“要是唱了呢？”“你说吧。”“你就请大家吃鱼。”“好啊，我最喜欢到河中摸鱼了，就交给我吧，今晚我们就喝酒吃鱼。”袁方回答道。 顺着河道走下去，一把铁锤不停地在河中的石头上“砰——砰——”地击打着，有时还冒出来长长的火花来，可就是不见鱼儿浮出水面。说来可真气人，冰冷的河水都把人的鞋都灌湿了，袁方顺流而下，把锤子“砰！砰！砰！”地砸向石面， 嘿，好家伙！一下子就有两条鱼儿泛着白肚皮在漂浮到水面上，袁方用竹篮一下子就掳了上来。我摸着那冰冷的尸体，只感觉它全身都在颤抖……只可惜，这次出师的收获就只有这两条，我们大喊大叫着返回了。 亮亮又忙开了，我们走进了袁方的新居里，“今天是大年前三天，也是老朋友重聚的第七天，就让我们庆祝庆祝这个好日子，用两条鱼。”亮亮说着就把手伸进竹筐中抓了抓，拿在手中，对着鱼儿说：“今晚，你要为大家做贡献……” 他说着就把鱼儿一把扔在刚刚抓来的猫前面，那鱼儿在光滑的地板上刚一翻身就被机灵的猫一口叼走了。 “还有一条怎么办？不管了，开宴！”大家举起了酒杯，郁边亮高喊了起来：“别急，别急！大家听我说，我们先猜拳，再发牌，谁的牌小谁喝。” 他仰起脖子就往喉咙里灌了一杯，我也喝了起来，只觉得那酒辛辣无比。 橘黄色灯光照射在发暗的墙壁上，又折射在喝醉了人发红的脸上，红彤彤的脸庞被少有的酣畅所覆盖，正如屏幕被精彩的画面所覆盖一样引起观众的重视 ——外围的妇女静静地欣赏着这些酒鬼在平日里清醒时从未表露的种种怪诞。被一袭黑衣包裹的年轻女人来到亮亮的背后，“酒鬼——死酒鬼——”， 她边拉郁边亮的衣角边说，“喝！喝！喝！——都几天了，还喝？”“别管我，我还没喝够呢……我没醉……没醉——来！接着喝。痛快！” 我仿佛置身于神话般的世界中，在我的视线里出现了形形色色的人，还有从未见过的东西；我被那些人的言行举止和外表形象深深震撼，穿梭于各个场合 ——我或喜或悲，当感慨时光飞逝时就会出现父亲慈祥的面庞，父亲的谆谆教诲再次在心头响起，仿佛黑暗中的一道闪电，有一少年在亡者坟前起誓： 若不出人头地，誓不为人！那不是对逝者的安慰，而是一少年内心的强烈呼唤。 ——啊！我猛地坐了起来，久久地凝视着窗外巍峨的高山和浩瀚的宇宙。 当我发现自己躺在一张床上时，我习惯性地坐了起来。漆黑中有几个人躺在我的身旁，应该和我一样都是喝得太多了，一股浓浓的酒味从我身上散发着，我望向窗外，眼帘中尽是连绵起伏的丘陵和满天星斗。 有一阵，我感到全身都在空中飘荡，好像银河中的繁星包裹着我要把我带向险恶的山崖……这不是梦，我隐约看见袁方在我边上躺着。 我第一次喝这么多的酒，显然是醉了。原来喝醉酒后就是这种感觉！我对自己说。醉酒后什么事也没有了，一觉睡过去，一点杂念都没有，连一丁点梦都不会有，醒来后还依旧是一种飘飘欲仙的感觉，这就是酒精的神秘之处？ 太妙了，除过喝酒时那种辛辣外，就剩下畅快了，什么不顺心的事都忘了。可是，醒来后呢？一切都恢复原状，那种悲伤又在我心头升起。 一股冷风吹来，才发现被子早已被别人裹走了，我下了床径直走向门口，又从门口走向黑夜。 突然我停住了，踉跄的脚步不知怎的把我带到了白天的那个伤心地。那里灯光在黑夜中若隐若现，喝醉了酒之后打闹声乱哄哄的从一间狭小的屋子里传了出来，我走了进去，看到七倒八歪的人满满地撒了一地，他们之中有说着酒话的，有猜拳喝酒的，有围在一起打牌的，有喝醉了酒靠着墙睡觉的，有互相打闹的 ——这注定了又是一个不眠夜，赵世凯的灵魂不知能否安息？我的贸然前来引起了为数不多的人注意，我同样好奇地回望他们，我一怔，那个说她不是郝妮子的人惊讶地望着我； 我大咧咧走进喝酒的人群之中，拿起一瓶酒给自己猛灌起来。“喝死了一了百了，省的活着受罪”，我想。 当我发现她一反常态兴奋地和别人聊起来时，我又狠狠地喝了几口。这可引起了旁边同样喝着酒的人的注意，立马就有一个穿着红棉袄的年轻人走过来，他说让我看清楚，他是郝妮子的男人，让我以后离远点。 说这些话的时候，他口中冒着酒味，难闻极了，我认出了他，他正是下午和我差点打起来的那个年轻人。我发现他醉了，就强忍着怒火平静地邀他一起喝酒，我想看他酒后狼狈的样子。 我们推杯换盏，你来我往，把浓烈的酒灌在喉咙里，脖子上，衣服里。醉了！醉了！醉了！有人哈哈大笑起来。终于，他趴在桌子上，然后又倒在地上，有人把他扶起来，他又从桌角溜了下去，打翻了的酒倒在他身上…… 我把酒瓶摔在地上，看着那碰碎了的瓶子阴森地笑着，又把桌子推到砸向另一边。谁笑得更肆无忌惮了，我脑子里嗡嗡乱响，看到面前是一群神经错乱的疯子， 我不知吐在谁的身上，有人给了我个不疼不痒的拳头，我扯住了别人的衣角对着他莫名其妙地发笑，又有谁把我撞翻在地，我喊着要喝酒，一个硬邦邦的东西砸在我的头上，我躺下去…….。